第一篇：建筑采風(fēng)報告

實 姓名：班級：學(xué)校：習(xí)

報

告

2015年7月4日坐上鄭州至北京西的火車，大學(xué)最后一次建筑學(xué)習(xí)實踐如期而至，帶著歡喜和激動一路飄到北京。

2015年7月5日早晨成功到達北京西站，從火車站出來的那一霎那別被眼前的高樓林立所震撼。北京，一個古老底蘊與現(xiàn)代氣息并存的高速發(fā)展的大城市，一個國家的首都，一個經(jīng)濟發(fā)展的核心，其所具有的建筑風(fēng)格也具多樣化的。

第一站，北京頤和園。下了火車，出了車站，便坐上大巴去了頤和園。

頤和園是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園之一，被譽為皇家園林博物館。它利用昆明湖，萬壽山為基礎(chǔ)，以杭州西湖風(fēng)景為藍本，汲取江南園林的某些設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然山山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑。

剛到頤和園外，就感到清涼的氣息，也許就是因為湖水的原因，周圍的空氣都比較濕寒。進園后，就看到幾棵古樹置身在院中，令人產(chǎn)生濃濃的敬意。面前是宮殿般的建筑，黃色的琉璃瓦屋頂和紅色的窗門，透露著皇家的韻味。順著左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過園子，是一望無際的長廊，估計有數(shù)百米長，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內(nèi)容包括山水風(fēng)景，花鳥魚蟲，人物典故等，畫中的人物都取材于中國的古典名著中，淋漓盡致的筆觸，讓畫栩栩如生。

在長廊的左邊，是昆明湖。十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，連接堤島，石橋兩邊欄桿上雕有大小不同，形態(tài)各異的石獅；宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行著。向遠處望去，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕無雙。沿著長廊，我們來到了排云門，在排云門的正對面是云輝玉宇的牌樓，從排云門進去就是排云殿。在萬壽山南麓的中軸線上，還有金碧輝煌的佛香閣，重廊復(fù)殿，層疊上升，貫穿青鎖，氣勢磅礴，巍峨高聳的佛香閣八面三層，距山面湖，統(tǒng)領(lǐng)全園。在長廊西端湖邊，是一條大石舫，名為清晏舫，寓“海清河晏“之一，帶有西洋風(fēng)格，是用大理石雕刻堆砌而成。頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，萬壽山，昆明湖構(gòu)成其基本框架，加之周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了雖由人作，宛自天開的造園準則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面互相和諧，藝術(shù)地融為一體，整個園林藝術(shù)構(gòu)思巧妙，是集中國園林建筑藝術(shù)之大成的杰作，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著，有聲有色。

參觀了頤和園，不難理解頤和園的建筑風(fēng)格的確是中國各地建筑的精華。東部的宮殿區(qū)和內(nèi)延區(qū)，是典型的北方四合院的風(fēng)格；南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風(fēng)格；萬壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風(fēng)格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉(xiāng)風(fēng)格。

頤和園其名有“頤養(yǎng)太和“之一，頤和園的設(shè)計者獨具匠心，把中國的特色建筑風(fēng)格吸取過來，并且運用的如此出色，不愧為皇家園林的典范。這次游覽了頤和園，讓我深深體會到了皇家園林的宏大與氣勢，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學(xué)生去學(xué)習(xí)。

由于大家做了一晚上的火車，身體比較乏累，下午便會旅館休息了，在回旅館的路上，你可以看到，北京建筑的多樣化，國際化。高樓大廈中零星點綴著古老的四合院院落，真的是融合的完美無瑕。

休息了一下午和一晚上。第二天早起去了北京故宮。這個北京最具特色的神圣古老建筑群。

北京故宮，也就是我們口中所說的“紫禁城”，紫禁城是龍的世界，龍的造型千姿百態(tài)，栩栩如生。在我國封建社會里，皇帝被稱做“真龍?zhí)熳印?，是大地的主宰。依照中國古代星象學(xué)說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應(yīng)，是以故宮又稱紫禁城，現(xiàn)在稱作“北京故宮博物館”。我很高興能有機會去參觀這個中國最偉大的建筑之一。在世界上，北京故宮為世界五大宮殿之首，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的古宮殿建筑群。故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù)；二是觀賞陳列于室內(nèi)的珍貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，收藏有大量古代藝術(shù)珍品，是中國收藏文物最豐富的博物館

從天安門前的金水橋進入，故宮有四個門，從午門出發(fā)，午門上有五個洞，其平面為凹形，雄偉壯觀。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宮的城角有精巧玲瓏的角樓。午門里面，是廣闊的庭院，有弧形東西走向的內(nèi)金水河。

進入午門以后，就是沿著一條南北向中軸線排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我們所說的 “金鑾殿”，殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿是故宮中最大的木結(jié)構(gòu)建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。當(dāng)時建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。故宮的設(shè)計者認為這樣以顯示皇帝的威嚴，震懾天下。三大殿院內(nèi)不種樹，寬闊的廣場、藍藍的天空，把三大殿映襯得更加威嚴壯觀。而這正是至高無上的天子對自己臣民所要求的。如果在這些庭院內(nèi)都種上樹，綠蔭宜人，小鳥鳴叫，那將會破壞朝廷的威嚴氛圍。

后部內(nèi)廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對，繡榻幾床，都是體現(xiàn)適應(yīng)豪華生活需要的布置。內(nèi)廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。

整個故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現(xiàn)著皇權(quán)至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。

故宮是幾百年前勞動人民智能和血汗的結(jié)晶。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當(dāng)時社會生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創(chuàng)造才能。建筑學(xué)家們認為故宮的設(shè)計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。它標志著中國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。對于故宮，我能做的就是無比的崇拜和學(xué)習(xí)，它的確是非常偉大的巨作。

在參觀北京故宮的同時你可以看到周圍的一些其他建筑，比如：人民英雄紀念碑，毛主席紀念堂，北京景山公園，中國國家博物館，人民大會堂?？梢詫W(xué)習(xí)的不僅僅是建筑風(fēng)格和形式，也可以學(xué)習(xí)了解到這些建筑的規(guī)劃布局，相互間的聯(lián)系和區(qū)別。

接著我們?nèi)チ吮本┯汉蛯m這個極具神秘色彩的古老圣地。

雍和宮（The Lama Temple）位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員。是清朝中后期全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。1961年3月被國務(wù)院列為全國第一批國家重點文物保護單位。

接下來幾天我們分別去了，國家美術(shù)館，國家大劇院，北京博物館，水立方，鳥巢等各種能代表北京建筑特色的著名建筑。

中國國家博物館

中國國家美術(shù)館

國家大劇院造型新穎、前衛(wèi)，構(gòu)思獨特，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實的結(jié)合。中國國家大劇院高46.68米。由法國建筑師保羅·安德魯主持設(shè)計，設(shè)計方為法國巴黎機場公司。是亞洲最大的劇院綜合體。

國家大劇院外部為鋼結(jié)構(gòu)殼體呈半橢球形，平面投影東西方向長軸長度為212.20米，南北方向短軸長度為143.64米，建筑物高度為46.285米，比人民大會堂略低3.32米，基礎(chǔ)最深部分達到-32.5米，有10層樓那么高。國家大劇院殼體由18000多塊鈦金屬板拼接而成，面積超過30000平方米，18000多塊鈦金屬板中，只有4塊形狀完全一樣。鈦金屬板經(jīng)過特殊氧化處理，其表面金屬光澤極具質(zhì)感，且15年不變顏色。中部為漸開式玻璃幕墻，由1200多塊超白玻璃巧妙拼接而成。橢球殼體外環(huán)繞人工湖，湖面面積達3.55萬平方米，各種通道和入口都設(shè)在水面下。行人需從一條80米長的水下通道進入演出大廳。對于現(xiàn)在的我們這種大師的建筑風(fēng)格只能用來瞻仰。完美的殼體結(jié)構(gòu)，完美的功能與外觀結(jié)合等等都是作為建筑學(xué)生的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

傍晚我們?nèi)チ藝見W利匹克公園，參觀這些具有濃厚底蘊的古老建筑我們轉(zhuǎn)戰(zhàn)最具現(xiàn)代建筑風(fēng)格的鳥巢和水立方。

先是鳥巢，由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設(shè)計，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。設(shè)計者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。鳥巢是第29屆奧林匹克運動會的主會場，鳥巢以巨大的鋼網(wǎng)圍合、覆蓋著9.1萬人的體育場；觀光樓梯自然地成為結(jié)構(gòu)的延伸；立柱消失了，均勻受力的網(wǎng)如樹枝般沒有明確的指向，讓人感到每一個座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場告別了日照陰影；整個地形隆起4米，內(nèi)部作附屬設(shè)施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。

水立方，我特別欣賞這名字，設(shè)計體現(xiàn)出 [H2O]3(“水立方”)的設(shè)計理念，融建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計于一體，設(shè)計新穎，結(jié)構(gòu)獨特。在中國文化里，水是一種重要的自然元素，并激發(fā)起人們歡樂的情緒。國家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂園，所以設(shè)計者針對各個年齡層次的人，探尋水可以提供的各種娛樂方式，開發(fā)出水的各種不同的用途，他們將這種設(shè)計理念稱作“水立方”。希望它能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，并為人們提供一個記憶的載體。

“水立方”不僅是一幢優(yōu)美和復(fù)雜的建筑，她還能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，為人們提供記憶的載體。因此設(shè)計中不僅利用水的裝飾作用，同時還利用其獨特的微觀結(jié)構(gòu)。采用在整個建筑內(nèi)外層包裹的ETFE膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一種輕質(zhì)新型材料，具有有效的熱學(xué)性能和透光性，可以調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境，冬季保溫、夏季散熱，而且還會避免建筑結(jié)構(gòu)受到游泳中心內(nèi)部環(huán)境的侵蝕。更神奇的是，如果ETFE膜有一個破洞，不必更換，只需打上一塊補丁，它便會自行愈合，過一段時間就會恢復(fù)原貌！

這個看似簡單的“方盒子”是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技共同“搭建”而成的。中國人認為：沒有規(guī)矩不成方圓，按照制定出來的規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設(shè)計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”——國家體育場相互呼應(yīng)，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現(xiàn)的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會生活規(guī)則。而這個“方盒子”又能夠最佳體現(xiàn)國家游泳中心的多功能要求，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完善結(jié)合。

水立方和鳥巢，只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。兩者和諧，統(tǒng)一，對比，相互映襯。在今天，綠色、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，是最重要的建筑設(shè)計思想，在“水立方”的設(shè)計過程中，時時處處貫穿著這種理念。鳥巢，在設(shè)計建設(shè)中，在場地和空間的多功能上花了心思，而且它的鋼架結(jié)構(gòu)型成為標志性建筑，并且在世界建筑發(fā)展史上也具有開創(chuàng)意思。

接下來我們又去了，河北承德避暑山莊，不得不說古代人民的建筑真的很高超，炎熱的夏天走到避暑山莊里面你能感覺得到陣陣涼風(fēng)襲來，在炎熱的夏天給你一絲絲清爽的感覺。其建筑風(fēng)格也是極具多樣化的，因為它經(jīng)歷歷代王朝的更替。避暑山莊及周圍寺廟是中國現(xiàn)存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。最大的特色是它園中有山，山中有園。避暑山莊不僅規(guī)模宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以綜合、提高，把園林藝術(shù)與技術(shù)水準推向了空前的高度，成為中國古典園林的最高典范。避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國版圖的縮影。避暑山莊周圍寺廟的建筑風(fēng)格使?jié)h、藏文化藝術(shù)融于一體，寺廟殿堂中，完好地保存和供奉著精美的佛象、法器等近萬件，共同構(gòu)成了十八世紀中國古代建筑富于融合性和創(chuàng)造性的杰作。

避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關(guān)聯(lián)的有機整體，同時又具有不同風(fēng)格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關(guān)系重要舉措之一。記載著清朝統(tǒng)一和團結(jié)的歷史。

最后一站我們來到了豐寧壩上大草原，我無法用建筑上語言來形容我此時的心情。一望無際的大草原，藍藍的天空，再望遠處看有起伏的山脈，淳樸的民風(fēng)，綠色的食物，一切都是那么美好，這次北上建筑實習(xí)真的是終身難忘的樂事，北京建筑的宏偉，避暑山莊的奇特，壩上草原的涼爽，大學(xué)的最后一次寫生也給即將結(jié)束的大學(xué)生涯畫了一個完美的句號。

第二篇：廈門畢業(yè)采風(fēng)------建筑

畢業(yè)采風(fēng)報告

為期九天的畢業(yè)采風(fēng)結(jié)束了，我感觸頗深, 受益匪淺。一路從福州－廈門－鼓浪嶼，不僅看了沿途美麗的風(fēng)景，還積累了大量的設(shè)計素材,同時對福建的建筑有了更多的了解。

提到福建，一定會想到“土樓”。我們第一站就去的永定土樓，去欣賞了這個神奇的山區(qū)建筑群。

福建土樓是東方文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。它以歷史悠久、種類繁多、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇巧、功能齊全、內(nèi)涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，被譽為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨一無二的、神話般的山區(qū)建筑模式”。2008年7月，福建土樓被列為世界文化遺產(chǎn)。

永定土樓是福建土樓的代表之一，位于中國東南沿海的福建省龍巖市。它分方形和圓形兩種，歷史悠久、風(fēng)格獨特，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧。永定現(xiàn)存著名的圓樓360座，著名的方樓4000多座。圓形土樓是客家民居的典范，它就像地下冒出來的蘑菇，又如同自天而降的飛碟。在冷戰(zhàn)時期，它曾被西方國家認為是我國的核反應(yīng)堆，也正因為這樣土樓才被世界所認識。

永定土樓千姿百態(tài)，種類繁多，分方樓圓樓兩大體系，其中有殿堂式樓、五鳳樓、長方形樓、正方形樓、三合式樓、五角樓、六角樓、八角樓、紗帽樓、走馬樓、日字形樓、曲尺形樓、吊腳樓、半月形樓、圓形樓、前圓后方樓、前方后圓樓、橢圓形樓等20多種建筑形式，永定被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。在眾多的土樓中，其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。

在各類土樓中，最令我驚嘆的就是當(dāng)?shù)厝朔Q為圓寨的圓形土樓。圓樓外高內(nèi)低，樓內(nèi)有樓，環(huán)環(huán)相套，最具特色，其通風(fēng)采光、抗臺風(fēng)地震、防衛(wèi)功能比方樓好。

一座土樓就是一個小社會?？途赢惖氐目图胰藶榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展，需要最大限度的自給自足，而土樓的結(jié)構(gòu)及功能充分滿足了這個小農(nóng)經(jīng)濟的特色需要。樓內(nèi)的水井、廚房、倉儲、臥室、糧食加工房、柴火間、豬牛舍、廁所等設(shè)施一應(yīng)俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同時，又盡享幾代同堂、合家團圓的天倫之樂。

客家人居住在土樓，見在土樓和長城差不多，是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墻，內(nèi)部是用黃木和杉木，夏可抵暑氣，冬可抵冽風(fēng)，還可自動調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度。

客家土樓防御性能比較好，一樓不開窗，樓內(nèi)水井糧具備，建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數(shù)為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)過反復(fù)揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經(jīng)久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。

另外，永定客家土樓坐落在依山傍水的山間谷地，充分顯示出其“小橋流水人家”的風(fēng)韻。試想，如果永定客家土樓以廣闊的平原為依托，那將失去其雄渾的氣魄，而若以低矮的江南水鄉(xiāng)為背景，便顯得拙樸有余，靈秀氣不足。所以，地理環(huán)境對土樓建筑及其特點形成產(chǎn)生重大的影響。所以我們在講土樓，看土樓，品土樓時，要學(xué)會用地理知識來分析，充分去感受客家先民的聰明才智，從而更好的保護土樓。

結(jié)束了土樓之行，我們就來到了廈門?！耙怀侨缁ò胍惺f點青山擁海來?！睆B門是美麗的，也是具有魅力。廈門給我留下了溫馨迷人的印象，容我慢慢道來。在廈門讓我印象深刻的就是鼓浪嶼。我想每位到鼓浪嶼游玩的旅客拍的照片有個必不可少的角度，就是藍天與特異屋頂?shù)娜诤?。說起鼓浪嶼建筑的屋頂，我想沒有導(dǎo)游的介紹，很多人都會自己不由自主地去欣賞，獨具風(fēng)格，異彩紛呈，登臨日光巖頂四顧，在參差錯落的山坡上，在蒼翠欲滴的綠林中，坡屋頂上橙紅的嘉庚瓦分外顯眼，色彩鮮麗而有層次，各具個性而又和諧，構(gòu)成了獨特的風(fēng)景線。最突出的要數(shù)八卦頂、金瓜頂以及林屋的北歐頂、觀彩樓的花轎頂、天主堂的哥特頂、目光巖寺的歇山頂。

在鼓浪嶼上還是喜歡鼓浪嶼上的別墅建筑。據(jù)不完全統(tǒng)計，島上有一千多幢歷史悠久，富有各國風(fēng)情的老別墅。一來是因為解放前這里是租界，二來很多海外華人回國在這里置業(yè)。

鼓浪嶼是“建筑博覽館”,許多建筑有濃烈的歐陸風(fēng)格。鼓浪嶼曾是一個“萬國殖民地”，有十四個國家設(shè)立領(lǐng)事館、割據(jù)地盤。在鼓浪嶼的建筑中，既有這些殖民者們蓋的洋房，也有很多歸國華僑從國外歸來帶入的東南亞式樣，也有很多當(dāng)?shù)厝四７轮車难蠓克ǖ姆课?。?shù)十個國家各自建造房屋，這本身就增加了鼓浪嶼風(fēng)格的多樣性，表現(xiàn)出多種風(fēng)格和形式的折衷。在這些建筑中，多數(shù)為低層庭院式建筑，且主要為本世紀初或二三十年代建造的。它們主要受歐、美、東南亞等國建筑手法的影響，但又具有濃厚的地方色彩。房屋一般選用當(dāng)?shù)氐氖幕蚣t磚，用料考究、造型別致，布局合理，且多采用圓拱回廊、清水紅磚、紅瓦坡折屋面，并用柚木樓板、花磚鋪地，用欄板鋪以奇異別致的琉璃瓶花格。建筑的各個立面常有精雕細刻的羅馬式大型圓柱和結(jié)構(gòu)造型迥然不同的多坡屋頂。有的建筑仿照古代宮殿式建筑揉合西歐建筑造型手法，形成外形獨特、屋檐線條奇異的折衷式建筑風(fēng)格。純粹“折衷主義”風(fēng)格的作品有美國領(lǐng)事館及八卦樓兩幢建筑。

除了那些處于國際上折衷主義時期的建筑作品外，鼓浪嶼的折衷風(fēng)格還在很大程度上指其建筑本身的折衷手法的運用。比如，在一幢建筑中，常常各種風(fēng)格、各種手法混用，西式的、中式的、外來的、本土的均有。同時，也有本地工匠自由發(fā)揮的成分。因此，鼓浪嶼建筑風(fēng)格的折衷實際上是如上兩個方面的折衷。

在眾多中西合壁式風(fēng)格的包圍之中，鼓浪嶼人的自建住宅也以模仿洋式房屋為榮，平面布局基本上是本土的，外觀常采用折衷風(fēng)格。

除此之外，哥特式尖頂?shù)钠羚娝了固m教清真寺園頂建筑，以及教堂、民屋的彩色玻璃，巴洛克式的“不規(guī)則的”、“奇異的”奢華，羅可可式的貝雕、海藻和渦卷，雙翼的太陽和葵花的窗飾，羅馬式的壁柱，北歐的壁爐，搏擊的雄鷹，飛翔的天使，梅花的標幟，羅馬競技場式的連拱廊，以及澳大利亞的陽臺，鐵欄桿等等建筑藝術(shù)，相繼裝點鼓浪嶼，爭相斗妍，異彩紛呈，為亞熱帶僑鄉(xiāng)增添了裊娜風(fēng)姿。

鼓浪嶼的融合了東西方古典與現(xiàn)代的特點的建筑，吸引了無數(shù)了旅客千里迢迢慕名游玩，本文通過對鼓浪嶼上萬國建筑的分析，結(jié)合自身的感受，頌揚了當(dāng)時人們建造的精心，以及當(dāng)前鼓浪嶼建筑的獨特魅力。

這次采風(fēng)我收集和整理相關(guān)專業(yè)的素材，為我的設(shè)計創(chuàng)作提供素材，同樣這也開拓了我的視野，使我的眼光不再局限于單一的校園生活，使我學(xué)會引用優(yōu)秀的藝術(shù)視角及人文景觀建筑來啟發(fā)我對景觀設(shè)計專業(yè)來進行全新的認識，以培養(yǎng)和教會我全新的審美能力和鑒賞能力。

今后我應(yīng)當(dāng)把今日所看所得所感融入我今后的藝術(shù)創(chuàng)作中，使我的設(shè)計更加多元化，更加多視角。

第三篇：采風(fēng)報告

采風(fēng)實習(xí)報告

1.采風(fēng)時間：2012年8月30日——2012年9月13日

2.采風(fēng)地點：西安，洛陽，太原，平遙

3.帶隊老師：馬忠民

短短十天的采風(fēng)，我感觸頗深, 受益匪淺，這次采風(fēng)不僅為我積累了大量的設(shè)計素材,也帶給我心靈上的震撼。在各個地點的采風(fēng)中我不僅沉醉于大自然的鬼斧神工，也對古人的手藝與技術(shù)嘆服。在那里，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活,走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們?yōu)榘?，快樂與我們做友

來到古城西安已是下午，我們住在同學(xué)找的旅館里，環(huán)境還不錯，特別是那種竹林的氛圍，更讓我覺得西安是一座將古代與現(xiàn)在巧妙融合在一起的城市。第二天我們先分組進行了第一天的西安之旅，游了鼓樓、鐘樓，中午我們在回民街吃的當(dāng)?shù)匦〕浴把蛉馀蒺x”，下午我們又到了大雁塔與大唐芙蓉園，讓我領(lǐng)略了西安不愧是古代都城！

龍門石窟依山傍水，風(fēng)景宜人，自古即為洛陽八景之冠，她和著名的山西云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟并稱為我國三大石窟藝術(shù)寶

庫。游洛陽龍門石窟，我有兩種感受: 一種是歷史的厚重感——精美的佛雕，讓我深感祖國文化藝術(shù)的博大精深；一種是恥辱感——為某些國人的愚昧行為而感到恥辱。因為石窟中的佛像大多被國人切割盜走，被破壞的慘狀令人發(fā)指。被盜的石佛，有的早已被損毀，有的漂

洋過海，成了外國人、外國博物館的珍藏品。厚重感使我更加珍愛民族的藝術(shù)；恥辱感讓我痛恨損害祖國文化的民族敗類，更加增強愛護保護珍貴祖國文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。走過的一個個空空的石窟，基本上沒有了石佛，就像眼睛被挖去了眼珠，留下空洞的“眼眶”，心里感到非常沉重，優(yōu)秀的文化遺跡歷經(jīng)磨難和浩劫，滄桑之后其實剩下的并不太多。作為一個有責(zé)任感的中國人，對身邊的文化遺跡應(yīng)當(dāng)像愛護眼睛一樣地愛護他們，因為面對5000年的中華文明史，我們不能給兒孫后代留下文化的荒蕪！

我們在老師的帶領(lǐng)下，早早的來到秦始皇陵兵馬俑參觀地。一進入一號坑就感覺到一股強大的勢氣向我撲來，這是我們于千軍萬馬之側(cè)感受到的兵戈寒氣嗎？再往里面看，有許多的兵馬俑，有的已經(jīng)壞了，有的卻完好無損。那些陶俑好像是為秦始皇統(tǒng)一天下立下汗馬功勞的勇士們。告別一號坑我們來到了二號坑，這里雖然沒有一號坑那么大，沒有一號坑那么雄偉，但是里面是和真實作戰(zhàn)一樣的軍事戰(zhàn)傭和戰(zhàn)馬。

銅車馬讓我驚異于兩千多年前勞動人民的智慧，而一號坑的輝宏、雄渾則讓我震撼。我難以用語言來描述那樣的場景，平凡渺小如我，能一睹兵馬俑的風(fēng)采已是感恩不盡了。

游完兵馬俑，我們當(dāng)即來到了華清池。華清池坐落于郁郁蔥蔥的驪山北麓，兩旁樹影婆娑，滿目皆綠，翠生生寒絲絲的，卻令你涼生五內(nèi)，切意暢懷。

曾是帝王行宮的華清池，今天早已歸還給了平民布衣。許多人走了，許多人有來了，這幽媚多姿、風(fēng)雅絕倫的一池綠水將久久地漾在人們的心頭

平遙稱古陶地，是帝堯的封地。在中國歷史上，像平遙古城這樣完全按照禮制規(guī)范傳統(tǒng)文化建造的古代縣城曾經(jīng)多達幾千個，然而現(xiàn)在完全保存下來的唯此而已。在古老的街道上信步走著，打量舊時的門庭，卻被一種從未領(lǐng)略的氣勢壓倒。精雅的屋宇接連不斷，森然的高墻緊密呼應(yīng)，經(jīng)過幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，處處已顯出蒼老，但蒼老之中風(fēng)骨猶存，竟然沒有太多的陳舊感，依舊帶著虎虎生氣。當(dāng)年那些飾有華麗木雕和油漆彩畫的商號店鋪，今天或成為博物館，或作了普通百姓經(jīng)營的小店, 置身其中,會讓你感覺仿佛回到了古代.通過十天的采風(fēng)，我接觸并了解了各地的風(fēng)土人情，領(lǐng)略到古跡名勝的奧妙，體會到不一樣的感受和震撼。我熱愛大自然的變化無窮，祖國的山河瑰麗，踏著歷時長流，體驗著或雄壯或細膩的各式情感，驚嘆于藝術(shù)與生活的親近聯(lián)系。

設(shè)計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。我們要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社

會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的寫生為我的人生開啟了一條新的旅程, 我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業(yè)指示的匱乏。對以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！此次采風(fēng)，我不虛此行。

第四篇：采風(fēng)報告

考察采風(fēng)報告——周莊

周莊

周莊位于昆山市、吳江區(qū)和上海青浦區(qū)三地交界處，四面環(huán)水，處于澄湖、白線湖、淀山湖和南湖的懷抱之中。全鎮(zhèn)36平方公里，古鎮(zhèn)的面積約為0.47平方公里，人口約兩萬人。

周莊的歷史十分悠久，春秋戰(zhàn)國到漢代時期，據(jù)說這里是吳王少子搖和漢代越藥君的封地，所以這里又被稱為是搖城、貞豐里。到了宋代1086年的時候，周迪公郎以舍宅為寺，人們?yōu)榱烁兄x他，所以就將搖城貞豐里改名為周莊。20世紀80年代，旅美畫家陳逸飛，從昆山擺渡來到周莊，被周莊的美景吸引，便以雙橋為題材，創(chuàng)作了油畫《故鄉(xiāng)的回憶》。從此周莊再次聲名鵲起。

周莊“鎮(zhèn)為澤國，四面環(huán)水”“咫尺往來，皆須舟楫”。周莊以其特有自然環(huán)境，滋養(yǎng)了“小橋、流水、人家”的典型江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。

周莊是典型的江南水鄉(xiāng)，四條河道交叉形成的“井“字型，將古鎮(zhèn)分割形成8條街道，有14座小橋橫跨在寬寬窄窄的水面上，處處都呈現(xiàn)著”小橋流水人家“的美麗景致。

雙橋

周莊的小橋有14座之多，它們分別為富安橋、貞豐橋、太平橋、世德橋、永安橋、全功橋、福洪橋、普慶橋、通秀橋、梯云橋、隆興橋、報恩橋、蜆園橋和青龍橋。其中以世德橋和永安橋，最為著名。世德橋和永安橋又名“雙橋”，始建于明朝萬歷年間，由鄉(xiāng)民出資建造，橋名寓意是萬世積德，永保平安。如今已歷經(jīng)了百年的滄桑歲月，歲月磨去了橋面石階棱角，而今益發(fā)顯得古樸、典雅。橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像是古時候人們使用的鑰匙，所以當(dāng)?shù)?人便稱之為“鑰匙橋”。

雙橋是建在南北市河與銀子浜的水流的交匯處的兩條橋，南北市河為周莊的主干道，建成拱橋，方便大船通行，而銀子浜卻是周莊的一條小溪流，僅容小船通行，建成梁橋既便于人們行走，同時也節(jié)省了石料。這兩座橋的橋面一橫一縱，橋洞一方一圓，水面上的倒影呈現(xiàn)出獨特的“L”形，雙橋位于整個古鎮(zhèn)的中心，是領(lǐng)略周莊格局的絕佳之處，在此大家能夠貼切地感受周莊水陸并行、河街相鄰的“井”字型格局，當(dāng)河道把古鎮(zhèn)分成不同區(qū)域，是橋，把它們連成了一個整體，真可謂無橋不成路，無橋不成街，無橋不成市。

沈廳

沈廳始建于清乾隆七年，由沈萬三的后裔沈本人建造，沈廳占地2900多平方米，七進五門樓，大大小小的房間100余間。沈廳共分為三個部分，前部是水墻門和河埠，專門供家人?？看?、洗滌衣物之用，是江南水鄉(xiāng)的特有建筑；中部是墻門樓、茶廳、正廳，是接送賓客，辦理婚喪大事和議事的地方；后部是大堂樓、小堂樓和后廳屋，為生活起居之處。整個廳堂是典型的“前廳后堂”建筑格局。前后樓屋之間均由過街樓和過道閣連接，形成一個環(huán)通的走馬樓，為同類建筑物所罕見，極具代表性。首先第一進，看見的是一座水墻門，它靠著水，沈家是經(jīng)商的，是生意人，而水鄉(xiāng)的主要交通工具就是船只，要是有貨物運來，船只可直接?？吭谶@里，這里就相當(dāng)于是沈家的私家碼頭；第二進是門廳，起到裝飾作用，在門口張燈結(jié)彩顯示排場，在上面雕刻著一個金光閃閃的聚寶盆，寓意招財進寶；第三進是茶廳，也被稱為轎廳，是供轎夫休息和接待一般客人的地方；第四進是正廳名為松茂堂，匾額有張謇所書，它是用來舉辦婚喪慶典和接待貴賓的地方，沈家將其取名為松茂堂，是希望子孫滿堂，像松柏一樣長青。這里他建的是兩層的屋頂，兩層屋頂起到了防寒避暑的作用，那兩邊的窗口呢，是相親時小姐用來窺看相親之人用的。家具是清式家具，體型比較大，雕工十分精細，中間還鑲嵌有大理石，給人一種雍容華貴的感覺；第五進是大堂樓，是子女生活起居的地方；第六進是小堂樓，里面放的是沈萬三的塑像；那么第七進是餐廳，在邊上的是廚房間。

體驗七進之后，沈廳的考察就到一段落了。但是沈廳給我?guī)淼乃伎疾艅倓傞_始，沈廳它是獨一無二的，因為在它的內(nèi)部是一個小型的碼頭，用來停船用。同時它的建筑之大，裝飾之精美，是其他建筑所不能比的，廳內(nèi)梁柱粗大，鐫刻有蟒龍、麒麟、飛鶴、舞風(fēng)等花飾。花飾非常的精美，讓我了解到了古代工藝的高超，同時也深知自己的不足，讓我明白了將來的學(xué)習(xí)方向。

感謝周莊，感謝我們的帶隊老師，讓我感受到那么精美的建筑。

第五篇：采風(fēng)報告

《采風(fēng)》報告

一、采風(fēng)時間、地點：

2014年4月6日—4月13日，和順、大理歷史文化名城。

二、實習(xí)心得與考察筆記：

第一站、2014年4月6日-4月11日和順

2014年4月6日上午8點30，我們興高采烈地乘坐汽車踏上了去采風(fēng)的旅途。在我們心中，云南是個美麗的地方，全國55個少數(shù)民族中，云南就占到52個。不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨特的民族風(fēng)情，別有一番風(fēng)味。經(jīng)過漫長近9小時的客車，我們一路勞累奔波，終于于10月30日來到了我們的第一站：和順。

（一）和順古鎮(zhèn)

和順古鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南3公里處，古名陽溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過，更名“河順”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口6千余人。居民以內(nèi)地遷來的漢民族為主，全鎮(zhèn)住宅從東到西、環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。有“華僑之鄉(xiāng)”、“書香名里”的美名。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飄香，讓人留連忘返，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。是國內(nèi)第一魅力名鎮(zhèn)。

和順古鎮(zhèn)被評為中國十大魅力名鎮(zhèn)之首，源于和順厚重的歷史和文化。

這里曾是馬幫重鎮(zhèn)、古“西南絲綢之路”的必經(jīng)之地，各種外來文化在此交融，也是著名的僑民之鄉(xiāng)。但除去這些光環(huán)，和順仍然保持著其古樸的風(fēng)格不曾改變。

走進和順仿佛來到了江南水鄉(xiāng)，一泓碧水繞村而過，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。今天的和順生活依然恬靜，仍未沾染現(xiàn)代氣息。

我們依著和順小路，緩緩向前走著，古老的房屋見證著它們的飽經(jīng)風(fēng)霜，兩旁的參天大樹譜寫著它們的風(fēng)吹雨打，那綠水藍天，讓我們忘卻煩惱，一股腦的扎進了這古色古香，停不住的拿起手中的相機拍照留念。

（二）滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是中國遠征軍和中國駐印軍與美、英盟軍殲滅日本侵略者的戰(zhàn)場，是中國人民在近現(xiàn)代史上第一次將侵略者趕出國門的戰(zhàn)斗。滇緬抗戰(zhàn)博物館館址是當(dāng)年遠征軍反攻騰沖指揮部的舊址。滇緬抗戰(zhàn)博物館是我國第一個民間出資建設(shè)、民間收藏、以抗戰(zhàn)為主題的博物館。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、絕品。其中39件曾作為中美友誼的見證隨江澤民訪美。博物館分5個部分：山河破碎、悲壯遠征、淪陷歲月、劍掃烽煙、日月重光。通過大量老照片、紀錄片、史實資料、油畫、連環(huán)畫等，和館藏文物一起，真實再現(xiàn)了那段歷史。

博物館2005年7月7日開館，原中國國民黨黨主席為博物館題詞，央視《面對面》欄目破例在這里制造了三期節(jié)目。接待了五十余位當(dāng)年參加過滇緬抗戰(zhàn)的美國老兵。在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。

景區(qū)內(nèi)的主要景點

陷河

即以生物多樣性為特征的濕地。因其人行其中極易陷入，被和順人形象地稱為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟?！?/p>

和順圖書館

和順圖書館的前身是清末和順同盟會員寸馥清組織的“咸新社”和1924年成立的“閱書報社”，后經(jīng)海外華僑和鄉(xiāng)人捐資贈書，于1928年擴建為圖書館，1938年新館舍落成。迄今有藏書7書萬多冊，古籍、珍本1萬多冊，內(nèi)有胡適、熊慶來、廖承志、李石曾等諸多文化大家的題字。有“在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”的美譽。

艾思奇紀念館

艾思奇（1910年—1966年）原名李生萱，是我國現(xiàn)代著名哲學(xué)家。他青年時代所寫的《大眾哲學(xué)》和《哲學(xué)與生活》兩部著作，曾引導(dǎo)了無數(shù)青年走上革命道路?！鞍计婕o念館”院內(nèi)串樓同欄，點綴西式陽臺。環(huán)境清幽典雅，中西合璧的房屋建筑風(fēng)格獨具。

百歲坊

和順百歲坊有三座，水碓李德貴妻百歲石牌坊、賈家壩賈李氏百歲木牌坊，東山腳許廷龍百歲木牌坊。其中，賈氏百歲木牌坊中門門楣有云南省都督蔡鍔題書“民國人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐繼堯題寫的“天姥峰高”。百歲坊是和順人家長壽的象征，也是和順一景。和順共有牌坊9座，可惜均毀于“文革”。

改革開放后，新建、恢復(fù)了和順順和、文治光昌、冰清玉潔、盛媺幽光四座牌坊。柏聯(lián)集團在2005年5月1日前恢復(fù)三座。

龍?zhí)?/p>

和順龍?zhí)稙榈叵掠咳纬?，潭方?shù)十畝，碧波蕩漾，水體澄澈，游魚可數(shù)，潭周邊以精美石欄飾之，潭中石亭翼然，潭畔古木蒼天。元龍古閣臨潭而建，閣身倒映潭中，如詩如畫，為和順僑鄉(xiāng)一勝景。傳說古時和順有龍為患。和順先民修潭敬龍，因此風(fēng)調(diào)雨順。

滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是中國遠征軍和中國駐印軍與美、英盟軍殲滅日本侵略者的戰(zhàn)場，是中國人民在近現(xiàn)代史上第一次將侵略者趕出國門的戰(zhàn)斗。

滇緬抗戰(zhàn)博物館館址是當(dāng)年遠征軍反攻騰沖指揮部的舊址。滇緬抗戰(zhàn)博物館是我國第一個民間出資建設(shè)、民間收藏、以抗戰(zhàn)為主題的博物館。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、絕品。其中39件曾作為中美友誼的見證隨江澤民訪美。博物館分5個部分：山河破碎、悲壯遠征、淪陷歲月、劍掃烽煙、日月重光。通過大量老照片、紀錄片、史實資料、油畫、連環(huán)畫等，和館藏文物一起，真實再現(xiàn)了那段歷史。

博物館2005年7月7日開館，原中國國民黨黨主席為博物館題詞，央視《面對面》欄目破例在這里制造了三期節(jié)目。接待了五十余位當(dāng)年參加過滇緬抗戰(zhàn)的美國老兵。在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。

彎樓子民居博物館

“彎樓子”因樓房沿巷道的曲線修砌，所以和順人形象地把它稱為“彎樓子”?！皬潣亲印辈粌H是一座民居，也是著名商號“永茂和”的李氏家族代稱?！皬潣亲印泵窬訛槿M三房一照壁的庭院組合式建筑群，現(xiàn)被辟為“民居博物館”。

“永茂和”商號是經(jīng)商致富的代表，在騰沖商界有“東董西董彎樓子”之稱譽。

清道光年間商號主人到緬甸經(jīng)商謀生，逐漸發(fā)展成為跨國商號，總號設(shè)在緬甸曼德勒，國內(nèi)上海、拉薩、昆明、下關(guān)、保山、騰沖等地設(shè)有分號，商號歷經(jīng)五代人，有100多年的輝煌歷史。

雙虹橋

和順村頭小河繞村而過，兩座石拱橋跨河而建，形似雙虹臥波，故名雙虹橋，據(jù)傳建于清道光年間。兩橋造型精美，橋畔綠柳成蔭、紅蓮映日，村婦搗衣之聲不絕；橋下群鴨戲水，魚翔淺底，一派高原水鄉(xiāng)的恬美風(fēng)光。

雙杉

生長於和順魁閣的兩棵禿杉，已被云南《名木古樹》列入保護名錄。這兩棵有著500余年樹齡的杉樹，一豪紳欲將其伐做棺木，激怒鄉(xiāng)民。當(dāng)時任云南第一殖邊督辦的李曰垓，率眾護樹，寫下《雙杉行》長詩，詩末一句“有敢伐者頭可斫”，表現(xiàn)了和順先輩保護自然環(huán)境的強烈意識，而雙杉也因《雙杉行》而名聞天下。

和順文昌宮

文昌宮建于清代道光年間，是和順文化的搖籃，曾是1940年由華僑捐資創(chuàng)辦的益群中學(xué)舊址。由大殿、后殿、魁星閣、朱衣閣、過廳、兩廂、大門及最前面的大月臺組成，左右樓閣下鑲嵌的《和順兩朝科甲題名碑》記錄了和順歷史上出了8個舉人，403個秀才。殿閣雄偉、雕梁畫棟、石欄回環(huán)，氣勢軒昂?，F(xiàn)被辟為騰沖神馬藝術(shù)館、魅力名鎮(zhèn)展廳。

中天寺

中天寺是騰沖著名的寺廟之一，始建于明代崇禎八年（公元1635年），清代擴建修葺，“文革”時拆毀數(shù)殿，僅存花園、廂樓二處。鄉(xiāng)人按其舊置重新修復(fù)，現(xiàn)已較具規(guī)模，香火旺盛?！爸刑焖隆必翌~系原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所書。

洗衣亭

和順前輩出國“走夷方”，時刻掛念家中的親人。為了家鄉(xiāng)婦女洗衣有個遮風(fēng)避雨的地方，從清光緒年間開始，逐步沿河修建6座形態(tài)各異的洗衣亭，是和順最獨特、最溫柔的公益建筑。和順還有涼亭7座，湖心亭2座，構(gòu)成了和順獨特亮麗的景色。

千手觀音古樹群

和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹齡在百年以上的古樹名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹群也頗具特色，古樹群由七棵拔地參天的百年古樟樹組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠望似千支手臂向四周展開，神似傳說中的千手觀音。

兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹分而列之，與遠處的魁星閣相望，故又被稱為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。

古樹群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村前的捷報橋相連。一輩輩的和順人先到千手觀音古樹群下許下祈福求財?shù)脑竿?，然后從這條古驛道上懷揣著有朝一日能從村口的捷報橋上衣錦還鄉(xiāng)的夢想，開始“走夷方”。

元龍閣

元龍閣建于明代崇禎年間，清朝乾隆二十七年（公元1762年）重建，是儒、釋、道三教合一的道觀。元龍閣前面為碧波蕩漾，水體澄澈的龍?zhí)?背后是名木古樹參天的黑龍山。由山門、龍王殿、三官殿、魁星閣、觀音殿組成，構(gòu)思奇巧，結(jié)構(gòu)緊湊，背靠青山，面臨綠水，宛若人間仙境。閣內(nèi)許多名家名聯(lián)，愈加增添了元龍閣的高古氣氛。

魁閣

和順鄉(xiāng)西南的石頭山中林木蔥郁，怪石嶙峋?？w隱藏期間，供奉魁星，民國代總理李根源曾在其中居住半年，留下了大量碑刻、詩文。蔡鍔秘書長李曰垓為保護魁閣的古樹而寫的“雙杉行”至今被人傳頌。

月臺

是形似月牙的建筑，是和順建筑的特色，每一個巷口，或是公共建筑，或是大戶人家門口必有一個月臺，有的還有照壁以“遮蔽風(fēng)水”，鄉(xiāng)親們在上面植樹、置凳使月臺作為人們進行信息交流的場所。

劉氏宗祠

劉氏宗祠建于清咸豐五年，建筑臨溪伴水、布局錯落有致、風(fēng)格精致典雅，宗祠兩側(cè)園中植以梅蘭竹菊，環(huán)境清幽，存有“永免錢糧”、“保我子孫”乾隆時的古碑和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、昭烈帝劉備的三祖遺訓(xùn)碑；有目前國內(nèi)最大的“家堂”（供奉祖先的神龕）；宗祠內(nèi)匾聯(lián)、題詞比比皆是，彌漫著濃濃的文化氣息。內(nèi)設(shè)和順茶館，這里可品到用當(dāng)?shù)佚執(zhí)端⒗跆炕鹋胫频母魃?，是品茗休閑、陶冶性情的首選之地。

世界雕版藝術(shù)的原生態(tài)與根——騰沖神馬藝術(shù)館

神馬也叫甲馬、神馬，是中國民間進行祈福、禳災(zāi)、祭祀等活動時，用來焚燒的各種雕版印刷品的總稱。神馬藝術(shù)館內(nèi)共展出了303塊神馬雕版。其中清代道光以后的雕145塊，民國雕版136塊，當(dāng)代版22塊。從藝術(shù)上來展現(xiàn)了神馬的雕版藝術(shù)價值。神馬的雕版的拓版被眾多政商名人收藏。

作為民間藝術(shù)家的創(chuàng)作，神馬在藝術(shù)上達到了“法無定法”、“返樸歸真”、“大象無形”的境界。被專家們認為是世界雕版藝術(shù)的原生態(tài)與根。2006年3月騰沖神馬藝術(shù)被中央電視臺《鑒寶》欄目選中，專家鑒定認為騰沖神馬藝術(shù)雕版存世很少，具有很高的收藏價值。

第二站、2013年4月11日-13日大理

（一）白族周城扎染

位于蝴蝶泉邊的周城鎮(zhèn)，是一個白族較大的聚居村落，有1500多戶人家，8000多人，村中的白族婦女尤擅長扎染和刺銹，幾乎“家家有染缸、戶戶出扎染”，有扎染之鄉(xiāng)的美譽。大理古城，大街小巷擺滿了色彩艷麗的各種各樣扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等制品，為風(fēng)景如畫的高原小城平添了幾分美麗的色彩。

扎染是我國民間傳統(tǒng)的染色技術(shù)之一，與蠟染和鏤空印花并稱為我國古代三大印花技術(shù)。扎染曾一度較為興盛，技術(shù)成熟，花色繁多，很多地區(qū)都生產(chǎn)使用。唐朝尤為興盛，后來由于歷史原因，扎染瀕臨絕跡?，F(xiàn)在扎染除了在印度、柬埔寨、泰國、印度尼西亞、馬來西亞等國保留外，僅在中國的西南少數(shù)民族地區(qū)仍舊保留使用，同時尤其以大理周城的扎染最為有名。

（二）大理古城

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200年的建造歷史?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。

在大理當(dāng)?shù)?，白族人民有一首世世代代傳誦的謎語詩，詩曰：

蟲入鳳窩不見鳥（風(fēng)），七人頭上長青草（花）； 細雨下在橫山上（雪），半個朋友不見了（月）。

“風(fēng)花雪月”是對大理獨特的自然景觀最貼切的概括，它們分別代表了著名的下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪和洱海月。而白族婦女的帽子是對“風(fēng)花雪月”最好的詮釋：頭頂雪山，中盛紅花，藍色洱海，穗飄如風(fēng)。

古城內(nèi)東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，是什么吸引著金發(fā)碧眼的“老外”開餐館開酒吧開咖啡館，長期定居流連躑躅于此呢，不外乎尋找他們心中神秘真正的東方古韻。

一路走來，還看見一年輕的外國小伙在街邊邊彈吉他邊唱中文歌，前面放著大大的行李箱，里面已經(jīng)有不少碎銀子，他周圍圍著不少國人點歌，洋小伙的中文說的很不錯，倒也形成了一道特別的風(fēng)景。

四、實習(xí)小結(jié)

在這次的采風(fēng)實習(xí)中，我看了很多的能夠反映我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形態(tài)：有佛教藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、民間美術(shù)、手工工藝、扎染藝術(shù)等。其中，給我映像最深的是扎染藝術(shù)。

大理的扎染，多以家庭小作坊的形式出現(xiàn)，采用對人體有益的純植物——板藍根為原料，真正的保留了純樸和完全的手工制作。

色彩上，大理的扎染以白、青兩色為主色，白色在白族地區(qū)是吉祥的象征，青色則象征希望、純樸和真摯，青白結(jié)合就表示“清清白白，光明磊落”。這從一定程度上體現(xiàn)出了白族人淡泊、寬容的心態(tài)及對至善人生理想的追求。

大理的扎染在制作過程中傾注了民間藝人的藝術(shù)匠心，每一件扎染品也就是一幅生動的美術(shù)作品。特別是大理周城生產(chǎn)的扎染布與其它扎染布在圖案上有很大的區(qū)別，一般的扎染圖案多以不規(guī)則圖案以及其他簡單幾何圖形組成，而周城扎染的圖案則取材于常見的動植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鳥蟲以及神話傳說中的人物、百獸等。藍底白花圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，形象生動，布局豐滿。構(gòu)圖嚴謹，多為貳方、肆方連續(xù)的紋樣在色彩上，周城扎染比一般的扎染更加絢麗多彩，豐富多樣，越洗越明晰、鮮艷。今后可以直接運用到我的專業(yè)設(shè)計中去。