第一篇：實(shí)事求是作為黨的思想路線

實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。世情國情黨情發(fā)生的深刻變化，層出不窮的新情況新問題新矛盾，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的艱巨任務(wù)，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是思想路線提出了新的更高要求。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會總書記關(guān)于實(shí)事求是的重要論述，進(jìn)一步提高對實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識和踐行的自覺性。

1.實(shí)事求是是興黨興國之魂

總書記明確指出:“堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國;違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國。”回顧黨的歷史，我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正是由于以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對照搬照抄蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持從我國農(nóng)村多、農(nóng)民多、城市經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、工人階級力量相對比較薄弱的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，中國革命才取得了偉大勝利;正是由于以鄧小平同志為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對教條主義，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會主義的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移走建設(shè)中國特色的社會主義道路，中國的改革開放和建設(shè)發(fā)展才取得了巨大成就。反之，新民主主義革命時(shí)期的“左傾”冒險(xiǎn)主義軍事路線、社會主義建設(shè)時(shí)期的極左政治路線和冒進(jìn)主義經(jīng)濟(jì)路線，因?yàn)槠x了實(shí)事求是，都給黨和國家?guī)砹藝?yán)重災(zāi)難。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是是黨和人民之福，背離實(shí)事求是是黨和人民之禍。實(shí)事求是是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，任何時(shí)候都要堅(jiān)持、都不能丟掉。這個法寶堅(jiān)持得好，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確的路線方針政策，黨和人民的事業(yè)就乘風(fēng)破浪前進(jìn)，無往而不勝;這個法寶堅(jiān)持得不好，就會違背規(guī)律、就會走彎路，黨和人民的事業(yè)就會受到損失、遭遇挫折。

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)正處在深度調(diào)整期，復(fù)蘇動力依然不足，地緣政治影響在加大，不穩(wěn)定因素增多;國內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，社會利益格局深刻調(diào)整，長期積累的深層次矛盾日益凸顯，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨面前。在這個關(guān)鍵時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國實(shí)際、針對改革發(fā)展難題提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局，這其中既有目標(biāo)又有舉措，既有全局又有重點(diǎn)，涵蓋了新形勢下黨和國家全局工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻方向，契合了我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和人民群眾的熱切期盼，體現(xiàn)了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在要求。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要開展“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，需要研究解決的新情況、新問題、新矛盾比過去任何時(shí)候都更加復(fù)雜，也迫切需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部更加自覺地堅(jiān)持實(shí)事求是、踐行實(shí)事求是，真正把實(shí)事求是貫徹落實(shí)到推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程、各方面。2.堅(jiān)持實(shí)事求是是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備品格

總書記強(qiáng)調(diào)，“敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個重要體現(xiàn)?！眻?jiān)持實(shí)事求是，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治態(tài)度、政治責(zé)任和政治膽略的重要標(biāo)準(zhǔn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的政治品格和道德品質(zhì)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把堅(jiān)持實(shí)事求是作為修身立德的基本價(jià)值取向。

首先，要愿意堅(jiān)持實(shí)事求是?？倳浿赋?，“堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚?實(shí)事?，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情”;“堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于?求是?，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律”。在實(shí)際工作中，很多時(shí)候搞清楚“實(shí)事”往往比較容易，因?yàn)榭陀^事物就擺在那里，一目了然、顯而易見。但是，要達(dá)到“求是”就不那么容易了，因?yàn)閺摹皩?shí)事”到“是”，是從抽象到具體、從客觀到主觀，關(guān)聯(lián)并不那么明顯，“求”的過程往往需要下很大功夫。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中說:“許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的?理論?研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心?！苯裉熘販剡@些話，仍然感覺入骨三分、發(fā)人警醒。當(dāng)前有的領(lǐng)導(dǎo)干部在制定政策時(shí)，不到基層和群眾中去看去聽去問，而是“打電話、看材料、辦公室里憋套套”;有的到基層調(diào)研，只是看幾個點(diǎn)、聽聽匯報(bào)，就洋洋灑灑作“全面”“重要”指示;有的到一個地方任職不久，情況還沒有完全熟悉甚至沒有基本熟悉，就雄心勃勃規(guī)劃一整套“發(fā)展藍(lán)圖”，等等。之所以產(chǎn)生這些主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的東西，其深層原因就是不愿意實(shí)事求是，不愿意下真功夫、苦功夫去調(diào)查、去研究、去探索。領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持實(shí)事求是，就要把調(diào)查研究作為必修課、基本功。一要在摸清“實(shí)事”上下功夫，深入群眾、深入實(shí)踐了解客觀實(shí)際，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，做到耳聰目明、心中有數(shù)。二要在“求是”上下功夫，勤于實(shí)踐、勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中探求和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，從中找出能夠解決實(shí)際問題、符合群眾利益的辦法來。

其次，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是?？倳浿赋?，堅(jiān)持實(shí)事求是，“要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望”。在這方面，許多老一輩無產(chǎn)階級革命家為我們作出了榜樣。1962年劉少奇同志在“七千人大會”上談到，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是要有不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕老婆離婚、不怕坐牢、不怕殺頭等“五不怕”精神。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中，劉少奇同志敢于實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理、敢于講真話，甚至不懼怕犯“上”，這種大無畏精神和政治勇氣，至今仍令人肅然起敬。與戰(zhàn)爭年代相比，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的生與死、血與火的直接考驗(yàn)少了，某種程度上容易使領(lǐng)導(dǎo)干部滋生精神缺鈣、道德滑坡、黨性虛軟等傾向。面對各種復(fù)雜矛盾和問題，有的領(lǐng)導(dǎo)干部不講原則，好人主義泛濫，喜歡和稀泥，缺乏跟錯誤思想和行為作斗爭的勇氣;有的干部特別是基層干部明明知道上級的決策或指示不切合實(shí)際，卻不敢指出、不敢反對，甚至還曲意逢迎附和。究其原因，就是私心雜念作祟，害怕堅(jiān)持實(shí)事求是會吃虧。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有“一身憂國心，千古敢言氣”的擔(dān)當(dāng)精神，堅(jiān)定正確政治立場，堅(jiān)持黨性原則至上，始終保持誠實(shí)正直的人格操守，以對黨、對人民、對歷史高度負(fù)責(zé)的精神，襟懷坦蕩、無所畏懼，堅(jiān)持真理、修正錯誤，自覺為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性來保證做到實(shí)事求是。3.領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)提高堅(jiān)持實(shí)事求是的能力

總書記指出，實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，強(qiáng)調(diào)各級黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提高自己的思想水平、工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。愿不愿、敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平;能不能、會不會堅(jiān)持實(shí)事求是，體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。然而，在實(shí)際工作中領(lǐng)導(dǎo)干部不會堅(jiān)持實(shí)事求是的現(xiàn)象很多。比如，有的理論功底薄弱，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)，對實(shí)事求是思想路線只知其然，不知其所以然，在實(shí)踐中不能用實(shí)事求是的方法來推動工作;有的對本地區(qū)基本情況和所處的發(fā)展階段缺乏清醒認(rèn)識，緊密聯(lián)系實(shí)際推動改革發(fā)展穩(wěn)定的能力不強(qiáng);有的不是從本地區(qū)本單位的實(shí)際出發(fā)看問題、定決策、做事情，對問題的認(rèn)識和處理往往失之偏頗，或是從個人想象出發(fā)，急于求成，好心辦壞事;有的干部作風(fēng)不正，唯上唯書不唯實(shí)，以“會議貫徹會議”、以“文件落實(shí)文件”，存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的形式主義，等等。

對于領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣提高堅(jiān)持實(shí)事求是的能力，總書記從堅(jiān)持實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、作風(fēng)保證和內(nèi)在要求方面作了精辟闡述，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要打牢馬克思主義理論功底;一定要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持一切以人民利益和黨的事業(yè)為重;一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人;一定要堅(jiān)持解放思想、開拓進(jìn)取。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，他進(jìn)一步深刻闡述了關(guān)于實(shí)事求是的“四個堅(jiān)持”，即:堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌;堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情;堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤;堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。這些重要觀點(diǎn)和論述，邏輯清晰而完整，是對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步系統(tǒng)化和升華，為各級領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是提供了重要指南和基本遵循。具體到我們的實(shí)際工作中，特別要注意把握好兩個方面: 一要大力弘揚(yáng)“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”的好傳統(tǒng)。總書記指出，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)”。他還強(qiáng)調(diào)，“學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面”。相反，如果不學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，就掌握不了科學(xué)的世界觀和方法論，就不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)、準(zhǔn)確把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，就容易陷于盲目性、片面性、被動性，也就很難做到實(shí)事求是。黨的十八大以來，為推動領(lǐng)導(dǎo)干部更全面、更完整地了解掌握馬克思主義哲學(xué)，中央政治局以歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原理和方法論為學(xué)習(xí)內(nèi)容，兩次就哲學(xué)問題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，為全黨作出了表率。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要更加高度重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，原原本本研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，深刻領(lǐng)會和掌握其精神實(shí)質(zhì)，牢牢掌握認(rèn)識世界、認(rèn)識客觀規(guī)律的思想武器，自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法來分析、解決面臨的重大理論問題和實(shí)際問題，進(jìn)一步提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。

二要處理好“不唯上”與“不違上”的關(guān)系。作為黨的組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須守政治紀(jì)律、講政治規(guī)矩，做到“不違上”，對上級組織的決策部署不折不扣貫徹落實(shí)，令行禁止，決不能陽奉陰違。但是“不違上”并不是簡單地生搬硬套、依樣畫葫蘆，陷入教條主義、本本主義的窠臼。上級的決策部署是針對全局、總體而言的，具有原則性、普遍性。各地情況千差萬別，在具體工作中既要“不違上”，又要“不唯上”，深刻領(lǐng)會上級精神的精髓、實(shí)質(zhì)，以上級精神為指導(dǎo)，對本地本部門的工作進(jìn)行具體分析，找到管用的招法，真正做到實(shí)事求是抓工作。做到既“不違上”又“不唯上”，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部既要加強(qiáng)政策理論學(xué)習(xí)，把上級精神吃透、搞準(zhǔn)，不出偏差;又要加強(qiáng)調(diào)研，把本地本部門的“家底”摸透，搞清楚優(yōu)勢、短腿以及潛力在哪里，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，揚(yáng)長避短。同時(shí)還要在結(jié)合上下功夫，既接“天線”，又接“地氣”，把上級精神與本地實(shí)際結(jié)合起來，把主觀與客觀結(jié)合起來，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，在結(jié)合中發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，真正使上級精神落地生根，實(shí)現(xiàn)本地本部門工作的創(chuàng)新發(fā)展。

第二篇：實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展

思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨的思緒路線，是指這個政黨確定自己的指導(dǎo)思想并在支配自己心得的認(rèn)識路線。堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對于證券地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時(shí)之處，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實(shí)驗(yàn)了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12越，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出，本本主義“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于時(shí)間的依賴關(guān)心，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆三中全會上，借用了傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。

實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個最基本的原則。但在1957年下半年抑或，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進(jìn)”的錯誤并 加以糾正，但黨在時(shí)間工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問題并未真正解決。

在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

黨的十一屆三中全會之前，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評“兩個凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的大學(xué)是實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在心的時(shí)代條件下的偉大舉行。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！苯?jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。” 1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造了的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會議上的講話中強(qiáng)調(diào)：面對新形勢新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于比昂、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，是中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對實(shí)事求是是思想路線的認(rèn)識。

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。在鄧小平看來，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對新情況新問題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對原先的認(rèn)識進(jìn)行再認(rèn)識，這其中既有對原先認(rèn)識中那些證券部分的堅(jiān)持，也有對原先認(rèn)識中那些錯誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放30年的歷程，我們在實(shí)踐上的每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，工作上的每一個重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。正式經(jīng)過了這個時(shí)期不斷的思想解放，實(shí)事求是的權(quán)威才重新確立起來，改革開放才取得了重大勝利，以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國特色社會主義理論體系開始產(chǎn)生。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨一系列新的形勢新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想。正式經(jīng)過了這個時(shí)期的解放思想，我們應(yīng)對了來自各個方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開放的新勝利，以“三個代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國特色社會主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十六大依賴，胡錦濤在多種場合和多次講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想對于實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段實(shí)事求是的重要意義。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，中國特色社會主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與社會全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

制定新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

1945年，毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進(jìn)行了闡述。

保護(hù)民族工商業(yè)

在新民主主義條件下不會民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。新民主主義革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，而不是一邊地消滅資本主義和資產(chǎn)階級。同官僚資產(chǎn)階級相比，民族資產(chǎn)階級與帝國主義和封建主義聯(lián)系較少。民族資本主義經(jīng)濟(jì)，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分。民族資本占現(xiàn)代工業(yè)的20％，大多數(shù)與人民生活密切相關(guān)，保護(hù)和發(fā)展它們，對支援革命戰(zhàn)爭、改善人民生活、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)均有意義。再次，是由民族資產(chǎn)階級在新民主主義革命中的表現(xiàn)決定的。民族資產(chǎn)階級具有兩面性，在新民主主義革命的大部分時(shí)間內(nèi)，一定程度上參加了民主革命，是團(tuán)結(jié)與爭取的對象。最后，是鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。民族資產(chǎn)階級是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級，有利于團(tuán)結(jié)全國的知識分子、愛國華僑及其他愛國民主人士。因此，對民族資本主義工商業(yè)必須采取保護(hù)的政策。在新民主主義的國家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，有益于社會向前發(fā)展。因此，這種保護(hù)不是無條件的。需要保護(hù)和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，是不能操縱國計(jì)民生的資本主義。

這一綱領(lǐng)發(fā)揮了的作用

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于根據(jù)地自身的建設(shè)，有利于打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖、克服經(jīng)濟(jì)困難和改善人民生活，有利于支援長期的獨(dú)立自主的革命戰(zhàn)爭。在人民革命力量逐漸進(jìn)入城市和管理城市的過程中，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于安置因戰(zhàn)爭而造成的失業(yè)人員和穩(wěn)定民心、穩(wěn)定社會。即使革命在全國勝利以后，在一個長時(shí)期內(nèi)，民族資本主義工商業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分，還有其促進(jìn)城鄉(xiāng)商品流通、發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)的作用。因此，保護(hù)民族工商業(yè)，對于國計(jì)民生來說具有重要的意義。

黨在民主革命時(shí)期發(fā)展民族資本主義的正確思想，為經(jīng)濟(jì)落后國家在革命時(shí)期以及取得革命勝利以后如何建設(shè)并向社會主義過渡提供了正確的實(shí)際選擇和理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的重要成果。

第三篇：堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線

堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的意義

摘要：通過論述實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展的過程，以及實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，闡述實(shí)事求是思想路線對當(dāng)代大學(xué)生成長起到的作用，當(dāng)代大學(xué)生在求職就業(yè)過程中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的意義，以及當(dāng)代大學(xué)生如何在自己的學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，走正確的思想路線。關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 大學(xué)生 成長 求職

一．實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展 1.實(shí)事求是思想路線的形成和確立

毛澤東在1929年6月寫的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。次年，他在黨的六屆三中全會中指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對實(shí)事求是的科學(xué)含義做了馬克思主義的界定。后經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

十一屆三中全會以來，鄧小平抓住思想路線撥亂反正的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。他批評了“兩個凡是”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。為什么想問題、作決策、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢？因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而本本是對實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問題和作決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。要了解客觀實(shí)際，就必須深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問題、符合群眾要求的辦法來。所以，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。

二．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

三．實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。四．實(shí)事求是思想路線對當(dāng)代大學(xué)生的意義

當(dāng)代大學(xué)生是社會中的一個特殊群體，我們是社會主義現(xiàn)代化的后備軍和接班人，我們的身上承載著知識和科技，更加寄托著中華民族的美好未來。在這個經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技多元化的時(shí)代，各種思想相互碰撞，各種來自外界的誘惑也隨之而來，作為新的一代，我們具有快速接受新事物的能力，這無疑會為我們實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化增添新的元素，但與此同時(shí)，一些不切實(shí)際的思想也會逐漸被我們所接受。

作為在校大學(xué)生，我們的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)文化知識，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，提升個人的能力，只有夯實(shí)基礎(chǔ)，才能有所作為。而現(xiàn)實(shí)卻并非如此，隨著近年來高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次的變化。許多學(xué)生思想浮夸，不切實(shí)際，在上學(xué)期間不認(rèn)真學(xué)習(xí)，脫離了家長和老師的束縛，隨意的解放天性，任由自己的喜好而為。

這就需要我們認(rèn)清實(shí)事求是思想的重要意義，對于大學(xué)生而言，我們要牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想空想。

五．實(shí)事求是思想路線在大學(xué)生求職就業(yè)過程中的作用

堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識，只能在實(shí)踐中完成。勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路。我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律。從這個意義上說，能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，這是決定我們的工作特別是領(lǐng)導(dǎo)工作有無主動權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為我國目前的一個難題，很多應(yīng)屆畢業(yè)生面臨著就業(yè)難的問題，其中大多數(shù)大學(xué)生找工作難并不是因?yàn)闆]有工作崗位，很多是因?yàn)閷δ壳八峁┑墓ぷ鲘徫徊粷M意，有的因?yàn)閷I(yè)不對口，有的因?yàn)椴粷M意工資待遇，總之各有各的理由。在高校逐年擴(kuò)招的前提下，我們的就業(yè)壓力的確有所增加，而學(xué)生自身的因素卻成為就業(yè)難的主要因素之一。許多學(xué)生自命清高，認(rèn)為自己的價(jià)值高，往往眼高手低，覺得應(yīng)該得到比一般人更高的工資待遇，對一般的工作都不滿足，這種思想與事實(shí)求是的思想路線是相悖的。

實(shí)事求是思想路線在大學(xué)生求職中具有影響性的作用。我們要做到從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地，認(rèn)清自己的真正實(shí)力，塌實(shí)肯干，勤勤懇懇，從最基層做起，實(shí)事求是，逐步培養(yǎng)自己的能力，在平凡中體現(xiàn)自己的價(jià)值。對于剛出校門的我們，僅有的只是理論知識和學(xué)習(xí)的能力，要杜絕眼高手低，相信自己，只要是金子，到哪里都會發(fā)光。六．大學(xué)生如何在自己的學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

首先，要學(xué)會從小事做起，在一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)自己實(shí)事求是的思想，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中不斷的培養(yǎng)自己，磨練自己，踏踏實(shí)實(shí)做事，認(rèn)認(rèn)真真做人。不放過任何鍛煉自己的機(jī)會，長此下來，必然能夠形成實(shí)事求是的思想。

其次，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，學(xué)生應(yīng)該以學(xué)為本，只有打好了基礎(chǔ)，才能在以后的工作中充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，還要培養(yǎng)自己各方面的綜合能力，使自己成為多方面發(fā)展的人才，增加自己的資本。

再次，要給自己設(shè)計(jì)一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。未來我們將要步入社會，開始自己的職業(yè)生涯，社會的競爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)校內(nèi)部的競爭激烈得多，這就需要我們?yōu)樽约褐贫ㄕ_可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，要根據(jù)自己的實(shí)際所能制定職業(yè)生涯規(guī)劃，并按照計(jì)劃施行，理論聯(lián)系實(shí)際，從而制定出最符合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃。

實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。

在黨的思想路線的指引下，中國已經(jīng)成為了世界大國，不論在經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度，都達(dá)到了國際水平，成功踏上了與世界同步發(fā)展的軌道，面對高速發(fā)展的現(xiàn)代化信息社會，大學(xué)生應(yīng)該做到堅(jiān)持實(shí)事求是的基本路線，努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上綜合發(fā)展，在小事中磨練自己的意志和追求，使自己更加強(qiáng)大，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

走實(shí)事求是思想路線，讓我們成長在黨的正確思想的指引下，成為建設(shè)祖國的新的一代！參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年版

第四篇：淺議實(shí)事求是思想路線的重要意義

淺議如何更好的在現(xiàn)今的中國貫徹實(shí)事求是思想路線

摘要：從1930年毛澤東提出反對教條主義要求實(shí)事求是，到現(xiàn)在的科技發(fā)展觀無一不正在向我們證明：在堅(jiān)持馬克思主義為基本道路的前提下，重視國內(nèi)實(shí)際情況，實(shí)事求是的思想路線的重要性。本文通過對中國現(xiàn)今的國情的分析與闡述提出一些作者個人的建議來議論如何更好的在現(xiàn)今的中國貫徹實(shí)事求是的思想路線，最后并加以概括。

早在1930年毛澤東在《反對本本主義》提出實(shí)事求是反對教條主義，不可否認(rèn)馬克思主義是最適合中國的道路，但是對于當(dāng)時(shí)的中國的實(shí)際國情來說并不是全部適用的，并不能全部照搬照抄。當(dāng)時(shí)毛澤東看出黨內(nèi)對待馬克思主義的學(xué)習(xí)陷入了教條主義的旋窩，果不其然在1931~1934年期間由于黨忽略了中國的實(shí)際情況而發(fā)生了三次的“左”傾機(jī)會主義的錯誤路線，對中國革命的發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅。在1941年5月中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動開始，確立了實(shí)事求是的思想路線在中國革命發(fā)展道路上的重要地位。

一、從歷史的角度來談

從歷史的發(fā)展軌跡來看，中國歷史上的太平天國運(yùn)動就存在這樣的問題它完全脫離了人民的實(shí)際情況，按照自己的想法走自己的道路，最終導(dǎo)致了這場運(yùn)動的失敗。這給后世的我們一個警示，脫離了人民，脫離了實(shí)際，這種革命是很難成功的。我們必須仔細(xì)研究中國的實(shí)際情況，選擇正確的革命道路。正如毛澤東所說的“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義”。

在延安整風(fēng)運(yùn)動之后，我們黨一直遵循實(shí)事求是的思想路線。在新中國成立之后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的一個基本原則。但在1957年的時(shí)候?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€就開始出現(xiàn)了偏離軌道的跡象，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”，“文化大革命”，使得人民財(cái)產(chǎn)和人民的其他方面受到了一定程度的損害。在此之后鄧小平抓住了思想路線，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是，要求關(guān)注國情，要與時(shí)俱進(jìn)。改革開放的重要意義想必不需要我強(qiáng)調(diào)大家如今都能夠體會到。任何一個理論，如果是僵化的，一塵不變的，無論這個理論有多么的具有先進(jìn)性，都會不適應(yīng)實(shí)際。

二、今天的中國如何更好的貫徹實(shí)事求是的思想路線

今天的中國已經(jīng)和過去完全不同，有了電腦，有了快捷的交通工具，有了電話，任何信息的獲取變得輕而易舉，人民接觸到中國以外的國家了解卻不完全了解。今天的中國發(fā)展了教育，人民開始變得富庶，開始送子女出國，于是出現(xiàn)了很多的海歸，在另一方面人民的步向小康，他們所想的也不僅僅是溫飽，他們開始希望國家政府能夠做更多，于是就出現(xiàn)了各種各樣的呼聲。

面對現(xiàn)在的中國更要貫徹實(shí)事求是的路線，一旦脫離了實(shí)際我們面對的危險(xiǎn)和后果不僅僅是“大躍進(jìn)”和“文化大革命”所帶來的，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過的。我們面對的不僅僅是在面對國內(nèi)的壓力還有國際的壓力。因此根據(jù)實(shí)際，堅(jiān)持根本路線的情況下，馬克思主義的理論也要根據(jù)我們的國情與時(shí)俱進(jìn)。

1、國內(nèi)問題

民生問題是一個我們在不斷的強(qiáng)烈呼吁政府關(guān)注我們的民生，近年來社會上出現(xiàn)了很多聲音。人民內(nèi)部矛盾似乎發(fā)生了一些微妙的變化，媒體的性質(zhì)也在開始悄悄的變化。以前的媒體總是在報(bào)道那里有好人好事，那里有先進(jìn)事跡；而現(xiàn)在的一些媒體卻變成了言辭犀利，好人好事直接忽略，哪里有爭吵，哪里有不平，他們尋找的是新聞的賣點(diǎn)。電視節(jié)目開始出現(xiàn)不斷的做相親節(jié)目、還有那些坐下來調(diào)節(jié)的阿婆阿公的節(jié)目，而像百家講壇這樣的節(jié)目有卻少并且缺少觀眾。一些人在呼吁政府改革，但卻說不出一二三四，一些人在網(wǎng)上開始無病呻吟嘩眾取寵，真正人民的聲音有卻埋沒在這些聲音之中。

另一方面是臺灣問題，我們在臺灣問題上是取得了很大的進(jìn)步，但是這個問題始終沒有得到很好的解決。

2、國際問題

在認(rèn)清國內(nèi)的問題的同時(shí)，國際之間的交往也是一個重要的課題。隨著日本一些不適宜的舉動，使得中日兩國早些時(shí)候的春天的氣息開始吹著寒冷的風(fēng)。美國對于中國的態(tài)度也說不上是非常友好與支持，中美關(guān)系也有待進(jìn)一步的發(fā)展，還有那位咄咄逼人的法國總統(tǒng)。

我們國家一直對這些國家釋出我們的善意，遠(yuǎn)的就不說了，就談?wù)勛罱毡景l(fā)生的地震，中國表示愿意為日方提供援助，中國人民也對日本人民所遭受的苦難深表同情，希望他們能夠快點(diǎn)恢復(fù)過來，網(wǎng)上鋪天蓋地的新聞，網(wǎng)民紛紛表示希望日本能夠度過這場危機(jī)。這次事件給了我很大的啟示，其實(shí)要想轉(zhuǎn)變對國外的政策，想要對他們釋出善意，最好的方式就是安內(nèi)，讓百姓轉(zhuǎn)變他們對這些國家的態(tài)度。拉近了兩國百姓的距離，有朝一日的兩國政府友好往來就成為了春天里的積雪。

3、更好的貫徹實(shí)事求是的思想路線

每個國家都有他的困局，例如現(xiàn)今國民經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的美國，他面對國內(nèi)的民眾的爭議、批評，媒體的評論也讓人喘不過氣。但是美國認(rèn)清自己的實(shí)際情況，而且美國的大部分的民眾和學(xué)術(shù)專家、社會學(xué)家會配合政府做各種各項(xiàng)的調(diào)查，使得政府機(jī)構(gòu)更好的了解到人民的意愿，政府可以根據(jù)所做的各種調(diào)研和政府部門的反饋，使得他們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)更好的制定計(jì)劃。美國至今占據(jù)著現(xiàn)今的強(qiáng)國地位也是不無道理。我們想要我們國家今后的路能夠更加平坦，我們就要學(xué)習(xí)他們的精華。

回過頭來我們來談?wù)剣鴥?nèi)的情況，總的來說中國面對的挑戰(zhàn)還是比較嚴(yán)峻的，這些就是我眼中的中國的實(shí)際。我們要從歷史上吸取教訓(xùn)，不能想著逃避問題想著如何閉關(guān)鎖國，或者是脫離實(shí)際，有的人認(rèn)為今天的中國已經(jīng)盡善盡美有或者是猶如那些偏激的網(wǎng)民從一個角度來看問題，直言中國只有大刀闊斧的改革才有希望，而且中國的機(jī)構(gòu)少，科學(xué)調(diào)研得不到支持，因此一些調(diào)研的范圍也比較小，畢竟政府機(jī)關(guān)的資金有限不可能全部的調(diào)研都有政府資金、國家撥款，因此我們也就比其他的國家少了一些渠道去科學(xué)的了解我們中國的國情，正因?yàn)檫@樣的情況，我們國家的發(fā)展道路還很漫長，正所謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。要制定一個好的政策是依據(jù)中國國情的，這樣正確的綱領(lǐng)帶領(lǐng)著我們，而第一步就是實(shí)事求是。

我們可以通過很多方法，例如通過媒體的一些改革，使得媒體能夠真實(shí)的反應(yīng)人民的聲音，通過一些政府官方網(wǎng)站上的改革，使得人民群眾可以更好的接觸到政府的想法，與政府進(jìn)行互動，我們的政府還可以學(xué)習(xí)一些國外的做法偽政府打廣告，這樣我們的政府就能夠了解到真正的民情，就能更好的反饋政策實(shí)施的效果，以及哪里的運(yùn)作中出現(xiàn)一些問題需要及時(shí)解決，人民的參與度也能夠得到很大的提高。這樣就能夠使我們的政府更加良好的貫徹實(shí)事求是的思想路線。

三、結(jié)束語

實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論的精髓這是得到公認(rèn)的，正是由于把握和運(yùn)用了這個思想路線。延安時(shí)期，總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，毛澤東引用了中國古典的表述，總結(jié)并提出了“實(shí)事求是”，由于這一思想路線充分符合當(dāng)時(shí)的中國的其后發(fā)展于是這一口號后來就被作為黨的思想路線的概括表述。在新時(shí)期之初，鄧小平總結(jié)建國以來我們黨的成敗得失，面對“兩個凡是”的錯誤主張，提出了“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號，豐富了“實(shí)事求是”思想路線的內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代解剖，江澤民針對世情、國情、黨情的深刻變化做了深入了解，并且指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！薄叭h同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！薄敖夥潘枷?，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”又進(jìn)一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。而如果沒有這些理論的輔助，那么今天的中國也許就不再是

今天這個美好的中國了吧。因此把握好這個思想路線為我們中國以后的發(fā)展依然起著這關(guān)重要的作用，我相信我們今后的社會會朝著更加美好的前景走去，有著自己的風(fēng)采。明天更加美好，這是我的期望，它也是現(xiàn)實(shí)。

第五篇：實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

二、實(shí)事求是思想路線的意義

1、它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動性統(tǒng)一起來，闡明了人類意識和社會生活的本質(zhì)：人類意識是社會生活的反映，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想，指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是思想路線在中國共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)；等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。

2、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_的政治路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。

3、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評，勇于自我批評，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。