第一篇：父母對子女的期盼

父母對子女的期盼

父母都有“望子成龍，望女成鳳”的美好愿望，但不重視寶寶營養(yǎng)補給的話，不及時進行早期營養(yǎng)干預(yù)，也做不到科學(xué)喂養(yǎng)，那只會使得美好的愿望落空。

有專家指出，在“生命早期1000天”時期，人體細(xì)胞處于旺盛的分裂、增殖狀態(tài)，組織、器官開始形成。這時期嬰幼兒的營養(yǎng)需求是最大的，5個月大的嬰兒單位體重所需要的維生素A、D鐵、鋅等的量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單位體重的成年男子。

很多父母在日常生活中難以做到均衡的膳食營養(yǎng)搭配，寶寶從食物中攝取的營養(yǎng)成分也少之可少，無法滿足寶寶身體發(fā)育的大量營養(yǎng)需求，選擇特殊的營養(yǎng)制劑品幫助干預(yù)，是必然可行的事。福格森的一款營養(yǎng)品，黃金1000天孕嬰營養(yǎng)包，則針對性解決寶寶早期營養(yǎng)補給的各種問題。

福格森營養(yǎng)包在臨床反復(fù)研究之后，效果卓越，其嚴(yán)格按照中國兒童均衡膳食營養(yǎng)國家標(biāo)準(zhǔn)，均衡配比，科學(xué)搭配，使用的核心配方獲得了國家專利配方。寶寶在嬰幼兒時期腸胃敏感脆弱，營養(yǎng)包也針對性設(shè)計配方，完美解決寶寶的營吸收問題，其營養(yǎng)吸收率頗高。作為功效多合一的綜合性營養(yǎng)補給品，營養(yǎng)包能提供寶寶在早期1000天里足夠的營養(yǎng)成分。

“生命早期1000天”并非一段短時間，寶寶在這時期里身體也是不斷變化的，其發(fā)育情況和所需要的營養(yǎng)成分更與日不同。福格森營養(yǎng)包有良好的營養(yǎng)改善方案，打造千日營養(yǎng)計劃，把這時期劃分了三個重點階段，營養(yǎng)包也就細(xì)分了階段，按階段設(shè)計為特定的營養(yǎng)包，滿足寶寶不斷變化的營養(yǎng)需求。

營養(yǎng)包分為280days孕婦營養(yǎng)包、660days較大嬰兒營養(yǎng)包、990days幼兒營養(yǎng)包及990+days兒童咀嚼片多款，全面解決寶寶早期營養(yǎng)問題。如660days階段是孩子腦部發(fā)育的重點階段，營養(yǎng)包則針對性補充DHA和維生素等高密度營養(yǎng)素，助于腦部神經(jīng)發(fā)育。

福格森數(shù)年如一日，堅持高度專業(yè)、認(rèn)真的態(tài)度做大家心中的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，不斷科研、創(chuàng)新，黃金1000天孕嬰營養(yǎng)包在其不懈努力之下，取代了佳培素嬰幼兒營養(yǎng)粉，升級配方，效果更優(yōu)秀，讓寶寶成長的每一步更營養(yǎng)、更健康、更踏實！

第二篇：子女對父母的責(zé)任

子女對父母的責(zé)任

Richard Baxter Alex Tseng 譯

由于兒童的思想尚未成熟，有許多事情是他們無法理解的，所以我們對他們的 要求不會太過嚴(yán)苛，但我們還是要在這里讓孩子們思考一些事情，因為他們畢竟是 能夠思考的，而且在練習(xí)思考的過程中也能進步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他們的父母仍健在，他們就必須曉得自己對父母當(dāng)盡的責(zé)任；而且，當(dāng)孩子盡了他 們的責(zé)任時，神也會祝福他們。(以下原則一到八適用于少年及青少年子女；九到十二適用于青年及成年子女)。

原則

一、你們要愛你們的爸媽，要喜歡跟他們在一起，不要像那些壞孩子，整天喜歡跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，卻不喜歡陪著爸爸媽媽。要記得你們是從媽媽 的肚子里生出來的，你們的生命是從爸爸媽媽來的；不要忘記他們?yōu)榱松闼苓^ 的痛苦，也不要忘記他們?yōu)榱损B(yǎng)育你所費的心思；不要忘記他們對你那溫柔的愛。當(dāng)你受挫時，他們心里是多憂傷；當(dāng)他們看到你開心時，他們是多么高興。不要忘 記你所欠他們的，他們不僅把你生下來，他們也愛你、照顧你；他們把你的憂傷與 喜樂當(dāng)成他們自己生命中最大的憂傷與喜樂。所以不要故意害自己難過，免得他們 為你傷心；不要故意剝奪自己的快樂，因為這會剝奪他們的快樂。他們雖然會罵你、管你、糾正你，但是不要因為這樣就不那么愛他們了。要知道，是上帝規(guī)定他們管 教你的，這是他們的責(zé)任，是為了你的好處。只有壞孩子才會因為爸爸媽媽管教他、約束他，就不那么愛他的爸爸媽媽了。是的，你的爸爸媽媽也常常會做錯事情，他們也有很多不對的地方，但你還是要愛他們，因為他們是你的爸爸媽媽。

原則

二、你們在心思、言語、行為上，要孝敬爸爸媽媽。在你的心里，不可以瞧不起他們，也不可以羞辱他們。不要對他們說粗暴、不尊敬、不禮貌的話，也不可以在他們背后用這樣的話來說他們。在爸媽面前，不可以有不禮貌或不尊敬的行為。是的，就算你的爸媽在這世上是很窮的人，或是沒有受過教育、沒有知識的人，甚至是很壞的人，你還是必須孝敬他們；就算他們沒有錢、沒有知識、不敬畏神，使得你沒有辦法因為這些事情而尊敬他們，但就因為他們是你的爸爸媽媽，所以你 要孝敬他們。要記得，十誡中的第五條誡命應(yīng)許給我們一個在今生的特別祝福：「當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。」這告訴我們，不孝敬父母的人，就是在今生也會受到咒詛，而且我們常常看到上帝處罰不遵守這條誡命的人：瞧不起爸媽、不孝敬爸媽的人，大部分在這個世界上都沒有辦法成功。有五種不聽上帝話的人，是上帝常常在今生就處罰他們的：

1.作假見證陷害別人的人

2.殺人的人

3.迫害別人的人

4.褻瀆上帝的人

5.不孝敬父母、侮辱父母的人

記得挪亞的兒子含在創(chuàng)世記九 22、25 所受的咒詛嗎？看到那些沒教養(yǎng)、不敬畏上帝 的孩子怎樣用沒有禮貌的方式對他們的爸爸媽媽說話，真是一件可怕的事情；這些 小孩跟他們的爸爸媽媽吵架，頂撞他們的爸爸媽媽，他們跟爸媽說話時，好像跟平輩的人說話一樣。(把自己子女教養(yǎng)成這樣的父母，通常是很不負(fù)責(zé)任的父母。這種 小孩長大以后，很可能會侮辱、詆毀自己的父母。)箴言三十 17 說：「戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃?！?/p>

原則

三、在所有的事情上順服你的爸爸媽媽，除非爸爸媽媽叫你作的事是上帝 禁止的。要記得，因為你們年紀(jì)小，不能夠管理自己，所以上帝就以祂的慈愛，賜 給你一些管理你的人。在這里，讓我先告訴你們什么是「順服」，然后再告訴你們，為什么要順服爸爸媽媽。

I.順服爸爸媽媽的意思就是，他們叫你作的事情，你要去作；他們叫你不要去作的事情，就不要去作。你要聽他們的話。你應(yīng)該：

1.打從心底想要討他們喜悅。當(dāng)你使他們喜悅的時候，你要感到開心；當(dāng)你得 罪他們的時候，你應(yīng)該覺得內(nèi)疚。然后，2.不可以跟他們討價還價，也不可以違背他們的意愿，總要心甘情愿地聽從他們的吩咐，不可以嘮叨抱怨，也不可以跟他們頂嘴。就算你覺得你的想法比較好，而且你想要的也是合情合理的，但你還是應(yīng)該在想法和意愿上順服爸爸媽媽，否則怎么能說你是順服的呢？

II.為什么要順服爸爸媽媽？

1.你要想到，是上帝叫爸爸媽媽來管你的，假如你不聽他們話，就是不聽上帝話。以弗所書六 1-3 說：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當(dāng)然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命?！垢枇_西書三20 說：「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的?！贵鹧载ト?2 說：「你要聽從生你的父親；母親老了，也不可藐視她。」箴言十三 1 說：「智 慧子聽父親的教訓(xùn)；褻慢人不聽責(zé)備?！贵鹧砸?8-9 說：「我兒，要聽你父親的 訓(xùn)誨，不可離棄你母親的法則，因為這要作你頭上的華冠，你項上的金煉?！?/p>

2.你也要想到，你需要爸爸媽媽管你，因為這是為你好。他們管你，是因為愛你。假如你在還不能自己照顧自己身體的時候，爸爸媽媽或是其他人沒有照顧 你、給你飯吃，那你一定活不下去；同樣地，假如你爸爸媽媽不管教你，讓你自己管理自己，那你的思想就會變得很愚笨，甚至像野蠻人一樣。在自然的世界里，小雞會跟從母雞，所有的動物小的時候都會聽從它們爸爸媽媽的帶領(lǐng)。如果這些小動物不聽爸爸媽媽的話，會有什么后果呢？

3.你還要想到，爸爸媽媽在上帝面前要為你負(fù)責(zé)；如果他們不來管你，那么他 們不但毀了你們，也毀了他們自己，就像以利的悲慘故事那樣。神既然在大自 然的規(guī)律以及在圣經(jīng)的教導(dǎo)中，都叫爸爸媽媽來管教我們，我們就不要不服從爸媽的管教。雖然圣經(jīng)的原則也要求我們要順服我們的政府、牧師，還有其他 的上司，但十誡里面卻只有提到要順服爸爸媽媽，因為他們是首先管理你的人，你本來就應(yīng)該要聽他們的話。

但你可能會說：「小孩子的確應(yīng)該聽父母的話，但我已經(jīng)是青少年了，有足夠的智慧 管理我自己?！鼓敲次乙獙δ阏f：神并不這么認(rèn)為，否則祂就不會差人來管理你了。難道你比上帝更有智慧嗎？在這世上，只有極少數(shù)的人有足夠的智慧來管理自己，所以神才會在地上設(shè)立政府、行政官長、牧師、教師來管理人。神因為愛你，所以 不會讓你沒有人管，祂知道年輕人是浮躁而少不更事的。

問：那么，我們要到多大年紀(jì)，才能脫離父母的管教呢？

答：因著不同的需要，父母的管教有許多不同的形式與等級。有些管教是為了指引 你們將來的工作及呼召，有些是為了教導(dǎo)你們禮節(jié)，還有敬畏神，或是對圣經(jīng)的認(rèn) 識，或是如何在脫離父母的照顧及管教之后，獨立地生活。當(dāng)某一種管教的目的已 經(jīng)達(dá)到，父母已經(jīng)將這方面所能教你的東西都教完了，那么你就不再需要這方面的 管教了。但你不但仍舊必須愛你的父母、遵守孝道、尊敬他們，你也應(yīng)該在所有他 們能夠幫助你、指引你的事情上順服他們的管教。就算你已經(jīng)離開父母、成家立業(yè)，而他們也不再嚴(yán)格地管教你了，但假如他們對你有所吩咐，讓你盡你對上帝或?qū)Ω?母的責(zé)任，那么你仍舊應(yīng)該順服他們。

原則

四、對于爸爸媽媽給你的供應(yīng)，還有他們?yōu)槟闼鞯陌才?，要感到滿足。

不要對爸媽發(fā)牢騷，也不要抱怨他們對你所作的安排。叛逆的孩子才會不知足，抱怨自己吃得不夠好，或是不準(zhǔn)在外面玩耍，或是沒有零用錢；順服的孩子是不會這樣的。你是在爸媽的管教之下，不是在敵人的管教之下。難道你寧愿受肉體情欲的 管教，而不愿意受爸媽的管教嗎？要為你所擁有的感恩，記住你是不配得的，這些東西都是白白賜給你的。讓我們發(fā)出抱怨的是我們的驕傲還有肉體的情欲，而不是 我們里面的智慧跟道德。除去你的驕傲還有肉欲，你就不會不知滿足了。就算你的 爸媽在飲食、衣著、金錢上真的對你過于苛刻，這又怎樣呢？這會對你造成什么損 傷？只有自私、世俗的孩子，才會這么在乎這些事。爸媽的寵愛、驕縱，比起過于 嚴(yán)苛的管教及供應(yīng)，要危險上一百倍。寵愛與驕縱會使得孩子變得驕傲、奢侈、放 蕩，甚至害他們喪失健康與性命；而嚴(yán)苛的環(huán)境能幫助孩子過一個謙卑、自制、舍 己的生活，也有益于孩子的身心健康。記得在民數(shù)記十六章里面，那些對摩西、亞 倫發(fā)出抱怨的人的下場嗎？他們腳下的地開了口，把他們都吞了下去。好好讀這段 經(jīng)文，把它應(yīng)用在你的生活中。不要奢望能夠不受管教，也不要渴望滿足心里的私欲。當(dāng)你心滿意足地順服爸爸媽媽時，你就走在神的正路上，祂會祝福你；但當(dāng)你 不知滿足的時候，上帝可能就要把你當(dāng)成叛逆的孩子，而處罰你了。

原則

五、要謙卑接受你們爸媽派給你們的工作。要小心，不要讓心里的驕傲害 你抱怨，說：「這工作對我來說太低下了，這是下人作的工」；也不要讓你的懶惰害 你抱怨，說：「這工作對我來說太困難了，我作不來」；也不要讓愚昧、貪玩的性情 害你沒有心情念書或工作，只想出去玩，然后說：「這工作對我來說太沉悶了?！鼓?的勤奮與努力不會對你造成什么傷害；但假如你在年輕的時候就養(yǎng)成懶惰、放縱的習(xí)慣，這對你來說是很危險的。

原則

六、要心甘情愿、心存感恩地接受爸媽還有老師給你的教誨，尤其是關(guān)于敬虔還有救恩方面的教導(dǎo)。你是為這些事情而生，也是為這些事情而活，而你們的 爸媽是首先有義務(wù)教導(dǎo)你們這些事的人。沒有知識與敬虔，這個世界上所有的財富 跟地位都是沒用的；而所有的享受也只會害了你。對于敬畏神的父母來說，能夠看見自己的孩子樂意學(xué)習(xí)神的話語、愛慕神的話語，把神的話語刻在心上、掛在嘴邊，并且順服神的話語，早早地為永生作準(zhǔn)備，這是多么令他們欣慰的事??！假如這個 孩子比爸媽早死，他的爸媽會多么喜樂，知道他們的孩子雖然離開他們，卻進入主 耶穌的懷里，主耶穌還說：「在天國的，正是這樣的人」(太十九 14)。而假如爸媽比 孩子先死，他們死時會是多么喜樂，知道他們留下了敬虔的后代，要在下一代中事奉神，而且有一天還要到天堂與爸媽相會，永遠(yuǎn)跟他們在一起！但假如孩子不敬畏神、不喜愛神的話語和神的道路，不愿意別人在敬虔的事上教導(dǎo)、管束他們，那么 爸媽不論是生或死，都會因這不敬虔的孩子而心碎的。

原則

七、要有耐心接受爸媽給你的懲罰。要想到，是上帝命令爸媽這樣作的，這是為了救你的靈魂免于地獄之火。假如他們在你做錯事時不懲罰你，那他們不是 愛你，而是恨你。記住，他們不能因為你的哭聲而心軟。箴言十三 24 說：「不忍用 仗打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教?！贵鹧载ザ?15 說：「愚蒙迷住孩子 的心，用管教的仗可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕除。」箴言廿九 15 說：「仗打和責(zé)備能加增智慧；放縱 的兒子使母親羞愧?！贵鹧载ト?13-14 說：「不可不管教孩童，你用仗打他，他必不 至于死。你用仗打他，就可以救他的靈魂免下陰間?！贵鹧允?18 說：「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡?！拱謰寫土P你們不是因為他們喜歡這樣作，而 是他們必須這樣作。假如你不想被處罰，就要小心，不要犯錯。你們的爸媽都喜歡 看到你們順服，而不愿意聽到你們的哭聲！害你被處罰的不是爸爸媽媽，而是你自己，所以你要責(zé)備自己，不可生爸媽的氣。只有壞孩子才會因為被爸媽處罰就討厭 自己的爸媽，不但不變乖，反而變得更壞。是上帝命令長輩在你們做錯事的時候懲 罰你們的，所以要向上帝禱告，求祂用你們所受的懲罰來祝福你們，幫助你們成圣，使你們受益。

原則

八、不要選擇自己的朋友、玩伴，要讓爸媽替你們挑選合適的朋友。壞朋友是最容易把好孩子帶壞的。假如你因為貪玩，就選擇一些懶惰、放蕩、悖逆的朋友，讓他們教你咒罵人、說臟話、欺騙人，又害你不讀書、不作該作的事，那這真 是魔鬼的詭計，要害你直通地獄。你的爸媽是最適合替你挑選朋友的了。

原則

九、你在選擇你的職業(yè)時，要聽取父母的意見。你可以告訴他們你想要從事哪方面的事業(yè)，但你也要尊重他們的想法，要盡量與父母達(dá)成共識。假如父母希 望你從事的職業(yè)是不道德、不合圣經(jīng)的，那你應(yīng)該謙卑地拒絕他們。假如你在年少時，父母就為你預(yù)備了將來的職業(yè)，而你長大后卻覺得這職業(yè)不適合你，那么你可以選擇改行。

原則

十、選擇結(jié)婚的對象時，要取得父母的同意。在結(jié)婚的事上，盡量聽取父母的意見，不要一意孤行，因為青年人少不更事，容易因浪漫的熱情而盲目，而父母卻有經(jīng)驗與智慧，能夠幫助你作出較為合理的選擇。但假如父母強迫你與不敬虔的人結(jié)婚，或者他們希望你嫁娶的對象會害你犯罪，或使你終身不得幸福，那么你 可以謙卑地拒絕他們。但你要在結(jié)婚之前，盡量取得父母的同意，不要在父母堅決反對的情況下結(jié)婚。假如你為了某些原因而必須馬上結(jié)婚，而父母不但不贊成你自 己的選擇，還強迫你嫁娶一個異教徒，或是一個完全不適合你的人，那么你就沒有 義務(wù)尊重他們的意見，因為神賜予父母權(quán)柄，是為了幫助你走在正路上，而不是為了毀掉你的終身。在這樣的情況下，你應(yīng)該與智慧、敬虔的弟兄姊妹進行諮商。但假如你只是因為你心中浪漫的熱情而違背你父母的意愿，假裝有必要跟你心愛的對象結(jié)婚，那么你就是憑著你的罪性進入婚姻生活。這種盲目的愛情是一種罪，應(yīng)該在婚前就因主內(nèi)的成圣而消除掉，以在婚姻中得著神的祝福。

原則

十一、當(dāng)父母有所困缺時，你有責(zé)任盡你的能力來幫助他們。假如可以的話，你應(yīng)該擔(dān)負(fù)起照顧他們生活起居的責(zé)任。誰言寸草心，報得三春暉？假如父母年老貧困，而兒女卻隨便給他們幾個小錢打發(fā)他們，把他們當(dāng)成下人一樣，自己卻 享受安樂的生活，這是多么不人道的事啊！這種兒女簡直是人渣！當(dāng)你開始奉養(yǎng)你 的父母時，你仍舊應(yīng)該把他們當(dāng)成長輩，孝敬他們，不要以為你供應(yīng)他們的生活，他們就必須順著你。要確定他們的生活條件不下于你的生活條件。雖然你的錢不是 靠父母賺來的，但就因為他們生你養(yǎng)你，你一輩子都欠他們的債。

原則

十二、要效法父母一切的善行，不論是在他們生前或是死后。如果他們是敬畏神、愛神、渴慕神的話語、事奉神的人，就讓他們成為你的榜樣，將你對他們的愛化為效法他們的動力。生于敬虔的家庭，卻背離神的人，是世間最可悲的。當(dāng)我看到這種人的時候，我深深感到恐懼！這種爛人離地獄真是不遠(yuǎn)了！當(dāng)他們的父母有敬虔的好名聲，天天教導(dǎo)他們救恩的知識，與他們一同禱告、為他們禱告、時時警惕他們，而他們最后卻成為貪婪的人，或是酒鬼，或嫖客，或褻瀆的人，與神 的仆人為敵，離棄父母的敬虔之道；看到這種人的嘴臉，心里會多么害怕啊！雖然 這種人仍有一點盼望，但這盼望真是小得可憐，他們幾乎是沒藥救了。假如他們嘗 過天恩的滋味，有過最好的屬靈環(huán)境，卻仍硬著心，雖曉得神的正路，卻偏偏要離棄神，那還有什么方法能讓他們接受神的恩典呢？他們大概無法避免最嚴(yán)厲的審判了。到那天，他們敬虔父母的禱告、眼淚、教導(dǎo)、榜樣，都要變成定他們罪的證據(jù)，這是多么可悲?。∷麄兊母改冈谥髅媲?，會多么沮喪??！當(dāng)敬虔、勤奮的父母想到自己的禱告與努力，最后都要成為他們兒女的罪證，讓他們的兒女在地獄中陷得更 深，他們怎能不為之心碎呢！更可悲的是，我們眼前有多少這樣的例子??！這種不肖子會對教會造成多深的傷害！

有些父母是無知的、迷信的、拜偶像的、褻瀆的，而他們的子女也效法他們。這些「肖子肖女」會說，他們希望他們的祖先能因偶像而得救，所以他們也要效法 他們的祖先，而不要效法基督徒。他們就像耶利米書四十四 16-18 中，與耶利米對話的那幫人一樣，說：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領(lǐng)在猶大的成邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣。因為我們吃飽飯、享福樂，并不見災(zāi)禍。自從我們停止向天后燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因 刀劍饑荒滅絕?！顾运麄儭钢浑S從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓(xùn)的隨從眾巴力?！?耶九 14)他們忘記耶和華的名，正如他們列祖因巴力忘記主的名一樣。(耶廿三 27)主說：「他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背主，直到今日?！?結(jié)二3)「他們卻不聽從，不側(cè)耳而聽，竟硬著頸項行惡，比他們列祖更甚?！?耶七 26)就 這樣，這些人在罪惡過犯中效法他們的父母先祖。他們應(yīng)當(dāng)記得彼前一 18-19 的教訓(xùn)：「知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血?！顾麄儜?yīng)該像但以理一樣懺 悔認(rèn)罪：「主啊，我們和我們的君王、首領(lǐng)、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞，」(九8)「我們與我們的祖宗一同犯罪，我們作了孽，行了惡?！?詩一百零六 6)假如他們不悔改，主說：「因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認(rèn)識的地。你們在那里必 晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。」(耶十六 11-13)「你們列祖的惡行，猶大列王和他們后妃的惡行，你們自己和你們妻子的惡行，就是在猶大地、耶路撒冷街上所行的，你們都忘了嗎？到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設(shè)立的法度律例?！?耶四十四 9-10)主說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守?，F(xiàn)在你們要轉(zhuǎn)向我，我就轉(zhuǎn)向你們?！?瑪三 7)「不要遵行你們父親的律例，不要謹(jǐn)守他們的惡規(guī)，也不要因他們的偶像玷污自己?！?結(jié) 廿 18)所以，不要效法父母及先祖的罪惡過犯；要效法父母，像他們效法基督一樣(林前十一 1)。

本文摘自 Baxter’s Practical Works, Vol.1, A Christian Directory, on Christian Economics, Chap.XI., pp.454-457

第三篇：子女對父母的愛感言

孩子，我想對你說

——一恩希媽媽

每一次參加完孩子的家長會，內(nèi)心都是一次深刻的觸動，這種觸動盤根錯節(jié)，讓我感慨萬千。記憶中那是小時候，永遠(yuǎn)有著因為不滿意而被父親撕掉的作業(yè)本，父親那一張嚴(yán)肅且不茍言笑的臉浮現(xiàn)在眼前，且越來越清晰。坐在教室的那一刻，我在聆聽中尋找著自己的影子，在別人的故事和育兒經(jīng)中發(fā)現(xiàn)著自己的缺陷和不足，在反思中一遍遍捫心自問：究竟怎樣做才是一個合格的母親？該給孩子一片怎樣的天空？該用怎樣的心態(tài)去面對這個讓我的生命更加完整綻放的孩子，陪伴、見證他的成長并在其成長的每一個重要時刻給予其正確的教育與引導(dǎo)，我相信這是每一位父母一生的必修課。

高恩希，媽媽的寶貝，媽媽曾冒著大出血的危險生下了你，你好動、聰明、可愛又善良，你調(diào)皮、固執(zhí)貪玩又有點怯懦。時而闖禍讓我怒火中燒，時而又會在出其不意的時候讓我感動落淚，這學(xué)期你的書寫退步了，考試成績也是忽高忽低，這次的期中考試你考了雙百，媽媽很是為你驕傲，但是媽媽想要告訴你：一次的成功并不代表永遠(yuǎn)，一顆平常心才能讓你在人生的征途上越走越寬，媽媽相信你會做得更好。在這里媽媽想告訴你：

一、學(xué)習(xí)不是一個淺嘗輒止的過程，學(xué)習(xí)的腳步永無止境。而在學(xué)習(xí)的過程中，一個正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是至關(guān)重要的，有時候約束自己會讓你在今后的學(xué)習(xí)道路上事半功倍。

二、總有一天你會發(fā)現(xiàn)擁有好的性格和美好品質(zhì)是你一生的財富。你鐘愛看《爸爸去哪兒》，媽媽卻偏要陪你一起看《漢字英雄》和《變形記》，你還記得林志穎在快樂大本營做《爸爸去哪兒》那一期專題節(jié)目中說過的話嗎？“性格決定命運，胸懷決定未來”。媽媽希望在你的心靈銀行中存進的是善心、孝心、平常心、誠實、健康的身體和足以面對挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

三、永遠(yuǎn)不要忘記傾聽和分享，只有這樣你的心才不會孤獨。用一顆同樣純潔的心靈和別人一起分享這個世界的點點滴滴，用一種熱情向上的態(tài)度和別人見證成長的每一個足跡，感恩一切愛你、關(guān)心你的人。

都說孩子是一張干凈的白紙，你在這張白紙上涂什么顏色，它將來就是什么顏色,如果想要白紙成為一幅美麗的圖畫，我們必須從現(xiàn)在開始認(rèn)真去勾畫每一筆。寶貝，讓我們一起努力！

最后，感謝老師對孩子的辛勤付出，感謝我的兒子高恩希帶給我生命中的每一次感動，愿每一位寶貝都能成為父母和老師心中的驕傲！

家長會感言

瑞琳媽媽

自孩子上學(xué)以來，每次家長會都是記憶猶新。但這次的家長會讓我感觸更深。首先我要感謝娜娜老師對孩子的辛勤培育，孩子們遇到一個敬業(yè)、負(fù)責(zé)任的好老師是幸運的。家長們看到了您的良苦用心和辛勤付出，心里是感動與踏實的！通過這次家長會，我對教師的工作有了進一步的了解，更加深刻的感受到家庭教育對孩子的重要性和必

要性，只有老師和家長共同努力才能提高孩子的成績，才能讓我們的孩子健康快樂的成長！

作為家長，我們隊孩子的愛是毋庸置疑的，我們隊孩子教育的出發(fā)點是美好的，但有時候結(jié)果卻不是令家長滿意的，二孩子們也感到疲憊不堪。反思自己的言行，找出原因還是我們與孩子之間存在距離，不能很好的與孩子用心交流，孩子不理解我們的良苦用心，無論我們給孩子我們豐富的物質(zhì)生活，孩子們也不能體會到父母的愛。我想我們應(yīng)該更重視孩子的心理教育，讓孩子養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣，對他們也將受益終身。當(dāng)然，我們家長自身應(yīng)以身作則，這樣才能起到言傳身教、潛移默化的作用。每個孩子都是聰明的，孩子的“行”與“不行”，在很大程度上取決于家長怎樣看待孩子，每個孩子都有自己的潛能，而潛能的發(fā)揮與對他們的賞識是分不開的，多給他們鼓勵和贊揚，增強他們的自信心，永遠(yuǎn)不要說自己的孩子笨，不要把自己孩子與別人家的孩子相比，不要做橫向的對比，只要孩子與自己比，哪怕有一點進步和提高，都值得贊揚。再就是為孩子營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，在這次家長會中，看到娜娜老師為孩子們營造了一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，記錄孩子成長的點滴，我感到很欣慰！我們家長就更應(yīng)該為孩子做好榜樣，與孩子一起學(xué)習(xí)，共同進步，經(jīng)常和孩子交流溝通，讓孩子感受到家庭的溫馨與幸福，讓孩子在一個輕松愉快的環(huán)境里生活學(xué)習(xí)。

最后，我想說孩子是我們的精神支柱，不要讓我們的愛變成孩子的枷鎖。與孩子為友，而且是無話不談的知心朋友！成就再多也不要忘了孩子是你人生最重要的作品！篇二：感悟父母愛,從細(xì)節(jié)入手

感悟父母愛，從細(xì)節(jié)入手

——襄陽市襄州區(qū)張灣辦事處紅星小學(xué)王文芳《父母的愛》習(xí)作課評析

3月25日—27日我有幸參加了襄陽市第十三屆小學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課競賽觀摩活動，眼界大開，受益良多。下面我就襄陽市襄州區(qū)張灣辦事處紅星小學(xué)王文芳老師指導(dǎo)的《父母的愛》習(xí)作課，談?wù)勛约旱氖斋@和一些粗淺的思考。

一、收獲

（一）多種方式創(chuàng)設(shè)情景，喚醒了孩子們對父母愛的深刻理解

1、課前活動賽詞語，成功地激起了孩子們表達(dá)的欲望，創(chuàng)設(shè)了交流的氛圍。王老師利用課件出示了一些圖片，學(xué)生立即用“眉開眼笑、淚如雨下、愁眉苦臉”等詞語描述，圖片選擇恰當(dāng)，學(xué)生容易描述，于是產(chǎn)生了成功的喜悅和表達(dá)的欲望。開課伊始，課堂氣氛就異常活躍。所以王老師在這節(jié)課的課前預(yù)熱很成功地創(chuàng)設(shè)了孩子們交流的氛圍，為下文的圖片妙引做好了鋪墊。

2、圖片妙引接“地氣”，喚醒了孩子們對父母愛的切身感悟。王老師利用課件出示了一些顯現(xiàn)父母關(guān)愛孩子的溫馨圖片，圖片內(nèi)容都是學(xué)生很熟悉的場景，有家長在雨中給孩子送傘的，有騎摩托雪中接送孩子的，有陪孩子練滑冰的，有陪孩子看醫(yī)生的等等，學(xué)生看了這些很熟悉的溫馨圖片，就會想到自己受到的類似的關(guān)愛，所以談感受時就有話可說。

3、創(chuàng)設(shè)情景拓思路，幫孩子提高了認(rèn)識，理解了父母愛的深沉。王老師在學(xué)生相互交流了生活中父母關(guān)愛自己的事例后，設(shè)計了這樣的問題情景“在生活中父母時刻牽掛著你們，在學(xué)習(xí)上又是怎樣要求你們的？”“有一種愛，表面上看起來是父母在批評你們，實際上那也是愛的表現(xiàn)，你有過類似的經(jīng)歷嗎？”作為小學(xué)三年級學(xué)生，難以理解父母的批評、責(zé)罰也是愛，但這樣問題情景的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生立即回想起父母嚴(yán)格要求自己的一些事例，在小組內(nèi)、班內(nèi)交流起來，經(jīng)過老師引導(dǎo)，此時，孩子們對父母平時那種嚴(yán)厲行為的不理解徹底消釋了，提高了對父母愛的認(rèn)識。

（二）師生互動，盡情交流，老師適時進行寫作方法指導(dǎo)

在“圖片妙引，嘗試表達(dá)”環(huán)節(jié)之后，王老師安排了這樣的環(huán)節(jié)，“在小組內(nèi)交

流生活中父母關(guān)愛自己的事例”“全班交流”“小組代表上臺交流，教師引導(dǎo)：爸爸或媽媽當(dāng)時是怎么說的？怎么做的？臉上有什么表現(xiàn)？你心里是怎么想的？”這個環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓師生盡情交流，充分表達(dá)。老師從描寫方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，讓學(xué)生明白說話要說具體的要求。

（三）現(xiàn)場修改，培養(yǎng)了修改習(xí)作的習(xí)慣，提高了習(xí)作悟性

王老師在學(xué)生習(xí)作片段之后，安排了賞析、互改、自改環(huán)節(jié)，老師選擇了有代表性的文章在課堂上展示，孩子們從字、詞、句等方面進行了修改，效果很好。這一環(huán)節(jié)的安排，很常規(guī)，但常規(guī)中彰顯習(xí)作課的魅力，對培養(yǎng)學(xué)生修改習(xí)作的習(xí)慣，提高學(xué)生遣詞造句的悟性很有幫助。

二、思考

作為三年級學(xué)生，他們知道父母是愛自己的，但是讓他們真正能夠具體地表達(dá)“父母的愛”有“三難”：第一難，要讓學(xué)生從不同角度深刻理解和感受“父母的愛”有一定難度。他們大多會停留在粗淺的認(rèn)識上，比如：父母給自己買好吃、好穿的，接送自己上學(xué)、放學(xué)，陪自己去游樂場玩，照顧生病的自己等等。二難，學(xué)生要挖掘父母對自己愛的典型事例，較為不易，總會泛泛而談。三難，學(xué)生在交流和習(xí)作中，不能關(guān)注細(xì)節(jié)，進行細(xì)致描述，易說大話、空話。那么，怎樣解決這樣的難題呢？

我個人認(rèn)為有兩種做法可供借鑒。一是教師可以范文引路。作為引路的范文選材要新、小、真，真正能起到拓寬學(xué)生思路作用，不能總選擇生病啦、吃飯啦、穿衣啦這些老舊的話題。在一次公開課上，有一位老師以《媽媽的剪刀》為范文，抒寫母愛。故事內(nèi)容是這樣的：她回憶了她兒時的一件事。有一次她想裁紙，到處找不到裁紙刀，很生氣地問媽媽，媽媽說怕出意外，不讓她隨便把玩剪刀，就把剪刀放在了比較隱秘的地方了。她很是感動。當(dāng)她的媽媽很熟練地向她遞過剪刀時，她發(fā)現(xiàn)媽媽是把剪刀把兒朝向她遞過來的，她又一次感動，感慨地說“媽媽呀媽媽，你生怕你的孩子收到一丁點兒的傷害啊?！边@樣的范文選材新、小、真，啟發(fā)學(xué)生要從細(xì)節(jié)處體會母愛，拓寬了學(xué)生思路，真正起到了范文引路的作用?？墒峭瑯邮鞘銓懩笎鄣姆段囊?，有一個老師選擇了這樣的例子。她講她的孩子生病了，她如何

著急，如何細(xì)心照顧她的孩子，結(jié)果這節(jié)課上孩子選材時大都寫自己生病了，媽媽如何著急，如何細(xì)心照顧自己的事情，把孩子們引向了作文的峽谷里。老師是想“拋磚引玉”，可是孩子們初學(xué)寫作文，這樣“拋磚”能引出“玉”嗎？老師必須拋出精美的“玉”做范文，才能引出更多的更精美的“玉”。所以范文引路的時候，范文質(zhì)量很是重要。二是可以設(shè)計有關(guān)母愛（父愛）的細(xì)節(jié)方面的不大引起孩子們注意的一些問題情景供學(xué)生思考。比如：

1、你和媽媽（爸爸）在馬路上走，他們總是讓你走在哪邊？

2、飯桌上，你喜歡吃的菜總是放在桌子的什么位置上？

3、你晚上什么時候睡覺？睡覺前，媽媽（或爸爸）會做些什么？

4、你的書包、書柜常常是誰整理的？

5、你有什么興趣愛好？這些興趣愛好與媽媽（爸爸）有怎樣的關(guān)系？

6、你在家里喜歡亂拆亂卸、亂涂亂畫嗎？媽媽（爸爸）是什么態(tài)度？

7、你在家里做家務(wù)嗎？媽媽（爸爸）是什么態(tài)度？

8、晚上，你在家里做作業(yè)的時候，媽媽（爸爸）在干什么？

9、你考試成績常告訴媽媽（爸爸）嗎？他們是什么態(tài)度？

10、你有零花錢嗎？媽媽（爸爸）是怎么處理你的零花錢的？

11、你愛吃零食嗎？媽媽（爸爸）是怎么處理這事的？

12、雙休日，你常常是怎么度過的？媽媽（爸爸）在做什么？孩子們經(jīng)過獨立思考、小組交流之后，選擇

一、兩個最能表現(xiàn)媽媽（爸爸）愛自己的細(xì)節(jié)在班上交流，力爭不重復(fù)。這些類似問題情景的設(shè)置，目的是喚醒孩子們對父母關(guān)愛自己的一些生活細(xì)節(jié)的思考，從細(xì)節(jié)入手關(guān)注母愛（父愛）、體會母愛（父愛），拓寬了他們的思路，再加以老師的適時引導(dǎo)，應(yīng)該可以幫助學(xué)生們解決習(xí)作中的“三難”問題。作者單位：南城中心學(xué)校

作者： 肖有華

聯(lián)系電話：***篇三：教師對學(xué)生愛與父母對子女愛的感悟

龍源期刊網(wǎng).cn 教師對學(xué)生愛與父母對子女愛的感悟

作者：王玉梅

來源：《新課程·中學(xué)》2014年第02期

摘 要：從這個意義上來講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。彼此之間留一點分寸，有一點余地，本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人這才是真愛。關(guān)鍵詞：愛；子女；教育；學(xué)生

新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生，而且從整個具體內(nèi)容上來看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛學(xué)生還提到了要嚴(yán)慈相濟。其實教育愛與家長對子女的愛是一定區(qū)別的，它們的區(qū)別體現(xiàn)以下幾個方面：

一是從愛的產(chǎn)生上來看，父母對子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛則是建立在對社會、對工作高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上，它是對社會對工作的責(zé)任感之上生發(fā)出來的。

二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對學(xué)生的愛中教育性特點最為明顯，而家長對于子女的愛，養(yǎng)護性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學(xué)生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。

三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對學(xué)生的愛，社會性比較突出。家長愛孩子并不是沒有考慮到孩子將來成為國家、社會的棟梁，但和老師相比就會發(fā)現(xiàn)，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮。

四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于自己子女，而教師的愛則是面向全體學(xué)生。

其實無論教師的愛還是父母對子女的愛，彼此之間留一點分寸，有一點空隙，本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人這才是真愛。

引用于丹教授《論語心得》的一段話，她說：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。”父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。不少父母也經(jīng)常會對孩子說：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書呢？所有這些，都可以稱為非愛行為，因為，它是以一種愛的名義所進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。從這個意義上來講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。無論父母與子女之間，還是教師與學(xué)生之間之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個尺度，彼此已經(jīng)不獨立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。

第四篇：父母的婚姻觀對子女婚姻觀的影響

父母的婚姻觀對子女婚姻觀的影響

摘要：婚姻是人生重要的階段，而一個人的成長，很大部分時間是在家庭之中，所以我們相信父母的婚姻對子女婚姻觀有極其大的影響。因此探討父母婚姻觀對子女婚姻觀的影響有著重要意義。

關(guān)鍵詞父母婚姻觀家庭影響

引言 家庭是社會的細(xì)胞、社會的縮影,對整個社會的生產(chǎn)和生活,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都有極其重要的作用和影響。家庭除了擔(dān)負(fù)著撫養(yǎng)和教育孩子的功能,還有贍養(yǎng)、消費、情感寄托等功能,家庭關(guān)系處理的好壞,關(guān)系著整個社會、整個民族的人口素質(zhì),關(guān)系到整個社會的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展。因此,每一對走進家庭的夫婦都有重要的社會責(zé)任和義務(wù)。我國古代講“齊家、治國、平天下”,可見家庭在社會發(fā)展中的重要意義。因此父母應(yīng)該把子女教育成一個熱愛家庭的人,有良好的構(gòu)建自己幸福家庭的能力的人。做到這點,對于建設(shè)我國和諧社會將會有重要意義。

一、婚姻觀的變遷

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，因此弄清婚姻的變遷是非常有必要的?！盎橐觥边@個概念有一個演變的過程，傳統(tǒng)的婚姻觀多定義為責(zé)任，講百年好合，一定終身。西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因為他們認(rèn)為：婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉；同時婚姻不屬于道德問題。一個人有權(quán)選擇和他或她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個錯誤，他或她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責(zé)。在他們看來：強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。改革開放以后的中國社會處于迅速轉(zhuǎn)型期。改革開放的深人和拓展無疑對國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的變化產(chǎn)生了極為深刻的影響, 因此, 人們的價值觀念和婚姻家庭觀念逐漸呈現(xiàn)較為多元化的特性,現(xiàn)代人的婚姻多強調(diào)感情而非責(zé)任，例如出現(xiàn)了同居、未婚媽媽、單身貴族、試婚等各種前所未有的現(xiàn)象。環(huán)境是影響人的一個很重要的因素，社會是一個大的影響環(huán)境，其次最重要的就是家庭的影響。在不同的家庭背景下成長的孩子會形成不同的婚姻觀。父母是孩子的學(xué)習(xí)榜樣，他們的婚姻觀會給孩子很重要的影響。因此我們必須明確婚姻觀與父母婚姻觀的涵義。

婚姻觀從內(nèi)涵定義為:人們對婚姻生活基本看法，它是人們對待婚姻和家庭的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法，其不但直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對未來婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)。它包括生育觀、家庭模式觀等因素，婚姻觀也包括婚姻傾向、婚姻自主觀、婚姻價值觀、婚姻忠誠觀、性愛抉擇觀等六個因素。

從主體的角度定義，父母的婚姻觀包括父母對自己的婚姻及其評價，對子女婚姻的教育。在不同的婚姻狀態(tài)，父母對自己婚姻的看法也是不同的，有積極的也有消極的，他們處理婚姻的方式也是不同的，對孩子的影響也就不同。例如在核心家庭中，有些父母認(rèn)為自己過得很幸福，家庭美滿，但有些認(rèn)為生活很枯燥乏味，沒有激情。甚至在離婚家庭中，有些父母認(rèn)為自己離婚是一種解脫，是另一種生活的開始，而有些父母一直活在離婚的陰影下，無法重新面對生活，去尋求幸福。父母自己不同的婚姻觀表現(xiàn)出不同的行為方式，表現(xiàn)為親密程度，冷戰(zhàn)以及爭吵打架的次數(shù)，對孩子教育的關(guān)心程度，處理家庭重大事件的態(tài)度，處理夫妻之間的感情問題方式，教育孩子的分歧程度等。孩子從父母婚姻觀中得出自己對婚姻家庭的看法，其中大部分受父母家庭的影響。

二、父母的婚姻觀對子女的影響

家庭分為常態(tài)家庭和非常態(tài)家庭，常態(tài)家庭包括核心家庭，非常態(tài)家庭包括單親家庭，再婚家庭。傳統(tǒng)觀念下，和諧幸福家庭應(yīng)是三角結(jié)構(gòu)，即父母與孩子共同生活的模式作為基

本條件才成為可能。長期以來，非常態(tài)家庭被人們看成是殘缺或問題家庭。然而，美國教授約翰.德弗雷通過研究指出：家庭的結(jié)構(gòu)并不能說明家庭的幸福與否。在同一家庭狀態(tài)下，父母對婚姻的處理方式不同，對子女的影響是有差別的。

（一）常態(tài)家庭下父母對子女婚姻觀的影響

在常態(tài)家庭下，父母的婚姻觀是有區(qū)別的，因而對子女的影響也是有差別的。

常態(tài)家庭中，夫妻之間相互理解，相互關(guān)心，共同創(chuàng)建一個幸福美滿的婚姻。他們喜歡彼此傾吐心中的感受，夫妻間的談話顯得很專心，在談話過程中也常會打斷對方，說出自己的看法，不存在一般場合所見的那種提防和不安。他們并不要求對方十全十美，承認(rèn)彼此間在個人性格和處理事情的風(fēng)格上確實存在很多矛盾，但他們能采取諒解的態(tài)度，相互忠誠扶持，共同迎接幸福的生活。在教育孩子的問題上，她們能達(dá)成一致，共同為孩子創(chuàng)造良好的生長環(huán)境，采取民主的教育方式，不干涉孩子的思想，尊重孩子的選擇，為他們提供自己的建議。子女從小生活在這樣的環(huán)境中，對婚姻有著美好的憧憬，以自己的父母為標(biāo)準(zhǔn)，逐漸形成一定的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，對婚姻有著樂觀積極的看法。因此當(dāng)她們長大面對婚姻的時候，對婚姻有著積極的心理準(zhǔn)備，知道如何去經(jīng)營婚姻。

常態(tài)家庭中，夫妻之間很少交流，互不關(guān)心，雖然同住一個屋檐下卻形同陌路，他們的價值觀存在很大的差異，不能很好的理解對方，也就互相之間沒有多少責(zé)任和義務(wù)。家庭中沒有愛和感情，只是按部就班的生活著。他們只是為了孩子才勉強的生活在一起。在對待孩子的教育問題上不能成一致，夫妻之間采取冷戰(zhàn)，爭吵，他們各自以為自己是為孩子好，結(jié)果適得其反，讓孩子不能得到想要的愛，這樣孩子變得沉默，更不想和父母交流，告訴自己的想法。父母也因為自己的感情問題慢慢忽視了孩子內(nèi)心真正的需要。這種家庭中，子女會感到很困惑，他們渴望有個溫馨快樂的家。從小看到父母之間痛苦的婚姻，子女們不敢輕易相信別人開始自己的婚姻。他們變得謹(jǐn)慎，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)往往會與自己的父親或者母親相反。他們很難相信婚姻，就算結(jié)婚了大多數(shù)也不懂得如何與對方相處。

（二）單親家庭對子女婚姻觀的影響

非常態(tài)家庭主要從單親家庭和再婚家庭兩個方面來講。單親家庭分為兩種類型（1）由未婚的父親或母親一方與未婚子女組成的家庭。（2）核心家庭中配偶一方因離婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成員不全，只能由配偶的另一方撫養(yǎng)孩子而組成的家庭。單親家庭壞境下對子女的婚姻觀既有積極的影響也有消極的影響。在單親家庭方面我這里只介紹由于離婚所造成的單親家庭。

離婚造成的單親家庭，夫妻之間會產(chǎn)生兩種關(guān)系：朋友和敵人。在兩種情形下對孩子的影響是不同的。按照康斯坦斯.阿榮斯的分法，離婚夫妻分為四種類型：第一種類型是家庭功能完全喪失型--完全不接觸或只有很少一點接觸，交往質(zhì)量低；第二種類型稍好一些，但仍存在功能問題--即只進行有節(jié)制的接觸，交往質(zhì)量低。第三種類型是適度接觸，但交往質(zhì)量較高；第四種是頻繁接觸，交往質(zhì)量高。在四種類型中家庭關(guān)系處理得好的類型，這些離婚夫妻能以積極的創(chuàng)造性的態(tài)度處理他們之間的恩怨，根本不讓孩子卷入到他們的矛盾中。這類夫妻能將作為父母的責(zé)任和婚姻的沖突區(qū)分開。他們是互相關(guān)心和愛護的，能夠心平氣和地對孩子的問題達(dá)成一致的協(xié)商。他們?yōu)榱俗约?，也為了孩子，與過去的痛苦，失望，委屈，無奈，絕望說再見，他們也相信家庭是以獨特的社會存在成為人們實踐活動后歇息的港灣，哪怕是單親家庭，只要用愛心去經(jīng)營，一樣能打造溫暖和幸福的家庭。同時，關(guān)愛孩子的健康成長，力求為她們提供良好的成長和教育環(huán)境。不因為子女是單親孩子而過分嚴(yán)厲或過分溺愛，懷著組建新家庭的美好期待，從容自信的面對未來。按照康斯坦斯.阿榮斯的說法，這種家庭就是雙核心家庭，雙核心家庭是這樣一種家庭：盡管家庭的結(jié)構(gòu)和規(guī)模經(jīng)歷了劇烈變化的動蕩，但它的功能不能變。孩子們的父母還應(yīng)該像離婚前一樣，對孩子在感情上、經(jīng)濟上、心理上的需要負(fù)責(zé)。雙核心家庭的基本功能應(yīng)該表現(xiàn)為，離婚的夫妻建立起一種父

母式的伙伴關(guān)系，進行充分的合作，允許并通過孩子們繼續(xù)和家族的其他親屬保持密切的聯(lián)系。這樣家庭的孩子雖然生活在單親家庭中，但他們還是得到了父母親的愛。看到父母之間的友好關(guān)系，他們能夠慢慢理解父母對婚姻的做法，學(xué)會尊重父母，對婚姻有了更深的認(rèn)識，在以后的婚戀生活中也能坦然面對，即使出現(xiàn)了問題也能很好的解決。

家庭關(guān)系處理不好的離婚夫妻在各自的心靈中造成永不平復(fù)的傷痕，他們攻擊對方的種種不是，在孩子的監(jiān)護問題上爭吵，把孩子也卷入他們的婚姻問題之中。這些給孩子造成了惡劣的影響。子女在這樣的生活環(huán)境中，缺少一方的愛，性格變得孤僻，父母又不能給予正確的引導(dǎo)，孩子通過觀察父母之間的對話，他們的行為以及親戚朋友的說法產(chǎn)生自己對父母婚姻的看法，形成自己的婚姻觀。當(dāng)他們面臨戀愛時，他們會不自覺的將對方與自己的父母一方作比較，當(dāng)他們面臨婚姻的時候，他們會擔(dān)心婚姻的穩(wěn)定性，容易對對方的感情產(chǎn)生懷疑。姻觀的影響

再婚在今天已是一個普遍現(xiàn)象，再婚家庭的家庭成員很復(fù)雜，常有雙方前次婚姻留下的孩子，他們之間會有對立、窘迫以及格格不入等。再婚家庭的建立, 無論是對其丈夫還是妻子來說, 真可謂既不輕松, 也不容易。一是因為他們都有不幸婚姻的歷史背景,因而很少有初婚夫妻成家時的那種難以遏制的欣喜和激動二是因為成家的歷程比較艱難, 這不僅表現(xiàn)為在對象的選擇上多因子女問題而顯得相對曲折, 不太順利,而且在決心結(jié)合的問題上也都對其對象經(jīng)過多方面的考察了解和長時間的慎重考慮。因此, 夫妻雙方對所建立的新家都比較珍惜、愛護, 唯恐再出現(xiàn)問題。不僅如此, 在思想的深處, 他們更想把這個新家為療慰曾經(jīng)受傷心靈的場所和安度人生、獲得幸福的生活基地。但是再婚夫妻面臨一個如何教育孩子的難題。再婚家庭中父母對孩子教育方式不同，子女的婚姻觀也會不同。

在再婚家庭中身為繼父母的一方, 有些往往把孩子作為中介對孩子關(guān)懷備至, 以此贏得對方的喜悅, 并借以加深夫妻感情。具體表現(xiàn)則多是自覺、熱情、主動、積極地揣摸孩子的心思, 滿足孩子多方面的需要。承認(rèn)孩子有權(quán)擁有自己的父母雙方，關(guān)注孩子的發(fā)展。他們把孩子視為己出，幫助孩子從以前的家庭陰影中走出來，給孩子時間去調(diào)整自己的生活，慢慢接受新的家庭，接受新的生活方式。新的家庭中父母感情和睦，言語上充滿關(guān)懷，例如父母一方生病時，另一方無微不至的照顧。吃飯時，一方為另一方夾菜等等。這些細(xì)微的動作，這些細(xì)節(jié)讓孩子也能感到生活的溫馨。孩子從家庭生活中感受到愛，也樹立起正確的婚姻家庭觀，對婚姻充滿向往，也學(xué)會如何與父母交往溝通。在孩子長大后她們能正視婚姻家庭，懂得愛情與婚姻的區(qū)別，懂得如何經(jīng)營婚姻，如何承擔(dān)家庭的責(zé)任。

再婚家庭中繼父母只關(guān)心自己親生的孩子或者對自己親生的孩子更好，另一方帶來的孩子受到了忽視，這樣家庭成員的關(guān)系的不和諧，繼父母之間會為孩子的事發(fā)生爭吵，有可能引入先前家庭的夫妻一方，家庭矛盾逐漸擴大化，使新的家庭出現(xiàn)危機，繼父母之間開始爭吵、冷戰(zhàn)甚至打架，心里會不自覺的把現(xiàn)在的家庭與以前的家庭作比較，很有可能使現(xiàn)在的婚姻走向滅亡，夫妻又一次受到傷害。孩子也會比較前后的兩種生活。由于孩子在兩種家庭中都沒有得到應(yīng)有的關(guān)懷，性格會變的很內(nèi)向，更會厭惡婚姻，對婚姻抱有不好的看法，這種觀點會一直帶到戀愛婚姻家庭中。這樣孩子們以后的婚姻很有可能不幸福。

家庭教育的原則,是實施家庭教育、并使之取得良好效果所必須遵循的指導(dǎo)思想和基本要求,是家長教育子女時處理各種關(guān)系和矛盾的觀念向?qū)У男袨闇?zhǔn)則。對于不同的家庭背景，家庭的教育原則是有區(qū)別的。

（一）、身教與言教統(tǒng)一的原則

家長在教育孩子過程中，不僅要善于用說理的辦法，同時也要以自己的行為給孩子做出榜樣。也就是既重視言教，又要注意身教，把二者統(tǒng)一起來，使教育取得良好的效果。

在家庭教育中，孩子不僅聽父母的說理教育，而更注意父母的一言一行，一舉一動。如果父母的品德行為高尚，待人和善，關(guān)心愛護孩子，孩子就會對父母產(chǎn)生崇敬之感，并以父母為

榜樣。如果父母給孩子講得頭頭是道，而實際行動卻是另一回事，自然孩子就不會信服，就難以達(dá)到教育的目的。例如，有的父母教育孩子要尊敬老人，自己卻沒有盡到孝敬、關(guān)愛父母的職責(zé)。

孩子往往喜歡模仿成人。而與孩子接觸時間最長，影響最大，模仿最多的是孩子的父母。在孩子的心目中，父母是最可信賴的人，父母言行、舉止往往是孩子的行為準(zhǔn)則，因此父母的思想品德和行為習(xí)慣，對孩子的發(fā)育成長有很大的影響作用。特別是在單親家庭中，這種影響是不容忽視的。因此首先要讓孩子了解父母之間的關(guān)系現(xiàn)狀。父母是由于不相愛而離異這個事實, 讓孩子了解和接受, 父或母應(yīng)該根據(jù)孩子的年齡逐漸對其說明，在說明時應(yīng)該注意不要把孩子卷入到父母的感情沖突中。如果孩子還小, 問起爸爸或媽媽時要讓孩子對爸爸或媽媽有個美好的印象，但不要對孩子說氣話，例如你爸爸死了, 他不要我們啦, 他跟別的女人等等。這樣對孩子的心理成長不利。孩子比較大的約十二、三歲, 懂得談?wù)撊酥g的感情, 可以對孩子談?wù)劙职?、媽媽由于性格上的不合或分手原? 這是人的感情生活中的正常現(xiàn)象等等, 盡量讓孩子學(xué)會理解。千萬不要利用孩子懂些道理了, 把夫妻之間對一方之恨, 講給孩子, 讓孩子也跟著一起恨“ 拋棄了我們的爸爸” 或“ 拋棄了我們的媽媽”。這樣的做法, 會直接傷害孩子的感情生活, 這樣的孩子大多數(shù)都會表示“ 我以后決不愛誰, 決不結(jié)婚”。父母應(yīng)對孩子的成長負(fù)責(zé)任。夫妻離異,夫妻要時常關(guān)心孩子的成長, 讓孩子感到雙親的存在。父母應(yīng)該共同協(xié)商如何去更好的關(guān)心愛護孩子，讓她們對生活充滿希望，有著正確的婚姻觀，價值觀，人生觀。另外讓子女廣泛接觸社會。為了避免單親家庭單純“ 單親” 父或母的影響, 要使孩子盡量多接觸社會, 彌補因缺父缺母帶來的對角色模仿的單一。孩子最初的角色模仿是從父母那里得來的。單親家庭的子女長期與父母的一方生活, 跟母親生活的, 模仿女性比較多,跟父親生活的, 模仿男性比較多。這樣就要使孩子通過大眾傳播、電視、電影、廣播、圖書、社會交往等等, 廣泛接觸社會, 彌補缺父或缺母對角色模仿的不足

（二）、相互溝通，共同提高的原則

家庭是處于不斷成長的過程，父母與孩子都是在不斷成長。所謂共同提高的原則,其涵義是指在家庭教育中父母必須通過教育孩子而教育自己,與孩子共同成為家庭教育過程中發(fā)展、成長的主體。通過提高自身的素質(zhì)和水平而教育孩子,通過教育孩子、向孩子學(xué)習(xí)又反過來提高自身的素質(zhì)水平、經(jīng)驗學(xué)識,從而構(gòu)成相互促進的良性循環(huán)狀態(tài)。

首先要求家長必須時時意識到教育子女的過程同時是一個提高自身素質(zhì)、水平,深化自身人格,升華自身道德個性的過程。只有父母各方面的素質(zhì)和水平提高了,才能為孩子個性的全面發(fā)展提供良好的教育因素和條件。其次,家長要與孩子相互學(xué)習(xí)。雖然在相對的角度上家庭中的受教育者是孩子,但孩子總是處于動態(tài)發(fā)展之中,他們的知識經(jīng)驗范圍與家長所具有的范圍往往是交叉的,他們在接受新事物新信息的速度和頻度方面往往優(yōu)越于家長,孩子生來無拘束無偏見,也可能具有全新的價值觀、傾向性及對事物態(tài)度的評價體系。為此家長切勿小視孩子,切勿居長為大,而要尊重孩子的人格、知識和才智,尊重他們的立場、觀點和看法,特別是當(dāng)孩子正確時,家長要虛心向其學(xué)習(xí)以至請教,在教育過程中與孩子相互交流,相得益彰。當(dāng)然父母與孩子由于時代背景的不同，生活經(jīng)歷的不同會產(chǎn)生不同的價值觀，處理事情的方式也有所差異。父母必須認(rèn)識到這一點，在平時的生活中尊重孩子的一些想法，同時也給與她們一些建議，通過一些生活中細(xì)小的事情來告訴她們一些道理，讓她們了解生活，了解父母，了解自己，學(xué)會為人處世。

（三）、家庭氣氛融洽，親子關(guān)系和諧的原則

家庭是孩子的一所學(xué)校，父母是孩子的老師，父母對孩子的教育既有直接教育，也有間接教育。直接教育包括父母對子女的談話教育，例如從小教育孩子要講禮貌、愛衛(wèi)生，教育孩子婚姻是愛情的基礎(chǔ)，為他們講解愛情與面包的故事等，也包括對孩子包辦一切的決定，例如幫孩子相親，強迫子女婚姻等。間接教育主要是父母之間的感情關(guān)系，家庭的和諧氣氛等，根據(jù)社會學(xué)習(xí)理論，孩子從小生活在家庭中耳濡目染父母的行為方式，會不自覺的模仿，以父母為學(xué)習(xí)的榜樣。和諧的家庭氛圍讓孩子得到愛的需要，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，只有低層次的需要得到滿足，才會追求更高層次的需要。孩子只有得到家庭的溫暖，才會更好追求其他的需要，譬如愛情婚姻等。只有在融洽的家庭氣氛中，孩子才會正常成長和發(fā)展。而良好的夫妻關(guān)系是家庭氣氛和諧的前提。夫妻相互關(guān)心支持，在生活的每一件小事上都能有所體現(xiàn)，比如父母共同承擔(dān)家務(wù)，吃飯時把對方喜歡吃的留給對方等。孩子從父母的交往方式，他們的感情生活中得到啟示，得出自己對婚姻家庭的觀點。因此在不同的婚姻狀態(tài)下生活的孩子的婚姻觀是不同的。家庭氣氛融洽有利于孩子形成正確的婚姻觀，有利于父母與孩子建立和諧的親子關(guān)系。

第五篇：談?wù)劯改笇ψ优脑u價

談?wù)劯改笇ψ优脑u價

本人有幸聽了一場由龍山二中組織的由專家主講的以賞識教育為主題的專題報告會，受益匪淺。報告會結(jié)束后，學(xué)校要求每位家長交一篇相關(guān)的心得體會，在此，本人僅從家長對子女的評價方面來簡要談?wù)剛€人的膚淺認(rèn)識。

家長的評價，無論是積極的還是消極的，都往往能對子女產(chǎn)生一定程度的影響。因此，我們對于子女獲得的哪怕是極其微小的成功和進步，都應(yīng)給予真誠的肯定和贊揚。喜歡鼓勵子女的家長，猶若清晨的一縷曙光，足以照亮孩子心底黯淡的殿堂。往往家長們一句體諒的言語，就能使子女的情緒穩(wěn)定下來，重新恢復(fù)信心；一番指引暗示的勸導(dǎo)，就能幫助子女走出迷霧，遠(yuǎn)離誤區(qū)。

對待子女，我們應(yīng)當(dāng)格外注重正面教育?；蛘哒f，注重對子女良好行為習(xí)慣的及時肯定和倡導(dǎo)，從而促成其進一步的發(fā)揚和推廣。認(rèn)可子女的付出是教育中非常重要的一點，要讓子女始終能夠看到自己的進步，同時避免使其產(chǎn)生任何消極逃避的思想。因為學(xué)習(xí)成效是樹立子女持之以恒信心的陽光、空氣和水。

賞識教育是一種以尊重學(xué)生人格為前提，通過表揚、肯定學(xué)生的某些閃光點，實現(xiàn)對學(xué)生有效激勵作用的“正強化”教育，是在承認(rèn)差異、尊重差異的基礎(chǔ)上看到學(xué)生每一點點的進步，用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可貴之處，使學(xué)生看到自己的閃光點，使學(xué)生每天都在進步和成長。家長鼓舞、激勵的語言，像魔棒一樣，能使疑慮變得堅定、恐懼變得平靜、猶豫變得主見、自私變得互助、怯懦變得勇敢、自卑變得自信等，綜合起來就是“我能行”的力量與信心。這就是家長語言對子女心理引導(dǎo)的結(jié)果。這種引導(dǎo)將使子女的心理不斷健康成長，形成一種積極向上的心理主流。賞識教育是對子女個性尊重的教育，對子女進行贊揚和鼓勵的教育。少責(zé)備和懲罰子女，尤其是那些所謂落后的子女，取而代之的是多給他們關(guān)心、鼓勵和常識，及時發(fā)現(xiàn)他們的長處和優(yōu)點，并公開地予以肯定，孩子就會越來越優(yōu)秀。每一個人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關(guān)懷。當(dāng)一個人被認(rèn)可、被信任、被尊重時，他的愛心、善心就會不斷被強化，他的自尊、自信也就會逐漸提升。當(dāng)一個人具備這些積極因素的時候，就會逐漸邁向真、善、美的境界。因此，說“好孩子是夸出來的”一點也不夸張。正所謂“士為知己者死”，追求賞識是人的天性。對于一個不斷成長的孩子，我們最好的禮物，是多給他們一些欣賞和期待，多給他們一些贊美和鼓勵。賞識教育，可說是素質(zhì)教育的延伸，集中體現(xiàn)在家長對子女取得未來成就的可能性暗含期待的一種深沉的情感體驗。在這種情感體驗中，包藏著熱愛、信賴、堅信、鼓勵、嚴(yán)格要求、期望等在內(nèi)的復(fù)雜情緒。它們通過家長的各種暗示的方式，或有意或無意的流露出來，向孩子展示出賞識教育的感召力和推動力，從而觸動孩子的心靈，引起孩子對家長作出積極的回應(yīng)。這個過程不僅有利于誘發(fā)和鼓舞孩子克服困難、自強不息的激情，并且對孩子的智力、品德和個性的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。然而，學(xué)會賞識并不容易，它不但要求我們的心靈里充滿愛心，還要求我們具備足夠的智慧來時時實施和貫徹它。賞識教育的十種解釋：賞識教育就是父母教孩子學(xué)說話學(xué)走路的教育； 賞識教育是承認(rèn)差異、允許失敗、符合生命成長規(guī)律的教育； 賞識教育是讓父母孩子都學(xué)會翹起大拇指的教育； 賞識教育是化解孩子心結(jié)，讓孩子心靈有個家的教育； 賞識教育是喚醒天下父母，讓父母領(lǐng)取合格證的教育； 賞識教育是讓孩子學(xué)會賞識目光看世界，形成良好思維習(xí)慣的教育；

賞識教育是讓孩子學(xué)會自己快樂并帶給別人快樂的教育；