第一篇：25本改變世界的書

書籍能夠改變未來么？紐約公共圖書館館藏主任助理Miriam Tuliao，幫助我們列出了一個書單：25本扭轉(zhuǎn)歷史的書籍。從圣經(jīng)到奧威爾的《1984》，這25本書都產(chǎn)生了巨大的影響?！兑了髟⒀浴肥枪适碌募希康氖窍蚵犝邆儌鬟f生活教訓。寓言本身常常歸功于古希臘的奴隸以及故事的敘述者——伊索（盡管對于寓言起源現(xiàn)在仍然存在爭議）。

《廣島》（約翰·赫西）出版于1946年 《廣島》的作者是普利策獎得住約翰·赫西，它講述了1945年8月6日原子彈降落在日本廣島后，六名幸存者的故事。他們的回憶充滿了驚天動地的失去，恐懼以及勇氣。

《另一半人怎樣生活》（雅各·里斯）出版于1890年 19世紀晚期對于紐約的工人來說不是一個美好的時代。他們居住在骯臟的房屋內(nèi)，記者雅各里斯用圖形描述、草圖、數(shù)據(jù)統(tǒng)計以及照片來向中上層階級展現(xiàn)窮人每天面對的困苦狀況。

《女奴生平》（哈里特·A·雅各布斯）出版于1861年 這本奴隸的敘事作品描寫得如此深入，是因為這些都基于作者作為奴隸的親身經(jīng)歷，尤其是當中記錄了女性奴隸遭受可怕的性虐待：強暴、未成年便被迫發(fā)生性關(guān)系、販賣自己的孩子以及女性奴隸和情婦之間的關(guān)系。

《屠場》（厄普頓·辛克萊）出版于1906年 《屠場》生動描述了芝加哥工廠生活的骯臟——工人每天都要面對困苦的工作條件、恐怖的屠宰場、令人窒息的貧窮和絕望。

英皇欽定本圣經(jīng)（The King James Bible）成書于1611年 英皇欽定本圣經(jīng)是專門提供英國教堂所用的基督教圣經(jīng)的英語翻譯，并以此試圖反映新教的結(jié)構(gòu)以及其對受命的神職人員的信任。

《弗雷德里克·道格拉斯的生活故事》（Narrative of the Life of Frederick Douglass）（弗雷德里克·道格拉斯）出版于1845年 這是世界上最著名的自傳之一。當過奴隸的道格拉斯在其中記錄了他爭取自由以及與他所謂的“主人”的虐待作斗爭的故事。

《論自由》（約翰·斯圖爾特·密爾）出版于1859年 《論自由》本來只是英國哲學家約翰·斯圖爾特·密爾的短篇文章，最終卻成為社會和國家實用主義的最重要著作之一。密爾在書中強調(diào)個人以及獨立于政府的重要性。

《物種的起源》（查爾斯·達爾文）出版于1859年 查爾斯·達爾文游歷了加拉巴哥群島后，提出了19世紀最重要的科學發(fā)現(xiàn)——進化?！段锓N的起源》不僅奠基了進化生物學，而且其中的進化和自然選擇觀念繼續(xù)對現(xiàn)代科學理論、政治以及（尤其是美國）宗教話語都有著重要影響。

《古蘭經(jīng)》 認為成書于公元500至600年 《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的核心宗教文本，擁有1.6億穆斯林追隨者?！豆盘m經(jīng)》被認為是神在1400年前對先知穆罕默德說的話。

《理想國》（柏拉圖）首次出版約于公元前380年 《理想國》以蘇格拉底式的對話（問題與回答）寫成。其中，最著名的部分是洞穴寓言。這里，柏拉圖討論了教育的影響和哲學家的角色。

《論語》（孔子）據(jù)信成書于公元前475至221年期間 這本書是語錄的集合，還包含的中國哲學家孔子的核心思想：如何道德、善良地生活，孔子稱之為“仁”。現(xiàn)在，《論語》仍對東方哲學和倫理學產(chǎn)生著深遠的影響，尤其是在中國。

《人權(quán)論》（托馬斯·潘恩）出版于1791年 潘恩在《人權(quán)論》中稱，當一個政府不保護人民或他們的天然權(quán)利，群眾政治革命是允可的；他認為終止貧窮的最好方法是通過諸如福利和養(yǎng)老金等介入方式。

第二性》（西蒙·波伏娃）出版于1949年 作為產(chǎn)生巨大影響的第二波女性主義，《第二性》集合了歷史、哲學、經(jīng)濟學、生物學等學科知識，來分析何為“女人”，以及她們?yōu)楹伪灰暈榈湍腥艘坏取?/p>

《寂靜的春天》（蕾切爾·卡森）出版于1962年 《寂靜的春天》記錄了殺蟲劑對環(huán)境和人類健康的有害影響，并譴責了化學工業(yè)散播虛假情報。

《道德經(jīng)》（老子）寫于公元前600至400年 老子是周朝的守藏室之官，相信是寫下這篇哲學文本的人。《律法：摩西五書》 最早出現(xiàn)于公元前600至400年?！堵煞ā肥仟q太教的核心，尤其是用圣經(jīng)希伯來語寫成的《塔納赫》前五書。這五本書是上帝的教誨。

《1984》（喬治·奧威爾，1949年）《1984》寫的是與二戰(zhàn)相隔差不多40年反烏托邦世界，書中的主角溫斯頓·斯密斯試圖擺脫其所在的未來社會中的審查、宣傳和政府壓迫。

《安妮日記》（安妮?弗蘭克）出版于1947年 這本書是編譯于安妮?弗蘭克的日記。安妮在納粹占領(lǐng)荷蘭時期與家人一起躲藏了兩年之久。安妮一家在1944年被發(fā)現(xiàn)并被逮捕，最后安妮在卑爾根-貝爾森集中營死于傷寒。

《孫子兵法》（孫子）成書于公元前600至500年期間?！秾O子兵法》是軍事家、戰(zhàn)略家、戰(zhàn)術(shù)家孫子所創(chuàng)作的古代中國軍事著作。它分為13個章節(jié)，每個章節(jié)都重點闡述戰(zhàn)爭的某個方面，比如間諜，敏捷的思維，避免屠殺和暴行?，F(xiàn)在，這本書依舊有著深遠的影響，尤其對于東西方的軍事思想，以及商業(yè)戰(zhàn)略、法律策略，甚至在運動競技上如何打敗對手的策略。

《魂歸傷膝谷》（迪?亞歷山大?布朗）出版于1970年 《魂歸傷膝谷》揭示了印第安人在19世紀后期的歷史，尤其是美國政府的不公和背叛以及印第安人的被迫遷徙。這本暢銷書從未絕版，并且至今已經(jīng)被翻譯成17種語言。通過政府記錄和第一手資料，布朗揭露并持續(xù)揭露了為了“贏得”美國西部而進行的屠殺。

《共產(chǎn)黨宣言》（卡爾?馬克思、弗里德里希?恩格斯）出版于1848年2月21日 這本簡短的書籍出自于歷史上兩個最著名的共產(chǎn)主義者之手，它討論了階級斗爭，資本主義存在的問題，以及共產(chǎn)主義的巨大潛能。盡管它產(chǎn)生的影響不是立即可見的，但是宣言的戰(zhàn)斗口號在歐洲、美國、俄國引起了工人階級的共鳴，“全世界的無產(chǎn)階級，團結(jié)起來！”現(xiàn)在，這本書繼續(xù)影響著政黨，是世界各地研究的對象。

《英文大字典》（塞繆爾?約翰遜）出版于1755年 這個選集包含了英語中4000條最具代表性的、生動以及歷史上有趣的條目。它運用了莎士比亞和彌爾頓的原著拼寫方法和例子，橫跨了時尚、飲食、科學、性愛等范圍。《英文大字典》被簡·奧斯汀、查爾斯·狄更斯、勃朗特姐妹等眾多人使用，不僅在古典文學方面產(chǎn)生影響，還持續(xù)為作家、學者以及出版商提供了革命性的英文應用方法。

《女性的奧秘》（貝蒂·弗萊頓）出版于1963年 女性最終會變成自我滿足的家庭主婦，當這個觀念依舊被廣泛接受的時候，貝蒂在她的《女性的奧秘》一書中挑戰(zhàn)了現(xiàn)代的廣告業(yè)、文化業(yè)以及厭女癥，專注于美國女性的內(nèi)部動蕩。這本書引發(fā)了第二波女權(quán)主義，鼓勵女性超越婚姻和生育所帶來的滿足感，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)父權(quán)的期望。

《周易》 這本書可以追溯到公元前3至2年 也稱為《易經(jīng)》?！吨芤住繁徽J為用于祭祀，也是中國最古老的的經(jīng)典文本?！吨芤住返闹匾允秋@而易見的——不僅是儒教和道教共同的根基，現(xiàn)在依舊被世界各地的人用來占卜。

第二篇：讀《改變世界的書》有感

讀《改變世界的書》有感

你知道一本書的力量有多大嗎？它可以讓世界改頭換面！《改變世界的書》——知識誕生的奧秘。陳衛(wèi)平主編，哲也著寫給兒童的人文小百科。

本書的序提到人是很奇妙的動物，人有強大的、無中生有的創(chuàng)造力，并用這樣的創(chuàng)造力創(chuàng)造出了一個新的世界，并把它叫作人類的“文明”。然而這我們孩子并不知道的，我們認為世界里很多美好的東西都會“自動”出現(xiàn)，就像變魔術(shù)一樣。人類文明”這場偉大的魔法是怎樣一步步“變”來的，魔術(shù)師的帽子里究竟藏著什么奇跡，袖子里藏著什么奧秘，接下來就讓我們一起來探索。

《XX》《佛經(jīng)》《古蘭經(jīng)》，分別是基督教、佛教和伊斯蘭教的重要寶典，是世界上流傳最廣的書籍?！禭X》講了上帝創(chuàng)造世界的故事：第一天，上帝創(chuàng)造出白天和黑夜；第二天，上帝分開了天與地；第三天，上帝分出海洋與陸地；第四天，上帝創(chuàng)造了太陽、月亮和星星；第五天，上帝創(chuàng)造出百獸與飛禽；第六天上帝創(chuàng)造出了男人與女人；第七天，上帝休息了?！斗鸾?jīng)》則教會了人們怎樣脫離面對生老病死的痛苦。佛，說簡單點就是個“完完全明白人生和世界是怎么一回事，永遠快快樂樂”的覺悟者?！豆盘m經(jīng)》說到了：安拉是唯一的真神、神創(chuàng)造世界、世界末日會有大審判、天堂如何幸福、地獄如何痛苦、教徒應該對窮人慷慨、伊斯蘭生活的戒律、結(jié)婚的規(guī)定、財產(chǎn)繼承的方法……另外還有星相、戰(zhàn)爭、地理、道德等各種學問。

大樹比小草強壯，但大風來時，柔軟的小草彎腰，大樹卻被折斷?！八评f物而不爭”，最后卻圓滿無缺。淺顯之語寫就的是深刻的智慧，讀懂人類文明的“正確打開方式”是培養(yǎng)具有“獨立之人格、自由之思想”的重要一步。

正如作者說：“一本書，是用來探索宇宙的奧秘，造福人類，還是用來變本加厲地像大自然索取，給人類帶來災難？這不是由書本身決定的，而是有使用人決定的?！弊屛覀兌家小笆е谷唬弥?，爭之必然，順其自然”的思想。改變世界先從改變自己做起，爭取讓世界變得越來越好。

第三篇：扶貧,改變世界

扶貧，改變世界

貸款應作為一種人權(quán)加以促進。

——穆罕默德?尤努斯

十八世紀的歷史學家路易勃朗曾經(jīng)放言國家應是窮人的銀行，但是幾個世紀過去了，即使在福利制度完善西歐國家也未必完全做到這點，但是有一個人，卻以一己之力在遙遠的孟加拉創(chuàng)辦一個專為窮人服務的銀行：不需要擔保，甚至是乞丐也可以貸到款。

他就是孟加拉人穆罕默德?尤努斯，今年十月十三號，因為創(chuàng)辦并成功運作了為窮人提供小額貸款的格萊珉銀行，所以他和他創(chuàng)立的農(nóng)民銀行分享了本屆諾貝爾和平獎。以銀行家身份獲得諾貝爾和平獎，幾乎是絕無僅有的案例。1940年，尤努斯出生于孟加拉一個寶石加工商商人家庭，家境富裕并沒有使得他免于對國家擺脫愚昧貧困的責任感，所以他曾經(jīng)留學西方，獲得美國范德比特大學經(jīng)濟學博士，現(xiàn)年66歲的尤努斯是孟加拉吉大港大學經(jīng)濟系主任，同時也是格萊

珉銀行創(chuàng)始人。

1974年，從美國求學歸來的尤努斯還僅僅是吉大港的一名普通經(jīng)濟學教授，目睹了饑荒與貧困深深困擾著的民眾，他為自己所學習的完美的黑板經(jīng)濟學不能幫助那些窮人而痛苦。當他偶然知道那些編制凳子的赤貧婦女的辛苦收入大部分都不得不轉(zhuǎn)移給高利貸組織，而這些婦女所需要的僅僅是27美元就可以獨立謀生，他情急之下想到辦法：貸款給窮人。他靠個人貸到一萬多元分發(fā)給42個編織竹凳的婦女，結(jié)果回收貸款以及使用效果都十分滿意。于是，他不斷奔走，終于在1983年成立了格萊珉銀行，這家銀行的特點是只借貸窮苦人，其中大多數(shù)為婦女。只要能夠不錯的謀生方案就可以獲得貸款，不需要抵押，甚至不還款也無需上法庭，唯一的區(qū)別是五人為一個小組，有人信用不良的情況下其他人會受到影響。這家銀行貸款者擁有94%股權(quán)，政府占6%。目前這家銀行630萬名直接借款人，其中96%是婦女，到2001年底，全世界有5400多萬個家庭從小額貸款中受益，而且最重要一點這家銀行還款率高接近99%，并且在不接受捐贈情況下保持盈利。其中艱苦歷程，在尤努斯的自傳《窮人的銀行家》里有詳細而生動的記載。

格萊珉銀行小額貸款模式取得成功，最大原因有兩點。首先，小額貸款模式徹底擺脫扶貧的慈善化趨勢。窮人之所以潦倒不堪，往往是因為機會不夠，他們往往具備基本的謀生技能，只是沒有擔保取得資金而已。扶貧與慈善的最大區(qū)別在于一個是授人以漁，另一個是授人以魚。所以，尤努斯批判在孟加拉的援助機構(gòu)有名無實：“援助的項目制造出大量的官僚機構(gòu)，他們很快就變得腐敗、低效、虧損累累?！睂τ谝粋€項目，能夠運轉(zhuǎn)下去的最好模式就是能夠獨立負擔盈虧，如此方是長遠之道。對于窮人來說，取得貸款能夠獲得工作除了擺脫饑餓，精神上的快樂與尊嚴更是難以統(tǒng)計。因為尤努斯發(fā)現(xiàn)婦女拿到錢之后能夠更好改善家庭狀況，所以婦女有更多機會可以取得貸款，格萊珉銀行更是無形中解放了婦女的能力與自由。在格萊珉銀行，即使乞丐，只要有好的謀生思路，照樣可以拿到錢，因為尤努斯認為貸款是一個基本人權(quán)，截止2003年，已有17647個乞丐向取得免息貸款，且享受到免費生命保險和貸款保險。

格萊珉銀行成功第二點是比較重要的實際約束，貸款人五人一組，如果有人信用不良，那么其他人也喪失機會。這是利用熟人社會來約束貸款者。窮人最需要錢，但是一般銀行總把他們認為是“金融界不可接觸者”，但是格萊珉銀行卻給他們以機會證明自己。所以格萊珉銀行銀行的還款率接近99%，因為窮人都明白這筆貸款是他們擺脫貧苦的唯一機會。如果他們不按時償付貸款的話，他們將失去唯一的機會，重陷貧苦的舊轍。

有人表示格萊珉銀行的成功不可以復制，因為有相當?shù)赜蛱厣?，但是這些人忽略了一個重要問題：從國情來說，孟加拉也許是最難推行格萊珉銀行模式的國家。首先，當?shù)厝硕剂晳T不還債——即使上最富有的人，而且孟加拉缺乏活力的經(jīng)濟、保守的精英階層、頻仍的自然災害都對推行格萊珉模式構(gòu)成了極大挑戰(zhàn)。但是尤努斯堅持了下來，并把格萊珉模式成果推廣到亞洲，歐洲，甚至美國。據(jù)統(tǒng)計，有250多個機構(gòu)在將近100個國家里基于格萊珉模式運作著，其中包括中國的小額貸款的實驗。尤努斯目的在于消除全地球的貧困，他堅信貧困由社會的結(jié)構(gòu)與社會采用的政策創(chuàng)造出來的。

貧困是一個沉重的話題，特別在還有一億多人貧困人口的中國來說更是難以輕盈。正如印度經(jīng)濟學家阿馬蒂亞?森指出的那樣貧困不僅僅是收入低下，而是是一種對基本能力的剝奪。本文開始談到歷史學家路易?勃朗就曾痛斥“貧困使人民的智慧埋沒在黑暗里。貧困使具有獨立人格的人降到從屬的地位，因此，貧困就在人類的道德中隱藏著一種新的痛菩，并且把人們內(nèi)心所具有的慷慨心情變?yōu)樵购??！?世界范圍內(nèi)的貧困限制了人類的發(fā)展，把人類歷史說是一部擺脫貧困的戰(zhàn)斗史也毫不為過。諾貝爾委員會在頒獎時后表示“除非大量人口找到擺脫貧困的辦法，永久和平是無法實現(xiàn)的?！睆倪@個意義來說，尤努斯的獲獎并不意外。

穆罕默德·尤努斯

穆罕默德·尤努斯(Muhammad Yunus，1940年6月28日－)：孟加拉國經(jīng)濟學家，孟加拉鄉(xiāng)村銀行（Grameen Bank，也譯作格萊珉銀行）格萊珉銀行的創(chuàng)始人，有“窮人的銀行家”之稱。

穆罕默德·尤努斯開創(chuàng)和發(fā)展了“微額貸款”的服務，專門提供給因貧窮而無法獲得傳統(tǒng)銀行貸款的創(chuàng)業(yè)者。2006年，“為表彰他們從社會底層推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的努力”，他與孟加拉鄉(xiāng)村銀行共同獲得諾貝爾和平獎。曾獲得過總計60多項榮譽，如1978年孟加拉總統(tǒng)獎、1985年孟加拉銀行獎、1994年世界糧食獎、1998年悉尼和平獎，以及2004《經(jīng)濟學人》頒發(fā)的社會經(jīng)濟創(chuàng)新獎等。

第四篇：技術(shù)改變世界

技術(shù)改變世界

技術(shù)改變世界，創(chuàng)新驅(qū)動未來。對于很多人來說，這也許是一句看起來假大空的話，但是無數(shù)過往的事實幫我們驗證了這一觀點。蒸汽機的發(fā)明引發(fā)了第一次工業(yè)革命，喬布斯的iphone推動了智能手機的發(fā)展，幫助人們進入個人媒體時代??

新時代的技術(shù)，新時代的發(fā)展。不可否認，新技術(shù)往往會迅速改變對整個產(chǎn)業(yè)的思考方式，并潛移默化地改變市場主體的運行軌跡和前進方向。以汽修行業(yè)為例，新技術(shù)的發(fā)展讓傳統(tǒng)敲敲打打的修理方式退伍，取而代之的是全新的“汽車醫(yī)生”為汽車進行檢測與維修。高大上的職業(yè)，高大上的技術(shù)瞬間吸引了無數(shù)人投身這一行業(yè)，成為眾人眼中技術(shù)型男。曾經(jīng)人們會問上哪個大學最好，現(xiàn)在人們會說學什么技術(shù)最有前途？技術(shù)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最強動力，愈發(fā)受到了人們的重視。技術(shù)型人才也逐漸取代了學術(shù)型人才備受市場和企業(yè)的關(guān)注。就在每年的六七月份，一大批充滿活力的年輕人開始面臨人生中的重要選擇。曾經(jīng)他們也許會因為沒有考上理想的學校而難過，會復讀，現(xiàn)在卻有不少的學生選擇了學技術(shù)。因為對他們來說，技術(shù)職業(yè)院校也許才是真正的“象牙塔”，才是改變自己命運和出路的最好選擇。

技術(shù)發(fā)展推動的是整個市場經(jīng)濟的進步，職業(yè)教育院校的人才培養(yǎng)則為社會輸送了最優(yōu)秀的力量。就像德國等西方發(fā)達國家，技術(shù)型人才是最受歡迎的。未來的中國市場上，技能型人才也真正成為社會經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量，成為人們最尊敬的對象。對于不少希望通過選擇來改變命運的年輕人來說，把握未來經(jīng)濟發(fā)展的“命門”，才能真正走向人生發(fā)展的康莊大道，成就屬于自己的人生精彩。

當然，選擇技術(shù)行業(yè)能夠為自己的人生起了個好頭，想要在行業(yè)里取得一個全新的發(fā)展，就需要有創(chuàng)新的思想和行動。就像文章開頭提到的“技術(shù)改變世界，創(chuàng)新驅(qū)動未來”，沒有哪一個行業(yè)不是在創(chuàng)新發(fā)展中逐步走向進步的。只有不斷提升自己，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能推動行業(yè)的進步，才能為經(jīng)濟社會的發(fā)展開辟更大的空間。也許有一天，會因為你的一個小小行動而改變了世界。

山??東??萬??通??技??術(shù)??改??變??世??界

第五篇：改變自己,改變世界

改變自己，改變世界

我是個剛畢業(yè)的孩子，來社會了，不知道自己以后的路會是什么樣，這是個特殊的時刻背景，離傳說中的世界末日還有一個月的時間左右，我出來社會4個月了，經(jīng)歷過找工作的心酸，不是因為自己能力不行，而是因為自己出來后才知道，肝有傳說中的大三陽，很多公司都不會要你，呵呵想起國家的頒布條列，明白很多東西不是那么容易的。

開始我去找一了一份工作，面試一家做認證的公司，額，我實話實說我有大三陽，不知道公司接不接受我這種員工，呵呵，老板拉我去辦公室說了句讓我覺得很有意思的話，呵呵 你這個不是艾滋病，能握手，你看我就不怕，我們握個手，但是對不起我們公司不能要你這種人，對不起，你走把！我笑了，我知道轉(zhuǎn)身之后他該把我的被子用紙包著扔進垃圾桶，然后去洗手間瘋狂的洗自己的手。

就這樣我離開了，因為我的坦誠。

于是我又去找我的第二份面試，另一家公司。做家具了，傳說中的慕思，位于嘉華大酒店39樓，光鮮亮麗的大酒店，一覽就能看見虎門大橋，剛開始感覺命運或許對我真的不薄，進入這樣一家公司，呵呵后來才明白這只是個掛羊頭賣狗肉的公司，不過沒關(guān)系，畢竟我也沒有坦誠說自己是大三陽，所以就覺得人都會有些隱私的，但是沒想到大家進入這個公司，所有人都在鉤心斗角，沒有一個人去做自己的工作，工作環(huán)境很壓抑，試問我們又如何去做自己的工作呢。這樣的公司我又能學到什么，每天還有去防止做錯了什么，說錯了什么，而不是去想如何開拓業(yè)績。漸漸的感覺不喜歡這種生活，辭職了。離開這個擁有喜歡表面上的光鮮，這個掛著區(qū)域經(jīng)理的職位。

現(xiàn)在做一份銷售，簡單的一個銷售，忽然覺的人可以改變，從知道自己很渺小的那一刻開始，有一天，我在想我們到底是什么，我們只是一種生物，一個種類中那么多的其中一個，佛家說一沙一世界，的卻，想象一個原子核裂變改變的是整個世界，這個世界所有的東西都是相通的，譬如人類的瞬時記憶讓我明白有時候存在于我們大腦中的很多東西很神奇，他能給予我們提示，告訴我們一些以后可能會發(fā)生的事情，我把它定義于遇見，而我們永遠不能改變。漸漸的我明白了磁鐵不是只會吸引鐵，當電磁達到一定的程度很多東西都能改變，很多原子會結(jié)合一起，而我們?nèi)祟?，又何嘗不是一樣是相互影響呢，一種氛圍，在空氣中散發(fā)的氣味會改變身邊的很多人，我們很渺小，地球也很渺小，為什么我們還要去爭那么多呢，如果你知道地球會滅亡，不管是2012，還是什么時候，你還要這么做嘛，人類很渺小，我們能做的就像是螞蟻，改變自己，讓自己把自己的心放大，改變自己，不再去埋怨，不再去抱怨，去關(guān)心別人，不是因為利益，而是讓自己的身邊的環(huán)境更好的去影響自己，形成一個適合自己的一種氣氛，讓身邊的人更“空曠”心若無物，那里都是天堂。

改變的是自己，漸漸的。我們改變了身邊的人，然后就是世界，人類為了欲望失去了信仰，為了利益忘記了人道，這些不會讓我們前進，我們正在倒退，我們能做的就是讓自己去改變，放下我們，去關(guān)系每一個朋友，身邊的陌生人，一句贊美，一個認可，讓大家感覺到

陽光，漸漸愛你，那個世界，那才是我們要的第五紀元。

朋友，如果有時候你覺得身邊的事情真的有那么可恨的時候，看看窗外，那些勞累的人們，我們或許就明白些什么了。想起瘋子他爸說的一句話，你看看窗外，我們生活的這個城市，我們每天經(jīng)歷著，但是我們要知道我們需要堅定些什么，需要守候著什么，改變自己，去改變世界。如果你需要去述說出來，去表達出來，去發(fā)泄出來，如果你愿意告訴我這個孩子，請告訴我，有空q我：2355635305。不過我有大三陽喲！別害怕，生死我不知道有多長，但是我可以把自己的長度活的有意義，去影響每一個不開心的人，釋然。