第一篇：周恩來的三位母親

周恩來的三位母親

人們常說：母愛是天下最偉大、最無私的愛。母愛給予我們的不僅是從小細(xì)心的呵護(hù)，更是在人生成長道路上的悉心教導(dǎo)。任何一個人的成長都離不開母親的培養(yǎng)。作為深受全國人民愛戴的好總理——周恩來也不例外。他為中國人民的解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)嘔心瀝血、不辭辛勞，他的良好品格和風(fēng)尚也來自于母親的熏陶。周恩來總理能夠?qū)⑵湟簧瞰I(xiàn)給中國人民，離不開母愛的滋養(yǎng)、離不開從小培育他的三位偉大的母親，那就是在周恩來幼年時期給予他無私母愛的生母、嗣母和乳母。

生母萬氏——精明能干

周恩來的生母姓萬，小名冬兒，在萬家排行十二，因此大家習(xí)慣稱她為萬十二姑。外祖父萬清選，師爺出身，在淮安府的清河縣做了三十年知縣。萬家在當(dāng)?shù)厥怯忻娜思遥业棕S實(shí)。冬兒從小聰明伶俐，生性活潑開朗，深受父親的喜愛。冬兒讀過五六年私塾，受過良好的教育，知書達(dá)理、精明果斷、樂于助人。嫁到周家后，因?yàn)槠牌拍赀~體弱，逐漸由萬冬兒主持周家家務(wù)，她成了“當(dāng)家媳婦”。周家院內(nèi)的柴米油鹽、衣服家具，院外親友的生日滿月、婚喪嫁娶皆由她做主開支或確定送禮標(biāo)準(zhǔn)。

周恩來是萬十二姑與周貽能的長子，他們對長子寄予了深厚的希望，給孩子取名叫“大鸞”。根據(jù)《說文》云：“鸞，亦神靈之精，赤色五彩，雞形，鳴中五音?！彼麄兤诖@只與鳳凰齊名的神鳥能給孩子帶來吉祥、幸福，也期盼著這位長子能使逐漸沒落的周家重新振興。但周家的困境并沒有因?yàn)橹芏鱽淼恼Q生而出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，相反地，周家的情況卻是每況愈下，無奈之下，生母只好把周恩來帶到外祖父家生活。而此時，隨著外祖父的去世，萬家的家境也是越來越破落，寄人籬下的生活讓周恩來從小就明白了人生冷暖。由于在娘家聽到了一些閑言雜語，再加上總是要為幾位無所事事的兄弟倒掏腰包，萬冬兒帶著年幼的周恩來搬出了萬府，不久后因病去世。

在周恩來的記憶里，生母是一個十分精明的人。1904年周恩來的父親周貽能和他的十八舅萬立鉁合買一張彩票放在萬冬兒手上，一個親戚想騙過去，因此主動要求幫忙去武漢兌獎，萬冬兒怕他調(diào)包，堅持自己去武漢對獎。一對中了頭 獎一萬元，全家高興萬分。生母的這種賢惠能干還體現(xiàn)在她的辦事能力上。母親從小深受萬老太爺?shù)挠绊?，處事干練，考慮問題周密，能夠很好的處理各種復(fù)雜糾紛。周恩來一家搬到萬府后，一次萬府一位已經(jīng)辭了“莊頭”的管家二先生強(qiáng)行到萬府的佃農(nóng)處收租，還搶走了佃農(nóng)興貴家祖?zhèn)鞯泥嵃鍢蜃之?。萬家老太太讓萬冬兒去處理這件事情。萬冬兒到了丁堰后，先去興貴家問明情況，再到其他佃農(nóng)家調(diào)查，得知二先生用相同手段共騙取了佃農(nóng)們180擔(dān)稻谷。為了將二先生繩之以法，她從被二先生強(qiáng)行搶走的鄭板橋字畫入手，專門走訪字畫店，功夫不負(fù)有心人，終于在一家字畫店發(fā)現(xiàn)了佃農(nóng)興貴家被搶的鄭板橋字畫，為了不打草驚蛇，她暫不作聲。而是通過買通與二先生一起去收租的一位伙計，讓他說出主人收租索畫的詳細(xì)經(jīng)過，并錄了口供。于是，在有十足把握的情況下，萬冬兒再找到父親的私塾弟子，已經(jīng)擔(dān)任揚(yáng)州府從六品“州同”的呂耀先，在人證、物證俱全的情況下，將蠻橫的二先生抓捕入監(jiān)。這件事情的處理，充分體現(xiàn)了萬冬兒果斷、精明的辦事風(fēng)格。正因?yàn)樗倪@一優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)時，無論是周、萬兩府還是他們家的親友間發(fā)生了家庭矛盾，總是請他們大家都信服的萬冬兒出面解決，而這些“清官難斷”的事只要請萬十二姑出馬，一切問題就都迎刃而解。

生母對周恩來從小嚴(yán)厲要求，從不嬌慣。冬天的淮安寒風(fēng)凜冽、大雪飛舞。為了讓孩子們能安心學(xué)習(xí)，周恩來的乳母蔣媽忙前忙后的在孩子們學(xué)習(xí)的課堂里安了一個炭盆，在先生的桌上也放了一只手爐。可是先生卻萬分推辭，不讓放手爐。蔣媽十分心疼孩子，怕孩子凍壞了。當(dāng)聽到先生說一會兒要帶孩子出去瞻仰關(guān)祠更是不停勸阻。可是生母萬冬兒卻十分同意先生的做法，她讓周恩來在大雪天里跟著先生去關(guān)祠瞻仰。因?yàn)樗钌畹拿靼祝簽榱俗寖鹤訉沓纱笃?，從小就要?yán)格要求，而不能嬌生慣養(yǎng)，如果孩子從小溺愛萬分，養(yǎng)成弱不經(jīng)風(fēng)的性格，將來是不能成材的。生母為了周恩來的成長可謂用心良苦，周恩來也沒有辜負(fù)母親殷切希望，正是在母親的刻意培養(yǎng)下，周恩來的骨子里生長了能夠戰(zhàn)勝一切苦難和險阻的堅韌的品格，也正是這種性格幫助他渡過了革命生涯中的各種暗流險灘。

生母堅韌、賢惠、精干的性格給周恩來留下了深刻的印象，雖然母親過早的去世，但周恩來認(rèn)為對他性格影響最大的兩個人之一就是生母，他說：“我的生母是個爽朗的人，因此我的性格也有她的一部分?！?嗣母陳氏——知書達(dá)理

嗣母陳氏在家時排行老三，所以人們稱她陳三姑。陳氏的父親是位秀才，但家中沒有兒子，將女兒當(dāng)作兒子培養(yǎng)，因此陳氏在家時接受自家私塾教育，飽讀詩書、能背誦許多唐詩宋詞，書法功底頗佳，十五歲便能賦詩填詞，知書達(dá)理、頗有靈性。嫁到周家一年后，丈夫周貽淦因患肺結(jié)核病早喪，因此沒有生育兒女。封建家庭有“沖喜”一說，就是當(dāng)某人生病或者運(yùn)氣不佳時，為了早日讓他消除災(zāi)難就會辦一件喜事來沖掉晦氣。周恩來的父親為了給自己的弟弟沖喜，和萬冬兒商量后，將自己的長子周恩來過繼給陳氏撫養(yǎng)。當(dāng)時，在封建家庭中，如果丈夫去世后女人沒有一兒半女是會被世人嘲笑挖苦的，在大家庭中也沒有地位。因此，周恩來的過繼令陳氏感激萬分。她恪守封建家規(guī)，丈夫少喪后，既未改嫁也不輕易出門，丈夫去世帶來的傷痛，被孩子的笑聲和呼喚聲漸漸地?fù)崞剑愂蠈⑵淙啃难純A注在教養(yǎng)繼子大鸞上。

周恩來從四歲起，便在嗣母的教育下開始學(xué)習(xí)識字。比大鸞小一歲的弟弟周恩溥很頑皮，常常欺負(fù)大鸞。有一次在院內(nèi)玩刀，險些傷到大鸞的眼睛，陳氏非常心疼兒子，害怕兒子發(fā)生意外，就將大鸞整天關(guān)在房中，教他認(rèn)字和背誦唐詩。為了不讓大鸞待久了厭倦，陳氏就給大鸞講故事，像“岳少保朱仙鎮(zhèn)大捷”、“中杰公虎門殉國”、“梁紅玉擊鼓抗金”、“孫悟空大鬧天宮”、“沈狀元招勇抗倭”等故事，從小就讓大鸞懂得了嫉惡如仇、愛憎分明。五歲時，嗣母又把他送到家塾里去讀書。也正是在這時，陳氏請家塾老師給大鸞正式起學(xué)名為恩來，字翔宇。翔者，飛也；宇者，宇宙。翔宇，即四荒八極無所不達(dá)也。這個名字飽含著陳氏對兒子寄予的厚望和慈愛。當(dāng)結(jié)束一天的私塾教育后，周恩來回家由陳氏專門輔導(dǎo)。有一次周恩來的描紅粗細(xì)不均、筆力不逮，老師對周恩來提出要求，讓他要多加練習(xí)。放學(xué)回家后，陳氏手把手教他，她對周恩來說：“描紅是基礎(chǔ)，是寫字的第一關(guān)。開始時要注意整好姿勢用好筆，古人云：凡寫字，切要專心把筆，務(wù)求字畫嚴(yán)整，不能輕易怠惰，致有潦草欹斜并差落、涂注之病，研墨放筆，不要有聲，及濺污于外?！标愂线吔忉屵吺痉叮裁词恰皩懽謺r的立如松、坐如鐘、懷抱斗、筆對鼻、手?jǐn)R蛋、筆擱錢?！敝芏鱽硪槐橐槐榈陌凑账媚傅囊笕ゾ毩?xí)，雖然非常辛苦，但這一點(diǎn)一滴的教育中深藏著嗣母對他的無私母愛。

陳氏教會周恩來讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《神童詩》以及《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》等凝聚著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍。雖然不 能全部讀懂，但是對他的思維個性，卻是最早的熏陶和培養(yǎng)。嗣母非常重視愛子的學(xué)業(yè)課程，在家里開辟第二課堂，指導(dǎo)孩子做益智游戲，時時刻刻關(guān)心著孩子的成長。嗣母陳氏有很高的文化素養(yǎng)，能審時度勢的對孩子進(jìn)行教育。每次經(jīng)過關(guān)忠節(jié)公祠和韓侯祠門前，嗣母都要向周恩來講述關(guān)天培的無畏忠勇、韓信的忍辱奮進(jìn)。她每次都能將這些名勝古跡、人文景觀講得生動活潑、富有情趣。這些都為周恩來人格的形成發(fā)揮了潛移默化的作用。周恩來在南開上學(xué)時寫的《射舊憶舊》一文，回憶他“幼時喜聞故事”，對嗣母講的故事有“輒繞膝下不去，終日聽之不倦”的濃厚興趣。

嗣母對周恩來的教育是循循善誘的引導(dǎo)與獎罰分明的措施相結(jié)合的。還是在周恩來外婆家居住的日子里，原本周恩來的表哥敘生要帶周恩來一起去放風(fēng)箏，但是周恩來卻謊稱要做作業(yè)而沒有和他一起去放風(fēng)箏。但是等敘生放完風(fēng)箏回家后，全家人發(fā)現(xiàn)已經(jīng)大半天沒見周恩來的身影了。于是一家人四處尋找，最后在外公已經(jīng)塵封多年的書房中找到了正看得津津有味的小恩來。雖然外婆、生母已經(jīng)責(zé)備了周恩來，但回到后院后他仍然沒有逃脫嗣母的責(zé)罰。嗣母罰站，讓他站著反省今天的所作所為，尤其是對表哥撒謊的事。陳氏一改往日的溫婉，讓周恩來明白撒謊要受到母親的懲罰，也是小孩子不能有的惡習(xí)?？粗媚竾?yán)厲的目光，他勇敢地承認(rèn)了自己的錯誤，并保證以后做事要講信用，不能撒謊騙人。

嗣母的生命也很短暫，三十幾歲便拋下年幼的兒子撒手人寰。周恩來生母的去世，給她以沉重的精神打擊，周家的生活也更加窘迫，不久陳氏便染上肺結(jié)核病逝。周恩來情真意切的寫了一篇《念娘文》，表達(dá)了內(nèi)心對母親的思念。周恩來的聰明智慧與陳氏的辛勤培育密不可分?？梢哉f，嗣母是對童年周恩來影響最大的一位女性，后來周恩來多次提起她。1918年，留學(xué)日本的周恩來曾在日記中記下懷念母親的心情：“我把帶來的母親親筆寫的詩本打開來念了幾遍，焚好了香，靜靜坐了一會，心里覺得非常的難受。那眼淚忍不住地要流下來?！?946年9月，周恩來在南京對美國記者談個人與革命的歷史時說：“嗣母終日不出房門，我的好靜的性格是從她身上承繼過來的??”

乳母蔣媽——樸素?zé)o私

陳氏為了培養(yǎng)周恩來，專門為他請了一位乳母蔣媽來照顧他的生活。乳母是一位淳樸的農(nóng)村婦女。在相處的日子里，蔣媽會經(jīng)常給周恩來講一些勞動人民的故事，比如播種、插秧、收割等等。乳母還帶他到鄉(xiāng)下去玩，他不僅結(jié)交了乳母的親生兒子等一幫窮苦的朋友，還看到了中國勞動人民的艱辛。周恩來兩位母親相繼去世，父親遠(yuǎn)在外地打工，乳母帶著周恩來和他的兩個弟弟回到周府淮安老家生活。雖然周家已經(jīng)無法支付乳母的工資，但是乳母仍然對他們兄弟三人不離不棄。在這段艱難的生活中，是乳母給予他無私的幫助。當(dāng)周恩來離開淮安之前，乳母為他添置新衣，準(zhǔn)備行囊。臨走時刻，含淚相送。周恩來在東北念書時，乳母對他的生活叮囑萬分、放心不下，時常捎信給他。后來周恩來到南開念書，乳母十分想念他，為了來看望一下自己親手帶大的孩子，她借了高利貸當(dāng)路費(fèi)到南開大學(xué)看望周恩來，幫他翻新了小襖，補(bǔ)了衣物才戀戀不舍的離開。乳母在天津待了十天，周恩來領(lǐng)著她逛了天津的很多地方。臨走時，周恩來還讓四叔給乳母一筆錢回家把高利貸還掉。周恩來從來不會忘記乳母對自己的養(yǎng)育之恩，新中國成立后，周恩來還專門向人打聽乳母一家的情況。乳母終身與人為善，她那寬容慈愛、大公無私的品格在周恩來幼年的心靈里播下了種子。同時，乳母信奉神明，佛家慈悲為懷的教義也讓周恩來明白了要懂得與人和平相處。

周恩來的一生，從性格、學(xué)識、修養(yǎng)到為人處事、辦事風(fēng)格等方方面面，都受到他三位母親的影響。生母和嗣母的教育和啟蒙，為他日后的成長成才奠定了基礎(chǔ)。同時，她們的愛護(hù)、仁慈和禮讓，使周恩來的性格中多了些柔韌和儒雅。乳母的點(diǎn)滴熏陶，培養(yǎng)了他大公無私的品格。在周恩來旅歐時期，他在一封表明自己“當(dāng)信共產(chǎn)主義原理”的信中說：自己一來“天性賦予調(diào)和性”，二來“求真的心又極盛”，這兩大性格都是深受三位母親早年的感染。抗戰(zhàn)勝利后，周恩來在重慶對記者說：“三十八年了，我沒有回家，母親墓前想來已白楊蕭蕭，而我卻痛悔著親恩未報！”“直到今天，我還得感謝母親的啟發(fā)，沒有她們的愛護(hù)，我不會走上好學(xué)的道路?！比荒赣H對周恩來傾注了全部的愛，在周恩來革命的一生中，他又把全部的愛傾注到了為國為民的偉大事業(yè)中。

第二篇：周恩來的三位母1

周恩來的三位母親

1898年3月5日，在古城淮安的一個青磚灰瓦、古木參天的普通民居里，隨著一聲響亮的嬰啼，一個情牽億萬同胞，讓全世界為之側(cè)目的一代偉人周恩來誕生了。

流淌千年的運(yùn)河水生生不息。周恩來從垂髫稚童到開國總理，是運(yùn)河水滌蕩他的心胸和靈魂，是三位母親用甘甜的乳汁和博大的母愛啟蒙了他、陶冶了他。

這三位母親，就是他的生母、養(yǎng)母和乳母。

他的生母叫萬冬兒, 20歲時嫁給周恩來的父親周紹綱。周家原本是個名門望族，到了周紹綱這代已是家道衰落。但周恩來的出生給全家?guī)砹讼Ｍ?/p>

在周恩來不滿周歲時，他家中發(fā)生了一件不幸的事，他最小的叔父得了肺病，并且日趨嚴(yán)重。為了救小叔父，周恩來便被父母過繼給小叔父做兒子，以給病中的小叔父沖喜,然而迷信治不了病，兩個月后,小叔父離開了人世。小叔母陳氏就成了周恩來的養(yǎng)母。

陳氏出生于書香門第，有廣博的知識和較深的文學(xué)修養(yǎng)。她在周恩來身上傾注了大量的心血。為了精心培養(yǎng)周恩來，陳氏還為他請來一位乳母，叫蔣江氏。

周恩來從生母萬氏、養(yǎng)母陳氏和乳母蔣江氏那兒學(xué)到了三種不同的學(xué)識，為他后來的人生觀、世界觀的形成奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

周恩來從生母那里學(xué)會了處事。當(dāng)時周家一無田產(chǎn)、二無積蓄。周恩來父親雖有兄弟四人，但伯父、生父長期在外謀生，除了自己的開銷以處，沒有能力資助家里，三叔從小癱瘓在床，不能勞動；養(yǎng)父又病死了，這樣全家的擔(dān)子，就落在了萬冬兒的身上。萬冬兒從小跟著父親出入于官宦門第，經(jīng)歷過比較大的場面，見多識廣，辦事公道，據(jù)說當(dāng)時無論是周家還是萬家的親戚，他們之間發(fā)生一些清官難斷的家務(wù)事，只要請來萬氏，馬上就可迎刃而解。由于周恩來常常跟在母親萬氏身邊，母親干練的事務(wù)處理能力潛移默化中對他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

養(yǎng)母陳氏是周恩來的文化啟蒙老師。從3歲起，周恩來每天跟養(yǎng)母陳氏一起讀書、寫字；5歲以后，陳氏又教他兒歌和簡易的唐詩宋詞；為了督促恩來學(xué)習(xí)，陳氏還經(jīng)常把他關(guān)在自己的房間里，黎明時叫他起床讀書、寫字，等他厭倦時，就給他講《竇娥冤》、《西游記》和太平天國、義和團(tuán)等歷史故事，養(yǎng)母的言傳身教對周恩來性格的形成、素養(yǎng)的提高影響極大。他后來滿懷深情地說：“直到今天，我還得感謝養(yǎng)母的啟發(fā)，沒有他的愛護(hù)，我不會走上好學(xué)的道路?！?/p>

周恩來從乳母那里學(xué)會了農(nóng)活，乳母蔣江氏是一個勤勞善良、樸實(shí)能干的平民百姓，她經(jīng)常給年幼的恩來講勞作的辛苦和周圍的農(nóng)事，讓他的好奇心得到滿足，還常常帶恩來到自家菜園里種瓜種菜。當(dāng)周恩來看到自己種的瓜果蔬菜長大成熟時，高興極了，覺得蔣媽媽真有本事，好像掌握了世界上所有的秘密。

三位母親，給了童年恩來三種不同的影響，他后來文思如涌、博學(xué)多才，這源于養(yǎng)母的培養(yǎng)；他后來身居高位，不搞特殊，緊密和勞動人民同呼吸、共命運(yùn)，這源于他乳母的影響；他后來成為舌戰(zhàn)群儒的外交家、日理萬機(jī)的共和國總理，受到全國人民的愛戴，這源于他生母的熏陶。

三個不平凡的母親，成就了一個不平凡的世紀(jì)偉人。

第三篇：學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的三位母親

學(xué)習(xí)舊約圣經(jīng)中的三位母親 作者劉成強(qiáng)傳道

母親的含義是影響。

天下無不是的父母

影響林肯一生的有兩個人，一個是彼得亞克斯博士。這個年輕的牧師，常常告訴年輕人說：“年輕人！我們白種人欺負(fù)黑種人，是惹上帝憤怒的！上帝愛世人！愛黑人也愛白人！”所以他常常講一個題目叫“耶穌的國度”，來鼓勵年輕人：“你們誰愿意站出來，為上帝來爭戰(zhàn)，使奴隸制度能夠被廢除？”這樣的思想深深影響著年輕的林肯。

但這位母親對于林肯的深遠(yuǎn)影響，另外一位就是在他九歲的時候就已過世的母親。甚至比牧師更甚。母親留給林肯最深刻的印象就是從教會聚會回來以后，親自跪著讀《圣經(jīng)》給林肯聽，這些以母親的深愛緩緩發(fā)出的朗朗之聲深深地影響了林肯的靈性，因此即使林肯一生多災(zāi)多難，他仍然越挫越勇！母親影響到林肯，也影響到美國的獨(dú)立，難怪英國的首相丘吉爾會說：“主宰國家命運(yùn)的，不是浮在臺面上的政治人物，而是搖籃邊的那一雙手?！绷挚系哪赣H因著她執(zhí)著的信仰，影響了兒子一生。

林肯，因?yàn)槟赣H，成為一生仰望上帝的人，雖然他的人生中經(jīng)歷過很多的失敗，但是林肯敬畏上帝，也仰望上帝，從一次次的失敗當(dāng)中站起來，最終成為拯救美國歷史的偉大人物。

一：學(xué)習(xí)撒母耳母親哈拿 【撒上1:7-18】每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿。毗尼拿仍是激

動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說，哈拿阿，你為何哭泣，不吃飯，心里愁悶?zāi)?？有我不比十個兒子還好嗎？他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許愿說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。以利對她說，你要醉到幾時呢？你不應(yīng)該喝酒。哈拿回答說，主阿，不是這樣。我是心里愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經(jīng)的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。以利說，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允準(zhǔn)你向他所求的。哈拿說，愿婢女在你眼前蒙恩。于是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了?！救錾?:20】哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說，這是我從耶和華那里求來的。我們學(xué)習(xí)她的：

A被人激動，到神面前

今天我們看到這位母親她面對被人激動，卻不是去與人吵，也不是讓家人幫她跟與她 作對的人來吵，乃是來到神前告訴神【太11:28】凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。她真是做了一個智慧的選擇，不與人爭吵【箴

21:9】寧可住在房頂?shù)慕巧希辉趯掗煹姆课?，與爭吵的婦人同住?！倔?1:19】寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住?？梢娺@位母親實(shí)在值得我們向她學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她對人的讓步，中國人有句話說得好，就是得饒人之處且饒人，讓人一步天闊地闊，逼虎傷人。從這些話讓我們再去看這位母親你就知道了原來不與人吵是母親美的人格，而被激動又能在神面前傾

心吐意，真是一副何等絢麗奪目的母親圖畫，真叫人不得不喜歡她的品格，她這樣行動我們應(yīng)當(dāng)效法她，好叫我們遇到這種環(huán)境時能夠曉得如何去面對，也能榮耀神使神的名因我們而得傳開?！救錾?2:23】至于我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。

因著母親哈拿的影響，使撒母耳成為一位禱告的人。

B領(lǐng)受神恩，學(xué)會感恩

今天我們每一個人都領(lǐng)受神的恩典，而是否如哈拿一樣，還是覺得自己是很幸運(yùn)，還是立刻向神感恩呢？還是只有領(lǐng)受，沒有回報，有句話說：知恩應(yīng)當(dāng)報恩。飲水思源。滴水之恩，涌泉相報等都告訴我們知恩應(yīng)當(dāng)報恩，舊約圣經(jīng)給我們看到這大恩是神給人，人豈可不報呢？豈能不報呢？詩人大衛(wèi)說：“我要舉起救恩的杯來稱謝耶和華我的神。”

C許愿還愿的母親--將求來的歸與耶和華—這也說明了她是一位守約、且說到做到、說一不

二、是信實(shí)的人。在今天這個時代讓我們看到守信比一切都重要，因?yàn)樯袷鞘丶s施慈愛的神，所以今天在生意上、事業(yè)上等等是都講究信用，因?yàn)樾庞檬鼓闳松穆吩阶咴焦饷鳎阶咴酵?，反之，就路路堵路?/p>

對于一個不能生育的人來說，他能生育她肯將她求來的獻(xiàn)給神嗎？撒拉沒有這樣做，【創(chuàng)22:3】只有亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了，把他兒子當(dāng)燔祭獻(xiàn)給神?？梢娺@位母親是值得我們基督徒來學(xué)習(xí)的。

二：學(xué)習(xí)俄備得的母親（耶穌的曾祖母）路得 【得1:16-18】路得說，不要催我回去不跟隨你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相離，不然，愿耶和華重重地降罰與我。拿

俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了?！镜?:15】他必提起你的精神，奉養(yǎng)你的老，因?yàn)槭菒勰侥愕哪莾簨D所生的。有這兒婦比有七個兒子還好?！镜?:17】鄰舍的婦人說，拿俄米得孩子了。就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛(wèi)的父。我們學(xué)習(xí)她的

A棄假歸真

今天這位做女人本是摩押女子，是拜假神的人，是從拜偶像的民族到拜真神的家庭，但她一知道自己信錯了就馬上回轉(zhuǎn)，而不是一直一錯再錯，正是我們該學(xué)習(xí)的，我們今天若錯了是否馬上向神回轉(zhuǎn)呢？但是今天雖有許多的人知道自己信錯了，卻因面子放不下，而失去了得救恩機(jī)會。今天有許多的人錯了卻不回頭，回頭是岸。今天有許多的人偏離了正路，卻不立刻回到正路，以致落到懸崖下而死。今天有許多的人明知只有耶穌才是唯一的救主，卻不信耶穌，以致滅亡。今天有許多的人明知賣假錢是犯法，卻不馬上離開，以致無藥可救。今天有許多的人明知賣白粉會害人吃白粉會使自己落在毒癮中，卻不聽神的話。弟兄姐妹你是一位女性就當(dāng)知錯就改，靠著耶穌使你有力量勝過它。【羅7:24-25】我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來，我以內(nèi)心順服神的律。我肉體卻順服罪的律了。

B孝順大人

路得為了孝順大人婆婆，留下而舍不得離開婆婆，既然去到他人田里拾取遺落的麥穗供養(yǎng)婆婆，并且還聽從婆婆的話去到波阿斯那里最后與這波阿斯結(jié)為夫婦。并且鄰舍說有她比七個兒子更好。今天你作為人的媳婦，鄰舍是怎么評價你呢？是說娶一個媳婦死一個兒子，還是說我兒子好不如我媳婦好呢？因?yàn)閮鹤雍盟悴坏檬裁矗眿D好才是真的好因?yàn)橄眿D是別人的兒女，既不輕看老人家婆婆，反而把她但自己的母親一樣看待，真

好。孝順大人這乃是十誡中對人的誡命中的第一條，也是唯一帶應(yīng)許帶祝福的誡命，是神親自借摩西傳給以色列人的誡命，這誡命不但傳給以色列人，今天同樣也是對我們說，要孝敬父母，今天是母親節(jié)，讓我們一同來向這位母親致以親切的慰問，媽媽（母親）您為我們辛苦了，變老了，失去青春了，我們向您致敬！您對我們養(yǎng)育之恩難報答，培育之恩更是難還清，母親只有您肯為我們付出而不求回報，(除了神并我們的主耶穌基督)只有您是我們?nèi)松凶顐ゴ蟮囊晃唬瑳]有您我們就沒有今天。為此我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)路得來孝敬您們。

C得人肯定

今天我們看到這位做母親的得到鄉(xiāng)親鄰舍的婦人的肯定實(shí)在是不容易啊！因?yàn)橐粋€女性能得到這些人的肯定、實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。今天有好多媳婦是被人說娶一個媳婦死一個兒子，真的是世代反常，以前的人很注重孝道父母，今天的人很注重孝敬兒子所以有了孫子就一切以孫子為中心，而忘了父母，不把父母放在心上，可憐天下父母心。今天我們是否也學(xué)外邦人呢？還是既要孝敬父母，又要愛護(hù)兒子，不溺愛，好叫你尊祂的道而行，以致你的信仰也可得到更多的人都認(rèn)可肯定，好叫你在你家以及鄉(xiāng)鄰都可以為福音的傳揚(yáng)做好鋪路的工作。因?yàn)榛酵皆谀抢镉泻妹?，就在那里可以成為主的見證。因主說：“我們就是祂的見證”。三學(xué)習(xí)摩西的母親約基別：

【來11:23-27】摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，并不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因他想望所要得的賞賜。他因著信就離開埃及，不怕王怒。因?yàn)樗阈娜棠?，如同看見那不能看見的主?/p>

【民26:59】暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫，摩西，并他們的姐姐米利暗。

A藏他不怕王（亡）命--敢于冒險—摩西是不怕王怒

從這里讓我們看見約基別是位-敢于冒險的母親，因?yàn)檫@位母親為要把自己的兒子藏起來，而不怕被殺，即違王命，但她卻有智慧的安排，善于為兒女創(chuàng)造機(jī)會，她知道公主常來這【出2:5-10】法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發(fā)一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說，這是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說，可以。童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說，你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那里，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水里拉出來。神也借此環(huán)境救摩西脫離法老的手，一句話說的好，那就是“瞞官，無氣官”，就是做事有瞞著當(dāng)官的，卻沒有去激怒他。今天我們面對當(dāng)官的當(dāng)小心，免得無法做好神給你的事工。為此面對一些環(huán)境要求神給我們智慧，曉得如何靈巧像蛇一樣，馴良像鴿子。耶穌在馬太福音里曾教導(dǎo)祂門徒如何進(jìn)入這個世界去做祂差我們?nèi)プ龅墓ぁ?/p>

B母親有受苦的心志愿意做保姆--摩西他寧可和神的百姓同受苦害

基督徒當(dāng)有這受苦的心志，因?yàn)橐粋€人若怕苦就無法來接受神對你的托付，正如十二使徒一樣，主差他們?nèi)r，沒有給錢、給糧只應(yīng)許與他們同在直到世界的末了。而保羅說凡立志在基督里敬虔度日的，都要受逼迫。所以你若不能吃苦就不敢敬虔度日。再者，做主工的人要有三厚：一臉皮厚，要經(jīng)得起人各種各樣的話。二：肚皮厚有時要禁食、有時又要晚吃飯甚至要饑餓（無東西吃），三要腳皮厚：要經(jīng)得起走，有時沒車坐、騎那么你就要走，甚至要走遠(yuǎn)路。在這里我們看到摩西的母親她隨時都要面對羞辱，而要忍耐有句話說：“小不忍則亂大謀?！蹦ξ鞯哪赣H要訓(xùn)練摩西能忍受各種各樣的人、事真是需要母親以身作則，又要身教又要言教那就是自己成為摩西的榜樣。只有這樣才可以使摩西成為后來以色列人的領(lǐng)袖。

C利未（分別）女子--追求討神喜悅—摩西也不愿暫時享受罪中之樂

利未為何會被分別？有何歷史請看--【出32:21-29】摩西對亞倫說，這百姓向你作了什么？你竟使他們陷在大罪里。亞倫說，求我主不要發(fā)烈怒。這百姓專于作惡，是你知道的。他們對我說，你為我們作神像，可以在我們前面引路，因?yàn)轭I(lǐng)我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什么事。我對他們說，凡有金環(huán)的可以摘下來，他們就給了我。我把金環(huán)扔在火中，這牛犢便出來了。摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都要到我這里來。于是利未的子孫都到他那里聚集。他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴并鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說，今天你們要自潔，歸耶和華為圣，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。

利未人有何背景：【民8:13-18】你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當(dāng)作搖祭奉給耶和華。這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要?dú)w我。此后利未人要進(jìn)去辦會幕的事，你要潔凈他們，將他們當(dāng)作搖祭奉上。因?yàn)樗麄兪菑囊陨腥酥腥唤o我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地?fù)魵⒁磺蓄^生的那天，將他們分別為圣歸我。我揀選利未代替以色列人中一切頭生的?？梢娎慈耸潜簧裰苯臃謩e為圣的。這摩西母

親約基別實(shí)在對自己是利未人的女子，實(shí)在是知道神的心，而過分別歸神的生活。真是名符其實(shí)的利未人的女子，她的生活與她的被分別的支派是相稱【弗4:1】我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當(dāng)與蒙召的恩相稱。但是今天有許多基督徒的生活與他的信仰不相稱，真是可憐。今天你我是否在生活中可以見證自己對神的信仰呢？。今天的人都很會享受，所以追求討神喜悅不是容易的事。許多的人都愛去罪中取樂而你卻不與人同流合污，如何做得到呢？而作為母親要恨罪，在生活中處處都要讓摩西知道罪是神最恨惡的。當(dāng)時摩西是被稱為公主的兒子，那里可以追求圣潔，只有享受罪中之樂是情有可言，但摩西必需要追求圣潔才可以合乎主用，然而好景不長，摩西就因殺埃及人而逃離王宮，圣經(jīng)說血?dú)庵虏荒艹删蜕竦牧x，摩西憑一時的沖動無法來救同胞，只有逃離宮殿，從此就是曠野的四十年與羊一同生活，借此訓(xùn)練他，使他看到自己不能，神卻能，到了摩西發(fā)現(xiàn)自己絕口笨舌，神卻要他去埃及領(lǐng)以色列人出埃及，這時的摩西才開始知道討神喜悅的重要了，追求圣潔是不可少的功課。神讓他知道要救同胞必需要圣潔，因?yàn)檫@是神圣的使命。

總之學(xué)習(xí)舊約中的三位母親實(shí)在給我們有極大的幫助與提醒。盼望凡聽這信息或看這信息的基督徒都知道照著去行。

第四篇：周恩來與他的四位母親

周恩來與他的四位母親

(2013-11-17 09:39:44)轉(zhuǎn)載▼

標(biāo)簽：

精華

殘疾

學(xué)生運(yùn)動

記憶力

文化

少年周恩來

1914年10月，在天津南開學(xué)校的周恩來于“敬業(yè)樂群會”會刊《敬業(yè)》第1期上刊登了署名“飛飛”的長篇散文《射陽憶舊》。文章開頭就寫道：“淮陰古之名郡，扼江北之要沖，清時海禁未開，南省人士北上所必經(jīng)之孔道也。余本浙人，自先大父為宦吳省。遂徙家而居焉。生于斯，長于斯，漸習(xí)為淮人，耳所聞，目所見，亦皆淮事?！薄八埂?，即當(dāng)時的淮安府山陽縣，也就是今天的江蘇省淮安市楚州區(qū)。1898年3月5日，周恩來誕生在淮安駙馬巷，并在淮安生活了12年。偉人的成長離不開童年時期的培養(yǎng)，周恩來亦是如此。對周恩來童年撫養(yǎng)教育起著重要作用的是他的四位母親：生母萬氏、嗣母陳氏、八嬸母楊氏、乳母蔣江氏。

窘迫的家庭環(huán)境使四位母親成為主角

周恩來誕生的封建仕宦之家，當(dāng)時正處在逐漸破落衰敗之中。周恩來祖父周攀龍做過師爺、知縣，晚年謀任山陽知縣，待到他正式上任時，已重病纏身，不久就去世了。周攀龍一生清廉，除了留下駙馬巷的房產(chǎn)和城郊的一塊墳地外，沒有給后人留下一畝田地。

周攀龍生有周貽賡、周貽能、周貽奎、周貽淦等4個兒子。周恩來父親周貽能生于1874年，曾在山陽縣衙當(dāng)過差，后來又在武漢等地教書。周貽能生有周恩來、周恩溥、周恩壽等3個兒子。

周貽能忠厚樸實(shí)，為養(yǎng)家糊口，常年漂泊在外。1907年，妻子萬氏在清江浦病逝，終年31歲。周貽能因在外地謀生，竟未能與妻子見上最后一面。周恩來的外婆對喪葬提出了很高的要求，以至周貽能無法安葬妻子，無奈之下，他只能把萬氏的棺柩暫厝于清江浦一座廟里，再度外出謀差做事。1935年，周貽能終于積攢了一點(diǎn)錢，才返回故鄉(xiāng)淮安，來到清江浦，將28年前停放在寺廟中的妻子萬氏靈柩接回淮安歸葬在淮安東門外周家塋地。周恩來不滿周歲就過繼給周貽淦做兒子，但過繼不久，周貽淦就去世了。

周恩來還有兩個伯父，四伯父（按照周家的大排行）周貽賡在東北謀差，基本不在淮安；八伯父周貽奎（周恩來以周貽淦嗣子身份稱呼）小時候得過小兒麻痹癥，留下腿疾，一直沒有離開過駙馬巷。周恩來曾經(jīng)在日記中寫道：“可憐八伯自小的時候得著這個殘疾，一輩子沒享過福。”由于父親和四伯父都在外地供職，因而，生母萬氏、嗣母陳氏、八嬸母楊氏、乳母蔣江氏就成了周恩來童年的實(shí)際養(yǎng)育人和啟蒙者。4位母親對周恩來的教育是多方面的、互補(bǔ)的。在4位母親的濡染下，周恩來寬厚、禮讓、好學(xué)、好靜。

生母萬氏，周恩來待人接物的引導(dǎo)者

周恩來生母萬氏是清河縣（今淮安市區(qū)）萬青選的第12個女兒，小名冬兒，娘家人稱十二姑。萬青選是師爺出身，在清河縣做了30年的知縣。十二姑讀過五六年家塾，文化水平不高，但性格開朗，爽直豪放，辦事精明能干。周恩來曾經(jīng)說：“我的母親長得很漂亮，為人善良?！苯夥藕?，周恩來在一次家庭會議上談道：“她從小開朗活潑，雖身為貴族小姐，卻不像大家閨秀，不肯纏足。外公經(jīng)常帶著她到處走，參加各種活動、禮儀等，所以她以后很會處事，很會應(yīng)酬。她一直到十一二歲才纏足?！?/p>

十二姑是周家這個衰落的官宦之家的主婦，在周家有著很高的威信。首先，十二姑嫁到周家一年后就生了一個男孩。傳說，萬氏在臨盆之前，曾經(jīng)做過一個夢，夢見有一只鸞鳳般的神鳥飛入懷中，全家人都認(rèn)為這是吉祥的預(yù)兆。孩子生下來，果然眉清目秀，氣宇非凡。在封建社會，新媳婦不能生育被視為大逆不道，連生個女孩也要遭到白眼歧視。周攀龍的大兒子周貽賡的夫人王氏、續(xù)娶的趙氏都沒有生育。而萬氏頭胎就生了男孩，是周攀龍的長孫。周攀龍給孩子起了個乳名大鸞、譜名恩來、字翔宇。后來周恩來在天津南開中學(xué)讀書時取“飛飛”等筆名，就和鸞鳳之鳥的夢有關(guān)。其次，十二姑能識大體、顧大局。小叔子周貽淦病危，為了沖喜消災(zāi)，盡管萬氏自己當(dāng)時只有一個兒子，還是遵照公婆的決定，將周恩來過繼給貽淦和陳氏。再者，十二姑主持周府家務(wù)，處事干練，考慮問題細(xì)密周到。萬氏從小跟著父親萬青選出入官宦門第，經(jīng)歷過比較大的場面，見多識廣，也有能力充當(dāng)這個敗落中周府的“管家”。處理這些家務(wù)，萬氏常常帶著周恩來。周家缺錢少糧時，萬氏還得維持周家的排場，負(fù)責(zé)調(diào)解大家庭內(nèi)部的矛盾。萬氏處理復(fù)雜家務(wù)、排解糾紛的才干，給周恩來留下了深刻的印象。

1904年，“我父親和十八舅舅合起來買了一張彩票，頭彩是一萬元，彩票擺在我母親手里，號碼被一個親戚知道了，開彩號碼登出后，他知道父親他們得了頭彩，想騙過去，對我父親說他要幫助查號，要把彩票拿過去。我母親精明，不肯給那個親戚，怕他給調(diào)了包，一定要自己兌，一兌，正得頭彩!”這對經(jīng)濟(jì)上比較拮據(jù)的周家來說，真是很大的補(bǔ)充。為了使周恩來有一個好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，也為了擺脫家庭的困境，萬氏于1904年秋，帶著6歲的周恩來移居清江浦外祖父家（萬公館），周恩來的父親和嗣母陳氏等，都跟隨他們一同搬遷。在萬府家塾館，周恩來繼續(xù)讀書。外祖父萬青選在周恩來出世后的第一天就去世了，但他的藏書非常豐富，成了周恩來獲取知識的寶庫。

1946年9月，周恩來在接受美國記者李勃曼采訪時說：“嗣母陳氏，是受過教育的女子，在我5歲時就常給我講故事，如《天雨花》、《再生緣》等，嗣母終日守在房中不出門，我的好靜的性格是從她身上承繼過來的，但我的生母是個爽朗的人，因此，我的性格也有她的這一部分?！敝芏鱽矸Q自己的生母萬氏為“干媽”，而稱陳氏為“娘”。1907年，周恩來9歲時，萬氏就病逝了。周恩來曾在1946年談到母親為什么早逝：“原因是我家在祖父去世后，每況愈下，母親因操勞過度成疾?！?/p>

嗣母陳氏，周恩來文化上的啟蒙老師

周恩來嗣母陳氏，1878年出生在寶應(yīng)縣一個書香門第。父親陳源，飽讀經(jīng)書，很有學(xué)問，因?yàn)闆]有兒子，就把女兒當(dāng)做家庭教育的重點(diǎn)，所以陳氏擅長詩文書畫，具有一定的文學(xué)素養(yǎng)。丈夫周貽淦去世以后，陳氏既未再嫁，也不輕易出門，把幼年的周恩來作為自己的唯一的精神寄托和生活希望，一心教養(yǎng)嗣子。在周恩來三四歲時，就教他認(rèn)字塊，練習(xí)書法；5歲時，教他吟誦古詩詞。幼年的周恩來聰明活潑，并具有驚人的記憶力。為幫助周恩來學(xué)習(xí)，陳氏專門請人給他做了一只盛字塊的小柳斗，并與其他同齡的小朋友做益智游戲——就

是把古詩一個字一個字寫在方塊厚紙片上，然后打亂，看誰最先準(zhǔn)確地拼好一首完整的詩詞。周恩來每次總是最先拼好，獲得了長輩和同輩的一致贊揚(yáng)?；窗彩菤v史上的名城重鎮(zhèn)，陳氏經(jīng)常介紹淮安的名勝古跡、人文景觀，包括韓信忍辱奮進(jìn)、梁紅玉擊鼓抗金、關(guān)天培無畏忠勇的故事，對童年的周恩來以潛移默化的影響。

1905年9月，因萬府家塾館辦得不好，加之一些家庭矛盾，周恩來隨生母、嗣母，遷居萬府南邊的陳家花園。這是一個有14間房屋的院落。嗣母請來塾師，自立家塾館。學(xué)生一共4人：周恩來和他的弟弟恩溥，還有他的表妹萬芳貞和萬懷芝。正如周恩來在1946年回憶道：“我小時在私塾念書。從8歲到10歲我已開始讀小說。我讀的第一部小說是《西游記》，后來又讀了《鏡花緣》、《水滸傳》和《紅樓夢》?！标愂线€經(jīng)常給周恩來講故事，如《竇娥冤》、《岳飛傳》等，對周恩來在思想上、文化上做了最初的啟蒙教育。周恩來在南開學(xué)校上學(xué)時，還曾回憶這段短暫的美好時光，“幼時喜聞故事”，嗣母講故事，“輒繞膝不去”，“終日聽之不倦”。

1907年，周恩來生母萬氏去世不久，嗣母陳氏也因病去世，年僅30歲。周恩來小叔父周貽淦、生母萬氏、嗣母陳氏先后都因染上肺結(jié)核而去世，當(dāng)時肺結(jié)核被稱為癆病，是不治之癥。

周恩來對嗣母陳氏感情很深。在日本留學(xué)時,周恩來于1918年1月2日寫過一篇日記:“我把帶來的母親親筆寫的詩本，打開來念了幾篇，焚好了香，靜坐一會兒，覺得心里非常的難受，那眼淚忍不住地要流下來。計算母親寫詩的年月，離現(xiàn)在整整的26年，那時候母親才15歲，還在外婆家呢。想起來時光容易，墨跡還有，母親已去世10年了，不知還想著我這兒子沒有?！?/p>

抗戰(zhàn)勝利后的1946年5月，國民政府還都南京，周恩來也率領(lǐng)中共代表團(tuán)移居南京的梅園新村。周恩來遠(yuǎn)在重慶就想到了萬里之外的家鄉(xiāng)，在重慶送別會上對記者說：“38年了，我沒有回家，母親墓前想來已白楊蕭蕭，而我卻痛悔親恩未報！”“直到今天，我還得感謝母親的啟發(fā)。沒有她的愛護(hù)，我不會走上好學(xué)的道路?！?/p>

八嬸母楊氏，周恩來生母嗣母去世后的監(jiān)護(hù)人

1907年，周恩來連續(xù)失去了兩位母親，在清江浦無法生活，只好帶著恩溥、恩壽兩個弟弟回到駙馬巷。八嬸母楊氏成為周恩來的實(shí)際監(jiān)護(hù)人。八嬸母楊氏1877年出生在寶應(yīng)縣天平鄉(xiāng)一戶農(nóng)家，一生恪守舊時的倫理道德，尤信佛教“積善積德”。周恩來的八伯周貽奎得過小兒麻痹癥，留下了腿疾，自己沒有經(jīng)濟(jì)來源，多年受疾病和饑餓的困擾。楊氏和周貽奎帶著兒子恩碩，侄子恩來、恩溥、恩壽一家共6口，生活十分艱難。周恩來1918年1月在日本留學(xué)時接到八伯周貽奎去世的消息，在1月9日寫了一篇日記:“這幾年來八伯同八媽的苦處已算受盡了，債務(wù)天天逼著，錢是沒有，一家?guī)卓谧语埵且缘?，?dāng)也當(dāng)盡凈了，賣也

賣絕了，借是沒處借，賒也沒處賒，不要說臉面是沒了，就是不要臉，向人家去要飯吃，恐怕也沒有地方去要。八伯這個病，雖說老病，然而病到現(xiàn)在，何曾用一個錢去醫(yī)治的呢？簡直說是窮死了?！边@篇日記典型反映了當(dāng)時周家的困境。

為了一家人的生存，楊氏和周恩來一道跑當(dāng)鋪典當(dāng)衣物，將房子押給人家，維持那半飽半饑的生活。才10歲的周恩來便開始支撐門庭。家里常常靠借錢維持生活，要債的人不斷上門。有時伯父寄些錢回來，才還掉一點(diǎn)債。周恩來曾經(jīng)說：“我從小就懂得生活艱難。父親常外出，我十一二歲即開始當(dāng)家，照管家里柴米油鹽，外出應(yīng)酬?！敝芏鱽韽男【湍挸鐾哪挲g很不相稱的那種精明周到的辦事能力。他把家族親戚的生辰、忌日一一寫下來，貼在墻上，到了日子便去張羅應(yīng)酬。如何不失面子和講究必要的禮儀，又得兼顧羞澀的囊中，這梳理人際關(guān)系和理財?shù)乃?，已?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個10歲孩子的智商。

楊氏篤信佛教“積善積德”，在周家十分?jǐn)÷淦D難的困境下，仍不忘燒香拜佛，并在住宅面前栽種了一株觀音柳。觀音柳學(xué)名三春柳，一般生長于北方干旱地區(qū)。這株柳樹至今還生長在故居院內(nèi)。從1907年周恩來就在楊氏的撫養(yǎng)下，一直生活在淮安駙馬巷，直到1910年離開故鄉(xiāng)到東北去求學(xué)。1950年夏天，已在北京擔(dān)任開國總理的周恩來，在日理萬機(jī)的國務(wù)繁忙的情況下，想到了對于自己童年有監(jiān)護(hù)之恩的八嬸母楊氏，專門寫了一封家書，于當(dāng)年秋天，把八嬸母和其長孫周爾輝一起接到北京。周恩來與鄧穎超專門到招待所看望八嬸母，并同她談家常，又把在京的親屬都找到西花廳，吃了團(tuán)圓飯，拍了全家照。八嬸母在北京住了兩個多月后回淮安，把周爾輝留在北京念書，直到大學(xué)畢業(yè)。1953年夏，八嬸母又來到北京住了一個多月，后由周恩來警衛(wèi)科員王雨波護(hù)送回淮安。

1956年10月29日，周恩來寫信給當(dāng)時的淮安縣人民委員會：“前幾日接到縣人民醫(yī)院來信，知我嬸母的病最近又復(fù)發(fā)，陶華（楊氏兒媳，周爾輝之母）來信說你們也常派人去看望和給治療，謝謝你們親切的關(guān)心和照顧。我嬸母的病我們知道是無法治療，今后一切治療還要麻煩你們。不向外地轉(zhuǎn)治。如果治療無效，一切后事也請你們代為辦理。但要本著節(jié)約和簡樸的精神辦理。現(xiàn)寄去人民幣200元作為治療和辦理后事的費(fèi)用。如不夠時，請你們先墊付，事后來信說明支付情況，我再補(bǔ)錢去。”

當(dāng)年楊氏病逝，終年80歲。周恩來收到了縣人委的匯報與辦理?xiàng)钍虾笫碌馁M(fèi)用單據(jù)后，于1957年4月19日又寫信給縣人委：“來信收到，幾年來你們對我伯母的照顧與關(guān)懷，尤其在她患病、住院治療期間，為了她的健康、住院治療，的確給你們增添了不少的麻煩，今特向你們表示謝意。我伯母家現(xiàn)有陶華等人，今后她的生活費(fèi)用均由我這兒寄給，請當(dāng)?shù)卣畬λ鹪儆枵疹櫋，F(xiàn)寄去安葬我伯母費(fèi)用所尾欠墊款25元，請查收。”

1958年7月，周恩來和淮安縣副縣長王汝祥交談時，曾經(jīng)回憶過兒時和八嬸母的一段往事：“一天中午，我和幾個小伙伴偷偷把船從文渠（周恩來故居門前的一條小河，貫穿全城）劃到河下（距離周恩來故居有5公里）去。嬸娘守在碼頭，左盼右望，直到太陽落山，才見我們船影。她急忙跑步相迎，身子晃動了一下，差點(diǎn)跌倒。我很怕，心想，這回免不了要挨懲罰！可嬸娘半句也沒責(zé)怪，相反，一把緊緊地?fù)ё∥?，眼淚刷刷往下淌，這比挨了一頓打還使我難受，我忍不住也哭了……”

乳母蔣江氏，周恩來對底層人民情感的帶路人

萬氏將周恩來過繼給陳氏，陳氏無奶哺育，就在本城的南門大街小魚市口施家巷雇了一位20多歲的蔣江氏給幼年的周恩來做乳母。

蔣江氏出生于淮安東門外的一個農(nóng)民家庭，勤勞而善良，對周恩來性格的形成具有一定的影響，周恩來一直稱她為“蔣媽媽”。蔣媽媽的丈夫是個裁縫，有時還當(dāng)轎夫，生有兩個小孩，家境貧寒。蔣媽媽在用乳汁哺育周恩來成長的過程中，同時用自己的言行向他灌輸了勞動人民的誠實(shí)樸素和勤勞善良，也教會了周恩來許多從書本上學(xué)不到的農(nóng)家知識。她經(jīng)常帶周恩來在宅院的空地上種瓜種菜，還曾帶周恩來到自己家里去玩兒，這樣，就使他有機(jī)會接觸到一些窮苦人家的孩子。周恩來與他們建立了親密真摯的感情，同時也感受到了底層人民生活的狀況。周恩來曾說：“我的奶媽把我?guī)У酱筮\(yùn)河邊她自己的家里。我從她那里了解到勞動人民是如何生活的。她教我大公無私。”

乳母家有一男孩名叫大文，比周恩來大4歲，周恩來叫他“大文哥”，大文稱周恩來為“鸞弟”（周恩來乳名“大鸞”）。有一次周恩來去探望乳母和大文哥，見飯桌上沒有菜，他就和大文哥到勺湖割了很多蒲菜，送到乳母家。周恩來12歲時，要離家去東北，臨行前，蔣媽媽13歲的女兒病死了，她痛苦萬分；又見周恩來要走，更加難舍難分。周恩來走后，她日夜思念。后來得知他在天津南開學(xué)校讀書，蔣媽媽竟借了高利貸做盤纏，吃辛受苦地去看望周恩來。兩人見面，抱頭痛哭。當(dāng)時周恩來雖然正忙于學(xué)生運(yùn)動，但仍留蔣媽媽在天津住了5天。臨行前，恩來還請四伯父替蔣媽媽買了船票，并送她幾十元錢，還讓她帶上一只吃飯用的搪瓷缸和一條毛巾在路上用。蔣媽媽于1942年去世，終年68歲。解放后，周恩來曾多次向赴北京的家鄉(xiāng)人打聽蔣媽媽及其后代的情況。

4位母親，給了童年周恩來不同的養(yǎng)分。周恩來文采飛揚(yáng)，才華橫溢，這中間有嗣母陳氏的教誨；周恩來不搞特殊，緊緊和勞動人民同呼吸，這中間有八嬸母楊氏、乳母蔣江氏的影響；周恩來成為新中國外交的創(chuàng)始人和奠基者，成為全國人民愛戴的“大管家”，這中間有生母萬氏的熏陶。（摘自《文史精華》）

第五篇：物業(yè)管理“三位一體制”

物業(yè)管理“三位一體制”居住區(qū)物業(yè)管理“三位一體”新體制

物業(yè)管理“三位一體”，是指業(yè)主委員會、物業(yè)管理企業(yè)、街道居委會三者以物業(yè)管理為軸心的社區(qū)一體化關(guān)系，這是一種綜合型社區(qū)物業(yè)管理新體制。

上世紀(jì)90年代初期，上海市委市政府提出政府重心下移、實(shí)施兩級政府三級管理、加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)穩(wěn)定社會的重要戰(zhàn)略步驟。作為與社區(qū)建設(shè)密切相關(guān)的居住區(qū)物業(yè)管理，隨著居住物權(quán)權(quán)屬性質(zhì)的變化，管理形態(tài)由單一性向綜合性演繹。管理的物權(quán)性質(zhì)決定了管理形態(tài)。90年代中期，居住區(qū)物業(yè)管理實(shí)踐探索創(chuàng)新出現(xiàn)了業(yè)主委員會、物業(yè)管理企業(yè)和街道居委會“三位一體”模式，曾受到上海市市委市政府主管部門高度關(guān)注，市委市政府及時下發(fā)文件要求普遍推廣實(shí)施?！叭灰惑w”是居住區(qū)域物業(yè)管理走向市場演化過程中出現(xiàn)的物業(yè)管理形態(tài)。靜安區(qū)“三位一體”實(shí)施情況

2.1現(xiàn)狀

上海市靜安區(qū)現(xiàn)有居住區(qū)178個，管理面積700萬平方米，根據(jù)有關(guān)規(guī)定，應(yīng)成立業(yè)主委員會178個，已成立150，其中，直管售后房58個、系統(tǒng)售后房45個、商品房47個。業(yè)委會運(yùn)作較好的占34％、運(yùn)作一般占37％、運(yùn)作問題較多 的占29％。“三位一體”關(guān)系較正常的占68％、關(guān)系一般的占19％、關(guān)系不太和諧的占13％。

靜安區(qū)居住區(qū)物業(yè)管理“三位一體”關(guān)系管理形態(tài)大致有三種：（1）制度型。建立了定期會議制度，業(yè)委會、居委會和物業(yè)公司定期（半個月或一個月）召開聯(lián)席會議，共同商議、處理居住區(qū)物業(yè)管理問題，此類型約占26％。（2）不固定型。有時召集三方開會商議，有時舉行單邊或雙邊會議，形式不固定，此類型約占40％。（3）擴(kuò)展型。突破“三位一體”格局，擴(kuò)展到“四位一體”（增加房地局及房管辦事處），或“五位一體”（再增加公安警署），融合了房地行政管理及治安行政管理，此類型約占34％。

1999年，上海市靜安區(qū)先后實(shí)行房管所或房管所轉(zhuǎn)制的物業(yè)公司房管員，擔(dān)任所轄地區(qū)居委會物業(yè)管理副主任，行使物業(yè)管理職責(zé)。這是將物業(yè)管理與居住區(qū)社區(qū)工作相結(jié)合的一種探索和嘗試。

2.2運(yùn)作效果

多年來，靜安居住區(qū)域物業(yè)管理與社區(qū)結(jié)合的實(shí)踐，顯現(xiàn)出了十分積極的意義。（1）有利于維護(hù)業(yè)主合法權(quán)益。物業(yè)業(yè)主有了自己的自治組織，可充分表達(dá)自己物業(yè)管理方面的意愿,維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。（2）提高了物業(yè)管理質(zhì)量。多方參與、相互配合、相互監(jiān)督、相互制約、標(biāo)本兼治、綜合治理，提高了物業(yè)管理質(zhì)量，為共創(chuàng)文明小區(qū)、優(yōu)秀住宅小區(qū)創(chuàng)造了有利條件。（3）有利推進(jìn)物業(yè)管理市場化。推行“三位一體”管理模式，有利于培育、完善物業(yè)管理市場，推進(jìn)物業(yè)管理市場發(fā)展。

2.3 實(shí)踐中出現(xiàn)的問題

“三位一體”物業(yè)管理模式，作為一種新生事物，運(yùn)作時間不久，不盡完善在所難免。對上海市靜安區(qū)實(shí)踐的剖析，尚存在以下一些問題。

2.3.1業(yè)主大會和業(yè)委會運(yùn)作不規(guī)范

有些業(yè)主理念、觀念滯后，對業(yè)主大會活動冷漠，長期不參加業(yè)主大會和業(yè)委會活動，參與意識薄弱和業(yè)務(wù)不熟悉，致使業(yè)委會未能充分發(fā)揮作用。少數(shù)業(yè)委會成員重利輕責(zé)，缺乏民主集中制、公益服務(wù)和誠信意識，甚至鬧派別、打“內(nèi)戰(zhàn)”，非原則分歧糾纏不休。不少開發(fā)公司由于開發(fā)建設(shè)遺留問題，如工程質(zhì)量、設(shè)備設(shè)施不配套、權(quán)屬不清、維修基金不到位等，致使業(yè)委會、物業(yè)管理企業(yè)與建設(shè)單位發(fā)生矛盾，部分開發(fā)商，尤其是物業(yè)管理企業(yè)有“父子”關(guān)系的開發(fā)商，沒有對物業(yè)區(qū)域開發(fā)和管理中的問題承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，致使業(yè)委會難以正常工作。

2.3.2物業(yè)管理企業(yè)服務(wù)不到位

有些物業(yè)管理企業(yè)未認(rèn)真履行管理合同，服務(wù)不到位，公共部位、公共設(shè)施損壞長期無人問津。有的還亂收費(fèi)，業(yè)主投訴不及時處理。開發(fā)公司組建的物業(yè)管理企業(yè)則偏重自身利益，侵犯購房業(yè)主合法權(quán)益，干擾業(yè)委會正常工作，使業(yè)委會無法正?；顒印?/p>

2.3.3行政和社區(qū)管理缺乏力度

居住區(qū)、物業(yè)管理社區(qū)形態(tài)的管理、指導(dǎo)、職責(zé)權(quán)限的條文細(xì)則不夠健全，給具體操作帶來一定困難。當(dāng)業(yè)委會內(nèi)部發(fā)生分歧，或與開發(fā)商、物管企業(yè)等發(fā)生矛盾時，居住區(qū)政府行政主管部門、基層社區(qū)主管部門軟弱無力，未能按規(guī)定及時、規(guī)范、公正協(xié)調(diào)處理。3 完善居住區(qū)物業(yè)管理體制對策

3.1強(qiáng)化行政管理

作為居住區(qū)物業(yè)管理行政主管部門要強(qiáng)化管理，公正履行職責(zé)，觸角要廣泛伸展、廣泛涉及，要積極配合居住區(qū)黨組織，指導(dǎo)“三位一體”的實(shí)施。要加強(qiáng)規(guī)范，加強(qiáng)業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)和培訓(xùn)。要根據(jù)新頒物管條例，在所在區(qū)（縣）房地產(chǎn)管理部門和街道辦事處（居委會）指導(dǎo)下，組織成立業(yè)主大會，選舉好業(yè)委會，確保業(yè)委會人選質(zhì)量。積極指導(dǎo)業(yè)委會、居委會、物業(yè)公司參與“三位一體”規(guī)范運(yùn)作。

3.2深化社區(qū)管理

居住區(qū)居委會社區(qū)管理要繼續(xù)強(qiáng)化，居委會要熟悉物業(yè)管理?xiàng)l例、規(guī)定、政策和業(yè)務(wù)，使社區(qū)管理深化、細(xì)化，與有關(guān)組織共同配合指導(dǎo)居住區(qū)域“三位一體”管理。

3.3提高物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量

物業(yè)管理企業(yè)要加強(qiáng)服務(wù)，提高服務(wù)質(zhì)量。要誠信服務(wù)、主動服務(wù)、熱情服務(wù)，自覺接受居住區(qū)域街道居委會、房管辦事處指導(dǎo)，自覺接受業(yè)主大會和業(yè)委會監(jiān)督。有關(guān)方面要少搞形式主義的評比、檢查、競賽，不做表面文章，多干實(shí)事。物業(yè)管理企業(yè)要加強(qiáng)職工培訓(xùn)，切實(shí)提高服務(wù)質(zhì)量。

3.4業(yè)委會自治管理的四項(xiàng)守則

規(guī)范業(yè)委會運(yùn)作，提高自治、自律意識和運(yùn)作水平，要遵循自治、自律、民主、公益四項(xiàng)守則，接受居委會、房管辦事處指導(dǎo)，主動配合物業(yè)管理企業(yè)搞好物業(yè)管理。四項(xiàng)守則如下：自治，就是業(yè)委會是業(yè)主的自治組織，要以“三個代表”重要思想為旗幟，代表廣大業(yè)主的根本利益，嚴(yán)格依法行使治理職能;自律，就是業(yè)委會成員要嚴(yán)格遵紀(jì)守法，自我約束，自我節(jié)制，秉公辦事，廉潔奉公；民主，就是貫徹民主集中制原則，少數(shù)服從多數(shù)，接受居住區(qū)黨組織政治領(lǐng)導(dǎo)，接受街道辦事處居委會和房地行政管理部門的業(yè)務(wù)監(jiān)督指導(dǎo);公益，就是為居住區(qū)廣大業(yè)主熱心服務(wù)，淡泊名利，為社區(qū)公益無私奉獻(xiàn)。

4.現(xiàn)行社區(qū)物業(yè)管理多種形態(tài)的思考

依據(jù)《上海市住宅物業(yè)管理規(guī)定》，居住區(qū)物業(yè)管理，可建立“三位一體”成員會議制度，協(xié)調(diào)、商議、決策居住區(qū)物業(yè)管理問題；國務(wù)院頒布的《物業(yè)管理?xiàng)l例》規(guī)定，業(yè)主委員會應(yīng)接受區(qū)、縣人民政府房地產(chǎn)行政主管部門和街道辦事處指導(dǎo)，在物業(yè)管理區(qū)域內(nèi)，應(yīng)接受相關(guān)居民委員會管理。由于“三位一體”是多個部門代表參加，地區(qū)屬性較強(qiáng)，在處理、協(xié)調(diào)關(guān)系和矛盾時，以街道地區(qū)牽頭比較適宜，運(yùn)作相對比較順暢。

隨著“三位一體”物業(yè)管理模式實(shí)踐的深入，靜安區(qū)有的居住區(qū)域物業(yè)管理“三位一體”管理形態(tài)，融入了房地產(chǎn)行政管理、公安警署的治安管理，從而發(fā)展為“四位一體”、“五位一體”等，成為對“三位一體”形態(tài)管理的發(fā)展和創(chuàng)新。這種與時俱進(jìn)的管理形態(tài)的新發(fā)展值得關(guān)注，值得引起深層思索。

完善居住小區(qū)的“三位一體”（或其它“多位一體”，下同）管理形態(tài)，關(guān)鍵是如何“一體化”，怎樣架構(gòu)一體化的形態(tài)和模式。實(shí)踐表明，“三位”能合成“一體”，展開正常活動，不外乎緣于健全的機(jī)制和組織形式。

我國現(xiàn)在居住區(qū)物業(yè)管理組織多方參與的形態(tài)，是由于某些條件尚未成熟、不充分具備的條件下的過渡模式和形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化和社會總體水平的提高，物業(yè)管理的模式必將隨之變化，逐步向更科學(xué)、更完善的方向發(fā)展。