第一篇：開(kāi)封采風(fēng)報(bào)告

開(kāi)封地處黃河中游沖積扇平原的東部，早在五千年前的新石器時(shí)代，就有人類(lèi)在這塊土地上勞動(dòng)生息。開(kāi)封依賴(lài)著河湖縱橫、灌溉發(fā)達(dá)、氣候溫和、交通便利的有利條件，自古以來(lái)既享有“五門(mén)六路、八省通衢”之稱(chēng)，一直是地方性乃至全國(guó)性的統(tǒng)治中心，因處處富于傳奇色彩而聞名遐邇。

古人云：“汴梁形勝甲天下，夷門(mén)自古帝王都?！敝袊?guó)城市的發(fā)展史中，極其重要的一環(huán)就是開(kāi)封。開(kāi)封見(jiàn)諸于文字記載的歷史已達(dá)2300多年。上古時(shí)代，天下分為九州，開(kāi)封屬豫州。春秋時(shí)期屬鄭國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)名大梁，是楚國(guó)領(lǐng)地，后被魏占據(jù)。魏惠王六年（公元前364年），魏都由安邑（今山西省內(nèi)）遷往大梁。自此始，這里先后曾為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏、五代時(shí)期的梁、晉、漢、周，及北宋、金的建都之地，是著名的七朝都會(huì)，千百年來(lái)與西安、洛陽(yáng)、北京、南京、杭州、安陽(yáng)并稱(chēng)為我國(guó)的七大古都。特別是北宋時(shí)的東京，更是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事的中心，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)文化都十分發(fā)達(dá)，是當(dāng)時(shí)世界上最大、最繁華的都市。而且宋時(shí)東京在城市布局、城市風(fēng)貌、城市管理等方面都出現(xiàn)了不同于前代城市的一系列質(zhì)的變化，對(duì)后世的城市，如北京、杭州、漳浦趙家城等等產(chǎn)生了重大的影響，從古至今一再被仿建。

在歷史上開(kāi)封雖然屢遭破壞，幾度興衰，但迄今尚留存下來(lái)的眾多的歷史文物，名勝古跡、以及名人軼事、民風(fēng)民俗等等，都記載了這個(gè)城市的悠久歷史與燦爛文化。184處文物保護(hù)單位、145公頃的湖泊水面，以宋代東京御道為軸線的棋盤(pán)式街道和三重城格局、大量的清末民初建筑和傳統(tǒng)街區(qū)構(gòu)成了開(kāi)封古城的特有風(fēng)貌。

首先開(kāi)封城址自秦漢以來(lái)沒(méi)有大的遷移，有史可考的城垣規(guī)模與街道網(wǎng)格局及重要建筑的坐標(biāo)最遲在唐代已基本固定，城市在前代經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上多次重建并逐漸向外擴(kuò)展。自公元781年唐宣武軍節(jié)度史李勉修筑汴州城開(kāi)始，周?chē)镆话傥迨宀?，五代都城和宋東京內(nèi)城的城垣都是在它的基礎(chǔ)上建造的。因此開(kāi)封仍然保持著完整的中國(guó)傳統(tǒng)都城的基本格局。

開(kāi)封也是中國(guó)文物古跡保存的較多的城市之一。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，宋元明清各代都有。從宗教上來(lái)分，天主教、佛教、伊斯蘭教、道教各教建筑俱全。開(kāi)封獨(dú)特的猶太教清真寺雖然已毀，但其遺址是明確的。開(kāi)封現(xiàn)存著名的古跡有繁塔、鐵塔、延慶觀、鐵犀、城墻、州橋、龍亭、相國(guó)寺、禹王臺(tái)、山陜甘會(huì)館、東大寺、白衣閣、無(wú)梁庵等。其中建于北宋皇佑元年（公元1094年）的佑國(guó)寺塔（俗稱(chēng)鐵塔）和位于開(kāi)封城下七米以下，東西7公里，南北7.5公里，城址平面近方形，其中仍保留有大量宋元建筑的北宋東京城遺址是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。前者高54.66米，至今已有950年的歷史，歷多次天災(zāi)人禍而仍巍然屹立，體現(xiàn)了古代杰出的預(yù)制裝配式的建筑技術(shù)，是國(guó)內(nèi)琉璃塔之最。后者是國(guó)寶級(jí)的龐大地下城，其范圍已基本探明，其中比較重要的有北宋皇城、北宋東京城的三重城墻與城門(mén)，汴河上的主要橋梁如州橋、虹橋，北宋時(shí)最大寺院之一的開(kāi)寶寺及皇家園林金明池等，都埋藏在黃河的層層淤積之中，可以想象其極為雄偉壯觀的規(guī)模。至今仍忠實(shí)守衛(wèi)開(kāi)封內(nèi)城的開(kāi)封城墻全長(zhǎng)為14.15公里，始建于明洪武元年（1368年）。其基址是南北朝時(shí)所建。因崇禎十五年（1642年）、道光二十一年（1841年）黃河決淹開(kāi)封，因此清康熙元年（1662年）、道光二十二年（1842年）又兩次大修。不過(guò)清代的兩次大修都是在明初原有城墻的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。開(kāi)封城墻其平面圖形似一頭臥牛，西門(mén)是牛頭，其余四門(mén)是牛腳，所以稱(chēng)之為臥牛城。對(duì)此，《如夢(mèng)錄》有著生動(dòng)的描繪：“城以臥牛名者，城枕大河，牛土屬，土能克水也，西城重門(mén)相向，其牛之首乎，直吞河洛而來(lái)王氣也。余則三四重門(mén)，轉(zhuǎn)折而不沖向其牛之足乎。盤(pán)曲臥鎮(zhèn)，參差其形，惟靜可以制動(dòng)也?！背菈Φ奈遄情T(mén)也頗具特色：北門(mén)（安遠(yuǎn)門(mén)）、曹門(mén)（仁和門(mén)）各有不對(duì)稱(chēng)的三道城門(mén)；宋門(mén)（麗景門(mén)）、大南門(mén)（南薰門(mén)）、西門(mén)（大梁門(mén)）各有兩道城門(mén)。城墻一周的城磚上，筑有千字文，剛巧繞城一圈，散發(fā)著濃郁的文化氣息?？梢哉f(shuō)，開(kāi)封城墻是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、形態(tài)奇美、城門(mén)結(jié)構(gòu)獨(dú)特的古城墻。明末李自成由西向東的進(jìn)軍中，攻西安，攻洛陽(yáng)城都攻破了，而攻開(kāi)封城，打了三次都沒(méi)有打下。

開(kāi)封現(xiàn)在仍保存著許多優(yōu)秀的近現(xiàn)代建筑，是民國(guó)時(shí)期作為河南省的省會(huì)，城市一度繁盛的反映。這類(lèi)古跡中有許多宗教建筑，有代表性的有理事廳街天主教堂，天主教河南總修院以及幾處清真寺等，另外還遺留有不少當(dāng)年的行政辦公建筑及商業(yè)建筑，和一些重大歷史事件的發(fā)生處等等。這些珍貴的文物古跡，仍顯示著中原省府的舊日輝煌。開(kāi)封的商業(yè)店鋪，主要分布在市中心的一些繁華街道上，如馬道街、寺后街、鼓樓街、書(shū)店街等等，有一層和兩層閣樓兩種形式。它們也大都是青磚、小瓦、坡頂、花脊，具有民族風(fēng)格的建筑。這些商業(yè)店鋪上，不僅有豐富多彩的木雕裝飾物，而且有的還有以人物、花草、動(dòng)物為題材的多種雕塑藝術(shù)造型。這些商業(yè)店鋪毗鄰而居，大大豐富與美化了開(kāi)封的街景。由于受到西方建筑文化的影響，其中還有大量的圓明園風(fēng)格的民國(guó)時(shí)建筑，三段式立面和優(yōu)美的柱式、裝飾的卷草花紋代表了特定時(shí)期的建筑特點(diǎn)。

開(kāi)封本地的民居也很有特色。民居由門(mén)樓和庭院組成，門(mén)樓高大雄偉，上面的裝飾豐富多彩，有木刻、磚刻、石刻等多種藝術(shù)造型，每個(gè)門(mén)樓都是一個(gè)建筑藝術(shù)品。門(mén)樓與庭院相連，庭院有一進(jìn)、兩進(jìn)、三進(jìn)幾種。其中以?xún)蛇M(jìn)院居多。前后院之間還有一個(gè)較小的門(mén)樓，俗稱(chēng)二門(mén)樓。二門(mén)樓的建筑形制亦多姿多態(tài)，有葫蘆形、八角形、矩形的等等。庭院里的不少房子，尤其是面對(duì)照壁及二門(mén)樓的上房是比較講究的。這些房子大多是磚木結(jié)構(gòu)，青磚、小瓦、坡頂、花脊，配以花格木窗、木雕隔柵，很有情趣。庭院里大都有一定的空地，較大的庭院還有一個(gè)小花園。位于劉家胡同的尉氏富商劉耀德的宅院，建于清光緒六年（公元1880年），是開(kāi)封目前保護(hù)較好的傳統(tǒng)民居，很有代表性。

開(kāi)封還是北方城市少見(jiàn)的水城。北宋東京有河四條，橋梁32座，水中舟楫相接，頗有江南水鄉(xiāng)景色。有“四水貫都”之說(shuō)。古汴京八景中有金池夜雨、州橋明月、汴水秋聲、隋堤煙柳等四景與水有關(guān)。由于歷史的變遷，以上所述雖已蕩然無(wú)存，但市區(qū)仍保存有大片河湖水面的自然景觀，包括著名的潘、楊二湖、包公湖等等，素有北方水城之美名。

開(kāi)封自宋金時(shí)的國(guó)都，到元、明、清、民國(guó)時(shí)代的省城，到1954年10月省會(huì)遷鄭又降為一般地方性的城市。這種特殊的經(jīng)歷，使開(kāi)封不同于其它六大古都。因此開(kāi)封在城市發(fā)展過(guò)程中，在城市的地位作用、總體規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)策略、環(huán)境保護(hù)、對(duì)外關(guān)系等一系列重要方面，產(chǎn)生了許多特殊的矛盾，出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況。作為七朝故都、省府舊地的古城開(kāi)封，現(xiàn)狀由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，許多文物古跡與傳統(tǒng)街區(qū)等都沒(méi)有得到較好的保護(hù)應(yīng)開(kāi)發(fā)，文物用地遭到其它用地占用的現(xiàn)象仍有發(fā)生，傳統(tǒng)街區(qū)破壞嚴(yán)重。許多尚未挖掘出的古跡景點(diǎn)仍有許多。更重要的是，由于北宋東京城遺址就位于開(kāi)封城古城區(qū)以下，而現(xiàn)狀古城區(qū)地面建設(shè)仍有建高層建筑的情況，非常不利于未來(lái)遺址的保護(hù)與利用。由此可見(jiàn)，在開(kāi)封這一特定的歷史階段中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與古城保護(hù)的矛盾相當(dāng)突出。

在開(kāi)封的歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中，針對(duì)開(kāi)封的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，主要是保護(hù)古城的完整性及歷史風(fēng)貌的延續(xù)性，通過(guò)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)街區(qū)、古城風(fēng)貌、自然景觀的保護(hù)，以突出開(kāi)封“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風(fēng)貌濃郁、北方水城獨(dú)特”的四大特色。在保護(hù)的前提下尋求合理的開(kāi)發(fā)，利用古都開(kāi)封的顯赫聲名，將開(kāi)封建設(shè)成為旅游展示為主要特點(diǎn)的城市，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成。由于開(kāi)封獨(dú)特的城摞城的特點(diǎn)，也預(yù)示著未來(lái)北宋東京城的遺址終會(huì)重見(jiàn)天日。這雖然是一個(gè)極其長(zhǎng)期的過(guò)程，但開(kāi)封的城市保護(hù)與建設(shè)必須為此做好充分的準(zhǔn)備，真正做到規(guī)劃的可持續(xù)性

第二篇：開(kāi)封采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)報(bào)告

終于迎來(lái)了這個(gè)期盼已久的采風(fēng)第一天，我們來(lái)到田歷史悠久胡文化名城開(kāi)封。第一站我們來(lái)到的是開(kāi)封胡朱仙鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，鎮(zhèn)域面積74平方公里，鎮(zhèn)區(qū)面積3.8平方公里，人口3.1519萬(wàn)人。名優(yōu)特產(chǎn)主要有朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)、五香豆腐干。有中國(guó)三大岳廟之一朱仙鎮(zhèn)岳飛廟，有中國(guó)木版年畫(huà)鼻祖——朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，有建筑風(fēng)格堪稱(chēng)東亞第一大清真寺的朱仙鎮(zhèn)清真寺，有古開(kāi)封城遺址等名勝古跡。

岳飛廟朱仙鎮(zhèn)岳飛廟是中國(guó)三大岳王廟之一，始建于明成化十四年（公元1476年）。偉大的民族英雄岳飛，為抗擊金兵，由其母背剌“精忠報(bào)國(guó)”四字，毅然投身于抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中，岳飛智勇雙全，屢建奇功，很快由一名普通的士兵晉升為抗金主將。南宋紹興十年（公元1140年）岳飛揮師北代，在郾城大敗金兵，并取得了著名的朱仙鎮(zhèn)大捷。正當(dāng)岳飛即將收復(fù)東京（今開(kāi)封）時(shí)，主張賣(mài)國(guó)的皇帝和秦檜等卻在一日內(nèi)連下十二道金牌，令其收兵，岳飛扼腕長(zhǎng)嘆“十年之功，廢于一旦”。后被趙構(gòu)、秦檜等以“莫須有”的罪名將其殺害。

朱仙鎮(zhèn)清真寺初建于北宋太宗年間，擴(kuò)拓于明嘉靖十年（公元1531年），重修于清乾隆九年（公元1744年），距今已有千年歷史，整個(gè)寺院占地9000余平方米，在全國(guó)百大清真寺中，其建筑風(fēng)格和裝飾均屬罕見(jiàn)，據(jù)說(shuō)，岳飛大戰(zhàn)金兵時(shí)元帥府就設(shè)在寺內(nèi)。當(dāng)時(shí)岳飛在寺里乘涼的槐樹(shù)，被群眾稱(chēng)為“相思槐”的國(guó)槐樹(shù)，在寺里保存，寺里尚保留一座清嘉靖十年的阿拉伯文碑，記載當(dāng)時(shí)朱仙鎮(zhèn)穆斯林朝拜真主的盛況，是河南省保存最完整的阿文碑。

2010年3月21日，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)博物館正式開(kāi)工建設(shè)，這是國(guó)內(nèi)投資規(guī)模最大、功能最全的年畫(huà)博物館。該館建成后，不僅全面展示朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的生產(chǎn)、制作工藝，還

將展出江蘇桃花塢、天津楊柳青、河北武強(qiáng)等地的精品木版年畫(huà)。年畫(huà)博物館占地8000平方米，主體建筑面積3770平方米，建筑樣式為具有北方特色的明清四合院式建筑，總投資2160萬(wàn)元。

明上河園是一座大型宋代文化實(shí)景主題公園，坐落在開(kāi)封市龍亭湖西岸，是國(guó)家首批AAAAA級(jí)旅游景區(qū)和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演基地。由河南省開(kāi)封市人民政府與海南置地集團(tuán)公司合作建設(shè)。

它是以畫(huà)家張擇端的寫(xiě)實(shí)畫(huà)作《清明上河圖》為藍(lán)本，按照《營(yíng)造法式》為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以宋朝市井文化、民俗風(fēng)情、皇家園林和古代娛樂(lè)為題材，以游客參與體驗(yàn)為特點(diǎn)的文化主

題公園。

2009年，清明上河園成為中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)第一座以繪畫(huà)作品為原型的仿古主題公園，是國(guó)家黃河黃金旅游專(zhuān)線重點(diǎn)歷史文化旅游景區(qū)。

第二天，我們來(lái)到了歷史文化名城安陽(yáng)。中國(guó)文字博物館，是一座集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體的國(guó)家級(jí)、專(zhuān)題博物館，也是中國(guó)第一座以文字為主題的博物館。

中國(guó)文字博物館位于甲骨文的發(fā)現(xiàn)地——河南省安陽(yáng)市，是“十一五”期間國(guó)家重大文化工程。2007年11月29日，一期工程開(kāi)工，2009年11月16日開(kāi)館。共305件，涉及甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘和帛書(shū)漢字發(fā)展史、漢字書(shū)法史、少數(shù)民族文字、世界文字等多個(gè)方面。

殷墟是中國(guó)商朝晚期都城遺址，古稱(chēng)“北蒙”，甲骨卜辭中又稱(chēng)為“商邑”、“大邑商”，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址，位于河南安陽(yáng)市西北殷都區(qū)小屯村周?chē)?，由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址遺址等構(gòu)成。自1928年科學(xué)發(fā)掘以來(lái)，殷墟出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國(guó)商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位。被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)“100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之首、國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)。

2006年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

殷墟的發(fā)掘，幾乎完全改變了傳統(tǒng)史觀中夏商周三代歷史的面貌，真實(shí)確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位，為商周考古確立了可靠的年代學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于上溯早商文化和夏文化起到了

基點(diǎn)作用；填補(bǔ)了以鄭州二里崗為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。

以青銅器、玉器為代表的殷墟文物表明，殷墟時(shí)期的手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，不僅門(mén)類(lèi)齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車(chē)、紡織等都已達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模。這一時(shí)期的白陶、原始瓷等在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位。殷墟出土的商代馬車(chē)，大量使用青銅構(gòu)件，獨(dú)轅雙套雙輪，結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機(jī)械、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)。

殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會(huì)組織、階級(jí)狀況、等級(jí)制度、親屬關(guān)系，代表了中國(guó)古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國(guó)歷代王朝所效仿，逐漸形成中國(guó)獨(dú)具特色的陵寢制度。同時(shí)，以人祭、人殉、車(chē)馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，突出表現(xiàn)了殷墟時(shí)期以等級(jí)制度為核心的禮制，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗。

老師帶我們參觀安陽(yáng)中國(guó)文字博物館和殷墟。河南是中華文明的主要發(fā)祥地之一。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，河南在我國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上始終占據(jù)重要地位，先后有20個(gè)朝代建都或遷都于河南。而安陽(yáng)市作為河南省的省轄市，是中國(guó)八大古都之

一、國(guó)家級(jí)歷史文化名城、甲骨文的發(fā)祥地，也是中國(guó)歷史上最早的有文獻(xiàn)可考，并被甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城殷墟的所在地。我們于上午九點(diǎn)半到達(dá)了第一站——殷墟。世界文化遺產(chǎn)——殷墟位于中國(guó)河南省安陽(yáng)市洹水兩岸，是中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的都城遺址。商代從盤(pán)庚到帝辛（紂），在此建都達(dá)二百七十三年，是中國(guó)歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。20世紀(jì)初，因盜掘甲骨而發(fā)現(xiàn)，1928年正式開(kāi)始考古發(fā)掘。從1928年由中國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)獨(dú)立主持考古發(fā)掘開(kāi)始，在殷墟先后發(fā)現(xiàn)了110多座的商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等,出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國(guó)商代都城的風(fēng)貌，為這一重要的歷史階段提供了堅(jiān)實(shí)證據(jù)。1961年，殷墟成為中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年3月，在由國(guó)內(nèi)48家權(quán)威考古機(jī)構(gòu)參加的“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”的評(píng)選中，殷墟以最高票數(shù)名列榜首。2006年7月13日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。我們首先參觀了博物苑，里面有許多精美的青銅器、玉璽和甲骨文等。我們?nèi)チ塑?chē)馬坑。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車(chē)最早的實(shí)物標(biāo)本。車(chē)馬坑里有許多人骨，獸骨，有序的排列著，有的還是端坐著。車(chē)馬坑里是隨著主人們陪葬的五量馬車(chē)和一輛戰(zhàn)車(chē)，每輛車(chē)都配有兩匹馬和一個(gè)奴隸，從尸骨的造型來(lái)看，他們的臉都是面朝地下，寓意是奴隸永世不得翻身，世世代代為奴。以人祭、人殉、車(chē)馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度。我們還看了甲骨窖穴，里面是一次性發(fā)現(xiàn)最多甲骨文的遺址坑洞。多為甲骨，只有少數(shù)幾片為獸骨。

甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字，繼承了陶文的造字方法，是中國(guó)商代后期王室用于占卜記事而刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字文字長(zhǎng)廊，是近200米長(zhǎng)的甲骨文書(shū)法墻，共書(shū)寫(xiě)了560多個(gè)甲骨文字。按照文字的不同特點(diǎn)，長(zhǎng)廊分為人體、人體器官、自然和人體行為四個(gè)部分。用極其形象的筆法表達(dá)出了甲骨文字的本意，并配以簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明，使我們沒(méi)有導(dǎo)游也能非常直觀地解讀甲骨文。

我們最后參觀的地方就是婦好墓。它是目前殷墟宮殿宗廟遺址區(qū)內(nèi)發(fā)覺(jué)的最大的陵墓遺址，是目前殷墟遺址中唯一保存完整商代王室成員墓葬。該墓南北長(zhǎng)506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱(chēng)為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類(lèi)豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學(xué)者認(rèn)定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。接著我們又到達(dá)了第二站——中國(guó)文字博物館。中國(guó)文字博物館位于中國(guó)八大古都之

一、國(guó)家文化歷史名城、甲骨文發(fā)現(xiàn)地，是“十一五”期間國(guó)家重大文化工程。中國(guó)文字博物館是經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)博物館。集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體的專(zhuān)題博物館，是漢字文化的科普中心，愛(ài)國(guó)主義教育基地，向世界展示中華文化的窗口，國(guó)家的漢字文化中心和國(guó)際性文化交流的平臺(tái)。它采用殷商時(shí)期的饕餮紋、蟠螭紋圖案浮雕金頂，引起殷商宮殿“四阿重屋”聯(lián)想，并采用紅黑圖案的雕墻和雕柱，以產(chǎn)生殷商文化輝煌的裝飾藝術(shù)效果。其造型定位采取殷商甲骨文、金文所概括的最富有哲理、最經(jīng)典、最神圣的建筑形象——象形文字的“墉”字進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體建筑布局充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格。作為我國(guó)第一座以文字為主題的博物館，中國(guó)文字博物館共入藏文物4123件，其中一級(jí)文物305件，涉及甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘和帛書(shū)、漢字發(fā)展史、漢字書(shū)法史、少數(shù)民族文字、世界文字等多個(gè)方面。中國(guó)文字博物館整個(gè)陳展體系包括：序廳、基本陳列、專(zhuān)題陳列、臨時(shí)展覽。序廳是中國(guó)文字博物館的概覽和世界各文字、文明的對(duì)比；基本陳列的第一部分 是漢字的起源、發(fā)展和演變，第二部分是中國(guó)少數(shù)民族文字，第三部分是印刷術(shù)和信息時(shí)代；專(zhuān)題展為甲骨文與安陽(yáng)；臨時(shí)展覽包括，故宮博物院館藏歷代書(shū)法展和民族文化宮博物院館藏民族文字文物精品展。

“一片甲骨驚天下”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)宣告中國(guó)在3000多年前的殷商時(shí)期就已形成較成熟的文字體系。如今，發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約4500個(gè)，能夠釋讀的約1500字。除甲骨文外，刻在青銅器上的商周金文同樣重要。金文從商朝開(kāi)始，至西周達(dá)于極盛，共經(jīng)歷1200多年歷史。博物館第二展廳對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致展現(xiàn)。“敬惜字紙”是中國(guó)綿延千年的傳統(tǒng)。甲骨、青銅器、簡(jiǎn)帛等都曾做過(guò)文字的載體，但同文字關(guān)系最密切的當(dāng)屬紙張。公元105年，蔡倫歷時(shí)8年研制成功植物纖維紙。這些看起來(lái)毫無(wú)分量的薄片，卻成為中國(guó)獻(xiàn)給世界的最沉甸甸的禮物，漢字也借助紙張，在更廣闊的空間里穿行。紙張的發(fā)明也為印刷術(shù)的發(fā)展提供了條件。其實(shí)作為文化遺產(chǎn)，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，我覺(jué)得就是時(shí)代越久，歷史價(jià)值越高。而在國(guó)際上被承認(rèn)的、沒(méi)有爭(zhēng)議的中國(guó)最早的文明就是商代。殷墟不是一座簡(jiǎn)單的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一個(gè)國(guó)家的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個(gè)王國(guó)的縮影，是其他任何遺產(chǎn)沒(méi)辦法比的。這就是殷墟之于中華文明乃至人類(lèi)文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)和獨(dú)特地位。

第三篇：采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)實(shí)習(xí)報(bào)告

1.采風(fēng)時(shí)間：2012年8月30日——2012年9月13日

2.采風(fēng)地點(diǎn)：西安，洛陽(yáng)，太原，平遙

3.帶隊(duì)老師：馬忠民

短短十天的采風(fēng)，我感觸頗深, 受益匪淺，這次采風(fēng)不僅為我積累了大量的設(shè)計(jì)素材,也帶給我心靈上的震撼。在各個(gè)地點(diǎn)的采風(fēng)中我不僅沉醉于大自然的鬼斧神工，也對(duì)古人的手藝與技術(shù)嘆服。在那里，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活,走過(guò)了艱辛，思考了人生。疲累與我們?yōu)榘?，快?lè)與我們做友

來(lái)到古城西安已是下午，我們住在同學(xué)找的旅館里，環(huán)境還不錯(cuò)，特別是那種竹林的氛圍，更讓我覺(jué)得西安是一座將古代與現(xiàn)在巧妙融合在一起的城市。第二天我們先分組進(jìn)行了第一天的西安之旅，游了鼓樓、鐘樓，中午我們?cè)诨孛窠殖缘漠?dāng)?shù)匦〕浴把蛉馀蒺x”，下午我們又到了大雁塔與大唐芙蓉園，讓我領(lǐng)略了西安不愧是古代都城！

龍門(mén)石窟依山傍水，風(fēng)景宜人，自古即為洛陽(yáng)八景之冠，她和著名的山西云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟并稱(chēng)為我國(guó)三大石窟藝術(shù)寶

庫(kù)。游洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，我有兩種感受: 一種是歷史的厚重感——精美的佛雕，讓我深感祖國(guó)文化藝術(shù)的博大精深；一種是恥辱感——為某些國(guó)人的愚昧行為而感到恥辱。因?yàn)槭咧械姆鹣翊蠖啾粐?guó)人切割盜走，被破壞的慘狀令人發(fā)指。被盜的石佛，有的早已被損毀，有的漂

洋過(guò)海，成了外國(guó)人、外國(guó)博物館的珍藏品。厚重感使我更加珍愛(ài)民族的藝術(shù)；恥辱感讓我痛恨損害祖國(guó)文化的民族敗類(lèi)，更加增強(qiáng)愛(ài)護(hù)保護(hù)珍貴祖國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。走過(guò)的一個(gè)個(gè)空空的石窟，基本上沒(méi)有了石佛，就像眼睛被挖去了眼珠，留下空洞的“眼眶”，心里感到非常沉重，優(yōu)秀的文化遺跡歷經(jīng)磨難和浩劫，滄桑之后其實(shí)剩下的并不太多。作為一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)人，對(duì)身邊的文化遺跡應(yīng)當(dāng)像愛(ài)護(hù)眼睛一樣地愛(ài)護(hù)他們，因?yàn)槊鎸?duì)5000年的中華文明史，我們不能給兒孫后代留下文化的荒蕪！

我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，早早的來(lái)到秦始皇陵兵馬俑參觀地。一進(jìn)入一號(hào)坑就感覺(jué)到一股強(qiáng)大的勢(shì)氣向我撲來(lái)，這是我們于千軍萬(wàn)馬之側(cè)感受到的兵戈寒氣嗎？再往里面看，有許多的兵馬俑，有的已經(jīng)壞了，有的卻完好無(wú)損。那些陶俑好像是為秦始皇統(tǒng)一天下立下汗馬功勞的勇士們。告別一號(hào)坑我們來(lái)到了二號(hào)坑，這里雖然沒(méi)有一號(hào)坑那么大，沒(méi)有一號(hào)坑那么雄偉，但是里面是和真實(shí)作戰(zhàn)一樣的軍事戰(zhàn)傭和戰(zhàn)馬。

銅車(chē)馬讓我驚異于兩千多年前勞動(dòng)人民的智慧，而一號(hào)坑的輝宏、雄渾則讓我震撼。我難以用語(yǔ)言來(lái)描述那樣的場(chǎng)景，平凡渺小如我，能一睹兵馬俑的風(fēng)采已是感恩不盡了。

游完兵馬俑，我們當(dāng)即來(lái)到了華清池。華清池坐落于郁郁蔥蔥的驪山北麓，兩旁樹(shù)影婆娑，滿目皆綠，翠生生寒絲絲的，卻令你涼生五內(nèi)，切意暢懷。

曾是帝王行宮的華清池，今天早已歸還給了平民布衣。許多人走了，許多人有來(lái)了，這幽媚多姿、風(fēng)雅絕倫的一池綠水將久久地漾在人們的心頭

平遙稱(chēng)古陶地，是帝堯的封地。在中國(guó)歷史上，像平遙古城這樣完全按照禮制規(guī)范傳統(tǒng)文化建造的古代縣城曾經(jīng)多達(dá)幾千個(gè)，然而現(xiàn)在完全保存下來(lái)的唯此而已。在古老的街道上信步走著，打量舊時(shí)的門(mén)庭，卻被一種從未領(lǐng)略的氣勢(shì)壓倒。精雅的屋宇接連不斷，森然的高墻緊密呼應(yīng)，經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，處處已顯出蒼老，但蒼老之中風(fēng)骨猶存，竟然沒(méi)有太多的陳舊感，依舊帶著虎虎生氣。當(dāng)年那些飾有華麗木雕和油漆彩畫(huà)的商號(hào)店鋪，今天或成為博物館，或作了普通百姓經(jīng)營(yíng)的小店, 置身其中,會(huì)讓你感覺(jué)仿佛回到了古代.通過(guò)十天的采風(fēng)，我接觸并了解了各地的風(fēng)土人情，領(lǐng)略到古跡名勝的奧妙，體會(huì)到不一樣的感受和震撼。我熱愛(ài)大自然的變化無(wú)窮，祖國(guó)的山河瑰麗，踏著歷時(shí)長(zhǎng)流，體驗(yàn)著或雄壯或細(xì)膩的各式情感，驚嘆于藝術(shù)與生活的親近聯(lián)系。

設(shè)計(jì)離不開(kāi)生活，豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。我們要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運(yùn)，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅(jiān)韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動(dòng)的、個(gè)性的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時(shí)代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社

會(huì)效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀精品。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這次的寫(xiě)生為我的人生開(kāi)啟了一條新的旅程, 我深深感覺(jué)到自己所掌握的知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中專(zhuān)業(yè)指示的匱乏。對(duì)以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確，對(duì)美的感受更加深刻，對(duì)人對(duì)物有了許多新的認(rèn)識(shí)，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問(wèn)題，進(jìn)而更好的解決！此次采風(fēng)，我不虛此行。

第四篇：采風(fēng)報(bào)告

考察采風(fēng)報(bào)告——周莊

周莊

周莊位于昆山市、吳江區(qū)和上海青浦區(qū)三地交界處，四面環(huán)水，處于澄湖、白線湖、淀山湖和南湖的懷抱之中。全鎮(zhèn)36平方公里，古鎮(zhèn)的面積約為0.47平方公里，人口約兩萬(wàn)人。

周莊的歷史十分悠久，春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代時(shí)期，據(jù)說(shuō)這里是吳王少子搖和漢代越藥君的封地，所以這里又被稱(chēng)為是搖城、貞豐里。到了宋代1086年的時(shí)候，周迪公郎以舍宅為寺，人們?yōu)榱烁兄x他，所以就將搖城貞豐里改名為周莊。20世紀(jì)80年代，旅美畫(huà)家陳逸飛，從昆山擺渡來(lái)到周莊，被周莊的美景吸引，便以雙橋?yàn)轭}材，創(chuàng)作了油畫(huà)《故鄉(xiāng)的回憶》。從此周莊再次聲名鵲起。

周莊“鎮(zhèn)為澤國(guó)，四面環(huán)水”“咫尺往來(lái)，皆須舟楫”。周莊以其特有自然環(huán)境，滋養(yǎng)了“小橋、流水、人家”的典型江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。

周莊是典型的江南水鄉(xiāng)，四條河道交叉形成的“井“字型，將古鎮(zhèn)分割形成8條街道，有14座小橋橫跨在寬寬窄窄的水面上，處處都呈現(xiàn)著”小橋流水人家“的美麗景致。

雙橋

周莊的小橋有14座之多，它們分別為富安橋、貞豐橋、太平橋、世德橋、永安橋、全功橋、福洪橋、普慶橋、通秀橋、梯云橋、隆興橋、報(bào)恩橋、蜆園橋和青龍橋。其中以世德橋和永安橋，最為著名。世德橋和永安橋又名“雙橋”，始建于明朝萬(wàn)歷年間，由鄉(xiāng)民出資建造，橋名寓意是萬(wàn)世積德，永保平安。如今已歷經(jīng)了百年的滄桑歲月，歲月磨去了橋面石階棱角，而今益發(fā)顯得古樸、典雅。橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像是古時(shí)候人們使用的鑰匙，所以當(dāng)?shù)?人便稱(chēng)之為“鑰匙橋”。

雙橋是建在南北市河與銀子浜的水流的交匯處的兩條橋，南北市河為周莊的主干道，建成拱橋，方便大船通行，而銀子浜卻是周莊的一條小溪流，僅容小船通行，建成梁橋既便于人們行走，同時(shí)也節(jié)省了石料。這兩座橋的橋面一橫一縱，橋洞一方一圓，水面上的倒影呈現(xiàn)出獨(dú)特的“L”形，雙橋位于整個(gè)古鎮(zhèn)的中心，是領(lǐng)略周莊格局的絕佳之處，在此大家能夠貼切地感受周莊水陸并行、河街相鄰的“井”字型格局，當(dāng)河道把古鎮(zhèn)分成不同區(qū)域，是橋，把它們連成了一個(gè)整體，真可謂無(wú)橋不成路，無(wú)橋不成街，無(wú)橋不成市。

沈廳

沈廳始建于清乾隆七年，由沈萬(wàn)三的后裔沈本人建造，沈廳占地2900多平方米，七進(jìn)五門(mén)樓，大大小小的房間100余間。沈廳共分為三個(gè)部分，前部是水墻門(mén)和河埠，專(zhuān)門(mén)供家人?？看?、洗滌衣物之用，是江南水鄉(xiāng)的特有建筑；中部是墻門(mén)樓、茶廳、正廳，是接送賓客，辦理婚喪大事和議事的地方；后部是大堂樓、小堂樓和后廳屋，為生活起居之處。整個(gè)廳堂是典型的“前廳后堂”建筑格局。前后樓屋之間均由過(guò)街樓和過(guò)道閣連接，形成一個(gè)環(huán)通的走馬樓，為同類(lèi)建筑物所罕見(jiàn)，極具代表性。首先第一進(jìn)，看見(jiàn)的是一座水墻門(mén)，它靠著水，沈家是經(jīng)商的，是生意人，而水鄉(xiāng)的主要交通工具就是船只，要是有貨物運(yùn)來(lái)，船只可直接?？吭谶@里，這里就相當(dāng)于是沈家的私家碼頭；第二進(jìn)是門(mén)廳，起到裝飾作用，在門(mén)口張燈結(jié)彩顯示排場(chǎng)，在上面雕刻著一個(gè)金光閃閃的聚寶盆，寓意招財(cái)進(jìn)寶；第三進(jìn)是茶廳，也被稱(chēng)為轎廳，是供轎夫休息和接待一般客人的地方；第四進(jìn)是正廳名為松茂堂，匾額有張謇所書(shū)，它是用來(lái)舉辦婚喪慶典和接待貴賓的地方，沈家將其取名為松茂堂，是希望子孫滿堂，像松柏一樣長(zhǎng)青。這里他建的是兩層的屋頂，兩層屋頂起到了防寒避暑的作用，那兩邊的窗口呢，是相親時(shí)小姐用來(lái)窺看相親之人用的。家具是清式家具，體型比較大，雕工十分精細(xì)，中間還鑲嵌有大理石，給人一種雍容華貴的感覺(jué)；第五進(jìn)是大堂樓，是子女生活起居的地方；第六進(jìn)是小堂樓，里面放的是沈萬(wàn)三的塑像；那么第七進(jìn)是餐廳，在邊上的是廚房間。

體驗(yàn)七進(jìn)之后，沈廳的考察就到一段落了。但是沈廳給我?guī)?lái)的思考才剛剛開(kāi)始，沈廳它是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)樵谒膬?nèi)部是一個(gè)小型的碼頭，用來(lái)停船用。同時(shí)它的建筑之大，裝飾之精美，是其他建筑所不能比的，廳內(nèi)梁柱粗大，鐫刻有蟒龍、麒麟、飛鶴、舞風(fēng)等花飾?；椃浅５木溃屛伊私獾搅斯糯に嚨母叱?，同時(shí)也深知自己的不足，讓我明白了將來(lái)的學(xué)習(xí)方向。

感謝周莊，感謝我們的帶隊(duì)老師，讓我感受到那么精美的建筑。

第五篇：采風(fēng)報(bào)告

《采風(fēng)》報(bào)告

一、采風(fēng)時(shí)間、地點(diǎn)：

2014年4月6日—4月13日，和順、大理歷史文化名城。

二、實(shí)習(xí)心得與考察筆記：

第一站、2014年4月6日-4月11日和順

2014年4月6日上午8點(diǎn)30，我們興高采烈地乘坐汽車(chē)踏上了去采風(fēng)的旅途。在我們心中，云南是個(gè)美麗的地方，全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，云南就占到52個(gè)。不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個(gè)省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見(jiàn)的。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨(dú)特的民族風(fēng)情，別有一番風(fēng)味。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)近9小時(shí)的客車(chē)，我們一路勞累奔波，終于于10月30日來(lái)到了我們的第一站：和順。

（一）和順古鎮(zhèn)

和順古鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南3公里處，古名陽(yáng)溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過(guò)，更名“河順”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口6千余人。居民以?xún)?nèi)地遷來(lái)的漢民族為主，全鎮(zhèn)住宅從東到西、環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。有“華僑之鄉(xiāng)”、“書(shū)香名里”的美名。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飄香，讓人留連忘返，民國(guó)代總理李根源有詩(shī)贊和順：“絕勝小蘇杭”。是國(guó)內(nèi)第一魅力名鎮(zhèn)。

和順古鎮(zhèn)被評(píng)為中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)之首，源于和順厚重的歷史和文化。

這里曾是馬幫重鎮(zhèn)、古“西南絲綢之路”的必經(jīng)之地，各種外來(lái)文化在此交融，也是著名的僑民之鄉(xiāng)。但除去這些光環(huán)，和順仍然保持著其古樸的風(fēng)格不曾改變。

走進(jìn)和順?lè)路饋?lái)到了江南水鄉(xiāng)，一泓碧水繞村而過(guò)，民國(guó)代總理李根源有詩(shī)贊和順：“絕勝小蘇杭”。今天的和順生活依然恬靜，仍未沾染現(xiàn)代氣息。

我們依著和順小路，緩緩向前走著，古老的房屋見(jiàn)證著它們的飽經(jīng)風(fēng)霜，兩旁的參天大樹(shù)譜寫(xiě)著它們的風(fēng)吹雨打，那綠水藍(lán)天，讓我們忘卻煩惱，一股腦的扎進(jìn)了這古色古香，停不住的拿起手中的相機(jī)拍照留念。

（二）滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，是中國(guó)遠(yuǎn)征軍和中國(guó)駐印軍與美、英盟軍殲滅日本侵略者的戰(zhàn)場(chǎng)，是中國(guó)人民在近現(xiàn)代史上第一次將侵略者趕出國(guó)門(mén)的戰(zhàn)斗。滇緬抗戰(zhàn)博物館館址是當(dāng)年遠(yuǎn)征軍反攻騰沖指揮部的舊址。滇緬抗戰(zhàn)博物館是我國(guó)第一個(gè)民間出資建設(shè)、民間收藏、以抗戰(zhàn)為主題的博物館。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、絕品。其中39件曾作為中美友誼的見(jiàn)證隨江澤民訪美。博物館分5個(gè)部分：山河破碎、悲壯遠(yuǎn)征、淪陷歲月、劍掃烽煙、日月重光。通過(guò)大量老照片、紀(jì)錄片、史實(shí)資料、油畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等，和館藏文物一起，真實(shí)再現(xiàn)了那段歷史。

博物館2005年7月7日開(kāi)館，原中國(guó)國(guó)民黨黨主席為博物館題詞，央視《面對(duì)面》欄目破例在這里制造了三期節(jié)目。接待了五十余位當(dāng)年參加過(guò)滇緬抗戰(zhàn)的美國(guó)老兵。在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。

景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)

陷河

即以生物多樣性為特征的濕地。因其人行其中極易陷入，被和順人形象地稱(chēng)為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥(niǎo)嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟。”

和順圖書(shū)館

和順圖書(shū)館的前身是清末和順同盟會(huì)員寸馥清組織的“咸新社”和1924年成立的“閱書(shū)報(bào)社”，后經(jīng)海外華僑和鄉(xiāng)人捐資贈(zèng)書(shū)，于1928年擴(kuò)建為圖書(shū)館，1938年新館舍落成。迄今有藏書(shū)7書(shū)萬(wàn)多冊(cè)，古籍、珍本1萬(wàn)多冊(cè)，內(nèi)有胡適、熊慶來(lái)、廖承志、李石曾等諸多文化大家的題字。有“在中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱(chēng)第一”的美譽(yù)。

艾思奇紀(jì)念館

艾思奇（1910年—1966年）原名李生萱，是我國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家。他青年時(shí)代所寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》和《哲學(xué)與生活》兩部著作，曾引導(dǎo)了無(wú)數(shù)青年走上革命道路?！鞍计婕o(jì)念館”院內(nèi)串樓同欄，點(diǎn)綴西式陽(yáng)臺(tái)。環(huán)境清幽典雅，中西合璧的房屋建筑風(fēng)格獨(dú)具。

百歲坊

和順百歲坊有三座，水碓李德貴妻百歲石牌坊、賈家壩賈李氏百歲木牌坊，東山腳許廷龍百歲木牌坊。其中，賈氏百歲木牌坊中門(mén)門(mén)楣有云南省都督蔡鍔題書(shū)“民國(guó)人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐繼堯題寫(xiě)的“天姥峰高”。百歲坊是和順人家長(zhǎng)壽的象征，也是和順一景。和順共有牌坊9座，可惜均毀于“文革”。

改革開(kāi)放后，新建、恢復(fù)了和順順和、文治光昌、冰清玉潔、盛媺幽光四座牌坊。柏聯(lián)集團(tuán)在2005年5月1日前恢復(fù)三座。

龍?zhí)?/p>

和順龍?zhí)稙榈叵掠咳纬桑斗綌?shù)十畝，碧波蕩漾，水體澄澈，游魚(yú)可數(shù)，潭周邊以精美石欄飾之，潭中石亭翼然，潭畔古木蒼天。元龍古閣臨潭而建，閣身倒映潭中，如詩(shī)如畫(huà)，為和順僑鄉(xiāng)一勝景。傳說(shuō)古時(shí)和順有龍為患。和順先民修潭敬龍，因此風(fēng)調(diào)雨順。

滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，是中國(guó)遠(yuǎn)征軍和中國(guó)駐印軍與美、英盟軍殲滅日本侵略者的戰(zhàn)場(chǎng)，是中國(guó)人民在近現(xiàn)代史上第一次將侵略者趕出國(guó)門(mén)的戰(zhàn)斗。

滇緬抗戰(zhàn)博物館館址是當(dāng)年遠(yuǎn)征軍反攻騰沖指揮部的舊址。滇緬抗戰(zhàn)博物館是我國(guó)第一個(gè)民間出資建設(shè)、民間收藏、以抗戰(zhàn)為主題的博物館。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、絕品。其中39件曾作為中美友誼的見(jiàn)證隨江澤民訪美。博物館分5個(gè)部分：山河破碎、悲壯遠(yuǎn)征、淪陷歲月、劍掃烽煙、日月重光。通過(guò)大量老照片、紀(jì)錄片、史實(shí)資料、油畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等，和館藏文物一起，真實(shí)再現(xiàn)了那段歷史。

博物館2005年7月7日開(kāi)館，原中國(guó)國(guó)民黨黨主席為博物館題詞，央視《面對(duì)面》欄目破例在這里制造了三期節(jié)目。接待了五十余位當(dāng)年參加過(guò)滇緬抗戰(zhàn)的美國(guó)老兵。在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。

彎樓子民居博物館

“彎樓子”因樓房沿巷道的曲線修砌，所以和順人形象地把它稱(chēng)為“彎樓子”?！皬潣亲印辈粌H是一座民居，也是著名商號(hào)“永茂和”的李氏家族代稱(chēng)?！皬潣亲印泵窬訛槿M(jìn)三房一照壁的庭院組合式建筑群，現(xiàn)被辟為“民居博物館”。

“永茂和”商號(hào)是經(jīng)商致富的代表，在騰沖商界有“東董西董彎樓子”之稱(chēng)譽(yù)。

清道光年間商號(hào)主人到緬甸經(jīng)商謀生，逐漸發(fā)展成為跨國(guó)商號(hào)，總號(hào)設(shè)在緬甸曼德勒，國(guó)內(nèi)上海、拉薩、昆明、下關(guān)、保山、騰沖等地設(shè)有分號(hào)，商號(hào)歷經(jīng)五代人，有100多年的輝煌歷史。

雙虹橋

和順村頭小河繞村而過(guò)，兩座石拱橋跨河而建，形似雙虹臥波，故名雙虹橋，據(jù)傳建于清道光年間。兩橋造型精美，橋畔綠柳成蔭、紅蓮映日，村婦搗衣之聲不絕；橋下群鴨戲水，魚(yú)翔淺底，一派高原水鄉(xiāng)的恬美風(fēng)光。

雙杉

生長(zhǎng)於和順魁閣的兩棵禿杉，已被云南《名木古樹(shù)》列入保護(hù)名錄。這兩棵有著500余年樹(shù)齡的杉樹(shù)，一豪紳欲將其伐做棺木，激怒鄉(xiāng)民。當(dāng)時(shí)任云南第一殖邊督辦的李曰垓，率眾護(hù)樹(shù)，寫(xiě)下《雙杉行》長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)末一句“有敢伐者頭可斫”，表現(xiàn)了和順先輩保護(hù)自然環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)，而雙杉也因《雙杉行》而名聞天下。

和順文昌宮

文昌宮建于清代道光年間，是和順文化的搖籃，曾是1940年由華僑捐資創(chuàng)辦的益群中學(xué)舊址。由大殿、后殿、魁星閣、朱衣閣、過(guò)廳、兩廂、大門(mén)及最前面的大月臺(tái)組成，左右樓閣下鑲嵌的《和順兩朝科甲題名碑》記錄了和順歷史上出了8個(gè)舉人，403個(gè)秀才。殿閣雄偉、雕梁畫(huà)棟、石欄回環(huán)，氣勢(shì)軒昂?，F(xiàn)被辟為騰沖神馬藝術(shù)館、魅力名鎮(zhèn)展廳。

中天寺

中天寺是騰沖著名的寺廟之一，始建于明代崇禎八年（公元1635年），清代擴(kuò)建修葺，“文革”時(shí)拆毀數(shù)殿，僅存花園、廂樓二處。鄉(xiāng)人按其舊置重新修復(fù)，現(xiàn)已較具規(guī)模，香火旺盛。“中天寺”匾額系原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書(shū)。

洗衣亭

和順前輩出國(guó)“走夷方”，時(shí)刻掛念家中的親人。為了家鄉(xiāng)婦女洗衣有個(gè)遮風(fēng)避雨的地方，從清光緒年間開(kāi)始，逐步沿河修建6座形態(tài)各異的洗衣亭，是和順最獨(dú)特、最溫柔的公益建筑。和順還有涼亭7座，湖心亭2座，構(gòu)成了和順獨(dú)特亮麗的景色。

千手觀音古樹(shù)群

和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹(shù)齡在百年以上的古樹(shù)名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹(shù)群也頗具特色，古樹(shù)群由七棵拔地參天的百年古樟樹(shù)組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠(yuǎn)望似千支手臂向四周展開(kāi)，神似傳說(shuō)中的千手觀音。

兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹(shù)分而列之，與遠(yuǎn)處的魁星閣相望，故又被稱(chēng)為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。

古樹(shù)群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村前的捷報(bào)橋相連。一輩輩的和順人先到千手觀音古樹(shù)群下許下祈福求財(cái)?shù)脑竿缓髲倪@條古驛道上懷揣著有朝一日能從村口的捷報(bào)橋上衣錦還鄉(xiāng)的夢(mèng)想，開(kāi)始“走夷方”。

元龍閣

元龍閣建于明代崇禎年間，清朝乾隆二十七年（公元1762年）重建，是儒、釋、道三教合一的道觀。元龍閣前面為碧波蕩漾，水體澄澈的龍?zhí)?背后是名木古樹(shù)參天的黑龍山。由山門(mén)、龍王殿、三官殿、魁星閣、觀音殿組成，構(gòu)思奇巧，結(jié)構(gòu)緊湊，背靠青山，面臨綠水，宛若人間仙境。閣內(nèi)許多名家名聯(lián)，愈加增添了元龍閣的高古氣氛。

魁閣

和順鄉(xiāng)西南的石頭山中林木蔥郁，怪石嶙峋。魁閣隱藏期間，供奉魁星，民國(guó)代總理李根源曾在其中居住半年，留下了大量碑刻、詩(shī)文。蔡鍔秘書(shū)長(zhǎng)李曰垓?yàn)楸Ｗo(hù)魁閣的古樹(shù)而寫(xiě)的“雙杉行”至今被人傳頌。

月臺(tái)

是形似月牙的建筑，是和順建筑的特色，每一個(gè)巷口，或是公共建筑，或是大戶(hù)人家門(mén)口必有一個(gè)月臺(tái)，有的還有照壁以“遮蔽風(fēng)水”，鄉(xiāng)親們?cè)谏厦嬷矘?shù)、置凳使月臺(tái)作為人們進(jìn)行信息交流的場(chǎng)所。

劉氏宗祠

劉氏宗祠建于清咸豐五年，建筑臨溪伴水、布局錯(cuò)落有致、風(fēng)格精致典雅，宗祠兩側(cè)園中植以梅蘭竹菊，環(huán)境清幽，存有“永免錢(qián)糧”、“保我子孫”乾隆時(shí)的古碑和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、昭烈帝劉備的三祖遺訓(xùn)碑；有目前國(guó)內(nèi)最大的“家堂”（供奉祖先的神龕）；宗祠內(nèi)匾聯(lián)、題詞比比皆是，彌漫著濃濃的文化氣息。內(nèi)設(shè)和順茶館，這里可品到用當(dāng)?shù)佚執(zhí)端?、栗炭火烹制的各色名茶，是品茗休閑、陶冶性情的首選之地。

世界雕版藝術(shù)的原生態(tài)與根——騰沖神馬藝術(shù)館

神馬也叫甲馬、神馬，是中國(guó)民間進(jìn)行祈福、禳災(zāi)、祭祀等活動(dòng)時(shí)，用來(lái)焚燒的各種雕版印刷品的總稱(chēng)。神馬藝術(shù)館內(nèi)共展出了303塊神馬雕版。其中清代道光以后的雕145塊，民國(guó)雕版136塊，當(dāng)代版22塊。從藝術(shù)上來(lái)展現(xiàn)了神馬的雕版藝術(shù)價(jià)值。神馬的雕版的拓版被眾多政商名人收藏。

作為民間藝術(shù)家的創(chuàng)作，神馬在藝術(shù)上達(dá)到了“法無(wú)定法”、“返樸歸真”、“大象無(wú)形”的境界。被專(zhuān)家們認(rèn)為是世界雕版藝術(shù)的原生態(tài)與根。2006年3月騰沖神馬藝術(shù)被中央電視臺(tái)《鑒寶》欄目選中，專(zhuān)家鑒定認(rèn)為騰沖神馬藝術(shù)雕版存世很少，具有很高的收藏價(jià)值。

第二站、2013年4月11日-13日大理

（一）白族周城扎染

位于蝴蝶泉邊的周城鎮(zhèn)，是一個(gè)白族較大的聚居村落，有1500多戶(hù)人家，8000多人，村中的白族婦女尤擅長(zhǎng)扎染和刺銹，幾乎“家家有染缸、戶(hù)戶(hù)出扎染”，有扎染之鄉(xiāng)的美譽(yù)。大理古城，大街小巷擺滿了色彩艷麗的各種各樣扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等制品，為風(fēng)景如畫(huà)的高原小城平添了幾分美麗的色彩。

扎染是我國(guó)民間傳統(tǒng)的染色技術(shù)之一，與蠟染和鏤空印花并稱(chēng)為我國(guó)古代三大印花技術(shù)。扎染曾一度較為興盛，技術(shù)成熟，花色繁多，很多地區(qū)都生產(chǎn)使用。唐朝尤為興盛，后來(lái)由于歷史原因，扎染瀕臨絕跡?，F(xiàn)在扎染除了在印度、柬埔寨、泰國(guó)、印度尼西亞、馬來(lái)西亞等國(guó)保留外，僅在中國(guó)的西南少數(shù)民族地區(qū)仍舊保留使用，同時(shí)尤其以大理周城的扎染最為有名。

（二）大理古城

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽(yáng)苴咩城，已有1200年的建造歷史。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽(yáng)苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開(kāi)四門(mén)，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個(gè)城市呈棋盤(pán)式布局。

在大理當(dāng)?shù)?，白族人民有一首世世代代傳誦的謎語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)曰：

蟲(chóng)入鳳窩不見(jiàn)鳥(niǎo)（風(fēng)），七人頭上長(zhǎng)青草（花）； 細(xì)雨下在橫山上（雪），半個(gè)朋友不見(jiàn)了（月）。

“風(fēng)花雪月”是對(duì)大理獨(dú)特的自然景觀最貼切的概括，它們分別代表了著名的下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪和洱海月。而白族婦女的帽子是對(duì)“風(fēng)花雪月”最好的詮釋?zhuān)侯^頂雪山，中盛紅花，藍(lán)色洱海，穗飄如風(fēng)。

古城內(nèi)東西走向的護(hù)國(guó)路，被稱(chēng)為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書(shū)寫(xiě)，是什么吸引著金發(fā)碧眼的“老外”開(kāi)餐館開(kāi)酒吧開(kāi)咖啡館，長(zhǎng)期定居流連躑躅于此呢，不外乎尋找他們心中神秘真正的東方古韻。

一路走來(lái)，還看見(jiàn)一年輕的外國(guó)小伙在街邊邊彈吉他邊唱中文歌，前面放著大大的行李箱，里面已經(jīng)有不少碎銀子，他周?chē)鷩簧賴(lài)?guó)人點(diǎn)歌，洋小伙的中文說(shuō)的很不錯(cuò)，倒也形成了一道特別的風(fēng)景。

四、實(shí)習(xí)小結(jié)

在這次的采風(fēng)實(shí)習(xí)中，我看了很多的能夠反映我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形態(tài)：有佛教藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、民間美術(shù)、手工工藝、扎染藝術(shù)等。其中，給我映像最深的是扎染藝術(shù)。

大理的扎染，多以家庭小作坊的形式出現(xiàn)，采用對(duì)人體有益的純植物——板藍(lán)根為原料，真正的保留了純樸和完全的手工制作。

色彩上，大理的扎染以白、青兩色為主色，白色在白族地區(qū)是吉祥的象征，青色則象征希望、純樸和真摯，青白結(jié)合就表示“清清白白，光明磊落”。這從一定程度上體現(xiàn)出了白族人淡泊、寬容的心態(tài)及對(duì)至善人生理想的追求。

大理的扎染在制作過(guò)程中傾注了民間藝人的藝術(shù)匠心，每一件扎染品也就是一幅生動(dòng)的美術(shù)作品。特別是大理周城生產(chǎn)的扎染布與其它扎染布在圖案上有很大的區(qū)別，一般的扎染圖案多以不規(guī)則圖案以及其他簡(jiǎn)單幾何圖形組成，而周城扎染的圖案則取材于常見(jiàn)的動(dòng)植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鳥(niǎo)蟲(chóng)以及神話傳說(shuō)中的人物、百獸等。藍(lán)底白花圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，形象生動(dòng)，布局豐滿。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，多為貳方、肆方連續(xù)的紋樣在色彩上，周城扎染比一般的扎染更加絢麗多彩，豐富多樣，越洗越明晰、鮮艷。今后可以直接運(yùn)用到我的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)中去。