第一篇：論實(shí)事求是思想路線及其對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

論實(shí)事求是思想路線及其對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)容提要：本文通過(guò)引用實(shí)例論述實(shí)事求是思想路線及其對(duì)當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義，指出在改革開(kāi)放的關(guān)鍵階段，黨和政府應(yīng)更加堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：事實(shí)求是、實(shí)踐、改革開(kāi)放、思想路線

十九世紀(jì)中期馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，馬克思主義便對(duì)全人類(lèi)的歷史進(jìn)程起了重要影響。從來(lái)沒(méi)有一種社會(huì)科學(xué)像馬克思主義這樣如此徹底的指出社會(huì)進(jìn)步的原理。他的關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論是一個(gè)奇跡，他的剩余價(jià)值理論讓工人們第一次醒悟?yàn)槭裁此麄兊纳钊绱送纯?，他不但給人類(lèi)社會(huì)指明了最終的目標(biāo)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，也給出如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的指導(dǎo)，其一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的唯物主義歷史觀，和其辯證唯物主義思想使其區(qū)別于空想社會(huì)主義而成為科學(xué)社會(huì)主義最偉大的起始。很多國(guó)家都想從馬克思主義中尋找其民族的希望，他們努力了,他們發(fā)起革命，他們有人失敗，但更多的是最后的成功，蘇聯(lián)和中國(guó)就是最好的例子。

論又要回到現(xiàn)實(shí)中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中再完善其理論。馬克思要求其追隨者不是去解釋世界，而是要改造世界,這樣就會(huì)遇到眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：馬克思主義有把革命熱情和變革的要求同歷史的視角對(duì)科學(xué)性的宣稱聯(lián)系起來(lái)的罕見(jiàn)能力。使它顯得與眾不同，然而正是這樣，馬克思遺留下來(lái)的思想就幾乎不可避免地被簡(jiǎn)單化，僵硬化和教條化。馬克思主義成了千百萬(wàn)信奉者的簡(jiǎn)單信念，給他們灌輸了最后勝利的信心。這樣就必然造成這樣一種后果：他們離馬克思的最初的思想越來(lái)越遠(yuǎn)，并成為這種教條主義，也就是我們廠聽(tīng)到的一種異端觀念“修正主義”。這是在實(shí)踐中應(yīng)該避免的。

實(shí)事求是，指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。實(shí)事求是中的“是”有科學(xué)、真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來(lái)面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么；二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么；三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類(lèi)追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。

作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的意義。

一切從實(shí)際出發(fā)。我們想問(wèn)題，辦事情，做決策，都必須從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)際盲目追求快速發(fā)展而不顧社會(huì)實(shí)際，必將付出慘痛的代價(jià)?！按筌S進(jìn)”就是一個(gè)非常典型的例子?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。要求工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長(zhǎng)。盡管這條總路線的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，最終導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主管隨意性，平常做事要量力而行，對(duì)于自己力所不及的事不要勉強(qiáng)，這樣于人于己都有好處。

理論聯(lián)系之際。在我們黨革命和建設(shè)的過(guò)程中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過(guò)理論與實(shí)際相脫節(jié)的情況。在紅軍第五次反“圍剿”的過(guò)程中，由于以王明為首的左傾勢(shì)力一味照搬蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)，放棄根據(jù)地及游擊戰(zhàn)術(shù)，與國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行正面交鋒，導(dǎo)致紅軍力量損失嚴(yán)重，被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們及重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。在理論的探索過(guò)程中，要緊密聯(lián)系實(shí)踐活動(dòng)，不要被實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題嚇倒?？茖W(xué)的理論是看準(zhǔn)問(wèn)題和正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而實(shí)踐又是判斷是否看準(zhǔn)問(wèn)題和是否正確的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)事求是。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是事實(shí)求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。目前我國(guó)改革開(kāi)放已進(jìn)入關(guān)鍵階段，進(jìn)入一個(gè)矛盾凸顯期，產(chǎn)品摻假及學(xué)術(shù)造假等問(wèn)題對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)造成極大威脅。在這一關(guān)鍵時(shí)期，我們更要堅(jiān)持事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)考慮我們的發(fā)展規(guī)劃，避免出現(xiàn)由于發(fā)展過(guò)快而導(dǎo)致理論與實(shí)際脫節(jié)的錯(cuò)誤。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束之后，鄧小平堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放三十年中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化是對(duì)鄧小平同志這一英明決斷最好的佐證。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就不能以原有理論中某些結(jié)論來(lái)裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。無(wú)論是毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想，都是在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)展和完善自己的。即便是科學(xué)發(fā)展觀，也會(huì)在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中遇到新的問(wèn)題和困難，也需要通過(guò)不斷發(fā)展和完善來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

事實(shí)求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

事實(shí)求是是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)事求是在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

實(shí)事求是是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。在我們黨的發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)由于違背了實(shí)事求是的思想路線而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線，遭受了很多挫折，而改革開(kāi)放后的中國(guó)之所以能取得巨大的發(fā)展成就，正式由于黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定了正確的政治路線反而政策方針?，F(xiàn)在我們走到了改革開(kāi)放的關(guān)鍵階段，國(guó)際局勢(shì)也是風(fēng)云變幻，面對(duì)紛繁復(fù)雜的局面，我們要看清形勢(shì)，堅(jiān)持事實(shí)求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷向前推進(jìn)。

事實(shí)求是是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東吧和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨新工作作風(fēng)的重要組成部分，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。目前在我國(guó)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)了與群眾聯(lián)系不夠緊密甚至與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象，這都是我們需要引起高度警惕的。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺(jué)的深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，用于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。

這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)，我們?nèi)匀灰獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中不斷前進(jìn)。馬克思主義在中國(guó)能如此成功運(yùn)用，把中國(guó)從軍閥割據(jù)的黑暗時(shí)代經(jīng)過(guò)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)過(guò)后面的一系列挫折走向繁容發(fā)展，只因?yàn)橹袊?guó)在每一個(gè)時(shí)期始終會(huì)有人清醒認(rèn)識(shí)到：馬克思主義要與時(shí)俱進(jìn)，一方面必須把馬克思主義與現(xiàn)密切結(jié)合，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展;另一方面馬克思主義必須充分吸納人類(lèi)一切優(yōu)秀文明的先進(jìn)成果。

中國(guó)從毛澤東思想到鄧小平理論，到三個(gè)代表重要思想到和諧發(fā)展觀，中國(guó)的社會(huì)主義者都在努力探索在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下，應(yīng)該怎樣把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，毛澤東在半殖民地半封建的農(nóng)民占國(guó)民主體的當(dāng)時(shí)中國(guó)看到了農(nóng)民身上的巨大革命性，決定中國(guó)應(yīng)該走農(nóng)村包圍的城市道路。是鄧小平在文化大革命的狂熱中還能冷靜的觀察思考并積極實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)當(dāng)時(shí)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)時(shí)的中國(guó)只有走改革開(kāi)發(fā)的道路才能擺脫困境，走向繁榮富強(qiáng)??毛澤東和鄧小平都帶領(lǐng)中國(guó)全國(guó)人民取得了巨大的成功。到了二十世紀(jì)末期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和國(guó)際環(huán)境的變化，國(guó)內(nèi)政治情況的變化，中國(guó)又面臨著新的問(wèn)題以江澤民為核心的黨中央提出了“三個(gè)代表”重要思想，來(lái)指導(dǎo)在新環(huán)境下遇到的問(wèn)題。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀把中國(guó)化了的馬克思主義思想內(nèi)含更提高了一步，科學(xué)發(fā)展觀正在推動(dòng)著中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)向一個(gè)更高的水平進(jìn)步，正在實(shí)現(xiàn)著中華民族的偉大復(fù)興。但我們還得認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前還面臨著許多問(wèn)題，如西部問(wèn)題，教育問(wèn)題，社會(huì)保障問(wèn)題，貧富差距東西部差距問(wèn)題需要解決，我國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大，而且國(guó)內(nèi)的環(huán)境危機(jī)，資源危機(jī)也不容忽視，這就要求我們應(yīng)該在繼承“馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生優(yōu)秀理論思想”的同時(shí)，努力繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。世界發(fā)生了如此大的變化，而這是發(fā)生在馬克思極少留意的地方。我們必須認(rèn)識(shí)到：馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義革命是發(fā)生在這樣的國(guó)家：經(jīng)濟(jì)福利達(dá)到了一定的水平，足以保證革命以后人民享有很大的政治自由。然而結(jié)果卻是，馬克思主義的學(xué)說(shuō)在這樣一些國(guó)家中取得了最大的成功，在那里，資源的匱乏意味著政治自由是件無(wú)法獲取的奢侈品。因此，在很多發(fā)展中國(guó)家，某種同民族主義相結(jié)合的馬克思主義就充當(dāng)了群眾參與現(xiàn)代化進(jìn)程的一種意識(shí)形態(tài)。中國(guó)就是最成功地例子，這樣的思想將延續(xù)下去，不斷的取得成功直到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。馬克思以后的馬克思主義是具體化了的馬克思主義，它們之中正確的部分將一直指引這人類(lèi)前進(jìn)。

1.《馬克思以后的馬克思主義》

【英】 戴維-麥克勞倫 著李智 譯中國(guó)人民大學(xué)出版社

2.《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》 徐艷玲 主編 山東大學(xué)出版社

3.[1]陳占安 秦宣.關(guān)于開(kāi)設(shè)“毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想概論”課的對(duì)話.思想理論教育導(dǎo)刊,2005(6)[2]肖貴清.關(guān)于講授“毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想概論”課的幾點(diǎn)思考.教學(xué)與研究，2006(8)[3]榮長(zhǎng)海.力求歷史進(jìn)程與思維邏輯的統(tǒng)一—關(guān)于“毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想概論”課教材編寫(xiě)的幾點(diǎn)思考.思想理論教育導(dǎo)刊，2005（6

第二篇：淺析實(shí)事求是思想路線及其對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

淺析實(shí)事求是思想路線及其對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

內(nèi)容提要：本文通過(guò)引用實(shí)例論述實(shí)事求是思想路線及其對(duì)當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義，指出在改革開(kāi)放的關(guān)鍵階段，黨和政府應(yīng)更加堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：事實(shí)求是、實(shí)踐、改革開(kāi)放、思想路線

實(shí)事求是，指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。實(shí)事求是中的“是”有科學(xué)、真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來(lái)面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么；二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么；三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類(lèi)追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。

作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的意義。毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)，他又深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說(shuō)明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開(kāi)始涉獵中國(guó)的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動(dòng)聽(tīng)的實(shí)事求是歌曲。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會(huì)，造詣?lì)H高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

毛澤東的實(shí)事求是原則與馬克思主義的實(shí)事求是精神有著直接的思想淵源，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。固然，在馬克思一生中雖然沒(méi)有明確提出實(shí)事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度也常見(jiàn)于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》里指出，要按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生情況來(lái)理解事物，我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。顯然，馬克思關(guān)于實(shí)事求是的表述遠(yuǎn)不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果。恩格斯對(duì)馬克思的實(shí)事求是精神給予高度的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為馬克思沒(méi)有一個(gè)地方以事實(shí)去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實(shí)的結(jié)果。

一切從實(shí)際出發(fā)。我們想問(wèn)題，辦事情，做決策，都必須從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)際盲目追求快速發(fā)展而不顧社會(huì)實(shí)際，必將付出慘痛的代價(jià)?！按筌S進(jìn)”就是一個(gè)非常典型的例子。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。要求工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長(zhǎng)。盡管這條總路線的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，最終導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主管隨意性，平常做事要量力而行，對(duì)于自己力所不及的事不要勉強(qiáng)，這樣于人于己都有好處。

理論聯(lián)系之際。在我們黨革命和建設(shè)的過(guò)程中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過(guò)理論與實(shí)際相脫節(jié)的情況。在紅軍第五次反“圍剿”的過(guò)程中，由于以王明為首的左傾勢(shì)力一味照搬蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)，放棄根據(jù)地及游擊戰(zhàn)術(shù)，與國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行正面交鋒，導(dǎo)致紅軍力量損失嚴(yán)重，被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們及重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。在理論的探索過(guò)程中，要緊密聯(lián)系實(shí)踐活動(dòng)，不要被實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題嚇倒?？茖W(xué)的理論是看準(zhǔn)問(wèn)題和正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而實(shí)踐又是判斷是否看準(zhǔn)問(wèn)題和是否正確的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)事求是。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是事實(shí)求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。目前我國(guó)改革開(kāi)放已進(jìn)入關(guān)鍵階段，進(jìn)入一個(gè)矛盾凸顯期，產(chǎn)品摻假及學(xué)術(shù)造假等問(wèn)題對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)造成極大威脅。在這一關(guān)鍵時(shí)期，我們更要堅(jiān)持事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)考慮我們的發(fā)展規(guī)劃，避免出現(xiàn)由于發(fā)展過(guò)快而導(dǎo)致理論與實(shí)際脫節(jié)的錯(cuò)誤。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束之后，鄧小平堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放三十年中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化是對(duì)鄧小平同志這一英明決斷最好的佐證。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就不能以原有理論中某些結(jié)論來(lái)裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。無(wú)論是毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想，都是在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)展和完善自己的。即便是科學(xué)發(fā)展觀，也會(huì)在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中遇到新的問(wèn)題和困難，也需要通過(guò)不斷發(fā)展和完善來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

事實(shí)求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

事實(shí)求是是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)事求是在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。實(shí)事求是是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。在我們黨的發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)由于違背了實(shí)事求是的思想路線而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線，遭受了很多挫折，而改革開(kāi)放后的中國(guó)之所以能取得巨大的發(fā)展成就，正式由于黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定了正確的政治路線反而政策方針?，F(xiàn)在我們走到了改革開(kāi)放的關(guān)鍵階段，國(guó)際局勢(shì)也是風(fēng)云變幻，面對(duì)紛繁復(fù)雜的局面，我們要看清形勢(shì)，堅(jiān)持事實(shí)求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷向前推進(jìn)。

事實(shí)求是是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東吧和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨新工作作風(fēng)的重要組成部分，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。目前在我國(guó)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)了與群眾聯(lián)系不夠緊密甚至與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象，這都是我們需要引起高度警惕的。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺(jué)的深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，用于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。

總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)，我們?nèi)匀灰獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中不斷前進(jìn)。

淺析實(shí)事求是思想路線及其

對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)

學(xué)院：機(jī)電工程學(xué)院 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

第三篇：淺析實(shí)事求是思想路線及其對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

淺析“實(shí)事求是”思想路線及其對(duì)于

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要

第一章 淺析“實(shí)事求是”的含義

第二章 “實(shí)事求是”思想路線貫穿于中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中

2.1 “實(shí)事求是”是中國(guó)革命的結(jié)晶 2.2 “實(shí)事求是”是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基石

第三章 “實(shí)事求是”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要意義

3.1 “實(shí)事求是”是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容

3.2 “實(shí)事求是”是社會(huì)健康發(fā)展的重要保障 3.3 “實(shí)事求是”是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

總 結(jié)

內(nèi)容摘要

本文通過(guò)引用實(shí)例論述實(shí)事求是思想路線及其對(duì)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，指出在改革開(kāi)放的關(guān)鍵階段，黨和政府應(yīng)更加堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：事實(shí)求是、實(shí)踐、改革開(kāi)放、思想路線、和諧社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公民道德

第一章 淺析“實(shí)事求是”的含義

實(shí)事求是，指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。實(shí)事求是中的“是”有科學(xué)、真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來(lái)面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么；二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么；三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類(lèi)追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。

第二章 實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中

作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的意義。2.1 “實(shí)事求是”是中國(guó)革命的結(jié)晶

理論聯(lián)系之際。在我們黨革命和建設(shè)的過(guò)程中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過(guò)理論與實(shí)際相脫節(jié)的情況。在紅軍第五次反“圍剿”的過(guò)程中，由于以王明為首的左傾勢(shì)力一味照搬蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)，放棄根據(jù)地及游擊戰(zhàn)術(shù)，與國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行正面交鋒，導(dǎo)致紅軍力量損失嚴(yán)重，被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們及重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。在理論的探索過(guò)程中，要緊密聯(lián)系實(shí)踐活動(dòng)，不要被實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題嚇倒?？茖W(xué)的理論是看準(zhǔn)問(wèn)題和正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而實(shí)踐又是判斷是否看準(zhǔn)問(wèn)題和是否正確的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 “實(shí)事求是”是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基石

一切從實(shí)際出發(fā)。我們想問(wèn)題，辦事情，做決策，都必須從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)際盲目追求快速發(fā)展而不顧社會(huì)實(shí)際，必將付出慘痛的代價(jià)?！按筌S進(jìn)”就是一個(gè)非常典型的例子。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。要求工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長(zhǎng)。盡管這條總路線的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，最終導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主管隨意性，平常做事要量力而行，對(duì)于自己力所不及的事不要勉強(qiáng)，這樣于人于己都有好處。

目前我國(guó)改革開(kāi)放已進(jìn)入關(guān)鍵階段，進(jìn)入一個(gè)矛盾凸顯期，產(chǎn)品摻假及學(xué)術(shù)造假等問(wèn)題對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)造成極大威脅。在這一關(guān)鍵時(shí)期，我們更要堅(jiān)持事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)考慮我們的發(fā)展規(guī)劃，避免出現(xiàn)由于發(fā)展過(guò)快而導(dǎo)致理論與實(shí)際脫節(jié)的錯(cuò)誤。

第三章

“實(shí)事求是”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要意義

3.1 事實(shí)求是是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東吧和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨新工作作風(fēng)的重要組成部分，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。目前在我國(guó)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)了與群眾聯(lián)系不夠緊密甚至與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象，這都是我們需要引起高度警惕的。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺(jué)的深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，用于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。3.2 “實(shí)事求是”是社會(huì)健康發(fā)展的重要保障

“實(shí)事求是”,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的一項(xiàng)重要要求,是提高人們的思想素質(zhì),改善社會(huì)風(fēng)尚,保障經(jīng)濟(jì)秩序良性運(yùn)行的支撐。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè),日益成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)健康發(fā)展的重要保障。“實(shí)事求是”是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),“實(shí)事求是”既是一種道德品質(zhì)和道德信念,也是每一個(gè)公民的道德責(zé)任,更是一種崇高的人格力量。對(duì)一個(gè)國(guó)家和政府來(lái)說(shuō),“實(shí)事求是”是國(guó)格的體現(xiàn),對(duì)國(guó)內(nèi),它是人民擁護(hù)政府、支持政府、贊成政府的一個(gè)重要支撐;對(duì)國(guó)際,它是顯示國(guó)家地位和國(guó)家尊 嚴(yán)的象征,是國(guó)家自立自強(qiáng)于世界民族之林的力量,也是良好國(guó)際形象和國(guó)際信譽(yù)的標(biāo)志。從經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看,“實(shí)事求是”是經(jīng)濟(jì)秩序的基石,是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn);從政治道德來(lái)看,“實(shí)事求是”是一種極其重要的品行,是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),是一個(gè)從政者必須具有的道德品行和政治素質(zhì);從人際關(guān)系來(lái)看,“實(shí)事求是”是人和人在社會(huì)交往中最根本的道德規(guī)范,也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,“實(shí)事求是”在社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化建設(shè)和道德風(fēng)尚等各個(gè)方面,日益顯示出它的重要地位。立黨為公、執(zhí)政為民的思想,寄希望于政治上的“實(shí)事求是”;經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)行,迫切要求“實(shí)事求是”;人民群眾的相互交往,熱切地呼喚“實(shí)事求是”;社會(huì)的道德失范,亟需“實(shí)事求是”來(lái)予以匡正。在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國(guó)的同時(shí),加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)體現(xiàn)了“法治”和“德治”、依法治國(guó)和以德治國(guó)的相輔相成。3.3“實(shí)事求是”是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

社會(huì)主義社會(huì)的道德建設(shè),是一個(gè)包括道德核心(為人民服務(wù))、道德原則(集體主義)和各種道德規(guī)范的龐大體系。這個(gè)體系涵蓋了道德生活的所有方面,包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德三大領(lǐng)域中各種人倫關(guān)系的要求。在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中,更突出了“愛(ài)國(guó)”、“守法”、“明禮”、“誠(chéng)信”、“團(tuán)結(jié)”、“友善”、“勤儉”、“自強(qiáng)”、“敬業(yè)”、“奉獻(xiàn)”10個(gè)基本規(guī)范。道德建設(shè)和道德教育的最終目的,就是要使道德核心、道德原則和道德規(guī)范,轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)心信念,并能把它付諸實(shí)踐。道德教育不但要使人們懂得什么是道德的,什么是不道德的,更重要的是,要以誠(chéng)摯、真實(shí)的態(tài)度,把道德要求轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。因此,以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待道德的核心、原則和規(guī)范,是道德建設(shè)和道德教育能否收到實(shí)際效果的決定環(huán)節(jié)。能夠做到“實(shí)事求是”,身體力行道德規(guī)范,我們的道德建設(shè)就必然取得愈來(lái)愈大的進(jìn)展;不能做到“實(shí)事求是”,我們的道德建設(shè)就會(huì)淪為空談,人們的素質(zhì)也就不能得到提高。

總 結(jié)

總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)，我們?nèi)匀灰獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中不斷前進(jìn)。

第四篇：論實(shí)事求是思想路線的重要性

堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義

【摘要】：在我們學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是思想路線,可以幫助我們提高思想修養(yǎng),更好地服務(wù)社會(huì),成為有用之才,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？梢詭椭覀兲岣咦陨硭刭|(zhì),確立創(chuàng)新意識(shí),樹(shù)立為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而奮斗的志向,弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神,力求把自己塑造成知性、理性、腳踏實(shí)地的人。

【關(guān)鍵詞】：實(shí)事求是思想路線 重要意義 理論創(chuàng)新 自主創(chuàng)新 社會(huì)主義初級(jí)階段 務(wù)實(shí)精神

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，弘揚(yáng)實(shí)事求是的偉大精神。可是實(shí)事求是到底該怎樣理解才準(zhǔn)確呢？

一．實(shí)事求是的內(nèi)涵

“實(shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過(guò)程中提出來(lái)的。1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)思想解放運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，得到全黨的確認(rèn)和擁護(hù)貫徹，并在中國(guó)人民中得到廣泛的實(shí)行。為了做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。

二．我們大學(xué)生自己的特點(diǎn)

作為大學(xué)生的我們，如今在學(xué)校正是風(fēng)華正茂、思維敏捷、接受新事物快的時(shí)期,在社會(huì)上是有朝氣、有活力、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體,素有開(kāi)風(fēng)氣之先的光榮傳統(tǒng)，又富有理想和抱負(fù),強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。但是,特別是作為九零后大學(xué)生的我們接觸社會(huì)少、涉世不夠,對(duì)世情、國(guó)情、黨情缺乏認(rèn)識(shí),了解太淺。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有人提出過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。

而時(shí)代和社會(huì)是不斷發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印的向著自己的理想前進(jìn)，也不能自卑，更不能驕傲，要頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，在自己的位置上發(fā)揮自己的能力和才華，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。

然而，形勢(shì)如此，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。從自己的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)上我認(rèn)為這主要來(lái)自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同，這不同的觀念驅(qū)使我們做出不同的選擇和取向，從而導(dǎo)致了不同發(fā)展方向的出現(xiàn)；另一方面是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界。各種誘惑刺激著每個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。還未完全成熟的我們，很難一直堅(jiān)持原則，抗拒誘惑。這就導(dǎo)致很容易迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問(wèn)題加重、從而荒廢學(xué)業(yè)，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)、酒吧等一系列問(wèn)題中。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

三．實(shí)事求是對(duì)我們大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)影響（就業(yè)方面）

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)，才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生。我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇，才能確定自己以后的就業(yè)方向。學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，才能做的更好等等。這些都需要我們實(shí)事求是的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能正確的做出決定。尤其是在當(dāng)今的熱門(mén)話題就業(yè)問(wèn)題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。如今，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一

直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書(shū)無(wú)用論也越來(lái)越猖獗。我覺(jué)得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問(wèn)題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)。一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，身為大學(xué)生的我們，希望被社會(huì)認(rèn)可，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上大展身手，出人頭地。然而我們畢竟年輕，剛剛涉世，光有書(shū)本理論知識(shí)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重缺乏，從而導(dǎo)致高不成低不就的尷尬局面。在沒(méi)有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開(kāi)視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

四．堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的意義重大

歷史實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要我們年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。

（一）縱觀歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是給我黨帶來(lái)了重大意義。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。十一屆三中全會(huì)前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個(gè)凡是”。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。

2解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革首先要求沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽地闖，大膽地試；全面改革過(guò)程中，會(huì)遇到這樣那樣的新問(wèn)題，同樣要求轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，不斷探索，努力進(jìn)取。沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的精神，就無(wú)法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。

3解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中也還存在著種種錯(cuò)誤思想，只有運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是這個(gè)思想武器，才能批判它們，抵制它們，排除它們的干擾，保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為鄧小平理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，使鄧小平能夠在撥亂反正和全面改革的過(guò)程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。第一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位；第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

（二）而作為大學(xué)生的我們更需要堅(jiān)持和培養(yǎng)實(shí)事求是思想路線

1認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)實(shí)事求是的思維方式

實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是的方法立 足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來(lái)面目，主張通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過(guò)現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

2成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)

有人說(shuō)，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚(yú)龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國(guó)家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具

體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？梢哉f(shuō)，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

3成才之路要靠實(shí)事求是來(lái)鋪就

每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬(wàn)條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。但無(wú)法被復(fù)制。無(wú)數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒(méi)有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路

總之，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不論是現(xiàn)在還是以后的生活和學(xué)習(xí)上都會(huì)起到很大的積極作用。

第五篇：實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思緒路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并在支配自己心得的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于證券地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)之處，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實(shí)驗(yàn)了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12越，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于時(shí)間的依賴關(guān)心，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆三中全會(huì)上，借用了傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。

實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個(gè)最基本的原則。但在1957年下半年抑或，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并 加以糾正，但黨在時(shí)間工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問(wèn)題并未真正解決。

在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的大學(xué)是實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在心的時(shí)代條件下的偉大舉行。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！苯?jīng)過(guò)一段思考的過(guò)程，鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造了的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于比昂、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是是思想路線的認(rèn)識(shí)。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。在鄧小平看來(lái)，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些證券部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開(kāi)放30年的歷程，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。正式經(jīng)過(guò)了這個(gè)時(shí)期不斷的思想解放，實(shí)事求是的權(quán)威才重新確立起來(lái)，改革開(kāi)放才取得了重大勝利，以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)始產(chǎn)生。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨一系列新的形勢(shì)新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想。正式經(jīng)過(guò)了這個(gè)時(shí)期的解放思想，我們應(yīng)對(duì)了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開(kāi)放的新勝利，以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十六大依賴，胡錦濤在多種場(chǎng)合和多次講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段實(shí)事求是的重要意義。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與社會(huì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

制定新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

1945年，毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行了闡述。

保護(hù)民族工商業(yè)

在新民主主義條件下不會(huì)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，而不是一邊地消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。同官僚資產(chǎn)階級(jí)相比，民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義和封建主義聯(lián)系較少。民族資本主義經(jīng)濟(jì)，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分。民族資本占現(xiàn)代工業(yè)的20％，大多數(shù)與人民生活密切相關(guān)，保護(hù)和發(fā)展它們，對(duì)支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)、改善人民生活、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)均有意義。再次，是由民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命中的表現(xiàn)決定的。民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，在新民主主義革命的大部分時(shí)間內(nèi)，一定程度上參加了民主革命，是團(tuán)結(jié)與爭(zhēng)取的對(duì)象。最后，是鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。民族資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)的知識(shí)分子、愛(ài)國(guó)華僑及其他愛(ài)國(guó)民主人士。因此，對(duì)民族資本主義工商業(yè)必須采取保護(hù)的政策。在新民主主義的國(guó)家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，有益于社會(huì)向前發(fā)展。因此，這種保護(hù)不是無(wú)條件的。需要保護(hù)和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，是不能操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義。

這一綱領(lǐng)發(fā)揮了的作用

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于根據(jù)地自身的建設(shè)，有利于打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖、克服經(jīng)濟(jì)困難和改善人民生活，有利于支援長(zhǎng)期的獨(dú)立自主的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在人民革命力量逐漸進(jìn)入城市和管理城市的過(guò)程中，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于安置因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的失業(yè)人員和穩(wěn)定民心、穩(wěn)定社會(huì)。即使革命在全國(guó)勝利以后，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，民族資本主義工商業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分，還有其促進(jìn)城鄉(xiāng)商品流通、發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)的作用。因此，保護(hù)民族工商業(yè)，對(duì)于國(guó)計(jì)民生來(lái)說(shuō)具有重要的意義。

黨在民主革命時(shí)期發(fā)展民族資本主義的正確思想，為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在革命時(shí)期以及取得革命勝利以后如何建設(shè)并向社會(huì)主義過(guò)渡提供了正確的實(shí)際選擇和理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。