第一篇：2015年長(zhǎng)安大學(xué)建筑與土木工程考研參考書目與考試科目

考研網(wǎng)快訊，據(jù)長(zhǎng)安大學(xué)研究生院消息，2015年長(zhǎng)安大學(xué)建筑與土木工程考研參考書目與考試科目已發(fā)布，詳情如下：

課程編號(hào)：801課程名稱：土力學(xué)

1、《土質(zhì)學(xué)與土力學(xué)》（第三版），人民交通出版社，高大釗，袁聚云，2001

2、《土力學(xué)與基礎(chǔ)工程》，武漢工業(yè)大學(xué)出版社，趙明華，2003

3、《土力學(xué)》，清華大學(xué)出版社，陳仲頤，周景星，王洪瑾，2007

注：參考其中任意一本教材均可。

課程編號(hào)：802課程名稱：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理

1、葉見曙.《結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理》（第二版）.人民交通出版社，2008.2、于克萍，胡慶安.《結(jié)構(gòu)力學(xué)》.西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，2001.3、孫訓(xùn)方等.《材料力學(xué)（Ⅰ）》.北京.高等教育出版社.2009

4、沈祖炎.《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2000

碩士研究生入學(xué)《結(jié)構(gòu)力學(xué)》考試大綱

1、《結(jié)構(gòu)力學(xué)（上冊(cè)）》、《結(jié)構(gòu)力學(xué)（下冊(cè)）》（第一版）

王新華、賈紅英、李悅編化學(xué)工業(yè)出版社2010年4月

2、《結(jié)構(gòu)力學(xué)教程（I）》、《結(jié)構(gòu)力學(xué)教程（II）》

龍馭球、包世華主編高等教育出版社2000年7月

第二篇：土木工程考研科目

土木考研的考試科目有統(tǒng)考：數(shù)學(xué)一，英語(yǔ)，政治，然后根據(jù)你選擇的方向來選擇專業(yè)課，一般有結(jié)構(gòu)力學(xué)，材料力學(xué)。復(fù)試科目有902混凝土結(jié)構(gòu) 903鋼結(jié)構(gòu)

904橋梁工程

905土力學(xué)及地基基礎(chǔ)

906給水排水管道工程、907水質(zhì)凈化工程

908建筑環(huán)境學(xué)

不是每門都考，要根據(jù)自己所報(bào)專業(yè)選擇

土木工程的二級(jí)學(xué)科有6個(gè)

分別是

0814 土木工程

081401 巖土工程

081402 結(jié)構(gòu)工程

081403 市政工程

081404 供熱、供燃?xì)?、通風(fēng)及空調(diào)工程

081405 防災(zāi)減災(zāi)工程及防護(hù)工程

081406 橋梁與隧道工程

即是考研的專業(yè)方向

以下是教育部《關(guān)于公布高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)名單的通知

巖土工程 同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、河海大學(xué)、浙江大學(xué)

結(jié)構(gòu)工程 清華大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)、湖南大學(xué)、廣西大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)

市政工程 哈爾濱工業(yè)大學(xué)

橋梁與隧道工程 同濟(jì)大學(xué)、西南交通大學(xué)、中南大學(xué)

水工結(jié)構(gòu)工程 清華大學(xué)、大連理工大學(xué)、河海大學(xué)

水利水電工程 武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)

港口、海岸及近海工程 天津大學(xué)、大連理工大學(xué)

道路與鐵道工程 同濟(jì)大學(xué)、中南大學(xué)、西南交通大學(xué)、長(zhǎng)安大學(xué)

一般力學(xué)與力學(xué)基礎(chǔ) 北大、哈爾濱工業(yè)大學(xué)

固體力學(xué) 北大、清華、北航、中科大、西安交大、西北工大

流體力學(xué) 北大、清華、北航、天津大學(xué)、中科大

工程力學(xué) 北京理工、大連理工、同濟(jì)、上海交大、南航、中國(guó)礦大

建筑歷史與理論 東南大學(xué)

建筑設(shè)計(jì)及其理論 清華大學(xué)、天津大學(xué)、東南大學(xué)

第三篇：浙江工業(yè)大學(xué)建筑與土木工程復(fù)試參考書目

【一】 混凝土結(jié)構(gòu)基本原理：《混凝土結(jié)構(gòu)基本原理》（第二版）

東、同濟(jì)、天津大學(xué)三校合編，2002。

【二】 鋼結(jié)構(gòu)基本原理：《鋼結(jié)構(gòu)》夏志斌主編，建工出版社，2004；

【三】 土力學(xué)與地基基礎(chǔ)：《基礎(chǔ)工程學(xué)》，華南理工、浙江大學(xué)、湖南大學(xué)三校合編，中國(guó)建工出版社，2002；

【四】 橋梁工程：《橋梁工程》（第二版），邵旭東，人民交通出版

社，2007；

【五】 隧道工程：《隧道工程》(普通高等學(xué)校土木工程專業(yè)規(guī)劃

教材)，彭立敏、劉小兵，中南大學(xué)出版社，2009；

【六】 21世紀(jì)高等學(xué)校本科系列教材--《隧道工程》(第二版)，覃仁輝，重慶大學(xué)出版社，2001。

【七】 給水排水管網(wǎng)系統(tǒng)：《給水排水管網(wǎng)系統(tǒng)》，嚴(yán)煦世，劉遂

慶, 中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002；

【八】 水泵及水泵站：《水泵及水泵站》（第4版），姜乃昌，中國(guó)

建筑工業(yè)出版社,1998；

【九】 環(huán)境影響評(píng)價(jià)：《環(huán)境影響評(píng)價(jià)》，陸書玉，高等教育出版

社,2001。

【十】 水工建筑物：《水工建筑物》（第3版），祁慶和, 中國(guó)水利

水電出版社,1997。

復(fù)試科目：混凝土結(jié)構(gòu)基本原理、鋼結(jié)構(gòu)基本原理、土力學(xué)與地基基礎(chǔ)、隧道工程、橋梁工程、給水排水管網(wǎng)系統(tǒng)、水泵及水泵站、環(huán)境影響評(píng)價(jià)、水工建筑物（任選其一）

第四篇：中南大學(xué)建筑與土木工程讀書目錄（范文模版）

參考書目：現(xiàn)代主義

1.《現(xiàn)代建筑理論》劉先覺中國(guó)建筑工業(yè)出版社

2.《賴特論美國(guó)建筑》（美）弗蘭克?勞埃德?賴特中國(guó)建筑工業(yè)出版社

3.《包豪斯》（英）弗蘭克?惠特福德三聯(lián)出版社

4.《勒?柯布耶全集》（瑞士）（W?博賽席耶，斯迫諾霍編著）牛燕芳，程超譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社

5.《走向新建筑》勒?柯布西耶天津科技出版社

6.《模度》勒?柯布西耶中國(guó)建筑工業(yè)出版社

7.《明日之城》勒?柯布西耶中國(guó)建筑工業(yè)出版社

8.《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》（意）布魯諾?賽維 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

9．《透明性》（美）科林?羅中國(guó)建筑工業(yè)出版社

后現(xiàn)代主義 晚期現(xiàn)代主義 解構(gòu)主義…

《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》（英）查爾斯?詹克斯中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《建筑的矛盾性和復(fù)雜性》（美）羅伯特?文丘里知識(shí)出版社

《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（美）羅伯特?文丘里知識(shí)出版社

《后現(xiàn)代時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)》（美）戈德伯格

《從現(xiàn)代向后現(xiàn)代的路上（Ι）（Π》建筑師部編

《建筑大師談訪》陳志春編著中國(guó)人民大學(xué)出版社

《小小地球上的城市》（英）理查德?羅杰斯中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《共生思想》（日）黑川紀(jì)章中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《外部空間》（日）蘆原義信中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《符號(hào)?象征與建筑》（英）G?勃羅德彭特等著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《場(chǎng)所精神》（挪）諾伯舒茲 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《交往與空間》（丹）揚(yáng)?蓋爾

《錨》（美）斯蒂文·霍爾 天津大學(xué)出版社

《思考建筑》《建筑氛圍》（（瑞士）彼得·卒姆托 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《模式語(yǔ)言》（美）亞歷山大 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《建筑的永恒之道》（美）亞歷山大 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《城市建筑學(xué)》（意）阿爾多?羅西 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《反建筑與解構(gòu)主義新論》（美）尼克斯?A?薩林加羅斯 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《建構(gòu)文化研究》（肯尼思.弗萊姆普敦

文史哲藝類

《西方現(xiàn)代建筑史》（意）L?本奈沃洛鄒德儂 巴竹師 高軍譯天津科技出版社 《現(xiàn)代建筑一部批判的歷史》（美）肯尼斯?弗萊姆普敦

《20世紀(jì)西方建筑史》吳煥加河南科學(xué)技術(shù)出版社

《東方游記》勒?柯布西耶中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《康定斯基論點(diǎn)線面》（俄）康定斯基中國(guó)人民大學(xué)出版社

《藝術(shù)中的精神》（俄）康定斯基重慶大學(xué)出版社社

《藝術(shù)與藝術(shù)家論》（俄）康定斯基重慶大學(xué)出版社社

《東方游記》勒?柯布西耶中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》（美 H.H.阿納森著鄒德農(nóng)等譯）

《美的歷程》李澤厚天津社會(huì)科學(xué)出版社

第五篇：大學(xué)建筑與人文關(guān)懷

關(guān)鍵詞：人文主義；大學(xué)建筑；有形空間文化；人文教育；現(xiàn)代主義

摘要：人文主義在中世紀(jì)后期進(jìn)入大學(xué)，它不僅融入到大學(xué)課堂，也融入到大學(xué)建筑之中。此后，大學(xué)建筑成為大學(xué)校園有形空間文化的主體，并與教師一同發(fā)揮著人文教育功能?，F(xiàn)代主義思維深刻影響著大學(xué)建筑，從整體建筑形態(tài)的價(jià)值取向、大學(xué)建筑布局理念、大學(xué)宿舍文化、大學(xué)建筑規(guī)劃的公共決策過程這些方面來看，人文關(guān)懷做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，相反，以實(shí)用為核心、以管理為導(dǎo)向的建筑取向卻成為主流，實(shí)用主義與人文精神的決裂在現(xiàn)代大學(xué)建筑中越來越明顯。

中圖分類號(hào)：tu243

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號(hào)：1009-4474（2015）04-0073-07

university architecture and humanistic concern

yuan li

（education research institute，xiamen university，xiamen 361005，china）

一、人文主義與大學(xué)建筑的相遇

早期的大學(xué)沒有自己的校園，大學(xué)是由一些同鄉(xiāng)會(huì)組成聯(lián)盟的稱號(hào)，從博洛尼亞大學(xué)創(chuàng)建時(shí)起，師生都是在租來的屋子里討論學(xué)習(xí)，在教堂中舉行各種典禮和考試。后來，巴黎大學(xué)開始擁有自己的部分學(xué)舍，學(xué)舍最初只是作為宿舍用，隨后慢慢地融合了教學(xué)、自習(xí)、討論、居住等功能。

隨著大學(xué)的發(fā)展和學(xué)生數(shù)量的增多，大學(xué)逐步獲得了屬于自己的固定資產(chǎn)。在1420年之后，出現(xiàn)了一種特殊類型的建筑，號(hào)稱“智慧之屋”，即在1365～1367年建成的以博洛尼亞的西班牙學(xué)社為原型的教學(xué)學(xué)舍，學(xué)舍房間圍繞著有拱頂?shù)耐ピ航ǔ?。漸漸地，“智慧之屋”不再是居住的地方，在現(xiàn)代早期變成了正式的大學(xué)建筑，有著演講廳、討論室、圖書館、膳宿室、管理室、檔案室，以及一個(gè)舉行畢業(yè)典禮的大廳?！爸腔壑荨币沧兂闪诉@些華麗大學(xué)的大學(xué)建筑的通用名稱〔1〕“大學(xué)建筑和圖書館的出現(xiàn)。確實(shí)在知識(shí)方面獲得了幸運(yùn)的結(jié)果，這就是人文主義便于傳播的因素之一”〔2〕。

中世紀(jì)后期的大學(xué)繼承了教堂的傳統(tǒng)，它們善于運(yùn)用建筑形態(tài)來表達(dá)各自的理想。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是挑戰(zhàn)宗教舊倫理的先鋒，這一時(shí)期，以文藝復(fù)興建筑為代表，它在造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特式建筑風(fēng)格，建筑師基于對(duì)人道主義的肯定，希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序。晚期中世紀(jì)大學(xué)紛紛完成以紀(jì)念性建筑來作為大學(xué)的標(biāo)志，它們將大學(xué)風(fēng)格和大學(xué)文化寓于它們獨(dú)創(chuàng)的建筑形態(tài)當(dāng)中。

在大學(xué)產(chǎn)生之初，中世紀(jì)的大學(xué)和其他社會(huì)組織一樣，都受到教會(huì)神權(quán)的嚴(yán)格控制。在中世紀(jì)晚期，歐洲人逐漸意識(shí)到，人作為社會(huì)存在，能夠創(chuàng)造和使用語(yǔ)言是人特有的本質(zhì)，自那時(shí)起，世界和人類形象的重心從關(guān)注事物的本質(zhì)轉(zhuǎn)移到探討人類的本質(zhì)上來，這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的直接誘因。歷史學(xué)家為了突出人對(duì)自我意識(shí)的覺醒并與文藝復(fù)興區(qū)別開來，將這一時(shí)期在教育和文學(xué)領(lǐng)域中發(fā)生的運(yùn)動(dòng)稱作人文主義運(yùn)動(dòng)。十五世紀(jì)，人文主義最先興起在大學(xué)之外，爾后被意大利的大學(xué)首次吸收?！笆迨兰o(jì)中葉以后，除法國(guó)外，法國(guó)是1418年危機(jī)之前人文主義最先繁盛的地方，人文主義越過意大利的邊界，擴(kuò)展到大學(xué)中；1500年之后，人文主義才在大學(xué)中確立了永久的地位”〔3〕。

當(dāng)人文主義在大學(xué)確立了穩(wěn)固的地位以后，它和人一樣，也通過特有的方式表達(dá)自己的訴求。人文主義除了以關(guān)于人文研究、人的研究和人文作品這樣的形式表達(dá)人文精神以外，另一個(gè)重要的途徑便是通過大學(xué)建筑表現(xiàn)出來?！叭宋闹髁x的語(yǔ)言觀同樣影響了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)。通過人文研究的教學(xué)間接形成了藝術(shù)家的人文主義傾向”〔3〕。中世紀(jì)人文主義藝術(shù)家不僅在文學(xué)、雕刻、繪畫等方面弘揚(yáng)人性，同樣也將人文精神融入到大學(xué)建筑之中，能讓身處其中的人在此環(huán)境中以自我教育的方式而獲得有益于自身的道德使命感。隨著大學(xué)的發(fā)展，人文主義成為大學(xué)自身的重要特征，這也是大學(xué)能夠超越其他組織的關(guān)鍵?，F(xiàn)代大學(xué)由空間文化和非空間文化構(gòu)成，建筑形態(tài)是表現(xiàn)空間文化的主體，教師和制度是體現(xiàn)非空間文化的主體，這兩種文化看似分離，實(shí)質(zhì)卻是一致的，因?yàn)閺慕ㄖ螒B(tài)上體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵由一所大學(xué)的歷史和人文決定。這兩種截然不同的文化形態(tài)各自以不同的方式在教育中發(fā)揮作用，無形的非空間文化的傳遞通過有形的教育方式有意識(shí)地進(jìn)行，而有形的空間文化的傳播是以無形的陶冶方式自發(fā)進(jìn)行的，它在一個(gè)更寬廣的知識(shí)層面影響著學(xué)生的意識(shí)，這種影響往往更深刻、更全面。從這個(gè)意義上來說，一所好的大學(xué)至少要有兩類大師，一類是教學(xué)大師，另一類就是大學(xué)建筑。這兩種大師以不同的方式從不同的層面豐富學(xué)生的知識(shí)和情感，影響人文傳播，并引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到最終的善。如果大學(xué)建筑具備了大師的性格，那么它就實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷的部分意義。

二、整體建筑形態(tài)上的價(jià)值觀

在20世紀(jì)中期，現(xiàn)代建筑已在世界上確立了自己的地位?，F(xiàn)代建筑以突破傳統(tǒng)建筑模式為特征，提倡以追求實(shí)用為首要目標(biāo)，摒棄裝飾，表現(xiàn)自我個(gè)性。美國(guó)作為現(xiàn)代建筑的先鋒之一，很快將現(xiàn)代建筑引入大學(xué)校園。在現(xiàn)代建筑進(jìn)入大學(xué)校園之始，耶魯大學(xué)發(fā)生了一件非常有趣的事情。

耶魯大學(xué)是美國(guó)高校藝術(shù)教育的重鎮(zhèn)，1961年，耶魯大學(xué)藝術(shù)與建筑學(xué)院決定開始建造自己的系館，并且交由當(dāng)時(shí)藝術(shù)與建筑學(xué)院的院長(zhǎng)保羅?魯?shù)婪蛟O(shè)計(jì)。保羅?魯?shù)婪蚴鞘澜缰F(xiàn)代建筑師，當(dāng)年他提交了六份設(shè)計(jì)方案，均遭到否決，最終在他第七次方案提交之時(shí)得到校方批準(zhǔn)。該系館于1963年建成，又被稱作a&a大樓。大樓共七層，但在七層內(nèi)部包含各式層高的樓層超過30個(gè)，內(nèi)部空間十分復(fù)雜，建筑外墻由現(xiàn)澆清水混泥土裝飾，整體上呈現(xiàn)桔黃色色調(diào)。由于采用的是全新的建筑風(fēng)格，它所呈現(xiàn)的體量和特征都不具備傳統(tǒng)特色，并且外表顯得極度粗糙，因而被認(rèn)為是世界著名的“粗野主義”建筑之一?，F(xiàn)在，耶魯大學(xué)這棟a&a大樓被寫進(jìn)建筑學(xué)教科書，成為現(xiàn)代建筑家們熱心宣揚(yáng)的現(xiàn)代建筑范例。

對(duì)于保羅?魯?shù)婪虮救藖碚f，這棟建筑無疑是他的杰作，對(duì)于缺乏人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)美學(xué)積累的建筑師來說，他們更加為這棟敢于打破傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑作品而歡欣鼓舞。然而，當(dāng)現(xiàn)代派建筑師在為此類建筑津津樂道的時(shí)候，他們可能并不關(guān)注發(fā)生在這棟建筑背后的一些災(zāi)難。耶魯大學(xué)中心校園的大多建筑都保持中世紀(jì)的建筑風(fēng)格，耶魯以其校園的哥德式建筑風(fēng)格聞名〔4〕。在布局嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格典雅的古老校園里，耶魯大學(xué)突然冒出這樣一棟極不協(xié)調(diào)的粗野建筑，而且這棟建筑出自建筑與藝術(shù)學(xué)院，那里的學(xué)生都有著非常高的藝術(shù)修養(yǎng)和審美追求，所以自從它建立開始就遭到耶魯學(xué)生的激烈反對(duì)。耶魯?shù)膶W(xué)生感覺到這是一棟可怕的房子，“沒頭沒腦”的樣子極像一頭怪獸，它扼殺學(xué)生的審美情感，那些學(xué)生寧愿在校園的一個(gè)角落搭個(gè)帳篷上課，也不愿呆在自己不喜歡的怪房子里。耶魯學(xué)生的這種抗議方式并沒有受到校方的重視，學(xué)生們惱羞成怒，于是在1969年的某天夜里，憤怒的學(xué)生往大樓里點(diǎn)了一把火，終于燒毀了這個(gè)“怪獸”！

以保羅?魯?shù)婪颍╬aul rudolph）為代表的現(xiàn)代派建筑師秉承這樣的理念：建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)，如果要將建筑視為藝術(shù)品，那么參與設(shè)計(jì)過程的人越少越好，只有體現(xiàn)自我個(gè)性，才能成就獨(dú)一無二的作品。在這種理念的鼓舞下，現(xiàn)代建筑師刻意打破人們對(duì)建筑的常規(guī)印象，企圖以撕裂人們習(xí)以為常的審美習(xí)慣為途徑，來達(dá)到彰顯建筑師個(gè)人創(chuàng)造能力的目標(biāo)。其實(shí)，那些被譽(yù)為成功的現(xiàn)代建筑師的作品，除了能給人在初次見面時(shí)就有“耳目一新”的效果以外，它們難以激起人們的共鳴，讓人產(chǎn)生一種“看久了就想走，走了就不想再來”的心理，它所使用的形式手段經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，以至于會(huì)發(fā)生耶魯學(xué)生燒建筑的悲劇。

上述事件在20世紀(jì)60年代的美國(guó)大學(xué)里發(fā)生并不是偶然，它僅僅是現(xiàn)代派建筑在企圖侵占傳統(tǒng)大學(xué)領(lǐng)地時(shí)而引起學(xué)生心理沖突的表現(xiàn)之一。透視整個(gè)事件，在學(xué)生排斥這些粗俗的現(xiàn)代建筑的情緒以外，它更加向現(xiàn)代建筑師傳遞了這樣一個(gè)信號(hào)：學(xué)生的感受不是可有可無的，大學(xué)建筑由不得建筑師為所欲為。這個(gè)信號(hào)的實(shí)質(zhì)就是，設(shè)計(jì)師和學(xué)生之間在建筑形態(tài)的整體價(jià)值取向上產(chǎn)生沖突，學(xué)生呼喚大學(xué)建筑體現(xiàn)人文情懷。有人文情懷的建筑會(huì)激發(fā)人們交流的愿望，它讓每個(gè)人都想表達(dá)，并產(chǎn)生審美體驗(yàn)。建筑的好壞不是看外表有多高，費(fèi)用有多昂貴，而在于它是否能成功地把人們的生活經(jīng)驗(yàn)與情感統(tǒng)一起來，只有這一點(diǎn)做到了，一切維系大學(xué)建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和審美元素的基礎(chǔ)就會(huì)牢固，在這個(gè)基礎(chǔ)上再尋求變化與自由的建筑，才能為公眾認(rèn)可，并成為大學(xué)里的優(yōu)秀人文文化。

三、大學(xué)宿舍的人文關(guān)懷

大學(xué)建筑除了在表現(xiàn)和傳承人類基本的倫理觀以外，它并不排斥大學(xué)本身的性格?！敖ㄖ问奖憩F(xiàn)的審美特征是藝術(shù)的，但其精神功能卻是倫理的”〔5〕。大學(xué)建筑的倫理責(zé)任不等于要滿足學(xué)生的一切需要，因?yàn)樗旧砭邆涓L(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任，那就是，大學(xué)需要通過自身性格來影響學(xué)生未來的生活習(xí)慣，這個(gè)生活習(xí)慣有益于學(xué)生潛能的發(fā)揮和生活品質(zhì)的提高，而不是默認(rèn)讓學(xué)生停留在當(dāng)前的生活狀態(tài)上?；诖朔N認(rèn)識(shí)，大學(xué)建筑的倫理意義便與現(xiàn)代社會(huì)的享樂主義觀和服務(wù)價(jià)值觀迥然不同，因?yàn)?，?dāng)前的享樂，會(huì)縱容學(xué)生不良習(xí)慣的生長(zhǎng)并貽害無窮。

大學(xué)宿舍是大學(xué)建筑體現(xiàn)人文關(guān)懷的一個(gè)重要方面。在中世紀(jì)，宿舍不僅是休息場(chǎng)所，它同樣是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，并且從14世紀(jì)末開始，一些大學(xué)學(xué)舍成了真正的知識(shí)生活的中心〔6〕。早期大學(xué)的宿舍都有公共活動(dòng)空間，如圖書館、自習(xí)室、討論室。學(xué)生與學(xué)生之間像家庭成員一樣共同享用公共空間，例如公共自習(xí)場(chǎng)所有些像精致的咖啡館，以至于每個(gè)人都愿意來到這里學(xué)習(xí)和交流。在這樣的環(huán)境里，人的心靈是自由開放的，學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活可以很好地結(jié)合起來，很少有人會(huì)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生孤立感。昔日陳嘉庚先生在設(shè)計(jì)廈門大學(xué)宿舍的時(shí)候充分考慮到了這一點(diǎn)，他設(shè)計(jì)的宿舍有公共走廊，它的外形上顯得十分優(yōu)美，有拱券，有柱子，有瓷器欄桿。這種走廊是半開放空間，既是公共過路場(chǎng)所，也是學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)所，因?yàn)樽呃壬峡梢苑胖脮?、椅子、茶幾，學(xué)生們可在這公共走廊上自由學(xué)習(xí)，這種環(huán)境就突出了大學(xué)的性格，它綜合了圖書館、休閑和宿舍多種功能，和中世紀(jì)大學(xué)學(xué)舍非常相似。如今，新建的大學(xué)宿舍與賓館相似，它和商品房一樣進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，完全從實(shí)用主義角度出發(fā)，這樣生產(chǎn)出來的宿舍既粗陋，又奢侈，每個(gè)人都獨(dú)自占用固定的私人空間，其利用率大大降低。學(xué)生在這樣的環(huán)境里養(yǎng)成了自我特性，他們不愿與他人共處，不想與他人交流，左鄰右舍可能老死不相往來，他們?cè)诠铝e人的同時(shí)，也被別人孤立。這樣的環(huán)境儼然一個(gè)收容所，它不僅不利于學(xué)生人格的發(fā)展，而且背離大學(xué)教育的目標(biāo)。

大學(xué)建筑倫理責(zé)任的另一層含義，就是它擔(dān)負(fù)著傳播人類某些重要價(jià)值觀的任務(wù)。這些價(jià)值觀有益于社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，有益于人類文明的傳承，它是理想社會(huì)所必需的品質(zhì)。這些重要的價(jià)值觀在類似學(xué)舍的宿舍里可以得到很好地傳播，那是由于早期宿舍的設(shè)計(jì)形式?jīng)]有把人從集體中分離開來，它充滿生活元素，創(chuàng)設(shè)足以吸引學(xué)生交往和學(xué)習(xí)的環(huán)境，為每個(gè)人提供溝通的機(jī)會(huì)，那樣的宿舍環(huán)境是有人情味的。

大學(xué)的人文關(guān)懷和現(xiàn)代社會(huì)的人文關(guān)懷所面臨的危險(xiǎn)一樣，那就是人不再被動(dòng)地遭受明顯的制度戕害，而是轉(zhuǎn)為主動(dòng)地淪為物質(zhì)的奴隸。這種危險(xiǎn)在大學(xué)中不斷加深，尤其是在建筑上，現(xiàn)代建筑從設(shè)計(jì)方面迫使人屈從于有限的物質(zhì)環(huán)境，很多人忽略了這種潛在危險(xiǎn)的存在。這種危險(xiǎn)是隱形的，影響卻是久遠(yuǎn)的。大學(xué)的主要目標(biāo)之一是幫助學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，要確定讓學(xué)生在大學(xué)里所受到的影響不至于給未來生活帶來壞處，那么，創(chuàng)設(shè)必要的條件極力讓學(xué)生抵制這種危險(xiǎn)，則是新時(shí)期人文關(guān)懷的應(yīng)有之義，這種人文關(guān)懷在大學(xué)建筑上以倫理責(zé)任體現(xiàn)出來。

大學(xué)建筑是從事高等教育活動(dòng)的人接觸最多的，也是對(duì)高等教育活動(dòng)本身產(chǎn)生重大影響的事物，然而，無論是教師還是教育研究者，他們對(duì)大學(xué)建筑的關(guān)注卻最少。大學(xué)建筑的使用主體忽視了大學(xué)建筑的深層意義，加上現(xiàn)代教育活動(dòng)中美學(xué)教育的極度匱乏，這兩個(gè)因素是造成當(dāng)今大學(xué)建筑背離人文的關(guān)鍵。

四、大學(xué)空間布局的人文反映

校園建筑的空間布局結(jié)構(gòu)往往是學(xué)校管理思維與治學(xué)理念的反映，可從中窺視學(xué)校的人文傳統(tǒng)。我們來到當(dāng)今大學(xué)城就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里都是整齊的水泥馬路，兩旁各自栽上一排樹；千篇一律的建筑排列在馬路兩旁，都是一個(gè)朝向，一排又一排，與工廠沒有任何差異，造型極其呆板；有專門的綠化地帶，這些綠化是可見的禁區(qū)，房子、人、綠化地完全分離；也有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，自成一區(qū)。總之，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、道路、綠化區(qū)層次分明，各自獨(dú)立地被摻雜在一起，像個(gè)大雜儈，沒有形成一個(gè)整體。人身在其中倍感壓抑，來了一次，不想再來。這種由功能區(qū)組合而成的校園就是典型的空間文化荒蕪的校園，雖然表面看似功能完善，實(shí)際上并不符合人的各種需要，甚至它還讓人從心理上感到煩亂。

國(guó)內(nèi)東部某高校的新校區(qū)就是典型的例子。你一靠近大門，就發(fā)現(xiàn)一條偌大的畫滿各種交通線的柏油路，可以明顯看到它直接通往校園最深處。另外，校門已經(jīng)突破了傳統(tǒng)門的觀念，它變成一個(gè)名副其實(shí)的收費(fèi)站，形象地說，這個(gè)校門與高速公路的收費(fèi)入口沒有任何差別，車輛在通行桿面前走走停停，步行的人只能從兩邊狹小的旁道中進(jìn)去，進(jìn)去后還擔(dān)心身后的車輛會(huì)撞過來，因?yàn)橹鞲傻朗菫檐囕v設(shè)計(jì)的。在寬敞的柏油路上，車輛由于暢通無阻因而可以加快速度，人只能沿著小小的路邊謹(jǐn)慎行走。從最近的入口走到教學(xué)樓，大概平均要十幾分鐘，在這個(gè)過程中，你幾乎可以一眼看到校園里所有的柏油路，它毫無遮掩，所以在校內(nèi)和校外的感覺幾乎沒有差別。教室的設(shè)計(jì)是最失敗的，因?yàn)樗际遣捎弥虚g走廊式布局，教室單面采光，這種單面采光的教室只有靠外邊的墻有窗戶，而走廊一面卻不開窗，無論是學(xué)生還是老師，他們必須忍受來自一側(cè)光線的刺激，為了緩和由光線和封閉空間帶來的不適，教室里一年四季要打開空調(diào)和電燈，僅從生態(tài)和人性化角度來講，它是典型的失敗范例。除了教室、門和馬路，校園在整體上設(shè)計(jì)也非常牽強(qiáng)，它故意用一大片人造草地和湖泊將宿舍區(qū)和教學(xué)區(qū)隔離得非常遠(yuǎn)，從教學(xué)樓穿過湖區(qū)到達(dá)宿舍的最短路程要走二十幾分鐘，這樣的綠化除了起著美化和隔離的作用以外，反而阻礙了學(xué)生生活。

學(xué)科的分化導(dǎo)致知識(shí)分裂，使共同語(yǔ)言在校園中慢慢減少，人被分割在一個(gè)個(gè)狹小的知識(shí)域中，彼此之間難以對(duì)話。除此以外，現(xiàn)代管理理念深入大學(xué)內(nèi)部，校園布局以管理為導(dǎo)向，各種功能集中、分工明顯的校舍成批建立，使現(xiàn)代校園看似一個(gè)整體，實(shí)際卻由無數(shù)個(gè)封閉的小世界組合而成，這種以管理為導(dǎo)向的布局理念將人置于學(xué)校的邊緣。很多大學(xué)不僅不重視新建筑的意義，就連對(duì)舊有的建筑也十分冷漠。許多歷史悠久的古老大學(xué)將自己的老建筑當(dāng)做珍品一樣去保護(hù)，而國(guó)內(nèi)許多大學(xué)則不但不重視老建筑，反而將老建筑視為一種負(fù)擔(dān)，急于將其拆毀重建，如某大學(xué)拆舊校門仿造舊的新校門；或者全盤翻新，如福建某校對(duì)古建筑的里里外外全部按照現(xiàn)代房屋標(biāo)準(zhǔn)化整改；更有甚者，為了發(fā)展新校區(qū)而將某些老校區(qū)整體變賣出去。

國(guó)內(nèi)大學(xué)如此對(duì)待他們的建筑不得不引起我們深思：它們究竟是以舊事物為恥呢，還是根本沒有看到建筑對(duì)于一所大學(xué)的意義？如果是以舊建筑為恥，那說明以前的建筑留不住今天的人心，由于它的粗糙和低劣，明顯地讓人產(chǎn)生厭惡感，這是因?yàn)椤皩徝朗且环N精神活動(dòng)，審美要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說，沒有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，審美就成為不可能”〔7〕。但前車之鑒，后事之師，今天的人們應(yīng)該會(huì)將學(xué)校建設(shè)得更有人文氣息，可事實(shí)是，就如許多大學(xué)城校區(qū)一樣，它的新建筑越來越遠(yuǎn)離大學(xué)的特色和味道，它們不僅在形式上離大學(xué)的特征越來越遠(yuǎn)，而且它讓大學(xué)的人文氣息消失殆盡。形式上的大學(xué)消失之后，精神上的大學(xué)還會(huì)存在嗎？

五、建筑規(guī)劃中的人文關(guān)懷

與國(guó)內(nèi)大學(xué)不同的是，臺(tái)灣的大學(xué)在對(duì)建筑保護(hù)和建筑規(guī)劃上更注重體現(xiàn)人文精神，一個(gè)典型的案例就是國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“臺(tái)大”）的人文大樓。臺(tái)大的人文大樓屬于臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院，是為了因應(yīng)文學(xué)院內(nèi)空間不足、院內(nèi)系所之間過于分散而籌劃興建。但其興建經(jīng)歷了一些阻礙，包括經(jīng)費(fèi)不足、土地選擇問題以及建筑設(shè)計(jì)爭(zhēng)議，至2012年，此工程案第三度提交給環(huán)保署環(huán)評(píng)審查會(huì)，但因?yàn)槎辔唤淌谂c藝文界人士的反對(duì)，最終環(huán)評(píng)會(huì)決議“補(bǔ)件再審”〔8〕。之前從2008年開始，到2010年的時(shí)候，人文大樓建筑規(guī)劃方案已經(jīng)經(jīng)歷了“基地確定”、“量體確定”、“量體設(shè)計(jì)”、“建筑設(shè)計(jì)”、“細(xì)部設(shè)計(jì)”這幾個(gè)階段。按校規(guī)劃小組統(tǒng)計(jì)，為了征求公眾意見，全校舉行公開說明會(huì)6次，專家座談會(huì)2次，校園規(guī)劃小組委員會(huì)提案討論8次，校務(wù)發(fā)展規(guī)劃委員會(huì)提案討論5次〔9〕。那為何在經(jīng)過如此慎密的討論之后，這個(gè)項(xiàng)目到了七年后的今天依然會(huì)被否決呢？這中間是否隱藏著特別的公共決策游戲規(guī)則？ 臺(tái)大文學(xué)院最初只有歷史系、中文系和哲學(xué)系，后來經(jīng)過擴(kuò)展，規(guī)模有很大的變化，逐漸造成使用空間不足的問題。由于校方經(jīng)費(fèi)短缺，它只能依靠社會(huì)捐贈(zèng)來改善辦公條件。在2006年，華碩電腦董事長(zhǎng)施崇棠同意給臺(tái)大捐贈(zèng)五億四千萬修建人文大樓，但前提是，臺(tái)大需要把人文大樓的設(shè)計(jì)權(quán)交給由施崇棠資助的觀樹教育基金會(huì)執(zhí)行。學(xué)院的長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)是希望能建立一個(gè)完整的人文藝術(shù)學(xué)園，以文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院和外國(guó)語(yǔ)文學(xué)院為主要機(jī)構(gòu)，同時(shí)設(shè)立各種綜合性的人文研究中心，成為一個(gè)完整并具有特色的人文藝術(shù)學(xué)區(qū)，也期待新的大樓建成之后，能讓人一進(jìn)校門就能感受到臺(tái)大豐厚的人文和藝術(shù)氣息〔9〕。

接受到巨額的捐贈(zèng)讓文學(xué)院的理想看似即將實(shí)現(xiàn)了，意想不到的是，在有了錢之后，文學(xué)院連同全校師生開始進(jìn)入一個(gè)恐慌時(shí)期。文學(xué)院新人文大樓基地被確定在校園入口左側(cè)，而附近正好有三棟古老的建筑，由于這些老建筑外形有洞，風(fēng)格特殊，大家又稱之為“洞洞館”，如果不拆除這些老建筑，則影響新人文大樓的建設(shè)空間，因而校方只能計(jì)劃拆除之。校方的決定立即引起師生的反對(duì)，“當(dāng)校方接受5.4億元捐款后，即將要拆洞洞館之際，引起一些學(xué)生與教授的反彈。他們反對(duì)拆除這三棟具有歷史的建物，有的人甚至認(rèn)為這是校方向錢低頭的表現(xiàn)”〔10〕。

師生們對(duì)于老建筑的情懷不得不引起校方的重視，但新人文大樓的興建也是大勢(shì)所趨，在新與舊之間究竟作何取舍呢？在經(jīng)過多方商議之后，最終以“拆除兩棟，保留一棟”為妥協(xié)方案。然而一波未平，一波又起，在基地的選址確定之后，新建筑的設(shè)計(jì)又引起更大的爭(zhēng)議。由教育基金會(huì)委托的建筑師所設(shè)計(jì)出來的人文大樓引起臺(tái)大師生的強(qiáng)烈反對(duì)，原因就是大樓的設(shè)計(jì)方案與臺(tái)大傳統(tǒng)風(fēng)格不協(xié)調(diào)，超高層建筑破壞了校園歷史感與和諧感，讓校園里的人倍感壓抑，師生抗議這棟建筑的設(shè)計(jì)嚴(yán)重違背了人文關(guān)懷這一傳統(tǒng)，并批判其為“公共決策的災(zāi)難”。根據(jù)臺(tái)大主頁(yè)介紹，由于新人文大樓位于校門入口、椰林大道之始點(diǎn)位置，兼處校園與都市介面空間，將成為重要地標(biāo)性建筑物。另外，基地所在位置位于校門口左側(cè)，對(duì)教職員及學(xué)生而言具有相當(dāng)歷史情感與時(shí)代使命，更是凝聚師生校園意識(shí)的精神指標(biāo)，學(xué)校充分公開意見，以使整個(gè)設(shè)計(jì)過程能加入各種不同觀點(diǎn)，拓展所考慮之觀點(diǎn)與理念的范圍，并求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史記憶與自身風(fēng)格之間取得平衡〔9〕。

建筑師設(shè)計(jì)的超高層建筑完全不顧及臺(tái)大整體風(fēng)格與傳統(tǒng)，人文大樓建案量體太大，高度太高，校方希望降低人文大樓總量體，并兼顧校園歷史建筑的風(fēng)格，維持椰林大道整體景觀的和諧。在廣大師生的抗議下，人文大樓的修建一直沒有進(jìn)展，設(shè)計(jì)師只得多次更改建筑設(shè)計(jì)方案。師生代表要求建筑設(shè)計(jì)手法要考慮與校園整體空間歷史文化的一致，希望能彰顯校園人文精神，但建筑師卻堅(jiān)定地表明自己體現(xiàn)的正是人文精神。從建筑師的回應(yīng)來看，建筑師所認(rèn)為的人文精神和大學(xué)師生所理解的人文精神不但不一樣，而且截然相反。站在建筑師的角度來講，能夠體現(xiàn)建筑師個(gè)人意志的，便是人文精神表現(xiàn)；而在師生角度來看，個(gè)人意志必須服從整體風(fēng)格和歷史傳統(tǒng)，使建筑表現(xiàn)人們共同情感并與整個(gè)校園文化協(xié)調(diào)起來才是人文精神的表現(xiàn)。馬歇爾?伯曼（marshall berman）指出：“現(xiàn)代性是對(duì)空間、時(shí)間、自我及他人的一種共通而普同的生活經(jīng)驗(yàn)方式，應(yīng)允許我們冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)、樂觀、轉(zhuǎn)變自己及世界――但同時(shí)又威脅著我們要破壞我們所有的一切，所知的一切，所在的一切?！雹僬乾F(xiàn)代建筑師所秉承的現(xiàn)代性理念從根本上觸犯了堅(jiān)持人文傳統(tǒng)的人們，人文大樓的爭(zhēng)議才會(huì)如此激烈。這讓我們思考：校園建筑究竟如何來接續(xù)人文傳統(tǒng)，是在現(xiàn)有的空間文化上積累已有的人文傳統(tǒng)，還是要隔斷已有的傳統(tǒng)而以不連續(xù)的方式來創(chuàng)造新的人文精神？

設(shè)計(jì)人文大樓的很大難處便在于如何和附近建筑物取得和諧，如何與農(nóng)業(yè)陳列館在建筑上相得益彰，以及如何將此建筑賦予“人文素養(yǎng)”，如何營(yíng)造“臺(tái)大校門意象”。有些人認(rèn)為建筑師的設(shè)計(jì)不具人文素養(yǎng)，而建筑師則認(rèn)為自己是希望透過現(xiàn)代主義建筑傳遞“人文精神”，展現(xiàn)“當(dāng)代性”并且連結(jié)跟老建筑的關(guān)系。如此一來，便產(chǎn)生了“一個(gè)人文，‘各自表述’”的情況。畢竟每個(gè)人都有一套自己的美學(xué)觀點(diǎn)，因此想要形成共識(shí)，只有經(jīng)過不斷的討論與協(xié)調(diào)才可能做到〔11〕。建筑師與大學(xué)成員的觀點(diǎn)一直處于僵持階段，2013年，6年過去了，建筑師提出了第十個(gè)修改方案，臺(tái)大和捐贈(zèng)方依然沒有就人文大樓的建造規(guī)劃達(dá)成一致。

文學(xué)院自籌建以來，每一個(gè)規(guī)劃圖都根據(jù)學(xué)校行政程序，經(jīng)過院、規(guī)劃組、校發(fā)會(huì)，每個(gè)過程都要開說明會(huì)、公聽會(huì)，還會(huì)將相關(guān)內(nèi)容在公共網(wǎng)頁(yè)及時(shí)公開，讓所有人都能了解到規(guī)劃過程，并征求公眾的意見。人文大樓的建設(shè)過程充分體現(xiàn)了公眾參與、民主決策的人文精神，它是臺(tái)大精神的具體表現(xiàn)。在人文大樓興建計(jì)劃被確定前，已歷時(shí)6年多，這個(gè)過程之所以如此漫長(zhǎng)，是因?yàn)榕_(tái)大校方充分尊重師生與社會(huì)人士的意見，尊重所有人對(duì)大學(xué)建筑的意見，既讓所有人參與設(shè)計(jì)，也讓建筑融合每個(gè)人的情感，這是人文精神的必然要求。從中可以看出，校園建筑并非一個(gè)簡(jiǎn)單的功能組合體，它從規(guī)劃決策之始一直到為后人所用，整個(gè)過程中的人文意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用功能本身。

六、結(jié)語(yǔ)

自從中世紀(jì)人文主義進(jìn)入大學(xué)以來，大學(xué)一直將人文精神視為自身的重要特征之一，并通過人文研究、人文傳播、人文制度構(gòu)建來表達(dá)對(duì)人文精神的關(guān)懷。大學(xué)建筑是構(gòu)成大學(xué)有形空間文化的主體，也是體現(xiàn)大學(xué)人文精神的重要部分，在建筑中弘揚(yáng)的人文精神是大學(xué)人文關(guān)懷的一部分。要成功地把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與情感統(tǒng)一起來，只有這一點(diǎn)做到了，一切維系大學(xué)建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和審美元素的基礎(chǔ)就會(huì)牢固，在這個(gè)基礎(chǔ)上再尋求變化與自由的建筑，才能為公眾認(rèn)可，并成為大學(xué)里的優(yōu)秀人文文化。可今日的校園建筑在這方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，由于現(xiàn)代管理理念深入大學(xué)內(nèi)部，建筑規(guī)劃以管理為導(dǎo)向，各種功能集中、分工明確的校舍成批建立，這種以管理為導(dǎo)向的建筑理念將人置于學(xué)校的邊緣，實(shí)用精神與人文精神的決裂是現(xiàn)代大學(xué)建筑的最大現(xiàn)實(shí)。注釋：①

見夏鑄九的《積累或是斷裂？臺(tái)灣大學(xué)人文大樓的設(shè)計(jì)爭(zhēng)議》，收入《大學(xué)與積累――2013海峽兩岸大學(xué)的校園學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》第9頁(yè)。