第一篇：毛概論文

論文

我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，經(jīng)過長期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會主義新中國。這場中國有史以來最偉大的革命，開辟了中國歷史的新紀(jì)元，中國革命和建設(shè)勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國特色社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對象，是由實(shí)踐到認(rèn)識乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實(shí)踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

解放思想，實(shí)事求是一個辨證統(tǒng)一體，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實(shí)事求是。只有首先解放思想，才能作到實(shí)事求是，只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際工作指定正確的指導(dǎo)思想，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和改革目標(biāo)，克服實(shí)踐的盲目性，增強(qiáng)工作的主動性，不斷認(rèn)識新情況，探索新途徑，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

解放思想不是隨心所欲，胡來蠻干，實(shí)事求是也不是憑經(jīng)驗(yàn)亦步亦趨，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的一種自覺的、理智的行為。因此學(xué)習(xí)很重要，特別是對鄧小平理論的學(xué)習(xí)尤為重要。鄧小平理論是指引人們解放思想、實(shí)事求是的銳利武器。之所以說它是銳利武器，是因?yàn)槠湟?，這一理論是以解放思想、實(shí)事求是為鮮明特征的。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想，在實(shí)事求是前面加上這四個字，把實(shí)事求是和它緊密聯(lián)系在一起，這是有他很深刻的考慮的。在我國社會主義建設(shè)的過程中，由于特定的原因，背離實(shí)事求是，導(dǎo)致思想脫離實(shí)際，主觀與客觀相分離，給我們的事業(yè)造成巨大損失的主要是“左”的思想禁錮和長期的思想僵化。建設(shè)有中國特色社會主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，書本上沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式可供借鑒，一切都要靠我們自己在實(shí)踐中開拓和創(chuàng)新。因此，要確立從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，推動馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，首先就必須解放思想，激勵和推動人們破除舊觀念，從教條主義和“左”的思想禁錮中，從傳統(tǒng)的、被扭曲了的社會主義觀念中解放出來。鄧小平同志說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題?！狈駝t，思想不解放，凝固僵化，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，不可能做到實(shí)事求是。

辨證唯物主義認(rèn)為：存在決定意識，意識對存在具有能動作用，通過把握客觀存在事物的規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系，指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造客觀世界，我們倡導(dǎo)的解放思想，實(shí)事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實(shí)際結(jié)合起來，克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個實(shí)際去空談，如果解放思想沒有具體的形式和內(nèi)容就會是一句空話，這本身就是一種不實(shí)事求是的態(tài)度，解放思想也就失去了應(yīng)有的意義和價值，這樣就會犯歷史性的錯誤，殆誤絕好的發(fā)展機(jī)遇。江澤民同志在十五大報(bào)告中的講話，始終貫穿著解放思想，實(shí)事求是的理論精髓，是新時期解放思想的宣言書和動員令，它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，要始終高舉解放思想實(shí)事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄?，不畏艱難，不怕曲折，樹立“破與立”的膽略，“革與創(chuàng)”的氣魄“闖與干”的開拓精神，用尊重客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥的科學(xué)態(tài)度，大膽探索解放思想的實(shí)踐載體，不斷豐富解放思想的實(shí)踐內(nèi)容，把解放思想實(shí)事求是的實(shí)踐活動推向新的高潮?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”是一個辨證性與統(tǒng)一性，能動性與規(guī)律性，革命性，與科學(xué)性的思想路線，我們應(yīng)當(dāng)自覺按照這“三性”來轉(zhuǎn)變思想觀念。更新意識形態(tài)，增強(qiáng)解放思想，實(shí)事求是的自覺性。

解放思想，實(shí)事求是更是一個永恒的主題，它將隨著建設(shè)有中國特色的社會主義實(shí)踐活動不斷提高發(fā)展。我們必須正確認(rèn)識和把握它的思想理論和科學(xué)方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，不斷增強(qiáng)解放思想，實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，把解放思想，實(shí)事求是的實(shí)踐推向前進(jìn)

我們還要堅(jiān)持與時俱進(jìn)的理論品格，歷史已經(jīng)證明，中國革命、建設(shè)和改革取得的成就，是在與時俱進(jìn)這一理論品格下進(jìn)行的。馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，不僅要求結(jié)合中國革命和建設(shè)的實(shí)際去應(yīng)用馬克思主義，更重要的是根據(jù)馬克思主義的基本原理去研究新情況、解決新問題，對馬克思主義進(jìn)行大膽的理論創(chuàng)造。毛澤東思想首開馬克思中國化的理論先河，成功地解決了中國革命和建設(shè)的問題，使中國站起來；鄧小平理論是毛澤東思想的新發(fā)展，使中國富起來；“三個代表”重要思想是鄧小平理論的進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，使中國強(qiáng)起來；當(dāng)前，最新的馬克思主義中國化的理論成果是新時期以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取、奮發(fā)有為的理論結(jié)晶，必將使中國壯大起來。堅(jiān)持中國特色與民族風(fēng)格、時代精神相結(jié)合一個國家，一個民族都有自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，而外來文化只有和本民族的文化融合起來，才能扎下根來，結(jié)出果實(shí)。馬克思主義是外來文化，中國共產(chǎn)黨要運(yùn)用它解決中國的問題，就必須使其植根于中國文化的沃土上，就一定要有中國的內(nèi)容、中國的形式、中國的風(fēng)格、中國的特點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，就必須吸取中華民族文化的精華，使馬克思主義具有中國特色。在黨的歷史上，中國共產(chǎn)黨人都為此做出了自己的努力。正因?yàn)檫@樣，馬克思主義才為廣大的中國人民所接受，成為中國人民改造世界的強(qiáng)大力量。馬克思主義有著鮮明的時代感。馬克思主義中國化必須緊緊把握時代脈搏，反應(yīng)時代特征，體現(xiàn)時代要求。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在戰(zhàn)爭與革命為時代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的要求創(chuàng)立了毛澤東思想；以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在和平與發(fā)展為時代主題的歷史條件下，適應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義的要求，創(chuàng)立了鄧小平理論。中國共產(chǎn)黨人第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在經(jīng)濟(jì)全球化和科技迅猛發(fā)展的歷史條件下，適應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義的要求，把握我國社會歷史方位和黨的歷史方位，提出了“三個代表”重要思想。十六大以來，黨中央提出一系列重大戰(zhàn)略思想，同樣是基于對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一系列階段性特征的自覺認(rèn)識和深刻把握。

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

本文就如何對“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行現(xiàn)代意境下的再思索，談三點(diǎn)粗淺看法。

一、要從現(xiàn)代思維的角度完整準(zhǔn)確地理解“解放思想”、“實(shí)事求是”的含義

“實(shí)事求是”的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！笨墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，有些人對其理解和把握仍停留于簡單化、庸俗化的舊式思維模式。

舊式思維的表現(xiàn)之一是簡單化，它把“實(shí)事”與“實(shí)例”相等同，或把它看成若干個實(shí)例的簡單總和。某些人隨意抓取個別事實(shí)材料，論證某一觀點(diǎn)的實(shí)用主義做法，時至今日仍非鮮見。事實(shí)上，“實(shí)事”是一個多層次、多側(cè)面、多因素構(gòu)成的系統(tǒng)。在把握“實(shí)事”的過程中，不能滿足于羅列幾個例子，而要對“實(shí)事”這一具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體“有一個全面的、完整的認(rèn)識”。列寧曾尖銳地指出：“在社會現(xiàn)象方面，沒有比胡亂抽出一些個別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍更站不住腳的辦法了，……如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的隨便挑出來的，那末事實(shí)就只能是一種兒戲或者甚至連兒戲也不如。”

簡單化的表現(xiàn)之二，某些人以為掌握了“事實(shí)”就求得了“是”。實(shí)際上，“實(shí)事”不等于“是”，但又包含著“是”，它是現(xiàn)象與本質(zhì)、外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系的統(tǒng)一；“是”隱藏于“實(shí)事”之中，它只有通過科學(xué)的抽象思維才能認(rèn)識和把握?！扒笫恰表毾取扒髮?shí)”，然后還須對“實(shí)事”的各個側(cè)面、層次、因素進(jìn)行比較、區(qū)分，探求出它們之間的本質(zhì)聯(lián)系。

舊式思維的另一種表現(xiàn)是對“實(shí)事求是”作庸俗化的理解。即將實(shí)事求是貶低為忽視乃至無視理論作用的所謂“務(wù)實(shí)”，而把“務(wù)虛”斥之為“空洞說教”。按這種觀點(diǎn)，如果說理論還有一點(diǎn)什么用處的話，那也只是行動的注腳，是論證任何一種一時得勢的主觀意志的工具。這樣做的結(jié)果，理論就不再是行動的指南，它成了可無可有，不足置信的東西，行為的盲目化、短期化也就在所難免。事實(shí)上，“求是”是不容易的，它離不開科學(xué)理論指導(dǎo)，要?dú)v經(jīng)艱難復(fù)雜的過程，需要有人勤奮地加以探求，所以著名的浙江大學(xué)把自己的校訓(xùn)定為“求是”。若憑經(jīng)驗(yàn)而不用讀書、研究就可以“求是”，那“求是”豈不是成了反科學(xué)的東西？

庸俗化還表現(xiàn)為：把實(shí)事求是僅僅理解為就是結(jié)合本地區(qū)，本部門，某項(xiàng)具體工作的實(shí)際，或者把它僅僅理解為說話要有根據(jù)。誠然，這些是屬于實(shí)事求是的某一層次、某一方面，但僅僅局限于這樣的理解還是不夠的，付諸于實(shí)踐要產(chǎn)生誤導(dǎo)。比如想問題，辦事情，若只是著眼于本地區(qū)、本部門和本單位的“實(shí)事”，忘記了大局、全局的“實(shí)事”，就勢必因受信息量不足等限制而不能求得“是”，就必然缺乏全局觀念，搞起地方保護(hù)主義和小團(tuán)體主義。

對實(shí)事求是的意義，我們要從思想路線的高度來認(rèn)識。鄧小平同志指出：“馬克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線?！笨梢姡瑢?shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

我們對“解放思想”這個概念也很熟悉了，但熟悉不等于具有了現(xiàn)代意義上的理解。如，現(xiàn)在還有的同志在報(bào)告或文章中說：“既要解放思想，又要實(shí)事求是。”這種說法在五六十年代本也無可厚非，但在鄧小平同志已經(jīng)給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導(dǎo)思想的今天，再說“既要解放思想，又要實(shí)事求是”，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解“解放思想”的真正含義。鄧小平同志說得很明確：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！薄敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相符合，就是實(shí)事求是。”江澤民同志在十四大報(bào)告中也指出：“解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。”這些論述說明“解放思想”與“實(shí)事求是”是同一事物的兩個側(cè)面，就其本質(zhì)而言兩者是完全一致的。常識告訴我們，對同一事物的兩個側(cè)面，對本質(zhì)上完全是一致的兩個側(cè)面，是不能表述為“既要……又要……”的，否則會引起思想混亂。

有人說：“‘解放思想’不是單義的。例如，五八年超越現(xiàn)實(shí)的狂熱曾被稱之為解放思想，這就是說，解放思想既有真正的解放思想，也有錯誤的解放思想。正是在這個意義上，所以要強(qiáng)調(diào)‘既要……又要’。”讓我們順著這一辯解的邏輯展開之，那就是：“既要（真正的）解放思想，又要實(shí)事求是’”；“既要（錯誤的）解放思想，又要實(shí)事求是”。但這兩句話都是錯誤的。前者是同義反復(fù)，因?yàn)橄氡卣撜咭矔姓J(rèn)（真正的）解放思想與實(shí)事求是是相一致的。后者更為荒謬，錯誤的解放思想不是“既要”的問題，而是需要旗幟鮮明地加以反對的。再退一步講，假設(shè)“解放思想”果真如他們所理解的，錯誤的解放思想也是它的題中之義，那么，它豈能與馬克思主義的精髓——“實(shí)事求是”并列，豈能用來作為黨的思想路線的限制詞。

許許多多概念的確都不是單義的，對同一概念有時有著截然相反的解釋。如“馬克思主義”這個概念，既有馬克思主義經(jīng)典作家主張的馬克思主義，也有“四人幫”一伙宣稱的“馬克思主義”。難道我們會因此而認(rèn)為馬克思主義還包含假馬克思主義？對一個概念取何義有個視角問題、立場問題。像解放思想這樣極其重要的概念，對它的詮釋，必須統(tǒng)一到鄧小平理論上。我們不能把所有的“敢想”都叫做解放思想，脫離實(shí)際的“敢想”應(yīng)稱為主觀臆想或胡思亂想。我們也不能把一切反傳統(tǒng)的言論都叫做解放思想，傳統(tǒng)有好壞之分，打破不好的和過時的傳統(tǒng)叫解放思想，而反一切傳統(tǒng)則是歷史虛無主義。我們也不能把解放思想過程中所出現(xiàn)的種種偏差都算在解放思想的賬上，相反，這些偏差正是對解放思想的誤解、曲解和干擾。

還有人說，解放思想也要適度，不要過頭。對這種“解放思想過頭論”也有必要作點(diǎn)剖析。解放思想不是一蹴而就的事，只要實(shí)踐在發(fā)展，人們對客觀規(guī)律的探尋就不會止步。毛澤東同志說：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！闭菑倪@個意義上，解放思想是一個永無止境、沒有終點(diǎn)的過程。解放思想的目的，是使思想和實(shí)際相符合、主觀與客觀相統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一、符合由于受主客觀條件的限制，在一定歷史條件下都是相對的，即既統(tǒng)一又不統(tǒng)一，符合中又有不符合的因素、成份。一勞永逸的絕對統(tǒng)一、絕對符合是永遠(yuǎn)不會有的。認(rèn)識的深化、發(fā)展從來不會一帆風(fēng)順，新認(rèn)識的形成，常常會遇到安于現(xiàn)狀的習(xí)慣性思維方式和脫離實(shí)際的種種主觀偏見的抑制或干擾。這就要求人們必須解放思想，不斷地排除阻力，克服干擾，使認(rèn)識跟上變化了的實(shí)際，使認(rèn)識一步步地向絕對真理逼近。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，隨時會發(fā)生和出現(xiàn)人們想不到甚至還不敢想的新情況、新事物、新矛盾，特別是當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時期，我們更應(yīng)該不斷地解放思想、開拓創(chuàng)新。鄧小平同志指出：“今后在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。”

二、為勝任“解放思想、實(shí)事求是”的現(xiàn)代需要而提高主體素質(zhì)

黨的思想路線能不能堅(jiān)定不移地被堅(jiān)持，與主體的素質(zhì)，即每位黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)密切相關(guān)。良好的主體素質(zhì)是保證黨的思想路線貫徹執(zhí)行的關(guān)鍵。提高主體素質(zhì)須從多方面努力，筆者認(rèn)為，最重要的是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉。

第二篇：毛概論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會實(shí)踐報(bào)告

對遼寧省大石橋市青花峪村新農(nóng)村建設(shè)的考察

學(xué)院機(jī)械工程與自動化學(xué)院

班級1007班

任課教師朱麗穎

姓名李揚(yáng)揚(yáng)

學(xué)號20102079

2012年11月4日

對遼寧省大石橋市青花峪村農(nóng)村建設(shè)的考察

李揚(yáng)揚(yáng)

1.社會實(shí)踐選題的目的及意義

1.1社會實(shí)踐選題的目的1.了解我國在新農(nóng)村建設(shè)方面所取得的成就，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)感，增強(qiáng)我們的愛黨愛國意識。

2.走入農(nóng)村基層，了解基層社會主義新農(nóng)村建設(shè)情況，讓我們在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、新型農(nóng)民成長等方面做貢獻(xiàn)。

3.通過進(jìn)行三下鄉(xiāng)社會實(shí)踐活動，深入了解國家為了支持農(nóng)村發(fā)展特別是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)政策，通過理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐相結(jié)合的方式，為我們今后的學(xué)習(xí)打下深厚的基礎(chǔ)。

4.在實(shí)際實(shí)踐中鍛煉我們的實(shí)際操作能力，增強(qiáng)我們服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村并為之不懈努力的意愿。

1.2社會實(shí)踐的重要意義

對于青花峪村而言，借此課題，能產(chǎn)生許多積極的意義：

1.很好的展示當(dāng)?shù)貙ι鐣髁x新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)政策采取的積極措施、執(zhí)行情況以及取得的偉大成績，并推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)向著更高更快更穩(wěn)的發(fā)展、打破瓶頸形成發(fā)展的良性循環(huán)。

2.可以形成明星城鎮(zhèn)示范效應(yīng)，通過對青花峪村這一成功案例的深入剖析及大力宣傳帶動其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至是全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)合自身優(yōu)勢尋找一條適合自身發(fā)展的正確道路，一同致富、縮小城鄉(xiāng)差距。

3.通過社會實(shí)踐，可以更好的發(fā)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)中存在的不足與問題，并積極思索如果解決，推動當(dāng)?shù)厣鐣髁x新農(nóng)村建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并給后來者以借鑒。

4.會對青花峪村社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得的偉大成就起到一定的、積極的宣傳作用。

5.通過社會實(shí)踐成果可以為相關(guān)部門關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的決策工作提供更多更好的依據(jù)。

對于我們大學(xué)生自身而言，通過赴青花峪村進(jìn)行社會實(shí)踐，我們也將獲益：

1.能夠讓我們理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，全面、深刻的理解、學(xué)習(xí)國家的社會主義新農(nóng)村建設(shè)政策以及其實(shí)施情況。

2.社會實(shí)踐能提升我們的聯(lián)系能力、動手能力、協(xié)調(diào)能力以及緊急事件的應(yīng)急應(yīng)對能力，使我們加速成長，爭取早日成為建設(shè)中國特色社會主義的合格接班人。

3.通過社會實(shí)踐，激發(fā)我們了解學(xué)習(xí)國家其它相關(guān)政策及中國共產(chǎn)黨相關(guān)知識的學(xué)習(xí)欲望，不斷提升我們的理論學(xué)習(xí)水平與思想道德素養(yǎng)。

4.通過我們的社會實(shí)踐，最終形成一份良好的社會實(shí)踐報(bào)告并大力宣傳，鼓勵大學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)農(nóng)村在扶貧、環(huán)保、教育、衛(wèi)生等方面的問題，加深對建設(shè)社會主義新農(nóng)村這一政策的理解，增強(qiáng)自身責(zé)任感與使命感，并積極投入到社會實(shí)踐活動中，從而更加努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為今后國家的中國特色社會主義建設(shè)準(zhǔn)備。

5.讓我們有機(jī)會提前接觸社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會，有助于我們成為能適應(yīng)社會發(fā)展并做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的復(fù)合型人才。

2.社會實(shí)踐的主要內(nèi)容

2.1社會實(shí)踐的具體安排（包括實(shí)踐的時間、地點(diǎn)及主要路線）

7月16日：

上午8：07-9：47，從沈陽北站乘T5306次列車到大石橋火車站。10：00-11：00，乘車從大石橋火車站到青花峪村，到達(dá)后安排住宿，大家休整。與青花峪村村委會聯(lián)系并確定交流方式及流程，并積極與當(dāng)?shù)孛襟w取得聯(lián)系。

下午12：30-13：40，召開社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)全體第一次會議，明確此次社會實(shí)踐目的與任務(wù)，重申時間紀(jì)律。同時為下午與村委會工作人員交流做認(rèn)真準(zhǔn)備。14：00-15：30，與青花峪村村委會相關(guān)工作人員親切交流，請他們?yōu)槲覀兘榻B青花峪村在經(jīng)濟(jì)、教育、文化、醫(yī)療保障等方面的情況，并介紹該村在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中采取的積極措施以及取得的一系列喜人成績。15：40-17：30，實(shí)地走訪青花峪村，親身感受青花峪村在社會主義新農(nóng)村建設(shè)這一過程中發(fā)生的巨大變化，了解青花峪村在提高居民生活環(huán)境方面的努力，形成我們對青花峪村大致的、全面的印象與認(rèn)識。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，對當(dāng)天實(shí)踐內(nèi)容相關(guān)材料、照片進(jìn)行整理。召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第二次會議，對當(dāng)天實(shí)踐過程進(jìn)行總結(jié)、交流。明確第二天社會實(shí)踐相關(guān)要求和內(nèi)容。

7月17日：

上午8：00-09：40，前往遼寧營口青花耐火材料股份有限公司，與公司相關(guān)負(fù)責(zé)人見面，請他為我們介紹青花耐火材料股份有限公司的概況、企業(yè)理念、發(fā)展歷史、人才制度以及社會主義新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)政策對公司發(fā)展的積極作用。9：50-11：20，參觀青花耐火材料研究院，了解耐火材料高科技研究情況，深入認(rèn)識科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新對企業(yè)發(fā)展的重要作用。

下午14：00-17：00，考察參觀營口青花鎂磚廠，了解高唱近些年的發(fā)展情況，認(rèn)知該廠生產(chǎn)設(shè)備的不斷改進(jìn)，并與工廠員工交流，討論企業(yè)的發(fā)展。晚上18：30-20：00，在住宿地召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第三次會議，討論今天社會實(shí)踐成果，交流社會實(shí)踐感受，整理、保存實(shí)踐相關(guān)資料。強(qiáng)調(diào)第二天社會實(shí)踐相關(guān)要求和內(nèi)容。

7月18日：

上午8：00-9：30，前往青花峪村醫(yī)院，與醫(yī)生、病人親切交流，和他們討論在社會主義新農(nóng)村建設(shè)政策施行過程中青花峪村醫(yī)療水平的大幅提高。了解青花峪村村民醫(yī)療保險制度的建立與不斷完善情況。

9：40-11：30，參觀青花峪村老年活動中心，考察社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)方面情況，體驗(yàn)文化娛樂設(shè)施，與老年活動中心工作人員和老人交談，關(guān)心他們的生活，并為老年活動中心做一些力所能及的志愿服務(wù)活動，貢獻(xiàn)我們的力量。

下午14：00-17：30，深入青花峪村村民家中，了解在社會主義新農(nóng)村建設(shè)這一正確政策引領(lǐng)下村民們的居住情況、生活水平以及生活條件改善情況，與他們親切討論青花峪村近些年的變化以及他們對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的了解情況，了解土地流轉(zhuǎn)制度下的農(nóng)民養(yǎng)老保障問題。并請他們?yōu)槲覀兺瓿梢环蓐P(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的問卷調(diào)查。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第四次會議，認(rèn)真討論今天的社會實(shí)踐活動，總結(jié)成果和不足，做好社會實(shí)踐材料記錄的工作。一起明確第二天的社會實(shí)踐內(nèi)容重點(diǎn)與注意事項(xiàng)。

7月19日：

上午8：00-10：00，走進(jìn)青花峪村小學(xué)和幼兒教育機(jī)構(gòu)，參觀教育設(shè)施，通過與學(xué)校老師和學(xué)生的交流進(jìn)一步全面了解青花峪村在教育方面的進(jìn)步，感受青花峪村教育水平的提高，并了解農(nóng)村教師發(fā)展?fàn)顩r和保障機(jī)制等問題，有機(jī)會的話并為學(xué)生們做一堂支教課。與孩子和老師們留影紀(jì)念。

10：10-10：40，參觀青花峪村生物質(zhì)氣站，考察青花峪村作為營口地區(qū)燃?xì)膺M(jìn)戶的第一村在提高村民生活水平方面所做的不懈努力。并結(jié)合機(jī)械專業(yè)相關(guān)知識提供我們對于生物質(zhì)氣站設(shè)備改進(jìn)的建議。

下午14：00-15：30，走訪村子周邊，結(jié)合村委會工作人員的介紹了解青花峪村在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時的環(huán)境保護(hù)情況，以及青花集團(tuán)為青花峪村環(huán)保事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。

15：40-18：00，來到較為貧困家庭或者留守子女家庭，關(guān)心他們的生活情況，盡力為他們做一些農(nóng)活，并送上我們的慰問品，祝愿他們的生活會越來越來，并了解村委會在扶貧助貧方面所做的工作及成果情況。

晚上18：30-20：00，在住宿地召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第五次會議，全面整理幾天的實(shí)踐成果，準(zhǔn)備好第二天與接待人員召開座談會的相關(guān)資料。

7月20日：

上午8：00-11：00，與村委會及青花集團(tuán)相關(guān)接待人員召開座談會，與他們分享幾天來我們社會實(shí)踐的成果與感受，并結(jié)合機(jī)械專業(yè)知識為青花峪村今后的發(fā)展出謀劃策。與走訪人員親切道別致謝并建立長期友好聯(lián)系，期待更一步的交流合作。

下午13：00-14；00，做好返程準(zhǔn)備，從青花峪村乘車到大石橋火車站。15：01-16：57，從大石橋火車站乘2051次列車返回沈陽，結(jié)束赴青花峪村關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)社會實(shí)踐考察任務(wù)。

2.2社會實(shí)踐的內(nèi)容

1.與青花峪村村委會相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行交流，請他們?yōu)槲覀兇笾陆榻B青花峪村針對《社會主義新農(nóng)村建設(shè)》政策所做出的努力，并調(diào)研走訪當(dāng)?shù)卦诮?jīng)濟(jì)、設(shè)施、環(huán)境、文明建設(shè)等社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)取得的成就，并仔細(xì)分析。

2.參觀學(xué)習(xí)青花耐火材料股份有限公司、青花耐火材料研究院、營口青花鎂磚廠，并結(jié)合自身機(jī)械專業(yè)的優(yōu)勢，對當(dāng)?shù)毓I(yè)的發(fā)展，優(yōu)化與不足等進(jìn)行調(diào)研分析等。

3.考察當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、幼兒教育機(jī)構(gòu)，了解在社會主義新農(nóng)村過程中教育事業(yè)水平顯著的提升。走訪當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院，了解醫(yī)療水平的提高對村民的積極影響。并以調(diào)查問卷或抽樣采訪等形式，了解社會主義新農(nóng)村建設(shè)為百姓生活水平大幅提升的積極影響。

4.參觀文化娛樂設(shè)施，如老年活動中心、清華藝術(shù)團(tuán)、公園式水庫，實(shí)地考察政府為了豐富居民文化水平的精神生活所做出的努力。

5.深入基層，與村民親切交流，深層次了解社會主義新農(nóng)村建設(shè)給老百姓帶去的實(shí)惠。并請他們?yōu)槲覀兺瓿梢环蓐P(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的調(diào)查問卷。

6.調(diào)查了解當(dāng)?shù)剌^為貧困家庭情況，并了解村委會在扶貧助貧方面所做的努力以及取得的成績。了解農(nóng)村教師發(fā)展?fàn)顩r和保障機(jī)制等問題，并為他們提供我們力所能及的幫助，相信會對孩子的成長成才大有裨益。

7.參觀生物質(zhì)氣站，學(xué)習(xí)青花峪村利用秸稈通過廢物利用的方式大幅提升村民生活質(zhì)量做出的巨大努力。并在村子周邊對環(huán)境問題進(jìn)行實(shí)地考察，了解村民生活環(huán)境的改善情況。

8.最后與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或者負(fù)責(zé)人進(jìn)行座談，分享我們的感受，并提出我們對貴村社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一些建議。

3.實(shí)踐感悟

位于遼寧省大石橋市的青花峪村，被譽(yù)為遼寧“華西村”，是全國新農(nóng)村建設(shè)的典范。2005年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建

議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。我們深切感受到了這一舉措的正確，如今青花峪是“吃水自動來，污水地下排，車行柏油路，人在樓里住”。村辦企業(yè)青花集團(tuán)，已成為亞洲最大的堿性耐火材料集團(tuán)、省內(nèi)民營企業(yè)納稅第一大戶。在青花集團(tuán)的帶動下，全村企業(yè)已發(fā)展到20多家，其中年產(chǎn)值超5000萬元的5家，年產(chǎn)值超億元的3家。我們從村民身上感受到了他們對新農(nóng)村建設(shè)這一舉措的充分肯定。而這正是十六大中把社會更加和諧列為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)的重要部分，使全面建設(shè)小康社會更加有活力、動力，更能充分調(diào)動起全民建設(shè)的熱情，使全黨全國各族人民的共同愿望能夠早日實(shí)現(xiàn)。

在對學(xué)校、醫(yī)院、敬老院等地考察后，發(fā)現(xiàn)如今農(nóng)村的公共服務(wù)設(shè)施發(fā)展的非常完備，農(nóng)村社會保障體系也發(fā)展比較完善，這些無一例外是新農(nóng)村建設(shè)這一陽光政策的積極作用結(jié)果。而這些成績也不能離開新世紀(jì)的新農(nóng)村建設(shè)的新內(nèi)容：“新型農(nóng)村合作醫(yī)療”，“全面免除農(nóng)業(yè)稅”，“三農(nóng)問題”。其中“三農(nóng)問題”更是被作為了工作重點(diǎn)。該村正是認(rèn)真貫徹了十七大報(bào)告中的關(guān)于改善民生的社會建設(shè)的精神：社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上那個，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。認(rèn)真貫徹黨中央的惠民政策，是每個領(lǐng)導(dǎo)班子所必須做的，而且得做好，做到村民滿意度百分之百，使人民真切感受到政策的陽光美好，提高自身投身建設(shè)的積極性，早日實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的建設(shè)目標(biāo)。

盡管我國在盡力提高城鎮(zhèn)化率，現(xiàn)在仍然以農(nóng)村人口居多。社會主義新農(nóng)村建設(shè)必然成為了特色社會主義建設(shè)的重要組成部分，縱觀歷屆黨的代表大會，黨中央的工作重點(diǎn)，無不有新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容。經(jīng)過這次社會實(shí)踐，為我深入認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國特色社會主義打下一個良好的基礎(chǔ)，對相關(guān)課程的學(xué)習(xí)有很大的幫助。在志愿服務(wù)中，增強(qiáng)我的奉獻(xiàn)意識，增強(qiáng)了我的社會責(zé)任感與使命感，是我更加堅(jiān)定的學(xué)習(xí)科學(xué)文化只是，爭做四有新人，為建設(shè)社會主義盡自己的一份力。

在實(shí)踐中，不僅鍛煉了綜合能力，為以后成為一個社會人做好了準(zhǔn)備，更加理解到了國家政策的重要性。學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識分析和解決一些社會問題，幫助到了他人，也幫自己成長。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 袁銀傳.《從十六大到十七大：馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展》北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.［2］ 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］.北京：高等教育出版社，2010.

第三篇：毛概論文

內(nèi)容摘要

銅川，原名“同官”，因與“潼關(guān)”同音，治所又設(shè)在銅水之川，故更名銅川。銅川市總?cè)丝诩s792600人，地貌結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，山、原、梁、峁、溝谷、河川均有分布。境內(nèi)山巒縱橫，峪谷相間，臺原廣布，梁峁交錯，形成一個不規(guī)則的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。豐富的地貌環(huán)境和適宜的氣候環(huán)境造就了銅川獨(dú)特的人文環(huán)境和文化氛圍，歷史上名人輩出，文化遺產(chǎn)豐富。關(guān)鍵字

傳統(tǒng)文化

歷史

人文 調(diào)查目的

了解居住的傳統(tǒng)文化背景，研究在新時期對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國是一個擁有五千年悠久文明的文化古國，每一處山川，每一處秀水都有其獨(dú)特而富有美麗的地方，了解自己的文化，繼承良好的文化，才能更好地發(fā)揚(yáng)。調(diào)查對象

銅川境內(nèi)的文化古跡，傳統(tǒng)工藝，民間藝術(shù)，人文文化。調(diào)查方式

實(shí)地走訪，查閱資料，尋訪相關(guān)地區(qū)。

正文：

一、基本概況

銅川位于陜西省中部，渭河平原北部，交通便利，是關(guān)中經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分，是陜西省省轄市，是通往人文初祖黃帝陵及革命圣地延安的必經(jīng)之地，距西安市區(qū) 68公里、距西安咸陽國際機(jī)場72公里。西安至黃陵的高速公路穿境而過，咸銅、梅七兩條支線鐵路與隴海大動脈相連。銅川屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣溫月季變化明顯。

古稱“同官”，因與“潼關(guān)”同音，治所又設(shè)在銅水之川，故更名銅川。銅川夏、商隸屬古雍州。秦屬內(nèi)史地。前155年（西漢景帝二年）開始設(shè)置縣，隸屬左馮翊。三國魏時隸屬北地郡。446年（北魏太平真君七年）設(shè)置銅官縣，隸屬北地郡。575年（北周建德四年），銅官縣改名同官縣，隸屬宜州。隋、唐曾隸屬雍州、京兆郡。從925年（五代后唐同光三年）起，歷經(jīng)宋、金、元、明、清，均隸屬耀州。

民國初年，同官屬西安府。1913年（2年），屬陜西省關(guān)中道。1927年（16年），屬關(guān)中區(qū)。1936年（25年）7月，屬陜西省第七行政督察區(qū)。1940年（29年）初，屬第三行政督察區(qū)。1944年（33年）4月，屬第二行政督察專員公署。1946年（35年）7月，同官改稱銅川。1947年（36年）10月，屬第三行政督察專員公署。1948年5月，根據(jù)中共路東工委指示，成立同官縣政府，歸屬陜甘寧邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)；11月，歸屬關(guān)中分區(qū)行政督察專員公署領(lǐng)導(dǎo)。

二、名勝古跡

【耀州唐三彩窯窯址遺址博物館】 【宋耀州窯窯址遺址博物館】 【耀州窯博物館】 【柳公權(quán)墓】 【大香山寺】

大香山又名叫三石山，位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處，平均海拔1414.3米。山勢東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個巨大的筆架，又象一個巨大的香爐。

【藥王山】

位于銅川耀縣城東1.5公里處，是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈長期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。藥王山本名五臺山，由5座山巒組成，為紀(jì)念醫(yī)學(xué)大師孫思邈，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，藥王山成為著名的醫(yī)宗圣地。

【藥王山碑林】

藥王山碑林位于陜西省耀縣藥王山（原名磬玉山）。山上建有藥王（古代醫(yī)學(xué)家孫思邈）廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內(nèi)容，山上還有紀(jì)念孫思邈碑碣百余通。

【藥王山石刻】

藥王山石刻屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于陜西耀縣城東1.5公里處。

【姜女祠】

銅川姜女祠位于印臺區(qū)金山山麓，距銅川古城約1.5公里。

【玉華宮】

玉華宮景區(qū)位于陜西銅川市印臺區(qū)，距銅川市37公里，屬橋山山系，海拔2401.67米，總面積2482公頃，森林覆蓋率90.4%。天然植被保存完好生物種類繁多，具有較高的觀賞和科研價值。

三、民俗風(fēng)情 婚嫁 【訂婚】

舊社會訂婚憑的是“父母之命，媒妁之言”。要訂媳婦，先由男方家備酒筵請媒人，謂之“央媒”。經(jīng)媒人說合，擇吉日備酒肉，由媒人送往女方家，謂之“上門”。女方家若允婚，即把禮品收下；若拒婚，則不收禮品。嗣后，男方家再擇吉日，帶著4件、6件、8件、12件不等的厚禮，由長輩同媒人一起前往女方家，女方家讓女出拜。午間，款待以酒菜面條，謂之“帶湯”。若設(shè)酒席盛情招待，謂之“大帶湯”。

新中國成立以后，婚嫁習(xí)俗逐漸發(fā)生大的變化：一是實(shí)行婚姻自由，男女青年自由戀愛，由父母包辦買賣成婚者急劇減少。二是訂婚年齡普遍推遲。三是城市中的婚姻介紹所從無到有，從少到多，應(yīng)運(yùn)而生，工作活躍。

【結(jié)婚】 銅川結(jié)婚前夕，男方要邀請四鄰青年男女，商量有關(guān)事宜。根據(jù)女方妝奩多少，預(yù)先安排搬取人員，并請男性年長者（須有原配偶）或者村長負(fù)責(zé)帶領(lǐng)?；槿?，迎親者（有男有女）偕吹鼓手前往女家，女家酒食款待。隨后，由抬妝奩人員先將嫁妝抬走。此時，新娘須著男方帶來的紅衣，頭戴鳳冠，蓋以紅布（又名蓋頭），靜候上轎。新中國成立后，隨著《婚姻法》的宣傳貫徹，封建買賣婚姻已被廢止，結(jié)婚儀式比較簡單。迎親不用花轎，一般用拖拉機(jī)、汽車。嫁妝逐漸向高檔耐用品發(fā)展。男女雙方筵席一般比較豐盛。中共十一屆三中全會以后，舉行集體婚禮已在城鄉(xiāng)興起，即由共青團(tuán)和婦女組織籌備，在“五一”、“十一”等節(jié)日期間，由主辦單位將結(jié)婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚禮儀式后歡度蜜月。

但隨著人民群眾生活水平的提高，城市（農(nóng)村亦有）青年結(jié)婚在添置衣被、首飾、家具、家用電器、用小轎車迎親及結(jié)婚筵席等方面，互相攀比、大擺闊氣之風(fēng)漸盛。離婚率也逐年上升。

【回門】

結(jié)婚次日午飯后，女家下帖，迎女婿及女兒回家，謂之“回門”。第三日，女家設(shè)筵席款待女婿，鄰居備酒肉前往祝賀，謂之“看女婿”。下午，夫婦同歸。

喪葬

【初喪】

人死后先為死者穿著壽衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子則以5件為度，謂之“小殮”。之后，在炕下燒紙，移尸靈床，鋪以能響動之草，面蓋白紙，謂之“苫臉紙”。靈床停堂中至第三日下午入殮。棺內(nèi)下墊黃土，上鋪紅褥，兩旁用紙包香末或柏樹葉墊實(shí)。尸體上再蓋紅單，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后蓋棺，謂之“大殮”。

【開吊】

入殮的次日，即喪后第四日，開始吊唁。喪家用白紙糊門，并剪白紙為長絮，用竿棍豎立于大門外。還需用寬幅長條白紙書寫“訃告”，張貼于大門之外。男女均著孝服。柩前掛白帳，帳前設(shè)祭桌，上擺祭品，兩旁設(shè)男女草墊座位。親友來吊唁者，給以白帽布，謂之“散孝”。

【出殯】

開吊后，選吉日出殯。在出殯的前一天晚上，擺設(shè)酒肴祭奠，親屬在靈位前跪拜奠酒。然后，舉行家祭禮，按照家族輩份先后順序，跪拜奠酒。在整個祭奠過程中，由穿孝衣的子女及孫男孫女分別跪于靈前（男女各為一行）兩側(cè)號啕大哭。翌晨出殯，待行起柩禮畢，長子捧紙盆摔路旁，執(zhí)幡前行，其他子女侄子按長幼尾隨在后。吹鼓手為前導(dǎo)，親朋前后送喪。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。旁邊立紙糊童男童女。實(shí)土成冢。孝子行安主禮，抱主歸家。

【葬后禮】

葬后還有暖墓、覆山、全山、應(yīng)

七、生日、百期、一周年、二周年等禮儀，直到三周年過后才除孝。未換服前謂之“重服在身”。守重服者不拜年，過春節(jié)門上不貼紅紙對聯(lián)。有的地方孝子穿孝服手執(zhí)香，要向鄰居和主要親屬家去謝孝，以后方能進(jìn)出人家大門。謝孝時，遇到年老者要叩首跪拜，對方應(yīng)以揖禮答謝。

新中國成立后，黨和政府積極進(jìn)行殯葬改革，城市提倡火葬，農(nóng)村改革土葬，實(shí)行公墓。一再提倡葬禮從簡，可以送花圈、開追悼會，喪主不必穿白孝服，只佩戴黑紗，以示哀思，但是舊的葬禮習(xí)俗仍在延續(xù)。1986年前后，各鄉(xiāng)村普遍成立了“紅白理事會”，向群眾進(jìn)行移風(fēng)易俗教育，具體幫助喪主辦理喪事。

生育

【催生】

產(chǎn)前，娘家需準(zhǔn)備賀喜的禮物，如嬰兒的衣帽、產(chǎn)婦月子中的食物等?？斓脚R產(chǎn)時，娘家媽要去看女兒，謂之“催生”。分娩后主家要給娘家通知，謂之“報(bào)喜”。娘家得訊后，即送所備嬰兒衣物及食品。

【滿月】

稱作“彌月之喜”。女孩滿月，外婆家只送喜餅、小孩衣帽及一塊3尺藍(lán)布（叫做“尿布”），以示祝賀。男孩滿月則除外婆家送禮外，主人一般擺設(shè)酒筵，招待親朋、鄰居。是日，需抱著小孩游村“碰干大”（即義父），凡碰到第一個合適的人便分別認(rèn)作干大、干媽、干爺、干婆（只認(rèn)一人），并請到家款待。而干大等人則要送衣服、項(xiàng)鏈、銀牌之類的賀禮，繼送燈籠、裹肚數(shù)年，長成結(jié)婚也得備禮慶賀。干娃每年須向干大等拜年，年老臨終時亦要獻(xiàn)禮送葬。新中國成立后，“碰干大”（包括其他）之風(fēng)漸息。

【全燈】

男女孩長到12周歲時，逢元宵節(jié)要通知親友前來全燈。外婆家則要給女兒和外孫各送一套衣服和鞋襪、帽子及一對大紅燈，其他親戚配燭送禮。有的還送時鐘、臺燈、衣料等物。主家則喜容相迎，酒菜款待。

【壽誕】

新中國成立前，不論男女年過50即稱“大壽”。誕辰日，除親朋好友前來祝賀外，對有錢有勢的人巴結(jié)奉迎者亦多前來祝賀。壽主大擺筵席，款待來賓，但一般農(nóng)民，多是從60歲開始。當(dāng)日，全家子女歡聚一堂，為老人行跪拜禮、敬酒，以示祝賀孝敬。新中國成立后，祝壽者多為自己的子女，敬獻(xiàn)禮品以壽糕最為風(fēng)行。

四、傳統(tǒng)文化 傅玄

西晉北地郡泥陽（今陜西銅川市耀州區(qū)東南）人，西晉初年的文學(xué)家、思想家，參加撰寫《魏書》，又著《傅子》。

玄少時避難于河內(nèi)，專心誦學(xué)，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經(jīng)國九流及三史故事，評斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內(nèi)、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數(shù)十萬言，并文集百余卷行于世。玄初作內(nèi)篇成，子咸以示司空王沈。沈與玄書曰：「省足下所著書，言富理濟(jì)，經(jīng)綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟于往代。每開卷，未嘗不嘆息也。'不見賈生，自以過之，乃今不及'，信矣！」

其后追封清泉侯。子咸嗣。

《晉書·傅玄傳》

令狐德棻

北周宜州華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐初政治家，史學(xué)家，編修《周書》。

《全唐書》

令狐德棻

高門聊命賞，群英于此遇。放曠山水情，留連文酒趣。夕煙起林蘭，霜枝殞庭樹。落景雖已傾，歸軒幸能駐

孫思邈

唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王。著有《唐新本草》。對我國醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“二十四個第一” 他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，中國古代當(dāng)之無愧的著名科學(xué)家和思想家。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，它是唐代以前醫(yī)藥學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為我國最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，對后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響很深遠(yuǎn)。

柳公權(quán)

唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代著名書法家，“柳體”創(chuàng)始人，與顏真卿齊名，人稱顏柳。傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等

范寬

北宋陜西華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，北宋山水畫家，名列北宋山水畫三大名家之一。

井勿幕

清末陜西省蒲城縣（今陜西銅川市印臺區(qū)）人，陜西辛亥革命的先驅(qū)和杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一，被孫中山譽(yù)為革命的“后起之秀”，“西北革命巨柱”。

四、繼承發(fā)揚(yáng)

銅川對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)十分重視，文化古跡保留完整且定期修葺。民風(fēng)淳樸，隨處可見秦腔秦韻時而婉轉(zhuǎn)，時而昂揚(yáng)。每年農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”和三月初五時，會舉辦藥王山廟會和大香山廟會，場面壯觀，人群絡(luò)繹不絕，香火鼎盛。

在走訪過程中遇到了很多老人，對于傳統(tǒng)文化他們的了解和體會更加深刻，傳統(tǒng)文化的糟粕要堅(jiān)決摒棄，而好的部分也應(yīng)該繼承下來，并發(fā)揚(yáng)光大，這樣我們的文化才不會斷層。詢問和調(diào)查了很多年輕人對于傳統(tǒng)文化的看法，一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是我們中華民族追根立本的關(guān)鍵，是未來文化發(fā)展的重要精神食糧，應(yīng)該繼承；一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化雖然博大精深但仍然有其糟粕部分，理應(yīng)去除；另一部分人則認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，不適宜現(xiàn)階段的社會發(fā)展，無法繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)。

在我看來，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是我們社會發(fā)展的重要一環(huán)，在現(xiàn)今社會飛速發(fā)展，物質(zhì)文明空前壯大的時期，如何使我們的精神不空虛，如何使我們的精神文明和物質(zhì)文明之間的沖突逐漸緩和，是我們應(yīng)該思考并且付諸實(shí)踐的任務(wù)。我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，我們的教育理念，行為方式，待人接物，為人處世無不受之影響。同時，我們很多的非理性的思維方式和行為也來源于此，所以，在繼承傳統(tǒng)文化的同時我們應(yīng)該理性的看待我們的歷史，我們長久以來的行為習(xí)慣，不是所有傳統(tǒng)文化告訴我們的都是對的，它仍就有它不對的地方，我們在繼承的同時應(yīng)該將其中不適宜的地方加以改造，才能更好地使我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：毛概論文

淺談自然災(zāi)害與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

摘要：自然災(zāi)害長久以來一直是制約人類發(fā)展的一個重要的因素，2008年以來，針對自然災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)象，本文從自然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的辯證關(guān)系的分析，以科學(xué)發(fā)展觀重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合環(huán)境的因素，探討如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)，對于我國防災(zāi)減災(zāi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展提出幾點(diǎn)對策建議。

關(guān)鍵字：地質(zhì)災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀

自然災(zāi)害和人類長久以來的關(guān)系，都是人類長久持續(xù)健康發(fā)展的一個阻礙因素。我國是地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)的國家，自然災(zāi)害嚴(yán)重的影響了我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何在與環(huán)境和諧共處的情況下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康話題也成為亟待解決的問題，在自然災(zāi)害的預(yù)防中，只有充分考慮防災(zāi)減災(zāi)策略的可操作性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“科學(xué)發(fā)展”。同時，減輕地質(zhì)災(zāi)害也是發(fā)展，“減負(fù)等于加正”，在減災(zāi)中獲取“加正”的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益。為此，必須提高全社會的減災(zāi)意識，推動減災(zāi)社會化；實(shí)施減災(zāi)系統(tǒng)工程進(jìn)行綜合減災(zāi)；開展減災(zāi)示范區(qū)工作；綜合治理地質(zhì)災(zāi)害，保護(hù)地質(zhì)環(huán)境；深入開展災(zāi)害科學(xué)研究，提高社會的減災(zāi)能力和水平。

一、我國的自然災(zāi)害現(xiàn)況和自然災(zāi)害的基本特征

我國是一個受自然災(zāi)害嚴(yán)重的國家。近年來自然災(zāi)害對我國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國自然災(zāi)害直接經(jīng)濟(jì)損失20世紀(jì)50至60年代平均400～500億元，70至80年代平均500～600億元，進(jìn)入90年代已增到1 000億元以上，1996年達(dá)到2 300億元左右。建國以來，截止1990年，因?yàn)?zāi)害死亡人口約50余萬人，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)28 000多億元(1990年價)，平均約占GNP的5.09%，財(cái)政收入的27.02%。巨大的災(zāi)害損失，不僅直接造成了人民生命財(cái)產(chǎn)的損失，而且沖擊了社會發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)。

在“減負(fù)”的過程中，我們需根據(jù)自然災(zāi)害的特點(diǎn)進(jìn)行有目的性的預(yù)防，根據(jù)自然災(zāi)害的分類情況進(jìn)行針對性的預(yù)防。下中國的自然災(zāi)害基本特點(diǎn)主要有四個方面：一是災(zāi)害的種類非常多，除了火山以外，所有的自然災(zāi)害中國都存在，包括洪澇災(zāi)害、干旱，以及現(xiàn)在的地震。二是分布的地域非常廣，在中國，70%以上的城市，50%的人口均受到地震、洪澇、海洋等災(zāi)害的威脅。三是發(fā)生的頻率非常高，受季風(fēng)性氣候影響，一些主要的氣候?yàn)?zāi)害，尤其是區(qū)域的洪澇災(zāi)害和局部的災(zāi)害非常嚴(yán)重，基本上每年都會有洪澇或干旱災(zāi)害；另外，因?yàn)橹袊幵谔窖?、亞歐、印度洋板塊交匯的地方，地震時常發(fā)生。四是災(zāi)害的損失非常嚴(yán)重。因此,在災(zāi)害發(fā)生以前,預(yù)先有無充分的準(zhǔn)備,對于預(yù)防災(zāi)害的發(fā)生和減少災(zāi)害的損失具有十分重要的意義。

由于災(zāi)害種類繁多,涉及的范圍極其廣泛,涉及到政府各級相關(guān)的職能部門、抗災(zāi)救災(zāi)系統(tǒng)和全民。因此,災(zāi)害的預(yù)防,對各個地區(qū),尤其是對大城市來說,是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,無論是宏觀上的決策和預(yù)案,還是微觀上的計(jì)劃和措施,要做的工作很多。

二、自然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系 自然災(zāi)害的發(fā)生，對人民的財(cái)產(chǎn)安全和生命安全造成了嚴(yán)重的威脅，所以，兩者之間的關(guān)系是自然災(zāi)害制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。減災(zāi)是一項(xiàng)戰(zhàn)略性的社會發(fā)展事業(yè)，減災(zāi)是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容?！皽p負(fù)等于加正”，減災(zāi)也是發(fā)展，在“減災(zāi)”中可獲取“加正”的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。盡管我國政府重視了減災(zāi)工作，但自然災(zāi)害的損失仍在以接近、甚至超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度增長，對此，人們不能不清醒地認(rèn)識到，為獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際效益，就不能不把減輕災(zāi)害損失提到重要位置。

從近年來發(fā)生的大的自然災(zāi)害的一些情況下來看，2008年中國雪災(zāi)總共有19個省級行政區(qū)均受到低溫、雨雪、冰凍災(zāi)害影響，死亡60人；失蹤2人，緊急轉(zhuǎn)移安置175.9萬人；農(nóng)作物受災(zāi)面積7270.8千公頃；倒塌房屋22.3萬間，損壞房屋86.2萬間；直接經(jīng)濟(jì)損失537.9億元。2008年汶川8.0級大地震，據(jù)民政部報(bào)告，截至2008年7月24日12時，四川汶川地震已確認(rèn)69197人遇難，374176人受傷，失蹤18209人。直接經(jīng)濟(jì)損失8451億元人民幣。2010年四月舟曲泥石流，震級7.1級，造成2220人遇難，失蹤70人，造成了大量的財(cái)產(chǎn)損失。2010舟曲泥石流也同樣對人民的財(cái)產(chǎn)和安全造成了巨大損失。

自然災(zāi)害造成的影響已經(jīng)不能忽略，從歷史資料來看，自然災(zāi)害的發(fā)生對于人民的生活水平造成了嚴(yán)重的威脅，對于當(dāng)今社會的可持續(xù)發(fā)展起限制的作用。自然災(zāi)害的頻發(fā)，對于社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生了很嚴(yán)重的影響。如今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要求遵循科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧共處。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的同時，不得不考慮如此頻繁的自然災(zāi)害造成的影響。沿海地區(qū)的臺風(fēng)造成的災(zāi)害，西部地區(qū)頻發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害，如何“減負(fù)”來達(dá)到“加正”的目的，正是我們必須考慮的問題。據(jù)報(bào)道，由于全球變暖的原因，預(yù)計(jì)今年冬天是近一百年來最寒冷的冬天，這又是對于我們防災(zāi)減災(zāi)工作的一個考驗(yàn)，如何保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)安全，如何做到最小的經(jīng)濟(jì)損失，如何做到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，是相關(guān)部門的工作之一。

可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。綜觀自然災(zāi)害影響的方方面面：從人口傷亡到社會各界的心理影響；從直接經(jīng)濟(jì)損失到間接經(jīng)濟(jì)損失和衍生災(zāi)害損失；從構(gòu)筑物的破壞到生態(tài)環(huán)境的影響；從災(zāi)區(qū)的損失到社會經(jīng)濟(jì)功能的損傷等，均充分表明自然災(zāi)害是可持續(xù)發(fā)展的重要制約因素。

三、自然災(zāi)害防災(zāi)減災(zāi)的幾點(diǎn)建議

黨的十七大對于防災(zāi)減災(zāi)提出了明確指示：加大對于防災(zāi)減災(zāi)的投資力度。吸收防災(zāi)減災(zāi)的專業(yè)性人才，建立一個比較完善的防災(zāi)減災(zāi)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)災(zāi)害危害的最小化，人民利益的最大化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，以達(dá)到科學(xué)健康可持續(xù)發(fā)展。由于災(zāi)害的特點(diǎn)，對于我們提出了較高的要求。今年7月27日至28日，“西部復(fù)雜山體重大地質(zhì)災(zāi)害防治學(xué)術(shù)論壇”上，國土資源部副部長汪民表示：“我國地質(zhì)災(zāi)害防治工作取得了一定成績，同時還存在一些困難和問題，包括基礎(chǔ)地質(zhì)調(diào)查工作薄弱、經(jīng)費(fèi)投入不足、機(jī)構(gòu)不健全、專業(yè)人員缺乏等?！贬槍?zāi)害的相關(guān)特點(diǎn)，有以下三個個需要注意的方面：

1、注意處理好經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)開發(fā)需要資源作為后盾，在經(jīng)濟(jì)開發(fā)的時候要注意保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，不以危害環(huán)境為代價來謀取經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是做到可持續(xù)發(fā)展的根本。只有處理好了經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，科學(xué)發(fā)展，我們才能實(shí)現(xiàn)最終的“可持續(xù)”。

2、注意處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)工程的關(guān)系。

災(zāi)害需要預(yù)防，預(yù)防需趁早。只有我們做好了充足的準(zhǔn)備，才能在災(zāi)害來臨時將危害降到最低。因此對于防災(zāi)減災(zāi)工程建設(shè)的投入從某個方面來說也是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的一個保障和基礎(chǔ)。政府在資源分配的時候，應(yīng)該加大對于防災(zāi)減災(zāi)事業(yè)的支持力度，協(xié)調(diào)各部門做好相關(guān)工作。

3、注意處理防災(zāi)機(jī)制與個人救災(zāi)的關(guān)系。

防災(zāi)減災(zāi)的機(jī)制只是政府對于災(zāi)害預(yù)防的一種措施，要想盡可能減少災(zāi)害造成的損失，就必須在災(zāi)害來臨的時候，對個人的自救能力有相當(dāng)?shù)囊?。加大對于防?zāi)減災(zāi)知識的宣傳力度，提高國民的防災(zāi)減災(zāi)意識，才能最大限度的保障國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在災(zāi)害的預(yù)防機(jī)制中，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行著手建立良好的反應(yīng)防災(zāi)減災(zāi)模式。以保障經(jīng)濟(jì)的“加正”，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

1、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，降低災(zāi)害風(fēng)險。生態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)在于植被恢復(fù)。通過植樹造林徹底改變生態(tài)環(huán)境而取得“災(zāi)害風(fēng)險最小化”經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，是目前發(fā)展的唯一可行之道。退耕還林（草）、封山綠化、以糧代賑、個體承包、山上種樹、山腰種果、山腳種作物。以大流域重點(diǎn)治理為骨干，小流域治理為單元進(jìn)行綜合整治，采取生物措施和工程措施相結(jié)合的辦法，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會三效益有機(jī)統(tǒng)一。

2、完善防災(zāi)減災(zāi)科技進(jìn)步政策與創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)減災(zāi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

充分依靠科技進(jìn)步，進(jìn)一步提高綜合減災(zāi)能力。制定科技支撐防災(zāi)減災(zāi)辦法與政策，增加科技投入，在科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技人才培養(yǎng)選拔等方面給予支持；將防災(zāi)減災(zāi)科普知識納入國民素質(zhì)教育體系和工作計(jì)劃，提高全民防災(zāi)減災(zāi)意識和能力，在大中小各級學(xué)校教育中適當(dāng)引入防災(zāi)減災(zāi)課程及讀物。建立高效、合理的防災(zāi)減災(zāi)科技創(chuàng)新資源配置機(jī)制、科技投入機(jī)制、成果轉(zhuǎn)化機(jī)制、政策激勵機(jī)制與人才培養(yǎng)機(jī)制；加強(qiáng)基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)研究，開展關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)聯(lián)合攻關(guān)；加快科技成果在防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域的推廣應(yīng)用。

3、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展與減災(zāi)相協(xié)調(diào)的激勵和約束機(jī)制。

在政府的建立防災(zāi)減災(zāi)反應(yīng)機(jī)制的過程中，注重對于機(jī)制的調(diào)節(jié)。完善利益的調(diào)節(jié)機(jī)制，優(yōu)化資源的分配機(jī)制，強(qiáng)化政府的調(diào)控。合理分配資源，發(fā)展節(jié)約型的資源運(yùn)用模式；加大對于相關(guān)防災(zāi)減災(zāi)項(xiàng)目的支持力度，對于其給予各種優(yōu)惠待遇。在目前的資源有限的模式下，如何有效地運(yùn)用資源對于我們來說有著非常重要的作用。特別在災(zāi)害頻發(fā)的情況下如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，我們只有在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，科學(xué)規(guī)劃，合理運(yùn)用，有序發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)資源的有效運(yùn)用，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕 張梁?！稖p輕地質(zhì)災(zāi)害與可持續(xù)發(fā)展》，文章編號：1006-4362(1999)04-0001-05 〔2〕 《可持續(xù)發(fā)展視角下西部防災(zāi)減災(zāi)的幾點(diǎn)思考》，來源：《社科縱橫》。

〔3〕 《災(zāi)害的預(yù)防》，信息來訪：揚(yáng)州人防（民防），發(fā)布時間：2008-2-28

〔4〕 自然經(jīng)濟(jì)學(xué)，來源于百度百科。

〔5〕 《我國地質(zhì)災(zāi)害頻敲警鐘，災(zāi)害防治科技水平亟待提升》，來源于中國政府門戶網(wǎng)站。

〔6〕 《近年來我國自然災(zāi)害發(fā)生頻率高》，張玉舟。來源于新民晚報(bào)。

第五篇：毛概論文

0023班 982015212624侯宇泰

我眼中的毛澤東與毛澤東思想

摘要：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨一次次脫離被國民黨的圍剿的危險，與此同時日積月累地增強(qiáng)其力量，發(fā)展壯大至最終成功解放中國各地。在完成解放全國各地之后，毛澤東開始著力于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，一步步地提高著中國的經(jīng)濟(jì)水平，改善著人民的生活，漸漸實(shí)行著適合中國特點(diǎn)的社會主義改造。但是在發(fā)展的路上，毛澤東也因?yàn)檫^于急切，發(fā)動了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動以及“文化大革命”，使得中國的發(fā)展腳步停滯了一段時間。在他輝煌的一生中，他的革命思想在實(shí)踐中漸漸完善，指導(dǎo)著中國的發(fā)展，更是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：毛澤東，集大成者，我眼中的，毛澤東思想，指導(dǎo)思想，完善過程。

中外歷史上流星般閃過的眾多風(fēng)云人物大多數(shù)只創(chuàng)造過局部的業(yè)績，留下過瞬間的燦爛，而毛澤東作為太陽式的歷史巨人，卻代表和塑造了整整一個時代的輝煌。毛澤東創(chuàng)造的宏業(yè)偉績將永載史冊，永久閃爍在時空畫卷和人們的記憶中。半個多世紀(jì)以后，當(dāng)人們驀然回首追溯毛澤東時代的崢嶸歲月，就不難領(lǐng)會人們?yōu)槭裁窗衙珴蓶|比作沖破黑暗而東升的旭日。正如那首在古老的黃土高原傳唱的民謠“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東?！币粯恿鱾髑Ч?。

毛澤東，字潤之，湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。

他的傳奇一生從五四運(yùn)動前后接觸和接受馬克思主義開始，1920年11月，在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。國共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央緊急會議上，他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”，即以革命武裝奪取政權(quán)的思想，并被選為中央政治局候補(bǔ)委員。會后，到湖南、江西邊界領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。接著率起義部隊(duì)上井岡山，發(fā)動土地革命，創(chuàng)立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地?？谷諔?zhàn)爭勝利后，針對蔣介石企圖消滅共產(chǎn)黨及其武裝力量的現(xiàn)實(shí)，他提出“針鋒相對”的斗爭方針。1945年8月赴重慶同蔣介石談判，表明中國共產(chǎn)黨爭取國內(nèi)和平的愿望。1946年夏蔣介石發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)后，毛澤東同朱德、周恩來領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放軍進(jìn)行積極防御，集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人。中華人民共和國建立后，他當(dāng)選為中央人民政府主席并且第一屆全國人民代表大會第一次會議通過了由他主持起草的《中華人民共和國憲法》。1966年5月，由于對國內(nèi)階級斗爭形勢作出了極端的估計(jì)，他發(fā)動了“文化大革命”運(yùn)動，后因受林彪、江青兩個反革命集團(tuán)操縱而變得特別狂暴，大大超出了他的預(yù)計(jì)和他的控制，以至延續(xù)十年之久，使中國許多方面受到嚴(yán)重的破壞和損失。最終，毛澤東也制止和糾正過一些具體錯誤。他領(lǐng)導(dǎo)了粉碎林彪反革命集團(tuán)的斗爭，不讓江青、張春橋等奪取最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心得逞。

毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的不可爭論的功績遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，他仍然受到中國人民的崇敬。中國共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對他的全部革命活動和革命思想以中央委員會決議的形式作出了全面的評價。毛澤東思想作為馬克思主義在中國的發(fā)展，仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，更是被中國共產(chǎn)黨認(rèn)可是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國的重要理論。其專注于將舊的制度和價值系統(tǒng)擊垮并摧毀，提出了一整套的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略構(gòu)想，這部分類似中國古代兵家和縱橫家的領(lǐng)域，經(jīng)過了歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)，已證明其行之有效。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一大理論成果，是被實(shí)踐證明過的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”、“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人”、“文藝為無產(chǎn)階級革命服務(wù)”、“三個世界的劃分”、“繼續(xù)革命理論”等等。

尤其在全國解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立以后，毛澤東思想得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要思想，在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》《論人民民主專政》,《論十大關(guān)系》,《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》,《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》等主要著作中得到體現(xiàn)。

毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法。這主要是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。與此同時，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，都對它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，它凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

在我眼里，他首先是一位杰出的政治家和軍事家。從恰同學(xué)少年的崢嶸歲月，到與同學(xué)一起游學(xué)時透露出來的銳利的洞察力和高人一等的遠(yuǎn)見。他的政治上的卓識也是經(jīng)過一次次探索，才有后來堅(jiān)定成為馬列主義的追隨者，以至后來對馬列主義的豐富。毛澤東思想就是他一生政治卓識的精髓。從早期成為共產(chǎn)黨員，參加工農(nóng)紅軍革命，領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命根據(jù)地，逐漸發(fā)張壯大的革命隊(duì)伍，無不有毛澤東的心血。從遵義會議挽救黨的生命，到延安窯洞中指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭，再到解放戰(zhàn)爭的用兵才略，都極大地體現(xiàn)他作為領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)力和才能。試想，有幾人才能到達(dá)他的那個高度。他是中國傳統(tǒng)思想的集大成者，有敢于吸收外來先進(jìn)思想的領(lǐng)袖。他只有被仰望，無法被超越。

在我眼里，他也是一位詩人。從他外出求學(xué)，“男兒含淚出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地？人生無處不青山?！睆乃?dú)立湘江，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！睆乃まr(nóng)革命，“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”從他長征途中，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從他渡江戰(zhàn)役，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！边@么多的名句全部出自他之口?？梢娝牟徘椋闹腔?，每每讀到這些詩詞的時候，我都會想是什么成就了毛澤東如此豐滿的人生。從他的詩詞中可見一斑，是他對生活的向往，對美好的追求，對失敗的從容面對，對明天的信心百倍。

在我眼里，他更是我們青年的勵志榜樣。他從小就是一位有理想有毅力有領(lǐng)導(dǎo)力的人。要不然他怎么會有大冬天冷水擦身，要不然他怎么會有少年離家獨(dú)自求學(xué)的激情，要不然他怎么會有岳麓山下的崢嶸歲月。說真的，看著他的成長軌跡，我從中收獲了很多動力和方法。他只身北上，在北大的圖書館工作，只為探求中國的出路。他參加革命只為自己崇高的信念。這一切的一切無不彰顯著他強(qiáng)大的生命力和頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是我們當(dāng)代青年需要學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。我們可以失敗，但絕不可以平庸。

在古今中外歷史上，屈指算來，找不到像毛澤東這樣的集大成者?？鬃觿?chuàng)立了中華民族幾千年來的儒家道德思想，但是他沒有政治地位與能量、就更談不上軍事造詣了；成吉思汗是中國歷史上最富攻擊性和具有霸氣的軍事家，但是他缺少了文化素養(yǎng)、也沒有形成自己的學(xué)說、同時也沒有很好的鞏固自己的戰(zhàn)爭成果，具有流寇思想；列寧，他創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家，他有思想體系，但是他的十月革命是在一夜之間完成的，幾乎沒有人員傷亡，更不用說戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役了，他在軍事生涯中肯定沒有主席的傳奇經(jīng)歷和深厚造詣。斯大林，他是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的主要領(lǐng)導(dǎo)者，但是沒有自己的獨(dú)到的建黨、建國學(xué)說以及軍事理論，也沒有像毛澤東一樣推辭大元帥的頭銜，還有關(guān)于抗美援朝的的決心，面對以美國為首的十五國聯(lián)合國軍，斯大林一直是舉棋不定的，直到毛澤東單方面拍板做出抗美援朝這一偉大壯舉、抉擇時候，使斯大林熱淚盈眶，由衷佩服毛澤東作為人民領(lǐng)袖的偉人魄力！

這就是我眼中的毛澤東，一個沉著無畏的統(tǒng)帥，一個胸懷天下的領(lǐng)袖，一個才華橫溢的詩人，一個光耀千秋的偉人！無論你崇拜他或是詆毀他，但是都存在一個無可爭辯的事實(shí)：那就是：“他永遠(yuǎn)是一個令人無法忘懷、無法抹去的偉大歷史人物”！他的思想、靈魂將與中國與世界同在。

參考文獻(xiàn)：【1】中共中央文獻(xiàn)研究室毛澤東研究組 圖說毛澤東 北京：中國青年出版社，2009 【2】逄先知.毛澤東的歷史功績[J].毛澤東鄧小平理論研究, 2013(12):39-46.【3】李捷.毛澤東在開創(chuàng)中國特色社會主義道路中的歷史功績和地位[J].毛澤東鄧小平理論研究, 2013(9):1-9.