第一篇：第一章 政治和政治學

第一章 政治和政治學

第一節(jié) 政治和政治學的內(nèi)涵

一、政治的涵義

在人類漫長的文明發(fā)展史上，隨著社會歷史形態(tài)的更替，歷代思想家和政治家們基于階級立場和統(tǒng)治的需要，對政治做出過多種多樣的解釋，可謂見解百出，觀點各異。歸納起來，對政治的闡釋，可以分為兩大類：一類是非馬克思主義的政治觀；一類是馬克思主義的政治觀。

（一）非馬克思主義的政治觀 1.道德說。2.權(quán)術(shù)說。3.法律說。4.管理說。

除上述幾種解釋之外，也有一些學者和政治學家認為，政治是制定政策和執(zhí)行政策的過程；政治是人們從事社會公共活動的方式、方法和途徑；政治是交易；政治是社會公共事務(wù)管理中表示人們意志和利益的一種活動；政治是不同范圍內(nèi)社會權(quán)力的分配和運用；政治專指關(guān)于實際治理國家事務(wù)的職務(wù)或活動的知識；等等。這些關(guān)于政治的闡述都力圖揭示政治的內(nèi)涵，有的確實也在某種程度上闡釋了政治的涵義。人們對于政治的解釋之所以多種多樣，一方面是因為政治是一個復(fù)雜的概念，可以從不同的角度去理解它。另一方面是因為政治是一個歷史范疇，它必然要受到歷史發(fā)展的限制，不同時代有不同的社會需要，也有不同的側(cè)重點。而不同階級的思想家又往往從自己的階級利益出發(fā)去解釋政治。剝削階級思想家對政治的理解雖然有些觀點具有一定的合理性，但從總體上看，這些定義都程度不同地帶有某些局限性和片面性，沒有真正從本質(zhì)上對政治做出科學的界定，他們都沒有涉及到政治的階級性這一實質(zhì)問題，沒有揭示出政治與經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系，沒有揭示政治產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，因此，上述諸多觀點從根本上講都是非科學的。

（二）馬克思主義的政治觀

馬克思主義經(jīng)典作家們運用歷史唯物主義原理，第一次把復(fù)雜的政治現(xiàn)象放在社會經(jīng)濟、階級和國家活動的背景下考察，真正科學地說明了政治的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，為我們正確認識這一問題提供了指導(dǎo)原則，其主要觀點可以歸納為以下幾個方面：

1.政治的根源是經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。2.政治的實質(zhì)是階級關(guān)系。3.政治的核心是國家政權(quán)。4.政治活動是科學，是藝術(shù)。

5.政治是一個有著復(fù)雜結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)容的動態(tài)體系。

由上可見，我們對政治概念可作如下界定：所謂政治，是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，以國家權(quán)力為中心而展開的各種政治形式、政治制度、政治關(guān)系、政治行為、政治文化等相互作用的動態(tài)體系。

（三）馬克思主義政治觀在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的新發(fā)展

二、政治學的研究對象

與其他科學門類一樣，作為社會科學的一種，政治學有自己特定的研究對象。只有明確了其特定的研究對象，才能確定這門科學的性質(zhì)與任務(wù)。政治學的研究對象以對政治的理解而定。由于在政治的含義問題上存在著意見分歧，所以學術(shù)界關(guān)于政治學的研究對象也沒有一個一致公認的定論。根據(jù)馬克思主義的政治觀，我們可以對政治學的研究對象做如下表述：政治學是研究以國家政權(quán)為核心的政治制度、政治主體、政治行為、政治關(guān)系、政治文化及其發(fā)展規(guī)律的科學。

政治學之所以要以國家政權(quán)為核心，是因為國家政權(quán)是政治的核心，國家政權(quán)是有階級社會上層建筑的核心部分，是政治上層建筑的主體，各種政治現(xiàn)象無不與國家政權(quán)有關(guān)系。國家政權(quán)的管理形式就是國家的根本政治制度，圍繞國家政權(quán)所進行的各種活動就是政治活動，行使國家權(quán)力的各種機關(guān)就是政治機關(guān)，政黨、政治家活動的中心是政權(quán)，公民進行政治參與的目標是力圖通過或影響政權(quán)來實現(xiàn)自己的利益，政治發(fā)展說到底也要借助于國家政權(quán)的力量，實現(xiàn)政治制度、政治體制的更新和完善。由此可見，國家政權(quán)在社會政治生活中占有中心地位，貫穿于社會生活的各個方面，要研究政治現(xiàn)象，首先就要研究國家政權(quán)。因此，政治學應(yīng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的問題，即國家政權(quán)問題作為主要的研究對象。

三、政治學的研究范圍

政治學的研究對象是政治學的內(nèi)涵，它所構(gòu)建的是政治學的內(nèi)容體系；政治學的研究范圍是政治學的處延，它所構(gòu)建的是政治學的學科體系。

政治學研究對象的確定不能一概而論，要與各國的政治發(fā)展狀況相聯(lián)系。為了適應(yīng)時代發(fā)展的需要，根據(jù)我國社會主義民主政治建設(shè)的特點，以馬克思主義的基本理論為指導(dǎo)，吸取各國政治學發(fā)展過程中的經(jīng)驗，我們可以將政治學的研究范圍歸納為下述幾個方面：

（一）政治學基礎(chǔ)理論（包括政治思想史）。

（二）中國政治。

（三）比較政治。

（四）公共政策。

（五）行政管理。

（六）國際政治。

隨著政治學研究領(lǐng)域的日益廣泛，政治學的分支學科也越來越多，這也是政治學不斷發(fā)展、繁榮的一個標志。政治學原理這門課程，主要是從政治學研究的內(nèi)涵方面闡述政治學的基礎(chǔ)理論知識，而政治學研究的外延則由一系列分支學科來承擔，政治學研究的內(nèi)涵和外延構(gòu)成了政治學基本原理和學科體系。政治學原理是政治學研究的理論基礎(chǔ)，對所有政治學的研究領(lǐng)域都具有指導(dǎo)作用。

四、政治學與其相關(guān)學科的關(guān)系

（一）政治學與哲學的關(guān)系。哲學是對人類自然知識和社會知識的高度總結(jié)和抽象概括，是關(guān)于世界觀和方法論的科學，它所探求的是自然界、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人們認識世界和改造世界提供基本的觀點和方法。因此，哲學始終居于人類知識的最高層次，屬

于社會意識的最高形式。從總體上講，哲學與政治學的關(guān)系是個別與一般的關(guān)系。哲學為其提供理論基礎(chǔ)、認識角度和認識方法，從而使人們能夠從世界觀的角度認識政治現(xiàn)象。在人類社會發(fā)展進程中，幾乎每一個新的和具有影響的哲學派別出現(xiàn)之后，都會引起政治學基本理論或研究方法的某些變化。

（二）政治學和經(jīng)濟學的關(guān)系。政治學與經(jīng)濟學二者之間是緊密聯(lián)系，相互作用的，任何政治學理論，都不能脫離特定的經(jīng)濟學而孤立地存在和發(fā)展。這是因為經(jīng)濟關(guān)系決定了政治關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的政治上層建筑，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。

（三）政治學和法學的關(guān)系。這兩門學科是相互依存、相互促進的關(guān)系。

（四）政治學與社會學的關(guān)系。社會學與政治學的主要區(qū)別在于，它不直接研究國家政權(quán)問題，而是研究政權(quán)以外的其他重要社會問題，如社會群體、社區(qū)建設(shè)、社會保障、社會流動、社會變遷等等。政治學與社會學之間也有交叉關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)、社會政策、社會輿論等等，既是社會學研究的問題，也是政治學研究的問題；社會學的研究方法，尤其是其實證研究方法，是政治學研究政治現(xiàn)象的重要方法。政治學與社會學的交叉形成了政治社會學，成為政治學的重要分支學科。

第二節(jié) 政治學的歷史發(fā)展

一、西方政治學的歷史與現(xiàn)狀

西方政治學最早發(fā)端于奴隸制時期的古希臘。在其發(fā)展的各個時期出現(xiàn)了不同階級的政治思想家，提出了不同的政治思想和主張。總的來看，西方政治學的歷史發(fā)展與西方社會的歷史演化和現(xiàn)實政治是一致的，經(jīng)歷了不同的階段。

（一）西方古代政治學

這一階段大致的時間范圍是從古希臘時期到中世紀，是西方政治學漫長的奠基階段。這一時期政治學的主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。

（二）中世紀的政治學

中世紀是指西歐封建社會，長達1200年左右，這段時期是歐洲歷史上最黑暗的時期。神權(quán)

在國家政治生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，政治和法律都掌握在僧侶手中，教會的教條就是政治信條，因而占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是基督教神學，政治學和其他一切科學都成了神學的奴婢，成為維護教會統(tǒng)治的神權(quán)政治學。一切社會科學都以神學的形式出現(xiàn)，成為神學的科目，服從于神學，正如恩格斯所指出的：“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學?！?

這一時期政治思想家的代表人物是圣·奧古斯?。ˋnrelius Augustinus，354-430）和托馬斯·阿奎那。

（三）文藝復(fù)興時期的政治學

文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級的思想解放運動，始于14世紀的意大利，15世紀傳播到歐洲各國，16世紀達到鼎盛時期。在文藝復(fù)興時期，西歐封建社會逐步衰落、資本主義生產(chǎn)方式開始萌芽，資產(chǎn)階級逐步成為一支新生的政治力量，同教會勢力和封建統(tǒng)治者的矛盾日益突出。在政治上，新興資產(chǎn)階級迫切要求擺脫宗教束縛，打破封建政治，希望借助于王權(quán)（因為當時新興資產(chǎn)階級力量還很軟弱，尚不能提出奪取政權(quán)的要求），實現(xiàn)和鞏固民族國家的統(tǒng)一，以促進資本主義經(jīng)濟的大發(fā)展。在思想上，順應(yīng)這一歷史潮流，一些資產(chǎn)階級思想家開始向神權(quán)政治論和封建等級特權(quán)提出了挑戰(zhàn)，他們“用人的眼光”，從“人”出發(fā)來觀察、說明政治社會，同時也開始打破自古以來把道德與政治結(jié)合起來、以倫理作為政治思想核心的傳統(tǒng)，而把政治社會的內(nèi)容看成是一種“權(quán)力”關(guān)系，提出了新的資產(chǎn)階級政治思想，從而為新制度的誕生鳴鑼開道。這一時期的代表人物有馬基雅維利和讓·布丹等人。2

（四）資產(chǎn)階級革命時期的政治學 17、18世紀是資產(chǎn)階級革命時期，也是資產(chǎn)階級政治思想的成熟和繁榮時期，政治學也隨之進一步發(fā)展。這一時期，西歐各國資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展使新興的資產(chǎn)階級同舊的封建統(tǒng)治階級的矛盾已經(jīng)十分尖銳，封建的上層建筑已成為社會發(fā)展的障礙。反對封建專制統(tǒng)治的歐美資產(chǎn)階級革命就在這樣的條件下轟轟烈烈地開展起來，資產(chǎn)階級摧毀了封建專制統(tǒng)治，建立了新興資產(chǎn)階級的國家政權(quán)，形成了新的政治關(guān)系、政治制度、政治形式。為適應(yīng)資產(chǎn)階級革命斗爭和鞏固國家政權(quán)的需要，資產(chǎn)階級政治思想家提出了一整套完整的適用于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治理論。這一時期，涌現(xiàn)出了一大批對西方政治學有重大影響的政治思想家。其 12《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年，第231頁。參考李愛華：《現(xiàn)代政治學》，北京師范大學出版社，2001年，第21頁。

主要代表人物有荷蘭的格老秀斯和斯賓諾莎，英國的霍布斯和洛克，法國的孟德斯鳩和盧梭，美國的潘恩、杰弗遜和漢密爾頓等。他們提出了自然法學說、國家契約論、天賦人權(quán)論、分權(quán)制衡論、人民主權(quán)學說以及自由、平等、博愛、民主等一系列政治理論。他們通過這些理論來論證資產(chǎn)階級革命的合法基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級統(tǒng)治權(quán)力的確立尋求理想的政治形式，即建立理性國家——資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治?？梢哉f，這一時期是近代西方政治學發(fā)展的鼎盛時期。

（五）資產(chǎn)階級統(tǒng)治初期的政治學

進入19世紀以后，西方主要國家的資本主義基礎(chǔ)已經(jīng)奠定，資產(chǎn)階級已由爭奪統(tǒng)治權(quán)力的階級上升為政治上的統(tǒng)治階級。同時隨著工人階級的成長壯大，工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不斷高漲，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾上升到主要矛盾，社會沖突日趨激烈。資產(chǎn)階級由奪取政權(quán)變成了維護政權(quán)。這樣，資產(chǎn)階級政治學說的任務(wù)已經(jīng)由論證資產(chǎn)階級政治革命的合理性，回擊封建勢力的反撲，尋求建立體現(xiàn)資本主義民主思想的政治制度，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M一步解決資本主義政治穩(wěn)定運行中的現(xiàn)實問題，即如何鞏固資產(chǎn)階級國家制度和政治秩序。于是資產(chǎn)階級政治思想家開始拋棄革命時期的激進民主觀點，從理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，側(cè)重于經(jīng)驗的分析，以改良具體的政治制度和實際政治活動。這一時期主要的政治學說是以孔斯坦（Benjamin Constant，1767—1830）和約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill，1806－1873年）為代表的自由主義政治思想、以邊沁（Jeremy Bentham，l748—1832）為代表的功利主義思想和以孔德（Anguste Comte，1789—1857）、斯賓塞（Herbert Spencer，1820—1903）為代表的實證主義政治學說。

（六）現(xiàn)代西方政治學（壟斷資本主義時期的政治學）

19世紀末20世紀初，資本主義從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。在壟斷資本主義時期，資本主義社會的各種矛盾日益加劇，社會政治問題日趨多元化、復(fù)雜化，資產(chǎn)階級為了維護其逐漸陷入危機的政治統(tǒng)治，采取了種種措施，并開始加強研究政治領(lǐng)域的問題。該時期，西方政治學發(fā)展的主要特點可從兩個角度去分析，一方面從橫向發(fā)展狀況來看：1.派別林立。2.多學科性。3.應(yīng)用性。這一時期政治學理論研究的重點是經(jīng)常轉(zhuǎn)移的，主要是根據(jù)執(zhí)政黨的需要、國內(nèi)國際形勢的變化，為統(tǒng)治者出謀劃策，這時的政治學不再是理論的論證，更重視現(xiàn)實的應(yīng)用。另一方面，從縱向發(fā)展歷史來看，該時期的政治學經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段：傳統(tǒng)主

義政治學（Politics of traditionalism）、行為主義政治學（Politics of behavioralism）和后行為主義政治學（politics of post-behavioralism）。

二、中國政治學的發(fā)展

（一）中國古代的政治學

中國文化博大精深，古代的文化遺產(chǎn)十分豐富。我國歷史上對于政治問題的研究源遠流長，積累了豐富的政治統(tǒng)治與管理經(jīng)驗。古代中國政治學說往往是同哲學、倫理學、法學、神學等交織在一起的，特別是占主導(dǎo)地位的儒家政治思想更是如此，這一特點使中國古代政治學沒有成為一個獨立的學科。

自秦漢之后至1911年清政府被推翻的漫長的中國封建社會，封建主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑牢固地統(tǒng)治著社會經(jīng)濟、政治、文化各個方面，社會政治生活被局限在封建君主專制主義中央集權(quán)的總體框架內(nèi)，政治研究主要是在前人研究的基礎(chǔ)上，對某些方面或問題做部分改造，缺乏進展。這一時期政治學的主題主要是研究治國安民之道，著重研究君主如何治理國家和管理民眾，研究如何處理君君、君臣、君民間的關(guān)系。以仁、義、理、智、信為中心的三綱五常，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，這既是政治生活中的規(guī)范，也是家庭和社會生活中的倫理規(guī)范。盡管在明代中葉到清代的中國社會劇變時期，政治研究也出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)變跡象。李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武等人曾對儒學體系的壟斷地位提出挑戰(zhàn)，對君主專制制度進行激烈抨擊，但由于明清實行絕對君權(quán)的統(tǒng)治，在專制主義鉗制整個思想政治文化領(lǐng)域的環(huán)境下，即使是最激進的挑戰(zhàn)者，其研究仍無法擺脫傳統(tǒng)政治研究的束縛。

（二）中國近代的政治學

1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義用武力打開了中國的大門，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。帝國主義帶來武力的同時，也帶來了經(jīng)濟、文化的侵入, 儒家政治思想受到西方政治學說的沖擊。中國封建制度的腐敗，國家的落后，民族的屈辱，令一部分有識之士投身于政治思想研究，企圖尋求救國真理。于是，中國近代史上涌現(xiàn)出了一批先進的政治家、思想家。

這一時期政治學研究的特點是：

1.大量翻譯和介紹西方的政治制度和政治學說，出版了一批政治學著作。

2.資產(chǎn)階級提出了自己的政治思想。

（三）現(xiàn)當代中國的政治學

辛亥革命以后，我國政治學研究出現(xiàn)了明顯的分野。一方面，在不斷引入和吸收西方政治學說的基礎(chǔ)上，開始形成舊中國獨立的政治學學科體系。在介紹西方政治學名著和政治思潮的同時，有一些學者開始著手研究政治學的理論體系和中國的政治問題，發(fā)表和出版了一些論文和著作，如張慰慈的《政治學大綱》、高一涵的《政治學綱要》和《中國內(nèi)閣制度的沿革》、高希圣的《現(xiàn)代政治學》、李劍農(nóng)的《政治學概論》、黃公覺的《中國制憲史》、平心的《中國民主憲政運動史》、楊幼炯的《近代中國立法史》、陳茹玄的《中國憲法史》以及《中國選舉史略》、《中國歷代黨爭史略》、《唐代地方行政史》、《中國政治制度史》、《中國政治思想史》等。不少大學也開始設(shè)立政治學系或政治學專業(yè)。1932年9月，舊中國政治學會在南京宣告成立，當時會員有80余人。這標志著政治學作為獨立學科在中國社會科學群中崛起。另一方面，馬克思主義在中國的傳播和運用，奠定了中國馬克思主義政治學的基礎(chǔ)。俄國十月社會主義革命后，馬克思主義政治學的觀點在中國得到傳播，使中國政治學研究發(fā)生了深刻的變革，出現(xiàn)了一批馬克思主義政治學者和用馬克思主義觀點研究政治學的著作。1918年李大釗寫了《我的馬克思主義觀》一文，已開始介紹馬克思主義政治學說。1920年《共產(chǎn)黨宣言》在我國翻譯出版，對進步知識分子產(chǎn)生巨大影響，不久，張大雷就在上海大學運用馬克思主義觀點講授《政治學》課程，惲代英也在中央軍事政治學校和廣州農(nóng)民運動講習所主講《政治學概論》。1930年，鄧初民援用馬克思主義的觀點和方法寫出并出版了《政治科學大綱》一書，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的政治學教科書。30至40年代，以毛澤東為代表的一批無產(chǎn)階級革命家，把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實踐相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程中，著重研究了中國的實際政治問題，寫了一系列研究中國社會現(xiàn)實政治問題的論著，奠定了中國特色的馬克思主義政治學的基礎(chǔ)。

新中國成立后，我國的政治學本應(yīng)在解放前已經(jīng)初步形成的馬克思主義政治學的基礎(chǔ)上進一步完善和發(fā)展，但由于受“左”的思想的影響，把政治學片面地看作是資產(chǎn)階級偽科學而加以否定。在1952年的全國高校院系調(diào)整時取消了政治學系和政治學專業(yè)，政治學的教學和研究工作中斷了。建國后近30年時間里，“中國只有政治而沒有政治學科，只有政治工作而沒有政

治研究?！?1979年，鄧小平在中央召開的理論務(wù)虛會上講：“我并不認為政治方面已經(jīng)沒有問題需要研究，政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課?！?中共十一屆三中全會以后，在鄧小平同志和黨中央的積極倡導(dǎo)和支持下，在廣大理論工作者的共同努力下，政治學作為一門獨立學科又得到恢復(fù)和發(fā)展，政治學研究的重要性被社會各方面廣泛肯定和認知。1980年12月，中國政治學會在北京成立，標志著中國政治學的正式恢復(fù)。學會的成立，使一批分散研究政治學的人員開始組織成為一個學術(shù)團體，促進了學術(shù)交流。這以后，在我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革大潮的推動下，政治學的教學研究和學科建設(shè)有了長足的發(fā)展。

1.政治學教學和研究工作逐步開展。1981年，復(fù)旦大學、北京大學、吉林大學三所高校率先設(shè)立了政治學專業(yè)。1985年，國家教委在廣州召開了部分重點高校從事政治學或相近專業(yè)的專家和負責人會議，共商政治學發(fā)展問題，會后國家教委同意在南京大學、南開大學、中山大學、武漢大學、廈門大學、中國人民大學等高校增設(shè)政治學專業(yè)，且開始培養(yǎng)碩士研究生。1985年，北京大學在中國教育史上第一次開始培養(yǎng)政治學專業(yè)的博士研究生。其他很多大學也開設(shè)了政治學方面的課程。與此相應(yīng)，政治學的教學、研究機構(gòu)和科研隊伍迅速建立起來。中國社會科學院和各省社科院也陸續(xù)成立了政治學研究所。1995年《政治學研究》雜志創(chuàng)刊。以這些系、所、學位點、刊物等為基地，政治學研究有了較快的發(fā)展，出版了一批著作、教材、論文和工具書。1992年，《中國大百科全書（政治學卷）》問世。

2.政治學的學科體系初步形成。對于政治學的重大理論問題及學科體系，已經(jīng)進行了廣泛的討論，現(xiàn)已出版政治學教材達幾十個版本，政治學辭典、中外政治思想史、中外政治制度史也分別出版了數(shù)本，基本上形成了政治學的學科體系。

3.政治學研究逐步深化。我國的改革開放不僅促進了經(jīng)濟的發(fā)展，而且引起了政治生活和思想觀念的深刻變化，政治理論對實踐的指導(dǎo)作用越來越受到人們的重視。中國政治學在理論研究上，已不像初期那樣，僅僅限于從宏觀上介紹一些基本的政治理論或?qū)δ承﹩栴}進行撥亂反正，只重視學說體系的嚴整性和基本范疇、概念之間的邏輯推演，而是逐步轉(zhuǎn)向了宏觀和微觀并重的研究，不僅關(guān)注事物的本質(zhì)和性質(zhì)問題，更加關(guān)注對中國現(xiàn)實政治問題的研究。例如，34 張永桃：《中國政治學二十年》，江蘇社會科學，1998年第6期。《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第180-181頁。

對政治體制改革問題的研究，既注重在宏觀上研究政治體制改革的性質(zhì)、作用、原則、目標、方法、步驟等，又注重在微觀上研究黨政分開、政企分開、權(quán)力下放、機構(gòu)改革、人事制度改革等具體政治問題。特別是近年來，我國政治學界開始關(guān)注對村民自治、社區(qū)建設(shè)、大眾參與、選舉機制、社會協(xié)商對話、政策分析、體制改革方案設(shè)計等中觀、微觀政治問題的研究，已取得了一批成果，正在形成一種宏觀和微觀政治學并重、理論與實踐并重的局面。與此同時，政治學方法論建設(shè)也得到了重視，特別是實證研究得到了廣泛的響應(yīng)，尤其受到了年輕學者的歡迎，在研究工作中的初步嘗試也收到了較好的成效。到90年代末，政治學中的數(shù)量分析方法也引起了重視。因此，我國政治學研究工作的層次正在逐步提高。

4.對外學術(shù)交流活動積極開展起來。1984年，中國政治學會作為集體會員加入了國際政治學會。80年代以來，中外政治學者的互訪、交流工作也廣泛地開展。國外許多著名政治學家先后應(yīng)邀來中國進行訪問和學術(shù)交流，中國政治學界的許多學者也應(yīng)邀去國外訪問或講學。這些都有力地推動和促進了我國政治學的教學研究工作和學科的發(fā)展。

我國政治學恢復(fù)和發(fā)展的歷史表明，政治學與中國政治的發(fā)展有密切聯(lián)系，中國政治的不斷發(fā)展和完善，為政治學的發(fā)展提供了有利的制度背景和文化環(huán)境，中國民主政治的平穩(wěn)發(fā)展，推動了中國政治學的穩(wěn)步前進?？梢灶A(yù)料，隨著21世紀中國民主政治建設(shè)逐步推進，政治學將獲得更大的發(fā)展空間。但是，我們也應(yīng)看到，與發(fā)達國家相比，政治學研究在中國還很薄弱，同中國特色社會主義建設(shè)的目標要求相比，還有很大差距，尤其是對政府過程特別是地方政府過程的考察、研究還很少見，系統(tǒng)介紹我國政治體制運轉(zhuǎn)機制的著作也不多。因此，政治學工作者任重而道遠，要密切結(jié)合中國政治發(fā)展的實踐，不斷加強政治學的教學與研究工作，創(chuàng)建具有中國特色的馬克思主義政治學，并密切注視國際政治學的新發(fā)展，使中國特色的政治學走向世界。

三、馬克思主義政治學

在政治學發(fā)展史上，馬克思主義的誕生導(dǎo)致了一場革命性的變革。馬克思主義產(chǎn)生以前的政治學，嚴格說來都不是真正的科學，他們至多是對客觀的各種政治現(xiàn)象的某些方面、某些問題作了一些說明，不可能全面正確地揭示各種政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律。馬克思主義政治學的根本目的，在于通過對社會政治現(xiàn)象本質(zhì)特征的揭示，尋求改造世界、最終實現(xiàn)人類解放的途徑與方法。馬克思主義政治學的產(chǎn)生，開創(chuàng)了人類認識和掌握政治現(xiàn)象的科學的時代，政治學從此具備了科學的基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義政治學產(chǎn)生的條件

1.19世紀30、40年代歐洲三大工人運動是馬克思主義政治學產(chǎn)生的階級條件。這三大工人運動是指英國的憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義。在斗爭內(nèi)容上，三大工人運動不僅有經(jīng)濟上的要求，而且有政治上的要求，把斗爭矛頭指向了資本主義制度；在斗爭形式上，從破壞機器的原始斗爭形式，發(fā)展到罷工、示威甚至是武裝起義；在組織上，不僅存在工會，而且出現(xiàn)了早期的無產(chǎn)階級政黨。三大工人運動標志著無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級的革命斗爭需要有科學的理論來指導(dǎo)。馬克思主義政治學正為是適應(yīng)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭而產(chǎn)生的。

2.三大空想社會主義者及其他思想家的政治思想為馬克思主義政治學的產(chǎn)生提供了思想條件。19世紀上半葉，圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會主義者對資本主義制度在政治方面的批判和對未來社會政治制度的設(shè)想，為馬克思主義政治理論的形成提供了直接的思想來源。此外，馬克思還批判了黑格爾的唯心主義國家觀，重新認識了國家與市民的關(guān)系；摒棄了盧梭的社會契約論，吸收了他關(guān)于人民主權(quán)的思想等?？傊R克思主義政治學是在吸收和借鑒前人政治思想優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的。

3.唯物史觀和剩余價值學說是馬克思主義政治學產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會的基本矛盾，二者的矛盾運動是人類社會發(fā)展的基本動力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在階級社會中表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭；社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識對社會存在有反作用；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐是推動歷史發(fā)展的根本動力。唯物史觀是馬克思主義理論的第一塊基石。剩余價值學說揭示了資本家剝削工人的秘密，分析了資本主義社會基本矛盾激化的結(jié)果必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機，闡述了社會主義代替資本主義的歷史必然性，指明了無產(chǎn)階級的歷史使命。剩余價值學說是馬克思主義理論的第二塊基石。這兩塊基石為馬克思主義政治學打下了堅實的理論

基礎(chǔ)，沒有唯物史觀和剩余價值學說，就不可能有馬克思主義政治學。5

（二）馬克思主義政治學的發(fā)展

1848年 2月，馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標志著馬克思主義理論體系的形成，也標志著馬克思主義政治學的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級的第一個政治綱領(lǐng)，它奠定了馬克思主義政治學理論體系的基礎(chǔ)，第一次對馬克思主義政治學的基本原理做了比較系統(tǒng)的闡述，是馬克思主義政治學的綱領(lǐng)性文獻。

《共產(chǎn)黨宣言》為馬克思主義政治學奠定了科學的理論基礎(chǔ)。此后，馬克思、恩格斯在革命實踐和理論總結(jié)中，又寫下了許多著作，如《1848至1851年的法蘭西階級斗爭》、《路易·波拿巴的霧月十八日》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《論權(quán)威》、《哥達綱領(lǐng)批判》、《家庭、私有制和國家的起源》、《資本論》等，都包含著豐富的政治學理論。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義，為豐富馬克思主義政治學做出了寶貴貢獻。一方面，列寧寫了大量的著作和重要文章，如《怎么辦》、《進一步，退兩步》、《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》、《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》、《國家與革命》、《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》、《社會主義與戰(zhàn)爭》、《論國家》等。列寧對政治斗爭、黨的學說、戰(zhàn)略策略以及國家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡和國家的本質(zhì)、類型、職能等政治學中的重大問題，都做了全面深刻的論述。特別是《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》、《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治》和列寧晚年口述的幾篇重要文章，創(chuàng)立了關(guān)于社會主義國家的系統(tǒng)理論，具體論述了社會主義國家政權(quán)和行政管理的關(guān)系、執(zhí)政黨的建設(shè)、人民群眾參加國家管理，還研究了現(xiàn)代國際關(guān)系的格局等一系列政治學理論。另一方面，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐中，把馬克思主義政治學付諸實施，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學的理論內(nèi)容。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命的偉大實踐過程中，把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義，在理論和實踐上對馬克思主義政治學做出了自己的貢獻。毛澤東同志的一些著作，如：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等，對階級、國家、革命、政黨、人民民主專政等問題，做了深刻闡述。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，5 申文杰、王風鳴：《政治學概論新編》，第35頁。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，鄧小平同志從當代中國的實際情況出發(fā)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義的理論，其先后發(fā)表了《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》、《精簡機構(gòu)是一場革命》、《我們對香港問題的基本立場》、《一個國家，兩種制度》、《關(guān)于政治體制改革問題》等一系列重要講話，提出了改革和完善社會主義政治體制，擴大人民民主，加強法制建設(shè)，實現(xiàn)依法治國，以及“一國兩制”等許多重要政治思想，使馬克思主義政治學從理論到實踐都獲得了巨大的發(fā)展。

（三）馬克思主義政治學的基本特征

馬克思主義政治學從根本上改造了舊政治學，實現(xiàn)了政治學的偉大變革，它與舊政治學相比，具有自己顯著的特征：

1.高度的科學性。2.鮮明的階級性。3.徹底的革命性。

4.顯著的實踐性和發(fā)展性。

第三節(jié) 學習和研究政治學的方法及意義

一、學習和研究政治學的方法

科學的研究方法是打開科學宮殿大門的鑰匙。任何科學的學習與研究，都必須有正確的方法。如果沒有正確的學習和研究方法，就達不到正確的學習和研究的目的。學習和研究政治學也不例外。從根本上來說，學習和研究政治學，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，來客觀地科學地考察和分析各類政治現(xiàn)象，揭示政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，才能取得正確地認識和結(jié)論。然而，自馬克思主義誕生以來，資產(chǎn)階級的政治學者和歷史學者一刻也沒有放松對馬克思主義方法論原則的批判，攻擊它是扼殺主體能動性的“歷史決定論”、“經(jīng)濟決定論”，是一種必須拋棄的“非科學的偏見”。特別是20世紀以來，在突飛猛進的自然科學浪潮的沖擊下，西方資產(chǎn)階級學者把現(xiàn)代自然科學的方法和手段引入政治學研究領(lǐng)域，提出了科學主義、實證主義、功能主義、行為主義等研究方

法。尤其風靡一時的行為主義，一度成為雄踞西方政治學界的主導(dǎo)方法論。它主張采用數(shù)據(jù)測定、數(shù)學模型、模擬實驗等方法，對政治進行“純科學”、“純技術(shù)”的研究，使政治科學成為一門可以精確計量的科學。對西方研究方法的應(yīng)用價值以及其對開發(fā)人類政治思維的作用，我們當然不能簡單地一概否定。但由于其最根本的方法是錯誤的，西方政治學研究往往陷入主觀唯心主義和機械論，只看到一大堆零散的、瑣碎的材料和數(shù)據(jù)，只局限于一些具體的行為和過程，而不能真正揭示政治現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。正因為如此，我們今天仍然強調(diào)堅持馬克屆主義的方法論。

具體說，學習和研究政治學的基本方法有如下幾種：

（一）歷史分析方法。

（二）經(jīng)濟分析方法。

（三）階級分析方法。

（四）定性和定量相結(jié)合分析方法。

（五）多學科綜合研究方法。

此外，在具體的研究工作中，西方學者的一些具體的研究思路、方法和技術(shù)手段也要積極借鑒，如利益分析方法、行為主義的方法（政治系統(tǒng)論、政治溝通理論、結(jié)構(gòu)——功能主義、政治文化理論、政治發(fā)展理論、政治計量理論等）、歷史研究法、制度（system）研究法、制度（institution）分析方法、新現(xiàn)實主義的方法等等?？傊荒芤院唵位膽B(tài)度來對待政治理論的學習和研究，政治生活是復(fù)雜的，要深入分析和把握中國和世界政治發(fā)展的基本規(guī)律，就必須綜合運用多種方法，不斷實現(xiàn)政治學研究方法的創(chuàng)新，進而促進我國政治學的繁榮和發(fā)展。

二、學習和研究政治學的意義

政治學是一定社會政治生活的理論總結(jié)，反映了客觀政治生活的基本內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律，具有很強的實踐性。學習和掌握這門科學，有著重要意義。

（一）有助于豐富廣大人民群眾的政治知識，提高政治素質(zhì)，增強政治行為能力。我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當家作主的權(quán)力，就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是，由于我國封建制度的歷史悠久，幾千年遺

留下來的封建專制主義的余毒至今仍在政治思想文化領(lǐng)域占據(jù)一定的市場。人民群眾普遍缺乏民主鍛煉，政治素質(zhì)較低，民主和法制意識淡薄，參與民主政治的能力不強，難以適應(yīng)社會主義民主建設(shè)的要求。加上整個社會民主與法律制度不健全，人民群眾的政治參與，或比率很低，或難免越出正確的渠道，變成政治盲從盲動。建國以來，我們已有這方面的教訓(xùn)。所以，必須廣泛地開展馬克思主義政治學的學習和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識水平，增強人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學的基本原理，才能學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法，去分析和解決我國社會的現(xiàn)實政治問題，才能增強自覺的民主意識，以高度的責任感履行公民的政治權(quán)利和義務(wù)，才能提高參與國家管理的能力，更好地行使當家作主的權(quán)利，從而促進我國現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標的實現(xiàn)。

（二）有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國家管理人才，保證政務(wù)決策的科學化、民主化，提高政務(wù)治理和國家管理水平。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺悟和政治管理才能的國家管理人才。過去，我國的管理人才中存在著知識水平低、管理能力差、人浮于事、瞎指揮等不良現(xiàn)象，致使決策失誤、行政效率低下等問題十分嚴重。現(xiàn)代國家管理的復(fù)雜性，我國現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，對國家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng)，優(yōu)秀的政治思想品質(zhì)，出色的管理才能和一定的專業(yè)知識。通過政治學基本理論的學習和研究，廣大國家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學的基本知識，熟悉古今中外的各種國家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗，而且通過研究國家機關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識，還能夠懂得行政管理的知識，掌握社會主義政治活動的規(guī)律，進而能夠用科學的理論與方法對政治形勢進行科學的分析和認識，對政治信息進行科學的分析和加工，對政治過程進行科學的預(yù)測和控制，對政治決策進行科學的咨詢和論證，對政治活動進行科學的管理和設(shè)計，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強其治國安邦的能力，從而成為德才兼?zhèn)涞膰夜芾砣瞬拧Ｒ虼?，加強對政治學的學習和研究是培養(yǎng)國家管理人才的一個重要途徑。

（三）有助于推進我國的政治體制改革，促進民主政治建設(shè)。我國正在進行的政治體制改革，是一項極為重要而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽動著全社會，沒有科學的政治理論指導(dǎo)是搞不好的。通過政治學的學習和研究，不僅可以掌握豐富的政治知識，提高馬克思主義政治理論水平，而

且能夠正確認識和分析我國政治體制的狀況，明確哪些因素制約著我國政治體制的發(fā)展，弄清楚哪些是應(yīng)該堅持和完善的好的東西，哪些是應(yīng)該革除的弊端，從而確定我國政治體制改革的方向、原則和目標，制訂切實可行的改革方案和措施。同時，通過政治學的學習和研究，還能夠培養(yǎng)政治思維能力、理論分析能力和鑒別能力，使我們一方面能夠?qū)ξ覈母母飳嵺`不斷進行理性思考和理論總結(jié)，既可以鞏固和擴大改革成果，又能夠?qū)Ω母镏谐霈F(xiàn)的新情況、新問題進行分析研究，提出及時的解決方案。另一方面，能夠研究世界各國的政治制度、國家管理體制和管理方法，吸取其科學合理的成分和積極有益的經(jīng)驗，從而為我國的政治體制改革提供有益的借鑒，促進我國民主政治的建設(shè)。

第二篇：嚴謹治學 演講稿

嚴謹治學——不放過作業(yè)中的任何錯誤

老師們、同學們：

大家下午好！今天我講的主題是：嚴謹治學——不放過作業(yè)中的任何錯誤。

一、好成績來自于平時的作業(yè)。

在座的老師和同學們都明白：老師的天職是教學，也就是教學生學會學習；學生的本職是學習，掌握老師傳授的知識，掌握科學的學習方法。那么如何檢驗老師教的效果和學生學習的效果呢？大家肯定會說，就是每次的考試唄！什么月考啊，期中考試啊，期末考試啊，可我的觀點跟大家不同，我認為應(yīng)該是每天的作業(yè)。大家想，不管是什么考試，一學年能有幾回？可是作業(yè)呢，基本上是每天都有。一個學生，如果每天把作業(yè)做好了，那就說明他牢固掌握了老師每天傳授的知識，如果他天天如此，日久天長，何愁考試成績不優(yōu)異呢?一個老師，如果自己的學生把作業(yè)做好了，那就說明學生已學會了自己每天傳授的知識，如果天天如此，持之以恒，又何懼考試成績不領(lǐng)先呢？

當然了，我這樣說并不是否認考試就不重要，考試檢測的是老師和學生一段時間內(nèi)教和學的情況，而作業(yè)呢，檢測的是老師和學生每天教和學的效果。古人云：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。幾個人合起來才能抱住的大樹，起初也是由小苗長起的；九層的高臺，也是靠一點點的土石壘砌的；千里遠的路程，開始于腳下的第一步。古人告訴我們，萬事萬物的變化都是從一點一滴的積累形成的，量變才能引起質(zhì)變。教和學也是如此，都應(yīng)該從最基礎(chǔ)的作業(yè)抓起，把功夫下在平時，相信到了考試時，你所做的一切努力一定不會辜負你的。

說了這么多，如果大家能從我苦口婆心的說教中認識到作業(yè)的重要性，我將會非常高興，因為我的努力沒有白費呀。

二、作業(yè)能夠折射出學生的學習態(tài)度。

有同學會問：做作業(yè)怎么還分什么有效無效的？肯定地說，當然是有區(qū)別的。學習態(tài)度認真的學生做作業(yè)力求工整、正確，并且上交及時，那么他們的作業(yè)就是有效作業(yè)；相反，有些同學做作業(yè)應(yīng)付了事，那么他們的作業(yè)只能稱之為無效作業(yè)。

教導(dǎo)處每學期都要對同學們所做的作業(yè)進行兩次細致全面的檢查，在檢查中，我們也看到了一些不該出現(xiàn)的現(xiàn)象：有些同學寫的作業(yè)龍飛鳳舞，如果我把去年他的作業(yè)拿來，恐怕連他自己也不知道自己寫的是什么。有些同學做作業(yè)那可是馬虎到家了，抄個數(shù)字都會進行標點大挪移，可想而知，就是他的計算結(jié)果再正確，又有什么用呢？還有些同學特別懶散，練習冊上該做的題不做，如果說當時自己不會做我可以理解，一個月的時間過去，老師早該評講了吧，即使老師沒顧上講，你也該找學習程度較好的同學請教了吧，可我看到的只有空白處那個大大的問號，似乎在質(zhì)問它的主人：為什么不在乎我呢？與同伴相比，我更是提高你學習成績的有力武器??！

剛才我所列舉的情況，是在檢查作業(yè)中發(fā)現(xiàn)的，僅僅是從反饋的結(jié)果來看的，但是在做作業(yè)的過程中大家是怎么“做”的，該靜下心來問問你自己了。同學們，回顧一下每天自己的作業(yè)，你是怎么完成的？是抱著對自己負責的態(tài)度獨立完成作業(yè)？還是不負責任地應(yīng)付作業(yè)？我想，對于這個問題，絕大多數(shù)同學是問心無愧的，因為他們以嚴謹?shù)膶W習態(tài)度完成了每天知識的積累，可有些同學，恐怕內(nèi)心里要做自我檢查了。有的同學把學習當成苦差事，寧肯抄作業(yè)、對答案，也不肯動動腦筋自己解決問題，每天的作業(yè)看起來做得又快又好，可這樣又能騙了誰呢？種瓜得瓜，種豆得豆。天底下哪有不勞而獲的事情呢？等到考試的時候，他只有束手無策、抓耳撓腮了。有的同學錯誤地認為作業(yè)就是做給老師看的，絲毫不考慮作業(yè)的效果，尤其是到了周末，老師這邊剛布臵完作業(yè)，那邊馬上就動筆“開戰(zhàn)”了，哪怕加班加點也要爭取在回家之前把作業(yè)搞定，再苦再累也心甘情愿。為什么呀，為的是過完周末好給老師交差，為的是空出大把的時間回家盡情地玩耍?？上攵?，這樣趕出來的作業(yè)能保證質(zhì)量嗎？這樣的作業(yè)對學過的知識能起到鞏固的作用嗎？

由此可見，作業(yè)能夠折射出一個學生的學習態(tài)度。我們暫且把它分為以下三類：嚴謹治學型、粗枝大葉型、應(yīng)付了事型。談到這里，有同學要問：怎么做才稱得上嚴謹治學呢？對學生而言，嚴謹治學指的是嚴密謹慎、嚴格細致地對待自己的學習。在作業(yè)方面，就是要以謹慎的態(tài)度嚴格要求自己，認真完成每天的作業(yè)。當然，所有的老師都希望自己所教的學生以嚴謹治學的態(tài)度對待作業(yè)，保質(zhì)保量地完成每天的作業(yè)。為了促進部分學生學習態(tài)度的轉(zhuǎn)變，咱們有必要明確一下作業(yè)的具體要求：

1、作業(yè)封面必須寫清學科、班級、姓名。

2、作業(yè)書寫工整、規(guī)范、格式正確，用一種顏色完成。

3、作業(yè)要按時完成，不得遲交、缺交，少做、漏做。

4、在老師批改后及時訂正作業(yè)中出現(xiàn)的錯誤。

5、學生必須獨立完成作業(yè)，不得抄襲他人作業(yè)，也不得將自己的作業(yè)轉(zhuǎn)借給他人抄襲。

希望大家今后嚴格按照作業(yè)的有關(guān)要求，以嚴謹治學的態(tài)度認真完成各科作業(yè)。

三、剖析出錯原因，認清利害關(guān)系。

今天，咱們重點談?wù)劦谒臈l要求：在老師批改后及時訂正作業(yè)中出現(xiàn)的錯誤。首先我們來分析一下出錯的原因，學生作業(yè)中出錯的原因很多，概括起來可分為兩類。一類是老師方面的原因。比如說老師的教學方法不夠科學系統(tǒng)，講課的步驟思路不清晰，不能把握住重點難點，作業(yè)要求不規(guī)范等等。另一類是學生方面的原因。比如：由于不很好審題或不會審題而造成的盲目性錯誤；由于不認真檢查作業(yè)、馬馬虎虎、做好就交而造成的偶然性錯誤；由于記憶模糊、似懂非懂而造成的理解性錯誤；另外，聽課不認真，對于學習的知識不理解，前面學過的舊知識不鞏固，也直接影響到新知識的學習，甚至個別學生出現(xiàn)造答案的現(xiàn)象；做題的步驟不規(guī)范，審題失誤，做題不認真也是造成出錯的重要原因。

如果一位老師收上來的作業(yè)中有一半學生都在某一題上出錯，那么作為老師，就應(yīng)該從自身查找原因了。是自己的教學方法不夠科學讓學生難以接受？是自己備課太倉促，沒有抓住重難點而導(dǎo)致學生對新知理解不清？還是自己對學生的作業(yè)要求不夠嚴格，使眾多學生對待作業(yè)的態(tài)度不夠嚴肅認真……在深入反思后，老師應(yīng)該及時調(diào)整自己的教學行為，并對學生集體出現(xiàn)的錯誤進行再次講評，使學生真正掌握新知，及時糾正作業(yè)中的錯誤。

作為學生，不要以為一次兩次的錯誤沒什么大不了的，有同學會說：“我又不是不會做，只不過有點馬虎罷了?！比藗兂Ｓ谩扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā钡墓庞?xùn)告誡那些不把錯誤當回事的人。我認為：馬虎比不會更有害。因為，不會可以學會，不困難。而馬虎，一旦成為習慣，就很難改。況且，總出錯，也不能算真會。如果一個學生平時對待作業(yè)不認真，經(jīng)常失誤的話，自然會影響到一系列考試的成績，特別是在中考、高考兩大關(guān)口中，就可能使自己遭受嚴重的挫折。就是僥幸過了這兩關(guān)，等畢了業(yè)參加工作，也會帶有粗心大意的缺陷。在工作中，在某些情況下，也會闖下大禍！到那時，你將追悔莫及。

“失之毫厘，謬以千里?！睔v史上諸如此類的教訓(xùn)還少嗎？ 1812 年，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法軍在滑鐵盧失敗后倉皇撤退，俄軍騎兵乘勝追擊，法軍騎兵只好迎戰(zhàn)。在試圖越過一條冰河時，法軍的戰(zhàn)馬突然紛紛跌倒，慌亂中拿破侖下令炮兵向敵人開炮，但是拉炮的騾馬一踏上冰面也跌倒在地，俄軍乘機一路砍殺過來，法軍大敗。戰(zhàn)后拿破侖一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)原來是粗心大意的士兵忘了給馬的腳掌裝上防滑的冰釘，致使裝備一流的法軍慘敗在俄軍手中。烏魯木齊市糧食局掛面廠 1980 年從日本一家廠商引進一套掛面生產(chǎn)線，隨后又花 18 萬元從日本購進 1000 卷重 10 噸的塑料包裝袋，袋面圖案由掛面廠請人設(shè)計，樣品制出后，經(jīng)掛面廠與新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)貿(mào)廳機械進出口公司審查，交付日方印刷。1986 年 3 月當這批塑料袋漂洋過海運到烏魯木齊時，細心的人們發(fā)現(xiàn)“烏”字上多了一點，烏魯木齊變成“鳥魯木齊”，于是，這一點之差，使價值 18 萬元的塑料袋成了一堆廢品，真是一點值萬金。如果掛面廠和進出口公司的同志認真細致地檢查，怎會讓 18 萬元付之東流呢？

沉痛的歷史教訓(xùn)告訴我們一個真理：一點疏忽都有可能造成全盤皆輸。作為學生的你，考試中可能會因為自己一時的疏忽丟掉了微不足道的0.5分，但就是這微不足道的0.5分，可能使你與特等獎1600元的獎學金無緣，可能使你無法跨入重點高中的大門，可能使你與自己理想中的大學失之交臂！同學們，一時的疏忽會造成人生中的多少遺憾！你還會錯誤地認為一道小小的錯題不算什么嗎？

四、探尋有效措施，積極糾正錯誤。

“亡羊補牢，未為晚矣。”在學習的過程中，大家可能經(jīng)常會出現(xiàn)問題，因為學習的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，所以學習中不要怕出錯。出現(xiàn)了錯誤，出現(xiàn)了問題，采取積極有效的措施進行補救，這才是最重要的。

嚴謹就是不能放過任何小的錯誤。

首先我給學生講道理，讓學生認識到這種不負責任的學習態(tài)度危害的是自己，造成知識學習不扎實，并且養(yǎng)成馬虎隨意的習慣。為了讓學生養(yǎng)成嚴謹治學的學習態(tài)度，我就抓起了學生的背誦。提前一段時間告訴學生，老師抽背課文，做幾個小紙條，隨學生抽取。不能有一處差錯，也不作提醒，背錯要抄寫一遍所抽到的這段課文，然后第二天還得背誦。學生聽到這樣嚴格的要求，就不敢怠慢了。一次在與家長的溝通交流中得知，學生最近很用功，捧著語文書在反復(fù)讀、背。有時已到睡覺時間了，孩子還不愿睡，因為覺得背得還不熟練，生怕明天會抽到。有的孩子晚上睡得早，就早上起來讀背，和以前比自覺了很多。我知道，這是我的強壓政策致使學生這么辛苦、這么有責任地去做的。但我覺得這也是可取的，有時學生不給他壓力，他就不懂得怎么去努力，培養(yǎng)學生嚴謹治學的態(tài)度是我們教師必須關(guān)注而且應(yīng)該著重培養(yǎng)的，這也是培養(yǎng)學生學習的責任心。

在最近的一次單元檢測中，我發(fā)現(xiàn)學生課文內(nèi)容的填空正確率明顯提高，學生多能正確地填寫原文的詞句，我看在眼里，喜在心里。

一、做作業(yè)、考試時怎樣減少筆誤？

答：高三學生的筆誤是一種無意識狀態(tài)下的錯誤，很難絕對杜絕，但我們可以做到盡量減少筆誤。

（一）靜能生慧。筆誤反映了一個人內(nèi)在的心理素質(zhì)，當一個人精力不集中、心神不寧時筆誤就會增加，反之就會少一點。心寧神靜對減少筆誤很有幫助?？记叭绾巫龅叫膶幧耢o呢？其實，方法很簡單，就是不要想得太多，將思想集中于答題。以一念代萬念，就會心寧神靜。此外，也可以借鑒古代安神術(shù)調(diào)節(jié)心情，方法如下：心系于一物，比如看月，眼睛看著月亮，慢慢地，你可以被眼前的月色所感染，感到心胸也寬廣了許多，雜念自會慢慢消除。當然，沒有月亮時看水觀花都可以，只要讓注意力集中到某個美好的情景中，長時間凝望，心就會平靜，也就起到了安神的效果。這種方法在考前做一做，對減少筆誤有一定的作用。

（二）減少書寫錯誤。文科，特別是語文中的筆誤，常常是書寫跟不上思維速度造成的，特別是作文時，如果思維活躍，寫著前面的內(nèi)容，腦中可能涌現(xiàn)文中甚至結(jié)尾的內(nèi)容，這時，可先在草稿紙上勾勒出大意，再集中精力寫作。

（三）減少計算錯誤。糾正計算錯誤要從平時的作業(yè)入手，養(yǎng)成規(guī)范答題的習慣。一是做作業(yè)時要專心致志，腦中想著、手上寫著、眼睛看著、嘴里默念著，特別是默念的習慣一養(yǎng)成，就不容易算錯；二是做作業(yè)時步驟要全，那樣檢查時才容易發(fā)現(xiàn)錯誤；三是平時作業(yè)中的計算錯誤不要輕易放過，要找出算錯的原因，用紅筆寫下批語，警誡自己不要重犯類似錯誤。曾有一位學生在高考前為計算錯誤煩惱，我們從他的錯題中找了15條讓他反復(fù)做，他做了好多遍才達到了全對。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，這位同學的正確率大幅提高了。

五、建立錯題集

學生作業(yè)中的錯誤反映了學生掌握知識的缺陷，因此，為了避免學生以后再出現(xiàn)類似的錯誤，讓學生建立錯題集是一種行之有效的好方法。讓學生把出錯的題目按正確方法改正后，完整地做在錯題集上，同時將容易錯的地方做好標志，將出錯的原因分析記錄在冊等。錯題集也可以收集多數(shù)學生易出錯的典型題目。

建立錯題集，提高了學生對作業(yè)以及作業(yè)中錯誤的認識，同時教師要求學生對錯題有一定的研究，力爭現(xiàn)在出現(xiàn)的問題在以后不再出現(xiàn)，建立錯題集，學生在學習和復(fù)習時可及時參閱，能起到很好的借鑒作用，同時也能培養(yǎng)學生們的分析綜合能力。

六、進行必要的審題訓(xùn)練和規(guī)范化訓(xùn)練 二． 對癥下藥，矯正馬虎：

3．學習精力不集中，態(tài)度不認真。發(fā)現(xiàn)后要及時糾正，養(yǎng)成好的習慣。

4．一步一回頭。作題目，每走一步（或做完一個小題），就回頭掃一眼，檢查一遍。穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。表面上費時間，實際上總體效率要高得多。

5．典型的題目，多練習。熟能生巧，減少錯誤[3]。

6．學會自檢。有些家長總怕孩子錯題，得不了高分，于是天天給孩子檢查作業(yè)。這樣做使孩子養(yǎng)成了依賴心理，反正錯了媽媽能給檢查出來，所以做題時馬馬虎虎。家長不要給孩子檢查作業(yè)，讓孩子養(yǎng)成自檢的習慣。錯了又沒檢查出來，就讓他來個不及格，吃點苦頭。這樣他才能認識到馬虎的危害。有了自檢的能力，馬虎的毛病才能克服[2]。

7．不要依賴橡皮。橡皮是造成馬虎的一個根源，反正錯了可以擦，于是錯了擦，擦了錯，孩子不在乎。家長如果限制孩子使用橡皮，錯了不許擦，孩子就會認真一點?！叭级笮小保牒昧嗽僮?，爭取一次做對[2]。

8．“糾錯本”是一個不錯的辦法。讓孩子把每次作業(yè)中做錯的題抄在“糾錯本”上，找出錯誤的原因，把正確的答案寫出。這實際上是一個錯誤“檔案”，有利于認識錯誤的危害，下決心改正[2]。

9．草稿不要太草。不少孩子馬虎是從草稿開始的。所以家長要教育孩子草稿不要太草，要嚴肅、認真[2]。

10．讓孩子考家長，孩子很感興趣，他們會成心出些容易錯的題，把家長考住。家長成心馬虎，讓孩子批評，這時對孩子也是一種教育，將來他們做題時也。

一、由于讀題不仔細造成的錯誤

由于讀題不仔細，常常會因誤解題意而引起錯誤，對題目中的一些細節(jié)，學生總是不注意看，例如把下列數(shù)字按從大到小排列，還有在小于50的算式后面打勾等，學生在讀題時總不注意從大到小，小于50等這些關(guān)鍵的詞語，結(jié)果就有人從小到大排列了，有人把大于50的找了出來，還有就是給了你好多物品的價格，如學生如果不仔細讀題，就往往會把價格張冠李戴。其實這些題目學生都會解決，但由于讀題的不仔細而造成了不必要的錯誤。這是非?？上У模瑢τ谶@種錯誤，教師在平時要注意培養(yǎng)學生認真讀題的習慣。例如在平時的練習中，教師可有意識的和學生一起讀題目的要求，如把下列數(shù)字按從大到小排列，讓學生讀一遍題目，并提問，你覺得這個要求里哪個地方我們要特別注意的，教師在從大到小下面畫一條線讓學生注意，學生也可模仿老師在要求上做記號，提醒自己注意，長期培養(yǎng)，可以提高學生到要求中關(guān)鍵詞語的敏感度，而達到正確讀題的目的。把價格張冠李戴，則可以讓學生在問題中的物品下面標上價格，就不會弄錯了。

二、由于書寫的不認真造成的錯誤。

有些錯誤是由于書寫不認真造成的，例如，有的學生寫數(shù)字不清楚，象0、6、1、7、3等，由于寫的不清楚，結(jié)果自己不認識了，做著做著就當成了別的數(shù)字，而導(dǎo)致了結(jié)果的錯誤。對于這些錯誤，在學生剛學寫數(shù)字時就應(yīng)該注意讓學生書寫端正，養(yǎng)成認真書寫的習慣。一發(fā)現(xiàn)這種情況就要加以制止，檫掉重寫，否則一旦養(yǎng)成習慣，再改正就難了。

三、由于計算不認真造成的錯誤

計算錯誤是造成錯誤的主要原因，主要的計算錯誤有以下幾種，1、抄錯數(shù)字，如24寫成42，2、看錯運算符號，如加法算成減法，或乘法。

3、忘記進位和退位等。在平時的練習中學生如果出現(xiàn)這些錯誤，訂正時我是不讓學生把原來的算式檫掉的，我總是先讓學生找出錯誤的地方，再訂正。這樣做的目的是為了要加強學生檢查的意識養(yǎng)成認真檢查的習慣。學生自我檢查的方法主要有

1、看數(shù)字有沒有抄錯，包括橫式和豎式。

2、驗算計算有沒有錯誤。

第七節(jié) 細心——嚴謹學風的基本功（上）

在學習中，要對知識做出準確無誤的判斷，只有細心、準確地抓住事物主要特征才會有成效。這不僅要有觀察的敏銳性，還必須具有觀察的嚴謹性和區(qū)分微妙差異的分辨力，它是依靠有意識的培養(yǎng)和反復(fù)的訓(xùn)練才能獲得的一種本領(lǐng)，正所謂“細微之處”見功夫。

2、事實不會蒙蔽細心觀察的人

化學課上，老師講解一種無色的化學藥品的特性。他把這種藥品放入燒杯與水混合后杯里出現(xiàn)了血紅色。老師問道：“為什么這會變紅？”學生們你一言我一語，答案五花八門。此時，老師講出了其中的秘密：“我事先在水里面放了其它物質(zhì)?！彪S后，便開始講解出現(xiàn)這種化學反應(yīng)的原因。他對恍然大悟的學生們說：“自然界有許多你們不懂的東西，但你們要永遠記住，自然界有它自己的規(guī)律，但不會蒙蔽細心觀察的人?！?/p>

要作出正確的結(jié)論，需要有細心觀察和判斷的能力。像這樣從一大堆看似雜亂無章的資料中，通過敏銳、嚴謹?shù)募毿挠^察，對問題情況有完整準確的印象，從而作出具有重要價值的推理判斷，導(dǎo)致一個新結(jié)論的產(chǎn)生。這正是中學生在學習中應(yīng)當培養(yǎng)和訓(xùn)練的。

3、“錯漏百出”的目擊報告說明什么 有許多時候，人們會“視而不見”、“充耳不聞”。比如，你經(jīng)常使用貳元人民幣，但如果問你它正面和反面的圖案是什么？或許，你可能一下子說不上來。據(jù)說，許多初到倫敦的人，會對倫敦居民談到公共汽車前面畫的兩只眼睛，而那些“老倫敦”卻很吃驚，因為他們從沒有注意過，不知道有這樣的事實。

細心——嚴謹學風的基本功（中）

事實說明，在學習中缺乏細心，就不可能發(fā)現(xiàn)或抓住研究對象的主要特征。人們大概都有過缺乏細心所得到的經(jīng)驗教訓(xùn)吧。

6、凡事業(yè)成功的不乏細心人

7、細心可糾正浮燥無知的學風

近百年來，營養(yǎng)學家和醫(yī)學家都把菠菜當作理想的醫(yī)療食品來推廣，據(jù)說是因為菠菜中含有大量的鐵元素，具有養(yǎng)血補血的功能。因此，一般人都認為，菠菜的含鐵量比其它的蔬菜高，其實這是錯誤的。

到底是怎么回事呢？近年來，聯(lián)邦德國弗里堡大學化學專家勞爾赫對多種菠菜進行了反復(fù)化驗，但從未發(fā)現(xiàn)菠菜的含鐵量比其它蔬菜特別高的情況。為了搞清事情的真相，追本溯源，勞爾赫查找多年前的科技檔案，終于發(fā)現(xiàn)，原來由于印刷上的錯誤，把菠菜含鐵量的小數(shù)點右移了一位數(shù)，結(jié)果把菠菜的含鐵量增大了10倍。至此，恢復(fù)了菠菜本來的面目。

中學生在學習中，如果沒有細心的觀察，缺乏可供推論的客觀事實，對知識便不可能做出準確的判斷。正如數(shù)學解題一樣，給出的已知條件不夠，根本無從入手。請看以下一道題目：“你班上有一位同學，他的父親五十歲，他母親四十五歲，今年他父母結(jié)婚二十五周年，請問你這位同學今年幾歲？”這個問題給定的條件，絕大部分于解題無關(guān)。對于在學校里受過題海訓(xùn)練的學生來說，他的觀察點會放在五十歲、四十五歲、今年、二十五周年等“要點”上，試圖從中尋求解題的線索。最后,當認為不可能找到答案時，就說明你犯了觀察不細致的錯誤。假如，你硬要從結(jié)婚二十五周年找到線索，算出你這位同學的年齡是二十四歲，但你實際上在讀初三，班里不可能有一位年紀這么大的同學。其實，答案顯而易見，你的年齡，就是這位同學的年齡。

學習上的細心還有助于加強知識記憶，是記憶的首要條件。例如，我們要記住一個字，就要從字的形狀，結(jié)構(gòu)和音節(jié)入手，弄清字的部首，筆畫和音調(diào)，才有可能正確地記住某一個字。正如魯迅先生在《漢字學史綱要》一書中寫道：“誦習一字，當識形意三者；口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全?！边@段話清楚地說明，要了解一個字，必須掌握其三個基本要素，即形、音、意，然后，才能對字的結(jié)構(gòu)作出正確的認識。又如，我們要記住某一圖形或某一景象，第一步需要弄清構(gòu)成整體的各個組成部分的要素是什么；我們要記住一段文字所敘述的內(nèi)容，仍然要通過觀察認識來分辨其主要特征，才有記住它的可能性。細心可以使人的觀察準確、精密、銳敏，并以此提高了觀察力。

總之，學習的細心觀察，不是淺嘗輒止，停留在表面的感性認識階段，而是要善于思考，力求透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，捕捉其內(nèi)在的聯(lián)系。因此說：細心才能學好知識，細心能使你在學習上技高一籌。從以上我們可以看出，如果A同學能夠使細心在學習中具有針對性，那么，他的學習一定會比現(xiàn)在更輕松、成績也會更好。由此可見，改變一個看似微不足道的習慣性學習錯誤，能給學習上帶來新的轉(zhuǎn)折點，這正說明學習的細微之處大有學問。在學習過程中缺乏針對性，是要付出精力和時間作為代價的。我們應(yīng)當盡量避免犯類似的學習錯誤。

9、把細心與學習“動腦筋”結(jié)合起來

做到學習的細心終能事半功倍，但是，細心在學習中不是孤立存在的，要把它與各種學習手段結(jié)合起來，才能發(fā)揮出巨大的作用和效果。這既是養(yǎng)成嚴謹學風的起點，也是取得事業(yè)成功的必要條件。古今中外許多著名的科學家所走過的創(chuàng)造發(fā)明之路便是明證。

英國的雷利勛爵是一位嚴謹?shù)目茖W家，他對于研究所得出的數(shù)據(jù)都是很細心的。一次，他發(fā)現(xiàn)從氨氣化合物分解出來的氮氣密度是每升克，而從空氣取得的氮氣密度每升克，二者不完全符合。盡管其差別微不足道，對此，細心的雷利勛爵不是一種無所謂的態(tài)度，而是反復(fù)實驗和測試，但結(jié)果仍然一樣。問題究竟出在哪兒呢？是什么原因呢？雷利經(jīng)過細心地分析和推斷，認為空氣里除了氧氣和氮氣以外，一定還有另外一種氣體。由此，使他和威廉?拉姆賽共同合作，發(fā)現(xiàn)了惰性氣體氬。

這些事例給我們的啟示是，在學習中，不論是對簡單或復(fù)雜的知識，都應(yīng)當把細心與各種學習手段結(jié)合起來，并貫穿于學習的始終。這樣才能更好地發(fā)揮細心的功能，養(yǎng)成嚴謹?shù)膶W風。論點

要養(yǎng)成嚴謹?shù)纳盍晳T。工作態(tài)度要嚴謹。

沒有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，是不會有什么學術(shù)成果的。要嚴謹，但不能畏縮不前。對待小事更要嚴謹。

沒有嚴謹?shù)膽B(tài)度，會差之毫厘，謬之千里。一時的疏忽會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。嚴謹?shù)膽B(tài)度要從小處培養(yǎng)。嚴謹不是呆板和守舊。

名言

君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮儀之父也?！髯?/p>

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)》 謹于言而慎于行?！抖Y記》 慎易以避難，敬細以遠大?！n非子 力勝貧，謹勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)?！獎⑾?人之持身立事，常成于慎，而敗于縱。——方孝孺 凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想?！畲筢?/p>

特別值得警惕的是，古來一般學者最容易患的是穿鑿的毛病?！囃?/p>

要養(yǎng)成嚴謹和忍耐的習慣，要學會做科學中的細小工作，要研究事實，對比事實，積累事實?！透β宸?/p>

最容易打敗仗的人，是已經(jīng)打過勝仗的人。——拿破侖 最有學問和最有見識的人總是很謹慎的?！R梭 謹慎使你免于災(zāi)難，寬容使你免于糾紛。——叔本華 在艱苦的日子里要堅強，在幸福的日子里要謹慎?！郀柣?圖大者，當謹于微?！獏谓?/p>

大凡做一件事，就要當一件事。若是茍且疏忽，定不成一件事?！獏卫?用嚴格的制度保證事業(yè)以高效嚴謹?shù)哪Ｊ竭\行?！R云 細粒之沙不能小覷，積載過多亦足以沉船?！獖W古斯狄尼斯 由于疏忽，你會發(fā)現(xiàn)許多本應(yīng)屬于自己的發(fā)明，卻署上了他人的名字?！惣{爾

微小的過失，容易成為失敗的緣由，因此我們不可疏忽細節(jié)?！?/p>

筆者在平時對學生的作業(yè)和試卷批改過程中發(fā)現(xiàn)，學生作業(yè)和試卷中的錯誤大致可以分為以下幾類：

如何減少、治理、甚至杜絕學生在作業(yè)和試卷當中的這些錯誤呢？筆者認為除了教師要認真批改作業(yè)和試卷以外，還要注意認真?zhèn)湔n上課、加強課外輔導(dǎo)、多和學生交流，并對學生嚴格要求。教師可以采取以下措施和方法：

二、布置適量作業(yè)，減少盲目性錯誤

我們一再強調(diào)要減輕學生負擔，可有些教師為了圖省事，往往布置一些超量的作業(yè)。比如：發(fā)一份試卷帶回家做，明天來交。俗不知，學生除了學習英語還有其他科目要學。作業(yè)一多，學生為了趕時間就隨意去做，有的學生甚至連題目都沒有看清就把答案寫出來了，鬧出很多笑話。而且這樣布置作業(yè)也沒有針對性，不能把握當堂課的重點和難點，對課堂教學和課后鞏固都沒有好處。

我們知道布置作業(yè)是教學過程中的一項重要環(huán)節(jié)，所以教師在備課時就要精心準備，自己要先看先做大量的作業(yè)和試卷，然后從中選出與本節(jié)課有關(guān)的作業(yè)和試題布置給學生做，而且針對不同水平的學生可以分層次布置難度不同的作業(yè)，這樣才會有好的教學效果。

教師要把“蘋果”吊在一定的高度，讓學生努力地跳一跳就能夠得著，這樣他們才有信心去做，并有一定的成就感。吊得太高，再怎么跳也夠不著，學生就會失去信心，從而產(chǎn)生抄襲的現(xiàn)象。教師要做到課堂精講，課后精練。教師不盲目地去布置作業(yè)，學生才不會盲目地去做作業(yè)，也就減少了盲目性的錯誤。

另外，為了減少學生作業(yè)中的盲目性錯誤，教師還得精心設(shè)計布置作業(yè)的方法，不能等到下課鈴響了才急急忙忙地布置一下作業(yè)，第幾頁第幾題，草草了事。一般來講，臨近下課學生注意力就有點不集中，甚至有些學生都沒有聽清教師布置的作業(yè)。因此，筆者一般在下課鈴響之前利用兩到三分鐘時間布置作業(yè)，而且讓學生把題目解釋一下，對一些難度較大的完形填空、閱讀理解、語法填空、英漢互譯等練習強調(diào)指出要注意的地方。這樣，學生做作業(yè)就有針對性，盲目性的錯誤就會大大減少了。

三、培養(yǎng)檢查習慣，減少偶然性錯誤

在批改學生作業(yè)的過程中，筆者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學生寫單詞丟了一個字母、多了一個字母、錯了一個字母、復(fù)數(shù)不加s、比較級不加er、現(xiàn)在分詞不加ing、過去式不加ed等簡單而又低級的錯誤。這并不是學生不會，而是因為學生粗枝大葉、疏忽大意而造成的。有的學生還振振有詞地說：“啊，這是我失誤了！”而筆者卻說：“在你看來是失誤，在老師看來就是錯誤！” 遇到這種情況，筆者就著力培養(yǎng)學生養(yǎng)成檢查作業(yè)的好習慣。筆者一方面及時表揚能夠認真檢查作業(yè)、犯錯誤比較少的同學，并展覽他們的作業(yè)，及時對學生作業(yè)中出現(xiàn)的本來可以避免的典型錯誤進行分析，以引起學生的重視。另一方面，筆者又要求學生養(yǎng)成良好的檢查作業(yè)的習慣：首先要讀一遍題目，看題目是否抄錯，題意是否弄清；其次要讀一遍答案，看答案是否正確，著重檢查固定句型、詞組、主謂一致、時態(tài)、語態(tài)等；最后還要細心檢查一遍單詞拼寫、大小寫、標點符號等是否準確無誤。

對于偶然性錯誤，不能因為事情小而簡單的放過，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，小錯誤積少成多了，學生成績就會下降，成績下降了，就越發(fā)沒有信心了，沒有信心了就更加容易產(chǎn)生抄襲的現(xiàn)象。

所以，遇到這種情況，筆者都是當面批改、指出錯誤、講解清楚、發(fā)回改正、再次批改，直到學生把錯誤之處弄明白了、訂正了才能放過。這樣，下次做作業(yè)時，學生就不敢掉以輕心了，而是認真努力地去做好作業(yè)了！

四、講清差異，減少理解性錯誤

有些教師在教英語時著重要求學生背誦。當然，背誦絕對是學好英語的行之有效的方法之一。但筆者認為，學習英語還必須要先理解再背誦，這樣才能起到事半功倍的效果，特別對于詞義辨析、重點句型、語法練習等。這些知識，學生在學的時候覺得很清楚，過了一段時間就變得模糊不清了，甚至被遺忘了。從而造成一聽就會、一做就錯的現(xiàn)象發(fā)生。這種情況還是因為學生不理解知識點而造成的。

如:spendtakecostpay都可以表示“花費”，但它們在具體運用中意義卻大不一樣：spend要求主語是人，并構(gòu)成spend…on sth和spend…(in)doing sth兩個句型；而take常用句型是It takes sb some time to do sth；cost主語一定要是物；pay主語是人，但其后常跟介詞for。

五、改進批改講評方法，減少重犯性錯誤

王金戰(zhàn)老師在書中提到了“錯題本”，教師批改完作業(yè)發(fā)給學生，學生把自己的錯題整理在“錯題本”上，要求學生“這個時候停下你匆匆的腳步，把這個題認真分析一下，到底錯在哪兒，究竟是因為基本概念不到位呢，還是基本公式?jīng)]記住過，或者是基本技能不過關(guān)，基本方法掌握不到位。就這樣認認真真地反思，甚至是順著這個問題，往它的根源上去想，雖然好像耽誤了時間，但絕對是值得的，這樣的付出一定是高效的?！蓖踅饝?zhàn)老師就是教數(shù)學的，他用多年的經(jīng)驗告訴我們，作為一名數(shù)學教師，得知道自己批改作業(yè)并不是為了老師本人，而是為了學生省時，他在書中談到“批作業(yè)目的是什么？不就是覺得學生平常的學習時間太緊，沒有時間自己來批改，甚至也不知道對錯，我付出心血給你把問題找出來，節(jié)省了你多少時間?！痹谧约菏畮啄甑臄?shù)學教學生涯里，我一直都認為批改作業(yè)是教師的事，是為了使自己掌握學生的學習情況，看完王金戰(zhàn)老師的這段話覺得真應(yīng)該轉(zhuǎn)變一下“批作業(yè)”觀了！

王金戰(zhàn)老師還談到“有兩類題目，必須引起學生的重視：一類就是作業(yè)和考試中出現(xiàn)的錯誤；另一類就是考試或者課外練習中遇到的一些自己不會做的題目?！边@類題目，我們可給學生以改錯方法的指導(dǎo)：

1、停下來看看答案和相關(guān)的提示，一旦看明白了，自己再把它獨立地做一遍；

2、有不會做的題目，就請教同學，人家一點撥，你只要找著思路，就別讓那個同學講了，你應(yīng)該回去接著那個思路，進行認真的獨立思考；

3、有些題目，你看著非常陌生，甚至看答案都看不懂，這樣的題目說明你離它的差距太大，應(yīng)該敢于放棄。

第三篇：治學格言（模版）

治學格言

一、我們要建設(shè)一個大黨，不是一個“烏合之眾”的黨，而是一個

獨立的、有戰(zhàn)斗力的黨，這樣就要有大批的有學問的干部做骨干。（毛澤東）

二、有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多東西。沒有學問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。（毛澤東）

三、中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必須要依靠學習走向未來。

我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。（習近平）

四、博學而窮，篤行而不倦。（孔子）

五、人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。（韓愈）

六、唯一能持久的競爭優(yōu)勢是勝過競爭對手的學習能力。（蓋亞斯）

七、我認為人生最美好的主旨和人類最幸福的結(jié)果，無過于學習了。（巴爾扎克）

第四篇：治學名言摘抄

人永遠是要學習的。死的時候，才是畢業(yè)的時候。那么，下面是小編給大家整理摘抄的治學名言，供大家閱讀參考。

治學名言摘抄：

1、不好的書也象不好的朋友一樣，可能會把你戕害?！茽柖?/p>

2、不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！逗諣栣?u>論文學》

3、讀過一本好書，象交了一個益友?！翱思?/p>

4、讀書對于智慧，也像體操對于身體一樣。——愛迪生

5、讀書好，多讀書，讀好書?！?/p>

6、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/p>

7、讀書如行路，歷險毋惶恐?！肚逶婅I讀書》

8、讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！獝勰?/p>

9、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。——（美國）富蘭克林

10、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處?！绹└惶m克林

11、讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”?！w樹理

12、讀書以過目成誦為能，最是不濟事。——鄭板橋

13、讀書有三到：謂心到，眼到，口到?！祆?/p>

14、讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢?！郀柣?/p>

15、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?/p>

16、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

17、讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁?/p>

18、對于有文化的人，讀書是高尚的享受。我重視讀書，它是我一種寶貴的習慣?！郀柣?/p>

19、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

20、非學無以廣才，非志無以成學?！T葛亮

21、各種蠢事，在每天閱讀書的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。——雨果

22、好的書籍是最貴重的珍寶?！獎e林斯基

23、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。——陶淵明

24、加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——《周恩來選集》

25、僅次于選擇益友，就是選擇好書。——考爾德

26、久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深?！填U

27、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

28、勞于讀書，逸于作文。——程端禮

29、理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰

30、立身以立學為先，立學以讀書為本?！獨W陽修

31、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！钤?/p>

32、敏而好學，不恥下問?！鬃?/p>

33、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

34、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！羁喽U

35、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

36、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>

37、三日不讀，口生荊棘；三日不彈，手生荊棘?！逯焖此洞鹨肮?jié)問》

38、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府長歌行》

39、生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！勘葋?/p>

40、生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基

41、書癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g

42、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

43、書讀百遍，其義自見?！悏?/p>

44、書和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會說話的東西。——高爾基《論文學》

45、書籍——當代真正的大學?！旭R斯卡萊爾

46、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?/p>

47、書籍是人全人類的營養(yǎng)品?！勘葋?/p>

48、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥t

49、書是我們時代的生命?！獎e林斯基

50、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

51、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！獙O洙《唐詩三百首序》

52、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁?！鴩?/p>

53、無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所?！俄w奮文集》。

54、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃?/p>

55、學貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》

56、學問對于人們要求最大的緊張和最大的熱情。——巴甫洛夫

57、要知天下事，須讀古人書?！T夢龍

58、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

59、應(yīng)該隨時學習，學習一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！郀柣段膶W書簡》

60、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡?！S名奎

61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

治學

拼音zhì xué 注音ㄓˋ ㄒㄩㄝˊ

詞性動詞

基本解釋

◎ 治學 zhìxué

[do scholarly research;pursue one's studies] 做學問;鉆研

治學嚴謹

引證解釋研究學問。魯迅 《書信集·致臺靜農(nóng)》：“ 鄭君 治學，蓋用 胡適 之法，往往恃孤本秘籍，為驚人之具。” 馬南邨 《燕山夜話·廣陽學派》：“如果與 黃宗羲、顧炎武、王夫之 等人相比，那么，劉獻廷 治學的范圍更加寬廣，目的性更加明確，更加講究實用?！?/p>

關(guān)于治學態(tài)度及方法：

學者和對學者的基本要求

什么叫治學？治學就是研究學問。研，細細研磨也；究，追究源流也。研究的意思就是細致地、深入地探求事物的本質(zhì)和根源。

研究造就學者。俄國著名的馬克思主義者普列漢諾夫說過，“學者之所以成為學者，在于旁征博引”，論據(jù)充分。于光遠說，“學者之所以成為學者，在于咬文嚼字”，概念清楚?？茖W與藝術(shù)不同，它是一種運用抽象思維而不是運用形象思維的活動。對研究科學的學者來說，概念模糊，偷換概念都是不行的。有一些重要概念術(shù)語，因為翻譯等緣故，不能望文生義，如“對象”，黑格爾在其德文著作中用的是“Gegenstand”，本義是“站在對面的東西”，并不是“對面的‘象’”。

求真是治學的根本

先哲和時哲有主真的，也有主善的。我是主張以求真為主的。我認為“真”、“善”、“美”屬于不同的意識形態(tài)，各有各的領(lǐng)域，但是它們之間是密切相關(guān)的。主真者認為求真是根本。

何為“真”？涉及真理標準問題。真理標準問題，一步一步深入下去，不能說已經(jīng)講得很清楚?！巴暾麥蚀_理解毛澤東思想”比之“兩個凡是”前進了一步，但還是以權(quán)威人士作為檢驗真理的標準。實踐標準又前進一步。但是仍沒有到底。底在何處？

真理的前提是懷疑?！皯岩梢磺小笔侵螌W者的格言。學者拒絕信仰。

我有三句話：

宗教之所以成為宗教，要求人們對之膜拜；

法律之所以成為法律，要求人們對之服從；

科學之所以成為科學，要求人們對之研究；

科學不要求去信仰某種看法說法，而是要求先懷疑它然后進行研究。研究的結(jié)果可以建立起科學的信念，而非信仰。

我還想強調(diào)真理是具體的，而不是抽象的。黑格爾說過“沒有抽象的真理”，列寧也說過“具體事物具體分析，是辯證法的真髓和活的靈魂”。我反對“一刀切”。

務(wù)實

我在講治學中所說的務(wù)實，就是要使自己的研究成果在社會生活中起作用。寫文章就是要發(fā)表。務(wù)實是受外界條件限制的，因此務(wù)實就要爭取別人的支持。求真與務(wù)實這兩個概念，還是有區(qū)別的。

聰明學，學聰明，學學聰明學

聰，耳朵好；明，眼睛好。現(xiàn)在的意義要比這個本意寬泛。聰明和智慧是同義語。

我小時候常問，為什么同樣是一個人，別人能取得那么大的成就，我就不能？1939年春我在廣東工作，中央組織部要我去延安。路過桂林時，朋友送給我一個當時來說是“很好”的筆記本，一直不知道怎么用。直到紀念一二·九時在延安聽毛澤東的演講，我把毛澤東的演講和我在武漢聽過的王明的演講比較了一下，覺得毛澤東講得要比王明生動得多，也聰明得多。從這天起，我開始在這個筆記本上記日記，每天把自己看到的、聽到的那些聰明的事、聰明的話都記到這本筆記本上。我把這本日記叫做“學聰明日記”。從1939年12月到1942年上半年兩年中，整個筆記本都記滿了。在記的過程中，我自己覺得聰明了很多。但在1942年延安整風中，為了表示對黨忠誠老實，把筆記本交給黨組織了，一直沒再能拿回來。學了兩年的聰明，最終卻干了件大傻事。

人有狡智，表現(xiàn)在人運用工具上。歷史唯物論中的工具，也就是中間物，英語中的“MEANS”，德語中的“MITTEL”。富蘭克林曾經(jīng)說過一句很經(jīng)典的話：“人是制造工具的動物”。制造和運用工具，是人的狡智即人的聰明。聰明是能學的，當然，不是說學了邏輯學才能思維，但是，學習邏輯、哲學可以使人變得更加聰明。我提出了“聰明學”的概念，聰明是一種學問，也是意識形態(tài)，即“智愚觀”。我還提出的“真善美，貴智強”，其中的“智”，也就是智愚觀。

心中要有很多問號

工作方法有很多，我主要講一點：心中要有很多問號。我曾寫過一篇超短文，其中說到：“問號在勤于思考的人看來是開啟任何一門學問的鑰匙。問號形如鉤子，可以鉤到很多問題的答案，沒有問號，即使到了知識的寶庫，也會空手而歸?！蔽艺J為問題是一種財富，沒有問題就沒有財富的源泉。屈原有一篇“天問”，寫的全是一些問題?？偟膩碚f，心中有很多問號就是要做“有心人”，要發(fā)揮主觀能動性，要培養(yǎng)注意力。

科學態(tài)度與治學方法

這個題目很大。在這里我想舉一個例子說明嚴格科學態(tài)度。

我小時候上學的時候，有一堂課老師專門讓我們用尺量一張紙的面積，要求盡可能準確。有的同學毫不猶豫的用“長×寬”的方法，老師就問他，你還沒有量，怎么能肯定我給你的紙是長方形的呢？除此以外，老師還考慮了尺子的兩端的磨損以及視覺誤差等多方面的因素。他告訴我們要注意可靠的數(shù)字與不可靠的數(shù)字，不可靠的數(shù)字只能有一位。數(shù)字其實有兩個概念，一是大小，二是準確性。對于這個問題我曾經(jīng)考過我的研究生，都沒有給我滿意的答案。老師的這堂課對我后來的研究產(chǎn)生了深遠的影響。堅持嚴格的科學態(tài)度是治學的根本方法。

當敬一事師，一理師

“三人行必有我?guī)煛保@里所說的老師并不一定是教過你的老師，實際上，告訴你一個事實，一個道理的人，都稱得上是你的老師，這樣看來，你的老師就很多了。

第五篇：治學之道的感悟

讀《治學之道》雜錄姜亮夫《治學一得》：

治學問題有兩件事。一是根柢之學；二是博與專―,不博不能專。

博，不是野馬飛奔，到處亂鉆的博，那只是綠頭蒼蠅亂飛的現(xiàn)象，也不能善用這個“博”字。一個專家的學問，必然要有個定則，或熟習一些學科的內(nèi)涵與自己之“?！钡年P(guān)系。譬如它的家屬關(guān)系父族、母族、妻族、及師友鄰里同學同窗，乃至邊緣學科，把握這些關(guān)系，然后選擇著要處，系統(tǒng)求之，則這個博，才是“有的放矢”。

程千帆《詹詹錄》：

看風使舵是學者的墮落，它導(dǎo)致學術(shù)的毀滅。

要精讀幾部書，打下根柢。

從事于一個專題研究，材料是基礎(chǔ)。必須從搜集材料開始，然后進入整理材料，即由低級階段進入高級階段。那種想跳過搜集材料的階段而然直接進入整理階段、逃避搜集材料的艱苦工作、利用別人搜集的一點材料大發(fā)議論的人，與科學研究是無緣的。

必須注重親自搜集第一手的材料。對于他人引用的材料，必須核實。以揀別人搜集的現(xiàn)成材料為滿足，只能證明自己的懶惰和不負責任。懶惰和不負責任不能產(chǎn)生科學。

從事科學研究工作必須具備“敵”情觀念，即要把自己研究的那個范圍的國內(nèi)外同行及其作品經(jīng)常進行排隊，了解他們的動向和成果，這樣才可以避免重復(fù)，互相補充，進行商討和開拓領(lǐng)域。

殷煥先《視野和信念》：

“一物不知，儒者之恥。

殷孟倫《談黃侃先生的治學態(tài)度和方法》：

1.首先以關(guān)心國家命運作為出發(fā)點，并把這一精神貫徹到學術(shù)研究上去。他認為治學是“存種族、衛(wèi)國族”的手段。研究學術(shù)不是為研究而研究，而是為了國計民生的利益。這正是黃先生治學的根本目的。

2.“學問文章，當以四海為量，以千載為心，以高明廣大為貴?！?/p>

“師古而不為所役，趣新而不釁其規(guī)?！?/p>

3篤學而不趨新，征實而不蹈虛。

.治學先從繼承入手。

“好學深思，心知其意”。

4.扎硬寨，打死仗。

黃先生讀《清史稿》，全書一百冊，從頭到尾都一卷一卷地詳加圈點。他對于隨便翻翻，點讀數(shù)篇摺止者稱為“殺書頭”，他臨終前猶勉力圈完《唐文釋》。這就是他治學的態(tài)度，也正是大師所以成為大師的成功秘訣。

5.淹博古今、謹嚴自守。

《顏氏家訓(xùn)》中說：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃?！?/p>

學問之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，為后世負責；五曰，不竊。

6.疑事毋質(zhì)、質(zhì)而勿有。

中國學問如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學者，當日日有所知，也當日日有所不知。

7.對學生要求嚴格、勸勉備至。

袁世碩《馮沅君先生的治學精神》：

比較起來，占用資料和研究資料，對認識研究的對象是更重要，充分與否，認真與否，有著決定性的意義。

“人一定要委身于生命的新流?！?/p>

董治安《難忘的啟迪和教誨》：

踏踏實實地真正“讀通”一種重要古籍，把這作為走向治學的第一步?！?/p>

“廣中求精、博中求專?！?/p>

“讀書要識家法”。

牟世金《我的讀書法》：

一經(jīng)畢，百經(jīng)畢

?！?/p>

三年內(nèi)系統(tǒng)地閱讀百多種書籍。

善問。善問者要“聞一知十?！?/p>

在讀書做學問上，要善于小題大做，而不要輕易放過一些日常遇到的小問題。只要勤于探索，注意總結(jié)，日積月累，自可形成一套自己得心應(yīng)手的讀書方法。

“友、敵、師”。

如果懷著敵意向書本進攻，當一篇論文、一個論點，被自己攻來攻去，否定了，推翻了，這就是自己學識水平的一個提高。這時的讀者，豈不拍案叫絕，其樂何如？如果左攻右攻攻不下，自己的疑問全部凍要化所學所問為“自有”。

鄭板橋說：“善讀書者曰攻，曰掃。攻則直透重圍，掃則了無一物?！?釋，這時就會心悅臣服地承認它、接受它。經(jīng)過這個過程之后的感受，才可說是真正地讀懂了。這個懂，也就是消化的標志。如此得來的學識，不僅能牢記心底，且已化為自己的學問而可運用自如了。這對讀者來說，才可謂有了真正的收獲，從而享受到無窮的讀書之樂。

剛開始這樣做，進度必然很慢，但比之長年累月裝口袋的笨法，那就快多了。從根本上看，這樣來讀書學習，將使讀者一次有一次收獲，一次有一次提高；其中某些勞動，可能好似白花了，其實這種白花以至失敗，都有其看不見的實效。作為整個讀書法來看，它主要還不在解決某一具體問題，而在充實和提高讀者獨立研究問題的能力。若能持之以恒，習慣成自然，磨練得心明眼亮之后，繼續(xù)讀書也好，研究問題也好，就有可能遇事便迅速做出較為正確的分析與判斷，而敏銳的眼力，獨到的見解，也可望在這個過程中較快地培養(yǎng)起來。能如此，就不能生產(chǎn)出無窮無盡的產(chǎn)品。

唐弢|《關(guān)于中國現(xiàn)代文學研究問題》：

我看無論哪個國家，要使引進的外來東西真正在自己國家里生長，非要把根扎在本國大地的泥土里去不可，不扎到本國大地的泥土里，不會生根發(fā)芽，開花結(jié)果。魯迅寫《狂人日記》，他說依靠的是以前看過的一百多篇外國小說，茅盾也說，他最初寫小說是依靠曾經(jīng)讀過的外國小說，魯迅后來談到《彷徨》的時候又說，他終于慢慢的脫離了外國的影響，在技巧上逐漸成熟。每個國家都有這種情況，中國尤其如此。

不搞比較研究不行。

第二件事，也是《書林》上發(fā)表的文章，作者沈鵬年，過去和我認識，這個人搞材料還是可以的，鉆勁很足，就是學風不正，很多人知道。他文章說毛主席和魯迅曾經(jīng)見過面，據(jù)說有些雜志還轉(zhuǎn)載了這篇文章。但這是不真實的。根據(jù)周作人日記和其他材料，毛主席的確到八道灣十一號看過周作人，那是一個下午，魯迅正在教育部開會，沒有遇見。文章還說上海虹口區(qū)副區(qū)長有個材料，可以證明魯迅和毛主席見過面，但他并未說明那個材料的詳細情況。那個材料更妙了，說魯迅和毛主席見過多次面，都是由她已故的丈夫聯(lián)系的。其實那個材料，很久以前有人就給了我，要我考查，我經(jīng)過初步查對，證明不確。想不到在我案頭擱了幾年的材料，沈鵬年現(xiàn)在卻拋了出來。

殷孟倫《我是怎樣研制語言學的》：

我開始治學最得力的書有：《說文解字》、《爾雅》、《經(jīng)傳釋詞》、《荀子》、《詩經(jīng)》、《史記》、《漢書》。我讀書的體會：第一、書要熟。我的記憶力差，但勤于檢閱，開卷即可索得；文字長一點的，選擇一些段落，背誦上口。第二、書一熟，自然文義就會通悟，前后貫聯(lián)，由此書證彼書，由此悟彼，或推類而得，黃季剛先生曾說過：“好學深思，心知其意?！敝灰獛撞繒炝耍湍苊靼缀枚鄦栴}，發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)的問題。第三、句讀方面，也是讀書的一大問題。第四，讀書理解不可不注意上下文的關(guān)系。第五，要用類比法求證文義。第六，要注意要注意語義演變的歷史。

古今對應(yīng)問題。第七，特別 “文不空生，論不虛作”，這是讀書著文要解決的問題。一般讀書，先要邊讀邊留心應(yīng)該注意的問題，才能從文中發(fā)現(xiàn)他人所不注意的問題，然后去正確的解決它，不是臨時瞎湊，就可以叫做文章的。為了寫作，一般說，應(yīng)先就某項問題作些卡片。但我不習慣這樣，我認為讀書時先要弄通所讀材料的文義，明白貫通之后，才參考各書，作出互證和補充，然后分門別類抄撮在一起，不論是用卡片，或用紙條、抄本，都無不可。我的經(jīng)驗，就自己能力所及，要解決某一問題，就從自己認為必須注意到的文獻里去找材料。比如，我從三十年代起，特別是解放后，寫過十來本書，三、四十篇論文，發(fā)空論的比較少，總是在寫某一題目之先，積累若干有關(guān)資料，積累愈多愈好。先看具體資料說話，不是先搭好架子再找資料，因為那種辦法是為寫文章而寫文章，看風使舵，是應(yīng)時或有其他目的之作，不是從具體實際出發(fā)，解決所應(yīng)解決的問題的文章。

李白出生地今蘇聯(lián)境內(nèi)阿拉木圖的托克托。要搞明白，不可以口舌爭，一件一件根據(jù)文獻印證，才算結(jié)論。依據(jù)材料和史實說話，為學之道，如是而已！

第一，無論做哪種學問，都先要搞基本訓(xùn)練，基本訓(xùn)練好了，才能開步走。

第二，第三，讀書要有 要虛懷若谷，以愚自守。其實人之所知，不如其所不知。虛心求益，天地間人情物理都可以補充自己所不及知。

先后本末，不能東翻西檢。

第四，要熟習極少的文獻。所謂熟習，是說讀通讀透。

第五，要博通古今中外，不存門戶之見，不固步自封。

第六，一個根本的問題是什么思想在指導(dǎo)你行動。我個人認為寫文章、做學問，首先要

立定信念，有利于國家民族的，有益于科學發(fā)展的，就去做。古人說，“文須有益于天下”，就是這個意思。這是寫文章、做學問的前提。不然象鉆牛角尖那樣做工夫，意在標新立異，是不可取的。

殷孟倫《談?wù)劃h語詞匯研究的斷代問題》：

我在進行漢語研究的時候，是先從具體情況出發(fā)，扎扎實實地以高調(diào)查研究、掌握資料為前提，然后進行綜合、比類、作窮源究本的探索、分析，不先單憑某些說教，不依仗名流重言，來凌駕一切。只要把具體情況搞清楚了，問題就自然而然地會突露呈顯。因此，中外古今名副其實的語言研究者，其成功關(guān)鍵，即在于此。他們分析問題，解決問題的訣竅和方法，可以說都是理解這個原則的。

張維華《我對研究史學的一些看法》：

就以司馬光作《資治通鑒》來說，他費了三方面的功夫。先作《通鑒長編》，就是收集和排比史料；再做《通鑒考異》，就是對收集的史料加以檢查和鑒定，哪些是正確的，哪些是錯誤的，哪些是可用的，哪些是不可用的，哪些是有錯誤需要修正的。經(jīng)過以上兩番功夫，最后才寫成《資治通鑒》一書。

孫思白《談研究中國現(xiàn)代史的問題》：

多接觸，鉆進去，再對它有所理解或發(fā)現(xiàn)，興趣就來了。