第一篇：農(nóng)夫和羊材料作文審題及例文

高一作文評講材料

根據(jù)下面的材料，按要求作文。

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧的時候，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛??”

可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾———他的羊群里還有一只黑羊。黑羊的皮毛可沒有白羊好看，湯姆盤算著：”等黑羊長大些就把它賣掉！這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了！”

冬天到了。一天，羊群走到了一個很遠的牧場，突然遇到暴風雪。湯姆與羊群走散了。當暴風雪停息的時候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時候，湯姆在遠處看到了一個晃動的小黑點，跑過去，果然是那只黑羊，其他的白羊也在那里。湯姆興奮地抱起立功的黑羊：”真多虧了有你！”

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，問題自選；⑤不少于８００字。

一、審題

（一）從農(nóng)夫的角度來看：

（1）不同角度看問題；更全面地看問題；一分為二地看問題；看問題應注意整體和局部的關系等。（2）過分追求完美會帶來”真遺憾”。

（3）所處的環(huán)境會影響人們看待事物的心態(tài)。（4）心態(tài)（審美取向）會影響人們對事物的判斷。（5）思維定勢會影響人們對事物的判斷。（6）寬容”異類”。

（二）從羊的角度來看：

（1）特定環(huán)境下，人們常認為的”優(yōu)勢”也能成為”劣勢”。（”劣勢”也許就是”優(yōu)勢”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應豐富多彩。（4）個性才是事物的天性。

（5）每個事物都有自己的價值。

（三）從材料的核心意思來看：

（1）集體的美常被個體的”遺憾”掩蓋。

（2）個體的”遺憾”有時能成就集體的”完美”。

二、評分說明：

能緊扣材料，聯(lián)系社會、人生展開議論或敘述，便視為符合題意。不唯立意定高下，其他立意角度，考生能不脫離材料，言之成理、自圓其說亦可。例如，”寬容異類（個性）”視為切題，泛談”寬容”，與材料沒有關聯(lián)，最高不超過42分。

評分須堅持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查寫作基本能力。要從審題、立意、選材、結(jié)構、語言、文體諸方面進行全面衡量，綜合評分。

例文

（一）缺憾也是一種美

朱昕茹

人們做事總是力求盡善盡美，可試問，每一件事，我們都能做得完美嗎？有時，缺憾也是一種美。在人們努力中，它能閃現(xiàn)出光輝。

劉偉十歲時因觸電意外失去雙臂，留下終身的遺憾。上天不讓他飛翔，他就給自己插上了隱形的翅膀。缺憾帶給他的不僅有悲傷更有力量，他先戰(zhàn)勝了自己，然后戰(zhàn)勝了生活。盡管在學習游泳，鋼琴的過程中他歷盡磨難，但他終將不可能變成了可能，在維也納金色大廳中留下了那不朽的旋律。

劉震云曾說過：”美在哪里？不總在遠方，有時就在你我的身邊?！?我們不但要學會發(fā)現(xiàn)美，而且要學會將缺憾轉(zhuǎn)化成美。

歷史的風云變幻早已淹沒了這樣一個平凡的名字：希拉里?利斯。我們可能從未聽說過她，但她曾獨自駕帆船橫渡英吉利海峽。讓人驚訝的是讓健全人尚且望而卻步的狂風暴雨卻沒有阻擋住這位被確診患有罕見”反射性交感神經(jīng)營養(yǎng)不良癥”，只有頭、眼、嘴能夠活動的高度殘疾人。當急促的呼吸穿越過漫漫的海峽，自由的意志已超越了一切局限，心靈在挑戰(zhàn)和征服中張揚，生活中窘困的絕地將不復存在。利斯用她那看似柔弱病殘的軀體塑造出如纜繩般粗壯和強勁的精神，美得奪目。

古諺有云：”鳳凰浴火方能重生，幼蛹破繭才能成蝶?！?/p>

缺憾給予我們奮勇向前的力量，上帝在觀賞一扇門的同時也會為你打開另一扇門。缺憾給予我們尋找的動力，成就了我們的美。美在缺憾的映襯下顯得尤為亮麗。

梵高的缺憾，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，生前他飽受貧困與疾病的折磨，身后他的畫作被世人所識；貝多芬的缺憾，是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章，他失去了音樂家視若生命的聽力，他的樂曲《命運交響曲》卻被世人贊嘆；史鐵生的缺憾，是利刃似的筆在他身上刻下的痕跡，他靠透析維持生命，又用《我與地壇》等作品打動了千千萬萬的讀者??

帕斯卡爾說：”人的偉大之所以為偉大，就在于他認識自己的可悲。” 我說：”人的美之所以為美，就在于他認識自己的缺憾，并將其升華成美?！?/p>

（二）堅守獨特

孫欣怡

古今中外，有多少文人雅士，遷客騷人？東有”詩仙”“詩圣”等大文豪，西有高爾基、托爾斯泰等，如今，又崛起個”魔幻現(xiàn)實主義”的莫言；又有多少苦心鉆研，埋頭于實驗的偉人？西漢張衡，北宋畢升，上有哥白尼勇于提出”日心說”，下有牛頓蘋果砸頭而來的萬有引力。仔細考究，有誰不是那個時代下獨特的存在呢？然而他們或是被流放，或是被絞殺，連莫言也是中年得志，最終走出了那個貧窮的小村子。

由此的知，獨特的存在也許在短時間內(nèi)不得志，但終有一天，會像白羊群里那只黑羊，最終散發(fā)出屬于自己的光芒！所以，我們要堅守獨特。

好萊塢巨星史泰龍年幼時，就很”獨特”。他學習不好，時常被同學甚至老師排斥，在他選擇做一名導演時，他的導師不屑的勸他放棄。好在史泰龍有個聰明的母親，在史泰龍即將失去信心時，及時地鼓勵他。最終，史泰龍憑借他那份獨特，在劇作家中闖出了一片天地，在好萊塢留下了自己的足跡。

試想，如若沒有這個獨特，他哪能在眾星云集的好萊塢立足。也許在年幼時，就會隨大波而流，1 隨著歷史的前進，很快他的足跡就會消失，取而代之的是無數(shù)后起之秀。由此可知，在蕓蕓眾生之中，保持自我，堅守內(nèi)心的獨特，是多么至關重要。

蘇東坡在北宋也算是獨特的了。在王安石得勢時，反對王安石變法，正當司馬光為首的保守派竊笑時，他卻又反對守舊，提倡改革，兩次貶謫終是落了個里外不是人。正當所有人認為他將郁郁而終時，他卻竹杖芒鞋一蓑煙雨任平生！甚至做起了東坡肉。

如果沒有這份獨特，東坡又哪能被傳頌至今，說不定就被淹沒在歷史的洪流中。反觀東施，也許說不上傾國傾城，甚至說不上小家碧玉的清秀，但總有她自己的獨特，或許是體態(tài)嬌媚，亦或是柳腰之纖細，偏來個東施效顰，最終落了個邯鄲學步之果。

如若無元太祖堅守獨特設下行省制，恐怕現(xiàn)如今就沒有這些個繁榮的大省市了；如若沒有曹雪芹嘔心瀝血，堅守獨特寫下《紅樓夢》，“天下掉下個林妹妹”又要去哪里找源頭？如若沒有愛因斯坦堅守獨特，美國的時代封面又會是誰呢？

堅守內(nèi)心的獨特，就算他曾讓你倍受苦難，但終有一天，你會像新生的蝴蝶，破繭而出，翱翔于天際，就算你曾像小黑羊般飽受農(nóng)夫的驅(qū)趕，但在暴風雪后，他終會發(fā)現(xiàn)你獨特的存在是多么有意義？

幸運的黑羊

農(nóng)夫前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變源于黑羊為他找到羊群立了大功。因此，他認識到當初他強求一律，不允許不一樣的個體存在的想法是錯的，異樣的個體存在才讓他挽救了整體。所以我認為：人才沒有統(tǒng)一的衡量標準，一個可以容納不同人才的社會才會充滿活力，不斷進步。

“黑羊”是幸運的，倘若沒有那場暴風雪，它的結(jié)局又會怎樣？倘若不是農(nóng)夫知錯就改，它的下場可想而知。暴風雪不常有，人才被發(fā)現(xiàn)的機會不多，尤其是“黑羊”似的人才，但沒有了這些不一樣的個體，表面上看似乎整齊劃一了，但一片綠色的自然有生機嗎？一律高樓大廈柏油路縱橫的社會有樂趣嗎？不一樣的個體讓自然五彩繽紛，不一樣的人才讓社會豐富多彩，充滿活力。所以，我們應給予不同個體、人才以足夠的關注，給予他們展現(xiàn)人生價值的舞臺，盡情發(fā)揮不同人才的作用，我們的國家才會傲首東方，屹立不倒。

回望歷史，幕幕悲劇發(fā)人深省。屈原處在一群只知討好楚懷王的大臣中，無疑是那只礙眼的黑羊，楚懷王聽信饞言，不管屈原的進諫，屈原被放逐了，“羊群”是雪白了，可楚國滅亡也近在咫尺了。岳飛精忠報國，誓死抗金，在一片求和之聲中便是那只不一樣的個體，無奈南宋皇帝昏庸無能，以莫須有的罪名除掉了岳飛這只“黑羊”。求和之聲再無人反對了，但宋朝的江山也奄奄一息了。昔日北大校長馬寅初以敏銳的眼光洞察到中國人口急劇增長的危險，在全國都在呼吁多添勞力，多快好省建設社會主義的大潮中，充當?shù)氖呛谘虻慕巧Y(jié)果在反右派斗爭中，他被批判了，《新人口論》湮滅了，但現(xiàn)如今13億人口的龐大基數(shù)也就成了制約我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸??

歷史的警鐘不容忽視：強求一律，統(tǒng)一標準只會埋沒人才，阻礙發(fā)展。放寬政策，健全人才機制，識遍天下英才，才能推動歷史更好地前進。

好在我們的社會是公平正義的，發(fā)現(xiàn)了王蒙、羅雪娟這樣敢叫板的“黑羊”，讓中國體壇多了一股霸氣，重視了郭敬明、韓寒的不同色彩，為文壇送來一股時代前衛(wèi)之氣??

羊群不必都是白色，社會不必統(tǒng)一規(guī)劃人才的標準，我們不能期待“暴風雪”去發(fā)掘人才，只有不斷健全選拔人才的機制，容納不同的人才，我們的民族才能真正走向繁榮富強，自立于世界民族之林永不倒！

知人善任

湯姆是幸運的，他最終因為小黑羊而找到了失散的羊群；黑羊也是幸運的，他最終因為湯姆發(fā)現(xiàn)了它的價值而被留下；由此，湯姆更增加了一個幸運，小黑羊會感激它的主人，因而它會更加努力，使這個團體煥發(fā)出新的光彩。

俗話說：“尺有所短，寸有所長。”事物總是有其長處及短處，人亦是如此。然而，縱觀古今中外，凡能成就一番偉業(yè)的大都是知人善任的賢士。

“煙灰未滅山東起，劉漢原來不讀書?！笨蔀槭裁雌沁@“不讀書”的劉邦得了天下呢？原因就在于他的知人善任。韓信雖手無縛雞之力卻是個難得的將帥之才，劉邦深知自己帶兵打仗不如他，故讓他帶兵打仗。張良能“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，劉邦深知自己的謀略不如他，便讓他出謀劃策。蕭何善于調(diào)解人際關系，是治國之能臣劉邦就任命他為宰相??正是他能知人善任，讓屬下各司其職，充分發(fā)揮他們各自的長處，因而成就了帝業(yè)。

相比之下，項羽就遜色多了。他雖然自己“力拔山兮氣蓋世”，卻是有勇無謀，且不善于用人，終落得個自刎烏江的下場。人無完人，作為一個團體的領導者，只有做到知人善任，才能讓每個人的閃光點都迸發(fā)出炫麗的火花，為自己的成功增加砝碼。

作為一個團體，成員必定是各式各樣的才能都有的，或許個別還挺“刺眼”，正如一大群白羊中的“黑羊”。作為領導者，是否可以因為看著“礙眼”而想方設法擺脫掉“他”？說不定，到了關鍵時刻，他也會像黑羊那樣因其獨特之處而發(fā)揮重要作用，為團體立下赫赫戰(zhàn)功。一位優(yōu)秀的領導者，就要善于挖掘每個成員的長處，并且很好地讓他們發(fā)展壯大，發(fā)揮出更大的作用

現(xiàn)代競爭十分激烈，能否知人善任關系到個人的成敗，企業(yè)的興衰，國家的強弱。因此有人感嘆“競爭歸根到底是人才的競爭”。想要成就一番事業(yè)。不學會知人善任是不行的。在這一點上，不妨學學《水滸傳》的宋江。

宋江可稱得上是一位知人善任的領導者的典范。聚集在梁山的108個好漢，個個性格“獨特”，其中不乏有像李逵這樣的難駕馭的“野馬”。然而宋江卻能讓他們一個個心服口服地聽自己調(diào)遣，何哉？就是他能知人善任。先了解每個人的性格、愛好、長處，再投其所好，發(fā)揮他們各自的長處，讓他們覺得自己得到賞識、受到重用，因而更能調(diào)動其積極性，使團體迸發(fā)出活力。

一個不懂得知人善任的人不配當領導者，就像一個不知道”黑羊”的價值的牧人就不配擁有它。知人善任，點亮別人的閃光點，照亮大家前進的方向?！军c評】本文作者可謂是”火眼金睛”，具有對材料的敏銳洞察力和對現(xiàn)實生活的深刻觀察力。開篇引述，自然引出中心論點；主體部分運用引證法并舉典型事例辯證分析，事理結(jié)合，有力論證了”知人善任”的論點；全文語句精煉流暢，反問句的運用，增強了文章的論證力量，感召力強。抓住”羊群”和”黑羊”的關系，緊扣”黑羊”的”黑”的獨特之處。聯(lián)系到現(xiàn)實中一個團體，成員的關系?！贝萄邸?、”黑羊”“礙眼”“獨特”“野馬”等詞語信手拈來，富于變化，足見功力。

第二篇：農(nóng)夫與黑羊 作文

農(nóng)夫、暴風雪、黑羊。

結(jié)合這三個要素對材料進行以下因果分析：湯姆——因為沒有賣掉黑羊而在冰天雪地中找到了自己的羊群；暴風雪——因為暴風雪，使得黑羊顯現(xiàn)了自身價值；黑羊——因為自己與眾不同的毛色而挽救了整個羊群。

聯(lián)系社會人生素材：較好的立意舉例：

1．黑羊白羊，都是好羊（應該一視同仁，平等對待）（中心立意）2．發(fā)現(xiàn)黑羊身上的不凡（看似其貌不揚的東西，一旦發(fā)現(xiàn)它的價值，會給你帶來巨大的利益）3．多種多樣也是美（羊群角度）

4．黑羊白羊協(xié)奏曲——多元成就世界之美 5．容納“另類”（善待黑羊的角度）6．好團隊需要“異端者” 7．尊重不同的聲音

白羊中有一只黑羊，牧羊人認為有點遺憾。側(cè)重意思是：人生中、生活中，恰恰會因為某點遺憾而更加美好、更加精彩;完美固然好，可世界上、生活中，無十全十美的人，更無十全十美的事，正如俗話所言，金無足金，人無完人;從殘缺與完美上看，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意者八九，好壞事要辯證地看待。人'才多元化的積極作用或全球化對人才多元化的需求； 管理者標準的設置； 識才當于未顯之時； 多看幾眼辨人才；

識別人才(事物)應多角度、全方位； 換個角度看問題；

缺憾也是一種美； 一分為二看事物； 評價人才要全面

彰顯個性、特立獨行的積極意義； 杰出或獨特的個人對集體(環(huán)境)的貢獻；

在一定條件(環(huán)境)下，優(yōu)勢和劣勢可以相互轉(zhuǎn)化； 正視逆境；敢于張揚個性； 異類之美；

不完美也是一種美； 天生我“才”必有用； 不因他人否定自己否定自我。

④杰出或獨特的個人對集體（環(huán)境）的貢獻。

用人之長，個個都是人才； 求全責備，難得一個能人。

（1）集體的美常被個體的“遺憾”掩蓋。

（2）個體的“遺憾”有時能成就集體的“完美”。

（1）不同角度看問題；更全面地看問題；一分為二地看問題；看問題應注意整體和局部的關系等。

（2）過分追求完美會帶來“真遺憾”。（3）所處的環(huán)境會影響人們看待事物的心態(tài)。

（4）心態(tài)（審美取向）會影響人們對事物的判斷。

（5）思維定勢會影響人們對事物的判斷。

（6）寬容“異類”。

（1）特定環(huán)境下，人們常認為的“優(yōu)勢”也能成為“劣勢”。（“劣勢”也許就是“優(yōu)勢”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應豐富多彩。（4）個性才是事物的天性。（5）每個事物都有自己的價值。

（1）集體的美常被個體的“遺憾”掩蓋。（2）個體的“遺憾”有時能成就集體的“完美”。

（1）從不同角度看問題；全面地看問題；一分為二地看問題；看問題應注意整體和局部的關系等。（2）過分追求完美會帶來“遺憾”。（3）環(huán)境會影響人們看待事物的心態(tài)。

（1）特定環(huán)境下，“優(yōu)勢”也能成為“劣勢”。（“劣勢”也許就是“優(yōu)勢”）

（2）整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應豐富多彩。（4）個性的價值。

試題分析：農(nóng)夫覺得遺憾，想要賣掉的黑羊，卻在一個偶然的機遇中成了羊群中的功臣，這則材料形象地告訴我們，客觀事物各有所長，應該一視同仁，平等對待。白羊固然漂亮，黑羊同樣可愛。扣住材料中心立意，就是切合題意的。找出材料中的要素：

作一條痛苦的反向延長線

蘇林娜

目光是筆直的，心是朝圣的。

像被一團烈火燒著亦要把夢做得轟轟烈烈;像被圣光沐浴著亦要洗去生命路途中的一切瑕點，把路走得圣潔。那樣淡定，那樣執(zhí)拗，如夸父逐日，如鳳凰涅槃，如精衛(wèi)填海，追尋一種完美。可是現(xiàn)實的風刮得很緊，步履艱難。

理想中完美的圖景在觸手可及的地方又一次次淡出視野，朝圣者很失落，很痛苦，很沮喪?？伤挚稍脒^問題在于本身制訂的目標太虛無縹緲、不切實際呢?他可曾想過沒有人真正抵達過那完美的極致呢?他可曾想過正是他的不如意讓他體驗了生命的真諦，轟轟烈烈地活著、忙著、充實著呢?不完美又有什么不好?

曾有一個童話說一個缺了一角的圓，一心要找回丟失的那一部分。一路上，正是由于它缺了一角，因而滾不快，才得以與路邊的花草對話，享受途經(jīng)的風景。而當它真的找回了那缺失的一部分，讓自己“完美”起來時，卻發(fā)現(xiàn)自己滾得太快，反而失去了更多與快樂的邂逅，于是最終還是決定放棄那找回的一部分，做一個不完美卻快樂而充實的圓。誠然，世間不可能有真正的完美，而好與壞、憂與樂、甜與苦都是相依而存，是一種事物的兩種不同時期的不同存在形式?！鞍籽颉惫倘缓?，可沒有“黑羊”，也許那個農(nóng)夫會失去整個羊群。完美的圓固然好看，可沒了缺憾，它卻離真正的生活、真正的快樂越來越遠。所有的痛苦不過是快樂放錯了地方，所有的快樂不過是痛苦的反向延長線。那我們又為什么總是為不完美而愁容滿面呢?

希臘雅典衛(wèi)城為何總以廢墟的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前?因為那代表的是一個真實歷史濃縮的背影;為什么羅馬古城修舊如舊?因為新了就失去了它文藝復興時期的歷史光芒。為什么人們不還斷臂維納斯以完整的形態(tài)?因為她完整了，那在人們心中完美的形象也就被重錘擊碎了。所以不完美是一種正常的健康的生命形態(tài)。沒有不完美的痛苦，我們又何以體驗快樂的真諦?那我們又何嘗不可以時常作一條痛苦的反向延長線，以快樂的心態(tài)去體驗痛苦，將己之所短轉(zhuǎn)化為己之所長呢?

試看李白，一副錚錚傲骨，滿腔詩意才情，可注定不是個做官的料，然而不奔走朝廷又何妨?攜來一壺酒，花間弄影，月下起舞，吟詩作對，繡口一吐，不也是半個盛唐嗎?凡·高，不迎合世俗的審美情趣又何妨?不要金錢的刺激，不要女人的誘惑，不要鮮花的慰藉，形單影只，審視凄涼。而他卻帶著他的畫板與畫筆，在詩意的田園畫下那十四朵金燦燦的美麗，為太陽殉道。當靈車咕隆著輾過奧弗古城時，太陽為他流下的那滴滾燙的淚不也灼燒了幾個世紀嗎?

不完美是生命的常態(tài)，不敢想象花不凋，葉不落，太陽永升。正所謂金無足赤，人無完人。而我們要做的不是好高騖遠，沉淪于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要作一條痛苦的反向延長線，把缺憾改造成特色，讓痛苦衍生出快樂，豁達而美麗。

殘缺的價值 石紀峰

一只黑羊混在白羊群中，無疑破壞了整體視覺洗練而純粹的美感，突兀的黑色成為如痣般殘缺的符號。然而，當大雪紛紛降落占領了原野的土地后，醒目的黑羊卻讓牧羊人迅速發(fā)現(xiàn)了隱匿在積雪中的羊群，發(fā)揮了極大的作用，展現(xiàn)了非凡的價值。

花有凋零頹敗，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，當我們癡迷于圓滿完美的境界，嘆惋于遺憾殘缺的結(jié)局時，你是否想過，殘缺也是一種美，是一種價值，是一種值得我們欣賞、品味、思考的存在呢?

藝術領域，殘缺擁有審美價值。當斷臂維納斯雕像重見光明時，凝聚在她眉目、姿態(tài)、身形間的美迅速虜獲了觀賞者的心，驚艷無比。可惜的是她的雙臂被剝離了軀體，不知遺落何處，原本幾乎完美的藝術作品剎時殘缺。人們展開激烈的討論，不斷嘗試探索，提出五花八門的復原方案。但是，被安上的胳膊卻如畫蛇添足，與雕像格格不入，反而破壞了原本的美感。這時，人們恍然大悟，丟失的雙臂在造成雕像外表殘缺的同時，也在不經(jīng)意間留給了觀賞者一片廣闊無垠的想象天空。靈動、自由、豐富的內(nèi)涵造就了斷臂維納斯生生不息的藝術生命。

歷史長河，殘缺擁有警示價值。邁入柏林大學，新到的游客常被廣場中央鑲嵌在地上的玻璃吸引。原來，玻璃下面是一個地下書庫，可讓人奇怪的是陳列整齊的書架上空空如也，書庫儼然成為一道空白的傷疤。旁邊的石碑上鐫刻著這一怪異景象的解釋。原來，在德國歷史最為黑暗的法西斯統(tǒng)治時期，統(tǒng)治者為消除不利于極端政策施行的理論著作，下令將柏林大學圖書館所珍藏的書籍全部銷毀。那些書籍可是流傳多年的人類思想的結(jié)晶與碩果啊!因此，柏林大學將這巨大的悲劇葬在了這個透明的墳墓中，將其永遠留在殘缺的歷史記憶里。人們在這里默哀，在這里警醒，在這里銘記，在這里把殘缺一頁的歷史教訓升華為人文精神的指引與導向。

生命途上，殘缺擁有醒悟價值。人們感嘆，生命總是殘缺，總有遺憾，幸福、快樂與成功的輝煌背后總有苦難、憂傷與失敗的沉痛。史鐵生曾說：“此岸永遠是殘缺，否則彼岸就要坍塌?！钡拇_，上天的慈悲在賜予我們“慈”時也留有了一份“悲”的余味。單向的完美境界，多半是夢境中臆想的虛幻世界。但是，若無黑夜的殘缺，怎有白晝?若無寒冬的殘缺，怎有暖春?若無離別的殘缺，怎有相聚???正是因為生命路上留有一片片殘缺的風景，才讓我們發(fā)現(xiàn)了人生飽滿的另一面，讓我們珍惜世界的美、情感的美、靈魂的美，讓我們以深邃如川般的眼光和平靜如海般的心情看待生活，看待生命，看待這個哪怕殘缺也擁有幸福的雙重世界。

余秋雨曾在文中指出，過于整飭、圓熟的審美格局，體現(xiàn)了人對自然的戰(zhàn)勝與凌駕狀態(tài)，方便舒適之余，卻也失去了野性，失去了自然淳樸的原始風情。因此，在追逐完美、追逐圓滿的同時，也請珍惜殘缺的寶貴價值，在殘缺中發(fā)現(xiàn)藝術創(chuàng)造的美感，銘記歷史保留的經(jīng)驗，省悟大千世界的哲理。

這個故事對我們有很大啟示，如果冬天時農(nóng)夫已經(jīng)把黑色的羊賣了，那么農(nóng)夫那時候又能怎么辦呢？正因為有黑色的羊與別的羊不同顏色，不與雪顏色相同，所以在那時能顯現(xiàn)出自己，能讓農(nóng)夫找到他們。

有時候我們就像那只黑羊，我們沒有必要與周圍的人完全相同，我們要顯現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的特長，也許這樣能在關鍵時刻發(fā)揮不同尋常的作用。

這是一個小故事，里面蘊含著十分簡單，世人皆知，但是很少有人注意到的道理。農(nóng)夫湯姆認為那只小黑羊一點用沒有，十分丑，如果賣掉了就全是雪白的羊了。假若他賣掉了，在暴風雪中，他也許就不會找回他的羊兒們了。是的，有些事物在平時看來也許是十分的不起眼，但是他到了關鍵的時候就會發(fā)出他本身的光芒，正所謂鋒芒必出，也是這個道理。當我們正松懈，瞧不起我的們的對手的時候，也許他們正在努力，下次的“黑馬”也許就是他們了。這個故事還讓我們學到的就是不能以貌取人，黑羊雖然長得很丑，卻有著它不可缺少的作用，在暴風雪中，大地銀裝素裹，農(nóng)夫就可以輕而易舉找到自己的羊兒了。這件事之后，想必這農(nóng)夫一定會十分后悔，再也不會對這只小黑羊有歧視了。

這則故事看似淺顯，實則蘊含著十分深刻的“識才用人”的道理

古往今來，許多成就事業(yè)卓有建樹的人才顯露“崢嶸”之前，其巨大“潛質(zhì)”常常湮沒于平凡之中，難以被人捕捉，其獨特個性常常遭到排斥甚至扼殺。正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂“識貨”，也只能“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

“能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”。人才，可能就在那些有爭議的人之中。戰(zhàn)國時期列“四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個龐大的智囊團，其中一個名叫馮諼的雅士，身佩長鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以“長鋏歸去”相要挾。其“惡劣作風”令孟嘗君“左右皆惡之”，紛紛進言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠相待，盡量滿足馮諼的“過分”要求。果然，后來馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯綜復雜的關系，為孟嘗君鞏固了其在齊國的地位。素以獨創(chuàng)技術而馳名全球的“索尼”公司，前幾年卻在成倍增長的計算機市場落后于人?！八髂帷睕Q策者知道，要想后來居上，必須及早拿出新產(chǎn)品。按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時間，這顯然不利于市場競爭。于是，“索尼”領導出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進行公開招標。結(jié)果三位被視為只具有“潛才”的職工中標。三位“準人才”果然不負重望，只用了半年時間，印有“索尼”商標的微型計算機便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價格卻便宜一半，“索尼”占據(jù)了一大片市場。

上述的 孟嘗君和“索尼”領導人，或許對“識人當于未顯時”有著深刻的理解，不過“湯姆牧羊”對我們的啟示也是多方面的。

“時人不識凌云木，直待凌云始道高”——識才需要洞察力 人才從其能力顯露過程來看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個人的才能也分為顯能和潛能兩部分。顯人才通常都具有明顯的才能外觀特征，才干大小一目了然；而潛人才的才能不如顯人才那樣外露，其才干的釋放是一個漸進的長效過程，是厚積薄發(fā)的過程。識別人才不僅在于將那些已經(jīng)顯露頭角而尚未獲得社會公認的人才加以識別，更重要的是要及早發(fā)現(xiàn)那些還沒有顯露頭角的潛人才，并為他們迅速施展才華提供條件和機會。

唐末著名詩人杜荀鶴寫過一首《小松》：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿，時人不識凌云木，直待凌云始道高?！痹娙嗽谶@里辛辣地諷喻時人，目光短淺識別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹時才說它是高大的。這就是說，識別潛人才要求識才者具有超乎常人的洞察力和判斷力。在現(xiàn)實生活中，潛人才在其顯露才華之前，與普通人一樣，就像形如石頭的璞一般。管理者如果沒有高超的洞察力、觀察力，就會誤將璞玉視為石頭，從而使優(yōu)秀人才擦肩而過，失之交臂。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”宋朝大文學家蘇東坡的這首流傳千古的不朽詩篇，從表面上看，是告訴我們?nèi)绾巫R山，其實它也告訴我們?nèi)绾巫R人，告訴我們?nèi)魏问挛锒夹枰嘟嵌?、全方位進行觀察和了解，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，得出科學的判斷。在識人、知人的過程中，一是不要只看“近才”不看“遠才”，或者是只看“遠才”不看“近才”。就是說，一方面要擴大發(fā)現(xiàn)人才的視野，應特別注意眼睛向下，從基層選拔那些具有豐富經(jīng)驗和真才實學的人才。自古以來，許多優(yōu)秀人才都出身低微，潛身于群眾之間。如果高高在上，不明下情，就只能在原有的“圈子”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，難以發(fā)現(xiàn)脫穎而出的新人才。另一方面，發(fā)現(xiàn)人才的關鍵在于從身邊開始，要從研究周圍每個人的長處著手，不以求全責備的眼光看待身邊的人，人才就會被發(fā)現(xiàn)。二是不要只求“穩(wěn)妥”之才，擱置“爭議”之才。發(fā)現(xiàn)人才要善于從那些有爭議的人中，把確有真才實學、富于創(chuàng)新的人才選拔出來，做到識才于未顯之時。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”——識別人才須立足高遠

識別人才，最重要的是要全面考察和看待人才的現(xiàn)在和過去、優(yōu)勢與不足、缺點和特長，從各個側(cè)面辯證地觀其才識，而不應該以一時一事、某個側(cè)面或某個局部做定論。有的人短處遮住長處，看似平庸卻暗藏神奇。陳景潤大學畢業(yè)曾走上講臺，卻是一個不合格的中學數(shù)學老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識才，將其調(diào)到中科院數(shù)學研究所，專門從事數(shù)學研究工作。經(jīng)過數(shù)年鉆研，終于在數(shù)學領域取得了舉世矚目的成就。而華羅庚正是看到了陳景潤的聰明、睿智、持之以恒，看到了他成為一名優(yōu)秀數(shù)學科研人才的潛在素質(zhì)和能力。如果當時華羅庚以細短遮專長，用以偏概全的“斜視”眼光看待陳景潤，那么我國就有可能失去一顆數(shù)學巨星。因此，在識別人才時要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能“忌人才之細短，忘人才之所長”，應取大節(jié)；又要看長遠，不以人才的昨天來完全否定其今天或明天，把人才看死，同時也得避免僅拿人才的昨天來肯定其今天或明天，一好百好或一俊掩百丑。

其基本意思是：白羊中混有一只黑羊，牧羊人認為有點遺憾。側(cè)重點是：人生中恰恰會因為這點遺憾而更加美好，更加精彩；完美固然好，可世界上、生活中，無十全十美的人，更無十全十美的事，正如俗語所言，金無足赤，人無完人；殘缺與完美二者中，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意事十有八九，好事壞事要辯證地看待。立意四

在企業(yè)里，管理者常常設置一些標準，剔除組織里的“黑羊”。正因為如此，我們常常在招聘廣告里看到一些限制性的語句，比如“男性優(yōu)先”，“限35歲以下”。然而，這些標準是正確的嗎？

摩托羅拉的手機設計部門曾經(jīng)要求“男性優(yōu)先”，在這樣的招聘標準之下，設計人員一度全部是男性。自然，他們設計出的產(chǎn)品也極具男性化，在沒有競爭對手的情況下曾占有大量的市場份額。后來，市場上出現(xiàn)了更多輕巧美觀的手機，又黑又重的摩托羅拉手機受到了消費者的冷落。為了轉(zhuǎn)變設計觀念，摩托羅拉開始吸引更多的女性加入設計隊伍，摩托羅拉手機終于跟上了時尚的腳步。

管理學家指出，隨著全球化的發(fā)展，對人才多元化的要求越來越突出，企業(yè)需要打破固有的標準，招募不同年齡、種族、性別、專業(yè)、性格和能力的人才。在變化的環(huán)境當中，完全由白羊組成的團隊抗擊風險的能力

較弱，說不定在什么時候，團隊中的黑羊就能夠立功。

最佳答案

分析：審理材料的結(jié)果不應立足于“羊群”和“羊”的關系，而應立足于“羊群”和“黑羊”的關系，應特別注意到“黑羊”的“黑”的獨特之處。寫作視角參考：

識才用人，也要進一步解放思想，摒棄陳舊觀念，順應時代發(fā)展。如果心胸狹隘缺乏包容之心，或者循規(guī)蹈矩缺乏創(chuàng)新意識，那么，即使人才在眼皮底下也發(fā)現(xiàn)不了。誠如古人所言：“聞道有先后，術業(yè)有專攻”每個人所處的時代，生長的環(huán)境，性情愛好各有不同，因而人才有所長有所短，真正的“全能型”人才并不多見。

例文： “湯姆牧羊”與用人之道

“湯姆牧羊”的故事是從讀高中孩子的語文試卷上看到的：農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊，放牧時，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛??”可有件事總讓他感到有遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊：”這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了。”

冬天到了，在一場暴風雪中，湯姆與羊群走散了。當暴風雪停息的時候，滿山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？艱難的尋覓中，湯姆終于發(fā)現(xiàn)遠處有一個晃動的小黑點，跑過去，果然是那只黑羊和那群白羊。湯姆高興地抱起那只立功的羔羊：”多虧有了你！”

春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛！”

雖然是話題作文的”材料”，在我看來，卻不失為一則意味深長的小品文，由湯姆歡快的”牧羊曲”，很容易讓人想起”識材用人”的話題。

古往今來，許多成就事業(yè)卓有建樹的人才未露”崢嶸”之前，也并非個個都有”異乎尋?！敝帲渚薮蟆睗撡|(zhì)”常常湮沒于平凡之中，難以被人捕捉，其獨特個性也往往遭遇排斥甚至扼殺，正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂”識貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

對于人才，既要有求賢若渴之心，還要有識才辨才之智。春秋時期列”四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，形成一個龐大的智囊團。其中一個名叫馮諼的雅士，身佩長鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以”長鋏歸去”相要挾，其”惡劣作風”令孟嘗君 “左右皆惡之”，紛紛進言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠相待，盡量滿足馮諼的”過份”要求，果然，馮諼是個人才，孟嘗君在關鍵時候正是靠他出謀劃策，方才成就霸業(yè)。

素以獨創(chuàng)技術而馳名全球的”索尼”公司，前幾年卻在成倍增長的計算機市場落后于人?！彼髂帷睕Q策者知道，要想后來居上，必須及早拿出新產(chǎn)品，按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時間，這顯然不利于市場競爭。于是，”索尼”領導出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進行公開招標。結(jié)果三位被視為”怪才”的職工中標。盡管不少人反映，他們自尊心太強，點子太多，清高而不合群，但”索尼”領導卻放手讓他們”組閣”。結(jié)果只用了”半年”，印有”索尼”商標的微型計算機便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價格卻便宜一半，”索尼”占據(jù)了一大片市場。

不難想象，如果孟嘗君不能容忍馮諼的”缺處”，”索尼”公司的決策者看不到”怪才”們的長處而大膽啟用，于人于事將是另一種結(jié)局。

“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。龔自珍的鏗鏘詩句常常令人振奮，這是對人才的吶喊，也是對人才機制的呼喚，選好人才，用好人才，小而言之影響一個單位的興衰，大而言之，關系到整個民族的未來，絕不可以掉以輕心，等閑視之。

聽著湯姆優(yōu)美的”牧羊曲”，我不禁想到這些，或許還能聯(lián)想更多??

幸運的黑羊

農(nóng)夫前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變源于黑羊為他找到羊群立了大功。因此，他認識到當初他強求一律，不允許不一樣的個體存在的想法是錯的，異樣的個體存在才讓他挽救了整體。所以我認為：人才沒有統(tǒng)一的衡量標準，一個可以容納不同人才的社會才會充滿活力，不斷進步。

“黑羊”是幸運的，倘若沒有那場暴風雪，它的結(jié)局又會怎樣？倘若不是農(nóng)夫知錯就改，它的下場可想而知。暴風雪不常有，人才被發(fā)現(xiàn)的機會不多，尤其是”黑羊”似的人才，但沒有了這些不一樣的個體，表面上看似乎整齊劃一了，但一片綠色的自然有生機嗎？一律高樓大廈柏油路縱橫的社會有樂趣嗎？不一樣的個體讓自然五彩繽紛，不一樣的人才讓社會豐富多彩，充滿活力。所以，我們應給予不同個體、人才以足夠的關注，給予他們展現(xiàn)人生價值的舞臺，盡情發(fā)揮不同人才的作用，我們的國家才會傲首東方，屹立不倒。

回望歷史，幕幕悲劇發(fā)人深省。屈原處在一群只知討好楚懷王的大臣中，無疑是那只礙眼的黑羊，楚懷王聽信饞言，不管屈原的進諫，屈原被放逐了，”羊群”是雪白了，可楚國滅亡也近在咫尺了。岳飛精忠報國，誓死抗金，在一片求和之聲中便是那只不一樣的個體，無奈北宋皇帝昏庸無能，以莫須有的罪名除掉了岳飛這只”黑羊”。求和之聲再無人反對了，但宋朝的江山也奄奄一息了。昔日北大校長馬寅初以敏銳的眼光洞察到中國人口急劇增長的危險，在全國都在呼吁多添勞力，多快好省建設社會主義的大潮中，充當?shù)氖呛谘虻慕巧?，結(jié)果在反右派斗爭中，他被批判了，《新人口論》湮滅了，但現(xiàn)如今13億人口的龐大基數(shù)也就成了制約我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸??

歷史的警鐘不容忽視：強求一律，統(tǒng)一標準只會埋沒人才，阻礙發(fā)展。放寬政策，健全人才機制，識遍天下英才，才能推動歷史更好地前進。

好在我們的社會是公平正義的，發(fā)現(xiàn)了***這只活潑的”黑羊”，給政壇帶去一股清新之氣，發(fā)現(xiàn)了王蒙、羅雪娟這樣敢叫板的”黑羊”讓中國體壇多了一股霸氣，重視了郭敬明、韓寒的不同色彩為文壇送來一股時代前衛(wèi)之氣??

羊群不必都是白色，社會不必統(tǒng)一規(guī)劃人才的標準，我們不能期待”暴風雪”去發(fā)掘人才，只有不斷健全選拔人才的機制，容納不同的人才，我們的民族才能真正走向繁榮富強，自立于世界民族之林永不倒！

湯姆和他的羊群

曾看到這樣一個故事：

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧時，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛??”可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊，”這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了！” 冬天到了。一天，在一場暴風雪中，湯姆與羊群走散了。當暴風雪停息的時候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時，湯姆看到遠處有一個晃動的小黑點，跑過去，果然是那只黑羊，其他的白羊也在那里。湯姆興奮地抱起了那只立功的黑羊：”多虧了有你！”

春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他的歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛??”

很好，最后的結(jié)局令人欣慰。但我們做教師的可以問問自己，我們是否也曾像湯姆一樣，準備賣掉抑或已經(jīng)出手了一批小黑羊？我們是否總是把鮮美的嫩草先送到小白羊的唇邊？我們是否也能像湯姆一樣，面對自己的羊群，充滿愛意地放聲高歌？

讓我們再走進這個故事。

故事中的湯姆，準備賣小黑羊也好，雪地里尋羊群也罷，都無非緣于兩個字，”愛”或”恨”。因為愛小白羊，便覺得這只小黑羊玷污了這個潔白的集體；或者恨小黑羊，恨”黑”不變”白”，恨鐵不成鋼。于是，便想到了一了百了——賣掉它！用我們教師的行話來說，就是開除學籍！愛小白羊，這種愛——我們姑且把這種主觀色彩極為強烈的個人喜好稱為愛吧——無可厚非，值得尊敬。湯姆也可能是對自己的這種愛過份自信，才底氣很足地想到了賣小黑羊。這時，這種對小白羊的愛變得多么自私，而對小黑羊，又是多么地不負責任！而這種不負責任，又架著”愛”的名義！愛，多少齷齪假汝以行！如果再刻薄一點，湯姆的行為也很好理解，就像我們教師考核時涉及”及格率”“優(yōu)秀率”一樣，我們想想，當湯姆站在同行及牧業(yè)領導面前，聽著大家交口稱贊他的羊群潔白率為百分百，雜毛率為零，并從領導手中接過獎金的時候，他是何等地驕傲與激動！他肯定會慶幸當初賣小黑羊的舉動是多么地正確與英明！

可事實不是這樣，湯姆是幸運的，他最終因了小黑羊而找到了失散的羊群；湯姆是幸運的，他最終因為感恩而留下了小黑羊，同時也成全了自己的安心。小黑羊會感激它的主人，因為主人保留了它留在集體中的權利。想想自己吧，我們真的以為自己有湯姆那樣決定小黑羊去留的權利嗎？或者，我們還念念不忘小黑羊為主人立下的一功，還在齷齪地盤算如何嘗到小黑羊的一點甜頭，比如夜幕降臨后的敲門聲？沉思吧，沉思之后，讓我們把這份尊敬獻給湯姆，他擔得起，因為他給我們提供了一個完美的大團圓結(jié)局。

我們還應該把尊敬獻給小白羊們，因為它們始終堅定地和小黑羊站在一起，即使在最艱苦最絕望的冰天雪地之中，它們?nèi)圆浑x不棄。正是這種堅定的團結(jié)，最終完成了對小黑羊的救贖，同時也救了自己。其實做到這點并不容易——朝夕相處，黑與白的對比極容易讓它們產(chǎn)生優(yōu)越感而居高臨下，它們沒有；主人”我雪白的羊群啊”的歌聲，殘忍地將集體中的一位分離了出去，它們沒有；它們更沒有通過民主評議的形式，給小黑羊打最低的分，然后把它淘汰出局。我們不懂動物的語言，我們不大清楚它們?nèi)绾谓涣鳎覀兛梢韵胂?，小白羊們把多少的關愛和鼓勵給了小黑羊；我們不能想像，真的受到了嘲笑和挖苦的小黑羊如何在這個集體中生活下去！而我們，從來就沒有用不屑的神情，把同學們的視線引向蜷縮在墻角的某位學生身上嗎？但愿我們可以手按胸口，理直氣壯地說：沒有，我從沒有！

大團圓的結(jié)局固然好，但沖淡不了我腦海中冒出的許多假如—— 假如湯姆賣掉了小黑羊，失掉了羊群之后會怎么樣呢？不會失掉第二次嗎？

假如小黑羊被湯姆賣掉了，它還會被杰克或亨利賣第二次嗎？

假如小黑羊料到了被賣的命運，它會離羊群而去嗎？它是進了虎口呢，還是入了狼窩？沒準，復雜的大自然會把它變異成一只狼；沒準，這只狼會來吃掉它的主人，并繼續(xù)尋找可以吃的東西，比如羊群。

假如小白羊們學著主人，對小黑羊施盡白眼，那么，冰天雪地之中，小黑羊也許會把羊群領向懸崖——對它來講，這也算個不可多得的祭奠尊嚴的機會。

不能再假如了，湯姆擔不起的。我們教師更擔不起，這樣的假如讓我心底陣陣發(fā)涼。讓我們學學湯姆，以寬容、平等、博愛的心，高唱”我的羊群啊，多么可愛??”

識才當于未顯時

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊，放牧時，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛???！笨捎屑驴傋屗械竭z憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊，”這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了”。

冬天到了，在一場暴風雪中湯姆與羊群走散了。當暴風雪停息的時候，滿山遍野銀裝素裹。艱難的尋覓中，湯姆終于發(fā)現(xiàn)遠處有一個晃動的小黑點，跑過去，果然是那只黑羊和那群白羊。湯姆高興地抱起那只立功的黑羊：”多虧有了你!”春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛!”

這則故事看似淺顯，實則蘊含著十分深刻的”識才用人”的道理。

古往今來，許多成就事業(yè)卓有建樹的人才未露”崢嶸”之前，其巨大”潛質(zhì)”常常湮沒于平凡之中，難以被人捕捉，其獨特個性常常遭到排斥甚至扼殺。

正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂”識貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

”能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”，人才，可能就在那些有爭議的人之中。戰(zhàn)國時期列”四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個龐大的智囊團，其中一個名叫馮諼的雅士，身佩長鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以”長鋏歸去”相要挾。其”惡劣作風”令孟嘗君”左右皆惡之”，紛紛進言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠相待，盡量滿足馮諼的”過分”要求。果然，后來馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯綜復雜的關系，為孟嘗君鞏固了其在齊國的地位。

素以獨創(chuàng)技術而馳名全球的”索尼”公司，前幾年卻在成倍增長的計算機市場落后于人?！彼髂帷睕Q策者知道，要想后來居上，必須及早拿出新產(chǎn)品。按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時間，這顯然不利于市場競爭。于是，”索尼”領導出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進行公開招標。結(jié)果三位被視為只具有”潛才”的職工中標。三位”準人才”果然不負重望，只用了半年時間，印有”索尼”商標的微型計算機便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價格卻便宜一半，”索尼”占據(jù)了一大片市場。

上述的孟嘗君和”索尼”領導人，或許對”識人當于未顯時”有著深刻的理解，不過”湯姆牧羊”對我們的啟示也是多方面的。

”時人不識凌云木，直待凌云始道高”——識才需要洞察力。

人才從其能力顯露過程來看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個人的才能也分為顯能和潛能兩部分。顯人才通常都具有明顯的才能外觀特征，才干大小一目了然；而潛人才的才能不如顯人才那樣外露，其才干的釋放是一個漸進的長效過程，是厚積薄發(fā)的過程。識別人才不僅在于將那些已經(jīng)顯露頭角而尚未獲得社會公認的人才加以識別，更重要的是要及早發(fā)現(xiàn)那些還沒有顯露頭角的潛人才，并為他們迅速施展才華提供條件和機會。

唐末著名詩人杜荀鶴寫過一首《小松》：”自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿，時人不識凌云木，直待凌云始道高。”詩人在這里辛辣地諷喻時人，目光短淺識別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹時才說它是高大的。這就是說，識別潛人才要求識才者具有超乎常人的洞察力和判斷力。在現(xiàn)實生活中，潛人才在其顯露才華之前，與普通人一樣，就像形如石頭的璞一般。管理者如果沒有高超的洞察力、觀察力，就會誤將璞玉視為石頭，從而使優(yōu)秀人才擦肩而過，失之交臂。

”不識廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位。

”橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼纬笪膶W家蘇東坡的這首流傳千古的不朽詩篇，從表面上看，是告訴我們?nèi)绾巫R山，其實它也告訴我們?nèi)绾巫R人，告訴我們?nèi)魏问挛锒夹枰嘟嵌?、全方位進行觀察和了解，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，得出科學的判斷。在識人、知人的過程中，一是不要只看”近才”不看”遠才”，或者是只看”遠才”不看”近才”。就是說，一方面要擴大發(fā)現(xiàn)人才的視野，應特別注意眼睛向下，從基層選拔那些具有豐富經(jīng)驗和真才實學的人才。自古以來，許多優(yōu)秀人才都出身低微，潛身于群眾之間。如果高高在上，不明下情，就只能在原有的”圈子”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，難以發(fā)現(xiàn)脫穎而出的新人才。另一方面，發(fā)現(xiàn)人才的關鍵在于從身邊開始，要從研究周圍每個人的長處著手，不以求全責備的眼光看待身邊的人，人才就會被發(fā)現(xiàn)。二是不要只求”穩(wěn)妥”之才，擱置”爭議”之才。發(fā)現(xiàn)人才要善于從那些有爭議的人中，把確有真才實學、富于創(chuàng)新的人才選拔出來，做到識才于未顯之時。

”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”——識別人才須立足高遠。

識別人才，最重要的是要全面考察和看待人才的現(xiàn)在和過去、優(yōu)勢與不足、缺點和特長，從各個側(cè)面辯證地觀其才識，而不應該以一時一事、某個側(cè)面或某個局部做定論。有的人短處遮住長處，看似平庸卻暗藏神奇。陳景潤大學畢業(yè)曾走上講臺，卻是一個不合格的中學數(shù)學老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識才，將其調(diào)到中科院數(shù)學研究所，專門從事數(shù)學研究工作。經(jīng)過數(shù)年鉆研，終于在數(shù)學領域取得了舉世矚目的成就。而華羅庚正是看到了陳景潤的聰明、睿智、持之以恒，看到了他成為一名優(yōu)秀數(shù)學科研人才的潛在素質(zhì)和能力。如果當時華羅庚以細短遮專長，用以偏概全的”斜視”眼光看待陳景潤，那么我國就有可能失去一顆數(shù)學巨星。因此，在識別人才時要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能”忌人才之細短，忘人才之所長”，應取大節(jié);又要看長遠，不以人才的昨天來完全否定其今天或明天，把人才看死，同時也得避免僅拿人才的昨天來肯定其今天或明天，一好百好或一俊掩百丑。

（1）集體的美常被個體的“遺憾”掩蓋。

（2）個體的“遺憾”有時能成就集體的“完美”。

（1）不同角度看問題；更全面地看問題；一分為二地看問題；看問題應注意整體和局部的關系等。

（2）過分追求完美會帶來“真遺憾”。

（3）所處的環(huán)境會影響人們看待事物的心態(tài)。

（4）心態(tài)（審美取向）會影響人們對事物的判斷。

（5）思維定勢會影響人們對事物的判斷。

（6）寬容“異類”。

（1）特定環(huán)境下，人們常認為的“優(yōu)勢”也能成為“劣勢”。（“劣勢”也許就是“優(yōu)勢”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應豐富多彩。（4）個性才是事物的天性。（5）每個事物都有自己的價值。

（一）三

思

余以為，處事為人，必得三思，然則其后所得之悔，如何將息？誠然，此之三思，所取之意不過慎思。

余聞一事，言及一農(nóng)夫憾羊群中雜黑羊，欲將其賣出，卻不知暴雪過后引其尋覓群羊者，便是群羊。

由是觀之，遇是事，必得三思。

君知否，玄成曾諫太宗十思，國之源遠難避此十思九德。余知，志士仁人，能克終者蓋寡，欲用人，如何？便當如太宗，十思其人，然后可用，功之成，績之作，還怕不成？而曾子又言”三省吾身”。君王圣人亦如此，奈何我等凡夫俗子。

李唐之盛，起于太宗，中興之事，得于明皇。此二者，皆可謂任人唯賢之君，然二者終事相異，何也？明皇之時，有相九齡，嘗鑒人于皇，終卻毀于自門生之上，因其鑒人不慎思爾。其后，忠臣之心，而皇又安于享樂，一派鼎盛，付之一炬，不可謂無三思之由也。

我輩之人，亦當覽朝外之事?？稍浄瘢猩缑屠?，奪政權，于公民益，曾動一時，然卻敗之，余以為，其領事之人于公社一事，思量太過草率，而事不成。奈何，奈何。

孔明善思而得天下三分，公瑾做事不得三思而敗于其，功名不顯。綜上之言，于小，也不過此分理。

或言，吾等凡人，比不得其之圣人。非也，若為一班之長，行事草率，淺思于事，如何托得其間之事？又若農(nóng)夫，只因少思，恐或因小失大。古人所言”三思而后行”，茍非玩笑之語。

又者，此前之事，不得三思，當下如何，余以為，亡羊補牢，為時未晚。

于事三思，可擇更優(yōu)之案，可得快捷之道，可少錯事之現(xiàn)。

言及此，余又可提開篇慎思，為何是深思？竊以為，深者益可為多思，且不提人多慮之患，尚有人云：”一事琢磨愈多愈易出錯?！蹦成钜詾槿唬按耍瑐韨模串愑诒疽?。余恐得之一理：行事三思為優(yōu)，慎思相合為極，至于深思，則已下矣。處事為人，事、誠然，上述之言不過小子一家之說，博君一覽害爾，三思一說，仍需具看。

（二）缺憾也是一種美

人們做事總是力求盡善盡美，可試問，每一件事，我們都能做得完美嗎？有時，缺憾也是一種美。在人們努力中，它能閃現(xiàn)出光輝。

劉偉十歲時因觸電意外失去雙臂，留下終身的遺憾。上天不讓他飛翔，他就給自己插上了隱形的翅膀。缺憾帶給他的不僅有悲傷更有力量，他先戰(zhàn)勝了自己，然后戰(zhàn)勝了生活。

盡管在學習游泳，鋼琴的過程中他歷盡磨難，但他終將不可能變成了可能，在維也納金色大廳中留下了那不朽的旋律。

劉震云曾說過：”美在哪里？不總在遠方，有時就在你我的身邊?！?/p>

我們不但要學會發(fā)現(xiàn)美，而且要學會將缺憾轉(zhuǎn)化成美，而且要學會將缺憾轉(zhuǎn)化成美。

歷史的風云變幻早已淹沒了這樣一個平凡的名字：希拉里?利斯。我們可能從未聽說過她，但她曾獨自駕帆船橫渡英吉利海峽。

讓人驚訝的是讓健全人尚且望而卻步的狂風暴雨卻沒有阻擋住這位被確診患有罕見”反射性交感神經(jīng)營養(yǎng)不良癥”，只有頭、眼、嘴能夠活動的高度殘疾人。

當急促的呼吸穿越過漫漫的海峽，自由的意志已超越了一切局限，心靈在挑戰(zhàn)和征服中張揚，生活中窘困的絕地將不復存在。利斯用她那看似柔弱病殘的軀體塑造出如纜繩般粗壯和強勁的精神，美得奪目。

古諺有云：”鳳凰欲火方能重生，幼蛹破繭才能成蝶?！?缺憾給予我們奮勇向前的力量，上帝在觀賞一扇門的同時也會為你打開另一扇門。缺憾給予我們尋找的動力，成就了我們的美。美在缺憾的映襯下顯得尤為亮麗。

梵高的缺憾，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，生前他飽受貧困與疾病的折磨，身后他的畫作被世人所識；貝多芬的缺憾，是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章，他失去了音樂家視若生命的聽力，他的樂曲《命運交響曲》卻被世人贊嘆；史鐵生的缺憾，是利刃似的筆在他身上刻下的痕跡，他靠透析維持生命，又用《我與地壇》等作品打動了千千萬萬的讀者??

帕斯卡爾說：”人的偉大之所以為偉大，就在于他認識自己的可悲。” 我說：”人的美之所以為美，就在于他認識自己的缺憾，并將其升華成美?！?莫讓偏見遮慧眼

因為偏見，黑羊成為了農(nóng)夫湯姆的眼中釘，即便是黑羊與那些可愛的白羊一樣有著同等的價值，只是有著外觀上的差異，也讓農(nóng)夫想除之而后快。

因此，為了讓我們不會重蹈農(nóng)夫的錯誤，我們不得不沉思：喚醒正確的認識，莫讓偏見遮慧眼！

偏見是一劑慢性毒藥，它會漸漸地扭曲你的思想，讓你變得狹隘、膚淺。因為對一個人的偏見，你會厭惡起這個人，而這往往讓你忽略了他身上的閃光點，從而開始抵制他，對他一概否定，這便是錯誤的開始。而當對一件事情有了偏見，你便不能正確的處理事務，這會導致你的失敗。龐統(tǒng)長得丑陋，正是他的其貌不揚讓劉備對他產(chǎn)生了偏見，只讓他做了小小的知縣，大材小用。若不是有張飛的“光臨”，恐怕龐統(tǒng)要一直生活在劉備的偏見之下?？梢?，劉備的偏見讓他差點失去了這位副軍師，失去了自己的智慧錦囊。

拒絕偏見是智慧的明達，是歷經(jīng)時間滌蕩之后的醒悟。在與羊群走散的驚慌之后，農(nóng)夫才真正意識到自己原先的偏見是錯誤的。廉頗一掃對藺相如的偏見，才有了國家的和平安定。往往我們所偏見的東西，在最后時刻卻能起到關鍵的作用。而有些備受世人青睞的事物，卻是金玉其外，敗絮其中，僅僅是紅漆馬桶而已。我們的眼球總是會被美妙的東西深深吸引過去，像那可愛的白羊，那英俊的外表，那華美的包裝??但我們更要醒悟過來，別讓偏見蒙蔽了我們的慧眼！

不讓偏見遮蔽慧眼，需要明辨是非的標尺，更需要一種氣度。古語說：“山不辭其土，故能成其高；海不辭細流，故能成其深?！币删妥约旱臍舛?，就要學會包容。我們的偏見，常常是因為我們無法去包容別人的不同之處。于是意氣用事，全盤否定他人的價值，讓我們錯過許多機會。我們要明辨是非，才能指導自己的行為，消除偏見，遠離狹隘與膚淺。

其實，黑羊是羊群紅獨特的亮點，我們所不容 事物也有他獨特的價值。我們的偏見往往會讓我們得不償失。唯有消除偏見，世間萬物才會更美好，大千世界才會更和諧，我們的智慧才能彰顯出來。

莫讓偏見遮慧眼，莫因一己偏見而放棄了美好的眼界！

（三）堅守獨特 孫欣怡

古今中外，有多少文人雅士，遷客騷人？東有”詩仙”“詩圣”等大文豪，西有高爾基、托爾斯泰等，如今，又崛起個”魔幻現(xiàn)實主義”的莫言；又有多少苦心鉆研，埋頭于實驗的為人？西漢張衡，北宋畢升，上有哥白尼勇于提出”日心說”，下有牛頓蘋果砸頭而來的萬有引力。仔細考究，有誰不是那個時代下獨特的存在呢？然而他們或是被流放，或是被絞殺，連莫言也是中年得志，最終走出了那個貧窮的小村子。

由此的知，獨特的存在也許在短時間內(nèi)不得志，但終有一天，會像白羊群里那只黑羊，最終散發(fā)出屬于自己的光芒！所以，我們要堅守獨特。好萊塢巨星史泰龍年幼時，就很”獨特”。他學習不好，時常被同學甚至老師排斥，在他選擇做一名導演時，他的導師不屑的勸他放棄。好在史泰龍有個聰明的母親，在史泰龍即將失去信心時，及時地鼓勵他。最終，史泰龍憑借他那份獨特，在劇作家中闖出了一片天地，在好萊塢留下了自己的足跡。

試想，如若沒有這個獨特，他哪能在眾星云集的好萊塢立足。也許在年幼時，就會隨大波而流，隨著歷史的前進，很快他的足跡就會消失，取而代之的是無數(shù)后起之秀。由此可知，在蕓蕓眾生之中，保持自我，堅守內(nèi)心的獨特，是多么至關重要。

蘇東坡在北宋也算是獨特的了。在王安石得勢時，反對王安石變法，正當司馬光為首的保守派竊笑時，他卻又反對守舊，提倡改革，兩次貶謫終是落了個里外不是人。正當所有人認為他將郁郁而終時，他卻竹杖芒鞋一蓑煙雨任平生！甚至做起了東坡肉。

如果沒有這份獨特，東坡又哪能被傳頌至今，說不定就被淹沒在歷史的洪流中。反觀東施，也許說不上傾國傾城，甚至說不上小家碧玉的清秀，但總有她自己的獨特，或許是體態(tài)嬌媚，亦或是柳腰之纖細，偏來個東施效顰，最終落了個邯鄲學步之果。

如若無元太祖堅守獨特設下行省制，恐怕現(xiàn)如今就沒有這些個繁榮的大省市了；如若沒有曹雪芹嘔心瀝血，堅守獨特寫下《紅樓夢》，“天下掉下個林妹妹”又要去哪里找源頭？如若沒有愛因斯坦堅守獨特，美國的時代封面又會是誰呢？

堅守內(nèi)心的獨特，就算他曾讓你倍受苦難，但終有一天，你會像新生的蝴蝶，破繭而出，翱翔于天際，就算你曾像小黑羊般飽受農(nóng)夫的驅(qū)趕，但在暴風雪后，他終會發(fā)現(xiàn)你獨特的存在是多么有意義？

知人善任

湯姆是幸運的，他最終因為小黑羊而找到了失散的羊群；黑羊也是幸運的，他最終因為湯姆發(fā)現(xiàn)了它的價值而被留下；由此，湯姆更增加了一個幸運，小黑羊會感激它的主人，因而它會更加努力，使這個團體煥發(fā)出新的光彩。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”事物總是有其長處及短處，人亦是如此。然而，縱觀古今中外，凡能成就一番偉業(yè)的大都是知人善任的賢士?！盁熁椅礈缟綎|起，劉漢原來不讀書?！笨蔀槭裁雌沁@“不讀書”的劉邦得了天下呢？原因就在于他的知人善任。韓信雖手無縛雞之力卻是個難得的將帥之才，劉邦深知自己帶兵打仗不如他，故讓他帶兵打仗。張良能“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，劉邦深知自己的謀略不如他，便讓他出謀劃策。蕭何善于調(diào)解人際關系，是治國之能臣劉邦就任命他為宰相??正是他能知人善任，讓屬下各司其職，充分發(fā)揮他們各自的長處，因而成就了帝業(yè)。相比之下，項羽就遜色多了。他雖然自己“力拔山兮氣蓋世”，卻是有勇無謀，且不善于用人，終落得個自刎烏江的下場。人無完人，作為一個團體的領導者，只有做到知人善任，才能讓每個人的閃光點都迸發(fā)出炫麗的火花，為自己的成功增加砝碼。

作為一個團體，成員必定是各式各樣的才能都有的，或許個別還挺“刺眼”，正如一大群白羊中的“黑羊”。作為領導者，是否可以因為看著“礙眼”而想方設法擺脫掉“他”？說不定，到了關鍵時刻，他也會像黑羊那樣因其獨特之處而發(fā)揮重要作用，為團體立下赫赫戰(zhàn)功。一位優(yōu)秀的領導者，就要善于挖掘每個成員的長處，并且很好地讓他們發(fā)展壯大，發(fā)揮出更大的作用

現(xiàn)代競爭十分激烈，能否知人善任關系到個人的成敗，企業(yè)的興衰，國家的強弱。因此有人感嘆“競爭歸根到底是人才的競爭”。想要成就一番事業(yè)。不學會知人善任是不行的。在這一點上，不妨學學《水滸傳》的宋江。

宋江可稱得上是一位知人善任的領導者的典范。聚集在梁山的108個好漢，個個性格“獨特”，其中不乏有像李逵這樣的難駕馭的“野馬”。然而宋江卻能讓他們一個個心服口服地聽自己調(diào)遣，何哉？就是他能知人善任。先了解每個人的性格、愛好、長處，再投其所好，發(fā)揮他們各自的長處，讓他們覺得自己得到賞識、受到重用，因而更能調(diào)動其積極性，使團體迸發(fā)出活力。

一個不懂得知人善任的人不配當領導者，就像一個不知道”黑羊”的價值的牧人就不配擁有它。

知人善任，點亮別人的閃光點，照亮大家前進的方向。

第三篇：23篇作文審題及

22個話題作文選

1、“短暫與永恒”話題作文

【模擬文題】

在非洲的戈壁灘上，有一種叫依米的小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特并不僅僅在此，還在于它只有一條根，蜿蜒伸入地底深處。通常，它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點點地積蓄養(yǎng)分，在第6年春天，才在地面吐綠綻翠；開出一朵小小的四色鮮花．尤其讓人們嘆惋的是，這種極難長成的依米小花，花期并不長，僅僅兩天，便隨同母株一起香消玉殞。

我們在日常學習和生活中也會遇到或聽到一些類似的事情；依米花的生命過程能引發(fā)你聯(lián)想到什么呢?請就“短暫與永恒”這個話題寫一篇不少于800宇的文章。

【題意解析】

這是一則關系型話題作文。在寫作時應該先搞清楚二者的關系。“短暫”就生命來說的?！坝篮?差就精神來說的。雷鋒就說過這樣的話：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之牛去?！边@該是對“短暫與永恒‘的具體詮釋?？磥恚岸虝骸笔强梢猿蔀椤坝篮恪钡?，這就是要成就一番事業(yè)。當然，這不是對“短暫與永恒‘的唯一的闡釋?！究紙黾炎鳌?/p>

永恒在瞬間定格

曇花，只在一夜間盡情綻放，繼而轉(zhuǎn)瞬凋謝，但卻給人留下了無限的芳香、永恒的回味和陶醉。

翠竹，一生只開一次花，而開花意味著死亡的到來，但它卻無怨無悔，為了生命中的美麗甘愿犧牲生命。

依米，花費五年時間，僅為了短短兩天的燦爛，然而卻將獨特而美麗的四色花永遠留在了人們的腦海中哨中??

它們的短暫，同時造就了永恒，就在這一瞬間，它們將生命推到極限，它們盡情地享受著此刻的美麗與輝煌，它們的美姿在人們的腦海中定格為永恒的回憶。

在現(xiàn)實生活中也不乏這樣的實例。在別人弄臟你美麗的連衣裙寬容的微笑，瞬間便化解了他人的不安，你的微笑在他人眼中定格為感激；在他人向你求助時，你爽快的承諾；在他人心中定格為大度；在二個盲人過馬路時，你飛奔過去，扶他安全走過路口，你的熱情在他人的心中定格為美麗??一瞬間便會亮出一個人的風采，展現(xiàn)出一個人的氣度與修養(yǎng)。

歷史長河東逝水，浪花淘盡英雄。劉英俊奮不顧身攔驚馬，用青春的熱血換取了他人的安寧，他的英勇豪，情定格在歷史的瞬間；向秀麗挺身撲烈火，用血肉之軀挽求了眾多的生命。她的偉大付出在瞬間便成了永恒“一瞬間便展示出了一個人的高尚與偉大，顯現(xiàn)出一個人的英勇與堅韌。

朋友，不要感雙人生苦短，若把這無數(shù)個瞬間連接起來，也是一本厚厚的書。裝訂一本怎樣的書，就要看你如何去對待這許多個瞬間。

過去的應該學會去忘記，現(xiàn)實的我們應該去珍重，未來的我們應該去展望。最重要的是現(xiàn)在，是這一瞬間。讓我們把握好這每一個瞬間，讓這每一個瞬間都 煥發(fā)出耀眼而又迷人的光芒，從而定格為永恒。

2、“負重”話題作文

【模擬文題】

一艘輪船航行在浩淼的大海上，突然遭遇巨大風暴。老船長果斷下令：“打開所有貨艙，立刻往里面灌水?！?/p>

水手們擔憂：“往船里灌水是險上加險，這不是自找死路嗎？”但他們還是半信半疑地照著做了。雖然暴風巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來越高，貨輪漸漸地平衡了。

船長告訴那些松了一口氣的水手：“一只空木桶，是很容易被風打翻的，如果裝滿水負重了，風是吹不倒的。船在負重的時候是最安全的；空船時，才是最危險的時候。”

人何嘗不是呢？那些胸懷大志的人，沉重的責任感時刻壓在心頭，砥礪著人生的堅穩(wěn)腳步，從歲月和歷史的風雨中堅定地走了出來。而那些得過且過的空耗時光的人，像一個沒有盛水的空水桶，往往一場人生的風雨便把他們徹底地打翻了。

給我們自己加滿“水”，使我們負重，這樣才不會被打翻。

請以“負重”為話題寫一篇作文。要求文體不限，題目自擬，字數(shù)在800字以上。

【題意解析】

從材料中可知，要想船能經(jīng)受住大風的侵襲，必須負重前行！在我們生活中也是有啟示意義的。我們可以把“負重”看成物質(zhì)上的“困難”，甚至是“災難”！人只有能夠在它們面前頑強地站立起來，才會像大船一樣，在人生的道路上，昂然前行！

當然，我們還可以作進一步的思考：這所負的重量，也可以理解為一種看不見，摸不著的，純粹屬于精神領域的活動，如一種“壓力”、“責任感”“挫折”，或精神上的磨難，等等。

經(jīng)過這些思考之后，我們的思維就會豁然開朗，行文就不至于筆端遲滯或思維紊亂！

同時我們應當注意話引“人何嘗不是呢？”，這句話中所含的意味：人就是這樣，負重了才會有所成就，否則??這就可以從正、反以及正反結(jié)合三方面來組織文章?！究紙黾炎?】

承受苦難

世界上只有兩種動物能到達金字塔頂。一種是老鷹，一種是蝸牛。以往我們從不會把他們聯(lián)系在一起，他們是如此的不同：鷹矯健、敏捷、銳利；蝸牛弱小、遲鈍、笨拙；鷹有一對強有力的飛翔的翅膀，蝸牛卻背著一個厚重的軀殼!

與鷹不同，蝸牛達到金字塔頂，主觀上是靠它永不停息的向前，永不放棄的執(zhí)著精神，客觀上應歸功于它厚重的殼。據(jù)說，有人看見蝸牛頂著厚重的殼艱難爬行，就好心地替它把殼去掉，讓它輕裝上陣，結(jié)果蝸牛很快就死了。正是這一又厚又重的殼讓小小的蝸牛得以“萬里長征”，頂風冒雨，日曬夜露，終于到達金字塔頂。在登頂過程中，蝸牛的殼和鷹的翅膀，起的是同樣的作用。老鷹憑借它有力的翅膀在天空中自由地翱翔，可惜的是生活中大多數(shù)人只羨慕鷹的翅膀，很少有人注意到蝸牛的殼。

正視自身的“殼”，勇敢地承受自身的“殼”，也許你就能成功！

殼，又笨又重，表面看起來是一種負擔，一種包袱，一種累贅，實際上卻成為蝸牛成功登頂必不可少的條件，就如同鷹擊長空的雙翅；而去掉了它的殼，竟導致了蝸牛的死亡！生活告訴了我們一條樸素卻又異常真實的道理：負擔和包袱有時是你生命成功不可或缺的條件。有人過重地看待生命中的成功，羨慕那一雙雙翱翔于藍天的“雙翅”，渴求生活中的鮮花和掌聲，有時還為之付出了過高的代價！卻不知道，生命的沉重，竟也可以釀造出濃醇的美酒。

如果我們把懸掛在我們頭頂?shù)倪_摩克利斯劍當成一種生命的警示；

如果我們把重壓在肩上的擔子當成生活饋贈的一件禮品；

如果我們把扣在頭頂?shù)某林禺敵缮钋斑M的一種動力！

那么，我們還有什么理由去戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，乃至輕言放棄？蝸牛之所以能爬上金字塔，因為它把生命的負擔當成了一種生命價值的演繹，沒有了生命的重壓，生命也就失去了意義。

當然，一個人的生命之中，有的包袱、負擔是有形的，有的卻是無形的。卸下包袱，慨然前行的，只有鷹一樣的能者，而蕓蕓眾生，卻不可能瀟灑地去演繹生命的美麗。他們是普通的，也是平凡的，認識到這一點，成功的到來并非是不可實現(xiàn)的虛妄之說。

人對于成功的追求，猶如對生命的追求一樣。生命不可二至，成功也可能是人生中轉(zhuǎn)瞬即逝的響尾箭，沒有回頭的遲疑與等待。

正視自己，也許你苦惱、煩悶，為一度失去的鎦金歲月，也許你也曾失去了很多：友情，親情，愛情；也許你正混跡于滾滾的失業(yè)洪流中；也許你正躑躅于異地他鄉(xiāng)的昏暗的街燈下；也許你在辦公桌旁辛勤地工作，也許你在地里田間揮汗如雨！不要泄氣，我的朋友，就把這一切看成是蝸牛背上的“殼”吧！正視它，也許總有一天你能登上你自己人生的“金字塔”！

3、“改變自己”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在英國斯威敏斯教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想像力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可能改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧！但是我的國家似乎也是我無法改變的。

當我到了遲暮之年，抱著最后一絲希望，我決定只改變我的家庭、我親近的人，但是，唉！他們根本不接受改變。

現(xiàn)在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許就能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。

請以“改變自己”為話題，寫一篇文章。

注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②題目自擬，立意自定，角度自選，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

【題意解析】

根據(jù)材料提示，我們需首先把握“改變”的內(nèi)涵和外延，領悟“改變”的本質(zhì)和意蘊。改變有積極和消極之分，有正面和反面之別。改變是現(xiàn)實中的一種生存狀態(tài)，人生一直處于改變之中。其次要明確改變的主體是自己。從幼稚到成熟 是改變自己，從懦弱到勇敢是改變自己，從平凡到偉大，從拒絕到接納，從厭惡到熱愛??都是對自己的改變。巨大的改變可以是人生觀、世界觀、情感等，微小的改變也可以是態(tài)度、動作，甚至只是一個表情。改變自己是一種成熟，一種勇氣，一種修養(yǎng)，同時更是一種睿智。改變自己的結(jié)果常是豐富人生的內(nèi)涵，完成自我的超越，獲得人生的成功；反之，不愿改變或不善于改變自己常導致失敗的降臨或悲劇的發(fā)生，給社會、人生留下遺憾、痛苦和悔恨。

成功從改變自己開始

你不能左右生命的長度，但你能改變生命的寬度；你不能左右惡劣的天氣，但你能改變自己的心情；你不能改變自己的容貌，但你能改變自己的心靈。其實，我們每天都在改變自己、創(chuàng)造自己、超越自己。只有改變自己，才能走向成功。

一只雛鷹起初膽小如鼠，當它改變自己懦弱的習性后才能勇敢地飛向蔚藍的天空。

一棵幼草起初孱弱無力，當它在風雨中改變自己柔軟的身軀后才能變得更加堅強，緊抓泥土不倒。

一條大河起初彎彎曲曲地在山區(qū)奔涌，當它改變自己的運動方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。

雛鷹、幼草、大河無法改變藍天、風雨和山地，但它們勇敢地改變了自己，走向輝煌。

人也一樣，只有改變自己的不良習慣才能完善自己，贏得他人的信賴。我國古代有位青年叫周處，被當?shù)厝朔Q作三害之一，“三害”即蛟龍、猛虎和周處。因為他總是欺負別人，人們厭惡他、恨他。周處不想再讓別人把自己當成禍害，他決心戰(zhàn)勝猛虎和蛟龍，為人民除害。后來，經(jīng)過艱苦的努力，他終于成功地除掉了二患。

也因此贏得大家一致的贊揚，成為了一個為百姓謀利益的好人。周處是勇敢的、明智的，他有勇氣改變自己的頑劣之氣，從而改變了自己的人生。

改變自己的思想，可以更加自信、堅強。人生有很多事都是無法選擇的，比如人的容貌和身材。我國中央電視臺的主持人張越如今已是家喻戶曉的名人。人們可曾知道她也有一段艱辛的心路歷程？曾經(jīng)在上大學時，由于體態(tài)發(fā)胖、長相不佳，她很自閉，她緊緊地關上了心靈之窗，面對著身材姣好的女同學，她最怕看見穿在別人身上的那美麗的花裙子。這樣一段時間的封閉后，她蘇醒了。她決心改變自己的學識和德行。多年的努力奮斗以后，她變成了一個氣質(zhì)非凡的女記者。

改變一下自己的弱點，你會發(fā)現(xiàn)自己的生活更豐富多彩；改變一下自己的想法，你會變得自信和堅強。外界的事物既然無法為自己所左右，何不著手改變一下自己呢？自己掌握自己，不也是一種快樂嗎？請記?。撼晒母淖冏约洪_始。

4、“平庸與快樂”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

最近，一本名為《我平庸，我快樂》的書被許多人擺上了案頭。在書中，作者描述了自己女兒成長中的許多趣味瑣事，由衷地表達希望自己的女兒能夠擁有庸常而快樂的人生——作者稱之為一種“新型育人理想”，并因此而認為：“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本?！?/p>

以“平庸與快樂”為話題寫一篇文章。

注意: 1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.標題自擬。5.不少于800字。6.不得抄襲。

【題意解析】

首先搞清楚命題者的命題意圖。在寫作實踐中，經(jīng)常有同學忽視作文的命題意圖，只是按照自己的一相情愿作文，結(jié)果脫離作文要求，離題甚遠。搞清命題意圖，要結(jié)合作文材料，利用材料中的相關語句。本次作文的命題意圖應該是——讓考生談談自己對平庸與快樂之間關系的理解。

其次弄清楚話題概念的內(nèi)涵。什么叫平庸？什么叫快樂？結(jié)合材料中的“擁有庸常而快樂的人生”等語句，可知“平庸”的含義應該是平凡，而非庸庸碌碌。那么，何謂“平凡”？平凡是相對的，是比較而言的，它可以體現(xiàn)在多方面，譬如，“貧窮”相對于“富有”，“微賤”相對于“高貴”，“默默無聞”相對于“萬人矚目”，前者都可謂之“平凡”。什么叫“快樂”？快樂應該是指精神方面的，也體現(xiàn)為多種形式，譬如，“貧窮”中的快樂，“富貴”中的快樂，等等。

再次選擇入題角度。既然作文的命題意圖是讓考生談自己對平庸與快樂之間關系的理解，那么就可以從“立”的角度入手——平庸中有快樂，也可以從“破”的角度入手——平庸中無快樂。在具體寫作中要注意辯證思維，本論采取對照式的結(jié)構說理效果會更強烈些，譬如，“平庸中也有快樂”的本論部分可以這樣寫——即使貧窮卻很快樂，雖然富有卻很痛苦，等等；“平庸中無快樂”的本論部分反向?qū)憽驗楦挥兴钥鞓?，因為貧窮所以痛苦，等等。

最后選擇文體。入題角度確立后，就要展開聯(lián)想，如果寫作議論文，聯(lián)想事實論據(jù)和道理論據(jù)；如果寫作記敘文，就聯(lián)想具體事件。

【考場佳作1】

在葉與花中選擇

“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒?！币挥X醒來，外面雨聲正急。檐上的雨珠匯聚，落下，如斷了線的珠子；滾落，打在芭蕉葉上；飛濺，變成水晶飛沫。

不知眠的寒蜇猶在唱著單調(diào)的曲子，仿佛在一遍一遍地向我傾訴著“天涼好個秋”的慨嘆。是啊，逝者如斯夫，時間匆匆不待人，紅袖香風，清歌艷曲，又帶走了一個日與夜的輪回。不知眠也好啊，誰知在睡過之后，夢會帶給我什么呢？今晚，卻是“夢里不知身是客，一晌貪歡”，夢到那“寶馬香車陌上塵”的出游景象，夢到那“紅袖添香酒朦朧”的醉人圖景。

想當初，身在皇宮，四顧均為棄擲迤邐的寶珠玉石；遠望均為飄香誘人的奇花異草；身上全為穿不完的綾羅綢緞；口中都是享不盡的美食肥甘；身邊多有沉魚落雁之貌的美女；座前也會有阿諛逢迎的奸臣宦官；耳中充盈的都是人民安居樂業(yè)的消息。閑時就會有黃鐘大呂抑或是輕吟淺唱。在舞女們飄起的石榴色的衣裙中，在樹上落下的血紅色的楓葉中，在裊裊升起甜甜氣息的熏香中，我開始陌生于宮外的餓殍遍野，尸橫滿地。終于，有人挑戰(zhàn)于我，我由讓人仰視之君變成了對他人俯首帖耳之奴。當我被人帶出那熟悉而又留戀之地時，從那精致的朱閣中傳出令人傷感的《后庭》遺曲，我不禁泣涕漣漣。

看如今，長夜孤燈一卷書，燈下還殘留著自對的一盤棋，人生的每一步棋是一個棋子，我想，我的第一個子就放錯了吧！

寒風吹來，風動燈搖，影亦隨之，最終它發(fā)出了最明亮的一絲光焰，熄滅。也好，讓我在黑暗中默默品嘗這人生的辛酸苦辣。外面稍稍亮了些，雨簾卻遮住了我的視線。起身整衣，晨曦猶如一個人的少年，少年的我用飽蘸激情的筆涂抹著自己的情感，豪邁，婉約，濃艷，清爽，任其哪一種，我都能妙筆生花。

倚著欄桿，眺望遠方，有幾家閃著青灰色的光，想必炊煙也該起了吧？我心不禁一動，“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”。多少我的臣民已被他人統(tǒng)治；多少我的土地已被他人占有。我身負著亡國奴的恥辱，對不住祖先，對不住百姓。

“剪不斷，理還亂，是離愁?！庇姓l了解我，傾聽我，安慰我，勸導我？沒有!我的思想向誰傾訴？

國破家亡，完全是我的過錯嗎？我愛的是沒有羈絆、暢所欲言的詞人生活。我渴望，在酒閣里，聽歌女細細地彈一段琵琶；我渴望，夜晚，在小舟上，用那美妙的槳聲作催眠曲；我渴望，獨自登上高樓，傾一壺冷酒，體驗那暢快的山風；我渴望自由自在；我渴望傲骨風姿的狂人形象。但這一切，離我都太遠。

現(xiàn)實與理想的差距讓我無法釋懷；心中的苦悶，天生的性格與國家的責任，又讓我難以達到自身的平衡。

我想逃，但逃卻會讓國家淪陷，高處不勝寒啊!

如果，有來世，我要作最平庸的葉，而不做受人矚目的花。因為，我平庸，我快樂。

5、“缺陷與圓滿”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

殘疾人舞蹈家邰麗華因領舞“千手觀音”而家喻戶曉。當有人問她：“你會不會覺得老天不公平，沒有給你一個健全的身體，讓你聽不到這個世界？”邰麗華回答說：“沒有，我感覺殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個點；殘疾不是不幸，只是不便。其實每個人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有滿，有空，這是你沒辦法選擇的，但是你可以選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂而感恩的心去面對人生的不圓滿。這就是我對生活的感悟。”

請以“缺陷與圓滿”為話題寫一篇作文。

【要求】 1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，在文章中可用也可不用；2.立意自定；3.文體自選；4.標題自擬；5.不少于800字；6.不得抄襲。

【題意解析】關系型話題作文在高考語文全國卷中已經(jīng)連續(xù)三年出現(xiàn)。由此可見，具有考查思維能力、防止宿構和抄襲等特點的關系型話題作文有著強大的生命力，因而受到命題者的青睞。我們在備考中，應該對這一類型話題作文予以足夠的重視和訓練。關系型話題作文的立意必須將話題中兩方面的關系或聯(lián)系揭示出來。作文內(nèi)容要涉及兩個方面，或者二者均顧，或者重點談一方面，涉及另一方面。如果只談一方面，作文則偏題；棄二者不顧，另起爐灶，作文則跑題。

要寫好“缺陷與圓滿”這一話題，審題時必須解決兩個問題。

1.明確話題內(nèi)涵。什么是“缺陷”？什么是“圓滿”？利用材料中的關鍵詞句可以幫助我們理解。“老天不公平，沒有給你一個健全的身體，讓你聽不到這個世界”告訴我們，“缺陷”是指身體殘疾；“邰麗華因領舞‘千手觀音’家喻戶曉”告訴我們，“圓滿”是指事業(yè)上的成功。

這是我們將話題作文當作材料作文來寫時對話題內(nèi)涵的理解，應該說，如此寫出來的作文是最穩(wěn)妥的，作文內(nèi)容絕對合題。作為話題作文，話題內(nèi)涵很廣，材料所揭示的內(nèi)涵只是其中的一部分，我們可以由此聯(lián)想，開掘“缺陷”與“圓滿”更深層次的內(nèi)涵。看看《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋：缺陷，缺少一部分，不完整；圓滿，沒有缺欠、漏洞，使人滿意。可見，“缺陷”的主體可以是身體、性格、形象等，而“圓滿”則與“缺陷”相對應。

2.理清話題內(nèi)部的關系。這是至關重要的一環(huán)，它直接關系作文立意的正確與否以及立意的深淺。利用材料中的關鍵詞句可以幫助我們理解?！皼]有，我感覺殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個點；殘疾不是不幸，只是不便。其實每個人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有滿，有空，這是你沒辦法選擇的，但是你可以選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂而感恩的心去面對人生的不圓滿。這就是我對生活的感悟?！蓖ㄟ^研讀這句話，結(jié)合上面對話題內(nèi)涵的理解，可知“缺陷”與“圓滿”之間的關系如下：

①雖然（即使）有缺陷，但是只要正視它，同樣能實現(xiàn)圓滿。②換個角度看缺陷，缺陷也是圓滿。明確了話題內(nèi)部的關系，作文可謂成功了一半。

【考場佳作】

殘月之美

月圓之夜，銀光遍灑，樹影斑駁，人見人贊；但是，殘月斜掛，月光柔柔，疏梅橫斜，又何嘗不美？

殘缺只是一種表象。上天沒有給拿破侖偉岸的身軀，但這并沒有妨礙他成為一名叱咤沙場的將軍；上天沒有給霍金健康的軀體，但這并沒有遏制他用智慧的頭腦去探尋宇宙的奧秘，對“黑洞”的探索使他在人類科學史上留下了深深的印記；上天更沒有給海倫?凱勒帶來哪怕一天的光明，但她用堅強的意志鑄就出一部部感人的作品，鞭策殘疾者鼓起勇氣踏上尋求夢想的道路。殘疾不是不幸，當你身殘之時，你也能獲得克服困難的武器。只要你用心去尋找，而不是消沉墮落，正如霍金所說，不去抱怨什么，只要你樂觀、冷靜地面對生活。

擁有了健康的心態(tài)，那么下一步的努力就成了必由之路，沒有人可以不經(jīng)過它就徑直走向成功的終點。身患癌癥的美國著名自行車運動員阿姆斯特朗，克服了精神上的痛苦，毅然回到比賽場上拼搏。在賽事最艱難的環(huán)法自行車賽上，他七次穿上黃色領騎衫，并在香檳酒的飛濺和鮮花的環(huán)繞中將冠軍獎杯一次次高高舉起。一個人取得成功并不容易，一個有著缺陷、被失敗擊倒了一次又一次的人要獲得成功更是難上加難。去看看他們走過的足跡，你就會感受到，殘缺中闖出的成功令人奮起，殘缺中升華出的光環(huán)更是璀璨奪目。殘缺的軀體，同樣能收獲事業(yè)上的圓滿。

一個個鮮活的事例說明：缺陷孕育著圓滿。在這個世界上，每一物、每一人，都在以不同的方式向世界呈現(xiàn)著美好的自己；只要正視自己，擁有一顆快樂而感恩的心，不氣餒，不頹喪，并且堅強、努力地去做，就一定會將生命中的缺陷轉(zhuǎn)變?yōu)閳A滿。缺陷與圓滿之間只是一個決心的距離。

月有陰晴圓缺，其實這正是它的可愛之處。圓月固然美好，但請不要忽視殘月，那里是希望的起航港，向著未來，向著圓滿。

6、“爭與讓”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，按要求作文。

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年間，官至文華殿大學士兼禮部尚書的張英，其在桐城的祖居與吳姓人家為鄰。對方欲越界蓋房，家人遂馳書京華稟 告，張英寫了一首詩作復：“一紙修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰艘娫?，讓地三尺；吳姓人家深感其義，也退讓三尺，這樣就誕生了“六尺巷”。

（二）小學課本中有這樣一個故事：小花羊和小白羊從橋的兩頭同時走上了獨木橋，走到橋中間碰頭了，兩只羊都爭著要先過獨木橋，你不讓我，我不讓你，打起架來，結(jié)果同時掉進了河里。

請以“爭與讓”為話題作文，可以寫自己的見聞、感受、經(jīng)歷、看法，也可以記敘、議論、抒情、編故事。文題自擬，文體自選（不要寫成詩歌），不少于800字。

【題意解析】這是一個關系型話題，其突出特點是加強了限制性，突出了思辨性。關系型話題作文的關系是多種多樣的。審題時就應當重點把握話題內(nèi)部兩個關系之間的關系，關涉兩點，在兩點之間尋找突破口。審題時可能會走向兩個誤區(qū)：一是抓住一點，不及其余?？忌趯忣}時割裂兩者的聯(lián)系，在行文時大談一點，卻對另外一點置之不理，以致造成偏題、離題。就本話題而言，“爭”與“讓”可以作出取舍，但審題時無視爭與讓的關系，割離兩者的關系，只論“爭”或只議“讓”的做法就會走向偏題甚至離題。二是泛論關系，不見重點。如果在行文中泛論關系，最終使文章陷于泛泛而談，空洞無物的泥潭。關系型話題作文要突出關系不假，但文章還應該有側(cè)重，要善于敏銳地捕捉重點，敢于突出重點，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一?？梢砸浴盃帯睘橹攸c，從力爭上游的角度審題立意；也可強調(diào)“讓”，凡事讓三分，退一步海闊天空；還可辯證地論述“爭與讓”，強調(diào)該爭時則爭，該讓時則讓。最后還要指出的是“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一話題關系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關照話題要素間的幾種關系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握的關系，精心構思成文。

【考場佳作1】

正確地爭 可敬地讓

人生在世，競爭常在，壓力常存，利害沖突也就在所難免，于是我們經(jīng)常要面對這樣一個問題：是爭還是讓？爭，可以是爭先、爭光、爭氣、爭先恐后、爭強好勝；讓，可以是退讓，謙讓、辭讓、推讓，禮讓。關鍵要看爭什么，讓什么。正確地爭，能給人以朝氣、激情和力量。可敬的讓，能給人以溫暖、感化和醒悟。

凡人之性，不能無爭；凡有血氣，皆有爭心。在中國傳統(tǒng)道德中，仁義禮智信、溫良恭儉讓，有“讓”的位置，無“爭”的份額。這似乎是一種欠缺。在今天這樣競爭激烈的時代，應該大力提倡爭先的精神。學習力爭上游，工作力爭先進，總之，力爭為他人、為社會多作奉獻。這種爭，是積極的爭，進取的爭、高尚的爭。惟其如此，個人才會進步，社會才會發(fā)展。如果事情來了，你讓我，我推你，誰也不一馬當先，勇往直前，誰都滿足現(xiàn)狀，甘于平庸，又怎么讓“今年花勝去年紅”呢？

當然，我們不能凡事必爭。爭，也有正確和錯誤之分。爭名于朝，爭利于市，弄得自己心煩意亂，弄得大家臉紅脖子粗，這種爭就不可取了。

所以很多時候我們應該選擇讓。泰山不讓土壤，河海不擇細流，是一種讓；秀林新葉催陳葉，流水前波讓后波，推賢讓能，是一種讓；把方便讓給別人，把困難留給自己，是一種讓；利益面前，榮譽面前，先人后己，是一種讓；紛爭面前，矛盾面前，多一分寬容，少一點沖動，這也是讓??這些讓，讓出的是新境 界，新天地，有道是“分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福”?！翱兹谧尷妗庇鳛槊勒?，張英的“讓他三尺又何妨”流傳至今，張聞天的三次讓賢傳為佳話??讓出了高風亮節(jié)，寬廣胸懷。在這些方面，我們讓人三分又何妨呢？當然，也不是什么事都能讓的。使“小人”得寸進尺的讓，助紂為虐的讓，放棄原則和正義的讓，就讓得不應該了。

是爭是讓反映出人們不同的世界觀。只有加強了思想品德修養(yǎng)，挖掉了頭腦深處的小“我”，才會作出有利于國家、有利于民族、有利于集體和他人的爭與讓來。

7、材料作文“比”寫作導引

【金題回放】閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！吨袊嗄陥蟆贰鞍素约t樓”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本內(nèi)容如下（摘錄）：

晴雯美麗能干、風流靈巧，是大觀園里的俏丫鬟，她抱屈冤死，這是眾所周知的。但筆者認為：晴雯有一半是“比”死的。

她與平級同事襲人比地位，她與下級丫頭麝月、小紅、芳官在寶玉面前爭寵，她還與跨部門的上級領導黛玉、寶釵比聰明??她的拌嘴吵架、爭強好勝，多源于這種比較。總在比較中生活，難怪晴雯不快樂，動不動就惡語相向??

但“比”也有另一面：比，展示了青年毛澤東“欲與天公試比高”的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學科競賽場上學子的風采??

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文不得套作或抄襲。

【寫作導引】本材料明顯的分為兩部分，第一部分晴雯總是拿自己的短處和別人的長處比，故而她郁悶而死，由此考生會明顯地看出材料對“比 ”是持否定態(tài)度的。而第二部分“比，展示了青年毛澤東‘欲與天公試比高’的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學科競賽場上學子的風采??”考生會明顯地看出材料對“比”是持肯定態(tài)度的，故本題應該辯證立意：

一：“比”是人的一種本能，但要懂得哪些該比，哪些不該比，辯證的看待比，該比時必須比，不該比時必不比。

二：聯(lián)系當今社會現(xiàn)實，論述盲目“攀比”的危害，比如它讓人喪失自信，產(chǎn)生心理疾病，助長社會不良之風，影響青少年健康成長??

三：寫出 “比”的另一面，不講攀比，而比奉獻，比良心，比責任感等等，并由此呼喚傳統(tǒng)人文精神在當今社會的回歸。

四：“比”的最高境界就是不比，對比持一種從容的態(tài)度，比只是人們行事的一種手段，要達到“身在比中，心在比外”的境界，這也是我們做人的一種態(tài)度。

【高分例文一】

夢隨風萬里，比在從容中

萬古清風，長河涌流，有人在權勢中突兀，有人在仕途中倒下，有人在金錢中沉淪，有人在紅塵中墜落，這是什么? 為了比，比誰位高，比誰權重，比誰灑脫，比誰富有，而聲聲馬蹄，又踏碎了多少人的春秋大夢。只有在風中，在困危里，比才是一種意境，比才是一 種底蘊，比才是一種境界。在“比”中凸顯人的魅力，彰顯精神的高度。

一盤墨香，帶著青草的味道，墨子是狂者，是“萬古長如夜”中殺出的偉大劍客，因為他不比錢財爵位，不比位高權重，他比詩情，比人格，比精神高度。

一位含笑的老者，面臨雙重誘惑，前面是微波粼粼的濮水，以及水中從容不迫的游魚，而他身后則是楚國的相位。只為“留骨而貴”，只為曉夢中“迷蝴蝶”，他的不比，足以讓那些蠅營狗茍的人黯然失色。蘇子彈奏賦詩的曲目已翻開，如煙花一樣跌宕的命運片刻得到升華，他輕輕吹滅了一生一世搖曳的燭光。一謫二貶的蘇子，只想與別人比一下心境的高度，醉心為賦，在江之清風與山之明月間徜徉。有那種境地，誰還能看到權勢的隱影？

是光明之后的黯淡，還是光明之前的陰影？“淺山道人獨何事，半夜不眠聽粥鼓”，這種閑情，這種逸致，只屬于東坡。

“馬上離愁三萬里”，擁有驚海掣鯨的偉力，卻被拋棄在風中的辛棄疾，用另一種調(diào)子高歌抗金名士的清歌，“誰共我，醉明月，”那種豪邁壯志本該在“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”中抒寫。

不啼清淚只啼血，“半生事業(yè)終成空，一身功名在夢中”。如鋼鐵一樣的稼軒，卻以這種超然的姿勢傲立青史。

倘若絢麗的山花不是綻放在原野，而是躋身在牡丹叢中，原本的清新只會變成寂寞的沉郁。倘若絢爛的流星不是輝煌于夜空，而是傷逝在驕陽之下，原本驚鴻一現(xiàn)只會變成永恒的墮落。倘若你真的要比，就算具有珍珠般的盈潤，就算具有竹般的高雅氣質(zhì)，都會湮沒風塵，無聲萎落。

比是一種從容，閑看庭前花開花落；比是一種氣度，漫隨天外云卷云舒。夢隨風萬里，比在從容中。

8、材料作文“知足知不足,有為有不為”寫作導練

作文導寫

“知足知不足，有為有不為?！边@是當代作家冰心的祖父謝子修集古人名言而成的自勉聯(lián)，這也成為謝家教育后代的家訓。

你對此聯(lián)有怎樣的感悟和聯(lián)想？請自選角度寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標題；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

寫作指導

寫作此題，我們先要分析此聯(lián)的內(nèi)容。

（1）知足、知不足

“足”是何意？我們可以從兩個方面進行解讀：

一、“足”為“長處、優(yōu)點”之意，“不足”即“缺點”，知足知不足，即正確認識自我。

二、“足”是“足夠、充足”之意。知足，就是滿足；知不足，就是不滿足。知足知不足，那就是要我們得清楚、明白：何者該知足，何者該知不足。知足，抑制自己的非分欲求，在塵世生活面前超然淡泊，可心安，可常樂，可不辱；知不足，不甘人后，銳意進取，方可上進，表現(xiàn)了積極的進取精神、強烈的求知欲望和謙虛好學的態(tài)度。

（2）有為、有不為

“為”，是“做”之意?！坝袨椤敝笐撟龅氖?，必須去做；“有不為”指不應該做的事必不能做?！坝袨椤备嬖V我們要積極進取，“有不為”告誡我們做 人做事要有底線（道德、良知等），如劉備有言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，徐特立也有云“有關家國書常讀，無益身心事莫為”。有為有不為，即正確處理事情。

然后，我們要根據(jù)寫作需要有針對性地選擇立意。“知足知不足，有為有不為”這幅對聯(lián)可分為幾個角度？可分為兩個：知足知不足、有為有不為，這樣容易體現(xiàn)辯證性。也可以分為四個：知足、知不足、有為、有不為，這樣好寫，但是易于膚淺。也可以看成一個：知足知不足，有為有不為，這樣寫作難度大，但易于出彩。

精美例文一

“知足”與“知不足”

我們常常被告誡：做人要“知足”。同時，我們又聽到這樣的聲音：你不能滿足于現(xiàn)狀，否則就會一無所成！“知足知不足”——謝子修老先生這樣告訴我們：要學會滿足，同時要找到自己的不足之處并予以改進，這樣才能學會做人。

人要“知足”，確實應該學會滿足。這“滿足”并不是安于現(xiàn)狀，不思進取，而是要克制自己的貪念和欲望。貪念和欲望不僅使人傷害他人，危害社會，最后更會葬送自己所擁有的一切。這樣的事情我們見得太多，“毒奶粉”、“達芬奇家具”、“毒膠囊”??最熟悉的，恐怕還是讓人防不勝防的“地溝油”。為了牟取暴利，不少黑商從油料公司，建立起一條非法的利益鏈，其間的差價大得嚇人，由此，“地溝油”在市場上橫行，給人們的健康帶來了嚴重的威脅。一切損人利已的行為都源于商家的貪得無厭的欲望。如果他們能克制自己對金錢的貪欲，這個社會將會少很多威脅，將會更加安定和諧。

在學會“知足”的同時，我們“知不足”，善于找出自己的不足之處。只有發(fā)現(xiàn)缺點，并改正缺點，才能進步。曾子說：“吾日三省吾身?！薄叭绻蛔允。粡浹a，缺陷越積越多，將會對我們的人生造成嚴重的影響，導致學業(yè)、事業(yè)無成，甚至會導致人格的缺陷。”有一位古人，小時候常常犯錯。有一天他覺得這樣下去最終會害了自己，于是他拿來兩個罐子，一個盛紅豆，一個盛黑豆。一天下來，做了幾件好事就往罐子裝幾粒紅豆，而做了壞事就往罐子里放黑豆。最初，每天罐子里黑豆總是很多。于是他就每天晚上反省自己，思考自己為什么會犯錯，然后時刻警醒自己不得重犯。日積月累，罐子里的黑豆不再增加，而紅豆越來越多。他犯的錯誤不斷減少，個人能力素養(yǎng)也不斷提高，最終成為一位為人民做好事、負責任的清官，他就是被世人尊稱為“賢相”的北宋政治家文彥博。由此可知，不斷找不足，完善自己，對一個人成材具有重要的影響。

要“知足”，也得“知不足”。在懂得滿足避免貪欲產(chǎn)生的同時，又要不滿足于現(xiàn)狀，找出不足，完善自身，積極進取?！爸恪弊屓司癯鋵崳礃酚^；“知不足”讓人奮發(fā)向上，不斷前進?！爸阒蛔恪薄@是成功的關鍵！

9、材料作文“最清晰的腳印留在泥濘中”寫作導引

【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

人生需要腳踏實地，一步一個腳印，但當你回頭的時候，在人生這條路上，你能否找到自己的腳印呢？也許很難。你會發(fā)現(xiàn)，當你走在沒有人走過的地方，甚至是在泥濘之中行走時，才會留下深深的腳印。成功亦如此。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路引擎】這是一道材料作文題，行文的關鍵是讀懂材料、理解內(nèi)涵。

審題首先應解讀理解材料的意思及主旨，把握好命題的方向。材料三層意思，分別圍繞怎樣才能留下深深的“腳印”展開。理解材料主旨須挖掘“泥濘”“腳印”等詞語的象征義，領會關鍵詞句的意旨，從而把握其中的哲理。

材料末句畫龍點睛，對整個材料做了拓展、升華，點明主旨：常常走老路，盡管腳踏實地，一步一個腳印，也未見得會有所收獲；只有敢闖新路、創(chuàng)新求變、在艱難困苦中銳意進取，才會不斷取得成功。審題時可其作為突破口，為思維提供明確的導向，打開行文思路。

文章在寫作時要努力突出特色和亮點，或以理性感悟表達新時代青年對社會和人類發(fā)展、個人奮斗的深刻思考，展示積極上進的人生風貌；或以感性情懷抒發(fā)對奮斗的人生、對積極的精神和正氣人格的熱情謳歌?？傊?，熱情奔放的青春歲月，勇往直前的奮斗歷程，實現(xiàn)自我理想、吹響人生號角的人生進行曲等均為作文出彩之處。

【現(xiàn)場作文一】

在夜的縫隙里看見生活

在黑夜里前行/生活依然燦爛如光/在泥濘中前進/生活依然有滋有味

——題記

渴望擁有陽光，期盼黎明時分，等待那一抹彩霞，卻不知陽光的恩賜僅限于黑夜的來臨，成功的背后是無盡的付出。

“山中音樂夢，腳下風景無限?！眲ビ秒p腳詮釋了成功之道。

命運對他很不公平，一場意外的變故使他失去了雙臂，但是他沒有放棄生活的希望，從此游泳池中多了一個特別的人。他每天鍛煉，比別人要付出百倍的努力，終于有一天失去雙臂的他，站在了高高的頒獎臺上，看著他臉上洋溢的笑容觀眾十分欣慰。然而，命運總是捉弄人，因為過度勞累，他患病了，從此再也不能下水，對于將游泳視為生命的他無疑是巨大的打擊。但是，他依然沒有放棄，仍然和命運作堅決的斗爭。

挫折愈發(fā)激起了他的斗志，他轉(zhuǎn)而將目標對準了音樂，用腳彈琴是他唯一的選擇，很多人發(fā)出了哀嘆，這根本不可能，但劉偉卻用事實闡釋了我能行，只要努力沒有什么做不到。

從此，家中多了一架特別的琴，他勤奮練習，克服腳彈琴的種種不利，許多次在琴上摔下來，但他依然堅持，最終實現(xiàn)了音樂夢。

劉偉向我們詮釋了成功路上那些腳印深深烙在記憶里，而這些成功的腳印永不會隨時間而風化。

面對高考，我們一直走在路上，堅持圓夢的理想，高中漫長而艱辛的歷程滿載著我們的夢想，而夢想的背后卻是數(shù)不清的淚水和汗水匯流成河。校園，每一個地方，都見證著我們趟過泥濘時灑落的滴滴汗水；每一個角落，都曾留下過我們從失敗中奮起的艱辛和苦難；每一個片斷，都紀錄著我們與坎坷徒手交戰(zhàn)的勇敢與頑強??

日日夜夜，我們完全將自己交給了學習，交給了夢想，交給了奮戰(zhàn)??每天的生活都按分妙去計算，這樣的生活因為艱辛而甜蜜，我們不曾忘記。

因為，每時每刻，內(nèi)心始終有一個聲音在呼喊、招喚、鼓舞。行走于黑夜里，那些可愛的生活在前方等待，既然選擇了地平線，留給自己的只能是孑孓孤行，但注定一切與悔恨無緣！

做別人不能做的事，讓自己的腳印深深地烙刻在記憶深處，任憑歲月去回味，才能讓自己站在夢想之巔，成功終究會屬于你。

10、話題作文“從眾效應”導寫

[文題設計]閱讀下面材料，按要求作文——

在一幢辦公大樓的電梯門口，有個人很耐心的等候電梯。電梯門打開時，他看見電梯內(nèi)的人都面朝內(nèi)，于是他踏進電梯，也是面朝內(nèi)。

在一個交叉路口，人行道正亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛行駛。此時，一人不顧紅燈快速橫穿馬路，接著另外一位緊跟其后，最后其他人魚貫而過。所有的人都違反了交通規(guī)則。

生活中這種現(xiàn)象很常見，這就是典型的“從眾效應”。

對于“從眾效應”，你認為好還是不好，為什么好，為什么不好，可以直接闡明自己的高見，也可以通過一件生動的生活小事，一個富有啟迪意義的故事，一次歷久仍記憶猶新的經(jīng)歷來詮釋你的觀點。立意自定、文題自擬、800字左右。

[題解]查閱《現(xiàn)代漢語詞典》知“從眾”的意思是“按多數(shù)人的意見或流行的做法（行事）”，再查《新編古今漢語大詞典》知“從眾”的意思是“個體對大眾意見、輿論或行為附和，順從，如從眾心理等”。從這兩個多少有一點區(qū)別的解釋中我們可以看出，“從眾”可以是積極的行為或心理，也可以是我們必須擯棄的行為或狀態(tài)。立意的角度可以從以下幾點選擇：（1）、一味從眾，沒有自己的觀點，就會失去自我；（2）、真理有時掌握在少數(shù)人手里；（3）、我行我素以顯示自己與眾不同不一定就好；（4）、好的事情值得我們?nèi)谋姷?，從眾一次又何妨；?）、要有自己的思想，不要失去了自我。

例文：

錯位的從眾

英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實后，制定了一個冊子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車?！彼院髞碚邽榱撕喴?，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個習慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了?！钡诙贿t到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字?？墒?，親愛的讀者，你是否知道那些人中有的是男士，有的則是未結(jié)婚的小姐呢？

上述雖是一個笑話，但大家在樂呵之余是否發(fā)覺它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個現(xiàn)象：可怕的“從眾效應”。

“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進一個群體。

不能說從眾不好，一群人闖進了敵人的陷阱里，炸彈如流星般墜落，一人大呼“臥倒”！接二連三幾乎所有人都爬下了，只有你昂首挺胸地站著接受炮彈的洗禮，顯示自己的不平凡，做了一個“我行我素”的英雄，沒有人歌頌你，只會說你是個大傻瓜。

也不能說從眾好，一伙人在樹林里迷路了，周圍沒有捷徑，到處是荊棘。走到懸崖絕壁，一人大呼：跳下去吧！死是我們的選擇！接二連三，所有的人都跳了下去，連同你?？墒悄阌袥]有想過：只要人活著，就沒有出不去的希望。但是你理智的大腦被瞬間的從眾思想占領了，做了高崖下孤魂野鬼，沒有人同情你，只會說是個大傻瓜。其實，人有很多的奇怪處：人為什么要用右手寫字？也許我們的第一位老祖先突發(fā)奇想用了右手，從此延續(xù)至今，乖巧的我們只有順從了眾人的意愿都成了右撇子。豈不知，用左手可以開發(fā)我們的右腦，挖掘潛藏的智慧。還有我們可以進一步假設，如果當初坐在蘋果樹下的不是牛頓，而是你，當蘋果砸到你的頭上時，你一定如別人一樣一邊埋怨蘋果的重量太重，砸腫了你腦袋，一邊津津有味地品嘗著這上天的恩賜。如果真是如此的話，我敢保證：別說是登月了，就連我們?yōu)槭裁磿钤谶@個星球上都無從知道了。

從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛通過。此時，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬不要讓從眾錯位??！

11、作文是這樣改出來的——“錯過”話題作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人生如奔騰的列車，車窗外不斷變動著變化不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站。沒錯過，抓住了；錯過，溜走了——這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯過的，就永遠錯過了，但因為你善于細細咀嚼這錯過的苦果，終將能從悵惘中升華出省悟，乃至于釀出詩意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。

其實，每個人對人生中的錯過都會有獨特的體驗和真切的感受。請以“錯過”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【作文指導】這是一則帶有濃厚哲理色彩的話題作文。人的一生不可能事事完美，總會有許多錯過。錯過一個動人的眼神，也許會錯過一場纏綿的愛情。一次誤會，也許就錯過了一段真摯的友誼。一個小小的疏忽，也許就錯過不會再來的機遇。這一次次的錯過，造成了人生一次次的缺憾，但也磨練了人生，成就了人生一種別樣的美麗，使我們的人生變得豐富多彩。當然，不同的人對待“錯過”的態(tài)度截然不同。有的人，錯過了，便獨自咀嚼一份人生的苦澀，變得消極、沉淪；有的人，把這“錯過”看成是人生的磨煉，成就了一番偉業(yè)；還有的人，把這“錯過”看成是人生的“必修課”，淡然處之；更有甚者，從這“錯過”中領悟到人生哲理，使生命變得更有深度。其實，每一次錯過，都可以演繹成一段精彩的故事，話題可由此生發(fā)開去，編故事、發(fā)議論等。因此，我們在寫作這一話題時，應將思路放得開闊一些，立意的角度盡可能多一些。當然，寫作時應緊扣話題，將這一次次的錯過上升到理性的高度，描寫出自己對生命的獨特體驗和真切感受，這樣的作文才大氣，才有深度。

【審題立意】

切合主題的立意

①錯過也是一種美。豁達、積極地看待錯過

②錯過也是一種收獲 從錯過中汲取經(jīng)驗，不要再錯過就行

③錯過了太陽，還有月亮 錯過成就你的另一番人生 ④有所錯過，就會有所成就

符合題意

①沒有錯過，就沒有成功，不要錯過

②抓住人生最主要的東西，不要錯過 ③大談錯過的概念 錯過=錯失=錯誤 【抓住話題最重要的信息】 ①認真分析材料 把握好材料中心 ②分析提示語，分析文章的側(cè)重點 ③尋找作文的的命題意圖 【佳作評析】

錯過也是一種美麗

錯過了清晨的朝霞，錯過了正午的驕陽，錯過了夕陽中的絢爛，錯過了暮色中的朦朧，也許還會錯過迷人的月色。

錯過了春日的爛漫，錯過了夏季的奔放，錯過了秋天的豐碩，錯過了冬日的清冽，也許還會錯過春夏秋冬轉(zhuǎn)換的空隙。

錯過了童年的幼稚，錯過了少年的懵懂，錯過了青春的激揚，錯過了中年的凝重，也許還會錯過老年的安詳。

錯過了青梅竹馬的兩小無猜，錯過了卿卿我我的初戀情懷，錯過了海誓山盟的相親相愛，錯過了耳鬢廝摩的相依相偎，也許還要錯過超脫于現(xiàn)實之外、凌駕于精神之上的相遇相知。

人生中總會有那么多的錯過，這種錯過有時會讓云流淚，讓風止步，讓春夏秋冬停滯，讓生命輪回有情。承受過錯過之痛的人都明白：一時的錯過，也許就會成就一世的落寞。但又有什么辦法呢?人不能讓自己生活在感慨里。

這世上，有無數(shù)春雨，無數(shù)清晨，無數(shù)落葉，無數(shù)場大雪。錯過的不只這一個。無數(shù)完美，不是每一個都完美；無數(shù)缺陷，每一個都有缺陷。

生活中錯過的實在是太多，幾多愁思，幾多無奈。不經(jīng)意間，許多美好的記憶和我們檫肩而過，隨風流逝。但是我們也不妨這樣想想，正是因為錯過，那一切才顯得如此讓你為之動情，難以忘懷，也彌足珍貴。假使你使之成為現(xiàn)實的永恒，回頭看看，也許一切都顯得那樣的平淡了。因此錯過在某種意義上其實也是一種新生，是一種別樣的美麗。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發(fā)現(xiàn)了完美。如果不是這曾經(jīng)的錯過，塵封的心里怎么會有思念在日夜瘋長?情感的荒原怎么會有蓓蕾在悄悄綻放? 那么就讓我們把錯過當成一種美麗吧，就讓我們在沉沉的思索中，把這份錯過化作一枚鉆石，悄悄地收藏在心靈的最深處，憑著對來生的希望和憧憬，昭示著自己奮力前行。在每一個思念的日子里，在每一個等待的時刻，幸福而快樂地過著今生的每一個日子。這樣的一份錯過，能否理解成一種別樣的美麗?

12、人生幾度？——話題作文“度”寫作導引

【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

巴豆，藥性最能瀉，但只要用量適度，非但不會引起腹瀉，反倒能治好腹瀉，劑量大了才會引起嚴重腹瀉。

由此，你會得到哪些啟示？請以“度”為話題，寫一篇作文。題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字。

寫作提示】這是一個富有哲理性的話題，可以從以下幾點思考。

1．世間萬事萬物皆有度。有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀烏鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語，才有綻放的紅梅。2．人生有度。謹慎過度就是膽怯，認真過度就是刻薄，執(zhí)著過度就是頑固?！恫烁T》有云：“氣象要高曠,而不可疏狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴明,而不可激烈。”這便是人生之度。3．度是人們各自心中的一把傘，你撐多大，它就能遮住多少風吹雨打。4．為人說話不可太直 露，待人處世要有 “度”。5．權然后知輕重,度然后知長短。有人說，講究“度”是中庸、是圓滑，有人說，講究“度”是智慧、是藝術；有人說，講究“度”會影響效率，有人說，講究“度’可促進和諧；有人說，真理再向前跨出一步，便會走向謬誤。在藝術、科學研究中，有許多這樣的例子。可作合理的闡述。

6．對于時尚．對于新鮮事物，比如，追星熱、減肥熱、上網(wǎng)熱等，有的人盲目狂熱，有的人卻一概否定，這都是極端的表現(xiàn)?？烧撟C分析。

大道無形

世間萬事萬物皆有度，因而度可謂天地之大道。既然是“大道”，似乎自己然是要講究的。

然而卻有人說了，講究度是會變得圓滑的，也是會影響效率的。這么說的人往往是講究度講究得過了頭，追根究底是不知道“講究度”也是有個“度”的，如尋常善良是美德，但有時對敵人善良便成了對人民的犯罪。于是善良是要講究度的，但倘若敵人有悔改的決心，你這一講究度就堵了人家的回頭路，這便是講度講過頭了。

因而，講究度也是有一個度的，而講度的度也是有個度的，如此以至于無窮則講究度的人免不了整日躇廚不前，也確是影響了效率最終還是落入了不能把握度的一類。因而這度是講究不得的。

故而說到底為人者是不能局限于度的，而是應該不斷挑戰(zhàn)、勇往直前的。那又有人說了這不是與萬物有度相背離了嗎？

不然，可曾記得法院中那個大大的天平？須知法度也是度，而量刑執(zhí)法的度是如何把握的呢？是在當事雙方極力自我辯解，想盡千方百計的駁擊對方言論的極端對決中產(chǎn)生的，這便是天平的精髓，天平只有一個支點是保持不了平衡的，而在兩邊不斷加入當事雙方的砝碼，相互平衡才誕生了一個相對的度，因而法官要權衡兩方從中取舍。

同樣的道理，“物競天擇，適者生存，不適者被淘汰”，這便是天地自然的天平，作為競爭者是不需要操心度的，不斷強化和完善自己才是硬道理。

若一方面怕得罪上司，一方面怕為同事所不喜，還要擔心下屬的不滿，那這工作還要不要做了；要我看只須憑良心做人，憑事實說話，若能力不足自然被淘汰，若能力有多自會擢升，若不甘心就好好給自己充電。蠅營狗茍也還罷了，若整天如履薄水，噤弱寒蟬，算是個什么活法？

人生百年，窮盡一生也不見得能弄清楚宇宙之間的客觀存在，更不論在這之后的天道了，然而這些“道”無時無刻不在發(fā)揮作用，這便是大道無形的道理，明了“度”的存在卻無須拘泥于“度”，順應主流才是處事的王道。

13、”喚醒自己”命題作文

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險，帶路向?qū)Ф际钱數(shù)夭柯涞耐林?。土著人十分機敏和風趣，他們有一個十分奇怪的習慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學家說，每個人都是自己命運的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會或“喚醒”的經(jīng)歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導 這是一個命題作文，審題關鍵在于把握標題的構成。

“喚醒”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）②怎樣喚醒自己？ ③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現(xiàn)喚醒的過程）④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當立意：①題目是“喚醒自己”，應是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或?qū)懽约罕凰怂飭拘?，或?qū)懰怂飭拘阉恕Ｈ缬械耐瑢W寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀錄片喚醒等。②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。③把喚醒自己等同于保持清醒，認清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。

精彩例文

喚醒自己

漫漫人生，離離遠道。悠悠歷史中只有清醒的靈魂才能尋得生命完美的歸宿。然而，路邊的野花散發(fā)著迷人的毒香，生活的誘惑讓人們常常迷失了方向。走在人生道上，一個人不得不喚醒自己。

喚醒自己，棄利求義。為人者，最重要的是清醒地守護著自己的信與義。國難當頭，有人看不見民族危亡，生靈涂炭，看到的卻是有利可圖。一代奸臣秦檜，本是大宋朝的狀元，不乏才干，卻在國家危亡之際利令智昏，黨同伐異，策劃投降。為了自己的利益，他反對抗敵，害死了精忠報國的將領岳飛。終于，待到東窗事發(fā)，落得個身首兩異的下場?！扒嗌接行衣裰夜牵阻F無辜鑄佞臣”。感懷歷史，人們在咒罵秦檜的同時，應時刻牢記，一個人，不能被利益蒙蔽了雙眼，棄信背義，追名逐利。面對利益的誘惑，為人者要及時喚醒自己。

喚醒自己，舍暴取仁。為君者，最重要的是清醒地貫徹“仁義”和“王道”。昔時秦王窮兵黷武，威懾天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金湯的秦王朝卻在頃刻之間土崩瓦解。要知道，暴政不是治國之本，雖“董之以嚴刑”，人們終究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁義，方可收聚民心。只可惜許多君王常是迷信強權，以至于出現(xiàn)了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的局面。身為人君，應時刻牢記強權下的太平盛世不過是曇花一現(xiàn)的騙局，只有仁義并行方可真正國泰民安。面對強權的誘惑，為王者要及時喚醒自己。

喚醒自己，戒怠以勤。為學者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！碧觳懦鲇谇趭^，此乃為學的不二法門。然而，總有那么些篤信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤為愚，抑勤而揚惰。這些人終將嘗到失敗的苦果，在功業(yè)無成中懺悔與思過。身為學子，我們應時刻牢記，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，拋棄勤奮而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心來，苦心研讀，才能到達成功的彼岸。面對安逸的誘惑，為學者要及時喚醒自己。

為人也好，治國也好，求學也好，人生在世，難免會有不清醒的時刻。天不會將你喚醒，迷失的人，若聽天憑命，只會越陷越深，而迷茫的靈魂永遠無法尋得生命完美的歸宿。把握好命運，我們只有喚醒自己。

14、“進和退”話題作文 在借助鋸來加工木材，將其裁制成人們需要的種種規(guī)格時，人們往往會有這樣一種體驗，不管是人自身的作用力發(fā)揮，還是鋸條在木材中的運行，總是既有“進”的方向，也存在“退”的姿態(tài)。而正是在這樣一種“退”與“進”的深刻把握之中，人們完成了工作，滿足了生活的需要。

根據(jù)上述材料，以“進和退”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。【立意注意點】

1．準確理解話題內(nèi)涵

暫時的停止不能叫退，本來就沒有前進，也就不存在所謂退（陶淵明的辭官還鄉(xiāng)可以是退，莊子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主動的也可以是被迫的（范蠡的退隱江湖是主動而為，李白的寄情山水，是被迫而作）。

2．準確把握話題關系 進與退，從不同角度可以分辨出不同關系。可以是一種對立關系，逆水行舟，不進則退；可以是目的關系，進是目的，退是手段，退是為了更好的進；可以是條件關系，不懂得退就不可能進；可以是包含關系，有時退其實就是一種進，有時進也是一種退；可以是轉(zhuǎn)化關系，進而不當，就導致后退。

3．關系型作文離不了對話題關系的準確理解和必要的分析。要先選準一種關系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。（比如，一篇文章中把“進”“退”既看成對立關系，又看成包容關系，就會自相矛盾）

4．文章不能僅僅局限于對話題關系的分析。分析關系是必要的，但只能是基礎，不能是主體，主體應是從這個關系出發(fā)，闡釋自己對該話題在現(xiàn)實生活中的實際意義的認識，這樣的文章才有現(xiàn)實針對性，才有價值。比如，可以講如何看待生活中的“進”與“退”，如何把握“進”與“退”的方法與尺度等。

5．不能對話題的多個概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎上對某個概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度?！斑M與退”的話題,可以把重點放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。有同學文章分三層：我們需要前進§必要的時候又要能后退§要協(xié)調(diào)好退與進的關系。這樣的文章屬于重點不明，立意不深。

6．注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進”是我們必需的，而且是應該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時，不是永恒；只是適量，不是無休止。

【精彩立意】

§表面的退未必是真正的退，小退一步可以是為進一大步作準備，輕松地越出一大步也可能是無盡后退的開始。只有真正把握住進退的人，才能在任何時候都游刃有余。

§進退之間往往可以成就一段人生，同樣也可以使那唾手可得的成功在瞬間灰飛煙滅。這取決于個人在這進退之間所作的取舍。

§處于任何一種情況下，既要做好奮力前行的準備，又要有全身而退的計劃，在這一進一退之間獲得最大限度的利益。

§不要把退當成法寶把進當成教條、退與進的取舍需要深思熟慮、進退的抉擇需要一顆平常心

§只退不進是畏縮膽怯，只進不退是有勇無謀，只有恰如其分地把握好進退，才能游刃有余，事半功倍。

§要正確看待退和進：要能屈能伸、要學會放棄，要知道滿足 §退是為了更好的進，前進中遇到失敗需要我們暫時選擇退，然而，前進途中收獲輝煌時，暫時的退也不妨是一種明智的選擇。

§我贊美革命者的奮勇前進，義無反顧，鄙棄膽小怕事者的唯唯諾諾，退縮不前；但我也佩服退避三舍的英雄風度，排斥一味盲目的急功近利。進與退，只在你的一步之間，能真正把握住進退的人，才能把握住真正的人生。

§進，一步一步邁向自己理想的高峰，是每個人都應該擁有的追求?？僧?shù)竭_一定程度后，你就該停下，認真思索自己的位置，權衡是繼續(xù)前進，還是短暫休息，還是退一步做更好的打算。只進不退，就是缺乏對自己所處環(huán)境的正確認識，而往往產(chǎn)生令人遺憾的結(jié)局。

§退的三種境界：畏難而退是退縮；知難而退是明智；為進而退是智慧?！旌芏鄷r候，“退”并不意味著自甘墮落自我放棄；相反，它恰恰提供了一個反思過失，積蓄能量的最好時機?！巴恕钡臅r候，人往往變得更清醒，更理智，也更有主見。

進退中成就大氣人生

進，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩??

退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩??

朋友，在進與退的把握中，無須優(yōu)柔寡斷，有進有退，方能成就大氣人生。在進與退的把握中，修養(yǎng)身心。

哲學家、作家周國平先生是深諳進與退的道理的。在現(xiàn)實生活中，他在別人說得天花亂墜的時候，總是一個人默默地走開，他“退”到自身的哲學中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國平先生并不是“出世”之人，他的作品寫給自己看，也寫給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動的文字傳達給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進”，所以他的安靜是豐富的。

在進與退的把握中，維護尊嚴。

外交家吳儀曾參加中美知識產(chǎn)權談判。吳儀剛一落座，對方就不友善地說：“我們在和小偷談判?！眳莾x毫不留情地說：“我們在和強盜談判?？茨銈儾┪镳^里的展品，有多少是從中國搶來的！”在對方的侮辱面前，吳儀絲毫沒有退讓，針鋒相對的回答是她對“進”作出的最好詮釋。

回眸歷史，巧妙地以退來維護尊嚴的先人也不勝枚舉。“不為五斗米折腰”的陶潛；“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，持竿拒絕楚國相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武??在金錢權力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護了人格的尊嚴。

在進與退的把握中，成就偉業(yè)。

他，有一顆博大的心，他知道有時可以“退”：對把自己掃地出門的府吏，他不計前嫌，許之以百金，并以禮相待；對令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪，并加封為官。

然而，他深知，有時絕不可以“退”：面對漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是，戰(zhàn)場上，有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場上，有他正直不屈、掃除惡勢力的勸諫。有進有退，成就了“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的一代名將。

在進與退的把握中，成就大氣人生！

15、命題作文“留白”寫作指導以及佳作展示 【考題回放】

中國的書法不僅看重墨，更看重被墨切割成各種形體的空白；中國的國畫也是這樣，講究畫面應該留有恰當?shù)目瞻?。留白，留空白，這空白或是湛藍的天，或是碧綠的水，大千世界的七彩都在這“白”中。其實，豈止書法、國畫，京劇、圍棋、文學??無不如此，人生亦如此。

請以“留白”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選?！绢}意解說】“留白”源自中國的書法和繪畫的布局藝術，講究在畫面上要適當留有空白，不能太擠太緊。在留出的空白的中讓人騰挪想象，品味無窮之趣，為讀者的審美思維提供了空間。

“人生亦如此” ——人生也應“留白”才行。比如就學習而言，要留有自己的一方天地，有個人愛好的空間。這才有個性，有情趣；再如就教學而言，要留給學生一些“空白”，教師不能奢望把全部知識都教給學生，要讓學生有自己鉆研的時間，有自己鉆研的問題；處理事情要留有余地，不能做絕；生活也要留有一些“空白”，要有休息調(diào)整的時間??

“留白”不等同于“空白”。“留白”是有意為之，而非無意為之；“留白”是經(jīng)過人思維選擇之后留下的空間，如城市樓群之中的綠草地等；其主旨應是積極有為的，而非消極無為的。而原先就客觀存在的一無所有的“空白”，是人尚未施加思想行為的荒漠。

留白

林語堂曾動情地講：“看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。”我想這便是留白吧。

要知道，“白色”的意義。別在喧鬧中急于為自己染滿大紅大紫，就像宣紙上的揮毫，別讓墨汁蘸得太多。生活需要點“白色”：為生活奔波太久的人，請停下來，看看這路旁的風景；為權錢困擾太大的人們，請離開紅鉛筆和支票簿，看看老家的槐樹??生活愈緊張，匆忙，就愈需要點白色，來緩沖，來釋放，沉淀，就像張藝謀在開幕式上，留下大片空白，讓燦爛的腳印和生命的意義添上去七彩。

要懂得，“留白”的緣故。留白是給自己留下潛力，孩子的天性與創(chuàng)造力，別再被無數(shù)的競賽與證書塞滿，留下點空白，讓孩子能自我學習，自主成長。留白是給別人一個空間：導彈之父錢學森，在中國中近程導彈試驗成功后寫信給周總理，主動要求從院長的位置上退下來，給年輕人一個機會，讓自己留下的空白給他人一次成長歷練的機會。留白，更是一種人生境界。生活節(jié)奏太快，工作壓力太大，何必斤斤計較得與失？給生活留點白色，生活還你一片自由的天地。就像“蘋果”“微軟”的總裁，“紛紛”選擇離開，這是處世的大智慧，也是莊周哲學的“現(xiàn)實版”。

我們更要學會留白。知足常樂，留下恰當?shù)目瞻祝@便是莊子的處世智慧。同樣是與人接近的鳥類：麻雀和燕子，麻雀與人太靠近，讓人們厭煩，而燕子會適時的搬走，等人們想它們時，春天也來了。這里是把空白理解為距離了。再看韓寒瓊瑤之流，續(xù)寫、續(xù)集一大堆，整天都是主人公的無病呻吟，他們不懂得滿足，也不會留白，而余秋雨先生懂得留白，給自己一次封筆，也給生活一次悠閑與放松。也正是鄧小平在三十年前，給僵化的人們抹上東方的魚肚白，我們才沒有像朝鮮一樣，而是使中國如旭日東升。這些，也從另一個角度告訴我們，不僅是物質(zhì)上，精神上也要留點空間，留點白。朋友，無論你是職場新手還是成功人士，無論你是黃發(fā)少年，古稀老者，請別讓生命太擁擠，請學會留白，生命會還你一片七彩！

16、材料加話題“曲與直”作文

加拿大魁北克的山上同時生長著紅松和雪松，紅松數(shù)量少卻株株筆直而粗壯高大；雪松數(shù)量多卻普遍較矮小枝干如虬。原來這里的冬天雪期長，寧折不彎的的紅松多是未長大就被積雪壓斷了；雪松枝干較韌，被大雪壓彎卻不會折斷，甚至整整一個冬天負著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。

根據(jù)材料“曲與直”選擇一個角度立意，自定文體，自定標題；不少于800字

寫作指導

本材料由兩個層次組成：第一層，紅松寧折不彎，數(shù)量少卻筆直粗壯高大；第二層，雪松枝干較韌數(shù)量多卻矮小枝干如虬。對紅松與雪松，命題者并未有明確的褒貶傾向，可圍繞材料內(nèi)容任選一個角度立意即可。

從紅松角度立意：①紅松寧折不彎，雖然有許多幼樹被淘汰，留下的是筆直而粗壯高大的紅松樹。由此可以肯定那種寧折不彎（寧為玉碎不為瓦全）的氣節(jié)，這也是人所需要的，尤其是特殊時代更是需要。

從雪松角度立意：雪松的“數(shù)量多，卻又普遍較矮小枝干如虬”、“枝干較韌，被大雪壓彎卻不會折斷，甚至整整一個冬天負著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直?！?/p>

②關鍵詞“虬”、“韌“提示了它堅韌頑強的品質(zhì)(忍耐)讓它戰(zhàn)勝嚴寒，這正是人生遭遇挫折時需要的精神品質(zhì)。

③從“能屈能伸（留得青山在，不怕沒柴燒）（忍辱方能負重）”的角度立意也不錯。

④也可否定雪松茍且偷生的人生態(tài)度。

⑤還可以綜合兩者互為補充，寫它們都是生命的兩種姿態(tài)，就象是屈原與司馬遷，我們該堅守時堅守，該忍耐時忍耐。

正確立意

1、《生命的精彩》“人生應該怎樣才叫精彩呢？是活得傲骨凜然，還是茍且偷生呢？”

“人生真的要經(jīng)歷很多事，但我們要像紅松一樣寧折不彎，要像雪松一樣剛強堅韌，要像飛蛾一樣敢拼敢搏，生命會隨之精彩，人會隨之成熟，路也會隨之越好走。但我相信，有堅韌的精神，有敢搏的勇氣，人生就會精彩?！保c評：直奔主題，將自己文章的立意定位在生存方式的選擇上，觀點鮮明。）

2、《學會彎腰》

“學會彎腰，是對外界環(huán)境的暫時順服，是在彎腰的過程中思索翻身，是對世故的變通，是在減少對別人的傷害?！?/p>

“只有忍耐艱難困頓才能劫后重生?！?/p>

（點評：從一個形象的角度來闡述了觀點，將原本抽象的內(nèi)容說得形象生動。）

【錯誤立意】：①因為執(zhí)著，所以成功。②堅持就是勝利。（只是單純談“堅持”的作用）③不同的選擇造就不同的命運。（選擇適合自己的人生路）④適應環(huán)境，（適者生存）。⑤面對困難，后退一步海闊天空。⑥經(jīng)歷逆境，才能成就輝煌。（成功之路多磨難）⑦弱小卻有強大的生命力。⑧失去小于得到（舍才能得）（學會舍棄，換取成功）⑨長處與短處。（紅松以最高傲的屹立姿態(tài)示人，所以人應以最完美的一面展現(xiàn)。）⑩只有犧牲才能鍛造更偉大的成功。

精彩例文：

寧折不彎方為人中豪杰

粗壯高大的紅松，昂首挺胸；矮小如虬的雪松，俯首哆嗦。紅松，有火熱的外貌，熱情的心境，而雪松，卻只有那蒼白的皮膚，冷漠忍受的不振之風。

翻開歷史的畫卷，有多少豪杰志士，寧折不彎，就有多少驚天地，泣鬼神的故事??

北方寒風凜冽，一望無際的荒野上，有一個這樣的人，他每天挺胸昂首，手上緊緊地握著一個符節(jié)，日復一日，年復一年，符節(jié)上的裝飾已被歲月的流光沖刷去了，而他還是站在那兒，遠眺南方中原大地，懷念著他的故土；他曾被勸降，他曾被逼降，但他寧死不屈，在那個荒野上，食草飲雪；他忍受著各種屈辱，無奈地服從那個荒誕的命令：“公羊生下羊羔，你就可以歸國！”他憑著一個信念，堅持；他憑著一個符節(jié)，愛國；他憑著一個身份，漢朝官員，使他忍受屈辱，十多年后，寧折不彎的他最終光榮歸國，成為后世傳頌的人物。

他是誰？他是愛國主義者蘇武。他有如荒野上的一棵紅松，堅持著自己的信念，永不屈服，寧折不彎。

紅松挺拔于高山上，那里寒泠，險峻；但他仍能挺拔，只因它有寧折不彎的精神。

再次回首，我們不難發(fā)現(xiàn)，巾幗英雄的英姿颯爽，也給我們留下深刻的印象。她帶領軍隊，沖鋒，陷陣；敵軍的到來，她更為激動，激昂的熱血使戰(zhàn)士們士氣高漲，一次一次地戰(zhàn)勝敵軍，一場一場的戰(zhàn)斗大捷，戰(zhàn)士們都封她為圣女；一處一處的傷口，一條一條的刀傷，戰(zhàn)士們以她為榜樣。然而，在敵軍的吶喊聲中，她被捉了，被綁在十字架上，在她腳下，柴草如山，敵人手執(zhí)火把，準備著。但可惡的敵人在行刑前對她和她的部下進行辱罵，皮鞭的抽打??但她仍然昂望，泰然自若，寧折不彎的她在熊熊大火中犧牲，但她見到了真理——也是她的信念——寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國奴！

她是誰？她是英法戰(zhàn)爭中的巾幗英雄——圣女貞德。她，有如高山寧折不屈的紅松，站在火堆上，怒視敵人，憧憬著和平。她憑著戰(zhàn)勝敵人，爭取和平的信念，成為一代女英雄，女豪杰！

人生雖有百味，但只要我們有著桑蘭的不屈，海倫?凱勒的勇敢，和奧斯特洛斯基的堅強，寒風凜冽的高山，白雪皚皚的冰封天地我們也不怕；只要有紅松的寧折不彎，堅韌不拔，再大的困難也不怕。

請相信，寧折不彎方為人中之杰。

17、話題作文“危機與轉(zhuǎn)機”導寫及佳文

十九世紀英國作家狄更斯在《雙城記》中曾說過：“這是一個光明的時代，也是一個黑暗的時代；這是一個充滿希望的時代，也是一個令人絕望的時代。”

中國有古詩云：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”西方也有一句諺語：“當上帝關上一扇門時，就會打開另一扇門。”

沒有人愿意遭遇危機，但是，危機常常不期而至。危機中包含著“危險”，也包含著“機遇”，只是我們習慣性地只看到“危險”，而看不到“機遇”。

請以“危機”與“轉(zhuǎn)機”為話題，寫一篇作文，文意自定，題目自擬，文 體自選。不少于800字。

［構思導引］ 由材料看，“危機”就是“危險”加上“機會”，危險與機遇總是如影隨形，就看我們善不善于發(fā)現(xiàn)并捕捉機會，能不能做到愈挫愈勇。

審題和構思應該注意以下幾點：

1.分析什么是危機

所謂“危機”，指真的危及到了生存或事業(yè)的發(fā)展、歷史的進程、國家民族的存亡等。選材時不能寫小坎坷、小逆境、小失利等。

2.分析為什么“危機”中包含著“轉(zhuǎn)機”

突如其來的危機打破了人們已經(jīng)習慣的生活方式，或約定俗成的舊體制、規(guī)律、觀念等，使安于常規(guī)的人們受到?jīng)_擊、刺激，從而喚起他們的巨大潛能，使他們積極探索、創(chuàng)新，開拓出嶄新的局面，收到意想不到的成功，完成從“危機”到“轉(zhuǎn)機”的轉(zhuǎn)變；使他們自身得到了發(fā)展和提高，也促進團體的發(fā)展、事業(yè)的成功，甚至人類社會的進步。

3.當危機來臨時，如何才能把“危機”化為“轉(zhuǎn)機”

首先，拋開畏懼心理，不沉淪,不墮落，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。

其次，冷靜面對，認真思考：危機的根源是什么，有利因素是什么，如何盡力去補救。有了分析、思考，還要有積極、主動的態(tài)度，有昂揚的斗志，不悲觀。

再次，必須具有自我突破的精神和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)、故步自封。同時，不能做思想的巨人，行動的矮子。要積極行動起來，從現(xiàn)在做起，主動出擊，打破現(xiàn)有環(huán)境和條件的局限，開拓進取。

如此行文，就可以做到層層深入，條分縷析。

在人生的道路上，難免會遇到困難與挫折，甚至是毀滅性的打擊。能夠拯救我們的，只有自己。別人可以為你加油、助威，但是假如你喪失了斗志，那么必輸無疑。

［佳作］

危機就是轉(zhuǎn)機

危機不期而至，我們習慣上只看到危機，看不到轉(zhuǎn)機。其實，換一個角度看問題，危機就是轉(zhuǎn)機。

司馬遷為被迫降敵的李陵辯護，武帝震怒，將他打入大牢，并施以宮刑。這無疑是危機降臨，但同時也給他帶來了生命的轉(zhuǎn)折，他明白了：剛正不阿的書生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，全身心投入到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)之中。至此，他完成了從御用文人到獨立人格的轉(zhuǎn)變?？梢哉f是危機帶來了他生命的轉(zhuǎn)機。（司馬遷的例子，同學們用得很多。如何運用呢？應該抓住關鍵，為“我”所用，為觀點服務。）

如果沒有這場危機，司馬遷也許還只是一個小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽，能否寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古大書，就難說啦。也許歷史根本就記不住這個小人物的名字?？梢哉f，是危難擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發(fā)出強大的生命潛能，從而從危機走向轉(zhuǎn)機，走向輝煌。（通過推想，進一步闡明正確對待“危機”的重要意義。）

蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，也許正是他的豪氣給他帶來了危機，使他從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成倒霉的遷客，但黃州，這個在眾人眼中的荒涼小鎮(zhèn)，也給蘇軾帶來人生的轉(zhuǎn)折。

在黃州，他感到難言的孤獨，正是這孤獨，使他徹底洗去人生的浮華。他勇 敢面對，開始尋找人世間的大美──山水，開始尋找人世間的大哲──先賢。所有這一切危機苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。（“被貶”對一個高官來說是政治生命的危機，但蘇軾勇敢面對，不沉淪墮落，而是開辟了一條新的人生道路，所以說，恰恰是“危機”成就了一代文杰。危機只有在人積極有為的情況下才能變成轉(zhuǎn)機。)沒有危機，誰能說得清這個世上是不是只多了一個政客，而少了一個文杰呢？

古今同理，2003年春天，一場前所未有的危機降臨到中國人民頭上──非典。人們眾志成城、團結(jié)一致，尤其是廣大醫(yī)務工作者不畏難，不退縮，沒有被危機嚇倒，而是以偉大的自我犧牲精神戰(zhàn)斗在抗擊“非典”的第一線。經(jīng)過一春的奮戰(zhàn)，終于，轉(zhuǎn)機出現(xiàn)了，“非典”被我們扼住了喉嚨，各種科學的應急機制應運而生。這場危機成了我們進一步研究探索生存奧秘的一個新起點，新契機。

因此“危機”給你帶來的是“危難”還是機遇，全看你如何面對了。

18、話題作文“學會放棄”導寫導練

[作文題目]閱讀材料，按要求作文。

材料一：“開心辭典”現(xiàn)場，每過一關主持人王小丫總是問選手，繼續(xù)嗎？如果繼續(xù)可能有兩種結(jié)果，一種是成功，可能實現(xiàn)更大的夢想；一種是失敗，退回到你原來的起點，已有的夢想會得而復失。一位選手很幸運，一路答對了9道題，但去掉個錯誤答案、打熱線給朋友、求助現(xiàn)場觀眾，他都用過了，自己原定的家庭夢想都已經(jīng)實現(xiàn)。王小丫問：“繼續(xù)嗎？”“不，我放棄?！彼f?！罢娴姆艞墕?？不后悔？”王小丫一連問了三次。他連猶豫都沒有，笑著回答：“不后悔，因為應該得到的我已經(jīng)得到了?！?/p>

材料二：有個小寶寶，伸手到一個裝糖果的瓶子里，盡可能多地抓了一把糖果。當他把手收回時，手被瓶口卡住了。他既不愿意放棄糖果，又不能把手退出來，急得大哭。爺爺勸他說：“寶寶，只拿一半，讓你的拳頭縮小一些，就很容易出來了。”

請根據(jù)你對這兩則文字的聯(lián)想或感悟，以“學會放棄”為話題，寫一篇不少于800字的文章（詩歌、戲劇除外）。

[寫作指導]兩則材料構成對比關系，“開心辭典”答題選手放棄最后一關答題機會的材料是正面的，因為選手能審時度勢，為確保既得成果而避開風險，選擇放棄；小寶寶在瓶子里抓糖果的材料是反面的，因為他不知有所放棄才會有所獲得的道理，結(jié)果只能是一顆糖也吃不上。兩則材料都是針對同一個問題——“放棄和獲得”的關系展開的，由此可以概括出材料的主旨：在特定情況下，對所追求的目標有所放棄才會有所獲得，一味盲目追求，可能失去更多。學會放棄意義重大。不少同學只抓住個別關鍵詞“放棄”、“獲得”，泛泛而談，未能抓住材料主旨，結(jié)果偏離題意。例如有些同學說：“雄鷹放棄了安逸的巢穴，搏擊長空，翱翔藍天；小溪放棄了大山的環(huán)抱，暢游大江，歸向大海；王順友放棄安逸的生活，品讀孤寂，感動中國??”，題目中兩則材料強調(diào)的都是“放棄是為了得到”，而這些類比和例證都只強調(diào)了放棄，與材料有差距。

放棄是一種選擇，痛苦的選擇、明智的選擇。生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠都不能放棄，比如尊嚴、責任、誠信等。放棄的目的是為了獲得。一個人敢于放棄，善于放棄，我們可以看出這個人的性格和 品質(zhì)。

可以擬題為：“放棄與得到”、“要善于放棄”、“放棄的美麗”、“放棄也是美麗”、“放棄是一種開始”、“放棄是一種堅強”、“放棄的哲學”、“學會放（舍）棄”、“退出考場”、“可貴的放下”、“笑對未來”、“學會放棄，選擇成功”、“放棄，痛，但也美”、“放棄那不為你開的門”、“悠悠別云間”??

[思路點撥]1．離開家鄉(xiāng)寧靜的生活來到都市是為了能更好地發(fā)展自我；放棄城市安逸的生活來到偏僻的山村教書，是為了奉獻自我；??，放棄是一種智慧，一門學問。從學會放棄的角度辯證說理。

2．拒絕了游戲機的誘惑是為了獲得優(yōu)秀的學業(yè)，放棄了青春期青澀的果子是為了獲得成熟的情感??，放棄是為了獲得。從“放棄與得到”的關系入手，強調(diào)放棄是為了得到。

3．用鳴蟬蛻殼、壁虎斷尾、蜘蛛爬墻失敗、算盤空位等生活中有啟發(fā)意義的現(xiàn)象或故事來闡發(fā)學會放棄的道理，從“不該擁有的東西，就應該舍棄”的角度展開論述。

4．論述放棄是一種美麗：（1）放棄是一種美麗，放棄會有意想不到的收獲。（2）放棄不是一種過錯，放棄雖然痛苦，但更是一種新生。（3）懂得放棄是人生的大智慧，適時的放棄是自知與明智的美麗結(jié)晶。

5．寫一個“我”退出高考競爭的故事，通過周圍人的態(tài)度來寫“我”退出之后的心理蛻變過程。

[佳作欣賞]

放棄與得到

哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重?！钡拇_，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。

放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧之光的閃現(xiàn)。印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此時沒有任何可利用的急救藥品，于是他咬緊牙關毫不猶豫揮刀朝受傷的腳坎下去。腳和生命，勿庸置疑都重要，但在關鍵時刻，他懂得放棄局部才能保住整體，放棄相對次要的東西才能保住相對重要的東西。

放棄，是為了更好地得到；不懂得放棄，也許到了最后，你根本什么都不能得到。當林逋最終決定一生梅妻鶴子之前，他也要放棄一些不愿丟掉而又不得不舍棄的東西。他舍棄了兒女繞膝，盡享天倫之樂的機會；他舍棄了光宗耀祖，平步青云的仕途??舍棄了很多很多，但我想他同時也得到了很多，一句“疏梅橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”名句，更是流傳千古。當王小丫問那位參賽選手時，那人也許心中早就蠢蠢欲動。人是不可能沒有欲望的，總想趨近完美，但此時最需要的卻是審時度勢，權衡“進”的可行性。三種答題的輔助方法全部用光，繼續(xù)答題已失去了保險繩。該放棄時就應果斷決定，當棄不棄，必失其得，所以他選擇了放棄。讓自己理智的放棄，真需要一份豁達，一份大度，一份從容，一份理智。

放棄，也是一門重要的學問。古人說的很好，“魚和熊掌，不能兼得”。當我在剪報時，對此感觸良深。拿起剪刀，卻發(fā)現(xiàn)正、反兩面我都很喜歡，但無論怎樣，我終究會痛下殺手只留一面而放棄另外一面。因為我清楚地知道，若是不剪下來，這報紙終究會變成一堆廢紙，終究什么也得不到；而將其中的一面粘在我心愛的剪貼本上，它將伴我一生。這時，只能“兩利相權取其重”，“舍魚而取熊掌者也”。果斷地放棄，也就是果斷的得到。適時的放棄，是為了更好地得到。[點評] 這篇議論文吃透了材料的主旨，中心明確，擬題準確。引用警句開篇，開宗明義，闡明了舍棄的原則；印度一位小男孩舍棄腳趾保住生命、林逋舍棄常人人生軌跡得到率性逍遙生活、“開心辭典”選手放棄答題晉級機會保住既定夢想的實現(xiàn)以及自己的剪報選擇感受等等，材料豐富，內(nèi)容翔實新鮮，聯(lián)系自己和周圍人實際難能可貴，語言質(zhì)樸流暢，結(jié)構完整。作者透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，選例準確，議論中肯，觀點具有啟發(fā)性，值得中學生借鑒。

19、“一念之間”命題作文

請以“一念之間”為題寫一篇不少于800字的文章。立意自定，除詩歌外，文體不限。

一、關于 審題 1.題意分析

本題是一篇沒有任何提示語的全命題作文，乍一看題目，學生可能會感到無素材可寫，似乎題目太過于狹窄，思路打不開。但如果仔細思考、拓展一下，便會發(fā)現(xiàn)其實可寫的內(nèi)容很多：

“一念之間”與“一念之差”是通用的。一念之間，原是佛教用語，亦是直指人心、最為切要的一句話。我們在世間生活，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是貴是賤？都在一念之間。一念，是用心去思考，思考就是自己給自己提問而沒有回答。一個偶然的意念，會成為改變一生的重要決定。也許只因為聽到一句話，也許只因為讀到一行字，也許只因為看到一幅畫，也許只因為聽到一首歌，也許只因為偶爾抬頭望見窗外的一朵云，??一念之間，人生走出了另一條路。

對于“一念之間”，可從以下幾個方面立意：

第一、天下無難易之事，只問有心無心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂“天下無難事、只怕有心人”。反之，即使很容易的事情，在無心著意之人的前面，也是無法成功。所以世間沒有絕對的難易，有心無心，只在“一念之間”。

第二、天下無善惡之事，只問好心壞心之人：天下沒有什么絕對的善、絕對的惡。像父母管教子女，老師教育學生，有時候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，卻能成就他的奮發(fā)向上，這能說不好嗎？若是父母溺愛，或酒肉朋友助其吃喝玩樂，無端滋事，這種看似愛心的布施，反而成為造罪的根源。所以天下無善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，并非真善。所以善惡好壞，在于“一念之間”。

第三、天下無成敗之事，只問得心失心之人：綜觀天下歷史，誰是成功之人？誰是失敗之者？貴為帝王的紂王、夏桀，在人間留下千古的罵名。曾經(jīng)在囚牢里度過悠悠歲月的文天祥，為人間留下浩然正氣；史可法忠君愛國，戰(zhàn)敗猶榮，贏得清王朝的尊敬，追謚為忠正?？梢娞煜聸]有完全的成敗，成敗只在得心、失心的“一念之間”。

第四、天下無苦樂之事，只問煩心平心之人：在煩惱人之前，快樂也是苦。對平常心的人來說，無苦亦無樂。譬如千年暗室，點燃一燈，就大放光明。所以苦與樂，只在“一念之間”。

一念之間，世界可能會發(fā)生翻天覆地的變化；一念之間，也許會決定你的生老病死。說什么樣的話,做什么樣的事,說與不說,只在一念之間!對與錯也在這一念之間, 傷心與幸福只在這一念之間!愛與恨、好與壞、悲與樂、得到與失去、成功與失敗、天使與魔鬼、天堂與地域等等都在“一念之間”。一念之間可以改變很多事情。

題目雖然簡單，但本身具有很強的張力，給學生提供了廣闊的寫作空間，文章可實寫，可虛寫，可以從不同角度引發(fā)學生的聯(lián)想，想到現(xiàn)實生活中的相似情景，比如一念之間突然體會了父母的愛、朋友的情（由親情、友情方面生發(fā)），一念之間自己懂得了某個生活的道理（由思想行為方面生發(fā)），一念之間對自己的高中生活有所感悟（由學習生活中生發(fā)）等等。在一念之間體驗生活的喜怒哀樂，感悟生活的酸甜苦辣，從尋常的題材中挖掘出不同尋常的深刻內(nèi)涵，關注自然、社會、人生，表達出真情實感，進一步發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維。

【范文】

一念之間

歷史的星空中，那眾多的閃念如流星般絢爛。

當那一念之間，人類經(jīng)緯了宇宙；當一念之間，天下震驚于騰飛的臥龍；當一念之間，曾經(jīng)輝煌的帝國日暮途窮；我們常被驚得手足無措，待那驚魂甫定，面對歷史的落崖驚風，我們的贊嘆中有著思索??

歷史，真的在偶然的閃念中決定嗎？

當17世紀，那顆著名的蘋果從一個智慧的頭腦中砸出了天地間不變的法則，歷史仿佛在借牛頓說“是的”。

當殘漢，那林泉中的隱者，不求聞達的孔明突然出山，以其曠古才學震撼了天地，歷史仿佛在說“是的”。

當滑鐵盧，那不敗的軍神竟在一念之間忽視了斷送法蘭西勇士們的實安凹路，從而從王座走向了圣赫勒拿島時，歷史仿佛又在說“是的”。

于是我們贊嘆歷史的跌宕，回環(huán)之美，我們浮想聯(lián)翩。是不是，人類的福祉要感謝那只蘋果呢？是不是，那美麗多變，教人驚嘆的三國歷史，曾可能在一念之間從歷史中消逝呢？是不是，若不是那一念之差，法蘭西便會在西歐屹立千百年呢？歷史啊歷史，你的偶然的閃念，成就了多少英雄的史詩，書寫了幾多絢麗的神話！

?? ……

可是歷史并沒有贊同。歷史告訴我們的只是另外的一些奇景。它告訴我們，全英國的梨，在那個思想解放的時代，都準備為那只蘋果代勞；它告訴我們，顯著的仁德，遲早要驚起伏龍；它更告訴我們，那個斗志昂揚的科西嘉人，憑著天賦英才和一腔熱情，是絕對不能維持力量極不平衡的歐洲的，民族解放與自由的浪潮，遲早會讓我們?yōu)橛⑿鄣哪┞钒?/p>

歷史是美麗的。歷史決定于一念，或曰，跌宕起伏，扣人心弦是這種美的外化。歷史發(fā)展的內(nèi)因以渾厚不可阻擋的理想維持著必然性的無上威嚴，仿若不止東去的滾滾長江之水；那紛繁復雜的外因則以其繽紛多彩處處制造波瀾，昭示著偶然性的存在，便似那長江中卷起的朵朵浪花。必然性以雄渾之美而存在，偶然性，那些流星般改寫歷史的閃念，則以跌宕之美而存在。歷史沒有必然之美便流于渙散，沒有偶然之美便沉于單調(diào)，但歷史的曲折發(fā)展絕不意味著歷史必然的消弭，恰恰相反，這一偶然性的作用成就了必然。

當我們再次在那一念之間決定歷史的驚人圖景面前驚魂甫定時，贊嘆那歷史的跌宕之美吧！但不要忘記，在這紛繁的偶然之美，在那“一念之間”的背后，是歷史巨輪不可阻擋的永恒回響??

20、有關“壓力”的話題作文

讓生命之花在因壓力而綻放

生命不能承受之輕--米蘭?昆德拉

正因為梅花經(jīng)受住了寒風暴雪的考驗，才被它的傲骨折服；正因為蝴蝶沖破了蠶繭的束縛，才為那“留連戲蝶”而神往；正因為雄鷹逃過了無數(shù)次墜死的驚險，才使我們因它的矯健而感嘆，同樣，生命亦是如此，只有千錘百煉才能綻放耀眼的光華。

生命是一條漫流的河，沒有點波瀾，只是一潭寂靜的死水，又有什么意義呢？因而，當我們遇到挫折之時，應該將苦難化為奮斗，把不滿表達成信心，將壓抑熔化為前進的動力。這樣的生命不是更令人津津樂道嗎？

似乎挫折壓抑自古以來就是一柄雙刃劍，正如巴爾扎克說的“不幸，是天才進升的階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵?！闭幺Ⅺ惾A，一次偶然的高燒，從此讓她進入了無聲的世界，墮入了無底的深淵，但十五年淚痕澆灌出的“千手觀音”呈現(xiàn)在我們眼前時，你沒有被他耀眼的生命之光灼痛嗎？正如洪戰(zhàn)輝，一次偶然的家庭變故，從此，13歲的小男孩但擔負起了困境中的家庭，擔負起了不屬于他的責任，但12年里，他由小男孩成長為男子漢的道路，生命的火焰是如此的高漲。

他們的生命都被接種到了壓抑的土壤之上，但，正是這樣不甘心，不低頭的精神，將命運的喉嚨扼住，緊緊握在自己手中。

當貝多芬伸出堅強的大手，敲在命運的鎖鏈的時侯，當阿炳在黑暗里奏響“二泉映月”的時侯，當史鐵生，張海迪用意志抒寫傳奇的時候，我的心久久地震顫著，生命的光華，不就是這樣被燃燒的嗎？而那些面對對壓力而選擇自殺自甘墮落的人在他們的前面，是多么的渺小，多么的自卑，更是多么的悲哀。

塞塞謬斯說：“當壓力來臨的時刻，我們正好是待發(fā)的箭。”不錯，適當 的壓力剛好是前進的動力，在壓力面前，應該將自己鍛造成一一支不折不撓的利箭，在那驚天的一刻，綻放出利箭摩擦的光輝。

21、“主流與另類”話題作文導寫示例

[作文題]閱讀下的材料，根據(jù)要求寫一篇文章：

我們生活在二個多元化的時代，人們著裝不同，言談舉止各異，對問題的價值判斷不一。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時尚、追隨潮流與張揚個性，構成了我們多樣的生活。

[寫作指導]對此，你有怎樣的理解和看法?請以“主流和另類”為話題寫—篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩歌除外)，不得抄襲。

對于“主流”一詞，權威詞典的釋義是：“①干流；②比喻事情發(fā)展的主要方面”；“另類”一詞的釋義是：“①另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物；②與眾不同，特殊。”作文關系型話題作文的“主流與另類”主要考察考生對現(xiàn)實生活、人生的體悟和哲理思考。

“主流”和“另類”從感情色彩看屬于中性詞，作者可以根據(jù)立意需要賦予其特定的含義，只要能言之成理。

“主流”與“另類”二者是對立統(tǒng)一關系，各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。寫作這樣的話題，考生一定要注意緊扣“另類”與“主流”兩個關鍵詞進行立意，不可偏廢。如“沒有另類就沒有主流”、“另類創(chuàng)造主流”、“主流中的另類”、“主流中保持另類”、“不排斥主 流，不否定另類”等等。

立意一：辯證看待二者關系

1、探討“主流”“另類”的概念與內(nèi)涵；

2、造成“另類”的原因是什么；

3、“另類”與時尚，“主流”與傳統(tǒng)；

4、“另類”與山寨文化；

5、“主流”“另類”都是潮流；

6、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；

7、善待新生事物，談“主流”如何對待“另類”；

8、“另類”“主流”可以和諧共存；

9、“另類”終將匯聚成“主流”；

10、生于“主流”，活得“另類”；

11、和而不同，談文化和思想的包容。

立意二：贊美“另類”

1、偏離“主流”才能引領“潮流”；

2、偏離“主流”才能成就自我；

3、“另類”成就“主流”；

4、舒展個性，活得自由，活得另類，走自己的路；

5、敢為天下先，做時代的逆潮兒；

6、文學的“另類”，成就“潮流”；

7、藝術的“另類”,獨領風騷；

8、尊重生命，就必須尊重個性。

9、90后（當代青年）的個性魅力

10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；

11、“獨立之人格，自由之思想”，談歷史上（民國）的那些人；

12、抹殺“個性”：對當代教育的批評和反思。

立意三：反對“另類”

1、一味追求時尚，對“美”的涵義理解偏頗；

2、刻意標新立異，太“雷”人；

3、對沒有愛心、是非不分的“網(wǎng)絡非主流”的批評與反思；

4、對社會不正之風進行抨擊，如對“釣魚執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進行理性批評。

[作文展示]

另類的突圍

每個時代都有那么一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態(tài)居于史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，所謂另類。

社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國時期的諸侯們渴求占領與吞并，唐宋時期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會的大眾在埋頭于機件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來不上船”，因為他“不肯摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！倍X鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時代雍塞的脈絡，于污黑濁臭中認清時代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至時代必得要一些不同于這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對“另類”這個稱號是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺?？傆行┤耸钦驹谑澜绲募沽荷希煤５赂駹柕脑捳f，便是進行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣。”海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？

我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當車的你們是否也到 了灰心失意的境地？現(xiàn)在呢？主流的眾人們伏首于勞績，鮮有人直立起本應不同于獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標榜自己為另類，這可真讓古時候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！”

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂對你的呼喚，你要忍受時尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來，你應欣賞五彩斑斕的涂鴉對單調(diào)的市容巧妙的裝點。你也許習慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對另類文化抱有獵奇之心。無論如何，我們應有意識地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應舍棄主流文化這只西瓜的哺育。

另類文化的衍生表達了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來，盡管春晚越來越重視向高科技、國際化過渡，卻越來越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應運而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀中國人民之見識未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對“芝麻”的創(chuàng)造力，同時倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。

另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡流行語匯，“人生是盤上的杯具（悲?。钡日Z句展現(xiàn)了國民的哲思；“雷”“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會到網(wǎng)民娛樂精神的活力?！搬烎~執(zhí)法”“蝸居”“蟻族”等則使網(wǎng)民的正義感與法律意識表現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡就如一盤星星點點的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來”式的補給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實踐型豐收。

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價值觀，同時生發(fā)了對文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營養(yǎng)全面、強身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對視野的擴展、對自主意識的提升與強化。拋棄了主流文化，另類文化會成為無源之水，無本之木，其片面性甚至將引領探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會貫通，文化長河將奔騰不息。

22、新材料作文“轉(zhuǎn)身”寫作指導及范文

在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》里，“轉(zhuǎn)身”有下列意思：轉(zhuǎn)動身體，改變方向；借指時間極短。轉(zhuǎn)身，本是一具體動作行為，但蘊含其中的或許是處事方式的轉(zhuǎn)變，或許是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，或許是事物發(fā)展情態(tài)的轉(zhuǎn)變??著名詩人、散文家李漢榮先生說“旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩歌一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身就變成毛衣??”關于“轉(zhuǎn)身”，你有那些感觸和思考？

請以“轉(zhuǎn)身”為題，結(jié)合自己的體驗和感受，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文，立意自定。

轉(zhuǎn)身

轉(zhuǎn)身，旭日變成落日；轉(zhuǎn)身，青絲變成白發(fā)；轉(zhuǎn)身，愛情變成婚姻；轉(zhuǎn)身，詩歌變成散文；轉(zhuǎn)身，羊群變成毛衣??轉(zhuǎn)身之間，今天也被昨天所取代！轉(zhuǎn)身之間，一切都已發(fā)生變化！

轉(zhuǎn)身，是李太白“朝如青絲暮成雪”的短暫；轉(zhuǎn)身，是荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的悲壯；轉(zhuǎn)身，是大禹“三過家門而不入”的決絕；轉(zhuǎn)身，是陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜。

他，是大自然的兒子；他，注定受不了宮廷之中的爾虞我詐，鉤心斗角；他，性情耿直，潔身自好，注定不能忍受那充斥著金錢與權勢的官場生活。于是，他轉(zhuǎn)身！選擇了歸隱，選擇了“息交以絕游”，他寧愿過著“方宅十余畝，草屋八九間”的清貧生活，也不愿為五斗米折腰，轉(zhuǎn)身之后，他“采菊東籬下，悠然見南山”，他“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！彼蛔鸱Q為“靖節(jié)先生”。

當魯迅先生意識到中國人已經(jīng)徹底麻木了，只有解放中國人的思想才能真正地解救中國人時，他選擇了轉(zhuǎn)身——棄醫(yī)從文；當共產(chǎn)黨意識到只有從敵人勢力薄弱的山區(qū)進玫，才有可能獲得勝利時，他選擇了轉(zhuǎn)身——走“農(nóng)村包圍城市”的道路；當楊振寧意識到國家的建設與發(fā)展需要他時，他選擇了轉(zhuǎn)身——放棄美國的高薪聘請，毅然回國??他們的轉(zhuǎn)身，為中華歷史添上了有力的一筆，為炎黃子孫樹立了光輝的榜樣，向世界顯示了“中華民族”這四個字的力量！

汶川地震中，若不是解放軍戰(zhàn)士們一次又一次的轉(zhuǎn)身，也許，廢墟底下的那些生命等來的只是死亡；北京奧運會中，若不是志愿者們一次又一次的轉(zhuǎn)身，為外國賓客熱情服務，也許，奧運會就不會如此成功；三鹿奶粉事件中，若不是檢測人員一次又一次的轉(zhuǎn)身，徹底清理掉那些“毒粉”，也許，會有更多的無辜的孩子患上結(jié)石。

轉(zhuǎn)身，會發(fā)現(xiàn)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

23、以“追”為話題作文導寫

【作文題目】

追趕、追求、追逐、追隨??你也追，他也追。請以“追”為話題，寫一篇文章。要求：（1）除詩歌之外，文體不限。（2）不少于800字。

【寫作指導】第一，要寫好這個話題，須堅持正確的人生觀，才能做到“思想健康”。雖然說追求什么是個人的事，是他自己的權利，但寫文章還是應該有積極向上的主題的，要引人向真、向善、向美。高尚的追求是有標準的。簡而言之，就是追求真、善、美。第二，為了能有更好、更適合自己發(fā)揮的角度，還需要就這個話題進行全方位的拓展，做到“思路開闊”。

1．可以寫為什么要追求。人生的意義就在于不斷追求，追求是人們積極進取的動力。人類正是在不斷追夢的過程中，不斷地發(fā)展、創(chuàng)造、完善。歷史的車輪正是在追夢過程中飛速地向前發(fā)展的。

2．可以寫追求什么。追求的目標是因人而異的，是個性化的。然而，追求也應該有一般的標準：符合正義、公理和良心，這樣的追求是有意義的、高尚的。追求是一種偉大的力量，凡是對真、善、美不懈的追求，都將產(chǎn)生一種巨大的推動力，更彰顯人性的光輝；追求是一種無上的快樂，凡是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、胸懷他人、心系天下的人都將感受到追求中蘊含的無窮樂趣。

3．可以寫追求要注意什么。(1)確定所追求的是健康的、積極向上的。(2)選擇一個恰當?shù)哪繕恕＿@個目標要切合實際，為一個切合實際的、正確的目標而奮斗，即使過程很艱辛，也總有實現(xiàn)目標的可能。若因“好高騖遠”卻“鍥而不舍”，到頭來只能是浪費生命。(3)追求需要執(zhí)著、堅忍不拔的精神。否則，一事無成。(4)追求也要講究科學的方法，提高效率。

第三，人類的文明史就是一部追求史。執(zhí)著追求、貽惠后世的仁人志土不可勝數(shù)，若在文中大量恰當?shù)匾?，可使文章?nèi)容豐滿，充滿文化底蘊，更能大大增強文章的說服力。如：鞠躬盡瘁、死而后已是諸葛亮的追求；投筆從戎、保家衛(wèi)國是班固的追求，秉公執(zhí)法、維護正義是包拯的追求，棄醫(yī)從文、喚醒國民是魯迅的追求，推掉富貴、義返祖國是錢學森的追求，助人為樂、大公無私是雷鋒的追求，支援西藏、一心為民是孔繁森的追求??正因為有了追求，阿炳才在雙目失明的厄運中創(chuàng)作出了《二泉映月》，而貝多芬也才在雙耳失聰?shù)睦Ь诚伦V寫出《命運交響曲》??

高分例文

不朽的追求

何謂追求，追逐所求的目標，不同的人有著不同的答案。有的人追求安逸舒服，有的人追求轟轟烈烈；有的人追求聞達諸侯，有的人追求淡薄于世。追求，能使駑馬十駕，能使凡人不庸；能讓人為一己私利喪盡病狂，也能讓人為實現(xiàn)目標奉獻一生。站在歷史的長河邊上，觸摸到的是令人永遠受到激勵的不朽的追求。

汨羅河畔，濁浪滔滔，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，為了追求，屈原“路漫漫其修遠兮，無將上下而求索”；宮廷御苑，笙飛蕭舞，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，為了追求，李白“其能摧眉折腰事事權貴 ”，玉環(huán)磨墨，力士脫靴，成為千古奇談；精忠報國，馳騁疆場，“將我孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，為了追求，陸游“位卑不敢忘憂國，事定尤須待闔棺 ”；虎門銷煙，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為了追求，林則徐貶謫路上大修水利，造福人民，早已把生死度外。

縱橫古今，貫穿天地，追求如無邊落木，不盡長江。有人追求“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏，有人追求“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情；有人追求“常風破浪會有時，只掛云帆濟滄?！钡谋ж?，有人追求“不要人夸顏色好，只留清氣在人間”的真實；有人追求“安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏”的博大，有人追求“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的無私。風流人物，名垂千古，華夏大地，英雄輩出。古有曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”；今有孔繁森扎根西藏，鞠躬盡瘁，為西藏人民熱血灑盡；古有諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜不無致遠”，今有李素麗，一方汽車獻愛心，兢兢業(yè)業(yè)為人民。追求，激勵了多少將士，造就了多少豪杰。他們將個人利益置之度外，將個人生命置之度外；一心為人民，一心為國家，盡心盡力，毫無怨言。踏踏實實的做好本職工作，堂堂正正的做挺直脊梁的中國人。追求，使他們平凡的生命造就出不平凡的輝煌。

追求給人力量，激人奮進，使你的生命更有價值。

不朽的追求。

第四篇：農(nóng)夫與羊的材料解讀

“農(nóng)夫與羊”新材料作文解讀

沙市六中劉擁軍

閱讀下面的一則材料，寫一篇作文。

農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧時，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛??”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫為此感到遺憾，盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了?！币惶?，在一場暴風雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當暴風雪停息的時候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時，四處尋找的農(nóng)夫看到遠處有一個晃動的小黑點，跑過去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。

材料解讀

一、抓住其中的重要點來解析：

1、從農(nóng)夫的高聲歌唱中可以解讀到：農(nóng)夫?qū)ψ约核B(yǎng)的白色羊是鐘愛有加的。

2、從遺憾中解讀到：對黑色羊是厭惡的，言外之意只喜歡白色的羊而不喜歡黑色的羊。從上兩個對象的解讀中我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)夫有好惡之感，只是因為羊的顏色不同，也就是說他有自己的偏愛，這也無可厚非的了但是從另一方面說，羊的顏色是自然生成的，是羊兒字無法改變的。

3、從農(nóng)夫的說的話里我們解讀到：要求清一色的白羊，不允許黑羊的存在。這種想法對不對呢？整齊劃一、一刀切的思想是否符合實際情況呢？這樣的做法對不對呢？值得我們思考。

4、黑羊就沒有它的優(yōu)點嗎？事實證明是有的，雖然黑色不招農(nóng)夫的喜歡，但是它的存在使得農(nóng)夫找到了自己的羊群，它的存在挽救了農(nóng)夫的羊群，在農(nóng)夫的心中，黑羊是有其存在的價值的。

二、尋找立意的切入口

1、從農(nóng)夫的角度看：

（1）成見會害死人的。

（2）尊重各自的特點。

（3）既然沒有辦法改變事實，就要改變自己的心態(tài)。

（4）存在及即是合理的。

（5）不要以自己的好惡作為評判事物的標準。

（6）追求完美也許就是一種缺陷。

2、從黑羊的角度來看：

（1）天生我材必有用。

（2）特色就是自己的價值。

（3）以貌取人的代價。

（4）事實勝于雄辯。

（5）堅守自我的個性

（6）用行動改變成見。

（7）缺陷之美。

以上屬于個人一孔之見，僅供參考。

第五篇：《農(nóng)夫和蛇》doc

課

題:《農(nóng)夫和蛇》

課 型：新 授

上課教師：王 大 利

上課時間：10月24日

單

位：古邵鎮(zhèn)中學

農(nóng)夫和蛇(2課時)

課前預習：

了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關知識。相關課程標準：

“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容；”“對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富有表現(xiàn)力的語言。”“對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法，并能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題”。教學目標：

1、學習借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。

2、理解兩則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學生的美好品德。評價任務：

1．朗讀寓言。

2．復述故事。

3．結(jié)合教師的講解進行討論。教學過程：

第一課時（《農(nóng)夫和蛇》一）

導語

今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從小學到中學，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。）同學們能否說一說寓言有什么特點？（學生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。

（一）整體感知

1．指名朗讀《農(nóng)夫和蛇》其一。

2.復述故事。

這則寓言故事比較簡單，下面請兩位同學上講臺，不看書把故事 復述一下。一個同學復述講述的部分，另一人復述農(nóng)夫的語言。要求復述人物語言的同學要做到表情語氣準確。

全班同學對他們的復述進行評價。教師在此基礎上進行點撥。復述時要抓住“血的教訓”話的語氣沉重一些。

怎樣理解農(nóng)夫臨終所說的話？ 這則寓言的寓意是否僅僅限于這句話？

農(nóng)夫臨終所說的話，作者是否將“惡蛇”誤寫為“惡人”？為什么？

你想對這位農(nóng)夫說些什么？對蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？

3.討論寓意。

（二）總結(jié)拓展

本文短小精悍，情節(jié)完整，耐人尋味，故事告訴我們??（啟發(fā)學生說下去）。

第二課時（《農(nóng)夫和蛇》二）

（一）整體感知

請一位同學朗讀課文。

1．讀出毒蛇兇殘的語氣。

2．找出故事中矛盾的高潮部分。

（二）合作探究。

剛才在聽讀時，要求同學們找出故事中矛盾的高潮部分，所謂故事中矛盾的高潮部分，就是矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的地步，那么這則故事中矛盾不可調(diào)和的情況是什么呢？你認為是什么原因造成的？

從哪里可以看出？

討論 明明是一種人生格言，為什么不直接講出來，偏要借助動物來表現(xiàn)呢

下面，我們再來討論一下，這則寓言的特點，跟上則相比有什么相同點和不同點。

相同點—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。

不同點——第一則借用農(nóng)夫臨終所說的話，點明寓言的主旨即寓意。這則運用了擬人手法，抓住蛇的兇殘本性，擬寫得逼真神似，以評論的方式點明寓意更耐人尋味。

（三）總結(jié)拓展

寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，正如17世紀法國寓言詩人拉?封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂?！毕Ｍ瑢W們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。教學反思：

1．這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。2．引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用善惡比較法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道理，體會以動物喻人的表達特點。