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      《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 11:29:08下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀
      

      《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀
      李士坤北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
      一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景 這個(gè)問(wèn)題把我們帶回到了150年前，一個(gè)我們非常陌生的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的歐洲出現(xiàn)了一件怪事：一切反動(dòng)勢(shì)力一起結(jié)成了一個(gè)神圣同盟，對(duì)一個(gè)共同的敵人——共產(chǎn)主義的幽靈進(jìn)行圍剿。這是為什么? 資本主義生產(chǎn)關(guān)系從其產(chǎn)生之日起，就遇到了多種的反抗。首先當(dāng)然是封建貴族統(tǒng)治階級(jí)的反抗，其次是小私有者階級(jí)的反抗，再次是各種習(xí)慣勢(shì)力的反抗。起初，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)作為一種新興的革命力量向封建貴族統(tǒng)治發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，與這個(gè)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成了這種斗爭(zhēng)的同盟軍，指望通過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)使他們的處境得到改善。等到封建統(tǒng)治被推翻、資產(chǎn)階級(jí)建立起自己的統(tǒng)治后，未曾料到它對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫絲毫不比封建地主階級(jí)遜色，于是理所當(dāng)然地遭到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗。但這種斗爭(zhēng)在上個(gè)世紀(jì)30年代前還是樸實(shí)的、自發(fā)的。19世紀(jì)30年代以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的反動(dòng)和腐朽越來(lái)越暴露，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫越來(lái)越殘酷，這種斗爭(zhēng)就逐漸超過(guò)了小資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗和斗爭(zhēng)，上升成為歐洲資本主義社會(huì)的主要的斗爭(zhēng)，就連后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在舉行民主革命時(shí)，也不能不對(duì)站在它身后的這個(gè)“小伙子”(無(wú)產(chǎn)階級(jí))有所顧忌。所有剝削階級(jí)一下子意識(shí)到：真正與他們性質(zhì)完全不同的、利益根本對(duì)立的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
      《共產(chǎn)黨宣言》是如何概括這個(gè)事實(shí)的呢?這就是在前言中提到的那兩個(gè)結(jié)論： 共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力； “現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反對(duì)關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！?/p>
      從19世紀(jì)30年代到《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，共產(chǎn)主義被公認(rèn)為是一種勢(shì)力，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)的興起和日益壯大，一些資本主義發(fā)展較快的國(guó)家先后出現(xiàn)了工人組織：1837年，法國(guó)布朗基領(lǐng)導(dǎo)成立了“四季社”；1840年，英國(guó)在憲章運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上成立了憲章派全國(guó)協(xié)會(huì)。與英法相比，德國(guó)資本主義發(fā)展極為緩慢，但畢竟也有了發(fā)展，特別是毗鄰法國(guó)的萊茵地區(qū)，在法國(guó)大革命的影響下，手工業(yè)和工場(chǎng)作坊迅速發(fā)展起來(lái)。這些地方的工人因不能忍受工廠主和承包商的殘酷壓迫和剝削而起來(lái)反抗，為了想在政治上有所作為，1834年在巴黎的一些流亡者成立了最早的秘密的工人組織“被逐者同盟”(也稱“被壓迫者同盟”)。這個(gè)同盟在章程里提出了“社會(huì)平等和政治平等、自由、公民道德和人民團(tuán)結(jié)”的目標(biāo)。后來(lái)同盟發(fā)生分裂，一部分激進(jìn)分子組建了“正義者同盟”。1838年，正義者同盟在巴黎進(jìn)行了第一次直接涉及綱領(lǐng)的討論會(huì)。參加這次討論的有后來(lái)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生很大影響的幫工裁縫威廉·魏特林、排字工人卡爾·沙佩爾等。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論后，委托魏特林寫了一本題為《人類的現(xiàn)狀及其未來(lái)》的書。在以后的若干年中，這部著作實(shí)際上就是同盟的綱領(lǐng)。在這個(gè)綱領(lǐng)中，提出了“財(cái)產(chǎn)共有制”，甚至提出通過(guò)人民群眾革命斗爭(zhēng)消滅產(chǎn)生社會(huì)弊端根源的私有制。
      那時(shí)，作為向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的、意圖的思想流派，除了魏特林主義之外，還有布朗基主義、蒲魯東主義與德國(guó)了精辟的闡述。5年后，在1888年英文版序言中，恩格斯又重復(fù)他在5年前的思想。這就是：“每一歷史時(shí)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！倍菍?duì)《共產(chǎn)黨宣言》作了重大補(bǔ)充。其中特別值得一提的是1872年德文版序言。在這篇序言中，馬克思、恩格斯寫道：“首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩個(gè)月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！薄薅且堰@個(gè)機(jī)器打碎，摧毀。三是序言闡述了《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史。
      二、各章的具體內(nèi)容 第一章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者
      (一)資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其歷史功績(jī)
      1．“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！?/p>
      最早，從中世紀(jì)初期城市的城關(guān)市民中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。后來(lái)，美洲的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。工業(yè)的發(fā)展，使工場(chǎng)手工業(yè)代替了行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，行會(huì)師傅也就被工業(yè)的中間等級(jí)排擠掉了。由于市場(chǎng)的擴(kuò)大和工業(yè)革命，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，工業(yè)中的百萬(wàn)富翁即現(xiàn)代資產(chǎn)者代替了工業(yè)中的中間等級(jí)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物。
      2．“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！?/p>
      A．破壞了一切封建的、宗法的關(guān)系，使得一切關(guān)系都成了赤裸裸的利害關(guān)系，把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。家庭關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。
      B．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)工具、從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系從而對(duì)全部社會(huì)不斷進(jìn)行革命，使它在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。
      C．資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了全球性的，把一切野蠻民族都卷到文明中來(lái)。
      D．資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系的發(fā)展終于使得封建的所有制關(guān)系不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展了的生產(chǎn)力，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀。
      3．現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。其突出表現(xiàn)就是危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在的商業(yè)危機(jī)。
      資本主義經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的迅猛發(fā)展，資本主義沖破了過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，“起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”。現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)再也容納不下它所煥發(fā)出來(lái)的生產(chǎn)力；資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太狹隘了，再也容納不了它本身所造成的財(cái)富。這種生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，突出表現(xiàn)在周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。隨著危機(jī)的頻繁和加深，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳。
      (二)現(xiàn)代工人階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其歷史使命
      1．隨著資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也發(fā)展了起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是失去生產(chǎn)資料靠出賣勞動(dòng)力為生的階級(jí)，它是隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！?/p>
      2．無(wú)產(chǎn)階級(jí)既是一個(gè)受剝削壓迫最重的階級(jí)，又是一個(gè)最革命最有前途的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)受著殘酷的剝削和壓迫，他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，而且每日每時(shí)都受機(jī)器、監(jiān)工，首先是受經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量。所以，它又是一個(gè)最革命最有前途的階級(jí)。
      3．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。哪里有壓迫哪里就有反抗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始的。這種斗爭(zhēng)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的外國(guó)商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，這是斗爭(zhēng)的自發(fā)階段。后來(lái)，由于大工業(yè)的日益發(fā)展，交通也發(fā)展起來(lái)，這就促進(jìn)了各地的工人彼此聯(lián)系，逐漸把地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。它不再是以單個(gè)資產(chǎn)者為目標(biāo)，而是把斗爭(zhēng)矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)所代表的社會(huì)制度；最終目標(biāo)是要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的統(tǒng)治。過(guò)去的一切斗爭(zhēng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的斗爭(zhēng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的斗爭(zhēng)。過(guò)去的一切斗爭(zhēng)都是以一種私有制代替另一種私有制；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)則是要摧毀一切私有制。
      4．資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到革命的聯(lián)合，這樣，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了，它產(chǎn)生出了它自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
      （一）什么是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨的特點(diǎn)是什么
      1．共產(chǎn)黨是各國(guó)工人階級(jí)的政黨，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分。
      2．共產(chǎn)黨不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益，不提出任何特殊原則來(lái)塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。
      3．共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的方向。共產(chǎn)黨人的最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。
      （二）共產(chǎn)黨人的原理不過(guò)是眼前歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。共產(chǎn)主義的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，消滅私有制。
      1．關(guān)于消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)。所謂個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，如果是指資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，那種財(cái)產(chǎn)用不著共產(chǎn)黨人去消滅，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，并且每天都在消滅它。至于工人占有的只是自己的勞動(dòng)力，從來(lái)就沒(méi)有自己的私有財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然也就無(wú)從消滅。共產(chǎn)黨人要消滅的只是資產(chǎn)階級(jí)的所有制，是資本家剝削雇傭勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。
      2．資本是集體的產(chǎn)物。
      資本不是一種個(gè)人的力量，而是一種社會(huì)的力量。資本是資本家剝削雇傭勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，共產(chǎn)黨人把資本變?yōu)楣驳膶儆谌w成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，而是剝奪剝奪者。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。
      3．關(guān)于消滅親密的家庭關(guān)系、公妻制、取消祖國(guó)、民族等問(wèn)題的辨析和批判。關(guān)于消滅家庭關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)家庭是建立在資本和私人發(fā)財(cái)上面的，這種家庭關(guān)系將隨著資本的消失而消失；至于父母和子女的親密關(guān)系在資產(chǎn)階級(jí)家庭中實(shí)質(zhì)是一種金錢關(guān)系，這種關(guān)系只有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)才是需要的。
      關(guān)于公妻制。公妻制無(wú)需共產(chǎn)黨人來(lái)實(shí)行，它差不多是一向就有的。資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制，資產(chǎn)者裝得道貌岸然，對(duì)所謂的共產(chǎn)黨人的正式公妻制表示驚訝，乃是再可笑不過(guò)了。
      關(guān)于取消祖國(guó)。工人沒(méi)有祖國(guó)，決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西。關(guān)于取消民族。民族問(wèn)題說(shuō)到底是一個(gè)階級(jí)問(wèn)題，隨著人對(duì)人的剝削的消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。
      4．共產(chǎn)主義思想意識(shí)與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立 思想意識(shí)歸根到底是由物質(zhì)生產(chǎn)決定的，它必將隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造。任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。共產(chǎn)主義思想意識(shí)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，與以往一切以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)思想意識(shí)即傳統(tǒng)的剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是完全對(duì)立的。
      5．結(jié)論：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”
      (三)工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。
      1．無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本。
      2．把一切生產(chǎn)工具集中在組成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里。
      3．盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。
      4．針對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的國(guó)家，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在上升為統(tǒng)治階級(jí)以后可以采取的十大措施。
      5．消滅了階級(jí)對(duì)立，將出現(xiàn)這樣一個(gè)聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。
      第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 這一章主要是對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的、對(duì)工人運(yùn)動(dòng)或曾對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)影響的各種社會(huì)主義思潮的批判。所涉及到的是三大類型共五種派別，這就是反動(dòng)的社會(huì)主義(封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，“真正的”社會(huì)主義)、資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義。它們盡管形色不一，但從總體上看存在以下幾個(gè)問(wèn)題：
      第一，世界觀、歷史觀是唯心的，就是說(shuō)它們不是在正確科學(xué)的世界觀、歷史觀的指導(dǎo)下去分析資產(chǎn)階級(jí)及其所代表的資本主義制度，有的是赤裸裸的唯心史觀，如反動(dòng)的社會(huì)主義；有的是英雄史觀，如資產(chǎn)階級(jí)和空想的社會(huì)主義；有的是倒退的歷史觀，如小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。第二，以上這些社會(huì)主義流派各自代表著不同的階級(jí)利益，唯獨(dú)沒(méi)有一個(gè)是真正代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。
      第三，在對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的問(wèn)題上，它們都反對(duì)進(jìn)行暴力革命；有的甚至公開反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命。第四，正是在以上這些主要方面，把馬克思主義的共產(chǎn)主義和其他社會(huì)主義流派區(qū)別了開來(lái)。第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度
      1．共產(chǎn)黨人到處支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。
      2．在聯(lián)合這些力量反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度和政治制度的斗爭(zhēng)時(shí)，共產(chǎn)黨人不放棄自己的原則立場(chǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。
      3．共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
      4．共產(chǎn)黨人不隱瞞自己的觀點(diǎn)，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
      全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
      三、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義 《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，形形色色的遭遇真是罄竹難書，對(duì)它箴口不理者有之，查禁、中傷者有之，歪曲、篡改者有之，把它付之一炬者有之，在法西斯統(tǒng)治下，甚至把《共產(chǎn)黨宣言》持有者定為死罪。但盡管如此，《共產(chǎn)黨宣言》仍然是世界政治文獻(xiàn)中譯文最多和傳播最廣的著作，仍然吸引著千百萬(wàn)人的心，也吸引著在坐各位的心。今天學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》有什么現(xiàn)實(shí)意義? 第一，掌握《共產(chǎn)黨宣言》闡述的科學(xué)的世界觀和歷史觀，正確分析我國(guó)社會(huì)和世界發(fā)展的趨勢(shì)，走歷史必由之路。當(dāng)今世界在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展面前，一方面可以說(shuō)變得越來(lái)越大，人們不斷地在開辟新的領(lǐng)域，宇航工程、海洋工程，真是“海闊天空”；另方面也可以說(shuō)變得越來(lái)越小，這是不言而喻的。過(guò)去幾天、幾十天甚至幾年的路程，今天幾個(gè)小時(shí)、幾天就可以走完。未來(lái)的世界還要大變樣，在坐的各位就是屬于未來(lái)的，未來(lái)的世界在迎接你們，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史潮流，創(chuàng)造美好明天。這里講的歷史潮流就是《共產(chǎn)黨宣言》所指出的社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。只有社會(huì)主義才能最終消滅壓迫和剝削，才能使整個(gè)人類擺脫貧困和災(zāi)難，獲得真正的幸福和自由。因此，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗，不僅是走歷史必由之路，也是當(dāng)代青年最崇高的理想和最偉大的實(shí)踐。
      第二，立足現(xiàn)實(shí)，下大的決心，把我們自己的事情辦好。千里之行，始于足下。我們這個(gè)民族在這一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)遭受的磨難比《共產(chǎn)黨宣言》遭受的還要多，還要深。至今我們?nèi)栽诔惺苈浜笈c貧窮所帶來(lái)的后果。《共產(chǎn)黨宣言》最早傳人我國(guó)是在1920年，是由陳望道從日文譯過(guò)來(lái)的。中國(guó)的先進(jìn)分子之所以拋棄圣人之書而祭起《共產(chǎn)黨宣言》，其根本目的乃在于為災(zāi)難深重的中華民族探尋一條富強(qiáng)幸福之路。從20年代到現(xiàn)在，75年過(guò)去，不管共產(chǎn)黨人走了多少?gòu)澛?，這一宏愿沒(méi)有丟。在今天，只要中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，把有中國(guó)特色社會(huì)主義建成了，我們對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)人類就作出了無(wú)愧于我們這個(gè)民族的貢獻(xiàn)。第三，《共產(chǎn)黨宣言》的理論基礎(chǔ)、基本原則至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)，每一共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持。這種堅(jiān)持不是照搬《共產(chǎn)黨宣言》的條文，而是要將它同當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在我們已經(jīng)有了這種結(jié)合的典范，這就是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。這個(gè)理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它貫穿著解放思想、實(shí)事求是的思想路線，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等重大問(wèn)題上，制定了一系列相互聯(lián)系的基本理論和政策。只要我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本路線和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論不動(dòng)搖，就一定能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的、現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》在今天的維護(hù)、運(yùn)用和發(fā)展。
      第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀
      《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀
      《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在這個(gè)文獻(xiàn)中，馬克思、恩格斯把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義融為一體，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。
      1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》撰寫了七篇序言。其中，前兩篇是馬克思、恩格斯合寫的，后五篇是恩格斯單獨(dú)寫的。七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，也從不同角度進(jìn)一步豐富發(fā)展了《宣言》的思想。
      七篇序言中所包含的主要內(nèi)容和基本原理歸納如下：
      第一，指出了對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
      第二，闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù)。關(guān)于宣言的性質(zhì)，1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共產(chǎn)黨的一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，是世界各國(guó)“千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。關(guān)于宣言的任務(wù)，1882年俄文版序言中明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！?/p>
      第三，闡明了《宣言》的基本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。
      第四，根據(jù)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充。
      第五，提出了落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命勝利的重要思想。馬克思、恩格斯修正了過(guò)去認(rèn)為社會(huì)主義革命只能在發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利的觀點(diǎn)，預(yù)示了在一定歷史條件下落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命的勝利，并寄希望于東方相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義革命的發(fā)生。這一思想，后來(lái)為列寧所發(fā)展，并在俄國(guó)、中國(guó)革命中得到了驗(yàn)證。
      第六，論證了民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系原理。
      第七，論述了馬克思主義的策略思想。在1888年英文版序言中，恩格斯針對(duì)1848年革命失敗后工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)狀提出了與馬克思一致的重要策略思想：無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)。因?yàn)橹挥新?lián)合起來(lái)才能使“正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體”。同時(shí)，他們認(rèn)為，這種聯(lián)合應(yīng)該是既有原則，策略上又是靈活的。
      《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》，第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》
      《宣言》引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。
      共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種公認(rèn)的政治勢(shì)力，引起了一切舊勢(shì)力的恐慌，于是他們進(jìn)行誣蔑，加以“圍剿”。為了回敬反動(dòng)勢(shì)力的攻擊，向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定宣言，用多種文字公布于世。
      第一章
      資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者
      馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，科學(xué)地揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，1、著重論述階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。1883年序言指出，《宣言》的一個(gè)基本思想就是，迄今為止（從原始土地公有制解體以來(lái)），“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”。通過(guò)分析各階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，指出資本主義社會(huì)不但沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，反而使社會(huì)分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
      2、《宣言》根據(jù)唯物史觀，把資產(chǎn)階級(jí)及其社會(huì)制度放在特定的歷史條件下來(lái)考察，闡述了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其歷史地位的基本觀點(diǎn)
      （1）“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！?/p>
      最早，從中世紀(jì)初期城市的城關(guān)市民中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。后來(lái)，美洲的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。工業(yè)的發(fā)展，使工場(chǎng)手工業(yè)代替了行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，行會(huì)師傅也就被工業(yè)的中間等級(jí)排擠掉了。由于市場(chǎng)的擴(kuò)大和工業(yè)革命，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，工業(yè)中的百萬(wàn)富翁即現(xiàn)代資產(chǎn)者代替了工業(yè)中的中間等級(jí)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物。
      （2）“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”
      A．破壞了一切封建的、宗法的關(guān)系，使得一切關(guān)系都成了赤裸裸的利害關(guān)系，把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。家庭關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。
      B．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)工具、從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系從而對(duì)全部社會(huì)不斷進(jìn)行革命，使它在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。
      C．資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了全球性的，把一切野蠻民族都卷到文明中來(lái)。
      D．資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系的發(fā)展終于使得封建的所有制關(guān)系不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展了的生產(chǎn)力，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀。
      （3）現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。其突出表現(xiàn)就是危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在的商業(yè)危機(jī)。
      資本主義經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的迅猛發(fā)展，資本主義沖破了過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，“起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”。現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)再也容納不下它所煥發(fā)出來(lái)的生產(chǎn)力；
      “這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！辟Y產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太狹隘了，再也容納不了它本身所造成的財(cái)富。這種生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，突出表現(xiàn)在周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在危機(jī)期間，一邊是生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫蔓延，另一邊則是工人階級(jí)貧困人口的迅速增長(zhǎng)。這表明，“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；” “資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了”。資產(chǎn)階級(jí)不僅挖掉了自己賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的社會(huì)基礎(chǔ)，也造就了它自身的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?/p>
      3、考察無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程，闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。（1）隨著資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也發(fā)展了起來(lái)。
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)是隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！?/p>
      （2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)既是一個(gè)受剝削壓迫最重的階級(jí)，又是一個(gè)最革命最有前途的階級(jí)。
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)是失去生產(chǎn)資料靠出賣勞動(dòng)力為生的階級(jí)，受著殘酷的剝削和壓迫，他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，而且每日每時(shí)都受機(jī)器、監(jiān)工，首先是受經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量。所以，它又是一個(gè)最革命最有前途的階級(jí)。
      （3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)地位決定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段。最初是單個(gè)的工人同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們搗毀機(jī)器，燒毀工廠，這是斗爭(zhēng)的自發(fā)階段。后來(lái)，由于大工業(yè)、交通的日益發(fā)展，這就促進(jìn)了各地的工人彼此聯(lián)系，逐漸把地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。它不再是以單個(gè)資產(chǎn)者為目標(biāo)，而是把斗爭(zhēng)矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)所代表的社會(huì)制度；因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必然要“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”。過(guò)去的一切斗爭(zhēng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的斗爭(zhēng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的斗爭(zhēng)。過(guò)去的一切斗爭(zhēng)都是以一種私有制代替另一種私有制；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就是要摧毀一切私有制。
      （4）資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。
      資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到革命的聯(lián)合，這樣，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了，它產(chǎn)生出了它自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。
      第二章
      無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
      馬克思和恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的發(fā)展道路。
      首先，闡明共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)。馬恩指出，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。“因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人具有斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性和徹底性；在理論方面，了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般目的，具有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，這就使共產(chǎn)黨成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。共產(chǎn)黨人最近的目的是形成強(qiáng)大的階級(jí)力量，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪取政權(quán)；長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是推動(dòng)所有制關(guān)系的變革，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
      其次，《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的謬論進(jìn)行了深刻的批判。
      再次，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的發(fā)展道路。馬恩強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政治統(tǒng)治權(quán)，就可以利用它來(lái)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部生產(chǎn)資料，把它集中到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總和，極大地豐富社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，為消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。在這個(gè)過(guò)程中，需要采取十個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)完成全部生產(chǎn)方式的變革。在那時(shí)，“代替那存在著和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。這個(gè)社會(huì)，即共產(chǎn)黨人所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)。
      第三章
      社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)
      揭露和批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義思潮，分析其社會(huì)階級(jí)根源和各自代表的階級(jí)利益。
      第四章 共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度
      從共產(chǎn)黨對(duì)待各種反對(duì)黨的態(tài)度上，集中闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略。說(shuō)明共產(chǎn)黨在反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中，要立足于現(xiàn)實(shí)，積極參加和支持當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)，包括反對(duì)封建專制的民主革命，但不能忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命原則和最終目標(biāo)。
      在《宣言》的最后，馬恩氣勢(shì)磅礴地向全世界莊嚴(yán)宣告：共產(chǎn)黨人的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。
      《宣言》結(jié)束時(shí)，提出了偉大戰(zhàn)斗口號(hào)：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！
      理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
      《宣言》是對(duì)馬克思主義第一次系統(tǒng)的表述。它科學(xué)論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，明確劃清了科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取自由解放提供了強(qiáng)大思想武器?！缎浴返陌l(fā)表及其在實(shí)踐中的運(yùn)用，深刻影響了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。
      《宣言》公開發(fā)表已經(jīng)過(guò)去160多年了。在這160多年里，資本主義世界發(fā)生了很大的變化，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走過(guò)了艱難曲折的道路，也取得了令世人矚目的成就。今天重讀《宣言》，會(huì)有許多的啟示和感想。
      《宣言》從唯物史觀出發(fā)，科學(xué)論證了人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段和總趨勢(shì)，深刻闡明了“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)論斷，為我們正確把握人類社會(huì)發(fā)展的方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。160多年來(lái)，雖然人類社會(huì)發(fā)生了巨大深刻的變化，但總的發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有改變。盡管當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了許多新變化，但其固有矛盾沒(méi)有也不可能從根本上改變。1997年和2008年的兩次國(guó)際金融危機(jī)，再次證明了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的深刻性。盡管蘇東劇變后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮，但世界上為追求美好未來(lái)的進(jìn)步力量的斗爭(zhēng)并沒(méi)有停止，特別是近年來(lái)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得成功，社會(huì)主義日益受到世界各國(guó)的關(guān)注。學(xué)習(xí)《宣言》，就要不斷加深對(duì)人類歷史發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈奮斗。
      《宣言》闡述了一系列需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，包括唯物史觀、消滅剝削制度、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后要大力發(fā)展生產(chǎn)力等，為我們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義本質(zhì)特征，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路之所以正確、能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們黨既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。學(xué)習(xí)《宣言》，要求我們始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，做到思想上堅(jiān)信不疑、行動(dòng)上堅(jiān)定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。《宣言》第一次系統(tǒng)地提出了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、綱領(lǐng)、策略等，為共產(chǎn)黨人形成自己的基本理論、基本綱領(lǐng)和方針政策提供了科學(xué)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的歷程中，始終以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)在不同時(shí)期緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，形成了科學(xué)的理論、綱領(lǐng)、路線和方針政策。正如《宣言》所指出的，共產(chǎn)黨不僅代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，也代表絕大多數(shù)人的利益。我們黨既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。其先進(jìn)性不僅表現(xiàn)為理論上的堅(jiān)定成熟，更表現(xiàn)為實(shí)踐中的沖鋒陷陣。共產(chǎn)黨人始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)著中華民族向著實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明目標(biāo)不斷前進(jìn)。今天學(xué)習(xí)《宣言》，必須著眼于增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的使命感和責(zé)任感，全面推進(jìn)黨的建設(shè)。
      《宣言》強(qiáng)調(diào)，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開拓殖民地和世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了” “過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！庇谑?，人類的“世界歷史”開始了。這一重要論斷，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化及其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響仍然具有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，既給我們帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。必須堅(jiān)持用馬克思主義世界觀和方法論分析認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，努力在深化改革開放中不斷加快自身發(fā)展。
      《宣言》闡述的基本原理是正確的，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期堅(jiān)持。馬克思、恩格斯在《1872年德文版序言》中就說(shuō)過(guò)：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”同時(shí)，正如《宣言》1872年序言特別強(qiáng)調(diào)的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。今天，我們學(xué)習(xí)《宣言》，就要辯證地、歷史地理解和運(yùn)用其中的原理，堅(jiān)持從現(xiàn)階段我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，而不能生搬硬套，否則就會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤。只有這樣，我們才能正確運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理，并在實(shí)踐中不斷加以豐富和發(fā)展，使社會(huì)主義始終保持強(qiáng)大生命力。
      第三篇：導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
      導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
      《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
      《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言?！缎浴返谝淮稳嫦到y(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
      我負(fù)責(zé)導(dǎo)讀的第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
      本章以“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”開頭，引出共產(chǎn)黨人的性質(zhì)和特點(diǎn)，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>
      提出共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人的理論是：消滅私有制。
      本章以生動(dòng)的語(yǔ)言，詳細(xì)的分析了當(dāng)時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨人提出的幾種責(zé)難，并進(jìn)行了有力的、準(zhǔn)確的批駁。引導(dǎo)出這樣的結(jié)論：工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。并提出了具體的措施。
      在本章結(jié)束時(shí)，描繪出這樣的發(fā)展藍(lán)圖：當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
      原諒我只能引用原文來(lái)解讀原文。在反復(fù)誦讀之后，除了感覺(jué)到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無(wú)法找到更合適更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述《共產(chǎn)黨宣言》，去表述誦讀時(shí)的感情！歷史已然證明，作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來(lái)，它一定會(huì)繼續(xù)吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產(chǎn)黨人去追隨。（作者系：自治區(qū)法制委規(guī)章備案審查處副處長(zhǎng)）
      第四篇：共產(chǎn)黨宣言導(dǎo)讀
      《共產(chǎn)黨宣言導(dǎo)讀》
      ——中央黨校馬克思主義理論部主任 周為民（根據(jù)記錄整理，未經(jīng)本人審閱，僅供教學(xué)參考）
      今天我們非常榮幸地請(qǐng)到了中央黨校馬克思主義理論教研部的主任周為民教授。大家可能在相關(guān)的刊物、有關(guān)媒體上都看過(guò)周教授的大作，相信對(duì)我們的教學(xué)科研也曾經(jīng)起到過(guò)很大的幫助和啟迪。但是，那看的是論文。今天，周教授親自撥冗來(lái)到我們這個(gè)班，給大家做專題講座。
      上半年，習(xí)近平同志在中央黨校有一個(gè)講話，提出領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)經(jīng)典。我們共產(chǎn)黨人要讀的經(jīng)典，第一個(gè)經(jīng)典就是《共產(chǎn)黨宣言》。有的時(shí)候老師在講課的時(shí)候都要搞調(diào)查，就是讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的，近幾年通讀過(guò)的舉舉手。我也搞過(guò)這個(gè)調(diào)研，沒(méi)有舉手的。
      為什么講《宣言》，《宣言》是我們真正的老祖宗，是我們的圣經(jīng)。在當(dāng)代讀《宣言》，有什么意義，怎么理解《宣言》，怎么傳承《宣言》，以《宣言》為指導(dǎo)，這是每個(gè)共產(chǎn)黨人要思考的課題，也是每個(gè)黨校工作者要擔(dān)負(fù)的傳承的責(zé)任。至于說(shuō)怎么理解、傳播《宣言》，今天周教授將給大家做一堂精彩的輔導(dǎo)。下面就歡迎周教授給大家授課。
      周為民：大家好！今天給我布置的任務(wù)是《共產(chǎn)黨宣言》的導(dǎo)讀。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》這本書的意義，今天為什么我們要認(rèn)真地來(lái)讀它，剛才張校長(zhǎng)已經(jīng)做了非常好的說(shuō)明。
      一、為什么應(yīng)重讀《共產(chǎn)黨宣言》？簡(jiǎn)單說(shuō)一下學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的意義和作用。
      《共產(chǎn)黨宣言》是世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨的黨綱，它發(fā)表于163年前的1848年。
      1848年是個(gè)什么概念？在中國(guó)歷史上，它是大清道光二十八年。離今天的確是很遙遠(yuǎn)。
      一百六十三年過(guò)去了，無(wú)論是世界，無(wú)論是中國(guó)，也無(wú)論是共產(chǎn)黨，都發(fā)生了巨大的變化，深刻的變化。我們今天正在做的事情，也和馬克思當(dāng)年所做的事情、所要回答的問(wèn)題、要解決的任務(wù)，有很大的不同。
      為什么我們今天還要學(xué)習(xí)道光年間的這樣一篇文章，最根本的一個(gè)理由就是《共產(chǎn)黨宣言》它是我們共產(chǎn)黨的經(jīng)典，是馬克思主義的經(jīng)典。同時(shí)，它也是人類思想文化史上的一部非常重要的經(jīng)典。
      過(guò)去在長(zhǎng)期的革命時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》是作為強(qiáng)大的思想武器發(fā)揮了重大的作用。
      今天，當(dāng)共產(chǎn)黨在中國(guó)已經(jīng)是執(zhí)政黨，而且是長(zhǎng)期執(zhí)政 的黨。作為執(zhí)政黨，擔(dān)負(fù)的新的歷史使命，這就是在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。在這樣一種新的時(shí)代條件下，作為馬克思主義的一個(gè)基本的經(jīng)典，它仍然是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。首先，在今天的時(shí)代，著眼于我們新的歷史使命，我們?nèi)匀恍枰獜摹缎浴樊?dāng)中汲取思想的力量，從而科學(xué)地把握并且運(yùn)用共產(chǎn)黨人的基本理論。
      《宣言》作為共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨綱，作為世界上第一個(gè)馬克思主義的共產(chǎn)黨的黨綱，它是第一次向全世界宣告了一種全新的世界觀。這就是馬克思主義的世界觀，就是唯物主義的歷史觀。
      恩格斯當(dāng)年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我們這個(gè)黨有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是我們有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。這樣一個(gè)馬克思主義的世界觀、唯物主義的歷史觀，它是通古今之辯的，是長(zhǎng)久適用的。
      我們今天仍然需要運(yùn)用唯物主義的歷史觀的基本思想來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)、分析、處理我們?cè)诟母锖同F(xiàn)代化進(jìn)程中的重要的問(wèn)題。
      2，今天我們?nèi)匀恍枰獜摹缎浴分屑橙【竦牧α浚瑥亩鴣?lái)培育我們共產(chǎn)黨人的崇高情懷和浩然之氣。
      《宣言》不僅闡述了人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，不僅包 含著關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律趨勢(shì)這樣的科學(xué)的真理，而且它確立了我們共產(chǎn)黨人為之奮斗的根本目標(biāo)。這就是要實(shí)現(xiàn)人的解放、人的自由。
      《宣言》，乃至于整個(gè)馬克思主義的理論，都是科學(xué)真理和價(jià)值關(guān)懷、價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。在《宣言》當(dāng)中，我們可以感受到馬克思主義的創(chuàng)始人、共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人的那樣一種為偉大的理想而不懈奮斗的崇高的精神境界、情懷和那樣一種英雄的氣概。
      這樣的理想、這樣的情懷、這樣的英雄氣概，任何時(shí)候都是我們共產(chǎn)黨的靈魂。如果丟掉了這些，那么共產(chǎn)黨就是失掉了靈魂。這一點(diǎn)在中國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在我們面對(duì)種種突出的矛盾和問(wèn)題的時(shí)候，它顯得格外得重要。就是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人、黨的干部一定要在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上樹立、培育共產(chǎn)黨人的理想和信念。
      怎么樹立、培育這樣的理想信念？不是靠空洞的說(shuō)教。最重要的是靠認(rèn)真的學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典。
      剛才張校長(zhǎng)也特別提到，習(xí)近平校長(zhǎng)近幾年來(lái)多次強(qiáng)調(diào)過(guò)這一點(diǎn)，就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，一定要認(rèn)真地讀經(jīng)典。要愛(ài)讀書、善讀書、讀好書。而讀書當(dāng)中最基本的就是讀經(jīng)典。
      讀經(jīng)典除了可以了解科學(xué)的理論之外，與讀任何其他的輔導(dǎo)材料、參考書、教材等等所不同的是，通過(guò)讀經(jīng)典，可 以感受到世界上第一流的人物、偉大的人物，他們的那樣一種人格、那樣一種精神、那樣一種情懷。這是讀其他任何材料所得不到的。讀參考書、教材、輔導(dǎo)材料，可能會(huì)知道一些思想、一些觀點(diǎn)，但是，你不是在和世界上第一流的人物對(duì)話，你感受不到那樣一種精神氣質(zhì)。而讀經(jīng)典可以感受到這些，讀經(jīng)典是和偉大的人物在對(duì)話。這對(duì)人的影響和作用是不一樣的。
      3，今天我們?nèi)匀恍枰獜摹缎浴樊?dāng)中汲取文化的力量，從而來(lái)涵養(yǎng)我們共產(chǎn)黨人的文化氣象。我們共產(chǎn)黨的盛澤馬克思、恩格斯是什么人？是世界上第一流的大學(xué)者、大知識(shí)分子。有了這樣的大學(xué)者、大知識(shí)分子，所以世界上才有了馬克思主義，才有了馬克思主義的共產(chǎn)黨。
      同樣，馬克思主義在全世界的傳播，共產(chǎn)黨的事業(yè)在全世界的發(fā)展，首先也是靠一批又一批杰出的知識(shí)分子來(lái)推動(dòng)的。例如在俄國(guó)，有普列漢諾夫。例如在中國(guó)，有陳獨(dú)秀、李大釗等等。如果沒(méi)有這樣一批杰出的知識(shí)分子，共產(chǎn)黨要搞革命、要造反，那也成不了氣侯。充其量最多也就是李自成、張獻(xiàn)忠太平天國(guó)那幅模樣。
      我們共產(chǎn)黨還有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，那就是我們共產(chǎn)黨從來(lái)就是一個(gè)很有文化的黨。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人從馬克思、恩格斯開始，到俄國(guó)普列漢諾夫、列寧、布哈林，再到中國(guó)的歷任領(lǐng)導(dǎo)人，陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、張聞天等等，都是大 知識(shí)分子。
      今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大的振興，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，離開文化的力量是不可能的，離開文化的創(chuàng)造是不可能的。十七屆六中全會(huì)做出的《決定》，它的深刻意義就在這。現(xiàn)代化、中華民族的振興并不是只要有經(jīng)濟(jì)的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有物質(zhì)財(cái)富的巨大的增長(zhǎng)就可以了的。它同時(shí)一定需要有新的文化的創(chuàng)造。
      這一點(diǎn)也就是我們共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下的一個(gè)基本的使命，文化的使命。對(duì)共產(chǎn)黨所擔(dān)負(fù)的在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化使命，我們一定要有高度的自覺(jué)。
      為了擔(dān)當(dāng)起這樣的使命，這就需要我們共產(chǎn)黨自身要有深厚的文化根基，要有深厚的文化素養(yǎng)。我們共產(chǎn)黨的力量，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，核心來(lái)說(shuō)是什么？不是權(quán)力，不是憑做的官大，靠的是精神文化的力量。
      共產(chǎn)黨從當(dāng)年只有十幾個(gè)、幾十個(gè)知識(shí)分子作為成員的這么一個(gè)組織、這么一個(gè)黨，為什么能夠吸引、動(dòng)員、組織起千百萬(wàn)的人民群眾來(lái)爭(zhēng)取社會(huì)的進(jìn)步。不是靠別的，靠它在精神文化上的這樣一種感召力、凝聚力。
      有這樣一種力量，才能夠把中華民族的優(yōu)秀子孫吸引到共產(chǎn)黨的旗幟下，從而動(dòng)員起廣大人民群眾來(lái)進(jìn)行革命。
      在今天，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、提高黨的執(zhí)政能力，而文化上的領(lǐng)導(dǎo)能力、精神文化上的力量，仍 然是執(zhí)政能力當(dāng)中最根本的因素。
      怎么在新的條件下全面增強(qiáng)黨的精神文化力量？很重要的是我們要向一切優(yōu)秀的文化的經(jīng)典學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)中華文化的優(yōu)秀經(jīng)典，包括學(xué)習(xí)人類思想文化的優(yōu)秀的經(jīng)典，其中當(dāng)然特別重要的是學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典。這樣來(lái)提升我們的文化素養(yǎng)，來(lái)增強(qiáng)我們黨的精神文化力量。
      從《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中可以看到，它不僅僅是一部理論經(jīng)典，同時(shí)它是千古大好文章?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也被公認(rèn)為是一部文學(xué)經(jīng)典。
      從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。--資本主義積累的歷史趨勢(shì)(馬克思,資本論第一卷)打開《宣言》，從頭至尾，那樣一種磅礴的氣勢(shì)，那樣一種激情澎湃的壯美的文采，使文章具有極大的感染力。我們看《共產(chǎn)黨宣言》可以看到原來(lái)黨的政治文件也可以是這樣寫的，也可以是寫得如此之漂亮。不是說(shuō)一談到政治綱領(lǐng)、政治宣言、政治文件，好像就是抽象的、枯燥的那么一些條條。不是這樣的。這一點(diǎn)和我們今天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在的問(wèn)題比較起來(lái)，尤其有意義。
      學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，它絕不是一件好像和現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大、和黨的建設(shè)、和文化建設(shè)、和中國(guó)的現(xiàn)代 化關(guān)系不大的一件事情，絕不是這樣。
      這是第一個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)一下學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的意義和作用。
      二、讀《宣言》第一章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者 下面我們就進(jìn)入《宣言》的文本。
      《共產(chǎn)黨宣言》一共四章。第一章是資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者。
      作為導(dǎo)讀，我們?cè)趺粗v《共產(chǎn)黨宣言》呢？我想我們不需要一段一段地解釋它的意思。因?yàn)榈谝?，《共產(chǎn)黨宣言》這樣一部最基本的經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)是大家都熟悉的。第二，《共產(chǎn)黨宣言》作為千古大好文章，又是很好讀的。其中的很多思想、觀點(diǎn)，在長(zhǎng)期的傳播當(dāng)中，大家也都很熟悉。
      因此我怎么講呢？有兩個(gè)考慮。一個(gè)考慮就是《宣言》當(dāng)中有一些重要的思想、觀點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)傳播很廣、影響很大。但是，在理解上有不完全、不準(zhǔn)確的地方。這一類問(wèn)題，我們集中做一點(diǎn)討論。
      另一點(diǎn)考慮，就是《宣言》當(dāng)中有一些思想，在馬克思主義的理論中是非常重要的。但是，過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期當(dāng)中，我們不太在意，比較忽略了。而今天它的當(dāng)代價(jià)值又鮮明地凸顯出來(lái)。對(duì)這類問(wèn)題，我們也著重做一些包括。
      《共產(chǎn)黨宣言》的第一章，資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者。在這一章當(dāng)中，馬克思和恩格斯以唯物主義的歷史觀闡述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展、斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程?？茖W(xué)地評(píng)價(jià)了資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用。同時(shí)，揭示了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾并且指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。最后，得出了兩個(gè)必然的著名結(jié)論，就是資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。就是資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。
      對(duì)于第一章，我們主要討論兩個(gè)問(wèn)題。
      1、第一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。這是長(zhǎng)期以來(lái)傳播很廣、影響很大，但是，我們?cè)诶斫馍嫌胁煌耆?、不?zhǔn)確的地方。我們集中做一些討論。
      《宣言》第一章，開頭就提出了這樣一個(gè)重大的論斷，至今目前為止一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這是過(guò)去的翻譯。
      這個(gè)一切社會(huì)指的是從原始公社解體以后直到近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)這樣的一切社會(huì)。這個(gè)論斷對(duì)不對(duì)？當(dāng)然是對(duì)的，非常重要的論斷。
      但是，比僅僅了解這個(gè)觀點(diǎn)更重要的是，我們一定要從歷史唯物主義的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。
      歷史唯物主義的基本思想，也就是恩格斯在《宣言》的兩篇序言當(dāng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)的，是貫穿《宣言》的一個(gè)思想。每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確 立的基礎(chǔ)。
      為什么一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史？需要從每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、交換方式這樣的基礎(chǔ)上去說(shuō)明。
      強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)什么意思？就是說(shuō)不要以為區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限、標(biāo)志，區(qū)分馬克思主義和資產(chǎn)階級(jí)理論的界限、標(biāo)志，是承認(rèn)不承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、是用不用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去說(shuō)明歷史。不是這樣。
      我們過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期當(dāng)中，一直有這么一個(gè)認(rèn)識(shí)，以為馬克思主義和資產(chǎn)階級(jí)理論的區(qū)別在哪里？唯物是觀和唯心史觀的區(qū)別在哪里，就是看是不是用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去解釋歷史、說(shuō)明歷史。用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去解釋歷史的，就是歷史的唯物主義。否則就是歷史唯心主義。我們長(zhǎng)期是這樣看的。這樣的看法是不正確的。
      馬克思當(dāng)年對(duì)這一點(diǎn)做過(guò)明確交代。他說(shuō)無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)階級(jí)做過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析。
      馬克思主義理論和資產(chǎn)階級(jí)理論的區(qū)別并不是在是不是用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去看歷史。早在馬克思之前很久，資產(chǎn)階級(jí)的理論家們就已經(jīng)是這樣做的。用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去看 歷史，去研究階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史
      馬克思的貢獻(xiàn)，馬克思與他們不同的地方在哪里？馬克思做了說(shuō)明。其中最重要的第一條，階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。
      什么意思？強(qiáng)調(diào)的是從社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)明歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)，說(shuō)明為什么一切社會(huì)的歷史會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這一點(diǎn)在基本理論上是非常緊要的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。如果在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上發(fā)生了偏差，那么在實(shí)踐當(dāng)中一定會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。我們黨的豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
      這是關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的第一個(gè)問(wèn)題。
      第二點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)了解《宣言》當(dāng)中敘述的階級(jí)斗爭(zhēng)史是歐洲社會(huì)的歷史。
      《宣言》在重大的論斷提出來(lái)以后，簡(jiǎn)潔地概述了一下歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴，一句話，壓迫者和被壓迫者始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的有時(shí)隱蔽、有時(shí)公開的斗爭(zhēng)。
      馬克思的這樣一個(gè)敘述，是符合真實(shí)的歷史狀況的。符合什么社會(huì)真實(shí)的歷史狀況呢？符合歐洲社會(huì)真實(shí)的歷史狀況。因?yàn)闅W洲社會(huì)從古希臘開始一直到近代資本主義資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。它的社會(huì)結(jié)構(gòu)始終是以二元對(duì)立的階級(jí)結(jié)構(gòu)作為 顯著特征的。社會(huì)總是表現(xiàn)為這樣一種二元對(duì)立的階級(jí)結(jié)構(gòu)。像馬克思說(shuō)的，自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴等等。
      到了近代資本主義社會(huì)，馬克思在《宣言》中整個(gè)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系更大大的簡(jiǎn)單化，社會(huì)分裂為兩大對(duì)抗階級(jí)，資本家階級(jí)、雇傭工人階級(jí)。
      因此，對(duì)于馬克思主義理論，我們一定要意識(shí)到真正去學(xué)習(xí)理解掌握馬克思理論需要一個(gè)重要的條件，就是對(duì)歐洲社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)有一定的了解。
      因?yàn)轳R克思主義是歐洲文化發(fā)展的產(chǎn)物，是歐洲文明發(fā)展的產(chǎn)物。所以，如果我們對(duì)歐洲的社會(huì)、歷史、文化傳統(tǒng)不了解，比較隔膜，那就不可能真正地懂得馬克思。同樣，這一點(diǎn)也表明我們?cè)谥袊?guó)的社會(huì)當(dāng)中來(lái)運(yùn)用馬克思主義理論的時(shí)間，一定要充分地認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)以及它與歐洲社會(huì)之間的巨大的差異。
      中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)與歐洲社會(huì)無(wú)論是在社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)的基本關(guān)系等等方面，都是有重大差異的，都是不同的。包括國(guó)家的性質(zhì)、城市的性質(zhì)等等。
      這就是說(shuō)馬克思的理論，他的一些思想、觀點(diǎn)，在歐洲社會(huì)的背景和歷史環(huán)境當(dāng)中形成的這樣一些思想觀點(diǎn)，不能夠簡(jiǎn)單地套用到中國(guó)來(lái)。對(duì)這一點(diǎn)，馬克思當(dāng)年也做過(guò)非常清楚的說(shuō)明。他曾經(jīng)給俄國(guó)一家雜志寫信，在座很多同志可能非常熟悉，就是給祖國(guó)紀(jì)事編輯部的信。在這封信當(dāng)中，馬克思說(shuō)他關(guān)于資本主義歷史起源的論述是僅僅就西歐社會(huì)而言的。講的是西歐社會(huì)的事情，是西歐社會(huì)的一個(gè)歷史發(fā)展的道路。他說(shuō)不能夠把他關(guān)于西歐社會(huì)資本主義起源的歷史概述當(dāng)做萬(wàn)能鑰匙一樣的一般歷史哲學(xué)理論。不能以為任何民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何都注定要走這條路。
      馬克思并且把這個(gè)問(wèn)題強(qiáng)調(diào)到這樣的程度。他說(shuō)誰(shuí)如果這樣做，他就是給了我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也給了我過(guò)多的侮辱。什么是唯物主義歷史觀的科學(xué)精神？這就是。
      對(duì)于這一點(diǎn)，我們?cè)谶\(yùn)用馬克思主義理論的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)是要特別注意的。這是第二點(diǎn)。
      關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的第三點(diǎn)，《宣言》深刻地闡述了歷史發(fā)展的辯證法。
      《宣言》是一個(gè)向全世界宣告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)必然滅亡的這樣一份政治文件。就在這樣一份文件當(dāng)中，馬克思、恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的進(jìn)步作用給予了高度的肯定。他說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。
      在《宣言》當(dāng)中，馬克思說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)證明了人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。
      《宣言》當(dāng)中還有一段名言講這個(gè)問(wèn)題，資產(chǎn)階級(jí)在它 的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。
      給予了高度的評(píng)價(jià)。同時(shí)，由于歷史發(fā)展的辯證法，《宣言》又深刻地闡述揭示了隨著資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，它的內(nèi)在矛盾也不斷表現(xiàn)出來(lái)，它的對(duì)立面、它的掘墓人無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在不斷發(fā)展。
      這樣一種發(fā)展、斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程，它一定導(dǎo)致這樣的結(jié)論，就是資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。
      為什么資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的呢？《宣言》當(dāng)中特別地闡述了兩個(gè)在資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展當(dāng)中造成的根本性的矛盾。
      一個(gè)就是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系越來(lái)越不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?！缎浴樊?dāng)中，馬克思是這樣說(shuō)的，他說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系、資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。
      資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越不能適應(yīng)、不能支配社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這樣一種生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力越來(lái)越 不能適應(yīng)。這是第一個(gè)原因。
      第二個(gè)原因，《宣言》當(dāng)中說(shuō)是由于資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，它造成了這樣一種矛盾，就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下。
      《宣言》當(dāng)中是這樣說(shuō)的，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件。而現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下，工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)的還要快。
      由于這兩個(gè)條件，由于這兩個(gè)原因、兩個(gè)矛盾，因此《宣言》得出的結(jié)論就是資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。兩個(gè)必然的結(jié)論。
      這兩個(gè)必然的結(jié)論，怎么理解？不僅僅要了解兩個(gè)必然本身，同時(shí)非常重要的，我們還要聯(lián)系到馬克思的基本理論，聯(lián)系到唯物主義歷史觀的基本思想去認(rèn)識(shí)兩個(gè)必然。
      也就是說(shuō)，除了兩個(gè)必然以外，我們還應(yīng)當(dāng)掌握兩個(gè)絕不會(huì)的思想。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前是決不會(huì)滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件、在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。是馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言當(dāng)中提到的。這是馬克思對(duì)唯物主義歷史觀所做的最精辟、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎龅?時(shí)候，寫的這樣的話。所以是馬克思主義理論當(dāng)中特別重要的經(jīng)典部分。
      唯物辯證法告訴我們：猿類群體形態(tài)決定石器生產(chǎn)力，石器生產(chǎn)力決定原始社會(huì)形態(tài)；原始社會(huì)形態(tài)決定銅器生產(chǎn)力，銅器生產(chǎn)力決定奴隸社會(huì)形態(tài)；奴隸社會(huì)形態(tài)決定鐵器生產(chǎn)力，鐵器生產(chǎn)力決定封建社會(huì)形態(tài)；封建社會(huì)形態(tài)決定機(jī)器生產(chǎn)力，機(jī)器生產(chǎn)力決定資本社會(huì)形態(tài)；資本社會(huì)形態(tài)決定電器生產(chǎn)力，電器生產(chǎn)力決定共產(chǎn)社會(huì)形態(tài)；共產(chǎn)社會(huì)形態(tài)決定道德生產(chǎn)力，道德生產(chǎn)力決定仙佛境界形態(tài)。
      換種說(shuō)法: 成熟的石器生產(chǎn)力決定原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適合石器生產(chǎn)力，石器生產(chǎn)力與原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成原始社會(huì)生產(chǎn)方式；成熟的銅器生產(chǎn)力決定奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適合銅器生產(chǎn)力，銅器生產(chǎn)力與奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成奴隸社會(huì)生產(chǎn)方式；成熟的鐵器生產(chǎn)力決定封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適合鐵器生產(chǎn)力，鐵器生產(chǎn)力與封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成封建社會(huì)生產(chǎn)方式；成熟的機(jī)器生產(chǎn)力決定資本社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，資本社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適合機(jī)器生產(chǎn)力，機(jī)器生產(chǎn)力與資本社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成資本社會(huì)生產(chǎn)方式；成熟的電器生產(chǎn)力決定共產(chǎn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，共產(chǎn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適合電器生產(chǎn)力，電器生產(chǎn)力與共產(chǎn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成共產(chǎn)社會(huì)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力自然科學(xué)性質(zhì)規(guī)律，是馬克思奠定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的唯物主義基礎(chǔ)。
      王力雄先生的著作：“毛澤東主義和人間天堂”。在談到大躍進(jìn)時(shí)，王先生說(shuō)：“那時(shí)的毛，思路還是在馬克思主義的教旨中打轉(zhuǎn)——既然是生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，那么新的生產(chǎn)關(guān)系一定能夠極大地解放生產(chǎn)力——毛希望這個(gè)原理在他創(chuàng)建的新中國(guó)得到最大體現(xiàn)”。
      我覺(jué)得王先生的說(shuō)法只說(shuō)對(duì)了一半，大躍進(jìn)的指導(dǎo)思想確實(shí)是“生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力”這一偉大的毛澤東思想，這是毛澤東對(duì)于馬克思主義的天才創(chuàng)造與發(fā)展，而決不是馬克思主義理論本身。
      把兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)，就叫做完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義、理解馬克思主義。
      關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)到這，是不是夠了？不夠。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)期當(dāng)中普遍存在一個(gè)困惑，早在道光年間的時(shí)候，馬克思就 說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡。后來(lái)到了同治年間，《資本論》第一卷發(fā)表于1867年，在中國(guó)歷史上是同治年間，是慈禧太后當(dāng)權(quán)的時(shí)候。
      同治年間的時(shí)候，馬克思又說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式的喪鐘就要敲響了，它的外殼就是炸毀了，剝奪者就要被剝奪了。
      后來(lái)到了民國(guó)初年，一戰(zhàn)前夕，列寧說(shuō)得更明確，資本主義已經(jīng)發(fā)展到了它的最高的也是最后的階段，就是帝國(guó)主義階段。而在這個(gè)階段的資本主義是腐朽的、垂死的、行將滅亡的，這個(gè)階段是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。
      說(shuō)得都很清楚。但是，這么多年過(guò)去了，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的情況說(shuō)明這些都沒(méi)有發(fā)生。西方這些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家都好像活得好好的，都還能混下去。不僅能混下去，而且混得很好，生產(chǎn)力還在不斷發(fā)展，甚至還能出現(xiàn)像信息產(chǎn)業(yè)革命這樣的生產(chǎn)力發(fā)展當(dāng)中的飛躍性的進(jìn)步。
      例如前段時(shí)間去世的喬布斯。喬布斯的去世為什么會(huì)引起全世界的震驚和惋惜。因?yàn)榈拇_這樣一個(gè)天才的創(chuàng)造性的人才，他的那些創(chuàng)新，他的那些創(chuàng)造，深刻地改變了人類的生活方式。按照一種概括，很生動(dòng)的。人類歷史上有三個(gè)著名的蘋果，喬布斯是著名一個(gè)。三個(gè)著名的蘋果都是改變?nèi)祟惿罘绞降?，?duì)人類產(chǎn)生深刻影響的。
      第一個(gè)著名的蘋果是亞當(dāng)夏娃偷吃的蘋果。從此有了人類，亞當(dāng)夏娃被趕出了伊甸園。第二個(gè)蘋果，砸在牛頓頭上的那個(gè)蘋果。
      第三個(gè)就是喬布斯手里的那個(gè)蘋果，咬了一口的。
      這種現(xiàn)象說(shuō)明什么？說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、西方發(fā)達(dá)國(guó)家在不斷發(fā)展，而且有重大的發(fā)展、重大的創(chuàng)新，在不斷地出現(xiàn)。
      這樣活生生的事實(shí)，這樣的實(shí)際的狀況，難道還不足以說(shuō)明馬克思當(dāng)年對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的這樣一種認(rèn)識(shí)、這樣一種判斷是錯(cuò)了嗎？難道還不足以說(shuō)明馬克思的這樣一些觀點(diǎn)是過(guò)時(shí)了、不管用了嗎？和現(xiàn)實(shí)的反差如此之大。
      這樣的情況，是不是說(shuō)明馬克思的理論錯(cuò)了？他的觀點(diǎn)過(guò)時(shí)了、不管用了呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，鄧小平有一個(gè)回答，五個(gè)字—哪有這回事。這是在《南方談話》當(dāng)中，鄧小平所說(shuō)的，說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)了、不管用了，鄧小平說(shuō)哪有這回事。
      鄧小平的確是大政治家，他講話總是這樣簡(jiǎn)潔、有力、干脆。這種風(fēng)格確實(shí)也是很了不起。當(dāng)年他被打倒，放到江西去，幾年以后毛把他招回。招回北京，毛見(jiàn)他第一句話就問(wèn)他這幾年你都在干什么。讓我們普通的人想想，偉大領(lǐng)袖這樣問(wèn)你，那怎么回答？那肯定是回答這幾年在認(rèn)真學(xué)習(xí)主席的著作，在參加勞動(dòng)，接觸群眾，深刻地反省自己的錯(cuò)誤。對(duì)不對(duì)？大體上是這樣吧。
      但是，鄧小平是怎么回答的？?jī)蓚€(gè)字，非常漂亮，等待。這很有分量的。這里面包含著很多的意思。但是，就是兩個(gè) 字，全部表達(dá)了，等待。
      另外，有一個(gè)外國(guó)的總理，我記不清是加拿大總理，還是澳大利亞總理，向鄧小平請(qǐng)教從政的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)猷囆∑降膹恼?jīng)歷太豐富、太波瀾壯闊了。幾上幾下、幾起幾落。
      這么豐富的從政經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，鄧小平怎么概括的？又是兩個(gè)字，忍耐。他女兒?jiǎn)査L(zhǎng)征的時(shí)候都干了什么，他回答了三個(gè)字，跟著走。（有旗幟—共產(chǎn)主義理想；有方向—建立新中國(guó)；有隊(duì)伍—黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)）對(duì)于馬克思主義是不是過(guò)時(shí)了、是不是不管用了，他多說(shuō)了幾個(gè)字，五個(gè)字，哪有這回事。的確，沒(méi)有這回事。
      為什么沒(méi)有這回事？我們需要講講道理。要講清這個(gè)道理，我們需要回到本來(lái)的馬克思的理論當(dāng)中去，回到原版的主本的馬克思。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人所了解、所認(rèn)識(shí)的馬克思主義，在很大程度上不是本來(lái)的馬克思，是經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)人整理加工發(fā)揮以后的馬克思主義。用斯大林的概括叫做馬克思列寧主義。馬克思列寧主義這個(gè)概念是斯大林概括的。
      那一聲著名的炮響給我們送來(lái)的是馬克思列寧主義。這是經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)人整理加工發(fā)揮發(fā)展了的理論。但是，在不少的方面，和馬克思本來(lái)的理論是有重大區(qū)別的。
      回到馬克思本來(lái)的理論當(dāng)中來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們就可以看到馬克思為什么寫了那么多著作，那樣篇幅浩大的著作，而且無(wú)論是什么樣的貧困、疾病的折磨、壓迫下，他都是堅(jiān) 韌不拔地寫作這些著作。
      馬克思在一生當(dāng)中所受到的貧困的折磨、貧困的壓迫、疾病的折磨，稍微了解一下馬克思的生活經(jīng)歷的材料，都可以感受得到。
      他為什么要寫這樣的著作？就像他的媽媽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他媽媽曾經(jīng)很遺憾地說(shuō)過(guò)一句話，她說(shuō)如果小卡爾不是去寫資本，而是去掙資本，那該多好啊。
      的確，馬克思這樣自非凡人物、天才人物，如果要想掙錢，他能掙不到錢嗎？事實(shí)上他曾經(jīng)掙過(guò)錢的，到股市上去炒股，結(jié)果小小的發(fā)了一筆。馬克思很高興說(shuō)現(xiàn)在是可以以智力和少量的金錢就能賺錢的時(shí)候。就是指他在股市上炒股的一段經(jīng)歷。但他為什么把畢生的精力、心血都花在寫這樣的著作上？他自己說(shuō)過(guò)《資本論》出版以后他得到的稿費(fèi)還不夠他寫《資本論》的時(shí)候抽掉的雪茄煙的錢。
      馬克思寫了這樣多的著作，他反復(fù)要說(shuō)明、要論證的是什么事情？是這樣一件事情。就是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，它被社會(huì)主義所代替，它是有歷史必然性的。而歷史必然性不在于說(shuō)在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以外有什么力量要推翻你、摧毀你，而是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系在不斷發(fā)展當(dāng)中，一定會(huì)不斷地否定自己。馬克思翻來(lái)覆去要證明、要說(shuō)明的就是這樣一個(gè)道理。就是你的這樣一種生產(chǎn)關(guān)系，越發(fā)展，越否定自己。你的不斷發(fā)展就是不斷地自我否定。社會(huì)主義 代替資本主義的歷史必然性由此而來(lái)。
      資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，同時(shí)就是對(duì)自身的不斷否定。是什么意思？就是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中社會(huì)主義的因素會(huì)不可避免地、不可抗拒地生長(zhǎng)發(fā)育壯大起來(lái)。
      這樣的一個(gè)過(guò)程，馬克思把它叫做自然的歷史過(guò)程。就是社會(huì)主義代替資本主義，在馬克思的思想當(dāng)中，它不是一次行動(dòng)、不是一組行動(dòng)，而是一個(gè)過(guò)程。
      這是什么過(guò)程？馬克思特別強(qiáng)調(diào)這是自然的歷史過(guò)程，是像自然史一樣的歷史過(guò)程。和我們通常簡(jiǎn)單化的想象不同的是社會(huì)主義在對(duì)資本主義的代替，它是像自然史一樣發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。這是馬克思的思想。而不是像我們簡(jiǎn)單想象的那樣社會(huì)主義代替資本主義，某一天早上，突然霹靂一聲暴動(dòng)，推翻了資本主義政府，然后建立了社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)就進(jìn)入了社會(huì)主義階段了。不是這樣的。
      用馬克思關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展同時(shí)就是對(duì)自身的不斷否定，并且這是一個(gè)過(guò)程，是自然歷史的過(guò)程的觀點(diǎn)、思想來(lái)看問(wèn)題，那么我們就可以看到西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代當(dāng)代的這些發(fā)展，它證明了馬克思所揭示的那個(gè)趨勢(shì)錯(cuò)了嗎？沒(méi)有。這樣活生生的事實(shí)所證明的是什么？所證明的恰恰是馬克思對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)判斷是完全正確的，是一再被證實(shí)的。
      也就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系不斷走向自我否定，社會(huì) 主義的因素在這個(gè)過(guò)程中不可抗拒地生長(zhǎng)發(fā)育壯大起來(lái)的這樣一種歷史過(guò)程，每天都在我們眼前展現(xiàn)著。
      但是，我們局限于、束縛于蘇聯(lián)模式的那樣一些觀念，我們看不到這一點(diǎn)。我們誤以為所有這些發(fā)展現(xiàn)象都是由資本主義制度造成的，都是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系造成的。于是，我們感到茫然，覺(jué)得我們老祖宗的話全錯(cuò)了。哪里是這樣的？不是這樣的。
      西方發(fā)達(dá)國(guó)家，現(xiàn)代當(dāng)代的這些發(fā)展，它恰恰是社會(huì)主義因素在不斷生長(zhǎng)發(fā)育所帶來(lái)的。是社會(huì)主義因素在起作用的結(jié)果。
      我們經(jīng)常說(shuō)西方資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系不斷地處于調(diào)整當(dāng)中，特別是二戰(zhàn)以后，有了重大的調(diào)整。于是，階級(jí)關(guān)系、階級(jí)矛盾緩和了，還能容納生產(chǎn)力發(fā)展。對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題在于這樣一種調(diào)整，它具有什么特點(diǎn)。這樣一些調(diào)整當(dāng)中，它是社會(huì)主義的很多因素越來(lái)越起作用。所以這不是資本主義的活力，不是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系、資本主義制度的生命力，恰恰是證明了馬克思說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系越發(fā)展越否定自己，越走向社會(huì)主義。
      《宣言》當(dāng)中，馬克思當(dāng)年所揭露、批判的那樣一種為維多利亞時(shí)代早期的資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，它造成什么狀況？無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下，工人越來(lái)越赤貧化，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)來(lái)得快。這樣的現(xiàn)象，在 現(xiàn)代、當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是不是被消滅了？那是被消滅了。那說(shuō)明什么？說(shuō)明造成這樣一個(gè)結(jié)果的，當(dāng)年馬克思所面對(duì)的這樣一種資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，它在很大程度上已經(jīng)消滅了。馬克思說(shuō)錯(cuò)了嗎？沒(méi)有錯(cuò)，馬克思說(shuō)它必然滅亡。
      現(xiàn)在在發(fā)達(dá)國(guó)家，藍(lán)領(lǐng)工人的規(guī)模相對(duì)地越來(lái)越小，白領(lǐng)的規(guī)模越來(lái)越大，中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模越來(lái)越大。到任何一個(gè)大公司看一看，哪怕小公司。女打字員穿的比老板的女兒更漂亮，這一點(diǎn)不稀奇。那說(shuō)明什么？說(shuō)明造成工人越來(lái)越赤貧化、越來(lái)越不能維持自己奴隸般的生存條件的那樣一種關(guān)系不存在了，它消滅了。
      這種消滅是資本主義的勝利，還是社會(huì)主義的勝利？這個(gè)事情要搞清楚。如果我們把所有這些發(fā)展現(xiàn)象，把西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一切都看作是資本主義的，那套用前面馬克思說(shuō)過(guò)的一句話，那真叫給了資本主義以過(guò)多的榮譽(yù)。明明是資本主義不得不調(diào)整、不得不不斷地否定自己，而接受社會(huì)主義因素。社會(huì)主義因素在不可避免的生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，并且在越來(lái)越大的程度上發(fā)揮作用。結(jié)果我們作為社會(huì)主義者，看不到這一點(diǎn)，看不到社會(huì)主義在全世界，特別是在發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展。我們僅僅把我們按照蘇聯(lián)模式的那樣一些教條所理解的社會(huì)主義當(dāng)做是社會(huì)主義。這樣一來(lái)，我們真覺(jué)得社會(huì)主義在世界上舉目無(wú)親。就剩一兩個(gè)國(guó)家，在我們心目當(dāng)中還算社會(huì)主義，其他都不是。這是我們自己的問(wèn)題。按照馬克思的理論來(lái)看，不是這樣的。按照唯物主義歷史觀的思想來(lái)看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在很多方面離社會(huì)主義比我們更近。為什么？道理很簡(jiǎn)單，這是唯物主義歷史觀的基本的思想。社會(huì)主義是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。社會(huì)主義產(chǎn)生發(fā)展形成的基礎(chǔ)性條件，就是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、社會(huì)文明程度的更高的階段。這樣才有社會(huì)主義。
      拿這樣的唯物主義歷史觀的基本思想來(lái)看問(wèn)題的話，這一點(diǎn)不奇怪。因?yàn)樯鐣?huì)主義本來(lái)就是在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上、在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上、在高度社會(huì)文明發(fā)展階段上的一種社會(huì)形態(tài)。
      當(dāng)然，這樣說(shuō)決不意味著我們中國(guó)現(xiàn)在還不是社會(huì)主義，這樣看問(wèn)題又錯(cuò)了。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主義的基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度都建立起來(lái)。所以從國(guó)家的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是社會(huì)主義，并且是在不斷地向社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的。但是，要弄清楚一點(diǎn)。包括從列寧開始，列寧的很大貢獻(xiàn)，他說(shuō)當(dāng)條件合適的時(shí)候、當(dāng)具備了革命的形勢(shì)、革命的條件的時(shí)候，落后的國(guó)家是可以先進(jìn)行革命的。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)階級(jí)先進(jìn)行革命，奪取政權(quán)。然后來(lái)集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，來(lái)鞏固發(fā)展社會(huì)主義。列寧的貢獻(xiàn)是這個(gè)。
      但是，在這個(gè)問(wèn)題上要明確一點(diǎn)，我們要把革命的勝利和社會(huì)主義的勝利這兩個(gè)概念有所區(qū)分，不要混為一談?；鞛橐徽労芏鄦?wèn)題又解釋不清楚。好像一旦革命勝利了，那就 是社會(huì)主義勝利了。不是。革命勝利了是為發(fā)展社會(huì)主義提供了前提，提供了條件。而社會(huì)主義的勝利一定要建立在生產(chǎn)力發(fā)展的水平上。
      對(duì)這樣一些問(wèn)題，我們都需要正本清源，重新回到馬克思的理論當(dāng)中來(lái)，這叫做翻本開新。首先搞清楚馬克思的基本理論、基本思想、理論邏輯是什么。然后破除我們腦子里所受到的與馬克思主義的基本理論、基本思想差別很大的那樣一些蘇聯(lián)模式的觀念和教條的束縛。這樣很多問(wèn)題我們就看得比較清楚。而我們對(duì)社會(huì)主義的信念也就能夠建立在更科學(xué)、更寬廣的基礎(chǔ)之上。這里面有一個(gè)繼續(xù)解放思想、打開視野的問(wèn)題。
      這是剛才說(shuō)到的關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和考慮的第三個(gè)問(wèn)題。
      第四個(gè)問(wèn)題，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，總是在學(xué)習(xí)討論的時(shí)候繞不過(guò)一個(gè)比較尖銳的問(wèn)題。馬克思當(dāng)年揭露批判的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，剝削現(xiàn)象、兩極分化的現(xiàn)象等等，好像在中國(guó)改革開放以來(lái)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程當(dāng)中也出現(xiàn)了。這些問(wèn)題怎么看？
      看這些問(wèn)題，首先有一個(gè)具有方法論意義的原則是應(yīng)當(dāng)了解的。就是形式上相似的現(xiàn)象，會(huì)具有不同的性質(zhì)。在不同的社會(huì)，都會(huì)有一些現(xiàn)象看起來(lái)非常相似，但是，由于這 些社會(huì)的性質(zhì)不同，因此這些現(xiàn)象的性質(zhì)也不同。
      在馬克思所分析的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，存在著突出的兩極分化現(xiàn)象，而這樣一種現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系、資產(chǎn)階級(jí)制度，是馬克思所揭露批判的那樣一種資產(chǎn)階級(jí)的制度。簡(jiǎn)單說(shuō)就是資產(chǎn)階級(jí)私有制所造成的，是資產(chǎn)階級(jí)私有制的必然的產(chǎn)物。
      但是，在中國(guó)，現(xiàn)在我們的確面臨著收入差距、財(cái)產(chǎn)差距方面的突出的矛盾。不僅僅是收入差距突出，更大的問(wèn)題在于財(cái)產(chǎn)差距的拉大。這樣的問(wèn)題，的確需要我們認(rèn)真地對(duì)待，要通過(guò)切實(shí)的政策、措施、制度的改革完善來(lái)處理好這種收入財(cái)產(chǎn)差距突出的問(wèn)題。否則，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)于社會(huì)發(fā)展，它一定帶來(lái)嚴(yán)重的影響。這個(gè)是沒(méi)有疑問(wèn)的。
      但是，有一條，要正確地解決這些問(wèn)題，首先需要正確的提出問(wèn)題。關(guān)于前面說(shuō)到的相似現(xiàn)象，我們沒(méi)有更多時(shí)間一一地分析，我們就集中地討論其中一個(gè)大家最為關(guān)注，也是成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的，就是所謂兩極分化。
      我們的收入差距、財(cái)產(chǎn)差距的確比較突出，要認(rèn)真解決。但是，有一條，我們不要簡(jiǎn)單地籠統(tǒng)地把我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的這種差距叫做兩極分化。如果簡(jiǎn)單地籠統(tǒng)地使用這個(gè)概念的話，它在理論上并不準(zhǔn)確，在政治上也不妥當(dāng)。
      現(xiàn)在不少的媒體，包括不少的官員、知識(shí)分子、老百姓，大家都在用這個(gè)概念，都說(shuō)我們現(xiàn)在兩極分化很嚴(yán)重等等。要認(rèn)真地對(duì)待我們的收入和財(cái)產(chǎn)差距問(wèn)題，并不是一定只有說(shuō)兩極分化嚴(yán)重才能引起重視，不是這樣的。這樣說(shuō)不準(zhǔn)確、不妥當(dāng)。
      為什么？因?yàn)閺睦碚撋蟻?lái)說(shuō)，兩極分化這個(gè)概念的含義是很清楚的，特別是在馬克思的理論當(dāng)中，在馬克思主義的理論當(dāng)中，兩極分化這個(gè)概念很明確。什么叫兩極分化？那就是在資本家階級(jí)這一極，是財(cái)富和文明了不斷積累。在另一極，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)這一極，是貧困、受奴役、勞動(dòng)折磨、愚昧、粗野、道德墮落的不斷積累。
      造成這種兩極分化的原因，馬克思也說(shuō)得很明確，是資產(chǎn)階級(jí)的私有制。什么是資產(chǎn)階級(jí)私有制？下面我們還要討論。
      我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的情況，雖然差距很大，但不是這種現(xiàn)象。為什么？因?yàn)楦母镩_放三十多年以來(lái)，一個(gè)基本的事實(shí)是中國(guó)社會(huì)普遍的從貧窮走向溫飽、走向小康。中國(guó)的改革在最直接的意義上來(lái)說(shuō)，最具實(shí)質(zhì)性的意義上來(lái)說(shuō)，那就是十幾億人奮起反貧困的一項(xiàng)事業(yè)。而且中國(guó)的反貧困事業(yè)在整個(gè)人類的反貧困事業(yè)當(dāng)中也是最重要的，并且是成就最大的一部分。人民普遍的從貧窮走向溫飽，進(jìn)而走向小康。這個(gè)是否認(rèn)不了的。
      兩極分化是什么意思呢？?jī)蓸O分化指的是向兩個(gè)方向分化，是南轅北轍、是背道而馳的拉開距離。中國(guó)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的這種差距，收入的不平等等等，它不是這種性質(zhì)。它是在向同一個(gè)方向前進(jìn)的過(guò)程中拉開的距離。怎么是向同一個(gè)方向前進(jìn)呢？因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)普遍地在擺脫貧窮。但是，在走向溫飽、走向小康、走向富裕的過(guò)程中，這個(gè)差距拉開了。
      這個(gè)差距拉開，它的具體原因有很多，我們沒(méi)有時(shí)間逐一地進(jìn)行詳細(xì)分析。我們集中的說(shuō)一點(diǎn)，就是從根本上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)槲覀兊母母镞€遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，我們的很多制度，首先是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沒(méi)有完善。這是一個(gè)主要的原因。但是，從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)。它不是向兩個(gè)方向背道而馳地拉開了距離。既然是在向同一個(gè)方向前進(jìn)，為什么還會(huì)拉開這么大的差距呢？向同一個(gè)方向走，也會(huì)拉開這么大的距離嗎？有可能。想一想馬拉松比賽。在馬拉松比賽當(dāng)中，跑在最前面的運(yùn)動(dòng)員和落在最后的運(yùn)動(dòng)員，那個(gè)差距是很大的。甚至跑在前面的運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)早早地到了終點(diǎn)，已經(jīng)喝了水、洗了澡、休息好了，落在最后的運(yùn)動(dòng)員還在氣喘吁吁地艱難跋涉。差距大不大？很大。但是，它不是向兩個(gè)方向拉開了差距，而是在向同一個(gè)方向前進(jìn)的過(guò)程中拉開了差距。所以，和那種背道而馳的兩極分化的性質(zhì)是不同的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常重要。
      為什么？如果在這個(gè)問(wèn)題上我們錯(cuò)誤地提出了問(wèn)題的 話，那么我們的結(jié)論，我們處理問(wèn)題的思路、方式可能就不正確了。
      現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的確存在著這樣一種傾向。長(zhǎng)期以來(lái)我們改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，各方面體制不完善。所以，導(dǎo)致很多突出的矛盾和問(wèn)題在不斷地積累、加劇，甚至現(xiàn)在有些問(wèn)題到了失控的地步。
      在這個(gè)時(shí)候，和改革初期不同的一點(diǎn)，就是社會(huì)上普遍的滋生蔓延了一種不滿情緒。因此，也出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的思潮。集中地表現(xiàn)為否定改革開放、否定中國(guó)特色社會(huì)主義，認(rèn)為還是舊體制好。這樣的一些思潮。
      本來(lái)這樣一些，通常我們叫做左的或者極左的思想和觀念，在改革開放以來(lái)一直存在，從一開始就存在。但是，在相當(dāng)一段時(shí)間中，這樣的思想觀點(diǎn)沒(méi)有什么社會(huì)影響力，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)。
      為什么？因?yàn)檎麄€(gè)改革是在普遍地提高了人民的生活水平的。但是，到了現(xiàn)在這樣一個(gè)階段，很多矛盾問(wèn)題突出了，包括改革當(dāng)中有一些具體的措施、方式上的毛病、缺點(diǎn)，損害了群眾的利益，等等這些問(wèn)題。所以，發(fā)生了比較普遍的不滿情緒。于是，這樣一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、思潮有了一定的群眾基礎(chǔ)，有了一定的蠱惑力。其中一個(gè)突出的表現(xiàn)是說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)嚴(yán)重的兩極分化社會(huì)。
      兩極分化什么意思？?jī)蓸O分化就是階級(jí)分化。于是，他 們提出來(lái)的主張是什么？要重新回到毛主席革命路線上，要重新來(lái)搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，并且提出來(lái)要重新開展文化大革命，處理這些問(wèn)題。現(xiàn)在這樣一些思潮在社會(huì)上的確還是產(chǎn)生了影響的，說(shuō)文化大革命是好的、是對(duì)的，應(yīng)該再一次地搞文化大革命。特別是有些年輕人，因?yàn)樗麄儧](méi)有在舊體制下生活的體驗(yàn)，很容易受這些思潮的影響。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)不滿，于是就在想象當(dāng)中構(gòu)想了一套舊體制，好像如何完美的一種圖景，以為過(guò)去的時(shí)代很好。例如最典型的是說(shuō)過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，雖然窮一點(diǎn)、效率低一點(diǎn)，但社會(huì)比較平等，大家都差不多，不像現(xiàn)在社會(huì)這么不平等。另外，在舊體制下，沒(méi)什么腐敗現(xiàn)象，不像現(xiàn)在腐敗這么嚴(yán)重。這些都是誤解。
      舊體制的矛盾不僅僅是說(shuō)它造成了長(zhǎng)期的普遍的貧窮，而且與長(zhǎng)期的普遍的貧窮聯(lián)系在一起的一定造成嚴(yán)重的社會(huì)不平等。
      想一想中國(guó)最廣大的人口，農(nóng)民的當(dāng)代命運(yùn)。舊體制下，用一系列的政策、制度構(gòu)筑成堅(jiān)硬的壁壘，戶籍制度、商品糧制度、城市消費(fèi)品的配給制度、城市的就業(yè)福利保障制度等等。所有這些制度構(gòu)筑成伸延的堅(jiān)硬的壁壘干什么？隔絕城鄉(xiāng)，不讓農(nóng)民進(jìn)城。人為地把社會(huì)成員的身份劃分為這兩種，城市居民和農(nóng)民。隨著這種身份不平等而來(lái)的是全面的機(jī)會(huì)的不平等。幾乎一切機(jī)會(huì)對(duì)農(nóng)民都是封閉的。你說(shuō)這是什么問(wèn)題？這是世界上罕見(jiàn)的不平等。而且是在人的基本權(quán) 利上造成的嚴(yán)重的社會(huì)不平等。
      當(dāng)然，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有它不得不這樣做的原因。這個(gè)我們沒(méi)有時(shí)間來(lái)說(shuō)明。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不得不這么做。但是，畢竟這是嚴(yán)重的對(duì)人的權(quán)利上的不平等，而且也完全不符合社會(huì)主義的理想。這種嚴(yán)重的不平等是怎么打破的？改革開放以后一步一步打破的。當(dāng)然，現(xiàn)在還沒(méi)有完全地解決問(wèn)題，例如像農(nóng)民工待遇、歧視等等問(wèn)題還沒(méi)有完全解決。但畢竟這個(gè)壁壘被打破了。這是改革開放帶來(lái)的。因此，改革開放在這樣的意義上，它不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮，它促進(jìn)了社會(huì)的平等。
      再一點(diǎn)，舊體制下，僅僅以一個(gè)出身、成分就劃出巨大的社會(huì)鴻溝，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的，乃至數(shù)以億計(jì)的人，僅僅因?yàn)槌錾聿缓谩⒊煞植缓?，就在社?huì)上抬不起頭來(lái)，受到種種的歧視、打擊，甚至任意迫害。多少大好青年，僅僅因?yàn)槌煞植缓茫陀肋h(yuǎn)地被拒斥在大學(xué)的校門之外。而且不要說(shuō)上大學(xué)，參軍參不了，招工招不了，甚至因?yàn)槌錾聿缓?、成分不好，找不到?duì)象，一輩子結(jié)不了婚。這又是什么問(wèn)題？這又是罕見(jiàn)的社會(huì)不平等，而且同樣是在人的基本權(quán)利上的一種嚴(yán)重的不平等。
      尤其悲慘的是處在這樣的境地，因?yàn)槌錾聿缓?、成分不好受歧視、被排斥等等。處在這樣的境地當(dāng)中，還不能發(fā)出任何不滿的聲音，叫做只許規(guī)規(guī)矩矩，不許亂說(shuō)亂動(dòng)。這樣的現(xiàn)象是怎么打破的？這樣巨大的社會(huì)鴻溝是怎樣填平
      的？是改革開放以來(lái)填平的。
      改革開放以來(lái)改變了這樣一種現(xiàn)象，所以多少富有才華的大好青年才能抬起頭來(lái)，能夠靠自己的聰明才智爭(zhēng)取財(cái)富、爭(zhēng)取自由。在這個(gè)意義上改革開放是不是顯著地促進(jìn)了社會(huì)的平等。
      再一點(diǎn)，舊體制下，基本的分配方式是什么？是按等級(jí)分配。有多少特殊的待遇、特殊的福利、特殊的供應(yīng)、特殊的場(chǎng)所，那是老百姓一輩子都不能染指、不能問(wèn)津的，甚至是根本不知道的。這種狀況，改革開放以來(lái)也在打破，也在改變。
      再說(shuō)腐敗。以為舊體制下沒(méi)有腐敗，那真是非常天真、善良的一種想象。不要忘記一個(gè)基本的規(guī)律，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗。舊體制那樣一種高度集中的權(quán)力體系，有的甚至是具有絕對(duì)權(quán)力的，能沒(méi)腐??？那是天方夜譚。
      但是，為什么大家印象當(dāng)中會(huì)覺(jué)得好像舊體制沒(méi)什么腐敗呢？?jī)蓚€(gè)重要的原因。一是舊體制下的信息的傳播、信息的公開是完全不像今天這樣的情況，很多事情是社會(huì)、民眾不可能了解、不可能知道的。二是舊體制下經(jīng)濟(jì)的貨幣化程度很低。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，排斥市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)的貨幣化程度很低，很多的腐敗現(xiàn)象不直接表現(xiàn)在撈了多少錢上，表現(xiàn)在種種的特權(quán)方面的一些情況。所以，使人誤以為舊體制下廉潔得多，好像沒(méi)什么腐敗。
       今天呢？腐敗的確是嚴(yán)重的問(wèn)題，這個(gè)不能回避，不能粉飾太平。但是，今天的腐敗問(wèn)題之所以這么突出，就是因?yàn)樯鐣?huì)在進(jìn)步。一方面，信息的傳播、公開，官員不小心拿包煙，就會(huì)被人發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題。手表也會(huì)被人發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題。
      另外就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，經(jīng)濟(jì)的貨幣化程度大大提高了。在這種時(shí)候，由于改革沒(méi)有到位，由于特權(quán)，舊體制下的那樣一種控制方式，靠權(quán)力來(lái)支配資源、控制資源的那樣一種方式還沒(méi)有得到徹底地改革。因此，壟斷、特權(quán)很容易在市場(chǎng)上攫取財(cái)富。所以腐敗問(wèn)題不是證明改革開放錯(cuò)了，恰恰相反，說(shuō)明改革還沒(méi)有能夠完成。舊體制的那些靠權(quán)力、靠集中的控制，那樣一種方式還許多革除。所以到了市場(chǎng)上能夠很快地和資本合謀，能夠很容易地轉(zhuǎn)化為貨幣財(cái)富。這是我們今天的問(wèn)題，要認(rèn)真去解決。但是，從中得出一個(gè)否定改革開放、否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論，那就完全錯(cuò)了。腐敗、特權(quán)、以權(quán)謀私、憑權(quán)力控制資源，這是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的、最直接的傷害。怎么變成好像是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的？這就把問(wèn)題搞錯(cuò)了。
      為什么我一再說(shuō)不要籠統(tǒng)地用兩極分化來(lái)說(shuō)明我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的收入差距、財(cái)產(chǎn)差距問(wèn)題?；镜牡览砭驮谶@。不要把性質(zhì)搞錯(cuò)了。性質(zhì)搞錯(cuò)了，解決問(wèn)題的方向就錯(cuò)了。如果真是出現(xiàn)兩極分化，從中得出什么結(jié)論呢？那就是革命的結(jié)論，那就是清算、剝奪、推翻。
       現(xiàn)在社會(huì)上的錯(cuò)誤思潮，鼓動(dòng)文化大革命等等，就是這樣。認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了剝削階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)層也是成了修正主義叛徒集團(tuán)等等。從中得出什么結(jié)論？得出文化大革命的結(jié)論。
      從政治上來(lái)說(shuō)，我們共產(chǎn)黨于千難萬(wàn)難之中，為了擺脫過(guò)去的長(zhǎng)期普遍的人民的貧窮、生產(chǎn)力水平的低下、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極度匱乏，而改革開放、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。搞了三十多年，結(jié)果現(xiàn)在我們說(shuō)造成了嚴(yán)重的兩極分化。那么，請(qǐng)問(wèn)改革開放還站得住嗎？中國(guó)特色社會(huì)主義還站得住嗎？共產(chǎn)黨的執(zhí)政還站得住嗎？那就是要接受那些錯(cuò)誤的思潮、極左的思潮，要清算、剝奪，要重新發(fā)動(dòng)所謂一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的文化大革命。
      所以，馬克思主義的理論是非常厲害的理論。它的厲害之處就在于你正確地運(yùn)用了它，它是強(qiáng)大的思想武器，能夠轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量的。同樣，它的厲害之處還表現(xiàn)在如果用錯(cuò)了，特別是在一些緊要的關(guān)節(jié)點(diǎn)上搞錯(cuò)了，其后果也是非常嚴(yán)重的。
      今天對(duì)于馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，我們?cè)趺凑_地認(rèn)識(shí)和掌握它。根本的一點(diǎn)就是要充分地意識(shí)到共產(chǎn)黨在中國(guó)是執(zhí)政黨，而且是長(zhǎng)期執(zhí)政的黨。所以，必須以執(zhí)政思維去把握關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。
      從執(zhí)政思維出發(fā)，作為執(zhí)政黨，最重要的是要充分地代
      表全社會(huì)的利益，社會(huì)上是存在著不同的利益集團(tuán)、利益群體。不同的利益群體之間會(huì)發(fā)生利益矛盾、利益糾紛、利益沖突。但是，作為執(zhí)政者的責(zé)任，在于要以良好的法制的方式去整合、協(xié)調(diào)這樣一些利益關(guān)系。
      基本的目的、著眼點(diǎn)是要實(shí)現(xiàn)維護(hù)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)。簡(jiǎn)單說(shuō)，今天在共產(chǎn)黨執(zhí)政的條件下，對(duì)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，我們正確地把握是要防止避免出現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)，而決不是說(shuō)要鼓動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)。因?yàn)槲覀円呀?jīng)是執(zhí)政黨。
      這是關(guān)于《宣言》第一章，我們集中討論的第一個(gè)問(wèn)題，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題非常重要，所以我們用的時(shí)間多一些。
      下面關(guān)于《宣言》第一章的第二個(gè)問(wèn)題就是《宣言》當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)全球化的思想。這個(gè)思想在馬克思理論當(dāng)中非常重要。但是，我們過(guò)去是比較忽略的。但是，今天它的當(dāng)代價(jià)值顯示出來(lái)。
      馬克思的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化最初興起的時(shí)代?！缎浴樊?dāng)中，馬克思也是很生動(dòng)地描述了經(jīng)濟(jì)全球化最初興起的時(shí)候的這樣一些現(xiàn)象。
      馬克思說(shuō)不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶、到處創(chuàng)業(yè)、到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都
      成為世界性的了。資產(chǎn)階級(jí)由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族，甚至最野蠻的民族都卷到文化中來(lái)了。如此等等。這就是經(jīng)濟(jì)全球化最初興起時(shí)候的現(xiàn)象。
      馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化這樣一個(gè)趨勢(shì)是非常敏銳地洞察到了的，而且也是非常重視。為什么呢？因?yàn)轳R克思的一個(gè)基本思想就是關(guān)于世界歷史進(jìn)程的思想。在馬克思看來(lái)社會(huì)主義只有在世界歷史進(jìn)程當(dāng)中才能不斷發(fā)展，才能取得勝利。
      在馬克思的時(shí)代，馬克思把經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的作用直接聯(lián)系在一起。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的主體是資產(chǎn)階級(jí)。這一點(diǎn)很自然，這也是資產(chǎn)階級(jí)在歷史上所起到的革命作用、進(jìn)步作用的表現(xiàn)。
      但是，在今天，在我們的新的時(shí)代高度上，我們來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，就可以看到在資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展之間仍然有一個(gè)中間環(huán)節(jié)，就是市場(chǎng)關(guān)系、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。
      資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步作用體現(xiàn)在哪里？像《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中所說(shuō)的，體現(xiàn)在它打破了種種封建的宗法的關(guān)系的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。很重要的一點(diǎn)是為市場(chǎng)的發(fā)展、為市場(chǎng)關(guān)系的深化拓展、為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮配置資源的作用創(chuàng)造了條件、開辟了道路。經(jīng)濟(jì)全球化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的
      作用不斷地?cái)U(kuò)大的一個(gè)結(jié)果。
      市場(chǎng)化，實(shí)際上就是社會(huì)化。市場(chǎng)化、社會(huì)化的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源的配置作用的范圍不斷擴(kuò)大，乃至于超過(guò)國(guó)界。各種資源，特別是資本在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，市場(chǎng)在全球范圍內(nèi)對(duì)這些資源進(jìn)行配置，這就是全球化。全球化是從市場(chǎng)化、社會(huì)化發(fā)展而來(lái)的一個(gè)必然的趨勢(shì)。
      這個(gè)趨勢(shì)從馬克思時(shí)代開始了，后來(lái)經(jīng)過(guò)了兩次世界大戰(zhàn)發(fā)生了中斷。特別是二戰(zhàn)以后，世界分裂為東西方兩大陣營(yíng)。這樣中斷了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。到了冷戰(zhàn)結(jié)束的七十年代以后，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展。市場(chǎng)的作用也就在加速表現(xiàn)出來(lái)，在全球范圍內(nèi)配置資源。
      這樣來(lái)看問(wèn)題，我們就可以看到關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其作用不等同于資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系及其作用。
      第二，經(jīng)濟(jì)全球化不等同于全球資本主義化，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化也不等同美國(guó)化。這是因?yàn)樵谥袊?guó)改革開放主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化的問(wèn)題上。特別是具體來(lái)說(shuō)，在加入世界貿(mào)易組織的問(wèn)題上，一直受到很多干擾和阻力。
      今年是中國(guó)入世十周年，在入世、開放、主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化的問(wèn)題上，從一開始一直有不少知識(shí)分子，特別是一些在海外留學(xué)以后回來(lái)的知識(shí)分子，包括有一些到海外以后已經(jīng)在海外生活、工作，但是又不時(shí)地到中國(guó)來(lái)發(fā)表言論的
      知識(shí)分子，他們一再地寫文章、演講、寫書、出書，呼吁中國(guó)一定不能加入經(jīng)濟(jì)全球化，不能加入世貿(mào)組織。因?yàn)槟鞘俏鞣絿?guó)家的陰謀，是美國(guó)的陰謀。如果中國(guó)一旦加入進(jìn)去，上當(dāng)以后會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？首先，中國(guó)廣大的農(nóng)村就會(huì)破產(chǎn)，廣大的農(nóng)民就會(huì)連買油鹽醬醋的錢再也沒(méi)有了。城市制造業(yè)、工業(yè)各部門也都要倒閉。無(wú)論是國(guó)企，還是民企，都會(huì)紛紛倒下。中國(guó)的銀行體系會(huì)崩潰，全國(guó)居民的存款就會(huì)變成一張廢紙。中國(guó)的新華社就會(huì)被美聯(lián)社接管。如此等等。我這說(shuō)的都是他們的書當(dāng)中的原話。
      但是，中國(guó)入世十年，實(shí)際情況是這樣嗎？恰恰相反。中國(guó)的發(fā)展獲得了重大的戰(zhàn)略機(jī)遇(三).鄧小平當(dāng)年看得非常清楚，他的確是一位大戰(zhàn)略家。鄧小平當(dāng)年說(shuō)世界給中國(guó)的機(jī)會(huì)不多，這次是個(gè)機(jī)會(huì)。什么機(jī)會(huì)？他就是看到了經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)趨勢(shì)，再展開。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性的調(diào)整在全球范圍內(nèi)進(jìn)行，這對(duì)中國(guó)提供了重要的機(jī)遇。所以，中國(guó)發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇是與經(jīng)濟(jì)全球化緊緊聯(lián)系在一起。脫離了經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)天下大勢(shì)，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)失去，再一次地失去機(jī)會(huì)。關(guān)起門來(lái)當(dāng)皇帝是不行的，同樣，關(guān)起門來(lái)想搞成現(xiàn)代化也是不可能的。
      不僅如此，而且在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，實(shí)踐越來(lái)越清楚地表明中國(guó)已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入展開的一支重要
      力量(四)。
      中國(guó)參與了經(jīng)濟(jì)全球化、加入世貿(mào)組織以后，不是中國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、銀行、金融系統(tǒng)都被沖垮了。恰好相反，中國(guó)的發(fā)展獲得了新的助力。反而是西方，美國(guó)、歐洲等等，他們對(duì)中國(guó)參與了經(jīng)濟(jì)全球化以后所帶來(lái)的影響，沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備。
      什么經(jīng)濟(jì)全球化就是美國(guó)化呢？哪里有這回事。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程已經(jīng)越來(lái)越多地被賦予中國(guó)面貌、中國(guó)因素和中國(guó)特點(diǎn)。
      想一想，過(guò)去自由貿(mào)易的口號(hào)是我們一直作為資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)、資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)來(lái)批判的。但是，今天在世界上高揚(yáng)自由貿(mào)易旗幟的重要國(guó)家之一是中國(guó)。
      第五，在主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義越來(lái)越鮮明地表現(xiàn)出了它與傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的所謂社會(huì)主義的不同，表現(xiàn)出了它的鮮明的特征。在與外部世界的關(guān)系上，中國(guó)特色社會(huì)主義是開放的社會(huì)主義，而不是封閉的社會(huì)主義；是和平的社會(huì)主義，而不是要在世界上鼓動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、鼓動(dòng)革命的社會(huì)主義。中國(guó)與外部世界的關(guān)系，因此發(fā)生了深刻的變化。過(guò)去是兩大陣營(yíng)對(duì)立、對(duì)抗、沖突，現(xiàn)在中國(guó)與西方，與美國(guó)、歐洲的關(guān)系是什么？用中央的話來(lái)說(shuō)，是在相互比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短、在求同存異中共同發(fā)展。這是黨
      的代表大會(huì)的報(bào)告中明確提出的。這是多么大的變化。
      為什么會(huì)有這種變化？就是因?yàn)橹袊?guó)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化是天下大勢(shì)，中國(guó)的現(xiàn)代化不能脫離這個(gè)天下大勢(shì)。
      第六，我們完全可以清楚地看到中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，正在不斷地表現(xiàn)出它的活力，正在越來(lái)越大地發(fā)揮它的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。這對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展是具有深遠(yuǎn)意義的。
      在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義開始表現(xiàn)出對(duì)資本主義的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。想一想，過(guò)去社會(huì)主義是靠什么辦法，靠什么手段與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的呢？其中一個(gè)手段、一個(gè)辦法是突然一夜之間高高地砌起一道墻來(lái)，那是高高的柏林墻，擋住自己的人民，不讓他們逃離自己的控制。誰(shuí)如果試圖逃離，開槍擊斃。是在深圳、珠海這些毗鄰香港、澳門的地方，密密地拉起鐵絲網(wǎng)，密密地布上軍警、狼狗，防止老百姓民眾偷渡、逃過(guò)去。大家肯定知道歷史上幾次大規(guī)模的逃港事件。
      社會(huì)主義用這樣的辦法和手段與資本主義競(jìng)爭(zhēng)，你能表現(xiàn)你的優(yōu)越性嗎？你能有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)嗎？用這樣的辦法來(lái)與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義，你能不垮嗎？你一定要垮，非垮不可。如果不垮，那叫沒(méi)有天理。所以蘇聯(lián)垮掉了、東歐垮掉了。
      中國(guó)沒(méi)有垮，為什么？因?yàn)橹袊?guó)在這樣的生死關(guān)頭，果
      斷地改弦更張，那條死路不能再走了，那是非垮不可的死路。所以一定要變。因此，中國(guó)通過(guò)十一屆三中全會(huì)走上了一條活路，從死路轉(zhuǎn)向了活路。因此，中國(guó)的社會(huì)主義打開了一片新的天地。如果不是這樣，和蘇聯(lián)、東歐一樣，非垮不可，叫做不可避免。
      你說(shuō)那是社會(huì)主義，那行，那人民的回答就是不要這樣的社會(huì)主義，我冒死都要逃離這樣的社會(huì)主義。一旦社會(huì)主義混到這個(gè)份上，能不垮？
      經(jīng)過(guò)改革開放三十多年來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們看一看什么景象。今天的深圳、珠海，還需要拉上鐵絲網(wǎng)、布上軍警、派上狼狗嗎？還需要這樣千方百計(jì)、處心積慮地防止自己的人民逃亡嗎？不需要了。因?yàn)樯钲?、珠海都發(fā)展成了新的、充滿活力的、繁榮的大城市，乃至于國(guó)際性的大都市。盡管這個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，毛病、問(wèn)題還很多。但是，三十多年的發(fā)展的確是一個(gè)奇跡。這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義使社會(huì)主義開始具備了對(duì)資本主義的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這從馬克思的世界歷史進(jìn)程的思想來(lái)看，這對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展是具有何等深遠(yuǎn)、何等重要的意義。
      《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中關(guān)于馬克思在其中提出的對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題的這樣一些思想觀點(diǎn)，對(duì)我們今天進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和社會(huì)主義在世界歷史進(jìn)程當(dāng)中的發(fā)展，是很有意義的。
       這是第一章的第二個(gè)問(wèn)題。第一張我們就集中討論這兩個(gè)問(wèn)題。
      下面，關(guān)于《宣言》的第二章，無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。在這章當(dāng)中，馬克思、恩格斯論述了共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，闡述了黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和黨的基本綱領(lǐng)。最后，提出了共產(chǎn)黨人為之奮斗的偉大的目標(biāo)。
      這章當(dāng)中，我們也集中討論兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于消滅私有制的問(wèn)題。和前面一樣，這個(gè)問(wèn)題也是長(zhǎng)期以來(lái)傳播很廣、影響很大，但是，理解上不完全、不準(zhǔn)確的，我們集中進(jìn)行討論。
      共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)，消滅私有制，這是《宣言》當(dāng)中的一句名言。
      長(zhǎng)期以來(lái)我們了解的《宣言》就是階級(jí)斗爭(zhēng)、就是消滅私有制、暴力革命。消滅私有制的思想，在馬克思理論當(dāng)中、在《宣言》當(dāng)中，它包含什么意義。馬克思的關(guān)于所有制變革的基本思想是什么？這個(gè)我們?nèi)匀恍枰氐奖緛?lái)的馬克思理論去認(rèn)識(shí)它。
      回到馬克思本來(lái)的關(guān)于所有制的理論來(lái)看問(wèn)題，首先一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到所有制關(guān)系與形式及其變遷，歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定的。這是唯物史觀在所有制問(wèn)題上的根本觀點(diǎn)。任何時(shí)候，只要討論所有制問(wèn)題，都需要從
      這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)。在這個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上去進(jìn)行討論。這樣說(shuō)什么意思呢？意思就是說(shuō)是公有制好，還是私有制好；是公有制優(yōu)越，還是私有制優(yōu)越。孤立地來(lái)討論、爭(zhēng)論是沒(méi)有意義的。要討論哪種公有制更好、更合適、更有效率，一定要聯(lián)系到它是在什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平上、在什么樣的生產(chǎn)社會(huì)化程度上，這樣來(lái)具體地討論才是有意義的。
      第二，我們應(yīng)當(dāng)了解馬克思明確的提出私有制有兩種不同的性質(zhì)。要區(qū)分兩種不同性質(zhì)的私有制。
      哪兩種不同性質(zhì)的私有制？一種是勞動(dòng)者的私有制。也就是所謂勞動(dòng)者靠自己的勞動(dòng)掙得財(cái)產(chǎn)的私有制。對(duì)于這種私有制，馬克思是這樣評(píng)價(jià)的。他說(shuō)這是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件。這是在《資本論》里面，馬克思所說(shuō)的。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件。--解決了家庭承包責(zé)任制的活力比“大鍋飯”要強(qiáng)的問(wèn)題，并不是私有制比公有制更優(yōu)越、更具活力。
      與此不同，另一種性質(zhì)的私有制是非勞動(dòng)者的私有制。--這才是我們所要反對(duì)的！它的最后的，也是最完備的形式，就是資產(chǎn)階級(jí)私有制。前面我們說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)兩極分化是資產(chǎn)階級(jí)私有制的結(jié)果。那么什么是資產(chǎn)階級(jí)私有制？馬克思也說(shuō)得非常清楚。資產(chǎn)階級(jí)私有制的性質(zhì)在于它是以社會(huì)上絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為前提的私有制，是靠剝奪社會(huì)上絕
      大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)為必要條件的私有制。
      《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的消滅私有制，什么意思？《宣言》說(shuō)得非常清楚。共產(chǎn)黨人所要消滅的是資產(chǎn)階級(jí)的私有制。這個(gè)問(wèn)題是如此得重要，因此，我們來(lái)看看原文。
      在《宣言》第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人當(dāng)中。馬克思是這樣說(shuō)的，他說(shuō)共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。下面他具體地說(shuō)了一下現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面的一個(gè)最后的也是最完備的一種私有制。
      然后馬克思說(shuō)從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制。從什么意義上說(shuō)？從消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制的意義上說(shuō)的。
      《宣言》當(dāng)中，馬克思對(duì)這個(gè)問(wèn)題反復(fù)做了論述。他在駁斥資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的一個(gè)攻擊的時(shí)候。資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人說(shuō)你們是要消滅靠自己勞動(dòng)掙得財(cái)產(chǎn)的私有制的。馬克思是怎么駁斥的？他說(shuō)我們要消滅私有制，你們就驚慌起來(lái)。但是，在你們的現(xiàn)存社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)被消滅了。這種私有制之所以存在，正是因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)不存在?？梢?jiàn)，你們責(zé)備我們是說(shuō)我們要消滅那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制?？偠灾?，你們責(zé)備我們，是說(shuō)我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。
       說(shuō)得非常清楚，共產(chǎn)黨人消滅的是以那種社會(huì)上絕大多數(shù)人十分之九的社會(huì)成員沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的少數(shù)人的私有制。
      因此，在馬克思的所有制理論當(dāng)中，適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展要求，建立公共的集體的所有制。它的實(shí)質(zhì)是剝奪剝奪者，它的實(shí)質(zhì)是恢復(fù)勞動(dòng)者、恢復(fù)社會(huì)上十分之九的成員的自主的財(cái)產(chǎn)權(quán)。
      我們叫公有制，在馬克思的著作當(dāng)中，在他的理論當(dāng)中，他所使用的概念是公共的集體的所有制。
      公有制的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)者在自主財(cái)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的自由聯(lián)合。我們知道，馬克思把社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)叫做自由人聯(lián)合體。什么是自由人？從經(jīng)濟(jì)性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，首先是有自主財(cái)產(chǎn)權(quán)的。然后，這些有自主財(cái)產(chǎn)權(quán)的自由人，在自主財(cái)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上，根據(jù)不同領(lǐng)域、不同區(qū)域、不同的生產(chǎn)社會(huì)化程度，來(lái)選擇不同范圍、不同規(guī)模的財(cái)產(chǎn)的聯(lián)合。這叫自由人的聯(lián)合。
      所以，勞動(dòng)者、社會(huì)成員的自主財(cái)產(chǎn)權(quán)，在自主財(cái)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的自由的聯(lián)合，這是公有制的本質(zhì)，公有制的實(shí)質(zhì)。任何時(shí)候，離開這樣的實(shí)質(zhì)，所謂公有制就只能是空洞的抽象，任何關(guān)于公有制的說(shuō)辭都是沒(méi)有意義的。
      因此，來(lái)看問(wèn)題，我們就要來(lái)考慮關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放以來(lái)在所有制問(wèn)題上的新的認(rèn)識(shí)、新的實(shí)踐，它到底是什么性質(zhì)。
       改革開放以來(lái)，所有制改革是不是像社會(huì)上比較流行的一些議論所說(shuō)的那樣，其實(shí)是在搞資本主義。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義其實(shí)不過(guò)就是中國(guó)特色資本主義。是不是這樣呢？不是的。如果這樣來(lái)看問(wèn)題，那只是因?yàn)槲覀儗?duì)社會(huì)主義、對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)、理解仍然被束縛在蘇聯(lián)模式的斯大林主義的教條當(dāng)中。從馬克思的理論來(lái)看問(wèn)題，不是這樣。
      從馬克思的理論邏輯來(lái)看，改革開放以來(lái)，中國(guó)的所有制變革的理論和實(shí)踐恰恰是馬克思在所有制問(wèn)題上的基本立場(chǎng)和基本主張的體現(xiàn)，是真正貫徹了馬克思的理論邏輯的，它否定的是蘇聯(lián)模式那樣一種單一的所有制形式。但是，它沒(méi)有脫離，更沒(méi)有背離馬克思的理論邏輯。
      為什么這樣說(shuō)？因?yàn)楦母镩_放以來(lái)，所有制方面的變革，它的基本精神、基本指向在于把自主獲得財(cái)產(chǎn)、自主支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)力、條件、機(jī)會(huì)向社會(huì)開放，向廣大民眾開放。是為廣大的社會(huì)成員、老百姓，能夠自主地獲得財(cái)產(chǎn)、自主地支配財(cái)產(chǎn)來(lái)提供相應(yīng)的權(quán)力、條件和機(jī)會(huì)的。這是什么？這是切切實(shí)實(shí)的社會(huì)主義的步驟。
      按照馬克思的理論，這是在恢復(fù)十分之九的成員的自主財(cái)產(chǎn)權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)私有制的弊害就在于它剝奪了大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)，維持少數(shù)人財(cái)產(chǎn)。社會(huì)主義革命、社會(huì)主義要解決的就是這個(gè)問(wèn)題。因此，解決這個(gè)問(wèn)題，就是要讓廣大的社會(huì)成員擁有自主的財(cái)產(chǎn)權(quán)。這是社會(huì)主義的本意。
       蘇聯(lián)模式的那樣一種所有制，為什么號(hào)稱是社會(huì)主義的公有制？但是，它沒(méi)有體現(xiàn)公有制的實(shí)質(zhì)內(nèi)容呢？就是因?yàn)樗脧?qiáng)制集中的辦法來(lái)形成的那樣一種單一的所有制，其實(shí)質(zhì)恰恰同樣在于它排斥了社會(huì)上十分之九，乃至于一切社會(huì)成員的自主財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，把那樣一種所有制，把強(qiáng)制集中當(dāng)做是公有制，這是一個(gè)莫大的誤解。--權(quán)有制
      當(dāng)然，在中國(guó)所有制改革過(guò)程中，存在著很多問(wèn)題、缺點(diǎn)、毛病、不足等等。例如在有些地方、有些場(chǎng)合造成了國(guó)有資產(chǎn)的流失、在有些場(chǎng)合造成了少數(shù)人的自肥、在有些場(chǎng)合損害了廣大普通職工的權(quán)益等等。這些問(wèn)題是存在的。但是，需要進(jìn)一步問(wèn)，這些問(wèn)題是怎么造成的，這些問(wèn)題的存在說(shuō)明什么？說(shuō)明剛才我們所說(shuō)的所有制變革的這樣一個(gè)基本精神、基本指向，就是把自主獲得財(cái)產(chǎn)、自主支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)力、條件和機(jī)會(huì)向全社會(huì)開放、向廣大民眾開放，這一點(diǎn)沒(méi)有在一些地方很好地貫徹、很好地體現(xiàn)出來(lái)。所以，才出現(xiàn)這些問(wèn)題。
      你怎么損害普通職工的權(quán)益了？因?yàn)楸緛?lái)這種所有制變革的要求，它的基本方向是要讓勞動(dòng)者成為有自主財(cái)產(chǎn)權(quán)的，但是你沒(méi)做到這一點(diǎn)。因此，你有問(wèn)題。因此，帶來(lái)了矛盾、不滿、抗議。所以解決這些問(wèn)題，正確的方向是必須進(jìn)一步堅(jiān)持中國(guó)市場(chǎng)化改革的方向。而不是反過(guò)來(lái)認(rèn)為改革錯(cuò)了，要倒退回到壟斷的、集中的、強(qiáng)制集中控制的方式。
      那就完全把事情的因果關(guān)系搞顛倒了。
      為什么造成少數(shù)人自肥了？還是沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)改革的基本精神。改革的基本精神是向民眾開放、向廣大社會(huì)成員開放。沒(méi)有很好地做，少數(shù)人在搞貓膩。這不是改革錯(cuò)了，是改革的要求沒(méi)有很好地貫徹。
      從基本理論來(lái)看，中國(guó)的改革，它的這樣的基本精神和方向，的確是馬克思理論邏輯的貫徹，體現(xiàn)了馬克思主義所有制理論的基本主張。這一點(diǎn)要清楚、明確。要繼續(xù)解放思想，擺脫蘇聯(lián)模式關(guān)于公有制的那樣一套觀念的束縛。
      2、關(guān)于《宣言》第二章的第二個(gè)問(wèn)題，就是《共產(chǎn)黨宣言》的主題、根本思想究竟是什么。
      長(zhǎng)期當(dāng)中，我們認(rèn)為《宣言》就是講階級(jí)斗爭(zhēng)，就是講消滅私有制。我們對(duì)消滅私有制的理解是非常簡(jiǎn)單和籠統(tǒng)的。然后就是暴力革命。
      的確，在正確理解的基礎(chǔ)上，階級(jí)斗爭(zhēng)、消滅私有制、暴力革命等等都是《宣言》的重要內(nèi)容。但是，《宣言》的主題，它的根本思想不在這里。因?yàn)檫@些都是途徑，都是手段、方式。構(gòu)成《宣言》的主題、根本思想也是馬克思主義的主題和根本思想，以及始終如一的目標(biāo)，是《宣言》第二章最后的這樣一段話，代替那存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由
      發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這是《宣言》所確立的共產(chǎn)黨人的革命所要達(dá)到的目標(biāo)。這是《宣言》對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題的最精辟的回答。
      什么是社會(huì)主義？按照馬克思的思想。那就是這樣一個(gè)社會(huì)，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。而且馬克思把每個(gè)人的自由發(fā)展作為前提、條件來(lái)強(qiáng)調(diào)。這個(gè)思想在馬克思理論當(dāng)中是一貫的。例如在《德意志意識(shí)形態(tài)》當(dāng)中，馬克思特別說(shuō)迄今為止歷史上的一切所謂集體都叫做冒充的集體、虛構(gòu)的集體。
      為什么叫冒充的集體、虛構(gòu)的集體？例如國(guó)家組織這種集體。馬克思說(shuō)因?yàn)樵谶@些集體當(dāng)中，個(gè)人都是隸屬于集體的。馬克思說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)的是真實(shí)的集體。什么叫真實(shí)的集體？那就不是個(gè)人隸屬于集體。在真實(shí)的集體當(dāng)中，個(gè)人是作為個(gè)人參加集體的。
      這個(gè)意思其實(shí)就是自由人聯(lián)合體的意思。自由的人，然后自由的自主的參加集體。這樣形成的集體是自由人聯(lián)合體，是真實(shí)的集體。
      馬克思把這個(gè)問(wèn)題強(qiáng)調(diào)到這樣的程度。他說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)就是要形成這樣一種物質(zhì)基礎(chǔ)，它排斥一切不依賴于個(gè)人而存在的東西。
      我們知道馬克思對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制、公共集體所有制的一個(gè)經(jīng)典表述，在《資本論》中是說(shuō)在資
      本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，實(shí)際上也就是在生產(chǎn)社會(huì)化的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。
      所以，馬克思主義是什么理論？它是對(duì)人的苦難、人的命運(yùn)，乃至于對(duì)整個(gè)人類的苦難、人類的命運(yùn)懷有一種最深切的同情、關(guān)懷的這樣的理論。是自始至終以爭(zhēng)取人的解放、人的自由為目標(biāo)的理論。所以馬克思主義、社會(huì)主義是溫暖人心的理論。而決不是說(shuō)令人生厭的，令人覺(jué)得枯燥乏味的，甚至感到害怕恐懼的。那樣的社會(huì)主義不是社會(huì)主義。真正的社會(huì)主義是這樣關(guān)心人的，是這樣溫暖人心的一種主義。馬克思主義理論所表現(xiàn)出來(lái)的這樣一種基本精神就是對(duì)人類命運(yùn)的一種大慈悲。我多次說(shuō)過(guò)，我們過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期當(dāng)中，我們只是記得了馬克思的霹靂手段，丟掉了他的菩薩心腸。
      現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)正本清源地來(lái)看問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的主題、根本思想在哪里？什么是社會(huì)主義？馬克思說(shuō)得很明白。共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)是要建立這樣一個(gè)社會(huì)，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。1894年，恩格斯去世前一年，恩格斯給一家雜志社題辭。因?yàn)槟羌译s志社讓恩格斯用盡可能簡(jiǎn)短的話來(lái)表達(dá)未來(lái)社會(huì)主義新紀(jì)元的基本精神和基本特點(diǎn)。恩格斯反復(fù)考慮以后就用《宣言》第二章最后這段話來(lái)作為回答，并且恩格斯有一個(gè)解釋。他說(shuō)要想既簡(jiǎn)短又不流于空想、不流于空泛辭藻
      第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀
      馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（節(jié)選）學(xué)習(xí)導(dǎo)讀
      《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思和恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨人必讀的經(jīng)典?！缎浴返陌l(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問(wèn)世和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起。
      一、寫作背景
      《宣言》寫作于1847年年底，發(fā)表于1848年2月，是馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草的，是馬克思主義與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。
      19世紀(jì)上半葉的歐洲，正經(jīng)歷著一場(chǎng)空前的社會(huì)變革。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系逐步鞏固，以蒸汽動(dòng)力革命為基礎(chǔ)的工業(yè)化迅猛發(fā)展，工廠林立，機(jī)器轟鳴，火車行駛，輪船遠(yuǎn)航??這一切令人目不暇接的新景象，標(biāo)志著人類工業(yè)文明的到來(lái)。然而，資本主義的發(fā)展也給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難。在資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生，貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)矛盾日益突出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民生活艱難困苦。資產(chǎn)階級(jí)為了開辟世界市場(chǎng)，到處建立殖民地，甚至用血與火開路，使民族國(guó)家之間的矛盾日益激化。
      如何認(rèn)識(shí)和解決這些社會(huì)矛盾，成為時(shí)代的課題?？障肷鐣?huì)主義由此興盛起來(lái)，其代表人物法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文，對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了猛烈抨擊，對(duì)未來(lái)社會(huì)的圖景進(jìn)行了勾畫，但這些美好的理想由于脫離現(xiàn)實(shí)，找不到實(shí)現(xiàn)的道路和社會(huì)力量。新興的工人階級(jí)也不斷發(fā)起反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，19世紀(jì)30—50年代，先后爆發(fā)了法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)工人發(fā)動(dòng)的憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義，這些斗爭(zhēng)由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，都相繼失敗。時(shí)代呼喚科學(xué)理論，《宣言》就是適應(yīng)這一時(shí)代呼喚的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯都出生于有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子家庭，但他們很早就樹立了為全人類幸福而奮斗的信念，并在參加國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)中逐步確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和思想家。1846年2月，他們?cè)诒壤麜r(shí)建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1847年6月，在他們的幫助下，國(guó)際性工人組織“正義者同盟”召開代表大會(huì)，改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。同年年底，馬克思和恩格斯出席了同盟第二次代表大會(huì)，并受大會(huì)委托起草了一個(gè)詳盡的理論和實(shí)踐綱領(lǐng)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。
      二、內(nèi)容介紹
      《宣言》分正文和序言兩個(gè)部分。正文分為四章。第一章主要闡述階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位，深刻闡明了關(guān)于階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)的一般原理，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命，科學(xué)證明了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律。第二章主要闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)，既闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立的必要性，又闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，駁斥了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人的種種責(zé)難，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。第三章主要批判了當(dāng)時(shí)流行的各種社會(huì)主義，包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)“真正的社會(huì)主義”、資產(chǎn)階級(jí)改良主義的社會(huì)主義、空想社會(huì)主義等。第四章主要闡述共產(chǎn)黨對(duì)其他黨派的策略，闡明了共產(chǎn)黨人要立足于現(xiàn)實(shí)，積極參加和支持當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)，包括反對(duì)封建專制的民主革命，但不能忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命原則和最終目標(biāo)。
      馬克思和恩格斯為《宣言》寫過(guò)七篇序言，分別是：1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。其中，前兩篇由馬克思和恩格斯合寫，后五篇由恩格斯撰寫。這些序言除了闡發(fā)《宣言》的意義，也從不同角度進(jìn)一步豐富發(fā)展了《宣言》的思想。讀本節(jié)選的是《宣言》正文的前兩章以及1872年德文版序言。
      節(jié)選部分及《宣言》全書內(nèi)容非常豐富。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。
      1．關(guān)于唯物史觀的基本原理
      《宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命檄文，通篇貫穿著唯物史觀的基本原理。正如恩格斯在1883年德文版序言中所指出的那樣，《宣言》首要的基本思想就是“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁(yè)）。這就是說(shuō)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治、精神等上層建筑，這是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)演變的基本規(guī)律?！缎浴犯嬖V人們，人類社會(huì)的歷史是由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的；在一定條件下，低一級(jí)的社會(huì)形態(tài)必然轉(zhuǎn)變?yōu)楦咭患?jí)的社會(huì)形態(tài)，這是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。人民群眾是生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。馬克思和恩格斯深刻闡明的唯物史觀基本原理，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀察社會(huì)歷史發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
      2．關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的基本觀點(diǎn)
      正如1883年序言指出，《宣言》的一個(gè)基本思想就是，迄今為止（從原始土地公有制解體以來(lái)），“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁(yè)）。奴隸社會(huì)主要有奴隸和奴隸主的斗爭(zhēng)，封建社會(huì)主要有農(nóng)奴和封建領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，資本主義社會(huì)則主要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。這是因?yàn)?，社?huì)發(fā)展的內(nèi)部矛盾最終都表現(xiàn)為人與人之間的矛盾，最集中的就是代表新生產(chǎn)力的階級(jí)和代表舊經(jīng)濟(jì)政治制度的統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。矛盾激化到一定程度，必然表現(xiàn)為激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，結(jié)果是整個(gè)社會(huì)達(dá)到革命改造，新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)，新的階級(jí)矛盾代替舊的階級(jí)矛盾。階級(jí)社會(huì)就是在這樣的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)才不復(fù)存在。
      3．關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義歷史地位的基本觀點(diǎn)
      《宣言》根據(jù)唯物史觀，把資產(chǎn)階級(jí)及其社會(huì)制度放在特定的歷史條件下來(lái)考察，認(rèn)為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是從崩潰著的封建社會(huì)內(nèi)部迅速發(fā)展起來(lái)的革命力量，“在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第23頁(yè)）“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第25頁(yè)）資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的一切社會(huì)關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，也就徹底改變了封建時(shí)代的道德觀念。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了現(xiàn)代世界體系，形成了“農(nóng)村從屬于城市”，“未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”，“農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族”，“東方從屬于西方”的狀況。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開拓殖民地和世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁(yè)）于是，人類的“世界歷史”代替了地域性的歷史。
      但資本主義的內(nèi)在矛盾決定了它必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。資本主義的內(nèi)在矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。由于這一矛盾的存在，“這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第26頁(yè)）這種矛盾的突出表現(xiàn)就是周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)。在危機(jī)期間，一邊是生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫蔓延，另一邊則是工人階級(jí)貧困人口的迅速增長(zhǎng)。這表明，“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第26頁(yè)）“資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了”。資產(chǎn)階級(jí)不僅挖掉了自己賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的社會(huì)基礎(chǔ)，也造就了它自身的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第32頁(yè)）
      4．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本觀點(diǎn)
      《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中具有徹底革命的性質(zhì)，承擔(dān)著推翻資本主義制度的歷史使命。這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)地位決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于資本主義社會(huì)的最底層，既無(wú)生產(chǎn)資料，又無(wú)政治權(quán)利，因而最富有革命的徹底性。大工業(yè)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)最富有組織性、紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)精神，在革命斗爭(zhēng)中能夠聯(lián)合起來(lái)，形成反抗資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位決定了它能夠代表一切被剝削被壓迫人民的根本利益，能夠團(tuán)結(jié)人民為推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)人類解放而斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)盡管形式多樣，但最終必然發(fā)展為奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家政權(quán)本質(zhì)上是“一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第41頁(yè)）。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治，必然要運(yùn)用國(guó)家的暴力工具來(lái)鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的反抗。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必然要“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第31頁(yè)）。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是真正的新型民主制度，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)的，是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必要條件?！缎浴分赋?，“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第40頁(yè)）然后，利用自己的統(tǒng)治，實(shí)行生產(chǎn)資料的所有制改造，大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步創(chuàng)造消滅階級(jí)和階級(jí)差別的條件，為向共產(chǎn)主義過(guò)渡做準(zhǔn)備。
      5．關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)
      《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的標(biāo)志是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，此后就進(jìn)入新社會(huì)建設(shè)過(guò)程，但新社會(huì)建設(shè)的每一步也都是革命的繼續(xù)?！缎浴诽貏e強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，必須要改造舊的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系、建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系，但這是一個(gè)過(guò)程，不能一下子完成；對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)和生產(chǎn)關(guān)系要實(shí)行強(qiáng)制性干涉，采取一系列過(guò)渡性措施。當(dāng)然，這些措施在不同國(guó)家會(huì)有不同?！缎浴愤€告訴我們，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的嶄新社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第41頁(yè)）
      6.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的基本觀點(diǎn)
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完成歷史使命需要組織自己的政黨。共產(chǎn)黨就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中逐步形成的先進(jìn)政黨。共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，同時(shí)代表社會(huì)絕大多數(shù)人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益?！缎浴分赋觯骸斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第31頁(yè)）共產(chǎn)黨由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成，其先進(jìn)性表現(xiàn)在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面。在實(shí)踐上，始終是“各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁(yè)），是革命運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)定的先鋒隊(duì)；在理論上，以科學(xué)的思想為指導(dǎo)，“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁(yè)）因此，共產(chǎn)黨能夠代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。
      共產(chǎn)黨有明確的綱領(lǐng)和策略。其最低綱領(lǐng)即最近目的是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁(yè)）；最高綱領(lǐng)即最終目的是消滅私有制，消滅階級(jí)和階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨人的策略原則是，既要為工人階級(jí)眼前的利益而斗爭(zhēng)，又要著眼于運(yùn)動(dòng)的未來(lái)；既要支持一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，包括反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)和反對(duì)資本主義制度的革命運(yùn)動(dòng)，又要在革命的聯(lián)合中堅(jiān)持獨(dú)立自主，不能失去原則。
      三、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
      《宣言》是對(duì)馬克思主義第一次系統(tǒng)的表述。它科學(xué)論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，明確劃清了科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取自由解放提供了強(qiáng)大思想武器。《宣言》的發(fā)表及其在實(shí)踐中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了人類思想史和社會(huì)發(fā)展史上的革命，深刻影響了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。
      《宣言》在世界上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。它于1848年2月首次在倫敦用德文發(fā)表。160多年來(lái)，它被翻譯成200多種語(yǔ)言，出版了數(shù)千個(gè)版本，成為全世界發(fā)行量最大、傳播最廣的經(jīng)典著作。由于以它為代表的馬克思主義的傳播，世界上產(chǎn)生了數(shù)量眾多的共產(chǎn)黨組織，形成了一批社會(huì)主義國(guó)家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?！缎浴诽?hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第66頁(yè)），這極大地激勵(lì)了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗?！缎浴匪枷肷羁?，說(shuō)理透徹，文風(fēng)活潑，語(yǔ)言優(yōu)美，不僅是革命理論經(jīng)典，也是世界文學(xué)經(jīng)典。
      馬克思和恩格斯的名字以及《宣言》的一些思想，最早于1899年傳入中國(guó)。1920年，北京、上海共產(chǎn)主義小組組織了《宣言》的翻譯工作，是年8月由陳望道翻譯的第一個(gè)中文全譯本《宣言》在上海出版。這為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。毛澤東曾回憶，他是在那一時(shí)期首次讀到了《宣言》，并在后來(lái)讀過(guò)許多次。許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》走上革命道路的。盡管今天的時(shí)代發(fā)生了很大變化，但《宣言》所闡述的基本原理仍然對(duì)我們具有重要的指導(dǎo)意義。
      《宣言》從唯物史觀出發(fā)，科學(xué)論證了人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段和總趨勢(shì)，深刻闡明了“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第32頁(yè)）科學(xué)論斷，為我們正確把握人類社會(huì)發(fā)展的方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。160多年來(lái)，雖然人類社會(huì)發(fā)生了巨大深刻的變化，但總的發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有改變。盡管當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了許多新變化，但其固有矛盾沒(méi)有也不可能從根本上改變。1997年和2008年的兩次國(guó)際金融危機(jī)，再次證明了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的深刻性，揭示了資本主義危機(jī)的深刻根源和資本主義制度的不合理性。盡管蘇東劇變后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮，但世界上為追求美好未來(lái)的進(jìn)步力量的斗爭(zhēng)并沒(méi)有停止，特別是近年來(lái)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得成功，社會(huì)主義日益受到世界各國(guó)的關(guān)注。學(xué)習(xí)《宣言》，就要不斷加深對(duì)人類歷史發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈奮斗。
      《宣言》闡述了一系列需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，包括唯物史觀、消滅剝削制度、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后要大力發(fā)展生產(chǎn)力等，為我們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義本質(zhì)特征，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們黨既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。學(xué)習(xí)《宣言》，要求我們始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，做到思想上堅(jiān)信不疑、行動(dòng)上堅(jiān)定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
      《宣言》第一次系統(tǒng)地提出了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、綱領(lǐng)、策略等，為共產(chǎn)黨人形成自己的基本理論、基本綱領(lǐng)和方針政策提供了科學(xué)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的歷程中，始終以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)在不同時(shí)期緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，形成了科學(xué)的理論、綱領(lǐng)、路線和方針政策。正如《宣言》所指出的，共產(chǎn)黨不僅代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，也代表絕大多數(shù)人的利益。我們黨既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。其先進(jìn)性不僅表現(xiàn)為理論上的堅(jiān)定成熟，更表現(xiàn)為實(shí)踐中的沖鋒陷陣。不論在戰(zhàn)火紛飛的艱難歲月，還是在改革開放的火熱年代，共產(chǎn)黨人始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)著中華民族向著實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明目標(biāo)不斷前進(jìn)。今天學(xué)習(xí)《宣言》，必須以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，著眼于增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的使命感和責(zé)任感，全面推進(jìn)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，進(jìn)一步提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。
      《宣言》強(qiáng)調(diào)，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開拓殖民地和世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁(yè)），“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁(yè)）于是，人類的“世界歷史”開始了。這一重要論斷，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化及其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響仍然具有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，既給我們帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。必須堅(jiān)持用馬克思主義世界觀和方法論分析認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，努力在深化改革開放中不斷加快自身發(fā)展。
      《宣言》闡述的基本原理是正確的，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期堅(jiān)持。同時(shí)，正如《宣言》1872年序言特別強(qiáng)調(diào)的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。今天，我們學(xué)習(xí)《宣言》，就要辯證地、歷史地理解和運(yùn)用其中的原理，堅(jiān)持從現(xiàn)階段我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，而不能生搬硬套，否則就會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤。只有這樣，我們才能正確運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理，并在實(shí)踐中不斷加以豐富和發(fā)展，使社會(huì)主義始終保持強(qiáng)大生命力。
       
      
    
      

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