第一篇：《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題冊(cè)集

《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題集

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（C）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放得學(xué)說(shuō)體系 B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)

2、整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是(A)。

A、馬克思主義哲學(xué)

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

D、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

3、馬克思主義生命力的根源在于（A）。

A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

B、與時(shí)俱進(jìn) C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一

D、科學(xué)性

4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D)。

A、具體問(wèn)題具體分析的方法

B、辯證思維的方法 C、實(shí)用主義的方法

D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法

5、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）。

A、只堅(jiān)持不發(fā)展

B、只發(fā)展不堅(jiān)持

C、既堅(jiān)持又發(fā)展

D、要記住馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)的每一句話

6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）。

A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

D、階級(jí)斗爭(zhēng)

7、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（C）。

A、科學(xué)性

B、革命性

C、實(shí)踐性

D、與時(shí)俱進(jìn)

8、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）。

A、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)

9、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（A）。

A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家

C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)

10、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)(A)。

A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

11、物質(zhì)的“唯一特性”是它的(D)。

A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

B、本質(zhì)的可知性 C、發(fā)展的規(guī)律性

D、客觀實(shí)在性

12、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是（B)。

A、主觀唯心主義

B、相對(duì)主義和詭辯論C、形而上學(xué)

D、客觀唯心主義

13、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說(shuō)法：(B A、都是辯證法的觀點(diǎn)

B、前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn))。1

C、都是詭辯論觀點(diǎn)

D、前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)

14、古詩(shī)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說(shuō)明時(shí)間具有(D)。A、客觀性

B、有限性

C、可知性

D、相對(duì)性

15、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過(guò)程的觀點(diǎn)是(A)。

A、庸俗唯物主義

B、二元論

C、客觀唯心主義

D、相對(duì)主義

16、唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是(A)。

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)

D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

17、區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（C)。

A、事物的變化是否迅速

B、事物的變化過(guò)程是否有部分質(zhì)變 C、事物的變化是否超過(guò)度的范圍

D、事物的變化是否顯著

18、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（C)。 A、事物的普遍聯(lián)系

B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾

D、經(jīng)過(guò)量變過(guò)渡到質(zhì)變

19、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)（C)

A、人的心靈活動(dòng)的反省

B、客觀事物的直觀反映 C、客觀事物的能動(dòng)反映

D、客體的選擇和重構(gòu) 20、“從物到感覺(jué)和思想”與從“思想和感覺(jué)到物”是（D)。 A、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

B、可知論與不可知論的對(duì)立 C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立

D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立

21、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（D)。

A、真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限

B、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理 C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D、真理有待擴(kuò)展和深化

22、列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為（D)。 A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的 B、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

C、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用 D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

23、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，這表明（A)。

A、一切知識(shí)歸根到底來(lái)自實(shí)踐

B、個(gè)人知識(shí)都來(lái)自直接實(shí)踐 C、沒(méi)有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

D、只有通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識(shí)

24、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（D)。

A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)

D、實(shí)踐觀點(diǎn)

25、真理是（C)。

A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見(jiàn)

B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律 C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映

D、對(duì)人們有用的一切理論

26、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有（D)。 A、客觀物質(zhì)性

B、社會(huì)歷史性

C、自覺(jué)能動(dòng)性

D、直接現(xiàn)實(shí)性

27、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（D)。A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度 B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要 C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)

28、未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對(duì)我們的啟示是（B)A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn)

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo) C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)

D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

29、歷史觀的基本問(wèn)題是（D）。A、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題 B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題 C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

30、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是（D）。A、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史

B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

31、人類(lèi)社會(huì)的歷史，首先是一部（A）。A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史

B、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史 C、理性思維發(fā)展史

D、思想關(guān)系發(fā)展史

32、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是（D）。A、社會(huì)的上層建筑

B、人口因素 C、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

33、社會(huì)形態(tài)是（D）。A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一

D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

34、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（D）。A、一切社會(huì)關(guān)系的總和

B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和 C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和

D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

35、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人活動(dòng)而已”，這句話表明（B）。A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)

B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史 C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的

D、人的自我保存和歷史的原動(dòng)力

36、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為（C）。A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性

B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性 C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用 D、社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用

37、階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力是（B）。

A、階級(jí)斗爭(zhēng)

B、社會(huì)基本矛盾

C、科學(xué)技術(shù)

D、精神文明

38、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（B）。A、人民群眾占人口的大多數(shù)

B、人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C、人民群眾具有先進(jìn)的思想

D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律

39、商品二因素是由生產(chǎn)商品的（C)。A、復(fù)雜勞動(dòng)決定的 B、具體勞動(dòng)決定的 C、勞動(dòng)二重性決定的 D、抽象勞動(dòng)決定的 40、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是指（B)。A、兩個(gè)并列的勞動(dòng)過(guò)程

B、同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同方面 C、先后出現(xiàn)的兩次勞動(dòng)

D、兩種不同的勞動(dòng)

41、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的（B)。

A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定

B、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定 C、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定

D、生產(chǎn)某種使用價(jià)值的時(shí)間來(lái)決定

42、價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（D）。

A、等價(jià)交換

B、價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常相符合

C、價(jià)格與價(jià)值完全一致

D、價(jià)格與價(jià)值背離，并圍繞價(jià)值波動(dòng)

43、勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它能(D)。

A、創(chuàng)造出新的使用價(jià)值 B、把勞動(dòng)力自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中 C、保存生產(chǎn)資料價(jià)值 D、創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值

44、在資本主義生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，是(D)。A、商品價(jià)值 B、剩余價(jià)值

C、勞動(dòng)力自身的價(jià)值 D、勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值

45、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是(B)。

A、資本各部分的流通形式不同 B、資本各部分在價(jià)值增殖過(guò)程中不同的作用 C、資本各部分價(jià)值轉(zhuǎn)移的方式不同

D、資本各部分有不同的實(shí)物形式

46、資本積累的唯一源泉是（D）。

A、資本

B、社會(huì)勞動(dòng)

C、貨幣

D、剩余價(jià)值

47、平均利潤(rùn)形成以后，商品的市場(chǎng)價(jià)格是(B)。A、圍繞價(jià)值上下波動(dòng) B、圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng) C、圍繞成本價(jià)格上下波動(dòng)

D、圍繞壟斷價(jià)格上下波動(dòng)

48、壟斷的形成是（B）。

A、生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物 B、自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物 C、資本集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物 D、資本集聚發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物

49、壟斷利潤(rùn)是(C)。

A、壟斷組織通過(guò)壟斷地位獲得的平均利潤(rùn) B、壟斷組織通過(guò)壟斷地位獲得的全部利潤(rùn) C、壟斷組織通過(guò)壟斷地位獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的那部分利潤(rùn) D、壟斷組織通過(guò)壟斷地位獲得的平均利潤(rùn)的一部分 50、壟斷價(jià)格是指（D）。

A、按商品價(jià)值制定的價(jià)格 B、按商品生產(chǎn)價(jià)格制定的價(jià)格 C、壟斷組織制定以保證平均利潤(rùn)的價(jià)格 D、壟斷組織制定以保證壟斷利潤(rùn)的價(jià)格

51、金融資本是(D)。

A、壟斷的銀行資本 B、壟斷的工業(yè)資本； C、壟斷的產(chǎn)業(yè)資本、壟斷的工業(yè)資本和壟斷的銀行資本相互融合或混合生長(zhǎng)而形成的資本

52、金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的基本方式是(D)。

DA、人事參與 B、人事進(jìn)入 C、進(jìn)入制 D、參與制

53、二次世界大戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展的根本原因是(A)。

A、資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果 B、凱恩斯理論被廣泛理解和運(yùn)用的結(jié)果 C、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政府作用加強(qiáng)的結(jié)果 D、全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的結(jié)果

54、當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合體的典型形式是（C）。A、經(jīng)濟(jì)與合作組織

B、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織 C、歐洲聯(lián)盟

D、北美自由貿(mào)易區(qū)

55、科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源是（D）。A、空想社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)

B、空想平均主義的學(xué)說(shuō) C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

D、19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義

56、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（C）。A、空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

B、德國(guó)古典哲學(xué) C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

D、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

57、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（A）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主

B、唯物史觀

C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

D、國(guó)家政權(quán)

58、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是（D）。A、集體領(lǐng)導(dǎo)

B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是

D、民主集中制

59、社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（D）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化

B、個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾 C、現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大

D、生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾 60、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展是（D）。A、資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài) B、資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

61、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”（C）。A、是矛盾的

B、是兩回事

C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的

D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系

62、馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（D）。A、消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

D、消滅利益差別

63、在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為（D）。A、前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

B、前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后在聯(lián)合體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值 C、前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程 D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ) 64、自由王國(guó)是指人們（D）。

A、處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)

B、不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)

C、允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)

D、擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)

二、多項(xiàng)選擇題

1、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）。A、馬克思主義政治學(xué)

C、科學(xué)社會(huì)主義

E、馬克思主義法學(xué)

2、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（ACD）。A、德國(guó)古典哲學(xué)

C、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

E、法國(guó)啟蒙思想

3、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CE）。A、辯證法

C、唯物史觀

E、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

4、馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCDE）。

A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀好方法論

B、致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 E、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

5、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的(AD)。

A、根本屬性

B、普遍狀態(tài)

C、主觀形式

D、存在方式

E、唯一特性

6、列寧物質(zhì)定義的理論意義在于(ABCD)。

A、堅(jiān)持了唯物主義一元論

B、反對(duì)了唯心主義和二元論

C、堅(jiān)持了唯物主義反映論

D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 E、為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論

7、意識(shí)的本質(zhì)是(AD)。

A、人腦的機(jī)能

B、人腦分泌的特殊物質(zhì)

C、“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物 D、對(duì)客觀存在的反映

E、人腦中進(jìn)行的各種生理過(guò)程

8、下列哪些說(shuō)法反映了意識(shí)的能動(dòng)性(ABE)。

A、心靜自然涼

B、審時(shí)度勢(shì)

C、巧婦難為無(wú)米之炊 D、人有多大膽，地有多大產(chǎn)

E、運(yùn)籌帷握

9、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(AB)。

A、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

B、無(wú)條件和有條件的關(guān)系C、原因和結(jié)果的關(guān)系

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

D、馬克思主義哲學(xué)

B、德國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D、法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義

B、勞動(dòng)價(jià)值論 D、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō) D、必然和偶然的關(guān)系

E、普遍和特殊的關(guān)系

10、在下列命題中，包含辯證法思想的有(ABDE)。

A、易窮則變，變則通，通則久

B、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 C、道之大原出于天，天不變，道亦不變

D、天下之勢(shì)，循則極，極則反 E、榮枯代謝而彌見(jiàn)其新

11、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)。

A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C、調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì) E、限制事物自身的發(fā)展

12、下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有(ADE)。

A、九層之臺(tái)，起于壘土

B、有無(wú)相生，前后相隨

C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D、千里之堤，潰于蟻穴

E、為山九仞，功虧一簣

13、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗?BDE)。

A、揭示了事物發(fā)展的方向和道路

B、揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C、揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)

D、揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容 E、是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線

14、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是(ACE)。

A、相互聯(lián)系不可分離的聯(lián)系

B、主要和次要的關(guān)系

C、相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系 D、內(nèi)容和形式的關(guān)系

E、有條件和無(wú)條件的關(guān)系

15、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是(CE)。

A、從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展

B、從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 C、實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)

D、從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng) E、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐

16、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤”，這句話意味著(BE)。A、任何真理都不存在絕對(duì)的因素

B、任何真理都有自己適用的條件和范圍 C、真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段

D、真理和謬誤沒(méi)有確定的界限 E、真理和謬誤的對(duì)立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義

17、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致(AC)。

A、唯理論

B、詭辯論

C、經(jīng)驗(yàn)論

D、反映論

E、宿命論

18、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為(ABCDE)。

A、認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映

B、世界是可以認(rèn)識(shí)的

C、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐

D、認(rèn)識(shí)是思維對(duì)存在的無(wú)止境的接近 E、認(rèn)識(shí)是曲折反復(fù)的過(guò)程

19、唯物主義認(rèn)識(shí)論都是(AD)。

A、反映論

B、能動(dòng)的反映論

C、先驗(yàn)論

D、可知論

E、不可知論

6、做工作“不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)”，這一思想說(shuō)明(DE)。

A、書(shū)本知識(shí)是不重要的 B、上級(jí)指示和決議作為行動(dòng)的依據(jù) C、要事事取得直接經(jīng)驗(yàn)

D、一切要從實(shí)際出發(fā)

E、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用

20、理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重大意義在于(ABCDE)。

A、檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)

B、發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 C、變精神力量為物質(zhì)力量

D、提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性 E、推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展

21、列寧說(shuō)：“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的”。這一思想可理解為(CDE)。 A、真理是具體生動(dòng)的形象

B、真理的形成不需要抽象概括 C、真理不是抽象不變的公式

D、真理有其適用的具體范圍和條件 E、真理體現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

22、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)為實(shí)踐是(BCDE)

A、認(rèn)識(shí)的主體

B、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C、認(rèn)識(shí)的目的 D、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

E、認(rèn)識(shí)的來(lái)源

23、真理和謬誤是(ABCE)

A、主觀對(duì)客觀的反映

B、相比較而存在的 C、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的D、沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的 E、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的

24、歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒(méi)有（BDE）。A、考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)

B、考察人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因 C、找到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性

D、揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

E、發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

25、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它（ABCD）。

A、是人類(lèi)社會(huì)存在的發(fā)展的自然前提

B、提供生產(chǎn)和生活資料的來(lái)源 C、制約生產(chǎn)部門(mén)的分布和發(fā)展方向

D、可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展 E、是社會(huì)發(fā)展的決定力量

26、人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，其基本結(jié)構(gòu)有（CDE）。

A、家庭結(jié)構(gòu)

B、民族結(jié)構(gòu)

C、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)

D、社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

E、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

27、生產(chǎn)工具是（AC）。

A、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度

B、生產(chǎn)力中最活躍的因素 C、凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)的成果

D、生產(chǎn)力中唯一起作用的要素 E、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的決定要素

28、社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在，表現(xiàn)在（BCD）。

A、社會(huì)意識(shí)被動(dòng)地反映社會(huì)存在 B、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展 C、有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式

D、在階級(jí)社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式有鮮明的階級(jí)性 E、統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想，它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會(huì)關(guān)系的反映。

29、黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有（ACE）。A、人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量的原理

B、人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理 C、馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論 D、群眾的意見(jiàn)和要求都必須遵從的觀點(diǎn)

E、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的人類(lèi)認(rèn)識(shí)總規(guī)律 30、歷史唯物主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中的作用是（BCE）。

A、生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)因

B、迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步的重要手段 C、社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

D、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 E、社會(huì)形態(tài)更替的杠桿

31、生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ) B、生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的 C、生產(chǎn)力的變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展 D、生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 E、生產(chǎn)力是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展唯一起作用的力量

32、上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于它（ABC）。

A、為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

B、促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 C、排除對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

D、決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) E、決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化

33、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)椋˙CE）。

A、杰出人物對(duì)創(chuàng)造歷史沒(méi)有作用

B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 C、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

D、人民群眾是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造者 E、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

34、商品價(jià)值是(ABCDE)。

A、凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)

B、商品的社會(huì)屬性 C、由抽象勞動(dòng)形成的D、交換價(jià)值的基礎(chǔ) E、體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系

35、商品價(jià)值量是(CD)。

A、由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料決定的B、由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的 C、由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的 D、同生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比 E、由商品的使用價(jià)值決定的

36、決定和影響勞動(dòng)生產(chǎn)率高低的主要因素有（ABCDE）。

A、勞動(dòng)者的平均熟練程度

B、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)組織水平C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用程度

D、生產(chǎn)資料的質(zhì)量和效能 E、自然條件的優(yōu)劣

37、勞動(dòng)力商品的價(jià)值主要包括（ABCE）。A、維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值 B、為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值

C、勞動(dòng)者的接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用 D、勞動(dòng)者的其他生活費(fèi)用 E、歷史和道德的因素

38、資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的最基本方法有(CD)。A、內(nèi)含擴(kuò)大再生產(chǎn) B、外延擴(kuò)大再生產(chǎn) C、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) D、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) E、超額剩余價(jià)值生產(chǎn)

39、超額剩余價(jià)值是(ABDE)。

A、商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額 B、個(gè)別企業(yè)首先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果 C、由于延長(zhǎng)工作日，增加剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的

D、雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的 E、企業(yè)中存在的一種暫時(shí)現(xiàn)象 40、資本積累（ACDE）。

A、是指剩余價(jià)值的資本化 B、目的是為了增加社會(huì)財(cái)富 C、實(shí)質(zhì)是資本家用無(wú)償占有的剩余價(jià)值榨取更多的剩余價(jià)值 D、是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉 E、源泉是剩余價(jià)值

41、資本周轉(zhuǎn)速度加快對(duì)資本價(jià)值增殖的影響表現(xiàn)是（ACE）。A、剩余價(jià)值率的提高

B、剩余價(jià)值率的降低 C、年剩余價(jià)值率的提高

D、預(yù)付資本量的增加 E、預(yù)付資本量的節(jié)省

42、壟斷的條件下競(jìng)爭(zhēng)的形式有（ABCD）。

A、非壟斷企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)

B、壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)

C、壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)D、壟斷組織與局外企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)

E、壟斷組織與跨國(guó)公司之間的競(jìng)爭(zhēng)

43、壟斷是(CDE)。

A、帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì) B、帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) C、帝國(guó)主義最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)特征 D、生產(chǎn)集中的必然結(jié)果 E、資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果

44、資本主義國(guó)家政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的主要內(nèi)容有（ABCDE）。A、調(diào)節(jié)總供給和總需求的比例關(guān)系

B、調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) C、調(diào)節(jié)勞資關(guān)系

D、“反危機(jī)”和保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) E、防止通貨膨脹和保證“充分就業(yè)”

45、資本主義國(guó)家干預(yù)和調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要方式有（ABCD）。A、實(shí)施宏觀財(cái)政支出

B、實(shí)施宏觀貨幣政策 C、實(shí)施社會(huì)福利政策

D、采用法律和行政手段 E、實(shí)行“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”

46、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資源配置的國(guó)際化,其內(nèi)容大體可以分為（ABCDE）。A、生產(chǎn)的全球化

B、貿(mào)易的全球化

C、金融的全球化

D、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化

E、分工的全球化

47、空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)是（AB）。

A、對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊

B、對(duì)未來(lái)社會(huì)作出了天才的設(shè)想

C、揭示了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的客觀規(guī)律 D、找到了變革社會(huì)的革命力量 E、找到了通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

48、社會(huì)主義社會(huì)的主要特征有（ABCD）。

A、剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體

B、按勞分配

C、以馬克思主義為指導(dǎo)

D、實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

E、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

49、社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化的原因在于（AB）。

A、政治經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展不同

B、歷史傳統(tǒng)不同

C、指導(dǎo)思想不同

D、地域環(huán)境不同

E、經(jīng)濟(jì)制度不同

50、在資本主義世界，經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)國(guó)家首先進(jìn)入社會(huì)主義是（ABCD）。A、帝國(guó)主義時(shí)代歷史發(fā)展的必然

B、帝國(guó)主義時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的必然表現(xiàn) C、帝國(guó)主義新變化帶來(lái)的必然結(jié)果

D、資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有矛盾在新的歷史條件下發(fā)生作用的必然結(jié)果 E、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一次特例

51、馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形式的基本觀點(diǎn)（BD）。

A、暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式

B、暴力革命是主要的基本形式

C、在任何情況下都要爭(zhēng)取革命的和平發(fā)展

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力革命和和平兩種形式 E、暴力是不得已的手段和最后的選擇

52、社會(huì)主義民主是（ABCDE）。

A、社會(huì)主義的國(guó)家制度

B、人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主

C、絕大多數(shù)人的民主

D、目的和手段的統(tǒng)一 E、由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的

53、下列選項(xiàng)種屬于共產(chǎn)主義含義的有（ABC）。A、共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論 C、共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度 E、共產(chǎn)主義是一種理論空想

54、下列屬于必然王國(guó)的社會(huì)狀態(tài)有（ABCD）。A、奴隸社會(huì)

B、封建社會(huì) C、資本主義社會(huì)

D、社會(huì)主義社會(huì) E、共產(chǎn)主義社會(huì)

B、共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng) D、共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

三、簡(jiǎn)答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后 人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個(gè)人條件。

3、簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴(lài)于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

列寧的物質(zhì)定義言簡(jiǎn)意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

4、為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為 三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

5、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

6、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之所在。

8、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待 于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的辯證法；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

10、簡(jiǎn)述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，11、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

12、簡(jiǎn)述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。

群眾觀點(diǎn)包括四個(gè)基本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來(lái)，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

13、簡(jiǎn)述私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

由于社會(huì)分工的存在，使得每個(gè)生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會(huì)消費(fèi)，因而其勞動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動(dòng)成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。

私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)椋核饺藙趧?dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程。

14、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的時(shí)候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動(dòng)力成為商品之后，貨幣才能買(mǎi)到這種商品并利用這種商品帶來(lái)剩余價(jià)值。

15、簡(jiǎn)述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。

用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，叫做可變資本。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；為我們考察資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

16、簡(jiǎn)述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤(rùn)聯(lián)合起來(lái)獨(dú)占生產(chǎn)和市場(chǎng)。

自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因?yàn)椋寒?dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時(shí)，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競(jìng)爭(zhēng)的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢(shì)；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

17、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會(huì)化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會(huì)化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長(zhǎng)與人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾加深了。

國(guó)家壟斷資本主義的具體形式有：國(guó)有壟斷資本，即國(guó)家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國(guó)家和私人共有的壟斷資本，即國(guó)有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國(guó)家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國(guó)家壟斷資本與私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)的結(jié)合；

18、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會(huì)化程度較低的局限性；國(guó)家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國(guó)家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足的矛盾；國(guó)家壟斷資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計(jì)劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無(wú)政府狀態(tài)和盲目性。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國(guó)家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤(rùn)服務(wù)的；國(guó)家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國(guó)家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤(rùn)。

19、簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。

根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

20、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富；實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類(lèi)的徹底解放。

四、論述題：

1、試論辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其理論意義和實(shí)際意義。

辯證唯物主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：世界是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一；自然界和人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)統(tǒng)一性；精神現(xiàn)象是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

2、試論矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。

矛盾普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾共性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾特殊性是有條件的相對(duì)的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

3、試論量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。二者是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

4、試論絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系及其重大意義。

真理既是絕對(duì)真理又是相對(duì)真理，這是真理問(wèn)題上的辯證法。真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。必須以辯證的態(tài)度對(duì)待一切科學(xué)真理，既反對(duì)絕對(duì)主義，又反對(duì)相對(duì)主義。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

5、試論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其重大意義。

實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性是主觀與客觀相符合，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

6、試論社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)諸形式之間相互作用；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

7、試述上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)政治體制改革的意義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

8、試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意義。

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

9、論述價(jià)值規(guī)律的作用，并用以闡明我國(guó)企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理。

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門(mén)的分配比例；價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改 進(jìn)技術(shù)、節(jié)約生產(chǎn)資料和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；價(jià)值規(guī)律會(huì)引起商品生產(chǎn)者兩極分化。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

10、為什么說(shuō)壟斷價(jià)格出現(xiàn)未否定價(jià)值規(guī)律？

壟斷價(jià)格是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位所規(guī)定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤(rùn)的產(chǎn)品價(jià)格。它包括壟斷低價(jià)和壟斷高價(jià)兩種基本形式。

壟斷價(jià)格出現(xiàn)未否定價(jià)值規(guī)律，表現(xiàn)在：壟斷價(jià)格的制定不能完全脫離價(jià)值；壟斷的形成并不能增加價(jià)值總量；通過(guò)壟斷價(jià)格所獲取的壟斷利潤(rùn)，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

11、怎樣正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式？

蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國(guó)防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國(guó)主義包圍中的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。

這種模式的弊端，主要是集中過(guò)多，管得過(guò)死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極I生。社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。

12、論述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。

經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義具有艱巨性和長(zhǎng)期性，主要原因在于：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性，必須有充分的估計(jì)。

13、如何理解經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家首先取得革命勝利并進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)？

社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因是：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的；經(jīng)濟(jì)義化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來(lái)看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。

14、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性。

共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，從一定意義上講，社會(huì)主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實(shí)現(xiàn)的證明。

共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很長(zhǎng)的甚至是充滿曲折的歷史過(guò)程：社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期；當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

第二篇：馬克思主義基本原理概論習(xí)題

第一節(jié) 單選題

1.自由競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)集中的關(guān)系是：（B）A.生產(chǎn)集中引起自由競(jìng)爭(zhēng) B.自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中 C.自由竟?fàn)幭拗屏松a(chǎn)集中 D.生產(chǎn)集中消滅了自由競(jìng)爭(zhēng)

2.資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)人壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于(A)。A.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位 B.國(guó)家壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位 C.資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位 D.銀行資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

3.壟斷資本主義取代自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系(D)。A.實(shí)現(xiàn)了自我否定 B.發(fā)生了根本變化 C.仍無(wú)任何變化

D.有局部調(diào)整，但沒(méi)有改變本質(zhì)

4.資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)和資本集中，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然產(chǎn)生(C)。A.社會(huì)化大生產(chǎn)超出國(guó)界 B.商品輸出替代資本輸出 C.壟斷

D.資本輸出竹代商品輸出

5.少數(shù)資本家大企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，控制一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)的產(chǎn)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售的行為是(D)A.聯(lián)合 B.兼井 C.收購(gòu) D.壟斷

6.金融資本是(D)。

A.工業(yè)資本和農(nóng)業(yè)資本融合而成的資本 B.工業(yè)資本和商業(yè)資本融合而成的資本 C.工業(yè)資本和銀行資本融合而成的資本

D.工業(yè)資本和銀行資本在壟斷的基礎(chǔ)上融合而成的資本

7.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要實(shí)現(xiàn)方式是(B)。A.投資興辦企業(yè) B.參與制 C.資本積累 D.暴力掠奪 8.金融資本對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的控制(A)。A.通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn) B.通過(guò)“代理制”實(shí)現(xiàn) C.通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn) D.通過(guò)“企業(yè)聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)

9.“參與制”是指金融寡頭(C)。

A.直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理 B.直接參與銀行的經(jīng)營(yíng)和管理

C.通過(guò)購(gòu)買(mǎi)一定數(shù)量的股票層層控制眾多企業(yè)和銀行機(jī)構(gòu) D.通過(guò)購(gòu)買(mǎi)所屬公司全部股票直接掌控企業(yè)和銀行

14.資本主義進(jìn)人到壟斷階段后壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系是(B)。A.壟斷消滅了競(jìng)爭(zhēng)

B.壟斷凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上與之并存 C.競(jìng)爭(zhēng)凌駕于壟斷之上 D.壟斷緩和了競(jìng)爭(zhēng)

15.壟斷資本主義階段主要資本主義國(guó)家產(chǎn)生大量過(guò)剩資本的根本原因是(A)。A.壟斷資本必須獲取高額壟斷利潤(rùn) B.國(guó)內(nèi)已無(wú)有利可得的投資場(chǎng)所 C.國(guó)內(nèi)已無(wú)落后的生產(chǎn)部門(mén)需要投資 D.國(guó)內(nèi)各部門(mén)投資已經(jīng)飽和

17.國(guó)家壟斷資本主義能夠(D)。A.消滅私人壟斷資本

B.實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，消滅危機(jī) C.消滅資本主義基本矛盾

D.在不改變資本主義制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行某些調(diào)整

18.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生是(B)。A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物

B.生產(chǎn)高度社會(huì)化和資本主義基本矛盾尖銳化的結(jié)果 C.資本主義國(guó)家實(shí)行生產(chǎn)資料全部國(guó)有化的結(jié)果 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律

19.國(guó)家壟斷資本主義(A）

A.可以調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)，但沒(méi)有消滅資本主義的矛盾 B.能夠解決資本主義的基本矛盾改變資本主義性質(zhì) C.通過(guò)調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)，克服了生產(chǎn)盲目性

D.通過(guò)各種福利政策使勞動(dòng)者擺脫被剝削的地位

20.國(guó)家壟斷資本主義(A）A.資本主義國(guó)家與私人壟斷資本相結(jié)合的資本主義 B.資本主義國(guó)家掌握全部私人壟斷資本的資本主義 C.資本主義國(guó)家掌握全部社會(huì)壟斷資本的資本主義

D.資本主義國(guó)家通過(guò)投資實(shí)現(xiàn)全部資本國(guó)有化的壟斷資本主義

21.國(guó)家壟斷資本主義表明(A）

A.在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的局部調(diào)整 B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系代替 C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度很快要代替資本主義國(guó)家 D.資本主義具有強(qiáng)大的生命力

22.國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是(C）A.國(guó)家協(xié)調(diào)私人壟斷資本相互關(guān)系

B.各個(gè)私人壟斷資本相互有機(jī)結(jié)合的總體 C.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器為私人壟斷資本服務(wù)

D.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家與私人壟斷資本相互矛盾的體現(xiàn)

二、多項(xiàng)選擇題

3.壟斷時(shí)期由壟斷本身產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)包括(ABD)。A.壟斷組織內(nèi)部的竟?fàn)?B.壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)

C.壟斷組織與非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng) D.非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)

4.壟斷沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)是因?yàn)?BCD)。A.竟?fàn)幨且磺猩鐣?huì)生產(chǎn)所共有的

B.竟?fàn)幨巧唐方?jīng)濟(jì)一般規(guī)律，壟斷并沒(méi)有消滅商品經(jīng)濟(jì) C.壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持

D.在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)

5.與自由競(jìng)爭(zhēng)相比，壟斷資本主義階段競(jìng)爭(zhēng)(ABCD)。A.目的是為了獲得壟斷利潤(rùn) B.手段包括非經(jīng)濟(jì)方式 C.更加激烈

D.范圈不斷擴(kuò)展

6.金融資本(ACD)。

A.是壟斷資本主義階段居統(tǒng)治地位的資本 B.在自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段產(chǎn)生

C.銀行資本與工業(yè)資本在壟斷的基礎(chǔ)上溶合形成的資本 D.通過(guò)“參與制”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行統(tǒng)治

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第二節(jié)

一、單項(xiàng)選擇題

1.壟斷資產(chǎn)階級(jí)推行改良政策(C)。

A.減輕了工人和其他勞動(dòng)者受剝削的程度 B.從根本上觸及生產(chǎn)資料資本主義所有制 C.沒(méi)有改變工人階級(jí)受剝削的雇傭勞動(dòng)者地位 D.改變了資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的利益對(duì)立

2.資本主義發(fā)展初期占主導(dǎo)地位的所有制形式(A)。A.個(gè)體資本所有制 B.私人股份資本所有制 C.法人資本所有制 D.國(guó)家資本所有制

3.法人資本所有制有兩種形式是(B)。

A.國(guó)家法人資本所有制和機(jī)構(gòu)法人資本所有制 B.企業(yè)法人資本所有制和機(jī)構(gòu)法人資本所有制 C.機(jī)構(gòu)法人資本所有制和個(gè)人法人資本所有制 D.企業(yè)法人資本所有制和私人法人資本所有制

4.隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，資本主義國(guó)家內(nèi)(D)。A.擁有所有權(quán)的資本家直接經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè) B.所有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)發(fā)生了分離 C.個(gè)別企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)發(fā)生了分離 D.大企業(yè)內(nèi)部資本所有權(quán)與控制權(quán)發(fā)生分離

5.隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展(A)。A.市場(chǎng)機(jī)制依然在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用 B.市場(chǎng)機(jī)制不再在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用 C.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)替代了市場(chǎng)機(jī)制的作用 D.國(guó)家與市場(chǎng)共同對(duì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

6.“二戰(zhàn)”后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)(B)。A.對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞性增強(qiáng) B.對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞性減弱 C.經(jīng)濟(jì)周期的長(zhǎng)度增加

D.危機(jī)期間失業(yè)率大幅度提高

7.當(dāng)代資本主義的新變化(D)。

A.意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化 B.從根本上改變了資本主義社會(huì) C.從根本上適應(yīng)了生產(chǎn)的社會(huì)化

D.從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果

8.法人資本所有制(C)。

A.是私人股份資本股東化的產(chǎn)物 B.是國(guó)家資本股東化的產(chǎn)物 C.是法人股東化的產(chǎn)物

D.是個(gè)人資本股東化的產(chǎn)物

9.“二戰(zhàn)”后為了防止分配兩極分化導(dǎo)致社會(huì)沖突，保持社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家(A)。A.建立實(shí)施全社會(huì)統(tǒng)一的社會(huì)福利制度 B.建立實(shí)施全社會(huì)統(tǒng)一的終身雇傭制度 C.建立實(shí)施全社會(huì)統(tǒng)一的最低生活保障制度 D.建立實(shí)施全社會(huì)統(tǒng)一的職工持股制度

10.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)國(guó)家大型企業(yè)的實(shí)際控制者是(C)。A.大股東 B.資本家

C.高級(jí)職業(yè)經(jīng)理 D.中產(chǎn)階級(jí)

11.實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離的是(C)。A.個(gè)體資本所有制 B.私人股份資本所有制 C.法人資本所有制 D.國(guó)家資本所有制

12.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的(C)。A.資本占有的社會(huì)性提高了 B.資本占有的社會(huì)性減弱了

C.資本占有社會(huì)性的提高沒(méi)有改變資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的支配地位 D.資本占有社會(huì)性的提高改變了資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的支配地位

13.法人資本所有制主要存在于(A)。

A.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的巨型公司中 B.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的私人公司中 C.自由竟?fàn)帟r(shí)期的巨型公司中 D.壟斷時(shí)期的巨型公司中

14.當(dāng)代資本主義的國(guó)有制主要存在于(C)。A.知識(shí)經(jīng)濟(jì)行業(yè)之中 B.高度壟斷行業(yè)之中

C.基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門(mén) D.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的巨型公司中

二、多項(xiàng)選擇題

1.國(guó)家資本所有制企業(yè)(ACD)。

A.是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式 B.國(guó)家作為出資人不直接控制企業(yè)

C.推行政府的社會(huì)政策和經(jīng)濟(jì)政策是其重要職能 D.體現(xiàn)著資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系

2.當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化(ABCD)。A.大公司內(nèi)部資本所有權(quán)與控制權(quán)分離 B.高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人成為大公司的實(shí)際控制者 C.服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加 D.中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大

3.當(dāng)代資本主義的新變化(ABC)。

A.從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果 B.是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

C.并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化 D.意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

5.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度包括(ABD)。A.職工參與決策制度 B.終身雇傭制度 C.職工控股計(jì)劃 D.職工持股計(jì)劃

6.通過(guò)職工持股計(jì)劃(BCD)。A.職上控制了企業(yè)股份 B.調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性 C.提高了工人對(duì)企業(yè)的歸屬感 D.使很多企業(yè)擺脫了經(jīng)營(yíng)困境

7.資本主義發(fā)展初期典型的工資制度有(AD)。A.“泰羅制” C.“參與制” B.“豐田制” D.“福特制”

8.關(guān)國(guó)的“阿波羅”登月計(jì)劃投資300億美元，參與“阿波羅”計(jì)劃的共有2萬(wàn)多家企業(yè),120多所大學(xué)的40多萬(wàn)人員。這一事例表明當(dāng)代資本主義(ABD)。A.科學(xué)技術(shù)研究工作高度社會(huì)化了

B.生產(chǎn)關(guān)系在不斷為生產(chǎn)社會(huì)化作出調(diào)整 C.生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)社會(huì)化的要求 D.生產(chǎn)關(guān)系在資本主義制度允許范圍的調(diào)整

9.西方國(guó)家大型企業(yè)資本所有權(quán)與控制權(quán)分離后，擁有所有權(quán)的資本家(ACD)。A.一般不直接經(jīng)營(yíng)管理企業(yè) B.仍然直接經(jīng)營(yíng)管理企業(yè) C.有價(jià)證券的利息收入為生 D.成為食利者階層的代表

11.“二戰(zhàn)”后，在資本主義新變化的發(fā)展進(jìn)程中(BD)。A.資本改變了追逐剩余價(jià)值的本性 B.資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒(méi)有改變 C.追逐剩余價(jià)值對(duì)資本積累的推動(dòng)減輕了 D.資本改變獲取剩余價(jià)值的方式

12.國(guó)家所有制的主要特點(diǎn)(ABD)。A.國(guó)家擁有國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán) B.推行政府的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)政策 C.以利潤(rùn)為企業(yè)的核心目標(biāo)

D.主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門(mén)

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題及答案.

《馬克思主義基本原理概論》

習(xí)題及答案

緒

論

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義，從狹義上說(shuō)是（）A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系 B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī) 律的學(xué)說(shuō)

2、馬克思主義，從廣義上說(shuō)是（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系 C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括 繼承者對(duì)它的發(fā)展

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系 C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)

D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

4、人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司(BBS)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（）A、馬克思

B、愛(ài)因斯坦

C、達(dá)爾文

D、牛頓

5、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）A、法國(guó)里昂工人起義

B、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

C、芝加哥工人起義

D、德國(guó)西里西亞紡織工人起義

6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) D、階級(jí)斗爭(zhēng)

7、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（）A、資本主義的剝削和壓迫

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái) C、工人罷工和起義

D、工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

8、提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見(jiàn)的手”是（）A、馬克思

B、亞當(dāng)·斯密 C、大衛(wèi)·李嘉圖

D、威廉·配第

9、馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A、辯證法

B、歷史觀

C、勞動(dòng)價(jià)值論

D、剩余價(jià)值論

10、馬克思把黑格爾的辯證法稱(chēng)為（）A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

C、精髓

D、核心

11、被馬克思恩格斯稱(chēng)為“有史以來(lái)最偉大的諷刺家”的是（）A、費(fèi)爾巴哈

B、傅立葉

C、歐文

D、圣西門(mén)

12、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（）A、德國(guó)

B、奧地利

C、中國(guó)

D、俄國(guó)

13、“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)

C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)

14、馬克思主義生命力的根源在于（）A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、與時(shí)俱進(jìn)

C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一 D、科學(xué)性

15、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）A、辯證唯物主義

B、歷史唯物主義 C、辯證唯物主義和歷史唯物主義 D、唯物主義

16、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（）A、科學(xué)性

B、革命性

c、實(shí)踐性

D、與時(shí)俱進(jìn)

17、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)

18、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家 C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)

19、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B、一切從實(shí)際出發(fā) C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、實(shí)事求是

單項(xiàng)選擇題答案:

1、C

2、A

3、A

4、A

5、B

6、C

7、B

8、B

9、C

10、A 1 l、B

12、D、13、A

14、A

15、C

16、A

17、D

18、A

19、C

二、多項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)（）A、14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育

B、18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 C、多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞 D、壟斷資本主義

2、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）A、馬克思主義政治學(xué)

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、科學(xué)社會(huì)主義

D、馬克思主義哲學(xué)

3、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A、巴黎公社

B、1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義

C、1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng) D、1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義

4、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A、德國(guó)古典哲學(xué)

B、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義

D、法國(guó)啟蒙思想

5、德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物（）A、康德

B、黑格爾

C、費(fèi)爾巴哈

D、笛卡爾

6、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A、亞當(dāng)·斯密 B、大衛(wèi)·李嘉圖

C、馬爾薩斯

D、西斯蒙

7、空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A、昂利·圣西門(mén)

B、沙爾·傅立葉 C、羅伯特·歐文

D、托馬斯·莫爾

8、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）A、辯證法

B、勞動(dòng)價(jià)值論

c、唯物史觀

D、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

9、導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）A、資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化 B、爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化

C、資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

D、奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡

10、馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)

D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

11、馬克思主義的根本特性是（）A、階級(jí)性

B、實(shí)踐性

C、客觀性

D、人民性

12、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是（）A、李大釗的理論

B、毛澤東思想

C、鄧小平理論

D、“三個(gè)代表”重要思想

13、“八榮八恥”的“八榮”是（）A、熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民

B、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng) C、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信

D、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗

14、“八榮八恥”的“八恥”是（）A、危害祖國(guó)、背離人民

B、愚昧無(wú)知、好逸惡勞 C、損人利己、見(jiàn)利忘義

D、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸

15、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A、哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理

B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C、哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解 D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

多項(xiàng)選擇題答案:

1、ABC

2、BCD

3、、BCD

4、ABC

5、BC

6、AB

7、ABC

8、CD

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、BCD

13、ABCD

14、ABCD

15、ABCD

三、辨析題

1、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。[答案要點(diǎn)] 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無(wú)片面性的學(xué)說(shuō)。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類(lèi)的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類(lèi)的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

2、馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。

[答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

3、指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。[答案要點(diǎn)] 這一說(shuō)法不準(zhǔn)確。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。

4、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

[答案要點(diǎn)] 這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴(lài)于任何人的觀念而存在的，它是人類(lèi)賴(lài)以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。

馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。

5、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。[答案要點(diǎn)] 這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)。李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問(wèn)題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問(wèn)題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。

6、社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類(lèi)思想史上具有劃時(shí)代的意義。[答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)正確。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一。第一，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無(wú)情揭露和深刻批判，是其學(xué)說(shuō)的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過(guò)程中，在猜測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)的基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類(lèi)歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量；離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)主義等。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過(guò)社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以說(shuō)，社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類(lèi)思想史上具有劃時(shí)代的意義。

7、馬克思主義是為全人類(lèi)服務(wù)的。[答案要點(diǎn)] 這一說(shuō)法不對(duì)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類(lèi)的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

四、材料分析題

1、[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的序言中指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！薄?參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁(yè))[材料2]恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)(1848年革命時(shí)期，編者)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。(參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁(yè))[材料3]恩格斯指出：“我們還差不多處在人類(lèi)歷史的開(kāi)端，而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”(參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁(yè))[材料4]恩格斯在《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的“過(guò)去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說(shuō)的很對(duì)，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開(kāi)莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注)，它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒(méi)有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無(wú)足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無(wú)用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想?！?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第642頁(yè))結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。[答案要點(diǎn)] 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說(shuō)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過(guò)程。

2、[材料1]英國(guó)著名歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前羞@類(lèi)前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸?lèi)為‘馬克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。『材料2]1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫(xiě)了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過(guò)他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。

[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書(shū)的注解。恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。” 結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。[答案要點(diǎn)] 什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。

第四篇：馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題[定稿]

馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題

緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

一、辨析題

1、馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，這種生命力根源于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

2、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述馬克思主義的理論來(lái)源。

2、簡(jiǎn)述馬克思主義的政治立場(chǎng)。

三、論述題

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。

2、結(jié)合中國(guó)實(shí)際狀況，談?wù)勅绾螆?jiān)持和發(fā)展馬克思主義。參考文獻(xiàn) 1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。3．列寧：《卡爾〃馬克思》（傳略和馬克思主義概述）（節(jié)選），《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《弗里德里?！ǘ鞲袼埂罚读袑庍x集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．斯大林：《論列寧主義的基礎(chǔ)》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

8．毛澤東：《馬列主義基本原理至今未變，個(gè)別結(jié)論可以改變》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

9．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

10．江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2001年版。

11．胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、辨析題

1．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

2、存在就是被感知

3、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。

4、一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn),都是現(xiàn)實(shí)的反映,包括正確的反映和錯(cuò)誤的反映。

5、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

6、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

7、世界是過(guò)程的集合體

8、白馬非馬

9、意識(shí)的能動(dòng)作用表明，所有的意識(shí)都能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。

10、和則生物，同則不繼。

11、唯物主義者都是可知論者，唯心主義者都是不可知論者。

12、正確的意識(shí)有其客觀原型，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是主觀自生的。

13、辨證的否定就是揚(yáng)棄。

二、簡(jiǎn)答題

1、馬克思的物質(zhì)觀及其意義。

2、如何理解意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的能動(dòng)性以及物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系?

3、為什么說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉?

4、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

5、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？

6、辯證否定觀及其意義。

三、論述題

1、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的正確性。

2．試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起來(lái)的必要性。

3．試論矛盾同一性 和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，這一原理對(duì)于我們建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重大指導(dǎo)意義？

4．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理在理論上和實(shí)踐上有何重要意義？

5、如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？

6、如何理解辯證的否定觀，在當(dāng)前改革開(kāi)放的背景下，堅(jiān)持辯證的否定觀有何重要意義？

參考文獻(xiàn) 1．馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《資本論》第1卷（節(jié)選），1872年第二版跋，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）第一編哲學(xué)，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。5．恩格斯：《路德維?！ㄙM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《自然辯證法》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《談?wù)勣q證法問(wèn)題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《辯證法的要素》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。9．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（對(duì)一種反動(dòng)哲學(xué)的批判）（節(jié)選）有關(guān)章節(jié)，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。10．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。11．毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。12．毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。13．鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、辨析題

1、對(duì)同一句格言，年輕人所理解的意義，總是沒(méi)有飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解的廣泛和深刻。

2、、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象。

4、絕對(duì)真理就是絕對(duì)不變的真理。

5、有用就是真理。

6、實(shí)踐出真知。

7、認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。

二、簡(jiǎn)答題

1、如何理解實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的決定作用?

2、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?

3、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系.4、簡(jiǎn)述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系?

三、論述題

1．如何理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系?運(yùn)用這一原理批判唯理論、經(jīng)驗(yàn)論和教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

2．怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系?運(yùn)用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

參考文獻(xiàn) 1．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）第一編哲學(xué)，三、九、十一，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（對(duì)一種反動(dòng)哲學(xué)的批判）（節(jié)選）第2章，1、4、5、6，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。4．毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

5．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

6．毛澤東：《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

一、辨析題

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。

2、意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心。

3、時(shí)勢(shì)造英雄。

4、一言興邦，一言喪邦。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

6、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。

二、簡(jiǎn)答題

1、怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系?

2、怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系?

3、如何理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性？

4、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這一哲學(xué)原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義。

5、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

6、為什么說(shuō)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？

三、論述題

1．運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的原理，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性、重要性

2．運(yùn)用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的原理，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性、重要性。

3．運(yùn)用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理,說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。

4.如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律？堅(jiān)持這一原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)有什

5、運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨始終要代表中國(guó)最廣大人民及其根本利益”這一思想的認(rèn)識(shí)。

6、如何理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？并結(jié)合你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解，談?wù)勀銓?duì)正確對(duì)待領(lǐng)袖人物的看法。

參考文獻(xiàn) 1．馬克思恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》（節(jié)選）第一卷第一章，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。2．馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《路德維?！ㄙM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》

（四），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《國(guó)家與革命》（第一章、第五章），《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。7．毛澤東：《為人民服務(wù)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

一．辨析題：

1.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是不同勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面。

2.商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的。3.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成正比例。

4.商品的價(jià)格與商品價(jià)值成正比，與貨幣價(jià)值成反比。5.剩余價(jià)值是資本家所有墊付資本的產(chǎn)物和增加值。

6.不同商品的價(jià)值只有量的不同并無(wú)質(zhì)的差別。二．簡(jiǎn)答題：

1.為什么說(shuō)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？

2.既然商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，商品生產(chǎn)者為什么還要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率? 3.資本的本質(zhì)是什么?把資本分為不變資本和可變資本的意義何在?

4、簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容 三．論述題：

1.如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？

2.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定呢？

3.為什么說(shuō)剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律? 4.如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”？

5．我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 參考文獻(xiàn) 1．馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》1、2、3、4，第二章《交換過(guò)程》；第三章《貨幣或商品流通》1，第四章《貨幣轉(zhuǎn)化為資本》3，第五章《勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程》，第六章《不變資本和可變資本》，第七章《剩余價(jià)值率》1，第十四章《絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值》，第十七章《勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資》，第二十二章《剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本》

1、4，第二十三章《資本主義積累的一般規(guī)律》1、2、3、4，第二十四章《所謂原始積累》，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。

2．馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過(guò)程的三個(gè)公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)。周轉(zhuǎn)的周期》，第十六章《可變資本的周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡(jiǎn)單再生產(chǎn)》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

3．馬克思：《資本論》第3卷，第一章《成本價(jià)格和利潤(rùn)》，第二章《利潤(rùn)率》，第三章《利潤(rùn)率和剩余價(jià)值率的關(guān)系》，第九章《一般利潤(rùn)率（平均利潤(rùn)率）的形成和商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格》，第十六章《商品經(jīng)營(yíng)資本》，第十九章《貨幣經(jīng)營(yíng)資本》，第二十一章《生息資本》，第三十八章《級(jí)差地租：概論》，《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

4．恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》

（九），《馬克思恩格斯選集》第 4卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革），第三編社會(huì)主義，二、理論，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、辨析題

1．壟斷價(jià)格的出現(xiàn)意味著價(jià)值規(guī)律作用的消失。

2．跨國(guó)公司的迅速發(fā)展是生產(chǎn)國(guó)際化和資本國(guó)際化的根本原因。3．經(jīng)濟(jì)全球化也就是生產(chǎn)國(guó)際化和資本國(guó)際化。

4．當(dāng)代資本主義的新變化，進(jìn)一步證明了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和要求的科學(xué)結(jié)論。

二、簡(jiǎn)答題

1．國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)和作用是什么?

2、什么是經(jīng)濟(jì)全球化？其內(nèi)容是什么?

三、問(wèn)答題：

1.如何看待資本主義的歷史地位？

2.如何理解壟斷資本主義統(tǒng)治對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極作用？3.3、.當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了哪些新變化?如何理解這些新變化? 參考文獻(xiàn) 1．列寧：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2．列寧：《大難臨頭，出路何在？》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．列寧：《國(guó)家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。5．江澤民：《江澤民主席在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議分組討論會(huì)上發(fā)言》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2000年9月8日。

6．胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。7．馬克思：《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》7，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。

8．馬克思：《資本論》第3卷，第十五章《規(guī)律的內(nèi)部矛盾的展開(kāi)》，第二 十七章《信用在資本主義生產(chǎn)中的作用》，《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

一、辨析題

1、我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程必定是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的過(guò)程。

2、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二、簡(jiǎn)述題：

1、社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基礎(chǔ)是什么？

2．為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？

三、論述題：

1.結(jié)合實(shí)際，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性的重要意義。

2、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性？

參考文獻(xiàn) 1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《論糧食稅》（新政策的意義及其條件），《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。8．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。9．毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

10．鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。11．江澤民：《論“三個(gè)代表”》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。12．胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題 研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。

第七章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想

一、辨析題

1、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)。

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程

二、簡(jiǎn)述題：

1、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

2、簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

三、論述題：

1、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?？既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

2．有人說(shuō)：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際。”請(qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來(lái)分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn) 1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國(guó)家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。8．江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2001年版。

9．胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版。

第五篇：馬克思主義基本原理概論習(xí)題答案

《馬克思主義基本原理概論》課后習(xí)題答案（2010年修訂版）

緒論

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？

答：

一、歷史必然性：

1、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之

間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng) 日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示 及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代適用性：

1、馬克思主義理論作為一種具有開(kāi)放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類(lèi)智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。

2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至今仍是指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。

3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化問(wèn)題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

3、結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說(shuō)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過(guò)程。第一章

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：

一、如何理解物質(zhì)觀：

1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 實(shí)在性。它不依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在，通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。

2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。

3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

5、不僅自然界是 物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴(lài)于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。（教材 P26—

27、P29）2 如何理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答：這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。

3、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生不利影響。我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析。（見(jiàn)下題）

4、《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)?五個(gè)統(tǒng)籌?，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn) 入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

答：

一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，存在著兩對(duì)社會(huì)矛盾，一是社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；二是社會(huì)的主要矛盾，即人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這些矛盾解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展；解決得不好，就會(huì)極大地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義，必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。

二、人均 GDP 進(jìn)入1000—3000美元時(shí)期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展，所以是社會(huì)主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實(shí)的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢(shì)，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類(lèi)社會(huì)矛盾的突顯期，從而對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

三、鑒于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均GDP1000美元到3000美元的時(shí)期，我們要以馬克思主義社會(huì)基 本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，兼顧社會(huì)公平公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，正確地處理各類(lèi)社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，搞中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

5、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。

答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。具體說(shuō)它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部?jī)?nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場(chǎng)合為共性的東西，另一場(chǎng)合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，走自己的路。

6、為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？

答：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問(wèn)題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界，萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決矛盾就是處理問(wèn)題。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，要以唯物辯證法作指導(dǎo)思想。

7、如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系

一、概念 客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

二、辯證關(guān)系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。

2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

三、意義

1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上學(xué)，反對(duì)“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開(kāi)歷史的倒車(chē)，犯“右”的錯(cuò)誤。

2、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開(kāi)創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè)。

第二章

1、螞蟻能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的光線，但我們能證明螞蟻看見(jiàn)而我們看不見(jiàn)的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺(jué)為基礎(chǔ)，這說(shuō)明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。據(jù)此說(shuō)明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

（56）答：

1、任何動(dòng)物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類(lèi)卻可以通過(guò)實(shí)踐了解并根據(jù)自身的需要去能動(dòng)地改造世界。

2、螞蟻能看見(jiàn)人類(lèi)所看不見(jiàn)的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類(lèi)的本能來(lái)看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類(lèi)可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造出世界上本來(lái)并不存在的太空探測(cè)儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類(lèi)的視野，看到人的視力所看不到的極遠(yuǎn)或極其微小的東西。

3、以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限，人類(lèi)對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，其主要來(lái)源不是人類(lèi)的自然本能，而是人類(lèi)的實(shí)踐。

2、互聯(lián)網(wǎng)既可用來(lái)傳播先進(jìn)文化與觀念，也可用來(lái)散布文化垃圾。運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀？ 答：

1、實(shí)踐在人的認(rèn)識(shí)的形成中具有決定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，為認(rèn)識(shí)提供了可能，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。

2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國(guó)別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識(shí)提供了可能。

3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來(lái)傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來(lái)散布文化垃圾。依據(jù)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會(huì)對(duì)自己的思想上的健康成長(zhǎng)帶來(lái)若干不良影響。

4、因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個(gè)人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個(gè)人的價(jià)值追求同汲取科學(xué)知識(shí)、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅(jiān)持真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開(kāi)其負(fù)面影響，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。

3、結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：

1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于人類(lèi)對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)的每一種新事物，都具有合于人類(lèi)需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對(duì)不同的主體具有不同的意義。

2、人類(lèi)的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界的能力擴(kuò)大；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類(lèi)不同個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)之間爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類(lèi)社會(huì)的諸多矛盾與沖突，對(duì)整個(gè)人類(lèi)造成傷害，又似乎使人類(lèi)變得更加愚蠢起來(lái)。

3、歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會(huì)成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步“智慧生命”的力量；當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，人的生命就會(huì)成為阻礙社會(huì)歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學(xué)生必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)新事物價(jià)值的追求與評(píng)價(jià)，以堅(jiān)持 真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

4、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？（P58）

辯證唯物主義之所以認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映是因?yàn)椋旱谝?，辯證唯物主義堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線，堅(jiān)持唯我主義反映論的原則，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。

第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類(lèi)似于照鏡子那樣的活動(dòng)，離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體主體化和主體客體化的雙向互動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)造的過(guò)程。

第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類(lèi)似于照鏡子那樣的活動(dòng)，不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、感性和理性、相對(duì)真理和絕對(duì)真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

第四，辯證唯物主義以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的變革。

第五，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫(xiě)性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫(xiě)性決不是對(duì)對(duì)象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對(duì)于對(duì)象的反映過(guò)程看作是一種信息活動(dòng)過(guò)程，那么，在這個(gè)過(guò)程中，不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且還有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

5、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P66-67）

答：

1、所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。

2、從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種 認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。

3、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

6、如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

答：認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實(shí)踐的具體過(guò)程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，理論就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會(huì)犯思想落后于實(shí)際的錯(cuò)誤；當(dāng)實(shí)踐的具體過(guò)程尚未結(jié)束，向另一具體過(guò)程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制推移，把將來(lái)才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越歷史階段，就會(huì)犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤

7、如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。

8、當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀？

答：社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹(shù)立這樣的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們的億萬(wàn)莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。第三章

1、馬克思認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實(shí)，能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？

答：

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

2、火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。

3、封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。

4、火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們?cè)跉v史上曾長(zhǎng)時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治與外國(guó)侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專(zhuān)政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾，請(qǐng)結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

答：

1、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。

3、但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。

3、對(duì)此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹(shù)立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。有所為，有所不為，為人類(lèi)擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

3.試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？

搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？ 答：

1、按馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)到社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。

2、社會(huì)意識(shí)不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在，它具有相對(duì)獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不平衡性。在同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。其次，社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識(shí)在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)。第三，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。正因如此，處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。正確地認(rèn)識(shí)這些道理，對(duì)于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類(lèi)積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

4.社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？

答：

1、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。一方面，社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。另一方面，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人類(lèi)在不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對(duì)歷史活動(dòng)作出自己的選擇。而人們對(duì)歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

2、社會(huì)是由人民群眾組成的。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類(lèi)意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。

3、任何推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開(kāi)杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來(lái)自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無(wú)數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，要么離不開(kāi)千百萬(wàn)人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒(méi)有矛盾。

4、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類(lèi)意志合力組成部 分在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹(shù)立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來(lái)為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。

5.結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，思考和分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。答：

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，它決定和影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2、中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化方面的需要。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實(shí)際情況的東西，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上情況是我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個(gè)體收入的差距拉大等，就會(huì)引發(fā)甚至加劇各類(lèi)社會(huì)矛盾。

3、針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類(lèi)矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國(guó)特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。

6.結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中豎持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

答：

1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷 史的創(chuàng)造者。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有兒女讀書(shū)問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)題、低保問(wèn)題，物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等。

3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷(xiāo)房?jī)r(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問(wèn)題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。

4、作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

第四章

1、如何理解“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？

答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動(dòng)、列強(qiáng)掠奪弱國(guó)的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類(lèi)編年史的。在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮在世界范圍開(kāi)辟殖民地，販賣(mài)奴隸，販賣(mài)鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無(wú)所不包的世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類(lèi)帶來(lái)巨大浩劫。二戰(zhàn)后，由于社會(huì)主義的勝利和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國(guó)家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大資本的世界市場(chǎng)，深化資本的國(guó)際大循環(huán)，通過(guò)不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤(pán)剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源和財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)它們控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，通過(guò)它們制定的國(guó)際“游戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號(hào)的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們?cè)诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢(shì)地位，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問(wèn)題，威脅著人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今天看到的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國(guó)際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國(guó)家提供的廣大市場(chǎng)、廉價(jià)資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，通過(guò)向發(fā)展中國(guó)家 轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實(shí)現(xiàn)的。資本主義沒(méi)有也不可能給世界帶來(lái)普遍繁榮和共同富裕。

2、如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾？

答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過(guò)程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過(guò)程。具體勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的一般屬性；抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的，在量上是無(wú)法比較的；抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒(méi)有差別的，在量上可以相互比較。勞動(dòng)的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。

4、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

(1)商品生產(chǎn)過(guò)程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過(guò)程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值 是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開(kāi)了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類(lèi)的生產(chǎn)帶來(lái)極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過(guò)生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。(3)此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒(méi)有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。

5.如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？

（1）資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值 資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。

（2）資本的特殊性和一般性 馬克思在《資本論》中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇來(lái)研究的，因而揭示了資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資本的本質(zhì)是資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削。這是資本的特殊性。而從辨證的觀點(diǎn)看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實(shí)上，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時(shí)，也考察了“資本一般”問(wèn)題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有 的規(guī)定，或者說(shuō)是使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷，第22頁(yè)。）根據(jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： 第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價(jià)值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和信用等活動(dòng)，其目的是為了獲得利潤(rùn)或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。第二，資本的生命在于運(yùn)動(dòng)，它是一種處于不斷運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值。資本只有運(yùn)動(dòng)才能增殖。第三，資本的生產(chǎn)過(guò)程是以勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立為前提的。投資者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。

6.為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時(shí)間上繼起？

資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本只有在運(yùn)動(dòng)中才能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值増殖，而運(yùn)動(dòng)是有條件的，即必須 保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說(shuō)，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時(shí)處在一種職能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個(gè)部分。這三部分應(yīng)該各占多大比例，取決于企業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)、技術(shù)水平和購(gòu)銷(xiāo)狀況。只有這樣，當(dāng)生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時(shí)，又有貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進(jìn)行。其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時(shí)間上的繼起性。這就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進(jìn)行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個(gè)階段上停頓下來(lái)，都會(huì)使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。例如，當(dāng)商品資本不能轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)商品積壓，而貨幣資本短缺，就無(wú)法再購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，生產(chǎn)就不能繼續(xù)進(jìn)行。

產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個(gè)條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時(shí)間上的繼起性，是相互聯(lián)系和互為條件的。沒(méi)有并存性，各種職能形式就不能相繼轉(zhuǎn)換，所以并存性是繼起性的前提。同樣，如果各種職能形式不能相繼進(jìn)行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。

7、收集歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期地重演的，危機(jī)與危機(jī)之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。

自1825年英國(guó)第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，隨后發(fā)生危機(jī)的年份是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段以及向壟斷資本主義階段過(guò) 渡時(shí)期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。進(jìn)入20世紀(jì)，在1900年危機(jī)之后，到第二次世 界大戰(zhàn)以前，又發(fā)生了1907年、1914 年、1921年、1929～1933年、1937～1938年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機(jī)。第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國(guó)家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在戰(zhàn)后各國(guó)的歷次危機(jī)中，有的是屬于部分國(guó)家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。屬于世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有三次，即1957～1958年，1973～1975年和1980～1982年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)檫@三次危機(jī)表現(xiàn)了明顯的國(guó)際同期性。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場(chǎng)機(jī)制依然在資源配置過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制了，調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn)就是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級(jí)不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。

8、為什么說(shuō)資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？

資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國(guó)體而言，資本主義國(guó)家的建立只是以一種新的階級(jí)剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級(jí)剝 削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制，是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。

9、為什么說(shuō)資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具？

資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。資本主義意識(shí)形態(tài)則是這種階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識(shí)形態(tài)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐，與這種階級(jí)的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級(jí)成員的基本信念；另一方面則是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想工具。列寧說(shuō)：“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能?！翈煹氖姑前参勘粔浩日?，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景?！?/p>

10、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？對(duì)于資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。（1）辯證地分析資本主義的政治制度

由于資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治過(guò)程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見(jiàn)，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。

（2）辯證地分析資本主義的意識(shí)形態(tài)

資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類(lèi)文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物 質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。這些思想文化成果同樣是人類(lèi)文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念，由于它們?cè)诜磳?duì)封建主義和宗教神學(xué)，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，以及促進(jìn)資本主義國(guó)家建立的過(guò)程中曾起過(guò)積極的作用，因而其主要社會(huì)作用是推動(dòng)歷史前進(jìn)的，是進(jìn)步的。

但是，在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以后，由于資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用，因而其社會(huì)作用就開(kāi)始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類(lèi)文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類(lèi)社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說(shuō)中關(guān)于人類(lèi)政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。

第五章

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？

答:所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲得更高的利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒(méi)有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競(jìng)爭(zhēng)。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。各個(gè)壟斷組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壯大起來(lái)。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)。實(shí)際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。即使是壟斷程度極高的部門(mén)，也不可能只存在一個(gè)壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤(rùn)，他們之間也必然展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

2、國(guó)家壟斷資本主義的形式有哪些？

答：國(guó)家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，包括：滿足國(guó)家自身需要的國(guó)有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門(mén)中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門(mén)中的國(guó)有企業(yè)。第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)，包括：國(guó)有企業(yè)將一部分股份出售給私人國(guó)家和私人共同投資開(kāi)辦合營(yíng)企業(yè)，國(guó)有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國(guó)有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租 賃或承包經(jīng)營(yíng)。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生過(guò)程，包括：國(guó)家作為商品和勞務(wù)的采購(gòu)者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購(gòu)，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國(guó)家市場(chǎng)；國(guó)家通過(guò)各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國(guó)家通過(guò)社會(huì)福利開(kāi)資，提高社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷市場(chǎng)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)這回公眾的合法權(quán)益。

3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？

答：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大。

4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？

答：壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤(rùn)。再次，爭(zhēng)奪商品銷(xiāo)售市場(chǎng)。最后，確保原材料和能源的可靠來(lái)源。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸么？ 所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化是一場(chǎng)由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，以跨國(guó)公司為主要?jiǎng)恿Φ娜虍a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國(guó)際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國(guó)家都無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當(dāng)?shù)奈恢?，增?qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)在制定經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略時(shí)，必須考慮以下問(wèn)題：

（1）中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，必須以發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。作為發(fā)展中國(guó)家和世界貿(mào)易大國(guó)，中國(guó)理應(yīng)積極參與國(guó)際多邊經(jīng)濟(jì)組織的活動(dòng)和國(guó)際多邊經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，加強(qiáng)多雙邊經(jīng)貿(mào)合作，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮積極、穩(wěn)定和建設(shè)性的作用。

（2）中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，提倡和遵循平等互利、共同發(fā)展的原則，承認(rèn)不同國(guó)家間的差異，注意處理好發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中的利益關(guān)系。

（3）科技的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和條件。中國(guó)將堅(jiān)持科教興國(guó)的戰(zhàn)略方針，運(yùn)用現(xiàn)代科 技手段，科技興貿(mào)，不斷提高中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的科技含量和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。中國(guó)只有加速科技創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和高新技術(shù)改造、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量，才能不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)技術(shù)發(fā)展的跨越。

（4）只有不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，加強(qiáng)市場(chǎng)體系建設(shè)，加快政府職能轉(zhuǎn)變和社會(huì)保障制度建設(shè)，才能不斷從生產(chǎn)關(guān)系方面為中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。

6、有人說(shuō)，全球化就是全球資本主義化；也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化。適用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)存在依賴(lài)的的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球所帶來(lái)的消極后果，會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì) 的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的影響。（自由發(fā)揮）

7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？

（1）當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的表現(xiàn)：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過(guò)這些形式的演變，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是隨著工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股計(jì)劃；社會(huì)福利制度。當(dāng)代西方國(guó)家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段對(duì)于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國(guó)家工人階級(jí)的生活狀況由此得到了較大的改善。第三，社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì) 的干預(yù)不斷加強(qiáng)。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。第五，政治制度的變化。主要表現(xiàn)是：國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。

（2）當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn) 力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。

8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

資本主義社會(huì)，同歷史上有過(guò)的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。社會(huì)主義因素正是在資本主義社會(huì)中孕育的。

早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點(diǎn)、觀念和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)存在的改變而改變”，“當(dāng)人們談到整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解 是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的?！保ā恶R克思恩格斯選集》，中文2版，第1卷，第291—292頁(yè)）這 里的“舊社會(huì)”主要指資本主義社會(huì)；這里的“新社會(huì)”主要指社會(huì)主義社會(huì)；這里的“新社會(huì)的因素”，不僅指建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)條件，而且包括社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以形成社會(huì)主義因素。馬克思、恩格斯的這個(gè)思想不是偶然提到的，在他們以后的著作中，還曾多次談到。馬克思在《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說(shuō)：“在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時(shí)又是炸毀這個(gè)社會(huì)的地雷?！薄叭绻覀?cè)诂F(xiàn)在這樣的社會(huì)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無(wú)階級(jí)社會(huì)所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系，那么一切炸毀的嘗試都是唐?吉訶德的荒唐行為。”（《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第106頁(yè)）這里說(shuō)得很清楚，如果資本主義社會(huì)內(nèi)部沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)主義因素，消滅資本主義社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)就成了“荒唐行為”。

馬克思在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中說(shuō)：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！?/p>

（《馬克思恩格斯全集》，中文2版，第2卷，第266頁(yè)）這里明確提出了一個(gè)適用于一切社會(huì)形態(tài)及其向更高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，即“舊社會(huì)”內(nèi)部“孕育著新社會(huì)”的因素，當(dāng)然也包括資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素。馬克思在1871年寫(xiě)的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)講到：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素?！瘪R克思的意思是說(shuō)，工人階級(jí)并不是首先在頭腦中構(gòu)建起未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)具體是什么樣子的所謂“理想”，然后根據(jù)自己繪出的 藍(lán)圖去“自覺(jué)地”建立社會(huì)主義的烏托邦，而只是通過(guò)適當(dāng)形式去解放“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身”孕育著的“新社會(huì)因素”，即社會(huì)主義社會(huì)的因素。

馬克思在1877年《給“祖國(guó)紀(jì)事”雜志編輯部的信》中說(shuō)：資本主義生產(chǎn)“本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)，實(shí)際上已經(jīng)以 一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的所有制。”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，第130頁(yè)）馬克思這里所說(shuō)的資本主義生產(chǎn)本身“已經(jīng)創(chuàng)造出的新的經(jīng)濟(jì)制度的因素”，指的就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的因素。

馬克思在《資本論》第3卷中說(shuō)：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新 形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第25卷，第925—926頁(yè)）這里說(shuō)的“更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素”，就是指資本主義社會(huì)內(nèi)部創(chuàng)造出來(lái)的未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的因素。從以上的引證我們可以清楚地看到，認(rèn)為資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，是馬克思、恩格斯的一貫思想。從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)主義因素，如合作經(jīng)濟(jì)、對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控、社會(huì)保障制度的廣泛推行、職工參與企業(yè)管理的制度、三大差別的逐漸消失、征收高額累進(jìn)稅、資本社會(huì)化等為這個(gè)觀點(diǎn)提供了佐證。承認(rèn)資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素的觀點(diǎn)，是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)，可以得出一系列對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義的結(jié)論。第一，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，由此就必然得出結(jié)論：一個(gè)國(guó)家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會(huì)主義因素也就越多，它離科學(xué)社會(huì)主義理論意義上的社會(huì)主義社會(huì)也就越近。因此，我們應(yīng)該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類(lèi)歷史的進(jìn)步，看作是為社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件，看作是向社會(huì)主義社會(huì)的趨近。

第二，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，我們就不應(yīng)該，特別是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家就更不應(yīng)該對(duì)資本主義持完全敵對(duì)的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥”，就不應(yīng)該離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問(wèn)題，而應(yīng)該像鄧小平說(shuō)的那樣，把“三個(gè)有利于”作為判斷改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。第三，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，就說(shuō)明社會(huì)主義因素和資本主義因素在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于一個(gè)國(guó)家之中，社會(huì)主義制度的國(guó)家和資本主義制度的國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于世界范圍之中。不僅如此，在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義制度和資本主義制度這兩種社會(huì)制度，既 有對(duì)立和斗爭(zhēng)，又有相互學(xué)習(xí)和借鑒?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的某些合理因素，恐怕不無(wú)關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義也完全應(yīng)該實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，加強(qiáng)各國(guó)之間包括與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，加速本國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第四，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，而且這種因素積累的越多離社會(huì)主義就越近，那么由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強(qiáng)調(diào)暴力革命的形式，但他們從來(lái)沒(méi)有否定在條件許可時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)用和平的方式奪取政權(quán)。從當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的實(shí)際情況看，暴力革命形式的可能性在減少，漸進(jìn)的和平發(fā)展的形式的可能性在增長(zhǎng)。

第五，承認(rèn)資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，有助于堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念該題中的觀點(diǎn)是片面的夸大了新舊社會(huì)制度的對(duì)立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對(duì)“兩個(gè)必然”的堅(jiān)持，應(yīng)認(rèn)清其實(shí)質(zhì)。

9、如何看待資本主義的歷史地位？ 資本主義社會(huì)，同歷史上有過(guò)的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。但同此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，則是以往任何社會(huì)所不可比 擬的。對(duì)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”

與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)渡性。

10、認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 資本主義必然為更加美好的社會(huì)制度所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度取代舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，總是要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的、曲折復(fù)雜的歷史過(guò)程。特別是社會(huì)主義制度代替資本主義制度更是長(zhǎng)期而曲折的，這是因?yàn)椋?/p>

第一，一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度退出歷史舞臺(tái)，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！痹谫Y本主義矛盾加深和激化的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)在不觸動(dòng)其根本制度和根本利益的前提下，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷地進(jìn)行的調(diào)整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進(jìn)行自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)。它在一定程度上和一定范圍內(nèi)適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時(shí)的一定程度的緩解，使資本主義社會(huì)基本矛盾激化達(dá)到頂點(diǎn)的累積時(shí)間延長(zhǎng)，從而使社會(huì)主義代替資本主義成為一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

第二，從世界范圍來(lái)看，一種新的社會(huì)制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會(huì)制度，歸根到底要求新的社會(huì)制度比舊的社會(huì)制度創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)主義社會(huì)是比資本主義社會(huì)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。但是迄今為止，建立起社會(huì)主義制度的國(guó)家都不是脫胎于高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而是脫胎于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。建立社會(huì)主義制度前，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)。這些國(guó)家需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)建立自己的牢固的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。加之社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的時(shí)間還比較短，新的經(jīng)濟(jì)體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會(huì)主義國(guó)家還不可 能有比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本主義國(guó)家，擁有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和大批科技人才，有素質(zhì)較高的熟練勞動(dòng)大軍，這種狀況決定了社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率需要有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

第三，社會(huì)主義取代資本主義在某一國(guó)家的實(shí)現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢(shì)的形成，而這些條件的成熟需要很長(zhǎng)的醞釀和準(zhǔn)備時(shí)間。由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，各國(guó)社會(huì)主義革命條件成熟的狀況必然會(huì)出現(xiàn)不平衡。特別是革命的主觀條件更是不同。到目前為止，世界上絕大多數(shù)國(guó)家仍處于資本主義體系內(nèi)。在資本主義體系中，有些是已經(jīng)走上壟斷階段的帝國(guó)主義國(guó)家，有些是正在向壟斷階段發(fā)展的資本主義國(guó)家，還有些是正在走上資本主義發(fā)展道路的發(fā)展中國(guó)家。在壟斷資本主義時(shí)期，壟斷資產(chǎn)階級(jí)極力采取收買(mǎi)政策，培植工人貴族，瓦解工人運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，壟斷資產(chǎn)階級(jí)攫取的利潤(rùn)大大膨脹起來(lái)。他們可以從巨額利潤(rùn)中拿出很小部分，搞“福利國(guó)家”；他們發(fā)行小額股票，實(shí)行“股權(quán)分散化”，從而大肆鼓吹“人民資本主義”。在企業(yè)內(nèi)部，資本家以所謂“勞資合作”和吸收少數(shù)工人參加管理等辦法來(lái)麻痹工人階級(jí)。這些對(duì)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，緩和國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛 盾起了一定的作用。壟斷資本主義國(guó)家還利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，通過(guò)多種途徑對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行和平演變，分裂國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。正是革命條件成熟的不平衡、革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的高低潮相互交錯(cuò)，使得社會(huì)主義代替資本主義不僅是長(zhǎng)期的，而且是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程。

第四，在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程中，社會(huì)主義制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展也不會(huì)是一帆風(fēng)順的，會(huì)出現(xiàn)曲折甚至是倒退。以公有制代替私有制，是對(duì)以往一切建立在私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)制度的根本否定，這個(gè)否定比歷史上任何一次社會(huì)變革都更加復(fù)雜、更艱巨。這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是建立在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力水平比資本主義低，而且，社會(huì)主義作為一種新的社會(huì)制度，沒(méi)有現(xiàn)成的模式，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中去探索和創(chuàng)造，這難免會(huì)走一些彎路，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)較大的失誤。再加上資本主義的和平演變政策，也會(huì)使社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中遭受暫時(shí)的挫折，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。所以，社會(huì)主義革命同以往的革命一樣，必然要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜和曲折的發(fā)展過(guò)程。

總之，社會(huì)主義在全世界范圍內(nèi)取代資本主義將是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。盡管在這個(gè)歷史過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但它畢竟是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)后，由于第三次科技革命的推動(dòng)，當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生產(chǎn)社會(huì)化達(dá)到空前的、驚人的高度，資本主義不僅在企業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品的社會(huì)化，而且整個(gè)國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)成為一個(gè)統(tǒng)一不可分的有機(jī)整體。國(guó)際間分工協(xié)作日益發(fā)展，使生產(chǎn)國(guó)際化也達(dá)到前所未有的高度。生產(chǎn)的社會(huì)化迫使資產(chǎn)階級(jí)在資本屬性范圍內(nèi)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系做局部調(diào)整，從個(gè)人資本發(fā)展到股份資本，發(fā)展到壟斷資本，又從一般壟斷資本發(fā)展到國(guó)家壟斷資本，乃至國(guó)際壟斷資本。但是資本的社會(huì)化、國(guó)際化只改變了資產(chǎn)階級(jí)的利益，并沒(méi)有從根本上消除生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)資本關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)沒(méi)有調(diào)整和變更余地的時(shí)候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那么，社會(huì)主義公有制必然要取代資本主義私有制。第六章

1、考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)?！薄斑@樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的?！薄霸绠a(chǎn)論” 的內(nèi)容和論證方式雖然沒(méi)有什么變化，但在不同時(shí)期對(duì)人們的影響卻不一樣。20 世紀(jì)末，由于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”？

答：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義。因?yàn)椋?/p>

1、中國(guó)、俄國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，是相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，不是非洲式的落后。這些國(guó)家資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，有馬克思主義理論的指導(dǎo)，都具備了發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件。

2、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)器比較強(qiáng)大，加之統(tǒng)治階級(jí)利用讓步、福利政策、將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁 到落后國(guó)家等方法，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，影響了社會(huì)主義革命的發(fā)生。落后國(guó)家人民受?chē)?guó)內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級(jí)力量相對(duì)薄弱，客觀上有利于社會(huì)主義革命發(fā)生與勝利。

3、生產(chǎn)力是發(fā)動(dòng)革命的根本條件，但不是直接條件。

4、社會(huì)形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。所以，考茨基將相對(duì)落后國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看做“畸形早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。

2、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。從人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。鄧小平指出：“一些?guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好 像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”如何理解鄧小平上述論斷的深刻含義？

答：

1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會(huì)主義事業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中遭受的巨大挫折。

2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國(guó)家實(shí)施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國(guó)家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個(gè)堅(jiān)持。加上長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)體制僵化，民主集中制受到損害，法制不健全，監(jiān)督不力，思想僵化保守，黨的執(zhí)政能力下降，黨群關(guān)系惡化，對(duì)外推行霸權(quán)主義等造成的結(jié)果。

3、從人類(lèi)歷史的發(fā)展來(lái)看，沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹|歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國(guó)人民，使他們充分認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義本質(zhì)是全體人民共同富裕，不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力，不改善人民物質(zhì)文化生活水平，就會(huì)被人民所拋棄，社會(huì)主義也鞏固不了。中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家和人民從中吸取了深刻的教訓(xùn)，必將矢志不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)主義一定能走出低谷，經(jīng)過(guò)曲折而迎來(lái)新的偉大復(fù)興，向著更加健康的方向發(fā)展。3.怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主

答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是人類(lèi)社會(huì)國(guó)家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類(lèi)社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主。與以剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政又稱(chēng)作“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專(zhuān)政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國(guó)家制度的民主也將歸于消亡。

4.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性

①經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的，社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，社會(huì)矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢(shì)，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義。

②經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會(huì)形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會(huì)歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面?？傊?，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。5。為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？

馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。代表廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，是崇高而偉大的事業(yè)，是需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期奮斗的事業(yè)，也是需要?jiǎng)訂T廣大人民群眾參與的事業(yè)。完成這一偉大的事業(yè)，需要在思想、政治和組織方面強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的、以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠結(jié)合實(shí)際條件制定正確的路線、方針、政策的黨，是能夠組織、動(dòng)員人民群眾的黨，是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)歷史使命的根本保證。無(wú)論任何時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)都不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒主題。只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)，使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，使黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，保證黨始終引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。第七章

1、在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別？ 無(wú)論托馬斯的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，還是圣西門(mén)的“實(shí)業(yè)制度”和歐文的“和諧公社”，它們都向我們描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫和社會(huì)不平等現(xiàn)象的理想社會(huì)形態(tài)，但是，在對(duì)未來(lái)社會(huì)理想的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。

第一，馬克思主義經(jīng)典作家把未來(lái)社會(huì)理想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，而空想社會(huì)主義者則將其建 立在唯心史觀之上。恩格斯曾經(jīng)指出，空想社會(huì)主義者和十八世紀(jì)的啟蒙學(xué)者一樣，他們把對(duì)未來(lái)社會(huì)的 構(gòu)想建立于所謂“永恒真理”、“永恒正義”和“基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”的理性原則之上。而馬克思主義經(jīng)典作家則在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，把對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想牢牢地構(gòu)筑于唯物史觀的基地之上。第二，馬克思主義經(jīng)典作家把社會(huì)主義代替資本主義看成一個(gè)歷史的必然過(guò)程，這一過(guò)程是由資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾決定的，它反映了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。但是，空想社會(huì)主義者則把未來(lái)理想社會(huì)看成是某些“天才人物”的創(chuàng)造發(fā)明，因而純粹是一種偶然的現(xiàn)象。第三，馬克思主義經(jīng)典作家歷來(lái)認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)是由未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐決定的，我們只能對(duì)未來(lái)的社會(huì)作大致的構(gòu)想，而且這些構(gòu)想也要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。但是，空想社會(huì)主義者卻從主觀愿望出發(fā)，為未來(lái)理想社會(huì)制定了一個(gè)極其細(xì)致詳盡的藍(lán)圖，正如恩格斯所說(shuō)的，這樣的藍(lán)圖“越 是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。”

2、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?？既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問(wèn)題

（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問(wèn)題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個(gè)首要的基本問(wèn)題。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開(kāi)的。從歷史考察來(lái)看，共產(chǎn)主義的產(chǎn)生，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。共產(chǎn)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類(lèi)社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。由此可以看到封建社會(huì)的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是共產(chǎn)主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，孕育出的新社會(huì)因素，形成的世界性普遍交往，帶來(lái)的思想觀念的解放，使共產(chǎn)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)分析來(lái)說(shuō)，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動(dòng)相比，有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，這就是生產(chǎn)的社會(huì)化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會(huì)的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立。而國(guó)家又站在經(jīng)濟(jì)生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。因此，用共產(chǎn)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，就成為生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過(guò)股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開(kāi)始向集體、向社會(huì)、向國(guó)家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)移還沒(méi)有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會(huì)占有是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。從價(jià)值判斷上來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)入的全面發(fā)展，這是人類(lèi)社會(huì)始終不渝的普遍追求。共產(chǎn)主義主張消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，消除階級(jí)對(duì)立和社會(huì)貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。

（2）試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，是真正的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法相對(duì)立的。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在改造世界的過(guò)程中，人并不是被動(dòng)的受制于規(guī)律，而是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程。綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。它是在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標(biāo)，是以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。其

一、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想；其

二、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。另一方面，人類(lèi)歷史上，對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但歷史證明，以往的任何階級(jí)都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會(huì)理想。隨著人類(lèi)歷史進(jìn)入資本主義社會(huì)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺(tái)，人類(lèi)追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)的使命歷史地落在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身上。其

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)；其二實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類(lèi)解放的根本體現(xiàn)。

（二）共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這是因?yàn)椋?/p>

1、共產(chǎn)主義最高理想，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐表明，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)，這就決定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我們不可能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)制定一個(gè)固定的時(shí)間表，也不可能為它的發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)固定的模式。

2、共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。首先，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，任何新舊社會(huì)制度的更替，都要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。其間必然要經(jīng)過(guò)激烈的復(fù)辟和反復(fù)辟的反復(fù)斗爭(zhēng)。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)用了上千年的時(shí)間，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的反復(fù)和斗爭(zhēng)。資本主義代替封建主義也非一帆風(fēng)順，從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建王朝進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)130多年復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)；1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，也經(jīng)過(guò)三次封建王朝復(fù)辟，用了86年，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才穩(wěn)定了局面。從典型的資本主義國(guó)家——英國(guó)出現(xiàn)，到1871年德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，前后經(jīng)過(guò)220多年的較量，在世界范圍內(nèi)資本主義戰(zhàn) 勝封建主義才成為定局。即使這樣，至今某些國(guó)家仍然存在著封建制度。一種剝削制度代替另一種剝削制 度尚且需要經(jīng)歷如此漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，新生的共產(chǎn)主義要同已高度發(fā)展和成熟的資本主義進(jìn)行較量與斗爭(zhēng)，取得徹底勝利，并最終消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必然更加復(fù)雜和艱巨，必然要經(jīng)受多方面的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)，這是不言而喻的。其次，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律看，生產(chǎn)關(guān)系的變革依賴(lài)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是決定性的因素。現(xiàn)在，世界范圍內(nèi)的資本主義生產(chǎn)仍然有進(jìn)一步發(fā)展的余地，在一定的時(shí)期內(nèi)還可能有較快的發(fā)展速度，這就意味著資本主義的滅亡不會(huì)迅速到來(lái)。共產(chǎn)主義制度首先是在經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家建立起來(lái)的。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，就需要用很長(zhǎng)一段時(shí)間。只有創(chuàng)造了比資本主義更發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，才能真正體現(xiàn)共產(chǎn)主義制度的優(yōu)越性。再次，從新生事物成長(zhǎng)的規(guī)律看，曲折和反復(fù)總是不可避免的。凡新生事物，都不可能一產(chǎn)生就十全十美，只有在發(fā)展中才能逐步自我完善。這就需要不斷地探索和試驗(yàn)。在這一過(guò)程中，有成功，也不可避免地會(huì)有挫折與失敗，從而出現(xiàn)曲折和反復(fù)。共產(chǎn)主義事業(yè)同一切新生事物的成長(zhǎng)一樣，也是螺旋型上升、波浪式前進(jìn)的。共產(chǎn)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)曲折和反復(fù)是難以避免的。這就決定了共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。既然如此，作為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的共產(chǎn)主義，其實(shí)現(xiàn)就必然是一個(gè)更加漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

（三）必須批判共產(chǎn)主義渺茫論

有人說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義只是畫(huà)了一張圖畫(huà)，將來(lái)的事情如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐來(lái)回答，我們不可能也不必要對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描述，這是幾十代人以后的事。這種悲觀失望的渺茫論，是毫無(wú)革命志氣，毫無(wú)客觀根據(jù)的。它既違背了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律又不符合現(xiàn)實(shí)奮斗道路和豐碩成果，必須進(jìn)行徹底批判。其實(shí)，偉大導(dǎo)師馬克思在十九世紀(jì)就為人類(lèi)描述了一個(gè)十分美好的社會(huì)制度。在這個(gè)社會(huì)制度里，生產(chǎn)力極其發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極其豐富，精神高度文明，生產(chǎn)關(guān)系比普通共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。在分配制度上，實(shí)行各盡所能，按需分配。國(guó)家和階級(jí)已經(jīng)消滅，即實(shí)行兩個(gè)決裂（和私有制、私有觀念決裂）人人都有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟，人人都能得到全面發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的描述并非只是一張圖畫(huà)，而是很具體的，也是非常科學(xué)的。因此，它喚起了全世界無(wú)產(chǎn)者的覺(jué)醒，形成了波瀾壯闊的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。至今連西方資本主義大學(xué)都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都在研討共產(chǎn)主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生起，就開(kāi)始了這一偉大理想性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)90年艱苦卓絕的奮斗，使一個(gè)繁榮昌盛的新中國(guó)已經(jīng)雄踞于世界。其實(shí)，共產(chǎn)主義并不渺茫，共產(chǎn)主義就在我們身邊。在白色恐怖下，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年月里，為了實(shí)踐共產(chǎn)主義理想，有最早的黨的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、夏明翰，和共產(chǎn)黨員楊開(kāi)慧、劉胡蘭、江竹筠、毛澤民等為代表的“砍頭不要緊，只要主義真”的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義英雄烈士；在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的有以董存瑞、黃繼光、邱少云、毛岸英等為代表的數(shù)不清的共產(chǎn)主義烈士。在和平建設(shè)時(shí)期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進(jìn)喜那樣革命加拼命的工人階級(jí)代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國(guó)人民學(xué)習(xí)的楷模。那個(gè)年代的孩子們從小就學(xué)習(xí)雷鋒叔叔，向往那鮮艷的紅領(lǐng)巾，唱著要做共產(chǎn)主義接班人的歌曲，在紅旗下成長(zhǎng)為光榮的共產(chǎn)黨員。因?yàn)槊珴蓶|締造的黨是光榮、正確、偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，從兒童團(tuán)、少先隊(duì)開(kāi)始就用共產(chǎn)主義思想教育他們。等等。共產(chǎn)主義渺茫論是錯(cuò)誤的。

3、有人說(shuō)：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來(lái)分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)割裂了共同理想與遠(yuǎn)大理想的聯(lián)系，是錯(cuò)誤的。

共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類(lèi)歷史上最崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全體中國(guó)人民現(xiàn)階段的共同理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是統(tǒng)一的。

首先，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為基礎(chǔ)。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的每一項(xiàng)工作。其次，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為導(dǎo)引；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須樹(shù)立共產(chǎn)主義理想為其精神動(dòng)力。忽視遠(yuǎn)大理想與共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中就會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力。我們應(yīng)該立足當(dāng)前，把握未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想的實(shí)踐中，進(jìn)一步樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？

個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來(lái)？理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有理想，一個(gè)人也不能沒(méi)有理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，通曉社會(huì)主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯(cuò)誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹(shù)立起共產(chǎn)主義的理想和社會(huì)主義的信念。黨和人民對(duì)大學(xué)生寄予了殷切的期望。我們既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

千里之行，始于足下。個(gè)人理想必須同社會(huì)理想相一致。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，踐履篤行，奮發(fā)有為，甘于奉獻(xiàn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為祖國(guó)、為人民創(chuàng)造更加燦爛美好的明天。