第一篇：小窗幽記 讀書心得

《小窗幽記》讀書心得

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。

其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道:“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！

很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？

書中也有作者對(duì)于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來，這是一種讀書的境界??！黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷?！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。”

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠;又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

第二篇：小窗幽記 讀書心得

《小窗幽記》讀書心得

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。

其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道:“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！

很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)

單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？

書中也有作者對(duì)于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來，這是一種讀書的境界??！黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。

最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷?！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！?/p>

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠;又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

第三篇：小窗幽記讀后感

小窗幽記讀后感

小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構(gòu)成，以簡(jiǎn)短的句子告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾??！?聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機(jī)也。”聽到別人做了好事則懷疑他的動(dòng)機(jī)，聽到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當(dāng)中國(guó)首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來自社會(huì)的質(zhì)疑。暫且不說“作秀”、“暴力慈善”是否屬實(shí)，從公眾的角度來說，對(duì)善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)。一個(gè)人心中沒有善念，便不會(huì)相信他人的善事，對(duì)公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

“ 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！边^去犯下的錯(cuò)誤不可再留下一點(diǎn)，否則，會(huì)使已改的錯(cuò)誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認(rèn)為正確而喜愛的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯(cuò)誤，并且不要執(zhí)迷于當(dāng)今所擁有的事物，《弟子規(guī)》中說，“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜” 《論語》中也提到，“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過錯(cuò)以達(dá)到自己的要求?！敖袢罩遣豢蓤?zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！币坏﹫?zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來的淡雅的知趣就會(huì)變成沉重的欲望，不管是金錢、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中。“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩(shī)酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海?！奔词故切奚眇B(yǎng)性的事情，一旦過分的執(zhí)著，就會(huì)偏離原來的目的。一本《閑情偶寄》，以言簡(jiǎn)意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。

第四篇：《小窗幽記》讀后感

《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線,以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn),是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深,使人百思方悟;有的含蓄蘊(yùn)藉,令人回味悠長(zhǎng)。讀來有神思優(yōu)游,流連忘返之感,歷來被視為修身養(yǎng)性,自我提升的佳作。

《小窗幽記》作者陳繼儒,號(hào)眉公,生于明末清初。他高雅超脫,博學(xué)多通,一生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達(dá)心胸和無塵境界,其真知酌見無一不閃爍著智慧的光輝,于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值,尤其是關(guān)于修身正心的見解最值得我們品讀。

《小窗幽記》說“有譽(yù)于前,不如無毀于后;有樂在身,不如無憂在心?！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說:相由心生,境由心造。心乃身之統(tǒng)帥,行之導(dǎo)向,要改善人生際遇,需要我們從“心”做起,常持喜悅心,就會(huì)以笑面示人;常持平常心,就會(huì)笑對(duì)人生。所謂平常心不是看破紅塵,更不是消極遁世,而是平和豁達(dá)、寬容灑脫,是積極做事、低調(diào)做人,是利不能誘、邪不能干,是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴,就會(huì)不嫉人有,也不笑人無;以平常心看待得失成敗,就能做到上不負(fù)天,下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài),才能有正念、正思維,繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念,處人時(shí)心存善念,則視對(duì)方如佛陀;心存惡念,則視對(duì)方如牛糞。處世時(shí)持積極樂觀之心,則世界生機(jī)蓬勃一片光明;持悲觀失望之心,則世界滿目蒼涼了無生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中,常持平常心并不容易做到,世事紛繁無時(shí)無刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力,當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人?當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離?當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄?只有做到心地?zé)o塵、心境平和,才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度,隨之改變我們和世界的相處方式,才會(huì)讓我們和世界越來越默契,越來越和諧。

《小窗幽記》說:“讀書不獨(dú)變氣質(zhì),且能養(yǎng)精神?！闭湎r(shí)光善于學(xué)習(xí),不僅腹有詩(shī)書氣自華,而且能夠吸收義理提升自己的精神境界?！胺谜?飛必高;開先者,謝獨(dú)早?！毕U伏日久歷煉日深,所以會(huì)飛得更高;綻放得早也必凋謝的快,所以一片坦途未必是好事,《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切;強(qiáng)調(diào)后天的努力超過先天的聰穎,困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng);激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制,告訴我們樹立通過學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度,這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來,通過讀書學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述,被列為四書五經(jīng)之首,其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子,可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說闡揚(yáng)于后世,并因著述《大學(xué)》而名垂千古,最終成為孔子最成功的弟子之一?？梢娤拗迫顺砷L(zhǎng)的不是資質(zhì)、天性,而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗,而且決定一個(gè)人是否快樂,像孔子的另一位弟子顏淵那樣,以一簞食、一瓢飲為樂,就是因?yàn)樗目鞓窙]有依附于外界的環(huán)境上,而是由內(nèi)心滋生的知命而樂天。如果每個(gè)人不緣外境,放下萬慮,便可感覺到這種快樂,并且因?yàn)檫@種快樂發(fā)自于內(nèi)心,而不是得之于外,所以也不容易改變或者失去。

“多燥者,必?zé)o沉潛之識(shí);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅?！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們,靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”,就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。有了淡泊之心,才能放得下名利,放得下功過得失,平淡地面對(duì)所有的失去和擁有,直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難;有了淡泊之心,才能不為物欲所惑,不為權(quán)勢(shì)所屈,不為利害所移。一份淡泊,帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活,它把莫名的惆悵沖淡,讓美好的心情升騰,使人達(dá)到聞謗不怒,見譽(yù)不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚,那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的,心靜則是深邃的,心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌,給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣,還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn),一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí),我們不僅能體味生命的美麗,而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想,從某種意義上說,人生真正的成功和幸?；蛟S就在于擁有一個(gè)“靜”字。

志要高華,趣要淡泊。通過讀書我們領(lǐng)悟到,做人要淡泊寧?kù)o,處事要安詳涵容,工作要積極有序,生活要樂觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土,當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪,當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去,當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻(xiàn),那么,我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。

[《小窗幽記》讀后感]相關(guān)文章：

第五篇：讀《小窗幽記》有感

讀《小窗幽記》有感

讀《小窗幽記》有感1

我房間的陽臺(tái)不算大，剛好給一人坐著，上面掛著一扇小窗，一扇很普通的小窗。

總想在繁忙的生活中找到一點(diǎn)點(diǎn)安逸，這小窗成了我最好的選擇。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我悄悄的坐在陽臺(tái)上，靠在小窗旁，聆聽著綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。閉上眼，我和它們仿佛在交流著，傾述著，帶著淡淡的哀傷，淺淺的痛苦。一睜開眼，又是沉默的黑暗。沒有電視的吵鬧，球場(chǎng)的狂歡，課堂的沉悶，馬路的喧囂。在這里，黑幕被拉下，月兒爬上枝頭，向我的小窗投下一點(diǎn)點(diǎn)銀光，似乎散作一把把粉末，灑在我肩上，銀光閃閃，甚是有趣。愛上這黑夜里的小窗，無論生活有多么辛苦，學(xué)習(xí)有多么坎坷，這小窗總不會(huì)嫌棄我，總是一如既往的敞開懷抱，擁抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，僅此而已。

從那不大的玻璃，我看見雨腳在那里撲落撲落跳，我看見帶子似的閃電一瞥；我可以想象到這雨，這風(fēng)，這雷，這電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，我想象它們的威力比我在露天真實(shí)感到的要大十倍百倍。小小的窗會(huì)使想象豐富起來。

我從那小玻璃上面的一顆星，一朵云，想象到無數(shù)閃閃爍爍可愛的星星，無數(shù)像山、像馬、像巨人似的形形色色的云彩：我從那小玻璃上面掠過的一點(diǎn)黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會(huì)唱歌的'夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會(huì)在想象中展開。這真是一個(gè)可愛的夜晚。

可是——曾幾何時(shí)，天不再黑，馬路上的燈光愈來愈亮，撕碎了這美麗的帷幕；夜不再靜，汽車的喇叭愈來愈響，打破了這沉默的寧?kù)o。再也沒有月兒的微笑，再也沒有銀色的粉末灑在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起來，玻璃上掠過的黑影不知為何愈來愈少。這些朋友似乎在漸漸離我而去。

不！我要抓住他們，我要留住這陪伴我和小窗度過每一個(gè)夜晚的朋友們，我拉開窗，不顧一切的把手向前伸去，可是，我什么也沒抓到——窗外不知何時(shí)多了一張碩大的防盜網(wǎng)，牢牢的罩住了小小的窗。我輕輕把頭靠在小窗上，綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈又一次次在我耳邊回響，不，這次多了幾聲抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗邊睡著了，在夢(mèng)中，我夢(mèng)到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童話般的世界，我幻想的世界，不僅僅是我看到的，還有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些風(fēng)，那些雷，那些電，那些云，還有那些黑影，歷歷在目。就是透過這小小的空白，多么神奇。

夢(mèng)，終將醒來，當(dāng)太陽把金光灑在小窗上時(shí)，我也該返回到我忙碌中的生活里去。

呵，多么美麗的小窗，多么深沉的夜晚，多么美麗的月光，多么多么。

讀《小窗幽記》有感2

近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事?！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時(shí)在書院雜志上看到本書的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗”，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。準(zhǔn)備打印下來，但也沒有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過年回家一趟，看書抄寫的時(shí)間也被分割開來，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點(diǎn)感想。

首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，“小”當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“?，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說，還好是小品?！捌贰眲t是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。然而縱觀抄寫讀取的過程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。

雖然該書分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜]有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是“小品”的特色。為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。

卷一集醒

題記中“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬”也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。

該卷中，“費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒”講“財(cái)”；“仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡”講“權(quán)”，“神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳”、“寒山詩(shī)云：‘有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。’此言宜深玩味”等句講“言”；“智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢(shì)斗”講“智” ……紛雜的欲望處處是陷阱，人也時(shí)常落入其中無法自拔。道教名宿王家佑先生曾有聯(lián)“酒色財(cái)氣，有度皆可養(yǎng)生；貪嗔癡慢，無著便是菩提”可以在理論上了卻世間的許多痛苦。但是如何“有度”、“無著”卻是非常難以把握的問題。個(gè)人以為，對(duì)于世味太濃的人，多多親近自然，或者了解不同領(lǐng)域、涉足新的環(huán)境，還是很有幫助的。人大多是落在一邊，以為那就是全體，因而沉迷其中了。感到困苦時(shí)，看看對(duì)面的光景，也可有個(gè)更寬廣的視野吧。當(dāng)然這也不夠徹底啊。如何才是徹底法呢？

“寒灰內(nèi)，半星之活火；濁流中，一線之清泉”句，可作集醒的點(diǎn)睛之筆。

卷二集情

題記中“既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳”可是回答了如何透徹的方法？死，難以一遇，而一遇足矣?！绊n翃之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧”可作縮影：景致如山水、風(fēng)月、云雨、花鳥、草木，人物有李白、蔡文姬、阮籍、費(fèi)長(zhǎng)房、西子，而“世無花月美人，不愿生此世界”，癡情非常，可作該卷的核心思想?；ㄔ旅廊斯倘豢勺魃耸澜绲淖銐蚶碛?，但也可成痛苦之源，甚至離此世界的原因。看了電影《太行山上》中日本媒體為其中將戰(zhàn)死擬的新聞標(biāo)題是“名將之花凋落在太行山上”，我居然聯(lián)想到“名花凋落”。美，必然是逝去的人，不可及的景，愈是不可得、不可見、不可說，才愈是心神蕩漾，這篇小品文本身就是例證??！山還是那座山，水還是那片水，在親見山水后能看到該文中山水的意境么？在看文中山水的意境時(shí)又可遙想親臨那山水的景致么？

“當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨”，不甚理解。

卷三集峭

“峭”，本意是指山又高又陡，表示嚴(yán)峻，也形容詩(shī)文立意或語句奇特、挺秀。該卷開篇就感嘆“今天下皆婦人矣”，國(guó)運(yùn)衰微，歌舞猶喧，而寫書的目的是“一片報(bào)國(guó)之忱，惟于寸楮尺只字間見之；使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色”，這就是書生的報(bào)國(guó)方式。須眉與婦人有何差別呢？當(dāng)今國(guó)運(yùn)昌盛，還是陰盛陽衰。在社會(huì)上其實(shí)男女已經(jīng)相當(dāng)平等了，所謂的不平也是習(xí)俗的殘留吧，經(jīng)濟(jì)的潮流會(huì)將其清洗。從微觀上看，也就一口“氣”的差別。我個(gè)人的悲觀情緒比較濃吧，陰氣也有點(diǎn)重，又自以為有點(diǎn)認(rèn)識(shí)力，在一般的.不痛不癢的話失去效用的時(shí)候，就需要嚴(yán)峻的語言刺激，達(dá)到“聳然有起色”。“宇宙內(nèi)事，要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫，則無出世之襟期”句中，僅“擔(dān)當(dāng)”二字，就有此功效吧。

卷四集靈

題記“風(fēng)雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈”，然而風(fēng)雷雨露可親觀，山川名物可親臨，語言文字可抒發(fā)自如，但誰又感覺到什么在“靈”呢？我在琢磨許久之后，還是沒有發(fā)現(xiàn)這卷靈在哪里?！靶刂杏徐`丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故”，因此，在自己有了慧眼，得了真識(shí)之后，才能見得天地人三才的“靈”。又去哪里找慧眼、真識(shí)呢？就這卷啥?！鞍雺]白云耕不盡，一潭明月釣無痕”，對(duì)仗工整，景色可餐?！伴]門即是深山，讀書隨處凈土”也只有心境通達(dá)的人才能感受，我呢，按“讀書如服藥，藥多力自行”的規(guī)律，繼續(xù)琢磨吧。“天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人”，好絕，故能“百世如見”啊。我常自詡可愛，也就是單純，癡呆，愚笨的意思，固然可憐。如果上街去，也可伸手說“打發(fā)點(diǎn)咯”?？蓯旱娜?，首先是因?yàn)樽约旱男牟黄?，所以才?huì)惡他人。如果追溯前世今生，誰又是生來就可惡的呢。孩子的眼睛，確如一潭碧水，蕩去許多污濁啊。隨著閱歷增多，心不那么純，眼睛也沒那么凈，更增添了道道傷痕。誰愿意傷人？誰又愿意被人惡？雖然這個(gè)身體可以被我稱作“我”，但“我”是個(gè)傀儡，假的，念頭、語言、行動(dòng)，哪樣是我能夠控制的呢？曾經(jīng)的癡語、誓言，此刻都已化作塵埃飛逝。有心重來，無可追尋啊。因此，真人永遠(yuǎn)是那么高、那么遠(yuǎn)，trueman都只能翻譯成也門了。“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，世界注定了滿是悲劇，既然都滿是悲劇了，又“靈”在哪里？

卷五集素

政治課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“一個(gè)中心”就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所謂的建設(shè)在硬件上就是造房子、造公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)，人稱“水泥澆大地”，軟件上有制度改革，科技創(chuàng)新一類。得益的是社會(huì)現(xiàn)代化，受損的是自然生態(tài)。在水泥的城市，泥土許多變成了灰塵，而移植的大樹都得用架子撐起，甚至打點(diǎn)吊針，怎么看都有點(diǎn)別扭。因此，“松間明月，檻外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”這樣的問題對(duì)許多人都已不是問題，或是不存在的問題。

現(xiàn)實(shí)就是這樣，以前還念叨著家頭有幾畝地，成都混不下去了就回家種地吧。說來輕松，因?yàn)闆]有真正的辛苦過，也就感嘆下土地的偉大：生發(fā)、承載、包容，其實(shí)根本不知種子如何埋進(jìn)去，糧食如何收回來，還有那光、那水、那人的呵護(hù)?，F(xiàn)在還就得為了那么點(diǎn)錢，感嘆“人為刀俎，我為魚肉”了。既名肉就是葷菜了，“素”的又在哪里？這卷描畫了許多的場(chǎng)景，以“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”最為明確。這樣的環(huán)境在城市定然是相當(dāng)?shù)纳莩?，也不素了。其?shí)更重要的是心境的素。正如“鄙吝一銷，白云亦可贈(zèng)客；渣滓盡化，明月自來照人”，處事上如“逢人不說人間事，便是人間無事人”，則“素”的氣質(zhì)自然流露。

如果某一天某人送我?guī)灼自?，?dāng)如何答謝？拿下來看看啥。

卷六集景

如題記，美景當(dāng)前，“可以詩(shī)，可以畫，而正恐詩(shī)不盡言，畫不盡意。而高人韻士，能以片言數(shù)語盡之”，我讀這卷感覺相當(dāng)?shù)牡。氡馗呷隧嵤坎拍軙?huì)意。

卷七集韻

題記，“人生斯世，不能讀盡天下秘書靈笈?！比缓竽?？“有目而昧，有口而啞，有耳而聾”，尋常事?！岸嫔先匪讐m，何時(shí)掃去？則韻之一字，其世人對(duì)癥之藥乎？”以韻治俗?！半m然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，塵俗在心，儼然自附于韻，亦何異三家村老嫗，動(dòng)口念阿彌，便云升天成佛也?！焙?，心口不一，無法感應(yīng)。同樣是喝茶，有幾人兩腋生風(fēng)？同樣念阿彌陀佛，誰又生凈土成佛道？其中的滋味應(yīng)該自知吧，所以，“韻”在此處可解作情趣，有了情趣，陳慥與妻妾的俗事也稱作“花媒”。“情因年少，酒因境多”，可多多玩味?！坝^山水亦如讀書，隨其見趣高下”，大而無用?！吧揭蕴摱?，水以實(shí)而流，讀書當(dāng)作如是觀”，可是知行合一的含義？“有花皆刺眼，無月便攢眉，當(dāng)場(chǎng)得無妒我；花歸三寸管，月代五更燈，此事何可語人？”情趣之濃。

卷八集奇

呵，不僅這卷是“奇文怪說”，全書滿是啊。為何？既然“寂處窗下，視一切人世，俱若蠛蠓嬰媿，不堪寓目”，那么名利場(chǎng)中人對(duì)窗下的你也另眼相待了，或諷刺，或欣賞，或靜觀，都是一雙冷眼。“點(diǎn)破無稽不根之論，只須冷語半言；看透陰陽顛倒之行，惟此冷眼一只”、“一段世情，全憑冷眼覷破；幾番幽趣，半從熱腸換來”，奇處不勝寒，能夠承受外界如此寒冷的人，胸中必定有一口熱氣。非獨(dú)行無以冷酷，非痛苦無以深刻?；氐缴鐣?huì)人事，還得和光同塵，那么又奇在哪里呢？冰炭不言，冷暖自知。

“花看水影，竹看月影，美人看簾影”，佳人看背影。

卷九集綺

“綺”本義是有花紋的絲織品，引申為美妙、美好。與卷七集韻對(duì)比，感覺這卷更注重外在的形，而許多句子和卷六集景的相通，當(dāng)然也有特別處?！盎窗腴_，酒飲微醉”，感覺相當(dāng)巴適?！拔涫繜o刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞?xì)?，僧家無香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人”，也都是通達(dá)之人。

卷十集豪

題記“宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一擲千金，豪之膽；興酣落筆，潑墨千言，豪之才；我才必用，黃金復(fù)來，豪之語”讀來驚奇，但沒有言盡。程子昂“前不見古人，后不見來者”就足夠震撼，這卷又有“不恨我不見古人，惟恨古人不見我”，當(dāng)真是語不驚人死不休。豪氣與否，其實(shí)不是由膽、才、言決定，而只是豪的表現(xiàn)。我曾聽許多人說“天生我材必有用”，但感覺都是大言不慚，我則是從不敢說這句話，因?yàn)樽灾约菏莻€(gè)什么光景。這段時(shí)間又對(duì)“英雄尚不肯以一身受天公之顛倒，吾輩奈何以一身受世人之提掇？是堪指發(fā)，未可低眉”句中的“指發(fā)”和“低眉”有了興趣，可以仔細(xì)體會(huì)。

卷十一集法

“夫迂腐者，既泥于法，而超脫者，又越于法，然則士君子亦不偏不倚，期無所泥越則己矣”中的不偏不倚就是“中”，雖世無定法，但都是要保持在泥越之間的中道，這對(duì)我也是理論宣傳，還是謹(jǐn)記“志不可無一日墜，心不可無一日放”，在生活中練習(xí)世法，待能體會(huì)“入心處咫尺玄門，得意時(shí)千古快事”，則有所受用了。

卷十二集倩

這卷似乎與景、韻、綺三集都有聯(lián)系，竟不可分。唯一句“心中事，眼中景，意中人”銘記。至于“細(xì)燒沉水，毋令見火”，完全不懂，網(wǎng)上還查不到，看來書還是有其不可替代的價(jià)值。

《小窗幽記》的味道有點(diǎn)閑，感覺有點(diǎn)冷，但曬著太陽，抄寫幾行，還有熱茶在旁，感覺還是蠻不錯(cuò)的。末了，可贊句：好書。

小窗幽記讀書筆記

明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書，自從問世以來，一直備受國(guó)人的青睞和推崇。

本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。

然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來，閑來無聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。

不想，當(dāng)翻開卷宗后，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。

《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。

《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。

《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。

《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。

《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。

從《小窗幽記》分篇來看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來；從“情”篇來看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無情的揭露和批判。

從“靈”篇來看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語文文字的肯定和贊美；從“素”篇來看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；

從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無害處。

從“奇”篇來看，對(duì)正統(tǒng)的封建說教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。

從“豪”篇來看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。

同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二巻“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。

通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達(dá)。

又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會(huì)新說?！敝该髯x書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。”，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。

通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對(duì)書中所有的意思完全領(lǐng)會(huì)，但感悟有“五”。

一曰“醒”。即做人要清醒。“安得一服清涼散，人人解醒”?！靶选睂?duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。

二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過?！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环ǎt退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法?！边€如“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅?！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識(shí)?！钡取?/p>

三曰“淡”。即做人要淡泊?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。” “輕財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到?！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格?！吧硐取笔且粋€(gè)人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動(dòng)代替語言，讓行動(dòng)勝過語言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇?！薄笆卸鞑蝗鐖?bào)德之為。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。

四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一?！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。

五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。

《小窗幽記》自問世以來，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。

因此，無論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實(shí)業(yè)者，無論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì)開卷有益的。

讀《小窗幽記》有感3

而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長(zhǎng)！荊棘玫瑰斜鋪來時(shí)路，多少無言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯(cuò)縱行，永遠(yuǎn)都是在進(jìn)行著。點(diǎn)燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……

著名詩(shī)人西川說過：“有些詩(shī)人像思想者，而有些詩(shī)人像行走在街上自?shī)首詷返娜??！币皇缀迷?shī)，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅于別人的。寫詩(shī)容易，作好詩(shī)卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂，縱是心態(tài)?！缎〈坝挠洝分械亩嗌僭?shī)，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂觀豁達(dá)?？v然是經(jīng)歷了多少，卻依舊對(duì)生活有一顆熱誠(chéng)之心。并為后世留下了這些，如今細(xì)讀，又明白了什么。這何嘗不是打開我們心靈的一扇窗戶呢？我突然找到了時(shí)光對(duì)接的.路口，與時(shí)光對(duì)話，與你同行。

夜色清明時(shí)，最是適合自我反省時(shí)。古有“等到萬籟俱寂，一燈獨(dú)坐，細(xì)想一日言行，才覺多有不是，而生慚意?！痹谌缃窨旃?jié)奏的現(xiàn)代生活里，靜下心來撫琴品茗、談書問心已經(jīng)是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，反省能讓你成為他人眼中至誠(chéng)之人，更讓品性升華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說“吾日三省吾身。”而古代希臘的哲學(xué)家也曾說過這樣一句話“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。”在生活中，有多少人控制不了自己的脾氣，將失敗歸咎于別人，而不去自我反省。現(xiàn)在所缺乏的，是對(duì)心靈的拷問，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也注定了是不可戰(zhàn)勝的了。若人人如此，世界豈不美好？

最有骨氣的人，是“風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見腳跟?！贝笳煞蚰芮苌欤煺哿实挂膊桓闹?。是立得住，也是站穩(wěn)了。眼光要深，不為眼前利益所動(dòng)。既然無論眼前選擇哪一條路，都會(huì)后悔，那還糾結(jié)什么？無愧于本心即可。在歷史的舞臺(tái)中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！边@樣的志氣，還會(huì)再現(xiàn)嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧呢？答案是留給自己體會(huì)的了。失去了氣志，是無依無附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因?yàn)閳?jiān)守，永不甘生命走向暗淡。

“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉(xiāng)異夢(mèng)，此經(jīng)一系，終不可棄。”人生如夢(mèng)，紅樓到底是夢(mèng)。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個(gè)“情”字。都說金玉良緣的好，我只道木石前盟。書中有這樣一句話：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報(bào)，白壁未能獲主?！笔前?，知己難求。似乎每個(gè)人都在冥冥之中尋覓著知音。其實(shí)，我覺得人生總有不如意之事。找一個(gè)知己如此之難，不如找找生存的價(jià)值和意義吧。不要總是沉浸在希望里，再好的夢(mèng)想，也要采取行動(dòng)。你想要的是知己，而當(dāng)你變得越來越美好時(shí)，還會(huì)不擁有嗎？

季節(jié)輪回，縱是時(shí)光卷走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠(yuǎn)記得那些美好，只愿你點(diǎn)燃人間的一道光。

讀《小窗幽記》有感4

《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。

《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。

很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。

品讀一本充滿智慧的書，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)?！缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的`文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

這是明人洪應(yīng)明的一副對(duì)聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。

一直以來，就喜歡這幅對(duì)聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對(duì)聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。

“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷?！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。

一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。

現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠?jī)?nèi)心的調(diào)試來平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態(tài)。

當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：

生亦欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。

我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。

——三十二個(gè)字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無意”的精神內(nèi)涵。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。

去留無意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理?！缎〈坝挠洝窐O具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。

讀《小窗幽記》有感5

《小窗幽記》是陳斷儒在讀書時(shí)做的讀書筆記，整理出來的，在這本書中包含了許多名言警句、人生哲理。全書一共分十二卷，分別是醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。

其中，我最喜歡的卷八“奇”，里面收集的是以奇事、奇景、奇人為主，令人在欣喜驚奇的文中看到世上別有洞天之處，所以濃艷的`世俗都可以淡然處之。天下偉人和奇物，這種驚心動(dòng)魄，其實(shí)正是對(duì)于世俗、對(duì)于常情、對(duì)于成規(guī)的超越所帶來的效果，在紛紜的世事中，在筆墨之間，卻忽地看到崎嶇、奇異、奇?zhèn)サ木啊⑹隆⑷恕?/p>

這一卷中，我累積的一個(gè)最喜歡的句子?！耙簧姿憔咚暮Ｋ?，世法不必嘗盡；千江月，總是一輪月光，心珠自當(dāng)獨(dú)朗。意思是一勺水，便具有四海的味道，不必一一體驗(yàn)。千萬江河的月光，都是一輪月亮應(yīng)照出來的。告誡我們要從表面看本質(zhì)，或許一次美好或苦難的經(jīng)歷便可以了解人間的恩怨是非。

也正如我在昆明看見的景色之美，就不禁會(huì)想到了整個(gè)云南的炫麗吧。

讀《小窗幽記》有感6

《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求?！缎〈坝挠洝肺淖智逖?，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。

今天要介紹《小窗幽記》精華10句，心煩氣躁時(shí)必讀，太有用了。

1、氣收自覺怒平，神斂自覺言簡(jiǎn)，容人自覺味和，守靜自覺天寧?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】把怒氣收斂起來自然會(huì)覺得憤怒平息了一些，把精神聚集起來自然會(huì)覺得語言簡(jiǎn)練了一些，能夠?qū)捜輨e人自然會(huì)覺得氣氛和睦，能夠使心境保持清靜自然會(huì)覺得天下太平。

【感悟】人，要善調(diào)心緒。萬事都別耿耿于懷，退一步也許有意外收獲。我們活在這個(gè)世界上，要學(xué)會(huì)尋找快樂，既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如清心。既然沒有如愿，不如釋然。

2、苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸欲冷?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】在充滿痛苦和煩惱的人世間，氣性要平和；在充滿嗜好和貪欲的名利場(chǎng)中，內(nèi)心要保持淡漠。

【感悟】成長(zhǎng)的很大一部分，是接受。接受分道揚(yáng)鑣，接受世事無常，接受孤獨(dú)挫折，接受突如其來的無力感，然后發(fā)自內(nèi)心地去改變。天黑開盞燈，落雨帶把傘，難過歸難過，但也不作死。

3、煩惱場(chǎng)空，身住清涼世界；營(yíng)求念絕，心歸自在乾坤?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】將煩惱的世界看破了，此身便能安住在清涼無比的世界里；營(yíng)營(yíng)求取的念頭斷絕了，此心便能在天地間獲得自由。

【感悟】人內(nèi)心若無非分之想，不論何時(shí)何地，我們都是自由的。追趕不上的不追，不屬于自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那么復(fù)雜？簡(jiǎn)單，甚好。

4、耳目寬則天地窄，爭(zhēng)務(wù)短則日月長(zhǎng)?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】喜歡聽是非之言，看人情冷暖，就會(huì)覺得天地之間非常狹隘，都在為斤斤計(jì)較，雞毛蒜皮的小事而煩惱。如果能夠看淡得失，放棄爭(zhēng)名奪利，人生才會(huì)過的悠閑，體會(huì)人生的樂趣。

【感悟】人看得越多，知道得越多，有時(shí)欲望就會(huì)越多。只有放下爭(zhēng)端，才能體會(huì)到生活的悠然。只有當(dāng)你選擇要快樂時(shí)，你才會(huì)感到快樂！心若簡(jiǎn)單了，世界就簡(jiǎn)單了！

5、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在；人生最苦處，只是此心；沾泥帶水，明是知得，不能割斷耳?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】胸中只要擺脫一個(gè)“戀”字，便會(huì)十分清爽干凈，十分自在。人生最苦的地方，就是一顆心。拖泥帶水，看上去好像明白了，卻是不忍舍掉罷了。

【感悟】記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。放下不可為不可得的，方能得大自在。人生最大的煩惱，莫過于，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。

6、憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢(mèng)中蕉鹿，兩腳空忙?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】懷疑就會(huì)杯弓蛇影，雙眉還是暫且展開吧。得而復(fù)失夢(mèng)里的“蕉鹿”，只是兩腳空忙一回。

【感悟】生命中所有的痛苦，皆因妄想一切如己所愿。水中有月，云上有花，生活中若沒有杯弓蛇影、沒有患得患失，我們就會(huì)少了很多煩惱。

7、達(dá)人撒手懸崖，俗子沉身苦海?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】通達(dá)生命道理的.人能夠在懸崖邊緣放手離去，凡夫俗子則會(huì)沉沒在世間的種種苦惱中無法擺脫。

【感悟】真正的智者，在瀕臨懸崖時(shí)，也會(huì)勇敢回頭。愚蠢的人，會(huì)一直沉浸在苦惱中，無法自拔。最好的人生狀態(tài)：安于得失，淡于成敗，依舊向前。

8、心茍無事，則息自調(diào)；念茍無欲，則中自守?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】心里如果沒有事情，則氣息自然就會(huì)平和；腦中沒有欲望，則內(nèi)心自然就會(huì)堅(jiān)守。

【感悟】無欲則剛。人很難無欲無事，但只要會(huì)自我調(diào)節(jié)，就能心平氣靜。請(qǐng)記?。耗闾幚砬榫w的速度，就是你邁向成功的速度。

9、休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】不要抱怨我不如別人，不如我的人還有很多；也要夸自己能勝過別人，比自己強(qiáng)的人還有很多。

【感悟】對(duì)自己太過完美的要求會(huì)帶來很大的壓力，一旦無法達(dá)成，就會(huì)煩躁、然后自我懷疑。請(qǐng)記住：你不必事事都拿第一。正確認(rèn)識(shí)自己，不驕不躁，做自己最擅長(zhǎng)，就很好。

10、從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬?！缎〈坝挠洝?/p>

【譯文】從最容易被迷惑的地方識(shí)破迷惑，那么就能夠處處都保持著清醒；將最難釋懷的心事放下，那么就會(huì)覺得所有的境界都寬廣自在。

【感悟】走過了才知道也沒有那么苦，一定要苦中作樂，愛自己，心地善良，計(jì)較少點(diǎn)，也就那么回事了，回頭看看，人的一生不過如此。開心每一天。

讀《小窗幽記》有感7

《小窗幽記》是由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。

一說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，后筑室東佘山，杜門著述。工詩(shī)能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。

另一說是明代陸紹珩所著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》?！缎〈坝挠洝贩譃樾?、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。

全書共分為12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的.人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響至深。

讀《小窗幽記》有感8

《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。

陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。

掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見了一個(gè)覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對(duì)于時(shí)常感性的我來說，是否是片未通曉的領(lǐng)域？

這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分，讀后感《小窗幽記》讀后感》。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。

以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。

品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平綜合他的價(jià)值。

任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的.真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，,人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。

由此看來，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。

讀《小窗幽記》有感9

昔人云：一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水。或曰：盡則能安？但身到處，莫放過耳。假期中，我閱讀了陳繼儒的《小窗幽記》，這本書玲瓏剔透，雋永意長(zhǎng)，可稱得上世間好書之一。

本書分為12卷，分別是醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩，每一部分都是嘉言格論，麗詞醒語。讀罷，我被作者淡定從容、波瀾不驚的人生態(tài)度所震撼。這樣的精神底蘊(yùn)，也使得這本書和《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書。

書中，文人逸士超然物外，恬靜淡雅的生活態(tài)度于字句中緩緩體現(xiàn)?！按沽?，紙窗竹屋，焚香燕坐，手握道書一卷。客來則尋常茶具，本色清言，日暮則歸，不知馬蹄為何物?！睕]有附庸風(fēng)雅的做作之態(tài)，沒有繁復(fù)拘謹(jǐn)?shù)膬x式，有的只是簡(jiǎn)單的垂柳，小橋，紙窗，竹屋，伴隨著焚香，書卷，清茶，清言。在簡(jiǎn)單的生活之中，我們感受到了不知馬蹄的'怡然自得，日暮而歸的悠然心境和超然物外的精神境界。

又如“盛暑持蒲，榻鋪竹下，臥讀《騷》經(jīng)，樹影篩風(fēng)，濃陰蔽日，叢竹蟬聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相續(xù)，蘧然入夢(mèng)。醒來命取榐櫛發(fā)，汲石澗流泉，烹云芽一啜，覺兩腋生風(fēng)。徐步草玄亭，芰荷出水，風(fēng)送清香，魚喜冷泉，凌波跳擲。因陟東皋之上，四望溪山罨畫，平野蒼翠。激氣發(fā)于林瀑，好風(fēng)送之水涯，手揮麈尾，清興灑然。”在盛夏時(shí)節(jié)，作者手持蒲扇，坐臥竹下，品讀《騷》經(jīng)。感受清風(fēng)，享受林蔭，傾聽蟬鳴。不知不覺，蘧然入夢(mèng)。醒來徐步緩行，觀流泉，觀玄亭，賞芰荷，感清香，揮麈尾。不待法雨涼雪，使人火宅之念都冷。這一幅夏日山居圖，好不恬淡優(yōu)雅，展現(xiàn)其悠然愜意的生活閑趣。

書中，文人逸士修身養(yǎng)性，淡泊名利的精神境界于字句中緩緩體現(xiàn)?！皟€，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。”儉與讓，都是值得稱贊的品質(zhì)，但是儉和讓的踐行中，作者注意到了要把握一個(gè)度。過分的儉，不僅感受不到儉所帶來的樸實(shí)和雅致，反而成為了吝嗇。過分的謙讓，不僅感受不到讓所帶來的禮貌和隨和，反而成為了卑躬屈膝。作者通過對(duì)日常生活的思考，修身養(yǎng)性，在平凡中瞥見警策，在簡(jiǎn)單里有所領(lǐng)悟。

又如：“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人；量寬足以得人，身先足以率人?！倍潭痰乃木湓?，涵蓋的道理卻是值得我們一生去踐行。不看重錢財(cái)可以聚集眾人，約束自己可以使眾人信服，放寬肚量可以得到他人的幫助，凡事率先去做可以領(lǐng)導(dǎo)他人。輕財(cái)、律己、量寬、身先，字字璣珠，句句美玉。短小的篇章，卻別具一格，以微小觀大智，以微言現(xiàn)大義。

猶記禪宗曾言：“世人性凈，猶如青天，慧如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云覆蓋，自性不能明。故遇善知識(shí)開法，吹卻迷惘，內(nèi)外明徹。”這或許也是《小窗幽記》中所展現(xiàn)的一種超然境界。

閉門即使深山，讀書隨處凈土。在以后的時(shí)光中，有《小窗幽記》的陪伴，在感受生活的同時(shí)，追尋生活的真諦。

讀《小窗幽記》有感10

閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。

在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。

《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。

語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。

初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。

即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。

寥寥數(shù)語，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。

“使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”這幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。

在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”“君子于人，當(dāng)于有過中求無過，不當(dāng)于無過中求有過?！钡鹊?。

《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。

總的.來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。

我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。

讀《小窗幽記》有感11

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。

其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道:“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！

很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)

單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？

書中也有作者對(duì)于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來，這是一種讀書的境界啊！ 黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。

最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的.“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷?！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！?/p>

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠; 又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

讀《小窗幽記》有感12

女兒，媽媽5月份拜讀了陳繼儒的《小窗幽記》，大多數(shù)的時(shí)間媽媽是在房間的窗戶讀的，我想身臨其境的體會(huì)作者從窗戶窺到外面的美麗景色，從而借著小小的窗戶，看清人事紛爭(zhēng)的心路歷程。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我坐在窗臺(tái)上，靠著靠背，聆聽著綠葉的述說，紅花的`感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。月兒爬上樓頂，向小窗投下一點(diǎn)點(diǎn)銀光，好似一把把粉末，銀光閃閃，甚是可愛。我也愛上了這黑夜里的小窗，無論生活多么辛苦坎坷，小窗總是一如既往的敞開懷抱擁抱我。我也終于體會(huì)到了作者的心路歷程，小窗是心靈驛站，是思想的發(fā)射塔，也是一架望遠(yuǎn)鏡......

媽媽剛剛從市政府的視頻會(huì)議室開會(huì)回來，整場(chǎng)會(huì)議媽媽覺得可以用“暖、實(shí)、深”三個(gè)字概括。其實(shí)，一場(chǎng)好的會(huì)議又何嘗不是一堂好的人生課呢？媽媽今天就結(jié)合書本，圍繞“暖、實(shí)、深”三個(gè)字和你談?wù)劙桑?/p>

暖

周靜廳長(zhǎng)在會(huì)上講到“用心用情上好群眾路線這堂大課”，“特別關(guān)注薄弱學(xué)?！?，“特別關(guān)注特殊群體”等，字字入心，句句暖心。不管做人還是做事，讓人感到“溫暖”應(yīng)該就是最高境界了吧！書中說“平易近人，會(huì)見神仙濟(jì)度；滿心昧己，便有邪祟出來”，如果對(duì)人和藹可親，自然就能得到神仙的幫助和引導(dǎo)；如果昧著良心，自欺欺人，就會(huì)有邪惡鬼怪找上門來。你怎么對(duì)待別人，別人就會(huì)怎么對(duì)待你。女兒，想想我們身邊有沒有特別和藹可親的人，媽媽的領(lǐng)導(dǎo)同事你也熟悉一些，我想你心中一定有答案吧！你最喜歡親近的，最喜歡打招呼的，是不是就是特別和藹可親，特別有親和力的人。他們總能給人留下美好的印象，讓人心生歡喜，而且在工作中也往往是那個(gè)最出色的一個(gè)。書中說“孟宗少游學(xué)，其母制十二幅被，以招賢士共臥，庶得聞君子之言”，不也是告訴我們暖人就是暖己?jiǎn)幔?/p>

女兒，做個(gè)溫暖的小太陽吧！溫暖別人就是照亮自己，把光芒灑向生活的每個(gè)角落！

實(shí)

周靜廳長(zhǎng)說“突出解決問題線對(duì)線，不能拖，不能推”，“把問題解決在門口（現(xiàn)場(chǎng)）”，“辦好一批群眾身邊的小事（實(shí)事）”等，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。文中說：“為文而欲一世人之好，吾悲其為文；為人而欲一世之人好，吾悲其為人”，實(shí)事求是就是要一切從實(shí)際出發(fā)。面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們?cè)絹碓礁杏X到了壓力，很多大學(xué)生在這個(gè)時(shí)代陷入迷茫，不知道未來的路該通往何方。在這個(gè)時(shí)候，我們便要從實(shí)際出發(fā)了，我們要深深地認(rèn)識(shí)到我們的實(shí)際問題。我們來到這個(gè)世界上，是父母拉扯大，但是實(shí)際是他們不可能養(yǎng)我們一輩子，我們一定要獨(dú)立。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的能力是有限的，還要做好長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，革命尚未成功，同志仍須努力。我們必須聯(lián)系實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要敢于從小事做起，從簡(jiǎn)單的事情做起，須知一切真理總是從實(shí)踐中得來的。書中說“君子有三惜：此生不學(xué)，一可惜；此日閑過，二可惜；此身一敗，三可惜”。時(shí)光易逝，唯有腳踏實(shí)地抓緊學(xué)習(xí)，方能不負(fù)此生。

女兒，做個(gè)不舍的小馬吧!只要腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈，終會(huì)到達(dá)自己想去的遠(yuǎn)方！

深

周靜廳長(zhǎng)說：“從戰(zhàn)略上看問題，理解和把握教育大計(jì)”，“教育發(fā)展的外部環(huán)境程度前所未有”，“教育在自身發(fā)展的艱巨程度前所未有”，“從策略上找路徑，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展”等，深入剖析，深刻總結(jié)。書中說：“胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文?？v能，亦無豪杰語耳。”媽媽現(xiàn)在越來越發(fā)現(xiàn)，要把事情做成，做到出類拔萃，做到快速成長(zhǎng)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，總結(jié)起來就一句話，就是把事情做深入。細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人包括自己，不能取得成就，就是因?yàn)樽鍪聸]有扎實(shí)深入、細(xì)細(xì)打磨、盡善盡美的精神。只有那些認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考、扎實(shí)踐行的人，才能在人群中出類拔萃，并且形成正向循環(huán)，取得巨大的成就。書中說:“圖垂成功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹”，在一件事情上你付出了多少，花費(fèi)了多少精力和時(shí)間，就會(huì)回饋你多少，付出一點(diǎn)都不能少。

女兒，做一條有源頭活水的小溪吧！常換常新，不斷深入，終能匯入遠(yuǎn)方的大海！

女兒，愿我們都能做到“往心里走、往實(shí)里走、往深里走”，走向輝煌！走向更加燦爛的明天!

讀《小窗幽記》有感13

《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所著。

集中化的內(nèi)容涉及到了修身養(yǎng)性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以圣人式的清冷，對(duì)那時(shí)候糜亂膚淺的世風(fēng)作出了辛辣食物且無失客觀性的批判，表露著”好為清態(tài)而反濁者，好為比較富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒有束縛，寬廣滄藍(lán)的”難得糊涂”的隨意人生人生境界。

陳繼儒集中地寫道:“昨天的事不能留下，留下來根就燃燒了，塵情終于開心了。”今天之是不能執(zhí)，執(zhí)之則殘?jiān)椿砣しD(zhuǎn)為欲根”。這填滿明智的名言，像一縷深遂的清遠(yuǎn)市氣場(chǎng)，在這個(gè)天清氣爽的江南的早春繚繞著我。掩卷遐想，在這里縷飄渺的清遠(yuǎn)市氣場(chǎng)里，我好像看見一個(gè)覆滿幽古氣場(chǎng)的模糊不清輪廊，晃動(dòng)在五千年歷史悠長(zhǎng)的脈率里，縈繞在我難以理解的心緒里。這里邊除開寬廣滄藍(lán)的哲性之外，還存有著種灑脫韻致，極為縝密且有分量的創(chuàng)新思維能力。這客觀的邏輯思維針對(duì)常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業(yè)？那片未疏通的行業(yè)好似樸實(shí)生活中栩栩如生的關(guān)鍵點(diǎn)，體現(xiàn)出生活的常態(tài)化，是生活底端不會(huì)改變的一部分。我一直走在生活的狀況里，卻溺陷期間，渾然不覺。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰會(huì)靠近前往，注意在其中的'積淀，近而得到了解的透亮？也許，這個(gè)行業(yè)就像生活一樣，必須被生活的內(nèi)心所認(rèn)可。以現(xiàn)在我的經(jīng)驗(yàn)和積累，也許還沒法滲透到其精粹，因而也沒法保證平心靜氣。在集中化全身心領(lǐng)悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進(jìn)思索的死路里。盡管這種蘊(yùn)涵哲性的名言早已深層次了記憶里，變成我邏輯思維的一部分，可我并不了解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿聰慧的集子，實(shí)際上就等同于在分析作者本質(zhì)的精神形狀，及其作者所寫作的一個(gè)里程碑式的成效。作者在集中化所說的文本，是對(duì)人生的感受，是種觀世的真知，或是貼近于一種真知。這類真知是以一個(gè)人所做到的巔峰期來鑒定其使用價(jià)值的，而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來綜合性他的使用價(jià)值。萬事萬物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時(shí)間的江河里廣為流傳出來，是因其所言訴的觀念擁有藏于的文化內(nèi)涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會(huì)重現(xiàn)那時(shí)候的真實(shí)有效。由于時(shí)光久已變化，大家的價(jià)值觀念早已造成了非常大的轉(zhuǎn)變，而散播的詮釋者應(yīng)用的是自身的了解和語調(diào)，接收者則又擁有本身的了解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。

正因如此，《小窗幽記》與實(shí)際擁有多么的分歧的秉性。它就如一個(gè)淀滿歷史時(shí)間朦朧的老古董一般，時(shí)光將它打磨拋光成年高考清遠(yuǎn)市致一樣的品牌形象，恒古吟誦著烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時(shí)候也會(huì)被別人去觸碰，擦洗，溫良而雅的品賞，乃至運(yùn)用。但當(dāng)人的本性底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)浮華背后的繁華世界朦朧眼睛時(shí)，便會(huì)可悲的被淹沒在世間唯利是圖的褶皺里。

讀《小窗幽記》有感14

春風(fēng)來信，春水初生，春林初盛，玉蘭仙子潔如玉，暗香紅梅春意濃，眼前分明好光景，誰道人生多不足。披著春日的暖陽，坐在春天的光陰里，聽燕語鶯歌，賞陌上花開，閑讀古人書，覓清幽境地，享歲月安好，閉門即是深山，讀書隨處凈土。

《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，為格言警句類小品文，是明代清言的代表作之一。全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，以醒持身，以言警世，融智慧、才情、趣味于一爐，表現(xiàn)了文人隱士淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。其格言玲瓏剔透，短小精悍，促人警省，益人心智，歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持樂觀的心境，以平常心為人處世，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。蕓蕓眾生，為了生活，風(fēng)塵仆仆，競(jìng)相奔走，雖自有不得已之處，然身在江湖，難免不被世俗名利所誘惑，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。如何獲得一劑清涼藥，使世人服下獲得清醒呢?因此“醒”為第一要?jiǎng)?wù)，從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。人之所以累，是想要的太多；心之所以煩惱，是放下的太少?；ǚ绷芴帗艿瞄_，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。如此，便可處于濁世，心如蓮花，大事難事有擔(dān)當(dāng)，逆境順境有襟度；臨喜臨怒有涵養(yǎng)，群行群止有識(shí)見。

問世間、情為何物?直教生死相許。把酒問青天，天若有情天亦老。舉杯邀明月，月如無恨月長(zhǎng)圓。自古多情傷離別，幾條楊柳，沾來多少啼痕，陽關(guān)三疊，唱徹古今離恨。再回首，曾經(jīng)的諾言，如滔滔江水付諸東流，那些愛過的人，早已散落在天涯。人生海海，多情空余恨，綿綿無絕期，繁華落盡，一切終將如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，莫如以慈悲茷濟(jì)人，以恩愛梯接人，感恩每一次遇見，善待每一份情緣，訴盡平生云水心，盡是春花秋月語。那些逝去的青蔥歲月，那些豆蔻丁香般的愁怨，多年以后也許會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，襲上你的心頭，沁出縷縷芬芳，清風(fēng)忽來好伴，明月不減故人。

《小窗幽記》著者陳眉公終生隱居，志向高雅，博學(xué)多通，杜門著述，工詩(shī)善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭，少言語以當(dāng)貴，多著述以當(dāng)富，載清名以當(dāng)車，咀英華以當(dāng)肉，寧為真士夫，不為假道學(xué)，寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮，身世浮名，對(duì)他而言有如莊周夢(mèng)蝶，絕不會(huì)去多看它一眼。作為一個(gè)隱居的名人，陳眉公流連于山林之樂，聽泉煮茶，益友清談，高僧對(duì)弈，醉里題詩(shī)，讀理義書，學(xué)法帖字，追求樸實(shí)寧?kù)o的山居生活，但也不是全然的.消極避世，他一方面安貧樂道，固守布衣，另一方面心系民瘼，不忘鄉(xiāng)鄰，為家鄉(xiāng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有百折不回之真心，更有萬變不窮之妙用。放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。

莊子云：“天地有大美而不言?！比嗽谔斓亻g行走，為萬物之靈，賞一花一世界，閱一木一浮生，對(duì)天地萬物應(yīng)懷感恩之心、敬畏之心、謙卑之心、平常之心。眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。竹有高風(fēng)亮節(jié)之情態(tài)，花有千嬌百媚之神態(tài)，萬物各有各的絕妙，只需我們細(xì)心去體會(huì)，觀棋酌酒之時(shí)，煩心之事早已拋至九霄云外，懂得快樂的人，天地之間自得其樂。人生短暫，轉(zhuǎn)眼過半，錢財(cái)會(huì)散盡，名利皆浮云，若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情欲，乃為樂耶。心如明鏡，步履亦從容，取云霞為伴侶，引青松為心知，聞犬吠雞鳴，似云中世界，聽禪吟鵲躁，知靜里乾坤。

春日晴好，風(fēng)暖鳥聲啼，日高花影重，品碧潭飄雪，賞雪飄碧潭，春意于杯盞間浮動(dòng)，裊裊茶香氤氳出春天的氣息，輕啜一口，心中一派明媚。此情此景，不禁讓我想起一幅畫：陳眉公結(jié)廬松竹之間，閑云封戶；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈階，茶煙幾縷；春光滿眼，黃鳥一聲。綠柳白蓮，羅生池砌，時(shí)居其中，無不快心。江上清風(fēng)，山間明月，耳得為聲，目遇成色，取之無禁，用之不竭，不用一錢買，閑者便是主人，陳眉公返璞歸真，靜玩山水，郊中野坐，徑里閑談，享天然之樂趣，得人間之清歡，不愧是一位真正的隱者。

《小窗幽記》可謂是中式生活美學(xué)的典范，字字珠璣，句句經(jīng)典，陳述為人處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。萬事留有余地，審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退自如，方能安身立命，六根清凈方成道，退步原來是向前。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)；動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持。不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。一字不可輕與人，一言不可輕語人，一笑不可輕假人。

人活一世，草木一秋，芳樹不用買，韶光貧可知，撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。閱盡世間繁華，本色最真，樸素最美，淡而彌久，一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水，閑煮時(shí)光，細(xì)品歲月，嫣然淺笑，不負(fù)流年。