第一篇：世界上最著名的碑文[推薦]

世界上最著名的碑文

聞名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊揚(yáng)名世界的墓碑。這塊墓碑改變了曼德拉，讓他從一個提倡以暴制暴的黑人青年變?yōu)橛脨廴ズ粽龠B結(jié)的領(lǐng)袖。

威斯特敏斯特大教堂是英國著名大教堂之一，教堂內(nèi)除了有許多禮拜堂外，還安置無數(shù)名人墓碑，包括丘吉爾、史考特、莎士比亞、牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等在內(nèi)的政治家、詩人、藝術(shù)家等人士，以及許許多多的無名戰(zhàn)士都在此安息。2011年4月威廉王子和凱特王妃也在此大婚。

大教堂地下室的墓碑林中有一塊十分普通的墓碑，精糙的花崗石質(zhì)地，造型也一般，同周圍那些質(zhì)地上乘、做工優(yōu)良的亨利三世到喬治二世等二十多位英國前國王的墓碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑比較起來，它更是一塊十分普通的墓碑，沒有姓名，沒有生卒年月，甚至上面連墓主的介紹文字也沒有。

但就是這樣一塊墓碑，卻是名揚(yáng)全球的一塊著名墓碑，每一個到過威斯特敏斯特大教堂的人，他們可以不去拜謁那些曾經(jīng)顯赫一世的英國前國王們，可以不去拜謁那些諸如狄更斯和達(dá)爾文等世界名人們，但他們卻沒有人不來拜謁這一塊普通的墓碑。他們都被這個墓碑深深震撼著，準(zhǔn)確些說，他們都被這塊墓碑上的碑文深深震撼著。

當(dāng)年輕的曼德拉看到這篇碑文時，他頓然有醒醐灌項之感，聲稱自己從中找到了改變南非甚至整個世界的金鑰匙?；氐侥戏呛?，這個志向遠(yuǎn)大原本贊同以暴抗暴來填平種族歧視鴻溝的黑人青年，一下子改變了自己的思想和處世風(fēng)格，他從改變自己、改變家庭和親朋好友著手，歷經(jīng)幾十年，終于改變了他的國家。

在這塊墓碑上，刻著這樣的話：

當(dāng)我年輕的時候，我的想象力從沒有受過限制，我夢想改變這個世界。當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。

然而，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界！

真的，要想撬起世界，它的最佳支點(diǎn)不是整個地球，不是一個國家、一個民族，也不是別人，它的最佳支點(diǎn)只能是自己的心靈。

要想改變世界，你必須從改變你自己開始。要想撬起世界，你必須把支點(diǎn)選在自己的心靈上。

曼德拉，南非首位黑人總統(tǒng)，被尊稱為南非國父。成功地組織并領(lǐng)導(dǎo)了“蔑視不公正法令運(yùn)動”，贏得了全體黑人的尊敬。于1994年至1999年間任南非總統(tǒng)。曼德拉曾在牢中服刑了27年，在其40年的政治生涯中獲得了超過一百項獎項，其中最顯著的便是1993年的諾貝爾和平獎。

第二篇：世界上最著名的四大教育原則

世界上最著名的四大教育原則

界上最偉大的教育原則，是流傳千年的教子智慧，是受益終生的教育圣經(jīng)。魚缸法則

養(yǎng)在魚缸中的熱帶金魚，三寸來長，不管養(yǎng)多長時間，始終不見金魚生長。然而將這種金魚放到水池中，兩個月的時間，原本三寸的金魚可以長到一尺。

對孩子的教育也是一樣，孩子的成長需要自由的空間。而父母的保護(hù)就像魚缸一樣，孩子在父母的魚缸中永遠(yuǎn)難以長成大魚。要想讓孩子健康成長，父母應(yīng)克制自己的想法和沖動，給孩子自由成長的空間。

狼性法則

狼是世界上好奇心最強(qiáng)的動物，它們總是會對周圍的環(huán)境產(chǎn)生興趣，因而它們能不斷在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)食物，了解危險，從而有力地生存下來。

因此要培養(yǎng)孩子超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一定要培養(yǎng)孩子對世界的好奇心，讓他仔細(xì)觀察生活，用興趣來作為孩子學(xué)習(xí)的老師。這樣的孩子才能在未來的人生道路上不斷對工作有新創(chuàng)見和新靈感。

南風(fēng)效應(yīng)

北風(fēng)與南風(fēng)打賭，看誰的力量更強(qiáng)大，他們決定比誰能把行人的大衣脫掉。北風(fēng)無論怎樣猛烈，行人只是將衣服越裹越緊；而南風(fēng)只是輕輕拂動，人們就熱得敞開大衣。

南風(fēng)效應(yīng)告訴人們寬容是一種強(qiáng)于懲戒的力量。教育孩子同樣如此，那些一味批評孩子的父母，最終會發(fā)現(xiàn)孩子越來越聽不進(jìn)他們的話。每個孩子都有可能犯錯誤，父母要容忍孩子的缺點(diǎn)，客觀、理智、科學(xué)地處理日常生活中孩子出現(xiàn)的各種問題。

羅森塔爾效應(yīng)

羅森塔爾是美國心理學(xué)家，1966年他做了一項關(guān)于學(xué)生對成績期望的試驗。他在一個班上進(jìn)行測驗，結(jié)束后將一份“最有前途者”名單交給校長。校長將這份名單交給了這個班的班主任。8個月后，羅森塔爾再次來到這個班上時，名單上的學(xué)生成績大幅度提高。成績提高的秘訣很簡單，因為老師更多地關(guān)注了他們。每個孩子都可能成為非凡天才，但這種可能的實(shí)現(xiàn)，取決于父母和老師能不能像對待天才那樣去愛戴、期望、珍惜這些孩子。簡單說，你期望孩子成為一個什么樣的人，孩子就有可能成為一個什么樣的人。

第三篇：這是世界上最著名的一首戰(zhàn)爭詩歌

是世界上最著名的一首戰(zhàn)爭詩歌：

生命成可貴

愛情價更高

若為自由故

兩者皆可拋

———裴多菲

白雪歌送武判官歸京

作者: 岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處

戰(zhàn)城南

去年戰(zhàn),桑干原.今年戰(zhàn),蔥河道.洗兵條支海上波,放馬天山雪中草.萬里長征戰(zhàn)三軍盡衰老.兇奴以殺戮為耕作,古來為見白骨黃沙田.秦家筑城備胡處,汗家還有烽火燃.烽火燃不熄征戰(zhàn)無以時.野戰(zhàn)格斗死,敗馬號鳴向天悲.鳥鳩啄人腸,銜飛上掛枯樹枝.士誶涂草莽,將軍空爾為.乃知兵器是兇器, 圣人不得以而用之.辛棄疾的 <破陣子>

醉里挑燈看劍

夢回吹角連營

八百里分麾下炙

五十弦翻塞外生

沙場秋點(diǎn)兵

馬做的盧飛快

弓如霹靂弦驚

了卻君王天下事

贏得生前身后名 可憐白發(fā)生

前出塞九首

戚戚去故里，悠悠赴交河。

公家有程期，亡命嬰禍羅。

君已富士境，開邊一何多？

棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈。

出門日已遠(yuǎn)，不受徒旅欺。

骨肉恩豈斷？

男兒死無時。

走馬脫轡頭，手中挑青絲。

捷下萬仞岡，俯身試搴旗。

磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。

欲輕腸斷聲，心緒亂已久。

丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有？

功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽。

送徒既有長，遠(yuǎn)戍亦有身。生死向前去，不勞吏怒嗔。

路逢相識人，附書與六親。

哀哉兩決絕，不復(fù)同苦辛！

迢迢萬里馀，領(lǐng)我赴三軍。

軍中異苦樂，主將寧盡聞？ 隔河見胡騎，倏忽數(shù)百群。

我始為奴樸，幾時樹功勛？

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長； 射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列（一作立）國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷？

驅(qū)馬天雨雪，軍行入高山。

逕危抱寒石，指落曾冰間。

已去漢月遠(yuǎn)，何時筑城還？

浮云暮南征，可望不可攀。

單于寇我壘，百里風(fēng)塵昏。

雄劍四五動，彼軍為我奔。

虜其名王歸，系頸授轅門。

潛身備行列，一勝何足論？

從軍十年馀，能無分寸功？

眾人貴茍得，欲語羞雷同。

中原有斗爭，況在狄與戎？

丈夫四方志，安可辭固窮？

九詠寄從兄湛之塞垣（并序）兄卓犖經(jīng)奇，與予讀書羅浮，有扶風(fēng)、越石之志。以驃騎從袁督師死于邊。

邊風(fēng)

地角寒初斂，天歌云乍飛。大旗危欲折，孤將定何依？

送雁侵胡月，驚霜點(diǎn)鐵衣?？赡艽垫獕?，一為達(dá)金微？

邊月

秦時一片月，萬古照邊州。白動狼煙塞，寒生驛火樓。

關(guān)山和淚到，圓缺及鄉(xiāng)愁。盈手梅花色，難將寄隴頭。

邊塵 紫塞三關(guān)隔，黃塵八面通。胡笳吹復(fù)起，漢月照還空。

雜沓仍隨馬，蕭條暗逐風(fēng)。將軍休拂拭，留點(diǎn)戰(zhàn)袍紅。

邊角

片角吹殘夜，雄關(guān)鐵鎖開。古城連堞響，奔馬踏霜回。玉塞降羌淚，天山旅雁哀。何人聞此曲，不上望鄉(xiāng)臺？

邊笛

吹笛上高城，城秋月正明。胡兒雙淚下，漢塞一龍鳴。

沙柳愁中折，梅花夢里驚。徘徊三五弄，腸斷憶南征。

邊雁

候雁發(fā)金河，紛紛帶雪過。陣連關(guān)月小，聲斷塞風(fēng)多。

高舉愁梁稻，低飛怯網(wǎng)羅。羽毛非敢惜，書禮奈君何！

邊馬 天馬應(yīng)星晨，金羈虎豹茵。驕盤春草短，叱撥桃花新。

窟凍長城雪，蹄穿大漠塵。百戰(zhàn)交河道，功成還與人。

邊柳

嘆息陽關(guān)柳，青青能幾時？春光不可度，綠鬢已成絲。歲歲愁扳折。依依綰別離。故園有奇樹，日夜憶連枝。

邊草

王孫去不返，馬足共車輪。萬里連天色，終年出塞人。

幾經(jīng)金海雪，不見玉關(guān)春。獨(dú)夜寒塘夢，相思愁白蘋。

江城子

平沙淺草接天長。路茫茫，幾興亡。昨夜波聲，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，謾悲涼。少年有意伏中行,馘名王,掃沙場。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安雙闕遠(yuǎn),空悵望,過維揚(yáng)。青玉案

傷心誤到蕪城路，攜血淚，無揮處。半月模糊霜幾樹，紫簫低遠(yuǎn)，翠翹明滅，隱隱羊車度。鯨波碧浸橫江鎖，故壘蕭蕭蘆荻浦，煙水不知人事錯，戈船千里，降帆一片，莫怨蓮花步。

江城子 醉來長袖舞雞鳴。短歌行。壯心驚。西北神州，依舊一新亭。三十六峰長劍在，星斗氣，郁崢嶸。古來豪俠數(shù)幽并。鬢星星。竟何成。他日封侯，編簡為誰青。一掬釣魚壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥。

邊雁 候雁發(fā)金河，紛紛帶雪過。陣連關(guān)月小，聲斷塞風(fēng)多。

高舉愁梁稻，低飛怯網(wǎng)羅。羽毛非敢惜，書禮奈君何！

白雪歌送武判官歸京

岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處

這個有用鍀！◆活動目標(biāo)：

1、讓學(xué)生通過對有關(guān)戰(zhàn)爭的各種信息的搜集、整理、探究，提高對戰(zhàn)爭的認(rèn)識，培養(yǎng)熱愛和平的情感和社會責(zé)任感。

2、讓學(xué)生通過文字、圖片、表演、論辨等形式展示成果，進(jìn)而開闊文化視野，積累有關(guān)戰(zhàn)爭的歷史知識和文學(xué)知識。

3、讓學(xué)生通過口語交際、英雄故事的講述，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

4、通過寫作訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生以“戰(zhàn)爭”為話題，多角度地認(rèn)識戰(zhàn)爭的殘酷，正義和非正義，闡明觀點(diǎn)，提高寫作能力?！艋顒又攸c(diǎn)：

1、學(xué)會利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)獲取自己所需要的信息。

2、通過活動，提高對戰(zhàn)爭的認(rèn)識，提高自己的口語表達(dá)能力和寫作能力。

3、在明確每個學(xué)生的活動項目和活動內(nèi)容后，要放手讓學(xué)生真正“動”起來，真正主動地參與到活動中來，使全體學(xué)生都能在自己感興趣的活動中積累語言，提高能力。

◆活動準(zhǔn)備：

1、制定此次小組活動的方案，填好活動表格，由小組長負(fù)責(zé)記錄填寫。表格內(nèi)容包括（活動項目、內(nèi)容、方式、時間、地點(diǎn)、參加人員）。

2、讀幾本有關(guān)戰(zhàn)爭的圖書，并做好讀書筆記，為講戰(zhàn)爭的故事作準(zhǔn)備。

3、瀏覽介紹有關(guān)戰(zhàn)爭的網(wǎng)站，查閱有關(guān)戰(zhàn)爭的知識。

4、走訪身邊的老戰(zhàn)士，觀看影視作品，了解中國解放的歷史。

5、民主推選，成立由學(xué)生組成的最佳活動成果評議委員會

◆活動方法；小組自主合作探究

◆課時安排：三課時

◆教學(xué)設(shè)計：

一、創(chuàng)設(shè)情景，影片導(dǎo)入

《南京大屠殺》片斷。讓學(xué)生充分感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難。

主持人：同學(xué)們，我們看了《南京大屠殺》片斷，肯定有許多心里話要說吧？

是啊，正因為戰(zhàn)爭給人民帶來了無窮的苦難，我們反對戰(zhàn)爭，呼喚和平?？墒窃谶@個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀(jì)，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭總共不下400次!在兩次世界大戰(zhàn)中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲、七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難同胞的呼告聲，時時使我們警醒。21世紀(jì)的今天，我們更加熱愛和平，但戰(zhàn)爭離我們并不遙遠(yuǎn)。世界，何時才能鑄劍為犁，和平永駐?下面，讓我們一起來共同探討：世界何時鑄劍為犁。（板書課題）

一、戰(zhàn)爭故事，你說我演

主持人：在語文課上或課外閱讀中，你一定讀過不少英雄故事，知道很多革命家不怕犧牲，智斗敵人的軼聞趣事吧?，F(xiàn)在，請同學(xué)們以小組為單位，把你搜集整理的探險故事向同學(xué)們說一說，看誰講得最生動有趣。另外同學(xué)可進(jìn)行小品或啞劇表演來配合，以增加對戰(zhàn)爭的理解。

英雄故事講述要求：

1、故事真實(shí)、連貫，2、內(nèi)容集中、鮮明，3、靈活運(yùn)用方法、技巧，4、普通話標(biāo)準(zhǔn)，流利。

下面我們有請第一組代表…… ☆董存瑞舍身炸碉堡。

☆黃繼光堵槍眼。

☆劉胡蘭寧死不屈。

☆狼牙山五壯士，面對敵人，毫不畏懼，英勇獻(xiàn)身。

〔評委打分〕

主持人小結(jié)：不錯。同學(xué)們說得都很好！雖然這些英雄為了革命事業(yè)、為了人民的幸福，獻(xiàn)出了他們寶貴的生命，但人民不會忘記他們。今天我們重溫英雄的故事，緬懷先烈，就是為了讓大家知道今天幸福生活的來之不易，更好的珍惜生活，珍惜生命。

二、戰(zhàn)爭詩詞，你吟我誦。主持人：同學(xué)們，伴隨著戰(zhàn)爭，產(chǎn)生了豐富的戰(zhàn)爭文化。下面讓我們進(jìn)入吟誦古今描寫戰(zhàn)爭的詩詞以及關(guān)于戰(zhàn)爭的成語的環(huán)節(jié)，看誰說得多，說得好。通過活動，盡可能地豐富我們的文化積累。

下面我們先來說有關(guān)戰(zhàn)爭的古今詩詞，通過詩詞的吟誦，讓我們更好地體會詩歌的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略戰(zhàn)爭的悲慘和戰(zhàn)士的戰(zhàn)地感受。

下面我們有請第一組代表……

☆青青長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）☆醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十里弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）

☆紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開眼。（毛澤東《七律長征》）

☆假使我們不去打仗，敵人用刺刀，殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說：“看，這是奴隸！”（田間《假使我們不去打仗》）

下面我們再來說說有關(guān)戰(zhàn)爭的成語故事?！钜环虍?dāng)關(guān)，萬夫莫開、草木皆兵、馬革裹尸、赤膊上陣、烏合之眾、打草驚蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起

主持人：看來同學(xué)們課后下了不少功夫，一個個成語后面都有一段戰(zhàn)爭故事。接下來，我們看看，關(guān)于戰(zhàn)爭的古今名言，看誰又能說的多。

☆是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孫武)

☆得道者多助，失道者寡助。(戰(zhàn)國·孟子)☆天時不如地利，地利不如人和。(戰(zhàn)國·孟子)☆用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。(三國·諸葛亮)

☆勝負(fù)兵家之常，善用兵者能因敗為成。(晉·張方)☆惟有死者方可看到戰(zhàn)爭結(jié)束。(希臘·柏拉圖)

☆正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。(法國·巴斯卡)☆兵民是勝利之本。(毛澤東)

☆敵進(jìn)我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。(毛澤東)主持人：好，名人們對戰(zhàn)爭都有自己獨(dú)到的見解，我們對這些名言需要反復(fù)體味，才能領(lǐng)略他們思想的精髓。

〔評委打分〕

三、戰(zhàn)爭遺跡，走訪交流。

主持人：和平陽光普照下的我們，要記住過去，珍惜今天。在這次綜合性活動中，在你的村子附近，也許就有不同歷史時期留下的戰(zhàn)爭遺址，你走訪地怎樣了，了解了哪些情況，拍攝了哪些資料，做好哪些記錄；下面讓我們來交流一下走訪的見聞和感受吧。

下面我們有請第一組代表……

第四篇：世界上最著名的六種教育方法(摘抄)

http://venusye.blog.163.com/blog/#m=0 世界上最著名的六種教育方法（摘抄）

成長故事 2008-10-11 23:16:26 閱讀519 評論25 字號：大中小

了解世界最著名的六種教育方法，選擇最適合的你那一種。

1、卡爾威特的天才教育法

卡爾威特是德國哈雷近郊洛赫村的教師，對教育富有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為孩子的教育必須和孩子的智力曙光同時開始，并用自己的理論實(shí)踐于自己的兒子卡爾威特，使之成為傳奇般的天才。于1818年寫成《卡爾威特的教育》一書，該書是世界上論述早期教育的最早文獻(xiàn)，他的教育理念被后人譽(yù)為早期教育的楷模。

2、MS斯特娜的自然教育法

MS斯特娜是美國賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語法學(xué)教授，畢業(yè)于拉德克利夫女子大學(xué)。在推崇卡爾威特教育法的同時，提倡根據(jù)孩子自身的習(xí)性，用自然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。于1914年寫成《MS斯特娜的自然教育》一書。在書中，她結(jié)合自己教育女兒的親身經(jīng)歷闡述了自己的教育方法。

3、蒙臺梭利的特殊教育法

蒙臺梭利1870年8月出生在意大利安科地區(qū)的基亞拉瓦萊，自小受過良好的家庭教育。1907年開始在各地建立蒙臺梭利兒童之家，致力于為孩子提供發(fā)展機(jī)會環(huán)境的教育方法，她不僅是偉大的教育家，還是著名的科學(xué)家，一生為了兒童和人類精神的復(fù)興奉獻(xiàn)了一生。著有《蒙臺梭利教育法》、《蒙臺梭利手冊》、《教育人類法》、《高級蒙臺梭利方法》、《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》等書。

長久以來，還不曾有過一個教育家，能將兒童期當(dāng)作一個獨(dú)立的主體來研究，蒙臺梭利以科學(xué)的精神發(fā)現(xiàn)的“童年之秘”，也就成為了幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識，更重要的是它帶來了“態(tài)度”上的啟示和方法上的導(dǎo)引，使“教育”幼兒成為真正的可能。以上著作是蒙臺梭利教育思想的結(jié)晶和集中體現(xiàn)，概括起

來包括九大方面：

1．“工作”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠“開創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命”的特性。

2．孩子喜歡“工作”甚于游戲。

3．“獨(dú)立”是兒童成長的主要目的，也是成長的必要條件──孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個未來的強(qiáng)人。

4．孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索，才會有興趣學(xué)習(xí)，也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。因為兒童們所選擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種特別的需要和興趣。

5．幼兒的成長是有規(guī)律的，這種規(guī)律在生命的開始就已經(jīng)存在。在這偉大的規(guī)律中，幼兒個體為了成長，會不斷地顯露出“內(nèi)在需要”來，驅(qū)使著幼兒主動地去接觸環(huán)境，以滿足成長的目的。

6．“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智能成長的原因。

7．兒童在智力的發(fā)展上，有各種官能的“敏感期”出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到“及時的”滿足，就會快速的發(fā)展。當(dāng)然這種敏感顯露時間的長短和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論的，也無法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的“個別差異”理論的根據(jù)之一。

8．說話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子書寫行為的發(fā)展其實(shí)早于閱讀。

9．獎懲對幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生“誘因”，不但無效，而且有害。

所有這些思想歸結(jié)于一點(diǎn)，就是蒙臺梭利所認(rèn)為的，教育的最終目的，就是追求孩子的行為和思想趨向正常，使教育呈現(xiàn)全面性的秩序化。從而從根本上改變以往孩子的缺點(diǎn)：雜亂、不聽話、自私、吵鬧、心神不定、幻想、愛說話、撒嬌、貪玩、模仿、好奇心等，轉(zhuǎn)而成為一位具有自我統(tǒng)御能力、有自信心與安定感、誠實(shí)、慎重、不使自己犯錯、品格優(yōu)良、富于正義感、擁有自發(fā)性紀(jì)律、在自由中守規(guī)律、聽話、懂禮貌、能夠正確使用自由、守規(guī)

矩的好孩子。蒙臺梭利教育特征：

蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育 ,是對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)

如下：、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手 ,配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒

童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。、把握兒童的敏感期

0-6 歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。、教師扮演導(dǎo)師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識 與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌；才

能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，,使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。、尊重孩子的成長步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。、混齡教育

讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童

中增強(qiáng)自己的知識和能力。、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具,而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。、爆發(fā)式的教學(xué)成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長,短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形

式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平

這種思想構(gòu)成了蒙臺梭利的教學(xué)基礎(chǔ)，并由此產(chǎn)生了舉世聞名的蒙臺梭利教學(xué)法。

蒙特梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的淺能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。

蒙氏教室是一個小社會的雛形，在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。

蒙特梭利課程，包括感覺、動作、只能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。

蒙氏教育的原則：

以兒童為主--為的孩子打造的一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

充分的教具提供--孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計一個適合孩子的生長環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育--反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓

兒童主動去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)--0-6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙特梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。

蒙特梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無限教育價值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼

兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位--教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動頭腦、有智慧。

父母才是真正的關(guān)鍵--孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子

感情。蒙氏教育的價值：

蒙特梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國家極受關(guān)注，蒙特梭利學(xué)校已遍及

一百多個國家。

目前在上海、北京及一些內(nèi)陸城市，開設(shè)的蒙特梭利的幼兒園的數(shù)量越來越多，其中良好的受訓(xùn)教師是辦好蒙氏幼兒園的關(guān)鍵。在蒙氏幼兒園，教師資格證書也是教師上崗的必備條件。蒙氏教學(xué)也因其對兒童心理的獨(dú)到見解，對我們的非蒙氏幼兒園的教師也有相當(dāng)?shù)慕梃b和參考價值。

4、鈴木鎮(zhèn)一的才能教育法

鈴木鎮(zhèn)一出生于1898年的古屋，其父經(jīng)營著但是世界上最大的小提琴工廠。22歲赴德國學(xué)習(xí)音樂，回國后對如何通過小提琴去開發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅定的信心。他抱著每個孩子的能力成長，都有一種培養(yǎng)方法的信念，立志于對孩子天才教育，培養(yǎng)出大批的天才兒童。為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)才能教育法，著有《早期教育和能力培養(yǎng)》

一書。

鈴木才能教育的方針是：“為培養(yǎng)孩子美好的心靈敏銳的感覺/優(yōu)良的能力，而孩子們學(xué)拉小提琴即通過小提琴來塑造人?！崩蠋焸兌及催@個方針，力圖通過家長和老師的共同努力，把孩子培養(yǎng)成高尚的人。

在鈴木看來，實(shí)施才能教育的目的就是努力培養(yǎng)孩子的純潔心靈。只有促進(jìn)純潔心靈的發(fā)展，才是提高孩子能

力的最佳途徑。

在此以前，美國普遍認(rèn)為，小提琴的學(xué)習(xí)必須到八九歲才行，否則是學(xué)不好的。在親眼看到了包括2-5歲在內(nèi)的日本孩子們竟能演奏出難度大的巴赫二部協(xié)奏曲的情景，十分震驚，日本國內(nèi)，在鈴木等人的共同努力倡導(dǎo)下，才能教育也開始超越于音樂教育的范疇，向傳統(tǒng)教育滲透了。報著“每個孩子能力的成長，都有一種培養(yǎng)方法”的信念。從1984年開始，鈴木先生在松本市郊區(qū)的小學(xué)嘗試用“鈴木教學(xué)法”，進(jìn)行國語教育，對一年級一個班的40名學(xué)生進(jìn)行了3年的實(shí)驗教育。

無論是國語還是算術(shù)，大家都在教室里反反復(fù)復(fù)地練習(xí)學(xué)過的東西，而且每天逐漸增加訓(xùn)練內(nèi)容。通過每天訓(xùn)練，在國語方面，當(dāng)一冊完成時，每個孩子都能和上書背誦如流，并能準(zhǔn)確無誤地寫出來。當(dāng)然不考試，也不能作

業(yè)，只是每天讓孩子們記日記。做算術(shù)也是同樣，每個孩子都能迅速準(zhǔn)確無誤地寫出答案，通過充分的重復(fù)訓(xùn)練都能愉快地進(jìn)行能力開發(fā)。在實(shí)驗教育過程中，的確沒有出現(xiàn)過一個孩子掉隊，甚至連3個數(shù)都數(shù)不清的孩子，竟會變成發(fā)揮出色才能的孩子。但這個現(xiàn)實(shí)未受到重視，因它不是傳統(tǒng)的教育方法而被葬送。

為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大才能教育法，鈴木先生寫成了一本書——《早期教育與能力培養(yǎng)》，對才能教育進(jìn)行了理

論總結(jié)。概括起來包括以下幾個要點(diǎn)：

——采用靈活的培養(yǎng)方法，任何孩子的能力都會提高；

——為所有孩子提供受最高水平教育的可能性； ——若在幼兒時期培養(yǎng)能力失敗，那就無法挽救了；

——生命力是培養(yǎng)一切能力的原動力； ——教育越早實(shí)施，其效果就越好； ——在反復(fù)訓(xùn)練過程中能培養(yǎng)優(yōu)越的能力；

——培養(yǎng)能力的好與壞與大小是由教育工作者的素質(zhì)優(yōu)劣決定的；

——教育培養(yǎng)能力，光教不能培養(yǎng)能力；

——創(chuàng)造更加優(yōu)越的環(huán)境條件。

音樂才能教育的奇跡

你可曾看到過3000人同時進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎？

在日本，從全國匯集而來的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會推向最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完

全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎？

恐怕這是當(dāng)時世界上最宏偉的演奏會了。這些無法言喻的精彩演奏使與會的所有聽眾都很受感動，很多人都是邊聽邊流淚——對如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動。

同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。

1955年的某一個晚上，日本松本音樂學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來。在一個合唱隊員無法置信，甚至懷疑是走錯地方的家庭宿舍的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。

剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色。他們?nèi)f萬想不到，巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子竟會從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出幽雅的聲音。驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動。接著，孩子們又合奏了兩三個曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說：“驚奇！真是令人難以想象的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨(dú)奏?！?/p>

被點(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號E短調(diào)》，拉得非常出色。接著又點(diǎn)了第二個人的名字，是其中最年幼的一個。她拉了維特創(chuàng)作的《G.莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們

一起唱吧?！?/p>

著裝美麗的合唱隊和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時邊成了盛大的家庭音樂會。

另一個場景。1961年4月16日，在東京文京公會堂的舞臺上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊的排好了隊。他們在等待著20世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之

一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會堂，當(dāng)看到舞臺上排列著的400個孩子，他就激動地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時，舞臺上一齊奏

起了《閃閃星星變奏曲》。

“好！——好！”

這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)煤桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時，他的激動之情達(dá)到了頂點(diǎn)。

老先生被感動得哭了，眼里充滿洋溢的講話。稱這是自己“親眼見到的前所未有的最令人激動的場面……” 人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰創(chuàng)造了這個令全世界關(guān)注的奇跡呢？

能力與遺傳法則無關(guān)

有的父母常常這樣一本正經(jīng)地說：“我的孩子學(xué)習(xí)這樣一來差，而人家的孩子卻學(xué)習(xí)得那么好，那是因為人家的孩子家長都畢業(yè)于名牌學(xué)校，有好的遺傳因素，而我只有認(rèn)命啦！”

鈴木對這樣的說法抱懷疑態(tài)度，并不斷開展實(shí)驗性的教育，從而增強(qiáng)信心，由此得出如下結(jié)論： 遺傳法則，能力有能力法則。能力與遺傳法則無關(guān)，能力是在不斷適應(yīng)生存環(huán)境的過程中獲得的。所有孩子由于遺傳造成生理上的千差萬別，這是事實(shí)。但不管怎樣，各種能力都是根據(jù)出生后的環(huán)境條件獲得的。與遺傳有關(guān)的只不過是像哭聲有大有小那樣對環(huán)境條件的感受程度和好適應(yīng)速度的不同而已。盡管這樣，這些

不同也會隨著環(huán)境的影響而逐漸消失。

這就是能力法則，該法則對所有孩子都是適用的。例如，生于大阪府的孩子們由于每天受父母大阪口音的熏陶，他們都掌握了大阪語的壓抑頓挫和速度，能流利地說出大阪語。他們的大阪語言之所以運(yùn)用到如此地步，是因為他

們在最好的環(huán)境條件下培養(yǎng)的。

在大阪的孩子們都具有掌握大阪語言餓能力，但在自由運(yùn)用的能力上是有差異的。這種能力上的差異與遺傳毫無關(guān)系。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該注意。遺傳這種觀念會嚴(yán)重束縛孩子們能力的培養(yǎng)和發(fā)展。人們往往把能力歸結(jié)為遺傳的原因是由于能力法則尚未廣泛應(yīng)用的緣故。當(dāng)時人們普遍認(rèn)為的教育法不是根據(jù)能力法則來實(shí)施的，對孩子們開展的是與能力開發(fā)無緣的教育。

孩子受教育既然離不開環(huán)境，那么才能教育要早期實(shí)施，鈴木先生認(rèn)為，可能的話，最好從零開始。鈴木自認(rèn)為自己開發(fā)能力較晚。由于培養(yǎng)方法不當(dāng)，在自己的能力提高上確定蒙受了重大損失。但他沒有因此而失望，而是認(rèn)為：不管年齡大小，以良好的方法進(jìn)行訓(xùn)練，經(jīng)過努力必然會提高能力。有人常向；鈴木提出這樣的疑問：“我家的孩子已經(jīng)上了高中了，對他們進(jìn)行才能教育還有可能嗎？” 對此，他的回答是：“我是從17歲開始接受教育的。從我這個例子可以看出，無論什么樣的孩子都是可以接受才能教育的。重要的是要從表面上看幼苗開始精心培養(yǎng)，直到開花結(jié)果。”

針對有的人說：“每個孩子都有傾向性的素質(zhì)。”鈴木曾苦口婆心地勸解：“在人的能力上根本不存在特定素質(zhì)這東西。”他認(rèn)為，有的人之心所以把“傾向或不傾向于什么”也看成是本質(zhì)性的東西，是因為他們把每個孩子的成長條件看成是一樣的緣故，而實(shí)際上，即使人在幾乎相同的條件下教育，也會出現(xiàn)相當(dāng)大的差異。

每個孩子除了身體條件有所不同外，他們所處的環(huán)境：家庭結(jié)構(gòu)、父母與孩子的關(guān)系、兄弟姐妹的關(guān)系、家庭的階層關(guān)系以及氣候、風(fēng)土、文化等也不同，因而孩子的影響也決不是一樣的。在這種錯綜復(fù)雜的環(huán)境，孩子們的能力也是千差萬別的。

由此，從幼兒開始就似乎出現(xiàn)了傾向或不傾向于什么這一特定素質(zhì)的表面現(xiàn)象。實(shí)際上，當(dāng)環(huán)境條件一改變，也會使其傾向性突然發(fā)生變化。在這種表象的迷惑下，有的父母就貿(mào)然斷定了孩子的“素質(zhì)”，說出“我的孩子在這方

面不會有出息”的話來。

對此，鈴木很是擔(dān)憂，在他看來，心靈、感覺和性格是能力。這些能力是可以用一種教育方法去培養(yǎng)的。為了讓人們明白這個道理，鈴木幾乎花了畢生精力去探討它，并且用音樂教育的實(shí)踐向社會表明：“任何一個孩子都有通過音樂達(dá)到高水平演奏能力的可能?！币虼?。他希望人們不要脫離本質(zhì)東西，而且忙于探索那些根本不存在的所謂“特

定素質(zhì)”。

為了進(jìn)一步說明這一點(diǎn)，在《早期教育和能力培養(yǎng)》一書中有這樣節(jié)內(nèi)容： 從遺傳的角度來說，遺傳學(xué)家肯定會說：“莫扎特是接受了優(yōu)良遺傳因子的人?！?/p>

但是，正因為遺傳因子的優(yōu)良，我才斷言說：“莫扎特可以變成一個十足的音盲?！倍ＷC他成為好苗子的人們

將會怎么說呢？

下保證的人是在得知莫扎特在音樂上取得了輝煌成就之后才下保證的，并不是在出生時就知道了遺傳因子的優(yōu)劣而下保證的。當(dāng)看到結(jié)果后才判斷“這是個好苗子”，如果這樣做遺傳保證的話，恐怕誰都會做吧！如果你擔(dān)保莫扎特是個好苗子的話，那么我相信，是可以把莫扎特變成一個十足的音盲的。好苗子應(yīng)是適合環(huán)境的靈敏度和速度都出色的人。正因如此，才能把農(nóng)場扎特變成一個十足的音盲，我是這樣認(rèn)為的。無論怎么想要把他變成音盲，如果廟子不好，遍不能迅速而敏感地適應(yīng)環(huán)境，因此，要想把按照預(yù)想的那樣，將其變成世界一流的音盲，也要花相當(dāng)大的力氣。但是，由于莫扎特是個好苗子，我堅信使他變成世界第一流的音

盲，通過教育是能夠辦到的。也就是說，當(dāng)莫扎特還是個嬰兒時，每天當(dāng)他哭泣時，就讓他聽跑調(diào)很厲害的唱片，如此教育的話，那么到五六對時。就會將他培養(yǎng)成一個唱歌跑調(diào)很厲害的孩子了，由于遺傳賜與不能迅速適應(yīng)環(huán)境的先天條件，所以會產(chǎn)生

出驚人的音盲狀態(tài)。

人們早就談?wù)撍刭|(zhì)的高低，但卻不是通過這對出生不久的幼兒進(jìn)行測試而得出有沒有素質(zhì)的結(jié)論，而是等孩子長到四五歲甚至更大一些時，待看到他們身上具備的能力后，才能定其素質(zhì)的高低。

因此，當(dāng)開始被稱作神童的孩子長大后變成一個“平常人”時，人們就會說“他的素質(zhì)本來就一般”。相反，當(dāng)小時候不大起眼的孩子，日后發(fā)揮出很出色的能力時，人們往往只看成長的結(jié)果，將其與遺傳聯(lián)系起來，并據(jù)此判定

先天的優(yōu)劣。

鈴木認(rèn)為，先天也還，遺傳也好，說到底，這應(yīng)該中指身體的生理條件而言。這方面的高低優(yōu)劣確定是人一出生就存在的。而文化方面能力的高低卻是無法了解的。

因為嬰兒時文化方面的能力，既無法用語言去教，也不是有意識地去學(xué)，而是從孩子出生開始到兩三歲這段極短時間里，能力的核心是要為其創(chuàng)造適應(yīng)環(huán)境的條件，以便早期感知所處環(huán)境的一切。

這就是鈴木所說的能力培養(yǎng)法則，它對所有的孩子都適用。總之，莫扎特也好，貝多芬也好，巴赫也好，不論是誰都可以變成音盲。只要明白這一點(diǎn)，就可以斷言，音樂素質(zhì)不是天生的，也沒有天生的天才。另外從反面也可以證明這一點(diǎn)，我們把幾個無可救藥的音盲家長所生的嬰兒培養(yǎng)成了具有卓越音樂才能的人才。

才能的作用：

鈴木的才能教育運(yùn)動始于1954年，開始是想在音樂方面證明“能力不是天生的”這一觀點(diǎn)。鈴木認(rèn)為要教育孩子在音樂方面達(dá)到某種高深而優(yōu)秀的程度，就要使孩子的大腦充分活躍起來，由此而獲得的優(yōu)秀能力，必定在其他

方面也會反映出來。

每年各種才能教育訓(xùn)練的畢業(yè)生共有1300名左右。其中，在小學(xué)生 里演奏高等科所學(xué)曲目，即巴赫的小提琴協(xié)奏曲和意大利協(xié)奏曲（鋼琴）的學(xué)生約500名。

經(jīng)過對這些在音樂上取得成就的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些孩子的成績同樣相當(dāng)不錯，他們幾乎都是班里的班長或成績優(yōu)秀的學(xué)生。也就是說，掌握了音樂技能的小學(xué)生們，在學(xué)業(yè)上也會發(fā)揮了出色的能力。

另外，一項對幼兒圓的才能訓(xùn)練班畢業(yè)幼兒（6歲）進(jìn)行的智力測驗來看，結(jié)果令人吃驚的是，他們平均的IQ（智商數(shù)）都是在160左右，而適齡智商應(yīng)該是100。因此，鈴木認(rèn)為能力和智商二者之間存在某種相關(guān)性。

他說：“能力就是本身所具備的才能，不論通過什么方法獲得的，只要是實(shí)際的能力，不管做什么他都會作為

生命的機(jī)能在起作用?！?/p>

當(dāng)孩子問：“知道嗎？”便回答“知道。”當(dāng)問：“會嗎？”的時候，則便回答：“不會。”像這種情況都不是能力，知道什么叫親切，但是不能做到親切待人時，也不能說是具備了這種能力。

即使有很多知識，但是沒有靈活運(yùn)用的實(shí)踐能力。這只是徒有虛名，而沒有能力。在現(xiàn)在的教育制度下，要單看孩子在學(xué)校的成績，是不能判斷“是否有能力”的。在這一點(diǎn)上，具有演奏小提琴和鋼琴方面實(shí)際能力的孩子，學(xué)校的成績確實(shí)可以說反映了“真正的能力”。因此，鈴木指出，那種既從事音樂工作，卻有說“并不特別想當(dāng)音樂家”，只要拉得差不多就可以的想法是錯誤的。既然要從事音樂工作，如果不通過有效的方法愉快地培養(yǎng)出色的能力，那么音樂教育對智能也起不了多大影響。不論是誰，只要肯努力，已培養(yǎng)的能力都能夠在其他領(lǐng)域發(fā)揮出來。

家庭是培養(yǎng)孩子能力的重要條件：

孩子從出生那天起，在生命的作用下，將會不斷提高適應(yīng)社會環(huán)境的能力。任何孩子的培養(yǎng)都離不開父母，零歲嬰兒的教育自然是從父母創(chuàng)造出的環(huán)境中開始的。

培養(yǎng)孩子的能力是地球上所有父母義不容辭的中大責(zé)任。父母所創(chuàng)造的環(huán)境——家庭，是培養(yǎng)孩子能力的最重

要條件。除此以外，沒有比家庭再好的條件了。

孩子的身體在生命的作用下迅速發(fā)育。同樣，孩子的所有能力也是在生命的作用下，在家庭成員相互接觸中不

斷提高的。

嬰兒在與家庭成員的日常接觸中不斷理解人的心情、增強(qiáng)感覺和掌握習(xí)性。他不分善惡美丑，他只有通過家庭

日常活動，才能使自己的能力不斷提高。

為了盡量把孩子培養(yǎng)成為心地善良、感覺敏銳和能力強(qiáng)的人，家庭日常生活應(yīng)該是歡樂的、充滿愛心的，這是首要條件。創(chuàng)造夫妻之間互相尊重、互相幫助的良好家庭乃是實(shí)施幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)。

鈴木認(rèn)為，孩子的能力是“天生的”“或有素質(zhì)”的說法都是毫無道理的。對此，大腦心理學(xué)這一新的學(xué)也做了說明，認(rèn)為剛出生的嬰兒腦子里好像一張白紙一樣，空空的，大在以后每天生活的刺激下，腦細(xì)胞逐漸連接起來，形

成了能力。

所有孩子的能力都不是從上天掉下來的，而是適應(yīng)環(huán)境條件培養(yǎng)出來的。無論是出生于西方國家的，還是出生于東方國家的孩子；無論出生于非洲國家的，還是出生于澳大利亞的孩子，他們的能力都是根據(jù)各自的國情、傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)的。進(jìn)而，在這些國家的各個地區(qū)又有不同類型的父母和家庭環(huán)境，他們培育著與這些環(huán)

境相適應(yīng)的千差萬別的孩子。

一切事物的發(fā)展有其因必有其果，孩子的培養(yǎng)也是如此。在良好的環(huán)境里會把孩子培養(yǎng)成為善良的、感覺敏銳的人；而在惡劣環(huán)境里會把孩子培養(yǎng)成為非善良的、感覺遲鈍的人。

這樣一來，有人會說：“我們很難創(chuàng)造出那樣的良好環(huán)境?！?/p>

其實(shí)不然，只有愉快的、溫暖的家庭才是培養(yǎng)孩子能力的必不可少的最佳環(huán)境條件。否則就談不上什么優(yōu)越環(huán)境了。只是外表上裝飾得漂漂亮亮的家庭不能算做是一個能培養(yǎng)好孩子的家庭。

5、多湖輝的實(shí)踐教育法

多湖輝是日本二戰(zhàn)以后杰出的教育家，對兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣頗深。與許多以理論見長的學(xué)者不一樣。多湖輝的教育思想更具實(shí)踐性，直指兒童教育的具體實(shí)際問題，認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為教育的實(shí)踐者，著有《母愛促進(jìn)身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》

等書。

6、周弘的賞識教育法 周弘是中國南京市人，中國青少年研究中心賞識教育研究室主任，南京婷婷聾童學(xué)校校長。用賞識教育法教育自己全聾的女兒，使之成為中國第一為聾人大學(xué)生。他用賞識教育法培養(yǎng)了一批早慧兒童，也改變了成千上萬健全孩子的命運(yùn)。起著有《賞識你的孩子》一書，一出版即風(fēng)靡全國。

第五篇：古今中外全世界最著名的一段碑文,很多人后悔沒有早點(diǎn)看到!

古今中外全世界最著名的一段碑文，很多人后悔沒有早點(diǎn)看

到！

歡迎您，朋友，在這里，讀懂中國！我只想，鐵肩擔(dān)道義，揮淚書民情。位卑未敢忘憂國，著文不為稻粱謀。不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話。豈有文章傾社稷，從來佞幸覆乾坤。

編輯微信：gao***（90后高鵬飛）。

在倫敦聞名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊名揚(yáng)世界的墓碑。其實(shí)這只是一塊很普通的墓碑，粗糙的花崗石質(zhì)地，造型也很一般，同周圍那些質(zhì)地上乘、做工優(yōu)良的亨利三世到喬治二世等二十多位英國前國王墓碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑比較起來，它顯得微不足道，不值一提。并且它沒有姓名，沒有生卒年月，甚至上面連墓主的介紹文字也沒有。但是，就是這樣一塊無名氏墓碑，卻成為名揚(yáng)全球的著名墓碑。每一個到過威斯特敏斯特大教堂的人，他們可以不去拜謁那些曾經(jīng)顯赫一世的英國前國王們，可以不去拜謁那諸如狄更斯、達(dá)爾文等世界名人們，但他們卻沒有人不來拜謁這一塊普通的墓碑，他們都被這塊墓碑深深地震撼著，準(zhǔn)確地說，他們被這塊墓碑上的碑文深深地震撼著。在這塊墓碑上，刻著這樣的一段話：When I was young and free and my imagination had no limits,I dreamed of changing theworld.As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country.But it, too, seemed immovable.As I grewinto my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.And now, as Ilie on my death bed, I suddenly realize:If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family.From their in spiration and encouragement, I would then have been able to better my country,and who knows, I may have even changed the world.譯文是：當(dāng)我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當(dāng)我躺在床上，行將就木時，我突然意識到： 如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。據(jù)說，許多世界政要和名人看到這塊碑文時都感慨不已。有人說這是一篇人生的教義，有人說這是靈魂的一種自省。當(dāng)年輕的曼德拉看到這篇碑文時，頓然有醍醐灌頂之感，聲稱自己從中找到了改變南非甚至整個世界的金鑰匙。回到南非后，這個志向遠(yuǎn)大、原本贊同以暴治暴填平種族歧視鴻溝的黑人青年，一下子改變的自己的思想和處世風(fēng)格，他從改變自己、改變自己的家庭和親朋好友著手，經(jīng)歷了幾十年，終于改變了他的國家。人在做天在看，冥冥中自有因果在安排，永遠(yuǎn)懷著一顆善良的心，持續(xù)做對的事。時刻提醒自己，改變自己，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

1、別低估任何人。

————收斂自己的脾氣，經(jīng)常要保持沉默，因為沖動會做下讓自己無法挽回的事情。

2、你沒那么多觀眾，別那么累。

————做一個簡單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。

3、溫和對人對事。不隨意發(fā)脾氣，誰都不欠你的，這個世界沒有＂應(yīng)該＂二字。

————保持頭腦清醒，明白自己渺小，切忌自我陶醉。炮打出頭鳥，凡事不要強(qiáng)出頭，因為你其實(shí)并沒有想象中的強(qiáng)！

4、痛苦只是一陣子，過后回頭看看，其實(shí)那都不算什么。

————學(xué)會放下，拽的越緊，越是無法自拔。學(xué)會感恩、隨順的同時，也要堅持自己最基本的因果原則。

5、每個人都是獨(dú)立的個體，真的沒有誰離開誰就活不下去的情況。

————不要太高估自己在集體中的力量，因為當(dāng)你選擇離開時，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有你，太陽照常升起！

6、學(xué)會寬恕傷害自己的人，因為他們也很可憐，被壓力推動，不由自主。

————要知道別人光鮮的背后有著太多不為人知的痛苦，自己不喜歡的人，報之以微笑，默默為他祝福；對喜歡的人，真情流露、真誠相待就好。