第一篇：傾聽素材

古希臘哲學(xué)家阿那克西米尼晚年的時(shí)候聲望很高，擁有上千名學(xué)生。一天，這位兩鬢花白的老者蹣跚著走進(jìn)課堂，手中捧著一摞厚厚的紙張。他對(duì)學(xué)生說：“這堂課你們不要忙著記筆記，凡是認(rèn)真聽講的人，課后我都會(huì)發(fā)一份筆記。一定要認(rèn)真聽講，這堂課很有價(jià)值!”

學(xué)生們聽到這番話，立刻放下手中的筆，專心聽講。但沒過多久就有人自作聰明——反正課后老師要發(fā)筆記，又何必浪費(fèi)時(shí)間去聽講呢？于是開起了小差。臨近下課時(shí)，這些學(xué)生覺得并沒聽到什么至理名言，不禁懷疑起來：這不過是一堂普通的課，老師為什么說它很有價(jià)值呢？

課講完了，阿那克西米尼將那摞紙一一發(fā)給每位學(xué)生。領(lǐng)到紙張后，學(xué)生們都驚叫起來：“怎么是幾張白紙呀!”阿那克西米尼笑著說：“是的，我的確說過要發(fā)筆記，但我還說過請(qǐng)大家一定要認(rèn)真聽講。如果你們剛才認(rèn)真聽講了，那么請(qǐng)將在課堂上所聽到的內(nèi)容全部寫在紙上，這不就等于我送你們筆記了嘛。至于那些沒有認(rèn)真聽講的人，我并沒有答應(yīng)要送他們筆記，所以只能送白紙!”

學(xué)生們無言以對(duì)。有人懊悔剛才聽講心不在焉，面對(duì)白紙不知該寫什么；也有人快速地將所記住的內(nèi)容寫在白紙上。后來，只有一位學(xué)生幾乎一字不落地寫下了老師所講的全部內(nèi)容，他就是阿那克西米尼最得意的學(xué)生，日后成為古希臘著名哲學(xué)家的畢達(dá)哥拉斯。阿那克西米尼滿意地把畢達(dá)哥拉斯的筆記貼在墻上，大聲說：“現(xiàn)在，大家還懷疑這堂課的價(jià)值嗎？”

阿那克西米尼一貫主張，人生最大的財(cái)富是傾聽。只有樂于并善于傾聽，才可能成為知識(shí)的富翁，而那些不愿意傾聽的人，其實(shí)是在拒絕接受財(cái)富，終將淪為知識(shí)的窮人。

第二篇：傾聽素材

初一中中考作文復(fù)習(xí)?

?1【唯有傾聽】

如果有人問我：“生命中最珍貴的東西是什么?”我的答案是“情感”。

如果有人問我：“情感世界中最珍貴的東西是什么?”我的答案是“傾聽”。

或許，正是有了傾聽，才有伯牙、子期“高山流水”的深厚情誼。

或許，正是有了傾聽，才造就了阿炳《二泉映月》泉水嗚咽，催人淚下的凄清。

傾聽，一個(gè)清新又纖麗的名詞，像云煙般的囈語，又如陽光般明麗，春風(fēng)拂面般溫馨。但更多的時(shí)候，它像生命中一枚沉甸的果實(shí)，帶著情感甜蜜的芬芳，懸結(jié)在最低的枝頭。

傾聽，很微妙。

傾聽閑適，如“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛，使人也變得閑適。這是一種如沐春風(fēng)的享受。

傾聽悲壯，如“風(fēng)簫簫兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，使人也變得悲壯。這是一種肝腸寸斷的苦楚。

盡管后一種傾聽常常使心靈不堪重負(fù)，但我們?nèi)詽M心歡喜地接過這杯滲著歷史血淚的酒，一飲而盡，傾聽著歲月長河中，靈與肉的世界漫長而悠遠(yuǎn)的心語。而后，任憑淚水在臉上肆流，直至滑落心湖，激起不絕的回響。

不為別的，僅僅為了證明自己對(duì)世界纖微、敏感而深沉的愛。因?yàn)椋挥谐酥皟A聽”的翅膀去感受古人的悲喜，歷史的滄桑，才能親歷那“醉過方知酒濃，愛過方知情重”的情深意切。

人的一生會(huì)經(jīng)歷很多，但只要流過就會(huì)留下痕跡，往日的刻骨銘心，有的成了日后的云淡風(fēng)輕，有的則成了回憶中不可更改的風(fēng)景。這時(shí)，我們需要傾聽自己，借“傾聽”的手法掀開塵封往事的面紗，將回憶沏成一杯濃茶，重新體驗(yàn)曾經(jīng)的激情與渴望。于是，傾聽便成了一盞燈，照亮了我們尋找成長足跡的路。

遺憾的是，有的人一生都不懂得傾聽，相反他們將自己裹成一個(gè)繭，只不過，這繭中飛不出充滿靈性之光的蝴蝶，而成為一個(gè)令心靈窒息的牢籠。于是，當(dāng)白發(fā)霜染，驀然回首，竟留有一生的憑欄長嘆，淚濕襟衫。

人生的驛站中，堆滿了零亂的腳步，沉淀了所有的歡笑和淚水，卻填不滿兩汪秋水中靈動(dòng)的渴望，唯有傾聽，才能充實(shí)靈魂，拍打著心岸，引起靈魂的顫栗。/ 5

去吧，放飛傾聽的翅膀，用敏感、細(xì)膩的心去傾聽微風(fēng)對(duì)綠葉的低語，小橋?qū)α魉牡驼Z，藍(lán)天對(duì)大地的低語。唯有透過傾聽，才能享受一個(gè)個(gè)如詩如畫的春天，如麗如陽的夏天，如泣如訴的秋天，如飄如絮的冬天。

生命樂趣，唯有傾聽；生命真諦，唯有傾聽。

?2【雨夜思緒】

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

——杜牧

我喜歡獨(dú)自一個(gè)人在夜里傾聽細(xì)雨的聲音，雨是自然的精靈，我想。擰亮臺(tái)燈，黃色的燈火灑上一片溫暖，泡上一杯香茗，細(xì)細(xì)地品，靜靜地聽??

打開窗，清新的泥土芳香夾著淅瀝的雨聲飄然而入，呵，只可意會(huì)不可言傳，說不出的愜意！我要三分易安的婉約，三分東坡的豪放，三分耆卿的淡泊，一段納蘭的心緒，湊成十分的愜意，再來傾聽這大自然的雨聲。

春雨細(xì)密，她嫵媚而不妖嬈，纖小而不失強(qiáng)勁，她總是細(xì)細(xì)地訴說，訴說春的溫暖和煦；夏雨豪爽，她像驚世駭俗的佳作美文，如高山流水，一瀉千里，又如崇山納壤、大海吞流，讓人暢快淋漓；秋雨凄凄怨怨，讓人愛憐，她淺吟低唱，如行云流水；冬雨不再矜恃，她儀態(tài)端莊，雍容典雅。傾聽著四季的雨聲，不覺感慨世事變遷，滄海桑田。

雨是有靈性的，她似乎通曉人意，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。雨是溫柔的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。雨還是嬌艷的，“天街小雨潤如酥，草色遙看近去無”。每當(dāng)寒暑易節(jié)，總感慨世事遷移，紅塵變幻，于是便更向往那“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的脫塵之境。

杯中的茶已盡，不愿再倒一杯。妙玉說過：“一杯為品，再杯便成了解渴的蠢物?！?/p>

風(fēng)屬烈性，雨屬智性。

風(fēng)屬藝術(shù)，雨便近乎哲學(xué)了。

喜歡一個(gè)人在夜里傾聽雨的聲音，傾聽這自然的旋律。她使我思緒不斷，這思緒如同一片白云，飄在我心靈的上空，使之變得寧靜而高遠(yuǎn)。凡人多一分世故便多一分所謂的機(jī)智，多一分機(jī)智便少一份高雅。我倒寧愿少一分機(jī)智多一分高雅，醉心于這皈依自然的高雅。

夜深人靜，挑燈聽雨，會(huì)心之狀，不覺莞爾。

?3【風(fēng)雨中，請(qǐng)側(cè)耳傾聽】

風(fēng)雨中，我側(cè)耳細(xì)聽，聽見心泉汩汩的聲音。

南方的雨總是那么綿囀多情，連風(fēng)也是輕悄悄的，怯生生的。一陣風(fēng)，一陣風(fēng)，那時(shí)江南輕柔安穩(wěn)的呼吸。

雨，淅淅瀝瀝的下著，仿佛一個(gè)南宋的女詞人在滿腹心事地輕吟淺唱。紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨潤窗欞濕綾綃，這時(shí)叩在回家的青石板路上的木屐聲便急促起來。一陣清脆的車鈴聲劃過田野無邊的靜謐，還有一大群半大小子歡快的笑聲。他們的頭發(fā)微微揚(yáng)起，他們的衣服被雨水氤氳成一幅古舊的水墨畫。于是家家緊閉的門便“吱呀”地隨之洞開，然后就是炒菜聲和一陣陣的吳儂軟語，演繹著千百年不變的安詳和美麗。

風(fēng)雨中，請(qǐng)側(cè)耳傾聽，可曾聽見游子心中的啜泣？

風(fēng)雨中，請(qǐng)側(cè)耳傾聽。我聽不見很多的聲音，但我可以聽得很遠(yuǎn)。此時(shí)心與自然，與書墨香氣超常的尉貼，執(zhí)一卷在手，或沉思，或微笑，只須一杯清茶，一盞豆燈，便可以讓心靈得到豐富的安靜。

“留得殘荷聽雨聲?！边@是亙古不變的憂傷與蒼涼。

“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！边@是沒齒難渝的愛國與忠貞。

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”

“中年聽雨江舟中，斷雁叫西風(fēng)?！?/p>

“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也?！?/p>

突然想起《聽聽那冷雨》，雖是粗頭亂服，但終究不掩國色啊！

又想起余光中先生的一首詩“瓦片翻飛，落下雨檐，飛入手心，若蒼然的蝴蝶，沒有雨的雨季?！?/p>

上帝說：“我用燈紅酒綠換你的風(fēng)雨聲?！蔽艺f：“不換?！?/p>

上帝說：“我用車水馬龍換你的風(fēng)雨聲?！蔽艺f：“不換?！?/p>

上帝說：“原來你是幸福的?！?/p>

風(fēng)雨中，請(qǐng)側(cè)耳傾聽，可曾聽見心的聲音？

?4【聲音的旅程】 萬物之聲，皆有靈性，不一樣的聲音，帶給人不一樣的感受。

其實(shí)，聲音的旅程是無時(shí)無刻不在的，只要你想聽，你就是旅游之人。時(shí)刻不停的旅行，都不會(huì)讓你煩悶，因?yàn)檫@正是讓你輕松的時(shí)刻。

晚上，天剛剛陰下來，就聽見“轟－，轟－”之聲從天而降，像是一陣陣怒吼，又像是有人在用炮彈，恨不得把天都炸下來。巨響之后，一陣“嘩－，嘩－”之聲從天襲來，像濤濤江水，綿綿不絕；又像瀑布聲浪，聲響?yīng)q如男高音，讓人聽了就害怕。

漸漸的，雨有些小了，細(xì)小的雨絲像絨線一般，我剛想去接住它，但它卻一溜煙似的逃走了，悄悄的落在地上，但還是能聽到?沙沙?的聲音，還是那么的清脆。我想它令愿變成一絲融入土中的聲響，是因?yàn)樗胍ケＷo(hù)植物，成為植物的食物，去享受幫助別人的美妙。

第二天早上，畫眉展翅高飛，黃鶯婉轉(zhuǎn)啼叫，第一束陽光穿窗而入，一縷晨風(fēng)悄然而進(jìn)。我聽見了，我聽見了風(fēng)的美妙，陽光在叫我起床的聲響，還有黃鶯在樹枝上的竊竊私語和畫眉鳥振動(dòng)翅膀飛翔的聲浪，好一個(gè)掛著彩虹的早晨！走出門，就聽見大雨過后的雨珠為我們哼唱昨夜的歌謠，我們和這些音符相伴，去傾聽，那些不一樣的語言、話題，去傾聽人與人之見心靈的波動(dòng)與暢談，去傾聽大地媽媽心中最深的愿望，去傾聽天空哭泣過后開心的笑臉，去傾聽一場(chǎng)雨后世界的余韻。

山山水水，只有心知道它們?cè)谙胧裁矗覀円眯娜A聽大地的一切，用心去交流的是愿望，是希望，是暇想，也是快樂。小溪流水源源不斷，去傾聽它所敘述的故事，讓我們細(xì)細(xì)體會(huì)它?叮咚?的聲音為何如此甜美？高山峻嶺曲折起伏，去傾聽它告訴我們的過去，看世人為何對(duì)此終身不忘？景秀山川，不如花海鳥林。當(dāng)百花爭(zhēng)奇斗艷之時(shí)，去請(qǐng)教它們?yōu)楹稳绱嗣利?去傾聽它們成長的經(jīng)歷。清晨之季，去鳥林一覽曠世奇觀，去傾聽它們的歌喉為何如此動(dòng)聽？遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一群美麗的蝴蝶正在開比舞大會(huì)，去問問它們?yōu)槭裁从腥绱嗣利惖某岚?？它們一定?huì)說：“因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)歷過考驗(yàn)，因?yàn)槲覀冊(cè)幌訔壸约菏且恢缓艹蠛艹蟮拿x，因?yàn)槲覀儓?jiān)強(qiáng)的破繭而出。”

聲之樂，不在于自己是否能快樂，而是因?yàn)楹痛蠹乙黄鸱窒聿艙Q回的感受，去傾聽別人的喜怒哀樂，和大家一起分享感受，這不只是幫助了他人，更安慰了自己。這難道不能算是人生的一件樂事嗎？

第三篇：作文素材：傾聽來自課文的聲音(18篇)

作文素材：傾聽來自課文的聲音（18篇）

作文素材：傾聽來自課文的聲音 目錄

1、《勸學(xué)》（荀子）

2、陶淵明

3、在生命里與魯迅相遇

4、《面朝大海，春暖花開》（海子）

5、《我與地壇（節(jié)選）》（史鐵生）

6、《我有一個(gè)夢(mèng)想》（馬丁·路德·金）

7、燭之武退秦師（《左傳》）

8、《勾踐滅吳》（《國語》）

9、《裝在套子里的人》(契訶夫)

10、《邊城》（沈從文）

11、《米洛斯的維納斯》（清岡卓行）

12、《鴻門宴》（司馬遷《史記-項(xiàng)羽本紀(jì)》）

13、《離騷》（屈原）與《屈原列傳》（司馬遷《史記》）

14、《孔雀東南飛》（漢樂府）

15、李白與《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》《將進(jìn)酒》

16、《聲聲慢》與李清照

17、《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》與蘇軾

18、《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）

1、《勸學(xué)》（荀子）

敏而好學(xué)，不恥下問。（《論語》），善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。（《呂氏春秋》），培根說過，知識(shí)就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。這都說明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

環(huán)境的影響與習(xí)俗的熏陶。荀子認(rèn)為，人所處的環(huán)境與風(fēng)俗對(duì)人性也有巨大的影響，他舉例說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《勸學(xué)》）因此，荀子十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)氣與習(xí)俗的重要性，他說“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”《儒效》），即認(rèn)為社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣不但可以改變?nèi)藗兊乃枷耄踔劣捎谌藗儼灿谒?xí)而可能變化其本性，即所謂的“注錯(cuò)習(xí)俗，所以化性也”。（《儒效》）

他說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！睂W(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知之明，“知明而行無過矣，荀子認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明。因此，他認(rèn)為理想的“大儒”不止是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。” “積”的過程是漸進(jìn)的過程，因?yàn)橹R(shí)是一個(gè)不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。荀子認(rèn)為用心專一，“鍥而不舍”是進(jìn)學(xué)修德的有效方法。學(xué)習(xí)是積累過程，需要有恒心。所謂“善假于物”，即善于學(xué)會(huì)利用前人己經(jīng)積累的知識(shí)和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新的意思。

2、陶淵明

陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時(shí)代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的勾心斗角，都使社會(huì)環(huán)境愈加混亂污濁。由於受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶，又受家族環(huán)境的影響，他因而有著“ 猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N截然不同的志趣。當(dāng)他帶著“大濟(jì)蒼生”的愿望踏入仕途，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)卻不容他的理想、志向有發(fā)展的機(jī)會(huì)。剛直坦率的性情，使他看不慣官場(chǎng)種種的黑暗現(xiàn)象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應(yīng)該選擇“仕”還是“隱”的矛盾和痛苦之中。終於，他因?yàn)椴辉阜畛形惠p權(quán)重、跋扈非常的督郵，不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結(jié)束了他的出仕生涯。

“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。為衣食所迫而出來做官,既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境是自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點(diǎn)綴。）

小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對(duì)唱，蟲的獨(dú)吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！比松嵌虝旱模松枰獣邕_(dá)。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩意地安居！

羈鳥—— 陶淵明的《歸園田居》借安祥靜謐的田園村居生活，烘托有翅不能伸的“羈鳥”，借“困守籠中”的“羈鳥”隱喻“誤落塵網(wǎng)”的作者的心緒?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵?！?對(duì)于鳥兒來說，藍(lán)天是它的向往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經(jīng)意地出現(xiàn)的“鳥”，早已遠(yuǎn)離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強(qiáng)歡顏笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍(lán)天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而牢實(shí)的金絲籠里?？梢韵胍姡坏┧軟_破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅?。∑鋵?shí)，這只求飛不得的“羈鳥”就是“誤入官場(chǎng)”的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那只哀哀無告、苦苦掙扎的“羈鳥”嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實(shí)，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。

歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多“歸鳥”詩篇中最能體現(xiàn)詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！弊髡哂文框G懷，參透自然，卻故意把自然“真意”說得如此飄緲朦朧，其實(shí)稍加玩味，便不難發(fā)現(xiàn)真意是什么。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆莊嚴(yán)；太陽朝升暮落，保持一份秩序?qū)庫o。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實(shí)實(shí)在在。飛鳥投林的描寫更是充分強(qiáng)化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠(yuǎn)近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊(duì)的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構(gòu)成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一只疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場(chǎng)，不在利達(dá)富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽

第四篇：傾聽

聆聽那聲音

記憶深處，常會(huì)回蕩一種聲音，使我悠然升起一種蒼涼。聽，又響了起來：“賣甜酒釀小丸子嘍！”一遍又一遍，把我的思緒牽回了無憂無慮的童年。

當(dāng)時(shí)，賣小丸子的那輛三輪車常在我們小區(qū)里溜達(dá)，很少有人買，但車的主人卻日復(fù)一日，鍥而不舍地吆喝著。天真的我往往會(huì)對(duì)著那輛幾乎無人問津的三輪這呵呵地傻笑，也不知自己在笑什么。

直到有一天……

“賣甜酒釀……”這帶著濃厚方言的吆喝又響了起來，可到一半?yún)s戛然而止。我背著書包站在原地，回過頭，看到三輪車旁有了一個(gè)人，顯然是來買小丸子的。我感到驚訝的同時(shí)，又感到一絲欣慰，三輪車主人的心血終于有了回報(bào)。此時(shí)，我也看清了那位三輪車主，原來是一位白發(fā)蒼蒼的老人，瘦骨嶙峋，枯柴似的手緊握著一把大勺子，微微發(fā)抖地向一個(gè)塑料盒里傾斜，盛滿了一碗后，老人卻堅(jiān)決不收過多的錢，只收了五元錢。

這位顧客愣了一下，說：“老人家，你每天辛辛苦苦地賣丸子，我多給的又不多，您就收下吧?！崩先宋⑽⒁恍Γ骸百u丸子對(duì)于我來說，雖是謀生之道，但是人再清貧，也不能貪財(cái)呀！”陽光照在老人含笑的眸子里，反射出一縷明亮的光，像一弦清泉，在我心窩里流淌。我情不自禁地捏著兩張五元鈔票，跑上前去，買了一碗小丸子，一嘗，很是好吃。臨走，我悄悄地把另一張五元塞到老人的錢箱下，滿懷感慨地走開了。

這件事已經(jīng)過去了很久，至今我卻還記憶猶新，每每想起這件事，眼前都會(huì)浮現(xiàn)老人樂觀自信的笑容，耳邊回響起“不能貪財(cái)”這四個(gè)蒼勁的聲音。

突然有一天，放學(xué)路上，身后又傳來“賣甜酒釀小丸子嘍！”的吆喝，夾雜著雨聲，促動(dòng)了我的心弦?；仡^一看，是那老人。他的身影越發(fā)佝僂，雨點(diǎn)打在他的臉上，順著面頰往下流，可他，全然不顧。我看他的目光，相必一定多了幾分崇敬。

“買酒釀小丸子嘍！”這聲音劃過我心中的蒼穹，久久回蕩……

聆 聽

記憶深處，總是會(huì)有一種聲音，牽引著我，克服重重困難，穿過片片森林。長長的盡頭，是一片綴滿星星的夜空，等待著我們的發(fā)現(xiàn)??——題記

耳畔常常會(huì)回想起一種聲音，它帶著我越過千山萬水，尋找自己的夢(mèng)想。

人生并不是一帆風(fēng)順，只要播種就會(huì)開花。相反，人生往往會(huì)遇到困難、挫折，想要開花，就要看你去如何面對(duì)。

記得在我小學(xué)六年級(jí)時(shí)，也曾遇到過人生必有的困難。為準(zhǔn)備參加“希望杯”競(jìng)賽，考前做了許許多多的競(jìng)賽題，但都還算簡單，所以我一點(diǎn)也不擔(dān)心。許是媽媽看出了我這種驕傲自滿的心情，又跑到書店給我買回了一本較難的練習(xí)題，命令我必須在一個(gè)月內(nèi)看完?！斑@有什么難的嘛，我兩個(gè)星期就能看完?！蔽遗d高采烈地向媽媽許下保證書，可轉(zhuǎn)眼間就被一道題給難住了。本來想去找媽媽問一下，可轉(zhuǎn)念一想：剛剛才想媽媽許下保證，現(xiàn)在回去問，豈不是太沒面子了。打好主意，我又坐在桌前，眼睛死死地盯住這道題，似乎想要把它看透一般。十五分鐘過去了，三十分鐘過去了，一個(gè)小時(shí)過去了。終于，我認(rèn)輸了，準(zhǔn)備去找媽媽。正巧，飯好了，我放下一身疲憊，呼吸了一下新鮮空氣，打開房門，準(zhǔn)備吃飯。飯桌上，我問媽媽可不可以問她一道題？但媽媽說：“不行，必須要把這些題自己做完才行?！睕]辦法，吃過飯后，我只得按照媽媽的話，再一次回到房間，看著那道難解的題。

又是一個(gè)小時(shí)，我實(shí)在坐不住了，拿起書，沖到媽媽的房間，一推開門邊說：“媽，這什么題呀！這么難，根本就不是六年級(jí)的嘛！”我不滿的說著。媽媽轉(zhuǎn)過頭，看了我一眼說：“是這道題難，還是你沒有毅力，不能戰(zhàn)勝它？相信自己一定行，你就肯定能成功的！”像是受到了啟發(fā)似的，我轉(zhuǎn)過身，在愣神中，已回到了自己的房間。耳旁還在響著媽媽剛才說過的話：“相信自己一定行，你就肯定能成功的！”再次翻開書，看著那道我解了許久也沒有答案的題，突然發(fā)現(xiàn)：它死活不再像以前那樣難了。很快，我解出了這道題，只因?yàn)檫@一次，心中裝著媽媽鼓勵(lì)的話語和我堅(jiān)定的信念。

競(jìng)賽的結(jié)果可想而知，我獲得了一等獎(jiǎng)，媽媽所說過的那一句話，也稱為了我最難忘的聲音。

人生中，面對(duì)困難，最重要的便是相信自己，堅(jiān)定自己的信念。通過毅力與堅(jiān)持，克服困難，沖破阻礙。正如一粒種子，不經(jīng)過風(fēng)吹雨打，是不可能堅(jiān)強(qiáng)的活下去，開出鮮艷的花朵。

再一次看著眼前的一道難題，耳畔又回想起了那難忘的聲音??

后記：那難忘的聲音伴隨著我走過一天又一天，一年又一年。它牽引著我，克服重重困難，穿過片片森林，最終尋找到一篇綴滿星星的夜空。瞻望未來，發(fā)現(xiàn)那難忘的聲音將鼓勵(lì)我走過一生！陳嘉庚的故事

陳嘉庚，1874年出生于一個(gè)與廈門隔海相望的僻靜漁村——福建同安縣集美鎮(zhèn)。在母親的教育下，他少有大志，九歲就讀于南軒私塾，十五歲辭學(xué)赴新加坡，在父親開設(shè)的米店學(xué)習(xí)經(jīng)商。他早起晚睡，勤于學(xué)習(xí)，目光遠(yuǎn)大，艱苦創(chuàng)業(yè)，涉足食品、橡膠、航運(yùn)等領(lǐng)域，建立了一個(gè)龐大的企業(yè)集團(tuán)，擁有上千萬資產(chǎn)，成為南洋華僑中的首富。

陳嘉庚身在海外，心系祖國。1910年他加入同盟會(huì)，籌款資助孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他擔(dān)任南洋華僑總會(huì)主席，捐資抗日，不顧危險(xiǎn)，親身回國考察戰(zhàn)事、慰勞將士。他沖破阻攔訪問延安，當(dāng)他了解中國共產(chǎn)黨真正能挽救祖國的危亡時(shí)，就傾囊相助。祖國和民族的利益高于一切，是陳嘉庚先生做事的最高原則。

他深知祖國和民族的未來在于人才，因此在關(guān)心祖國革命事業(yè)的同時(shí)，非常關(guān)心教育的普及和發(fā)展。早在1894年，陳嘉庚就開始資助家鄉(xiāng)的教育。1913年，他在故鄉(xiāng)創(chuàng)辦新式集美兩級(jí)小學(xué)。為了改變女子受教育的落后局面，1917年，他又增辦集美女子小學(xué)。以后又根據(jù)社會(huì)需要，他先后辦師范、水產(chǎn)、航海、商業(yè)、農(nóng)業(yè)學(xué)校，并創(chuàng)辦幼兒園、幼兒師范學(xué)校。這些學(xué)校統(tǒng)稱集美學(xué)校。1921年陳嘉庚又捐巨資創(chuàng)辦了福建第一所大學(xué)——廈門大學(xué)。他在籌辦廈門大學(xué)的一篇文章中說：“久居南洋，心懷祖國，希圖報(bào)效，已非一日?！庇终f：“民心未死，國脈尚存，四萬萬人民的中華民族絕無甘心居人下之理。今日不達(dá)，尚有來日；及身不達(dá)，尚有子孫。”他把中華民族的復(fù)興寄希望于四萬萬人民的子孫的教育上。滿腔熱情，感人至深！從這樣的辦學(xué)目的出發(fā)，他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的愛國主義教育和全面發(fā)展，并親自確定以“誠毅”二字作為校訓(xùn)。

陳嘉庚先生傾資辦學(xué)，碩果累累，為祖國培養(yǎng)了大量人才，廈門大學(xué)創(chuàng)辦七十年來，畢業(yè)生數(shù)萬人，中國科學(xué)院院長、化學(xué)家盧嘉錫，著名數(shù)學(xué)家陳景潤都出自該校。集美學(xué)校也培養(yǎng)了很多各類人才，僅在香港，就有一百多位船長畢業(yè)于集美航海學(xué)校。

陳嘉庚捐資辦學(xué)花了多少錢，人們已經(jīng)很難算得清了?！敖疱X如肥料，散播才有用”，至1934年，陳嘉庚經(jīng)商三十年獲利一千九百萬元，僅資助集美學(xué)校和廈門大學(xué)就花去八百萬元，約占獲利總額的42%。在資金周轉(zhuǎn)困難的時(shí)候，陳嘉庚先生寧可停掉其他產(chǎn)業(yè)，甚至賣掉別墅，也按時(shí)資助辦學(xué)。

然而，這位手握巨資的富翁自己卻過著異常簡樸的生活。據(jù)親屬回憶，在新加坡時(shí)，陳嘉庚先生每天五點(diǎn)鐘起床，白天在公司工作，夜晚到怡和軒俱樂部處理社會(huì)事務(wù)，夜間十二點(diǎn)才回家休息。晚餐常常是一碗番薯粥、一塊醬豆腐而已。他平時(shí)身上的現(xiàn)款不超過五元，從不在外頭亂花一分錢，連怡和軒附近的菜館、咖啡屋也從未光顧過。

葉落歸根，新中國成立以后，陳嘉庚先生回國定居，1961年在北京逝世。首都兩千多人舉行公祭大會(huì)，周恩來總理主祭，沉痛悼念陳嘉庚先生。

第五篇：傾聽

聆聽世界，珍藏于心

花開花落，潮起潮汐。我們通過雙目折射出萬花筒般的世界；我們通過口舌表達(dá)出對(duì)世間的萬種聲息。可紛亂的視線，脫口而出的無心之言，便有如螢火流逝。也許我們還需要的便是聆聽世界。

聆聽與觀看，訴說亦不相同。有時(shí)你只是靜下心來，才可能聽到風(fēng)匆匆路過葉隙，追趕時(shí)間的聲音；有時(shí)只有你耐下性子，才能聽懂他人真心的走向，情感的流露。聽，讓聲流入心田，更多的觸及了內(nèi)心。

古話有曰：“而得之而為聲”，我們聆聽了，便也應(yīng)該擁有聲中所蘊(yùn)有的“無盡藏”。微風(fēng)拂過耳畔，棱羅緊閉雙目默爾不言，他總是在大自然的詠嘆調(diào)中垂釣碧天里的星星；在四季變化的樂章中感受寒來暑往消長分明。無獨(dú)有偶，法國雕塑大家讓·卡爾多曾言“聆聽世間之聲讓我有了美的創(chuàng)想”。因?yàn)轳雎?，他們發(fā)現(xiàn)了無盡寶藏，享受聆聽，他們收獲了心的寧靜與美的靈感。

但并非每個(gè)人都懷有一顆誠意的聆聽之心。俗話說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！钡缃褚廊挥腥思白咂h，急走險(xiǎn)路，能力不足，終落得進(jìn)退兩難?；蚴切母邭獍?，樂于說明自我，而聽不進(jìn)一點(diǎn)評(píng)價(jià)教導(dǎo)。就之前發(fā)生的學(xué)生將沸水潑到導(dǎo)師臉上的事，就足見其人缺乏足夠的聆聽之心，不愿以聆聽教誨意見，只能自取滅亡。

聆聽是十分重要的，那么肯定會(huì)有人說：“反正多多益善，那我就什么都聽?！贝搜藻e(cuò)矣。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的各種網(wǎng)絡(luò)電視廣播小報(bào)，再加上周圍的市井之聲，連風(fēng)中都彌著各種各樣的聲音，然而這些“豐富之聲”卻使我們趨向“耳聾”。我們所說聆聽不僅要帶上耳朵，更要帶上心，要智慧的選擇聆聽的對(duì)象內(nèi)容，聽完后更要有自己的思考見解，才不致于別人說一就一，自己聽風(fēng)就是雨，才不致于被過多的噪聲垃圾埋沒雙耳。

人是一種樂于表達(dá)的生物，就如卡爾維諾“人生是踏上就回不去的旅程?！币虼宋覀兛傏呄蝰耄瑵u漸淪為麻雀團(tuán)體。但只愿說不愿聽，是貪婪的，我們要學(xué)會(huì)聆聽世界，聆聽他人，用一顆沉靜不長的心不聽懂世界，去學(xué)會(huì)成長。

聆聽，雖不能給我們世事洞明的寬厚與氣度，卻教給我們落盡塵埃的簡練從容，沒有紛雜艷麗的形狀，卻又觸動(dòng)心靈的振動(dòng)。聆聽世界，聆聽美麗，珍藏于我心。

聽聽這世界

上帝給了每個(gè)人不同的容貌，卻給了我們相同的五官。我們可以觀，可以說，可以品，可以聞亦可以觀。古人有云：“眼觀四路，耳聽八方?！毖哿τ邢薅犃o窮。當(dāng)世界安靜后，我們可以聽到屬于自然的輕言細(xì)語，聽聽這世界，用心去感受，我們將尋得不一樣的恬淡心境。

炎炎夏日，我們看到的是焦灼的太陽與流淌的汗水，到處充滿了煩惱與燥熱。而在我們耳邊縈繞的蟬聲仿佛將我們帶到了陰涼繁茂的大樹下，一股清涼潛入心底，令人精神為之一振，既而神清氣爽，煩躁感也消失地?zé)o影無蹤。

蕭瑟秋日，我們看到的是滿目的枯葉與一地的凋零，隨處充斥著凄涼與蕭條。此時(shí)一聲聲悅耳的蟲聲在我們心中響聲，盤旋在耳邊，使我們?cè)跐M目的蕭索中尋得一絲生機(jī)，使我們用心蕩起波瀾，讓我們更加積極，更加富有生機(jī)地生活。

聽聽春的鳥鳴，冬的雪聲；聽聽白晝的棋聲，月下的簫聲；聽聽山中松風(fēng)聲，水際唉乃聲。我們便能獲得截然不同的心境，用心聽世界，我們將體味到不一樣的奇妙世界。

多聽山野之聲，多聽智者之言。能使我們更好地做人，更好的生活。

閉上聒噪的口舌，安靜地用耳傾聽，聽智者之言，聽自然之聲方能提高自身修養(yǎng)，享受一份獨(dú)特的安詳與靜謐。

音樂是專為耳朵準(zhǔn)備的盛宴。我們無法用眼看到音樂，無法用嘴品到音樂，唯有用耳去聽，用心去感受音樂給心靈帶來的沖擊與震撼。我們的心情隨著音樂的跌宕而起伏，時(shí)而激情澎湃，時(shí)而低沉哀傷。古往今來，無數(shù)的音樂家都用自己的音樂蕩深著自己的靈魂，所以他們活得灑脫。

音樂是耳的特權(quán)。

我們無法想象當(dāng)世界失去聲音后會(huì)是什么景象。麻木地重復(fù)生活或是機(jī)械地重復(fù)自身？那時(shí)我們將感受不到大自然的美妙，我們的內(nèi)心將再無波瀾！

用耳朵來“看看”這個(gè)世界吧，你會(huì)擁有一份獨(dú)特的恬靜與安詳，感受著音樂帶給你的心靈的沖擊，用心生活，用耳生活。

聽聽這世界，將內(nèi)心的浮華除盡，只留下一片靜謐，相信生活會(huì)更加美好。

傾聽

看，可聽萬物復(fù)蘇之聲；夏，可聽蟬鳴蛙叫之聲；秋，可以莊稼成熟之聲；冬，可聽大雪飄揚(yáng)之聲。屏住呼吸，閉上雙唇，用這雙耳朵去傾聽世界的聲音。

上帝給了我們兩只耳朵一張嘴巴不就在告誡我們要少言多聽嗎？當(dāng)人們啟開雙唇，進(jìn)入喋喋不休的狀態(tài)時(shí)，誰還能聽到外界的聲音呢？

從古至今不少名人都知道要善于傾聽的道理，諸葛亮就曾在《出師表》中告誡皇帝：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！敝T葛亮的聰明才智眾所周知，連他都時(shí)刻記著要多去傾聽，更何況我們這些才智平凡的普通人呢？否則還真印證了“圣益圣，愚益愚”這句話呢。

余秋雨曾說：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！钡?xiàng)羽烏江自刎在我看來很悲壯，是悲劇卻不崇高。他聽不進(jìn)范增的良言相勸，硬是讓劉邦在鴻門宴上躲過一劫，最終英雄雄霸天下的太陽夢(mèng)破滅了。聽不進(jìn)別人的忠告勸諫最終后悔的只能是自己。與項(xiàng)羽形成鮮明對(duì)比的是唐太宗李世民，同樣是一位領(lǐng)導(dǎo)者，李世民選擇的是傾聽忠臣志士的良言進(jìn)諫，所以他治理下的唐朝可謂是盛況空前。由此可見，聽與不聽所產(chǎn)生的結(jié)果可以相差十萬八千里??！

我曾經(jīng)的一位老師曾戲稱：不聽老人言，吃虧在眼前。是啊，如果將老師的話聽進(jìn)耳朵，又有多少分?jǐn)?shù)可以“賺”回來啊。所以我們不僅要聽，還要聽進(jìn)去，若是左耳進(jìn)右耳出，那聽與不聽又有何差別呢？個(gè)人是如此國家亦是如此?，F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者越來越重視民眾，越來越重視大眾的聲音，政府微博的公開等等無一不體現(xiàn)了國家對(duì)人民聲音的關(guān)注，然而聽是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要聽進(jìn)耳中，聽進(jìn)心中，不僅僅是浮于表面聽了就完了，要把聽取來的建議付諸實(shí)施。

學(xué)會(huì)傾聽是第一步，它需要我們懷著一顆謙卑的心，一顆忍讓的心，還有一顆耐得住性子的心。聽進(jìn)是第二步，要把傾聽來的建議、忠告置于腦中，銘記于心。由此可知，傾聽所蘊(yùn)含的深意不僅僅是聽過就行了的，還要重視聽進(jìn)。

德謨克利特曾說：“只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。”所以我們應(yīng)該多聽少言，用雙耳去傾聽世界的聲音。