第一篇：(大綱版)2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)14 自覺投身社會(huì)實(shí)踐(2012年)

（大綱版）2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)14 自覺投身社會(huì)實(shí)踐（2012年）

一、選擇題

1.(2012·全國(guó)文綜·T29)早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流,視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后,人類以河流的主人自居,肆意開發(fā)利用河流,遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天,人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系,致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng),實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性,認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí) ③實(shí)踐具有歷史性,認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng),認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 A.①② B.①③ C.②③

D.③④

【解題指南】本題借人與河流的關(guān)系的變化考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是把握實(shí)踐的的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,理解材料的核心理念。

【解析】選B。從材料中可知人們對(duì)河流的認(rèn)識(shí)從頂禮膜拜、肆意開發(fā)到和諧相處,是在社會(huì)實(shí)踐中形成的,①符合題意;認(rèn)識(shí)的最終目的是實(shí)踐,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤;人們?cè)诓煌臅r(shí)代對(duì)人與河流的關(guān)系認(rèn)識(shí)不同,③符合題意;認(rèn)識(shí)有正誤之分,只有正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

2.(2012·全國(guó)文綜·T30)某飯店老板請(qǐng)來許多一流的建筑師和工程師,探討如何擴(kuò)建狹小、老舊的電梯。他們一致認(rèn)為:飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說:“要是我,就會(huì)直接在屋外裝上電梯。”根據(jù)清潔工的建議,新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明()①豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉 ②豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新 ③正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié) ④創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

【解題指南】本題以具體的事例考查創(chuàng)新思維的知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是把握題干的主旨,理解創(chuàng)新的內(nèi)涵。

【解析】選D。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有利于促進(jìn)思維創(chuàng)新,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料中清潔工改變傳統(tǒng)的思維方式,提出電梯由室內(nèi)安裝到室外安裝的建議,突破了原有的思維模式,③④符合題意。

3.(2012·重慶文綜·T32)科學(xué)理論并非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊

B.理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展 C.人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約 D.事物的不確定性否定了世界是可知的

【解題指南】本題以名人名言為材料考查學(xué)生對(duì)其的正確理解。解答此類試題的關(guān)鍵在于讀懂名言的內(nèi)涵及其與選項(xiàng)的關(guān)系。

【解析】選C。認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,A錯(cuò)誤。只有正確的理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展,B錯(cuò)誤。由于同一時(shí)期人們認(rèn)識(shí)事物的能力是有限的,因此霍金指出(人們)不可能去完全精確地預(yù)言事件,C正確。事物的不確定性并不能否定世界的可知性,D錯(cuò)誤。

二、非選擇題

6.(2012·重慶文綜·T38)龍是中華民族的圖騰,我們都是龍的傳人。閱讀材料,回答問題。材料一 1878年中國(guó)正式發(fā)行第一套郵票,主圖為蟠龍,被稱為大龍郵票,具 有重要的收藏和欣賞等價(jià)值。在近年的一次拍賣會(huì)上,一枚面值5分銀(相當(dāng) 于1.5 625克銀)的大龍郵票成交價(jià)格高達(dá)17 920元。

材料二 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,龍象征高貴與力量,彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神;在西方基督教文化中,Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,包括國(guó)防力在內(nèi)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國(guó)龍,用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國(guó)的強(qiáng)大和對(duì)別國(guó)的威脅,鼓吹“中國(guó)威脅論”。

(3)中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯差異,請(qǐng)說明其哲學(xué)依據(jù)。(10分)【解題指南】從設(shè)問講,解答本題時(shí)應(yīng)把握好所限定的知識(shí)范圍(哲學(xué))和切入角度(中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯差異的哲學(xué)依據(jù))。

【解析】解答本題要注意兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)即唯物論中的物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)是物質(zhì)的反映,認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。從前者來看,由于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中所取的原型不同從而導(dǎo)致東西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)也就不同。同時(shí),由于人們的立場(chǎng)、世界觀等不同也會(huì)影響中西方對(duì)龍的認(rèn)識(shí)的差異。從后者來看,東西方社會(huì)實(shí)踐的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)具有差異性。

答案:①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實(shí)世界中的原型不同,中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)也不同;立場(chǎng)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等差異,影響了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)的差異。

②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。社會(huì)歷史、知識(shí)與文化背景等的差異導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的差異,而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)具有差異性。

第二篇：(大綱版)2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)11 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向及自覺投身社會(huì)實(shí)踐(2011年)

（大綱版）2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)11 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向及自覺投身

社會(huì)實(shí)踐（2011年）

1.（2011·大綱全國(guó)卷·T28）全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下,前者糧食產(chǎn)量平均可增加54％～106％,后者可增加27％～58％。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)（）①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利 ②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來，創(chuàng)造理想世界 ③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 ④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

【思路點(diǎn)撥】解答本題應(yīng)從整體上理解題意，全球氣候變暖→危害→尋求對(duì)策→研究（體現(xiàn)目的性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性）→認(rèn)識(shí)到氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響→合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局→取得成效（對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)作用）。

【精講精析】選D。本題主要考查人的主觀能動(dòng)性的目的性、計(jì)劃性、能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的反作用。透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，①②不符合題意。氣候變暖，研究對(duì)策，體現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)的目的性、能動(dòng)性，④符合題意。我國(guó)科學(xué)家以研究成果指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了糧食增產(chǎn)，發(fā)揮了科學(xué)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用，③符合題意。故選D。

2.（2011·大綱全國(guó)卷·T29）某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明（）①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量 ③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉 ④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用 A.①② B.②③

C.②④

D.③④

【思路點(diǎn)撥】解答本題時(shí)應(yīng)抓住關(guān)鍵詞“農(nóng)牧民”，該題強(qiáng)調(diào)在改變農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中農(nóng)牧民所起的作用，聯(lián)系哲學(xué)知識(shí)，意在考查人民群眾在社會(huì)歷史中所起的巨大作用。

以聯(lián)想，如果每個(gè)人都用公益的思維去生活，即都有正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)，那么，整個(gè)社會(huì)便處處發(fā)生符合正確價(jià)值觀的行為，也就可以理解為正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，故D正確。個(gè)人素質(zhì)高，人生價(jià)值不一定大，A觀點(diǎn)片面。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的實(shí)踐，人的態(tài)度只是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一個(gè)因素，并不是決定因素，B錯(cuò)誤。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于行動(dòng)，沒有高尚思想的人也可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，C錯(cuò)誤。

5.（2011·大綱全國(guó)卷·T38（3））閱讀材料，完成下列各題。

材料一 1951年，西藏和平解放，為西藏與全國(guó)一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。1959年，西藏掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。1965年，西藏自治區(qū)成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面確立。昔日的農(nóng)奴和奴隸享有了平等參與管理國(guó)家事務(wù)和自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的政治權(quán)利。西藏自治區(qū)不僅享有一般省級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)制定地方性法規(guī)的權(quán)力，而且享有廣泛的自治權(quán)。1965年以來，共制定了250余件地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，有效地維護(hù)了西藏人民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的特殊權(quán)益，促進(jìn)了西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

材料二 民主改革50多年來，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程，實(shí)現(xiàn)了由封建農(nóng)奴制向社會(huì)主義制度的歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1959年至2010年，西藏生產(chǎn)總值由1.74億元增長(zhǎng)到507.46億元。2010年西藏的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為12.3%，比全國(guó)平均水平高2個(gè)百分點(diǎn)。1959年至2008年，中央財(cái)政向西藏的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付為2 019億元，年均增長(zhǎng)近12%?！笆濉逼陂g，中央財(cái)政計(jì)劃對(duì)西藏的財(cái)政補(bǔ)助達(dá)到2 124億元。

運(yùn)用處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步這一原理，結(jié)合材料分析西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。（12分）【思路點(diǎn)撥】本題以西藏的發(fā)展為背景材料，體現(xiàn)了高考關(guān)注社會(huì)問題、關(guān)注民族問題。作答時(shí)注意審題準(zhǔn)確、全面。該題主要考查學(xué)生理解材料的能力和分析解決問題的能力，掌握、解讀、獲取、調(diào)動(dòng)、運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的能力。

【精講精析】從哲學(xué)常識(shí)角度設(shè)計(jì)問題，注意限定內(nèi)容“處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步”原理的層次性，注意答題的邏輯性。具體組織答案時(shí)要注意理論和材料相結(jié)合，避免內(nèi)容空洞。

【參考答案】社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革反作用于生產(chǎn)活動(dòng)。西藏廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，促進(jìn)了生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了生產(chǎn)發(fā)展。社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革促進(jìn)人的全面發(fā)展，社會(huì)主義制度和民族區(qū)域自治制度的建立，維護(hù)了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利，調(diào)動(dòng)了其積極性。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求制定和實(shí)施的法律法規(guī)，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)，推動(dòng)了西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

第三篇：(大綱版)2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)12 我國(guó)的國(guó)家制度(上)(2011年)

（大綱版）2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)12 我國(guó)的國(guó)家制度（上）（2011年）

1.（2011·四川文綜·T29）一位從事基層民政工作的全國(guó)人大代表，十幾年來堅(jiān)持走訪當(dāng)?shù)鼐用窦彝?，記?0多本“民情日記”和“民心日記”，一次次地在人民代表大會(huì)上提出議案，幫助群眾排憂解難。這表明，該人大代表（）

①履行了嚴(yán)格依法行政的義務(wù)②履行了反映群眾意見的義務(wù)

③行使了依法提出議案的權(quán)利④履行了密切聯(lián)系群眾的義務(wù)

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【思路點(diǎn)撥】本題以一位人大代表的親力親為作為背景材料，考查學(xué)生對(duì)人大代表權(quán)利與義務(wù)的把握。解答本題時(shí)應(yīng)熟練掌握人大代表依法享有哪些權(quán)利，應(yīng)當(dāng)履行哪些義務(wù)。做好本題，關(guān)鍵在于弄清題肢是否與題干相符合。

【精講精析】選D。從題干材料可知，該人大代表十幾年來堅(jiān)持走訪當(dāng)?shù)鼐用窦彝ィ浟?0多本“民情日記”和“民心日記”，一次次地在人民代表大會(huì)上提出議案，幫助群眾排憂解難。這些事實(shí)表明該人大代表履行了反映群眾意見的義務(wù)、密切聯(lián)系群眾的義務(wù)，同時(shí)行使了依法提出議案的權(quán)利。材料未體現(xiàn)依法行政，①與題意不符。

2．（2011·重慶文綜·T32）十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議在充分討論的基礎(chǔ)上，表決通過了關(guān)于最高人民法院工作報(bào)告的決議、決定批準(zhǔn)關(guān)于2010年中央和地方預(yù)算執(zhí)行情況與2011年中央和地方預(yù)算草案的報(bào)告。這表明，全國(guó)人民代表大會(huì)（）

①集體行使職權(quán)②是我國(guó)唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)

③決定國(guó)家重大事項(xiàng)④決定最高人民法院的工作

A.①③B.①④C.②③D.②④

【思路點(diǎn)撥】本題以十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議表決通過關(guān)于最高人民法院工作報(bào)告的決議、決定批準(zhǔn)關(guān)于2010年中央和地方預(yù)算執(zhí)行情況與2011年中央和地方預(yù)算草案的報(bào)告這一事實(shí)，考查學(xué)生對(duì)政治常識(shí)中重要知識(shí)的把握。解答此題，不僅要看題干與題肢的聯(lián)系，還要看題肢正確與否。

【精講精析】選A。以表決的方式通過決議和報(bào)告，體現(xiàn)了人民代表大會(huì)堅(jiān)持民主集中制的原則，也就是集體行使職權(quán)，①正確。材料也體現(xiàn)了全國(guó)人民代表大會(huì)在行使決定權(quán)，即決定國(guó)家重大事項(xiàng)，③正確。全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，但不是我國(guó)唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)，②錯(cuò)誤。全國(guó)人民代表大會(huì)對(duì)最高人民法院的工作享有監(jiān)督權(quán)，但不能決定最高人民法院的工作，④錯(cuò)誤。

第四篇：2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)10 文化傳承與創(chuàng)新(2013年)

2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)10 文化傳承與創(chuàng)新（2013年）

一、選擇題

1.(2013·浙江文綜·T31)斯瓦希里語版的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧,在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門說明()

A.不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短

B.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)

C.不同民族文化各具特色,又具有共通性

D.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活

【解題指南】解答本題,首先要讀懂題干材料,材料強(qiáng)調(diào)文化既是民族的又是世界的。

【解析】選C。本題考查民族文化與世界文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化的作用等知識(shí)。題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解和欣賞中國(guó)的電視劇,這說明不同民族文化盡管有很大不同,但有共通性,故C符合題意。題干沒有體現(xiàn)不同民族文化相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,A排除;題干也沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,B不符合題意;題干僅僅說明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣賞,沒有體現(xiàn)激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活,D應(yīng)排除。

2.(2013·重慶文綜·T8)近年來,央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目,強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造,挖掘社會(huì)真善美,弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神,獲得公眾好評(píng)。下列說法正確的是()

①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng),體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化,有助于削弱大眾文化影響力

③主流媒體傳遞正能量,對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用

④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求,決定文化發(fā)展方向

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【解題指南】本題以央視近年來相繼推出的“最美”系列節(jié)目為背景,考查學(xué)生對(duì)文化生活相關(guān)知識(shí)的理解。解答此題關(guān)鍵是正確運(yùn)用所學(xué)相關(guān)知識(shí)對(duì)題干材料進(jìn)行分析。

【解析】選B?！白蠲馈毕盗泄?jié)目強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造,挖掘社會(huì)真善美,弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神,體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,①正確。社會(huì)主義先進(jìn)文化并不削弱大眾文化影響力,②錯(cuò)誤。從材料可以看出,主流媒體傳遞的是正能量,對(duì)文化市場(chǎng)起到的是正確引導(dǎo)作用,③正確。主流媒體不能決定文化發(fā)展方向,④錯(cuò)誤。

3.(2013·廣東文綜·T31)2013年3月,廣東某市的讀書月活動(dòng)提出,文化強(qiáng)市從閱讀開始。在建設(shè)文化強(qiáng)市過程中,讀書的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書的文化意義,是因?yàn)?)

①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位

②先進(jìn)文化是文化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解題指南】本題考查文化對(duì)人的影響。本題宜用排除法,①②觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,直接排除即可得出正確答案。

4.(2013·廣東文綜·T32)2013年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知,要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為,這樣可以化解漢字書寫危機(jī);乙認(rèn)為,在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。-1-

據(jù)此,以下說法正確的是()

①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源

②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值

③書法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格

④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【解題指南】本題考查文化繼承與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。解答本題,一要明確文化發(fā)展的根源是實(shí)踐而非傳統(tǒng)文化;二要明確書法對(duì)提高道德素養(yǎng)沒有直接關(guān)系。

5.(2013·北京文綜·T24)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要()

A.正本清源,獨(dú)樹一幟B.海納百川,有容乃大

C.薪火相傳,推陳出新D.各美其美,和而不同

【解題指南】本題以繪畫藝術(shù)為切入點(diǎn),考查學(xué)生對(duì)文化繼承與發(fā)展關(guān)系的理解。做好本題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息,準(zhǔn)確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

【解析】選C。解答本題要注意題目的關(guān)鍵信息,即“不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基”,從中可知是強(qiáng)調(diào)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,C項(xiàng)“薪火相傳,推陳出新”符合題意。A項(xiàng)是文化獨(dú)特性的表現(xiàn),B項(xiàng)反映了文化的包容性,D項(xiàng)說明的是文化的共性和個(gè)性的關(guān)系,均不符合題意。

6.(2013·北京文綜·T25)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()

A.教育的基本功能發(fā)生了改變

B.教育具有選擇、傳遞文化的功能

C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力

D.教育是文化交流融合的主要途徑

【解題指南】本題以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為素材,考查教育的作用。做好本題重在準(zhǔn)確理解教育的地位和作用。

7.(2013·福建文綜·T29)貼窗花,寫春聯(lián),辭舊迎新;年夜飯,壓歲錢,闔家團(tuán)圓;發(fā)微信,拜大年,走親訪友;花各異,韻相同,歲歲年年。中國(guó)式過年魅力無窮,在于它()

A.涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感

B.引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流

C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全

D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景

【解題指南】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。解答本題的關(guān)鍵是理解傳統(tǒng)文化的民族性特點(diǎn)。

【解析】選A。

8.(2013·安徽文綜·T7)人類只有一個(gè)地球,各國(guó)共處一個(gè)世界。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想離不開世界,“中國(guó)夢(mèng)”是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng),屬于中國(guó),也屬于世界。這說明()

①中國(guó)的發(fā)展是開放合作共贏的發(fā)展

②各國(guó)和平共處是我國(guó)外交政策的宗旨

③和諧世界是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有利環(huán)境

④民族文化是世界文化不可缺少的色彩

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【解題指南】本題依托“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵,綜合考查我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的原則和文化的民族性與世界性方面的知識(shí)。解答本題最好采用干肢結(jié)合法,即在讀懂題干材料的前提下,對(duì)題肢進(jìn)行分析選擇。

【解析】選C?！爸腥A民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想離不開世界”指出了我國(guó)堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展原則,①正確;維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨,②錯(cuò)誤;“‘中國(guó)夢(mèng)’是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)”點(diǎn)明了我國(guó)創(chuàng)造和諧的國(guó)際環(huán)境的必要性,③正確;“中國(guó)夢(mèng)”屬于中國(guó),也屬于世界,說明民族文化是世界文化不可缺少的色彩,④符合題意。故選C。

9.(2013·海南單科·T16)我國(guó)西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競(jìng)技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨,讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了()

①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì)

②精神文化總是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變

④精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【解題指南】本題考查文化的特點(diǎn)。要根據(jù)材料選出相關(guān)的特點(diǎn)。

【解析】選C。

10.(2013?海南單科?T15)某省舉辦“中國(guó)尋根之旅”活動(dòng),吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就,了解祖籍地的發(fā)展歷史,收集祖籍地的民間故事,體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗,增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于()

①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播

②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化

③擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響

④促進(jìn)不同地域文化的融合A.①②B.①③C.②④D.③④

【解題指南】本題考查文化交流與傳播。解答本題,關(guān)鍵是明確文化傳播的途徑和意義。

【解析】選B。從“中國(guó)尋根之旅”活動(dòng)內(nèi)容看,屬于文化交流活動(dòng),有利于促進(jìn)中華文化的繼承和傳播,擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響,①③符合題意。②④與材料不符。故選B項(xiàng)。

11.(2013?江蘇單科?T19)唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫,集歷史、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身,堪稱“藏文化百科全書”。它與堆繡、泥塑等一起以“熱貢藝術(shù)”的名義被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了()

A.維護(hù)各民族的平等團(tuán)結(jié)B.建立新型的民族關(guān)系

C.加強(qiáng)各民族的文化交流D.促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮

【解題指南】本題以唐卡為背景,考查保護(hù)文化多樣性的作用。解答本題要抓住題干的主旨,注意區(qū)別單純的民族文化現(xiàn)象與民族關(guān)系之間的不同。

【解析】選D。加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮,D符合題意。題干沒有涉及處理民族關(guān)系以及民族文化的交流,A、B、C說法正確,但不符合題干的主旨。

12.(2013?江蘇單科?T23)近期,中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播,讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦西里語時(shí),“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌”等稱呼只能簡(jiǎn)單處理為“哥哥、姐姐”。這表明()

①中華文化具有包容性②大眾傳媒具有文化傳遞的功能

③文化具有鮮明的民族特點(diǎn)④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用

A.①②B.①③C.②③D.③④

【解題指南】本題以中國(guó)電視劇走向世界為視角,考查文化傳播、文化的多樣性、中華文化等知識(shí)。解答時(shí)抓住中國(guó)電視劇走向坦桑尼亞,但在翻譯時(shí)有些稱呼只能簡(jiǎn)單處理這兩點(diǎn)進(jìn)行分析。

【解析】選C。電視劇《媳婦的美好時(shí)代》讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓的生活,體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化傳遞的功能,②應(yīng)選。該劇在翻譯成斯瓦西里語時(shí),對(duì)中國(guó)文化中的有些稱呼只能簡(jiǎn)單處理,體現(xiàn)了文化具有鮮明的民族特點(diǎn),③應(yīng)選。題干體現(xiàn)了文化差異,沒有體現(xiàn)中華文化的包容性,①不選。題干沒有說明文化交流“以我為主”的原則,④不選。

二、非選擇題

1.(2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·T39（2）)閱讀材料,完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料二 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新:建立了綜合防沙體系,研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng),開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來,世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。

(2)結(jié)合材料二,說明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。(8分)

【解題指南】本題以傳統(tǒng)文化切題,從文化生活角度考查科技創(chuàng)新的作用的相關(guān)知識(shí),進(jìn)而考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力,要求學(xué)生展現(xiàn)自己正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

【解析】第(2)問,首先回答科技的物質(zhì)特性,然后回答文化傳承的作用——交流、發(fā)展。

答案:(2)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段;科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式,促進(jìn)了文化的交流;科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。

2.(2013·四川文綜·T13（3）)加強(qiáng)自主品牌的培育和發(fā)展,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在要求。閱讀材料,回答問題。

材料三 當(dāng)前,一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為,語言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。

(3)運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí),說明應(yīng)該如何增進(jìn)外國(guó)用戶對(duì)中國(guó)品牌的理解和認(rèn)同。(8分)

【解題指南】解答第(3)問要緊緊圍繞題干的限定性知識(shí)——文化的多樣性與文化傳播,指出所要回答的措

施。

【解析】第(3)問,要從以下三點(diǎn)回答:遵循文化共性,搭建中國(guó)品牌與國(guó)外用戶的橋梁;尊重其他國(guó)家文化,積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?促進(jìn)文化對(duì)外交流,增強(qiáng)中國(guó)文化品牌的影響力。

答案：(3)①遵循文化共性和普遍規(guī)律,搭建中國(guó)品牌和外國(guó)用戶的溝通橋梁。②尊重其他國(guó)家文化,品牌建設(shè)中積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?。③促進(jìn)文化對(duì)外交流,增強(qiáng)中國(guó)品牌的國(guó)際影響力。

3.(2013·安徽文綜·T12（3）)三年來,皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù),成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。閱讀材料,完成下列問題。

◆展示創(chuàng)新風(fēng)采

轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制,發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求,刻苦鉆研新技術(shù),通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān),為企業(yè)帶來了可觀的效益。

(3)從文化生活角度,談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。

【解題指南】本題以科技創(chuàng)新為主線,綜合考查了文化生活的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第(3)問,需要轉(zhuǎn)換題干設(shè)問。

【解析】第(3)問,題干實(shí)質(zhì)是考查如何推動(dòng)文化發(fā)展與創(chuàng)新,回答時(shí)要做到“理”從材料中來,即理論與材料的深度鏈接,切忌空談。

答案:(3)立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求,在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng),通過引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

4.(2013?江蘇單科?T34（1）)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天,中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會(huì),鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì),城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說:“不要問我從哪里來,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>

結(jié)合材料,回答下列問題:

(1)運(yùn)用文化生活知識(shí),說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)

【解析】解答第(1)問時(shí),首先要從鄉(xiāng)村入手,把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來,然后從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體以及鄉(xiāng)村文化的作用角度分析,鄉(xiāng)村文化的作用可以從展現(xiàn)地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。

答案:(1)①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化,是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

第五篇：【全程復(fù)習(xí)方略】2015高考語文(人教版)高考分類題庫：2011年 考點(diǎn)18 報(bào)告和科普文章]

考點(diǎn)18 報(bào)告和科普文章

一、（2011·山東卷）閱讀下面的文字，完成1～4題。

沒 有 天 堂 趙鑫珊

在東西方宗教中都有一個(gè)假設(shè)：在地球之外某個(gè)地方有一個(gè)天堂，那里盡是金碧輝煌，盡是山珍海味，沒有塵世的種種苦難或悲慘。這假設(shè)中的天堂，純屬子虛烏有，純屬幻想。要知道，除了地球，我們沒有其它任何星球可去！

月球、火星、金星??是萬萬去不得的。人類只能生存在地球上；在別的星球上，人類無法生存，更無幸福可言——這就是“我們只有一個(gè)地球”這句口號(hào)的涵義。

如果人類能夠快樂地生活在月球、火星或金星上，并且還可以把60億人統(tǒng)統(tǒng)移民過去，那么“我們只有一個(gè)地球”的口號(hào)就是多余的。

擺在人類面前的出路只有兩條：堅(jiān)決控制地球上的人口，下決心保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境；或?qū)⑷祟惤y(tǒng)統(tǒng)移民到別的星球上去居住。

但這后一條出路幾乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空間就是個(gè)大問題。月球上沒有大氣，它是一個(gè)完全沒有生命的世界——夜間極冷（-166℃），白天奇熱（99°C）。

在世界工業(yè)化之前，地球只能供給10億人的溫飽。假設(shè)我們現(xiàn)在決定不搞工業(yè)化，那么50億人就必須離開地球。而在決定哪50億人離開地球這場(chǎng)混戰(zhàn)中，我們所有的人都會(huì)死去。

把我們的工廠搬離地球生物圈，進(jìn)入太空，讓它們高懸在我們頭頂上幾千公里之外，那也是不現(xiàn)實(shí)的。

火星同樣不適合人類生存。那里的晝夜溫差達(dá)100°C，氣候極寒冷而且干燥，大氣非常稀薄，主要是二氧化碳；火星大部分的水貯存在凍土圈的地殼層中，地表到處是干旱的荒漠。

更有甚者，金星的表面溫度高達(dá)465°C，大氣壓力比地球高出90倍。這樣的生存環(huán)境，簡(jiǎn)直像個(gè)酷熱的地獄。今天的金星地層還在不斷發(fā)生地震，熔巖四溢，且伴有雷鳴閃電。

過去，金星上也有氧氣，兩極也有冰雪，只因大氣中的二氧化碳日漸積聚，形成溫室效應(yīng)，入射的太陽光不能向外散發(fā)，表面溫度日漸增高，氧氣的生成越來越少，兩極的冰雪全部融化、蒸發(fā)。從此河川消失，地面日漸沙漠化，生物亦被一掃而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世紀(jì)地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。為此，我們大家有理由不寒而栗。

最近我讀了一些鼓吹人類到地球以外的行星上去另謀生路的文章，其中最著名的是美國(guó)德克薩斯大學(xué)藝術(shù)和人類學(xué)教授透納的《到火星上去生活》，文中樂觀地聲稱，將火星改造成一顆可供人類居住的行星正在變得越來越可行。他的口號(hào)是：“把火星改造成花園吧！”

——通篇都是詩人的幻想，而不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證。

如果我們對(duì)火星或金星的嚴(yán)酷自然環(huán)境缺乏想象力，那就請(qǐng)把目光轉(zhuǎn)向新疆的塔克拉瑪干大沙漠吧。它是世界上最大的流動(dòng)沙漠，“塔克拉瑪干”的蒙古語意思是“進(jìn)去出不來”。這是一片32萬平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整個(gè)地球有朝一日變成塔克拉瑪干。

在宇宙太空中，地球原是一條很安全、很舒適的小飛船。如今它因人類的錯(cuò)誤觸了點(diǎn)礁，漏了些水，人類理應(yīng)積極行動(dòng)起來，亡羊補(bǔ)牢，撥正航向，這才是惟一的出路，而不是棄船逃走。

聽聽在航天飛機(jī)上負(fù)責(zé)地球觀測(cè)、攝影的飛行專家斯普林格說的話吧：

“實(shí)際上，在飛船上你能一瞬間瞥見整個(gè)大陸，至少是從東到西的大陸。你能看到，最有價(jià)值的財(cái)富是陸地；你還能看到，地球環(huán)境里發(fā)生了什么事情。當(dāng)你看到到處都有被砍伐了森林的地塊時(shí)，心里真有一種說不出的滋味。這迫使人們認(rèn)識(shí)到，我們必須開始保護(hù)我們的環(huán)境，要比現(xiàn)在做得更好些。”

因?yàn)?，天堂是沒有的。

（選自《天地徜徉錄》，有刪改）

1.作者在文章開頭描述東西方宗教中“天堂”的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

【解析】本題考查把握文章的結(jié)構(gòu)的能力。解答此題可以從內(nèi)容和形

式兩方面分析。開頭的作用一般是開篇點(diǎn)題、統(tǒng)領(lǐng)全文、引出下文、為下文做鋪墊等。文章開頭描述東西方宗教中美好的“天堂”，接著進(jìn)行了否定，有引出話題、突出人們幻想的天堂是虛幻的作用。下文寫“除了地球，我們沒有其它任何星球可去”，并詳述了其它星球的惡劣環(huán)境，因此開頭的關(guān)于“天堂”的描述還有為下文做鋪墊、做對(duì)比的作用，也能引起讀者的閱讀興趣。

參考答案：①描述“天堂”中的情境，與下文月球、金星、火星的情況作對(duì)比，②突出所謂“天堂”的虛幻性，引起下文。2．結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析兩處畫線部分的修辭手法和表達(dá)效果。

答：

【解析】本題考查分析語言特色的能力。解答此題首先要確認(rèn)畫線部分所用的修辭手法，其次要結(jié)合具體語言環(huán)境分析其表達(dá)效果。參考答案：①運(yùn)用了擬人（或“比擬”）手法，將金星比擬成對(duì)人類抱有敵意的生命體，從而形象生動(dòng)地說明了金星不適于人類生存的情況。②運(yùn)用了比喻手法，以小飛船喻地球，用觸礁、漏水喻地球?yàn)?zāi)變，強(qiáng)調(diào)了地球?qū)θ祟惖闹匾裕约叭祟惙e極行動(dòng)起來保護(hù)環(huán)境的必要性、緊迫性。

3.文中為什么重點(diǎn)介紹金星的情況？

答：

【解析】本題考查把握文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。解答此題要結(jié)合文

段的內(nèi)容和作者的思想觀點(diǎn)進(jìn)行分析。文章的中心是否定“天堂”“移民外星”之說，告誡人們善待地球。金星的名字很美、很溫柔，更能引發(fā)幻想移民外星的人們的想象。但是它的大氣和地表環(huán)境都很惡劣，根本不適于人類生存。金星經(jīng)歷了一個(gè)環(huán)境由好變壞的過程才變成了今天干旱的不毛之地，作者擔(dān)心如果21世紀(jì)地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。因此寫金星的情況能更好地警示人們保護(hù)地球。

參考答案：①描述金星大氣與地表的狀況，從而論證人類移民外星球的不可能性；②金星環(huán)境原來與地球相似，后來因二氧化碳的積聚導(dǎo)致溫室效應(yīng)而成為不毛之地，這樣寫更能警示人們要保護(hù)地球環(huán)境。4.請(qǐng)結(jié)合文章探究“沒有天堂”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。

答：

【解析】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，一定要注意“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度等；“不同的層面”指的是文本可達(dá)到的層次，如淺層、深層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面等；“發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。解答本題要結(jié)合文章的中心，思考哪里“沒有天堂”，沒有什么樣的天堂，沒有天堂該怎么辦等問題。參考答案：①東西方宗教中的“天堂”是虛幻的；宇宙太空中沒有其它星球適合人類移民和生存。②地球是我們唯一的家園；人類應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放棄各種幻想。③地球已經(jīng)出現(xiàn)各種問題；人類應(yīng)該立即行動(dòng)

起來解決這些問題，保護(hù)地球。

二、(2011·北京卷)閱讀下面的文章，完成1、2題。

生物能源在我國(guó)農(nóng)村被廣泛使用。直接燃燒秸稈做飯燒水是最普遍的使用方式，但這種方式，資源利用率低，污染嚴(yán)重。隨著生物能源技術(shù)的發(fā)展，利用農(nóng)村豐富的秸稈資源，為農(nóng)戶乃至縣鎮(zhèn)居民生活提供清潔、高效的生物能源已成為可能。

在A市J莊我們參觀了戶用秸稈氣化爐的適用。這種氣化爐比家用的液化氣罐大不了多少，它通過燃?xì)夤芎徒褂蜑V清器接到灶臺(tái)上。濾清器由兩個(gè)串聯(lián)的圓柱體小罐（直徑約10厘米、高約30厘米）組成，能解決氣化過程中因焦油含量高而導(dǎo)致管道堵塞和二次污染的問題。這種氣化爐適用燃料廣泛，秸稈、樹枝、雜草都可粉碎使用。這類燃料的熱值比原煤低一些，但一般原煤燃燒有20%～30%的灰分，而這種爐子的灰分只有2%～3%。一個(gè)四口之家，只需一噸秸稈（干物質(zhì)）就能滿足一年燒水做飯的能源所需。

生物質(zhì)發(fā)電，也是開發(fā)利用生物能源的重要途徑。生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù)，目前都比較成熟。國(guó)外重點(diǎn)發(fā)展的是較大規(guī)模的直燃發(fā)電系統(tǒng)。在S縣我們參觀了國(guó)家發(fā)改委核準(zhǔn)的一個(gè)直燃發(fā)電示范項(xiàng)目。該項(xiàng)目去年并網(wǎng)發(fā)電，已穩(wěn)定運(yùn)行9個(gè)多月，累計(jì)發(fā)電量達(dá)1.5億千瓦時(shí)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)生物質(zhì)發(fā)電規(guī)?；l(fā)展過程中零的突破。

利用生物能源還可直接制取液態(tài)燃料。在D縣我們參觀了一個(gè)通過秸稈酶解來生產(chǎn)燃料乙醇的示范項(xiàng)目。秸稈本身包含纖維素、半纖

維素和木質(zhì)素，如不將它們分離開是沒辦法酶解的。以前用酸解法分離，產(chǎn)生大量廢水，環(huán)保問題很難解決，現(xiàn)在用汽爆工藝代替了酸解工藝。汽爆之后，就可利用其中的纖維素進(jìn)行酶解（酶解所用的纖維素酶是自行研制的）。酶解后纖維素就變成葡萄糖，同時(shí)加入酵母，就將葡萄糖變成工業(yè)乙醇，然后提純、脫水，就生產(chǎn)出燃料乙醇。汽爆所用燃料，可全部使用秸稈廢渣。兩噸渣子可頂一噸原煤，基本不含硫，很清潔。這個(gè)示范項(xiàng)目的幾個(gè)關(guān)鍵技術(shù)已通過中國(guó)科學(xué)院技術(shù)鑒定。

農(nóng)村生物能源供給使用體系的構(gòu)建，需要綜合考慮的問題還很多，但無疑具有廣闊前景。

1.下列說法符合文意的一項(xiàng)是（）

A.焦油濾清器的研制，使柴草直接燃燒所產(chǎn)生的灰分遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于原煤。B.我國(guó)生物質(zhì)直燃發(fā)電和氣化發(fā)電在規(guī)模發(fā)展方面都取得了重要突破。

C.利用秸稈酶解生產(chǎn)燃料乙醇的示范項(xiàng)目所采用的生產(chǎn)工藝?yán)诃h(huán)保。

D.我國(guó)農(nóng)戶、村鎮(zhèn)、縣市能源供給使用體系的構(gòu)建已取得了重要成果?！窘馕觥窟xC。本題考查對(duì)文意的理解能力。A項(xiàng)原文第二段中說“秸稈、樹枝、雜草都可粉碎使用”，而不是直接燃燒。B項(xiàng)原文第二段說我國(guó)直燃發(fā)電有突破，氣化發(fā)電原文沒有提及。D項(xiàng)沒有表述，屬于無中生有。

2.文中談到秸稈酶解生產(chǎn)燃料乙醇有“幾個(gè)關(guān)鍵技術(shù)”。請(qǐng)根據(jù)文意

簡(jiǎn)答這是些什么技術(shù)。

答：

【解析】本題考查篩選信息的能力，從倒數(shù)第二段可以找出有關(guān)技術(shù)。參考答案：汽爆分離技術(shù)、酶解過程技術(shù)、制造纖維素酶技術(shù)、提純脫水（或提取酒精）技術(shù)。