第一篇：大學(xué)名著讀書(shū)報(bào)告

《生活在別處》的情懷

“生活在別處”，記得很在以前就留意過(guò)這句話(huà)，只是當(dāng)時(shí)我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來(lái)在讀許多作家的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書(shū)的沖動(dòng)。于是，這個(gè)暑假即將來(lái)臨之際，我從學(xué)校圖書(shū)館找到了這本書(shū)，可是借回來(lái)以后很多次我都讀不下去，可能因?yàn)槲倚牟混o。今天，在這個(gè)暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書(shū)的偉大中，感到前所未有的震撼。

確實(shí)，每個(gè)人都有自己的生活，但有時(shí)候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會(huì)隱形，會(huì)游離于現(xiàn)實(shí)之外，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗(yàn)，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。

（一）詩(shī)人的誕生

詩(shī)人是在毫無(wú)預(yù)料的情況下來(lái)到這世界上的，也許那時(shí)他的母親對(duì)那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對(duì)一切神秘東西的追求。為此，詩(shī)人的母親付出了一生的代價(jià)。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)童年對(duì)一個(gè)人的影響是這個(gè)人生命足跡的烙印，也許在我們長(zhǎng)大的時(shí)候，我們會(huì)抵觸某些童年生活帶來(lái)的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩(shī)人所安排的道路成了詩(shī)人自由生活的障礙。詩(shī)人對(duì)文字的敏感度讓我覺(jué)得只有熱愛(ài)生活并且始終對(duì)生活投以好奇和探索的眼神的人才會(huì)將自己的生活交付于詩(shī)歌。

其實(shí)，在很多時(shí)候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對(duì)文字的承諾中是一件很痛苦的事，在自己對(duì)生活無(wú)可交付的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺(jué)很糟糕，他經(jīng)常讓我們陷入一個(gè)不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時(shí)候我也因?yàn)槲淖值某霰姷玫搅撕芏噘澷p，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對(duì)生活最初的那份激情，我不得不承認(rèn)，但當(dāng)我們對(duì)生活敏感度消失殆盡時(shí)，那時(shí)的絕望使他人無(wú)所體會(huì)的。那時(shí)的自己是孤獨(dú)的，孤獨(dú)到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

（二）科薩維爾

一個(gè)夢(mèng)套夢(mèng)的世界，青年人科薩維爾在自己的一個(gè)夢(mèng)中逃離，又從新回到另一個(gè)夢(mèng)中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時(shí)候我們?cè)诨孟胱约涸谑澜绲牧硪欢讼硎芤环N非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的條件下所無(wú)法完成的。

（三）詩(shī)人的自瀆

很多時(shí)候詩(shī)人對(duì)母親對(duì)自己的過(guò)分束縛感到很反感，詩(shī)人正值少年，他開(kāi)又有了少年的情愫。他對(duì)女人有著非一般的敏感的嗅覺(jué)，但這并沒(méi)有使他在社交場(chǎng)合與人交流順利，相反，他對(duì)自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會(huì)時(shí)他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對(duì)話(huà)。

當(dāng)然，期間詩(shī)人一直沒(méi)有放棄寫(xiě)詩(shī)，在詩(shī)人的眼里只有詩(shī)歌能能給他絕對(duì)的自由，詩(shī)人需要一個(gè)自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時(shí)會(huì)用這樣一種方式救贖自己，也許在現(xiàn)在看來(lái)那是不過(guò)是文人特有的矯情，可處在那個(gè)時(shí)代的革命者，那個(gè)**到大家都不在關(guān)注內(nèi)心，的時(shí)代，詩(shī)人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是，詩(shī)人必須達(dá)到自我的升華。否則，他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間，那樣的話(huà)他便不能在這世界生存。

（四）詩(shī)人的奔跑

此刻詩(shī)人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩(shī)人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛(ài)的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對(duì)詩(shī)人的占有欲讓詩(shī)人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨(dú)立空間，他甚至沒(méi)有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會(huì)，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑。。逃離母親生活中，他的生活。

（五）詩(shī)人嫉妒了

詩(shī)人為自己輸給了自己強(qiáng)烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他唯一擁有過(guò)的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。

（六）四十來(lái)歲的男人

他人眼中又會(huì)有怎樣不同的生活呢，我們換個(gè)視覺(jué)會(huì)擁有怎樣不同的人生呢？

（七）詩(shī)人的死去

詩(shī)人愛(ài)上了死亡，在很久以前詩(shī)人就認(rèn)為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻，詩(shī)人不再猶豫，他果決地拒絕了生活，詩(shī)人走向了別處的生活！！

第二篇：教育名著讀書(shū)報(bào)告

《教育漫話(huà)》讀后感

《教育漫話(huà)》的作者是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰?洛克。該書(shū)是洛克的教育代表作。由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫(xiě)給友人E.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的幾封信整理而成。

《教育漫話(huà)》在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。這些思想對(duì)西方近代教育思想，特別是對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)教育家影響很深。

洛克的教育思想還包括“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀(guān)念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。

《教育漫話(huà)》一書(shū)的主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族的子弟的教育洛克認(rèn)為,紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會(huì)和政治舞臺(tái),又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。

洛克認(rèn)為英國(guó)當(dāng)時(shí)的一般學(xué)校成分復(fù)雜，學(xué)生教養(yǎng)惡劣，不利于紳士的培養(yǎng)。他主張嚴(yán)格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀，精通人情世故的導(dǎo)師，從幼年起就對(duì)未來(lái)的紳士進(jìn)行家庭教育。

人民教育出版社在上世紀(jì)八十年代出版的譯本，把其分為三部分：上篇健康教育、中篇道德教育、下篇知識(shí)與技能教育。洛克用平淡真實(shí)的例子把教育真理娓娓道來(lái)，其中很多觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我們的教育教學(xué)有重大而深遠(yuǎn)的影響。教育思想日久彌新，放之于當(dāng)今仍然意義重大。閱讀了洛克的《教育漫話(huà)》，我認(rèn)為作為一個(gè)教育者，應(yīng)該著重培養(yǎng)搜教育者以下三方面內(nèi)容。

一、健康

“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪?！边@是《教育漫話(huà)》卷首第一句話(huà)。約翰?洛克在書(shū)中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過(guò)戶(hù)外生活，多做戶(hù)外活動(dòng)，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運(yùn)動(dòng)、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見(jiàn)解。約翰?洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個(gè)方面。這兩方面都是“能工作、有幸福”的基礎(chǔ)條件?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然?！币虼思s翰?洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問(wèn)題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰 ?洛克的“健康”品性，既包括對(duì)健康的自覺(jué)意識(shí)，也包括科學(xué)地生活的常識(shí)。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀(guān)地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會(huì)社會(huì)生活中尤為重要。

二、習(xí)慣

《教育漫話(huà)》中約翰?洛克的見(jiàn)解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著到來(lái)，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的?！薄耙?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的。”“習(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。” “習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便。”習(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的、去自覺(jué)的行為方式。約翰?洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過(guò)程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來(lái)；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了?！边@個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個(gè)性，說(shuō)到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò)，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說(shuō)過(guò)“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來(lái)成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專(zhuān)心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細(xì)觀(guān)察的習(xí)慣、善于提問(wèn)的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰?洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富。

三、分享

分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作?！督逃?huà)》中約翰?洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識(shí)和快樂(lè)的品性。他說(shuō)，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱(chēng)譽(yù)”。“分享”可使兄弟姐妹之間來(lái)得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人?！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對(duì)人和善、慷慨、以及得到一種快樂(lè)，視為一種值得自豪的事。的確，使學(xué)生學(xué)會(huì)分享，可以使他們學(xué)會(huì)在關(guān)心、欣賞自己的同時(shí)，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會(huì)與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長(zhǎng)。約翰?洛克多次強(qiáng)調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺(jué)為難?！薄皹?lè)于贈(zèng)予別人的美德，要加以培植?！眱和拿赖聭?yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見(jiàn)解和教育要求無(wú)疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛(ài)已，不知愛(ài)別人，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰?洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷，那就是只有一個(gè)孩子的家庭生活和教育情境會(huì)造成孩子的獨(dú)占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗(yàn)。人的一個(gè)重要特征就是有理性、有同情心、有愛(ài)心，一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人、愛(ài)別人的孩子必定會(huì)生出陰暗的心理，整個(gè)心靈人格也不會(huì)健全。因此，必須認(rèn)真記取約翰?洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)移情，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)民主與合作，學(xué)會(huì)與他人分享事物、分享知識(shí)、分享快樂(lè)、分享情趣和其它經(jīng)驗(yàn)，從而使他們的個(gè)性保持健康和豐富。

毋庸置疑，我們要著重培養(yǎng)孩子這幾方面的能力。同樣的我也相當(dāng)贊同洛克的反對(duì)體罰的觀(guān)點(diǎn)。洛克反對(duì)體罰，認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。關(guān)于體罰，雖然我國(guó)現(xiàn)在的教育法已經(jīng)明確規(guī)定不允許體罰孩子，但是所謂教育不僅僅是學(xué)校教育，還包括我們的家庭教育和社會(huì)教育。在我國(guó)的傳統(tǒng)教育中，體罰是一個(gè)相當(dāng)重要的手段，因而現(xiàn)在還有一些家長(zhǎng)和教師還認(rèn)同這樣的手段。但是這樣的手段對(duì)孩子的身心造成的傷害無(wú)疑是巨大的，難以抹滅的。

我還很認(rèn)同在智育方面，洛克強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)的人的觀(guān)點(diǎn)。關(guān)于智育的方法，洛克認(rèn)為關(guān)鍵要使孩子愛(ài)好知識(shí)尊重知識(shí)，在于使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)自己，提高求知的欲望。他首先提醒我們"應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀(guān)點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。

洛克用話(huà)家常一樣的口吻，以及一個(gè)個(gè)樸實(shí)的范例，講述一條條教育真理，讓人讀起來(lái)通俗易懂。也讓我們思考教育，把其中精華的思想用之于今，指導(dǎo)我們的教育工作。

第三篇：英語(yǔ)名著讀書(shū)報(bào)告

class:1301b name:張瑩 reading report of airport last week, i read a novel, it is airport.it was written by the famous writer arthur hailey who was born in 1920.in the first place, mel bakersfeld is the one of the main characters, he has an unharmonious family relation, his wife cindy is a peacockish woman, while they always quarrel during their conversation, so that mel has fall in love with his workmate tanya livingston gradually.mel’s brother-in-law is vernon demerest.he is tricky and fickle in love, gwen meighen is his mistress.mel’s brother keith bakersfeld, he wanted to kill himself because nothing could relieve his terrible sense of blame about an airplane accident.but he gave up his stupid idea at the ending of the book.in the second place, d.o.guerrero is key person of the whole story, he promoted the development of the plot, it seems like that he is a terrorist and he wanted to bomb up the plane by explosive.in the end, he died.as a whole, the story happened during the second world war.it mainly tells us that a series matters happed in lincoln international airport, there are some people in connection with lincoln international airport, and they were contacted finally.after i read the novel, i thought for a long time, this is a good ending, everyone plays their proper role and d.o.guerrero had to pay for his crime.mel married tanya, the story is interesting.besides, i do not know why the story gives me a feeling that i want to treasure peoples all around me, like my parents, my friends, my classmates and so on, because we can not foresee what will happen in the future.篇二：名著閱讀筆記

名著閱讀筆記

七上語(yǔ)文

班級(jí)： c1422班

學(xué)號(hào)：

姓名：

一、文學(xué)常識(shí)：

1、作品：《 出處：《》

2、作者：

二、字詞收集（查字詞典）

1、生字注音：

2、難詞解釋?zhuān)?/p>

三、成語(yǔ)積累（若原文沒(méi)有則查詞典）

1、：

2、：

3、：

4、：

5、：

6、：

四、用詞造句（任選第三題中的三個(gè)成語(yǔ)）

1、：

2、：

3、：

五、好詞點(diǎn)評(píng)：

1、：

2、：

3、：

六、佳句賞析：

1、原句：

“

” 賞析：

2、原句：

“

” 賞析：

七、仿寫(xiě)創(chuàng)新（任選第六題中一句仿寫(xiě)）

八、人物分析（結(jié)合原文分析人物形象）

九、閱讀感悟（結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活談?wù)劊┢豪先伺c海英文讀書(shū)報(bào)告 a book report of the old man and the sea the old man and the sea is a novel written by ernest hemingway, an american novelist.the story is set in the 20th century after world war ii, which is based on the novel written true story hemingway himself has experienced.exactly, it’s a story of an epic struggle between an old, seasoned fisherman and the greatest catch of his life.leading character santiago, an aged cuban fisherman, has set out to sea and returned empty-handed.at first 84 days, he did not even fish one fish.he did not have enough food, and many locals to doubt his fishing technique.some even laugh at him.so, he decided to go to the sea to fish food and proved that he is a skilled fisherman.on the eight-fifth day of his unlucky streak, santiago does as promised, sailing his skiff far beyond the island’s shallow coastal waters and venturing into the gulf stream.at noon, a big fish, marlin, take the bait that santiago has placed before.although the old man expertly hooks the fish, but he cannot pull it in.instead, the fish begins to pull the boat.he knows perfectly well very difficult to win, but still did not give up.since then, they began their three-day fighting.the entire time, santiago, endures constant pain from the fishing line.eventually, the third day, the fish tires, and santiago manages to pull the marlin in close enough to kill it with a harpoon thrust.however, things do not go smoothly as he expected.on his way home, he is attacked buy several crowds of shark.although he kills the sharks in the end, they have devoured the marlin’s precious meat, leaving only skeleton.the old man arrives home before daybreak, and sleeps very deeply.later on, the old man wakes up and finds the little boy mandolin staying with him, and decides to go to sea to fish again.feelings of reading jane eyre useful expression 1)[useful expression](p.47)if all the world hated you, and believed you wicked, while your own conscience approved you, and absolved you from guilt, you would not be without friends.2)[useful expression](p.231)prejudices, it is well known, as most difficult to eradicate from the heart whose soil has never been loosened or fertilized by education: they grow there, firm as weeds among stones.3)[useful expression](p.40)life appears to me too short to be spent in nursing animosity or registering wrongs.the type of materials in this book is written in english, and the topic area is literature.i spent reading the book for 2 months.in the world history of literature, some many classical famous works are going to be immortal, but jane eyre deeply enters peoples soul deeply, it by irresistible intrinsic deep has attracted the tens of thousands of readers deeply, has affected peoples inner world, is in the world history of literature the eternal classics.讀

書(shū)

報(bào)

告

《苔絲》是十九世紀(jì)英國(guó)杰出的小說(shuō)家托馬絲哈代的作品。他出生1840年，逝世于1920年。他是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的作家，早期和中期的創(chuàng)作以小說(shuō)為主。他繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)。他的小說(shuō)可以分為三大類(lèi)：性格與環(huán)境的小說(shuō)、羅曼史與幻想的小說(shuō)、精于結(jié)構(gòu)的小說(shuō)。并以第一類(lèi)最為突出，其中又以悲劇故事《苔絲》和《無(wú)名的裘德》最為杰出。這兩部小說(shuō)違背了維多利亞時(shí)期的道德觀(guān)念，受到了社會(huì)激烈的抨擊，于是哈代憤而不寫(xiě)小說(shuō)，轉(zhuǎn)而重新寫(xiě)詩(shī)。哈代的寫(xiě)作生涯是以寫(xiě)詩(shī)開(kāi)始，中間經(jīng)歷了二十多年的小說(shuō)階段，最后仍以寫(xiě)詩(shī)告終?！短z》是哈代最富盛譽(yù)的作品，也是世界文學(xué)中的瑰寶。小說(shuō)描述的是一位純潔少女不幸命運(yùn)。主人公苔絲出生于一個(gè)貧苦小販的家庭，父親有一天被告知他是古代貴族德伯維的后代，便得意忘形起來(lái)，他和她那淺薄庸俗又愛(ài)慕虛榮的老婆決定讓女兒到一個(gè)自稱(chēng)也是德伯維爾家族后裔的富老太婆家去認(rèn)清，以期待在經(jīng)濟(jì)上得到扶持。苔絲去了以后被老太婆的兒子亞歷克誘奸 她懷孕回家，孩子一生下來(lái)沒(méi)多久就夭折了。幾年后，苔絲再次離家到奶牛場(chǎng)干活，與牧師的兒子安吉克萊爾戀愛(ài)并訂婚，苔絲十分愛(ài)安吉，幾次想把自 己失身之事向安吉和盤(pán)托出，都因種種緣故未遂。新婚之夜，安吉向苔絲坦白了他婚前不清白的過(guò)往，得到了苔絲的諒解，而當(dāng)苔絲向丈夫坦言相告時(shí)，安吉卻始終抱著傳統(tǒng)觀(guān)念不放，視苔絲為不潔的女人，未能一時(shí)接受苔絲。之后兩人分居，安吉獨(dú)自一人去巴發(fā)展事業(yè)。當(dāng)四處布道的亞歷克與苔絲再次相遇時(shí)，對(duì)苔絲的情欲頓時(shí)擊敗了他那沒(méi)有根基的宗教信仰，迫于生活，兩人同居。不久，安吉回國(guó)找苔絲，并對(duì)以前的冷酷無(wú)情表示悔恨。糾結(jié)純情的苔絲為了自己真正的愛(ài)毅然殺死了亞歷克。在與安吉度過(guò)幸福的最后幾天后，苔絲被捕并處以絞刑。

哈代創(chuàng)作的《苔絲》，較之他的前輩作家在更高的層次上創(chuàng)造性地塑造了一個(gè)被侮辱的、具有反抗性的女性形象苔絲。她不再是小說(shuō)中的陪襯者，而是完完全全統(tǒng)治整個(gè)小說(shuō)的女主人公。小說(shuō)反映了一個(gè)時(shí)代將要覆滅，新的時(shí)代在掙扎中崛起。這是此書(shū)極為特別的地方。縱觀(guān)英國(guó)近代文學(xué)史，人類(lèi)文明在一步步得到充實(shí)飽滿(mǎn)。人們不斷在挑戰(zhàn)社會(huì)的禁錮。擺脫社會(huì)帶來(lái)的精神枷鎖。從每一個(gè)時(shí)期的作品可以慢慢發(fā)現(xiàn)人們思想的進(jìn)步，越來(lái)越豐富，越來(lái)越全面。《苔絲》比狄更斯的作品更加有力的徹底的揭露社會(huì)的黑暗和丑陋，也更貼近現(xiàn)實(shí)，苔絲被亞力克侮辱，卻得不到同情。在那些屈辱的日子里，她為唯一的活動(dòng)就是在黃昏以后，跑去樹(shù)林漫步。只有那時(shí)她心里才能得到些許的寧?kù)o，才不會(huì)感到寂寞。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)宗教觀(guān)念在她心里根深蒂固的原因，她無(wú)法擺脫宗教觀(guān)念。書(shū)中最令我難忘之處是，在苔絲和安吉的新婚之夜，安吉對(duì)苔絲坦白了他不堪的過(guò)往得到了苔絲 的寬恕，而當(dāng)苔絲向安吉坦白她那不堪的往事時(shí)，安吉卻沒(méi)有像苔絲寬恕他那樣寬恕苔絲。他說(shuō)：“啊，苔絲，這種事怎么能寬恕呢？你過(guò)去是一個(gè)人，而如今卻成了另一個(gè)人。天啦，寬恕怎么能用在這樣稀奇古怪的魔術(shù)戲法上啦？”這句話(huà)令苔絲大為吃驚失望，也令我產(chǎn)生了無(wú)限的思考。如果說(shuō)從前亞力克讓苔絲在肉體上受到了很大的痛苦，那么安吉就讓苔絲在精神上受了很大的打擊。作為一個(gè)丈夫無(wú)法容忍妻子的過(guò)去卻能對(duì)自己的歷史一抹而去、一笑而過(guò)?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)男女的極為不平等。苔絲一直努力的追求美好的生活，卻一次次深受打擊，這就是現(xiàn)實(shí)。安吉表面溫文爾雅，但實(shí)際并沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)觀(guān)念和世俗偏見(jiàn)，對(duì)于苔絲不清白的歷史，他卻來(lái)抓著傳統(tǒng)觀(guān)念不放，視苔絲為不潔女人。誠(chéng)然，后來(lái)安吉醒悟了，誠(chéng)心悔過(guò)回來(lái)找苔絲。但此時(shí)苔絲已經(jīng)又迫于無(wú)奈回到了亞力克的身邊，做了他的情人。也就是這時(shí)戲劇性的一幕發(fā)生了。苔絲極為無(wú)奈，為了真愛(ài)，親手殺死了亞力克。安吉與苔絲度過(guò)了幾天幸福的日子。最后等待的是他們的永別、苔絲的絞刑。如果誰(shuí)給苔絲帶來(lái)的傷痛更大的話(huà)，我覺(jué)得安吉的罪責(zé)不亞于亞力克。如果說(shuō)亞力克從肉體上傷害了苔絲，那安吉?jiǎng)t是從精神上摧殘了苔絲，是她陷入絕境，最后走向毀滅。如果當(dāng)時(shí)安吉能從容面對(duì)已發(fā)生的不堪事實(shí)，接受苔絲，那么苔絲的命運(yùn)該是怎么的旋轉(zhuǎn)可想而知，他們就會(huì)是最幸福的一對(duì)，因?yàn)樗麄兇_實(shí)是真心相愛(ài)了。可惜由于男人的世俗觀(guān)念，一念之間，就造成了原本幸福的人兒的悲劇命運(yùn)。

不過(guò)安吉也有非?？扇说囊幻?。在書(shū)中第二十三章，苔絲和其他 三個(gè)女?dāng)D奶工去梅爾斯托克教堂的路上經(jīng)過(guò)一個(gè)最低的地帶，洼地中積滿(mǎn)了水，在這極為考究的日子里，姑娘們不會(huì)像往常一樣滿(mǎn)不在乎的趟過(guò)去。正在思索之時(shí)，卻巧遇了安吉，安吉愿為姑娘們搭建一座移動(dòng)的橋，愿將他們一個(gè)個(gè)抱到對(duì)岸，四個(gè)心房頓時(shí)猛跳起來(lái)。對(duì)于安吉來(lái)說(shuō)，他這番行動(dòng)的四分之三之時(shí)普普通通的友善行為而已。當(dāng)最后輪到苔絲時(shí)，苔絲羞搭拒絕。而安吉一句極為看貼心的話(huà)出動(dòng)了我。“三個(gè)利亞就是為了一個(gè)拉結(jié)?！币簿褪钦f(shuō)我為你白白的花費(fèi)了四分之三的力氣。哈哈，太可愛(ài)了。好溫馨的畫(huà)面，好感人的話(huà)語(yǔ)。紳士風(fēng)度盡顯。男人可以為了愛(ài)而改變，為了愛(ài)而付出無(wú)謂的犧牲，只為了取悅于自己愛(ài)的人。書(shū)中還有一處我覺(jué)得稍帶戲劇性的一幕。苔絲在牧場(chǎng)擠奶的日子里，有一天清晨，牛奶房里的攪奶器還在照常運(yùn)轉(zhuǎn)，但卻攪不出黃油來(lái)。每當(dāng)出現(xiàn)這種情況，牛奶場(chǎng)就癱瘓了。有擠奶工就推斷說(shuō)“也許牛奶房里有人談上戀愛(ài)了吧！”，好滑稽的臆想。此話(huà)一出，苔絲滿(mǎn)臉蒼白就借機(jī)出去了。更為戲劇性的是苔絲一出門(mén)，旋轉(zhuǎn)著的攪乳機(jī)里的牛奶也從嘰里咕嚕的聲音變成關(guān)鍵性的啪嗒啪嗒的聲音了，黃油出來(lái)了?? 《苔絲》一書(shū)發(fā)表至今已經(jīng)有一百多年了，一度遭到資產(chǎn)階級(jí)的猛烈攻擊。但是攻擊未能掩蓋他的光輝。再說(shuō)說(shuō)苔絲的悲劇，說(shuō)到底是一場(chǎng)社會(huì)的悲劇。苔絲還在少女之時(shí)就挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。為了謀生，不得不到處飄蕩，受盡剝削和欺凌。特別是在她父親死去時(shí)，住了幾代人的房子由于租期已到，不得不被狠心的地主逼著搬出去，其狀慘不忍睹。

第四篇：經(jīng)典名著讀書(shū)報(bào)告

《林徽因傳》讀書(shū)報(bào)告——簡(jiǎn)評(píng)

★文章開(kāi)頭：

①文章開(kāi)頭新穎具有先聲奪人之效。使讀者一見(jiàn)面就能對(duì)人物產(chǎn)生孤寂、傷感的印象。

②開(kāi)頭引用書(shū)中雋語(yǔ)“你若安好，便是晴天?！贝騽?dòng)人心，具有真情實(shí)感。③文章開(kāi)頭交待得非常清楚起到總領(lǐng)全文的作用。

★文章進(jìn)程：

①文章將“林徽因參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)”寫(xiě)得細(xì)致入微，重點(diǎn)突出詳略得當(dāng)內(nèi)容具體。

②文章線(xiàn)索明朗主題突出緊緊圍繞“林徽因傳奇的人生經(jīng)歷”進(jìn)行。③通過(guò)豐富人物的語(yǔ)言和動(dòng)作襯托出人物的思想品質(zhì)。

④一些精妙詞語(yǔ)的使用無(wú)形中為文章增添了不少情趣。

⑤作者觀(guān)察閱讀縝密敘沭時(shí)井然有序。

⑥通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言的描繪使讀者宛然置身于夢(mèng)境一般。⑦以緩慢低沉的語(yǔ)氣向我們娓娓道來(lái)令人回味無(wú)窮。

⑧文章來(lái)源于生活因此語(yǔ)言雖然不怎樣優(yōu)美但卻真實(shí)有趣寫(xiě)得入情入理。

★文章結(jié)尾：

①以感想開(kāi)關(guān)以感想結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)首尾連貫同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓感染力極強(qiáng)。

②結(jié)尾處集中表達(dá)情感既照應(yīng)開(kāi)頭又總結(jié)全文。首尾連貫一氣呵成。③結(jié)尾令人飽含期待與激情言已盡意猶未了。

《夾縫中的歷史》讀書(shū)報(bào)告——簡(jiǎn)評(píng)

★文章開(kāi)頭：

①文章語(yǔ)言生動(dòng)豐富可讀性強(qiáng)。

②開(kāi)頭簡(jiǎn)明扼要

③開(kāi)頭直奔主題,也是一種寫(xiě)法.★文章進(jìn)程： ①運(yùn)用比喻，將“屈辱”比作一根皮鞭。比喻貼切用詞生動(dòng)。②不同角度敘述，選材新穎，語(yǔ)言樸實(shí)流暢，感情真摯感人。③文章邊敘事邊抒情。④細(xì)節(jié)刻畫(huà)頗具匠心。極富功底。

⑤場(chǎng)面和氣氛描寫(xiě)為文章增色不少。

⑥過(guò)渡自然,每一段交待得很清楚.⑦文章語(yǔ)言通俗易懂貼近生活實(shí)際讀來(lái)令人倍感親切。

★文章結(jié)尾：

①結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心語(yǔ)言樸實(shí)而含意深刻耐人尋味。

②文章最后揭示中心之句實(shí)屬點(diǎn)晴之筆概括之語(yǔ)短促而有力。③結(jié)尾呼應(yīng)應(yīng)開(kāi)頭,結(jié)構(gòu)完整。

④文章邊敘事邊抒情.結(jié)尾處集中表達(dá)情感,既照應(yīng)開(kāi)頭又總結(jié)全文.首尾連貫,一氣呵成。

《目送》讀書(shū)報(bào)告——簡(jiǎn)評(píng)

★文章開(kāi)頭：

①文章開(kāi)頭引人入勝吸引讀者?！澳俊迸c“送”點(diǎn)面結(jié)合使文章生動(dòng)具體詳略得當(dāng)。

②開(kāi)頭直奔主題，讓人一目了然。

③開(kāi)頭點(diǎn)題，用詞很吸引人。

★文章進(jìn)程：

①語(yǔ)言準(zhǔn)確，鮮明、生動(dòng)，內(nèi)容極其豐富具體。

②充分運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，并輔以比喻、擬人等手法 ③描寫(xiě)細(xì)膩，生活氣息濃厚，遣詞造句準(zhǔn)確傳神。

④全文可圈可點(diǎn)的佳句不少，給文章增添了些文學(xué)情趣。

⑤作者構(gòu)思巧,善于選點(diǎn)展開(kāi),行文跌宕起伏,耐人尋味。

⑥本文取材真實(shí)生活,選材恰當(dāng),很有新意,段落分明,過(guò)渡自然,情趣盎然,可讀性強(qiáng)。⑦本文語(yǔ)言雖然并不華麗,但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng),情感豐富而真實(shí),讀來(lái)津津有味。

★文章結(jié)尾：

①文章結(jié)尾不落俗套，給人以欲還休的感覺(jué)。

②文章線(xiàn)索明朗,主題突出,緊緊圍繞?進(jìn)行.文章開(kāi)頭與結(jié)尾時(shí)的詩(shī)化語(yǔ)言,充滿(mǎn)想象與韻律之美,令人愿讀,愛(ài)讀,不忍釋手.③對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫(huà)恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界這是本文的成功之處。篇二：廣告經(jīng)典著作讀書(shū)報(bào)告

廣告經(jīng)典理論與著作選讀

讀書(shū)報(bào)告

課程：廣告經(jīng)典理論與著作選讀

姓名：李莉

學(xué)號(hào)：10143340129 6.30.2015 這一個(gè)學(xué)期在老師的帶領(lǐng)下閱讀了十本廣告著名的廣告著作，從廣告界的前輩處獲益匪淺。在這里總結(jié)一下主要內(nèi)容與自己的新的體會(huì)，淺談一下自己的收獲與成長(zhǎng)。

《廣告心理學(xué)》

我認(rèn)為，在讀一本書(shū)的時(shí)候，有必要了解一下這本書(shū)的來(lái)歷，即作者是在一個(gè)什么樣的情況下，在什么經(jīng)歷的驅(qū)動(dòng)下完成了著作。不僅可以加深我們對(duì)書(shū)本的理解，也可以通過(guò)對(duì)作者人生歷程的了解獲得一些書(shū)本之外的東西?？梢宰屛覀兏玫膶?shū)本中的東西與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，真正發(fā)揮理論的價(jià)值。

對(duì)作者的經(jīng)歷有了大致的了解之后，下面談一下我認(rèn)為這本書(shū)中值得我們注意和學(xué)習(xí)的地方。

對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，是廣告的基本功能之一。因此，想要做出好的廣告，就必須把握大眾的消費(fèi)心理，用廣告促使消費(fèi)者的心理向有利于消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)廠(chǎng)商的商品方面轉(zhuǎn)變，如果做不到這一點(diǎn)，這次廣告就是失敗的，甚至它稱(chēng)不上是廣告。作為廣告人，我們有必要認(rèn)真研究心理學(xué)，以使自己在市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力。

記憶是對(duì)昔日印象或心理狀況的了解。記憶是會(huì)消退的，任何記憶都不可能像原先記憶那樣鮮活。增強(qiáng)記憶有四個(gè)原則：重復(fù)，深刻，聯(lián)系，巧妙。要想使人們能夠牢記你的廣告，那么我們就需要利用好增強(qiáng)記憶力的這四個(gè)原則。

首先，對(duì)于第一個(gè)原則-重復(fù)，我們可以比較頻繁的重復(fù)刊登廣告。雖然它花費(fèi)比較昂貴，但實(shí)踐證明它是行之有效的方法。采用這種方法，我們要重復(fù)一個(gè)產(chǎn)品的一個(gè)或多個(gè)特征。如果在每一次刊登的廣告上對(duì)產(chǎn)品稍作改動(dòng)，效果會(huì)更好。例如麥乳精產(chǎn)品系列的廣告，他們通過(guò)不斷變換產(chǎn)品的形象代言人，達(dá)到增強(qiáng)消費(fèi)者記憶的效果。

其次，對(duì)于第二個(gè)原則-深刻，我們有很多種方法可以達(dá)到目的。首先我們可以利用鮮艷的色彩，給人們一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而讓產(chǎn)品在人們腦海里留下深深地印記。第二，對(duì)于一本刊物，它的第一部分和最后一部分給人的印象是最深的，因此，一本雜志刊登的第一則廣告或者是最后一則廣告效果是最好的，因此，我們刊登廣告時(shí)要盡量選擇刊物的第一部分或者是最后一部分。另外，雜志的背封和第二頁(yè)封面也是具有和高的廣告價(jià)值的。第三，諧韻和頭韻的恰當(dāng)運(yùn)用也會(huì)產(chǎn)生良好的效果。它能夠使詞讀起來(lái)朗朗上口、富有節(jié)奏感，例如金粉廣告。第四，利用生活中的一些幽默將廣告做成功，會(huì)帶來(lái)不可估量的價(jià)值。再次，對(duì)于第三個(gè)原則-聯(lián)系，作為廣告人要想方設(shè)法讓讀者自然而然的與自身的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)、與自己的興趣愛(ài)好聯(lián)系起來(lái)。

最后，對(duì)于第四個(gè)原則-巧妙，是不可以濫用的。uneeda,巧妙地運(yùn)用了you need a的縮寫(xiě)作為自己的品牌名稱(chēng)。然而，uwanta使人聯(lián)想到y(tǒng)ou want a，卻被認(rèn)為是uneeda的模仿。

以上四個(gè)原則，可以被毫無(wú)限制的采用，而且它不會(huì)讓任何采用者失望，這是因?yàn)樗鼈冞€是為增強(qiáng)人們記憶力而發(fā)現(xiàn)的定律。

感覺(jué)是一個(gè)心理學(xué)名詞，是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有其他一切心理現(xiàn)象。情感是情緒與情感的統(tǒng)稱(chēng)，這兩個(gè)概念在心理學(xué)上通常指人對(duì)客觀(guān)事物所持的態(tài)度體驗(yàn)。情感會(huì)對(duì)人的身體與頭腦產(chǎn)生效果，對(duì)于廣告人來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)對(duì)這些效果的認(rèn)識(shí)顯得異常重要。這里所說(shuō)的愉悅，并不僅僅指品嘗美味佳肴時(shí)的愉快感，也指諸如快樂(lè)，關(guān)愛(ài)，慈善，感激，驕傲等讓人心情爽快的情感。這里所說(shuō)的痛苦，即可被用來(lái)表達(dá)純粹的痛苦感受，也可以用來(lái)表達(dá)諸如恐懼、憎恨、嫉妒、反感等情感。

作為廣告人，我們需要培養(yǎng)客戶(hù)的情感來(lái)留住客戶(hù)。人并非特別具有邏輯性，人的思想很多時(shí)候還要受到他當(dāng)時(shí)的情緒狀況的影響。廣告商要想讓自己的廣告收到良好的效果，也必須想方設(shè)法的去取悅廣告要迎合的對(duì)象。首先，黃金比例最能夠帶給人一種美感，對(duì)稱(chēng)和比例對(duì)于廣告的美感具有不可忽略的作用。其次，廣告商還應(yīng)注意，廣告內(nèi)容要淺顯易懂，廣告印刷要精美，字跡要清晰易認(rèn)。

托馬斯庫(kù)克公司的廣告，我個(gè)人認(rèn)為還有其他的不妥之處。在這則廣告中，任務(wù)主題是老人，旅游的主力軍應(yīng)該是青壯年人。我感覺(jué)，廣告的主要人物換成一家人，有老有少，每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)是孩子或是父母，我想這樣更容易讓公眾產(chǎn)生同感，效果會(huì)更好一些。讓人們?cè)诟星樯袭a(chǎn)生共鳴的號(hào)召、呼吁、倡導(dǎo)是不可濫用的。對(duì)生活陰暗面的描繪，可能會(huì)取得好效果，對(duì)生活美好一面的歌頌，更能吸引大多數(shù)人的目光。在布爾醫(yī)生專(zhuān)治肺病的含藥糖漿廣告中，丑陋老太太滿(mǎn)臉痛苦，不但得不到我們的同情，還讓人覺(jué)得惡心，但如果將其換做一個(gè)大病初愈、滿(mǎn)臉笑容的老太太形象，我想會(huì)更容易引起人們的共鳴，讓人們對(duì)這種藥產(chǎn)生信任。

本能是一種“事先沒(méi)有明目標(biāo)，卻實(shí)現(xiàn)了某些目標(biāo)；事先并沒(méi)有接受過(guò)相關(guān)教育或訓(xùn)練，卻能夠做某些事情”的方式或采取行動(dòng)的能力。人的本能主要包括：維護(hù)及增加物質(zhì)財(cái)富的本能、飲食、穿衣打扮、貯存和擁有、獵取、建設(shè)、母愛(ài)、尋找社會(huì)本我等本能。其中，擁有社會(huì)財(cái)產(chǎn)的本能容被廣告商利用，他們通過(guò)免費(fèi)提供一些東西來(lái)利用大家這種本能。美國(guó)證券公司的廣告不僅成功的利用了公眾的貯存本能，而且為自己、為公眾帶來(lái)了收益。這種嘗試值得我們學(xué)習(xí)。我覺(jué)得，廣告商可以利用人們建設(shè)的本能，例如金羊毛的廣告，還有各種采摘節(jié)、自己動(dòng)手做蛋糕等，以激起人們用雙手去創(chuàng)造的欲望。母愛(ài)的本能也是值得廣告商利用的，尤其是對(duì)于兒童用品，吸引母親的目光遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于兒童。另外，廣告商在設(shè)計(jì)廣告的過(guò)程中，要千方百計(jì)的避免冒犯讀者的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于道德觀(guān)和宗教觀(guān)，廣告都應(yīng)慎重對(duì)待?？偠灾?，廣告商應(yīng)該認(rèn)真研究人的天性，以求發(fā)現(xiàn)人們行為的奧秘，以簡(jiǎn)化做廣告的繁重任務(wù)。

暗示是必須由另一個(gè)人物或另一件物體引出。暗示最有效的形式是身體力行，其次是從親朋好友那里得到啟示，暗示具有普適性，每一位正常人，都會(huì)受到暗篇三：世界文學(xué)名著選修讀書(shū)報(bào)告

《茶花女》讀書(shū)報(bào)告

寫(xiě)作背景：作者小仲馬，是法國(guó)著名作家大仲馬與一個(gè)裁縫女工的私生子，這種身份是他的童年時(shí)代受盡譏笑，成年后決心通過(guò)文學(xué)改變社會(huì)道德。1848年發(fā)表的《茶花女》，隨后他本人把它被改編成戲劇，一舉成名。作品通過(guò)出身貧困的名妓瑪格麗特和稅務(wù)官之子阿爾芒的愛(ài)情悲劇，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽，塑造了一個(gè)不甘墮落、心地善良的茶花女形象，忠實(shí)地再現(xiàn)了七月王朝時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

簡(jiǎn)介：美麗的瑪格麗特原來(lái)是個(gè)貧苦的鄉(xiāng)下姑娘，為尋找新的生活來(lái)到巴黎后，由于舉目無(wú)親、生活無(wú)著落，不幸淪為娼妓。成為權(quán)貴的玩物——交際花。因?yàn)榕c瑪格麗特偏愛(ài)孤傲的茶花，并常把茶花拿在手中，人們就叫她稱(chēng)“茶花女”。涉世未深的外省青年阿爾芒在劇院偶然與瑪格麗特相遇，兩人一見(jiàn)鐘情。由于殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了兩人之間的愛(ài)情悲劇以及悲慘命運(yùn)。再一次合上《茶花女》，心緒久久的不能平復(fù)。我不知道有多少人為它落下了同情和傷心的眼淚，但它令我長(zhǎng)久不息地難過(guò)和同情。這是一段令人感動(dòng)、讓人同情的凄美愛(ài)情。沒(méi)有華麗文字的修飾，但那真摯的感情對(duì)白卻體現(xiàn)得 淋漓盡致，讓每一個(gè)人能夠設(shè)身處地地為他們快樂(lè)而快樂(lè)，為他們的悲傷而悲傷，為他們的悲劇而哭泣。

我想作者之所以稱(chēng)瑪格麗特為茶花女，不單是因?yàn)楝敻覃愄匮b飾打扮時(shí)總少不了一束茶花，更深層的意思是瑪麗特的外表與內(nèi)心都像白茶花一樣純潔。而瑪格麗特被看成是風(fēng)塵女子，只不過(guò)是因?yàn)槿藗儼选帮L(fēng)塵”的觀(guān)念套在她的身上而已！因此，當(dāng)她與阿爾芒走在一起的時(shí)候，不僅受到經(jīng)濟(jì)的制約——老公爵停止了給她費(fèi)用、債主紛紛上門(mén)逼債；還受到了道德的譴責(zé)——阿爾芒的父親反對(duì)、社會(huì)對(duì)他們白眼。茶花女也就成為了我們心目中的一朵永遠(yuǎn)美麗的“邪惡之花”。正如亨利·巴塔伊說(shuō)的那樣：“茶花女將是我們的世紀(jì)之女，就像瑪儂是18世紀(jì)之女一樣?！闭莾蓚€(gè)具有叛逆性格的角色，演繹了悲壯心靈的愛(ài)情故事?，旣愄剡`反了她作為一個(gè)風(fēng)塵女子的角色，她要像一切健康的女性那樣去追求自己的愛(ài)情與幸福，但這違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德規(guī)范，勢(shì)必要遭到社會(huì)的唾棄和譴責(zé)；而阿爾芒背叛了作為一個(gè)“清白”人家后代應(yīng)該遵守的世俗習(xí)慣而去愛(ài)風(fēng)塵女子，這也不符合道德準(zhǔn)則，同樣等待他的結(jié)果是無(wú)情的扼殺！瑪麗特?zé)o疑是偉大的，為了追求與阿爾芒的愛(ài)情，甩開(kāi)對(duì)她糾纏不清的伯爵；賣(mài)掉自己的馬車(chē)、披肩，典當(dāng)?shù)翥@石首飾，而不要阿爾芒一分錢(qián)。盡管經(jīng)濟(jì)困難，但是瑪麗特沒(méi)有聽(tīng)

從別人的勸告而回到伯爵的身邊，而死心塌地地與阿爾芒在一起。然而好景不同，阿爾芒的父親單獨(dú)找瑪麗特，懇請(qǐng)她還回他兒子和家庭清白。瑪麗特只好犧牲這段愛(ài)情，與阿爾 芒不辭而別，回到了伯爵身邊。不明白真相的阿爾芒辱罵瑪麗特，還把一張500法郎的“夜度價(jià)格”送給瑪麗特。這明擺著說(shuō)瑪麗特把愛(ài)情當(dāng)作了商品出賣(mài)。這位至死都喊著阿爾芒名字的女人還不為自己的所深?lèi)?ài)的人理解，她的內(nèi)心受到了多么大的委屈?。∷究砂颜嫦嗾f(shuō)出來(lái)，可是他沒(méi)有！她為了愛(ài)而犧牲了自己，這樣的代價(jià)太大了，可是她沒(méi)有怨言，只是把內(nèi)心的感受它寫(xiě)進(jìn)日記??

瑪格麗特懷著亞芒的愛(ài)情離別生命，茶花在淚光下凋落，我心中的愛(ài)情似乎就是這樣凄美迷人的。當(dāng)阿爾芒重回到巴黎時(shí)，從日記中，阿芒才知道真相?！俺四愕奈耆枋悄闶冀K愛(ài)我的證據(jù)外，我似乎覺(jué)得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會(huì)顯得越加崇高?！痹瓉?lái)當(dāng)初瑪麗特離開(kāi)他是她聽(tīng)從他父親的請(qǐng)求??阿芒懷著無(wú)限的悔恨與惆悵，專(zhuān)門(mén)為瑪格麗特遷墳安葬，并在她的墳前擺滿(mǎn)了白色的茶花。

茶花女的故事令人悲痛心碎，在讀者流下同情的淚水時(shí)，也給人留下深沉的思考。茶花女的所作所為都映射出了女性與命運(yùn)進(jìn)行不屈的抗?fàn)帯２杌ㄅ谋瘎∈巧鐣?huì)與人性的雙重悲劇，她用命運(yùn)譜寫(xiě)是一曲追求人性美的贊歌。

一個(gè)人內(nèi)心都有一份自己最純潔的追求.不論世界怎么變,外界的壓力有多大,我們都一定要堅(jiān)持守護(hù)好這美麗的種子,讓它在將來(lái)的某一天能開(kāi)花結(jié)果.這是我讀《茶花女》最深的感觸。合上書(shū),我告訴自己,世界再變,外界所給予的壓力再大,都不要放棄自己的追求,自己內(nèi)心中那一分小小的凈土。相信自己,堅(jiān)持下去,終有一天它就會(huì)開(kāi)花結(jié)果,它就能成功。篇四：馬克思主義經(jīng)典著作讀書(shū)筆記 《德意志意識(shí)形態(tài)》.......................................................................................................................1 《共產(chǎn)黨宣言》...............................................................................................................................4 《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》..........................................................................................................6 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》...............................................................................................8 《論我國(guó)革命》.............................................................................................................................10 《德意志意識(shí)形態(tài)》

馬克思 & 恩格斯

（1845年11月——1846年8月）

意識(shí)形態(tài)這里指一種荒謬絕倫的詭辯術(shù)，是人們冥思苦想、瞎編亂造出來(lái)的東西，是脫

離實(shí)際、沒(méi)有任何生動(dòng)內(nèi)容的幻想。

（一）寫(xiě)作意圖和背景

1.揭露青年黑格爾派的唯心史觀(guān) 2.徹底清算自己從前的哲學(xué)信仰 3.系統(tǒng)闡述唯物主義歷史觀(guān)

（二）本書(shū)主要貢獻(xiàn)

第1卷，主要闡述唯物主義歷史觀(guān)的基本 原理，批判費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。第2卷，批判“真正的社會(huì)主義”的各種各樣的代表性思想。

本書(shū)最偉大的貢獻(xiàn)是對(duì)唯物主義歷史觀(guān)第一次作了全面闡述，完成了第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)奠定在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。

（三）主要內(nèi)容

用唯物主義歷史觀(guān)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史進(jìn)行科學(xué)論述 1.對(duì)唯物史觀(guān)前提的科學(xué)闡述。人類(lèi)歷史的現(xiàn)實(shí)前提（基礎(chǔ)）是：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；他們的物

質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)；他們的物質(zhì)生活條件。這是對(duì)唯物史觀(guān)前提的全面而完整的概括，包含三

層意思：

1、唯物史觀(guān)的前提是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人?！叭咳祟?lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有

生命的個(gè)人的存在”（第5頁(yè)），而不是“自我意識(shí)”、“類(lèi)”、“唯一者”。

2、這些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的。人的本性是由物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展所決定的。“可以

根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來(lái)區(qū)別人和動(dòng)物。一當(dāng)人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料的時(shí)

候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。人們

生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。”（第6頁(yè)）

3、人的活

動(dòng)不能離開(kāi)他們的物質(zhì)生活條件。這些物質(zhì)生活條件包括他們得到的現(xiàn)成的和由他們的活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的。人們是在一定的物質(zhì)生活條件下從事著創(chuàng)造歷史的活動(dòng)的。所以“任

何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變 更出發(fā)。”（第6頁(yè)）總之，唯物史觀(guān)的前提是現(xiàn)實(shí)的人，他們的活動(dòng)及其物質(zhì)生活條 件三者的統(tǒng)一。

2.闡明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理。人們是自己的觀(guān)念、思想等等的生產(chǎn)者 “意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)

程”。這是說(shuō)，意識(shí)、思維是社會(huì)生活的反映，不能把意識(shí)、思維與社會(huì)生活割裂開(kāi)來(lái)。馬克思和恩格斯正是通過(guò)對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)唯心主義精神統(tǒng)治世界觀(guān)念的考察和揭露，從而得出結(jié)論： “不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！?這

是歷史唯物主義的基本原理，也是歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)和考察歷史的基本方法。3.再次闡述人類(lèi)歷史的前提是物質(zhì)資料生產(chǎn)，并考察了人類(lèi)歷史發(fā)展的四個(gè)方面的因素

馬克思和恩格斯認(rèn)為，人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中包含著四個(gè)方面的因素：

第一個(gè)因素是生活資料生產(chǎn)本身。這是一切歷史的第一個(gè)前提；

第二個(gè)因素是為滿(mǎn)足新的需要而進(jìn)行的物質(zhì)資料的再生產(chǎn)；

第三個(gè)因素是人口的生產(chǎn)活動(dòng)，即人口的繁衍；

第四個(gè)因素是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)

再次闡述關(guān)于意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)的思想，并分析了社會(huì)分工及其后果。指出了社會(huì)發(fā) 展的基本動(dòng)力和革命根源，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛 盾運(yùn)動(dòng)。

4.共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的基本條件：世界歷史和高度發(fā)展的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力越發(fā)展，各民族的原

始封閉狀態(tài)被日益完善的生產(chǎn)方式、交往和民族間的分工消滅得越徹底，歷史越成為世

界歷史。歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，是物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的活動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有

在世界歷史意義上才能存在。共產(chǎn)主義只有作為世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)

個(gè)人的解放程度是與歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。馬克思和恩格斯在闡述了私有

制條件下的社會(huì)分工造成了人的本質(zhì)的異化的觀(guān)點(diǎn)之后，提出要消滅這種異化必須具備

兩個(gè)基本條件。第一，由于異化所導(dǎo)致的階級(jí)分化和階級(jí)斗爭(zhēng)的激化，進(jìn)而導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階

級(jí)革命；第二，普遍交往的建立和發(fā)展。而這兩方面都必須以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度

發(fā)展為基礎(chǔ)。

（四）唯物史觀(guān)的基本內(nèi)容，闡述唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的區(qū)別 1.人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)是整個(gè)歷史發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。2.人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。3.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)實(shí)踐是社會(huì)歷史發(fā)展及社會(huì)意識(shí)諸形式產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力。

4.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定歷史的每一階段發(fā)展和特殊的性質(zhì)。

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！? 5.一定的生產(chǎn)力和積極參與反抗舊社會(huì)活動(dòng)的革命群眾是社會(huì)革命的物質(zhì)因素。

（五）思考題

1.唯物主義歷史觀(guān)的前提和出發(fā)點(diǎn)是什么? 2.唯物主義歷史觀(guān)的基本原理包括哪些內(nèi)容? 3.如何理解“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”? 4.試述《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思關(guān)于人的學(xué)說(shuō)? 5.試述《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思是如何闡述共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的？

附：

一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 1.社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源；社會(huì)意識(shí)是第二性的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。

（1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn)。

（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。

2（3）社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化歸根到底都是同社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

（1）從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著不同性質(zhì)的作用。

（2）從量的方面看，無(wú)論社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫、作用方式、反饋方式的不同。

二、怎樣理解“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”? 要點(diǎn)提示：首先根據(jù)辯證唯物主義關(guān)于事物的本質(zhì)的原理，闡明所謂“人的本質(zhì)”就是指人區(qū)別于其他一切事物的根本屬性。人與包括動(dòng)物在內(nèi)的其他事物的根本區(qū)別，不在于人的自然屬性，而在于人的社會(huì)性。人和動(dòng)物的根本區(qū)別究竟表現(xiàn)在哪里呢?恩格斯指出:“人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物頂多只能采集，而人類(lèi)則能生產(chǎn)?！?《馬克思恩格斯書(shū)信選集》，第336頁(yè))這就是說(shuō)，能夠進(jìn)行生產(chǎn)的，能夠通過(guò)能動(dòng)地改造自然界取得物質(zhì)生活資料以滿(mǎn)足自身的需要，是人的根本。而在生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，人就必然會(huì)產(chǎn)生一種新的、動(dòng)物所沒(méi)有的屬性，這就是人的社會(huì)性。第三，人所具有的社會(huì)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)的總和，它決定著人的本質(zhì)。人與人之間的社會(huì)關(guān)系是極其復(fù)雜的，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等多方面的內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，在人們的社會(huì)關(guān)系中，起決定作用的是最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即人與人之間在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系。人們之間其它政治的、思想的社會(huì)關(guān)系，都建立在這種客觀(guān)物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，并直接或間接地被這種物質(zhì)關(guān)系所制約。這種政治的、思想的關(guān)系，反過(guò)來(lái)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生巨大的反作用。這樣一來(lái)，在人們的周?chē)托纬闪艘粋€(gè)多層次的社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，正是這一社會(huì)關(guān)系復(fù)雜結(jié)構(gòu)的總和，確定著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中任何一個(gè)人的本質(zhì)。綜上所述，所謂“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的基本含義就是：人的本質(zhì)并不是先天自然形成的，也不是后天主觀(guān)自生的，而是由建立在客觀(guān)物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的總和所決定的；只有從分析社會(huì)關(guān)系出發(fā)，才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，才能真正弄清人的本質(zhì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律性。這就是馬克思主義歷史唯物主義關(guān)于“人的本質(zhì)”理論的精神實(shí)質(zhì)

三、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)因?yàn)槿祟?lèi)最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)——物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)方式規(guī)定了社會(huì)的性質(zhì)以及進(jìn)一步發(fā)展的方向，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。因此物質(zhì)生產(chǎn)是理解人類(lèi)社會(huì)歷史的關(guān)鍵性因素。馬克思主義哲學(xué)揭示了時(shí)間、物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)歷史中的意義，使它能夠把社會(huì)中物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系用其他關(guān)系區(qū)分開(kāi)來(lái)?？茖W(xué)闡明人們社會(huì)存在對(duì)意識(shí)、實(shí)踐對(duì)理論的決定作用。由于實(shí)踐規(guī)定了包括社會(huì)精神生活在內(nèi)的全部社會(huì)生活的本質(zhì)，所以說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。3 《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思 & 恩格斯

（1848年）

（一）《宣言》的七篇序言

1.指出了理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，即對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題.2.闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù).《宣言》是共產(chǎn)黨的一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，是世界各國(guó)“千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！? 3.闡明了《宣言》的基本思想。一條主線(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的最終動(dòng)因。三

層含義：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑；第二，全部人類(lèi)社會(huì)文明史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)，不僅要消滅資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，而且要使社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫任何剝削和壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己。4.根據(jù)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充。5.提出在特定歷史條件下經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義制度而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的

設(shè)想。

6.論證了資產(chǎn)階級(jí)民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系 7.論述了論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系

（二）《宣言》的引言 1.寫(xiě)作的歷史背景 2.寫(xiě)作的目的（三）《宣言》的正文四 1.《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》。馬、恩運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)和方法，深刻分析了資產(chǎn)階

級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，正確揭示資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀(guān)規(guī)律，科學(xué)闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這是一個(gè)不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律。但是資本主義的滅亡并不等于自行消滅，它必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取革命手段，奪取政權(quán)，打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并逐步消滅階級(jí)和階級(jí)差別，過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。2.《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》。馬克思和恩格斯揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必

須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)，嚴(yán)正駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難(教育、自由、家庭等)，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本思想。3.《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》。在本章中，馬、恩站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，運(yùn)用辯

證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法，分析了當(dāng)時(shí)各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)原因和歷史背景，指出了它們的實(shí)質(zhì)和危害，揭露和批判了各種假社會(huì)主義，并對(duì)空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了客觀(guān)的分析和評(píng)價(jià)。4.《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》。因此，馬、恩在最后一章從共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反

對(duì)黨派的態(tài)度上集中闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略思想。論證了共產(chǎn)黨人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主政黨的又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略。闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義的原則。

（四）結(jié)語(yǔ)

《宣言》結(jié)尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀(guān)點(diǎn)和意圖，并公開(kāi)宣告共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度；全世界無(wú)產(chǎn)者只有聯(lián)合起來(lái)，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個(gè)世界。

思考題：

1.如何認(rèn)識(shí) “兩個(gè)不可避免” 與當(dāng)前資本主義的新變化？

資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的,馬克思和恩格斯認(rèn)為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，它掃除了封建制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家，發(fā)展了巨大的生產(chǎn)力。但是，這個(gè)社會(huì)從它產(chǎn)生之日起，就有不可克服的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本家私人占有的矛盾。資本主義發(fā)展每前進(jìn)一步，都蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī)：它發(fā)展了生產(chǎn)力，卻加重了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困化；它建立了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，卻引起了階級(jí)矛盾的尖銳化；它建立了世界市場(chǎng)，把資本的勢(shì)力擴(kuò)向全世界，卻加深了它與殖民地附屬?lài)?guó)的矛盾；它創(chuàng)造了現(xiàn)代化的大城市，卻又加劇了城鄉(xiāng)之間的對(duì)立。資本主義矛盾的日益尖銳，突出地表現(xiàn)為不斷擴(kuò)大和加深的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙。資本主義制度本身無(wú)法擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。要消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，必須以社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制。因此資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。2.怎樣理解《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義及其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意

義？

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生

◆它是科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

◆它第一次全面、系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

◆它是馬克思和恩格斯第一次把唯物史觀(guān)應(yīng)用于對(duì)資本主義制度研究得出的結(jié)論。◆它第一次劃分了科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義流派的界限。1)基本原理的運(yùn)用隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。2)大力發(fā)展生產(chǎn)力。

3)堅(jiān)持實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。4)必須發(fā)展社會(huì)主義民主。5)堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的統(tǒng)治思想。6)堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。

7)推進(jìn)人的全面發(fā)展。5篇五：大學(xué)名著讀書(shū)報(bào)告

《生活在別處》的情懷

“生活在別處”，記得很在以前就留意過(guò)這句話(huà)，只是當(dāng)時(shí)我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來(lái)在讀許多作家的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書(shū)的沖動(dòng)。于是，這個(gè)暑假即將來(lái)臨之際，我從學(xué)校圖書(shū)館找到了這本書(shū)，可是借回來(lái)以后很多次我都讀不下去，可能因?yàn)槲倚牟混o。今天，在這個(gè)暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書(shū)的偉大中，感到前所未有的震撼。

確實(shí)，每個(gè)人都有自己的生活，但有時(shí)候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會(huì)隱形，會(huì)游離于現(xiàn)實(shí)之外，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗(yàn)，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。

（一）詩(shī)人的誕生 詩(shī)人是在毫無(wú)預(yù)料的情況下來(lái)到這世界上的，也許那時(shí)他的母親對(duì)那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對(duì)一切神秘東西的追求。為此，詩(shī)人的母親付出了一生的代價(jià)。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)童年對(duì)一個(gè)人的影響是這個(gè)人生命足跡的烙印，也許在我們長(zhǎng)大的時(shí)候，我們會(huì)抵觸某些童年生活帶來(lái)的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩(shī)人所安排的道路成了詩(shī)人自由生活的障礙。詩(shī)人對(duì)文字的敏感度讓我覺(jué)得只有熱愛(ài)生活并且始終對(duì)生活投以好奇和探索的眼神的 人才會(huì)將自己的生活交付于詩(shī)歌。其實(shí)，在很多時(shí)候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對(duì)文字的承諾中是一件很痛苦的事，在自己對(duì)生活無(wú)可交付的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺(jué)很糟糕，他經(jīng)常讓我們陷入一個(gè)不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時(shí)候我也因?yàn)槲淖值某霰姷玫搅撕芏噘澷p，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對(duì)生活最初的那份激情，我不得不承認(rèn)，但當(dāng)我們對(duì)生活敏感度消失殆盡時(shí)，那時(shí)的絕望使他人無(wú)所體會(huì)的。那時(shí)的自己是孤獨(dú)的，孤獨(dú)到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

（二）科薩維爾

一個(gè)夢(mèng)套夢(mèng)的世界，青年人科薩維爾在自己的一個(gè)夢(mèng)中逃離，又從新回到另一個(gè)夢(mèng)中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時(shí)候我們?cè)诨孟胱约涸谑澜绲牧硪欢讼硎芤环N非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的條件下所無(wú)法完成的。

（三）詩(shī)人的自瀆

很多時(shí)候詩(shī)人對(duì)母親對(duì)自己的過(guò)分束縛感到很反感，詩(shī)人正值少年，他開(kāi)又有了少年的情愫。他對(duì)女人有著非一般的敏感的嗅覺(jué)，但這并沒(méi)有使他在社交場(chǎng)合與人交流順利，相反，他對(duì)自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會(huì)時(shí)他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對(duì)話(huà)。當(dāng)然，期間詩(shī)人一直沒(méi)有放棄寫(xiě)詩(shī)，在詩(shī)人的眼里只有詩(shī)歌能能給他絕對(duì)的自由，詩(shī)人需要一個(gè)自我釋放的空間，他在外部世界收到

傷害時(shí)會(huì)用這樣一種方式救贖自己，也許在現(xiàn)在看來(lái)那是不過(guò)是文人特有的矯情，可處在那個(gè)時(shí)代的革命者，那個(gè)**到大家都不在關(guān)注內(nèi)心，的時(shí)代，詩(shī)人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是，詩(shī)人必須達(dá)到自我的升華。否則，他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間，那樣的話(huà)他便不能在這世界生存。

（四）詩(shī)人的奔跑

此刻詩(shī)人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩(shī)人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛(ài)的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對(duì)詩(shī)人的占有欲讓詩(shī)人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨(dú)立空間，他甚至沒(méi)有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會(huì)，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑。。逃離母親生活中，他的生活。

（五）詩(shī)人嫉妒了

詩(shī)人為自己輸給了自己強(qiáng)烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他唯一擁有過(guò)的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。

第五篇：名著讀書(shū)報(bào)告3000字

名著讀書(shū)報(bào)告3000字

篇一：

①文章開(kāi)頭新穎具有先聲奪人之效。使讀者一見(jiàn)面就能對(duì)人物產(chǎn)生孤寂、傷感的印象。

②開(kāi)頭引用書(shū)中雋語(yǔ)“你若安好，便是晴天?！贝騽?dòng)人心，具有真情實(shí)感。③文章開(kāi)頭交待得非常清楚起到總領(lǐng)全文的作用。

①文章將“林徽因參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)”寫(xiě)得細(xì)致入微，重點(diǎn)突出詳略得當(dāng)內(nèi)容具體。

②文章線(xiàn)索明朗主題突出緊緊圍繞“林徽因傳奇的人生經(jīng)歷”進(jìn)行。③通過(guò)豐富人物的語(yǔ)言和動(dòng)作襯托出人物的思想品質(zhì)。

④一些精妙詞語(yǔ)的使用無(wú)形中為文章增添了不少情趣。

⑤作者觀(guān)察閱讀縝密敘沭時(shí)井然有序。

⑥通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言的描繪使讀者宛然置身于夢(mèng)境一般。⑦以緩慢低沉的語(yǔ)氣向我們娓娓道來(lái)令人回味無(wú)窮。

⑧文章來(lái)源于生活因此語(yǔ)言雖然不怎樣優(yōu)美但卻真實(shí)有趣寫(xiě)得入情入理。

①以感想開(kāi)關(guān)以感想結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)首尾連貫同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓感染力極強(qiáng)。

②結(jié)尾處集中表達(dá)情感既照應(yīng)開(kāi)頭又總結(jié)全文。首尾連貫一氣呵成。③結(jié)尾令人飽含期待與激情言已盡意猶未了。

①文章語(yǔ)言生動(dòng)豐富可讀性強(qiáng)。

②開(kāi)頭簡(jiǎn)明扼要

③開(kāi)頭直奔主題,也是一種寫(xiě)法.①運(yùn)用比喻，將“屈辱”比作一根皮鞭。比喻貼切用詞生動(dòng)。②不同角度敘述，選材新穎，語(yǔ)言樸實(shí)流暢，感情真摯感人。③文章邊敘事邊抒情。

④細(xì)節(jié)刻畫(huà)頗具匠心。極富功底。

⑤場(chǎng)面和氣氛描寫(xiě)為文章增色不少。

⑥過(guò)渡自然,每一段交待得很清楚.⑦文章語(yǔ)言通俗易懂貼近生活實(shí)際讀來(lái)令人倍感親切。

①結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心語(yǔ)言樸實(shí)而含意深刻耐人尋味。

②文章最后揭示中心之句實(shí)屬點(diǎn)晴之筆概括之語(yǔ)短促而有力。③結(jié)尾呼應(yīng)應(yīng)開(kāi)頭,結(jié)構(gòu)完整。

④文章邊敘事邊抒情.結(jié)尾處集中表達(dá)情感,既照應(yīng)開(kāi)頭又總結(jié)全文.首尾連貫,一氣呵成。

①文章開(kāi)頭引人入勝吸引讀者?！澳俊迸c“送”點(diǎn)面結(jié)合使文章生動(dòng)具體詳略得當(dāng)。

②開(kāi)頭直奔主題，讓人一目了然。

③開(kāi)頭點(diǎn)題，用詞很吸引人。

①語(yǔ)言準(zhǔn)確，鮮明、生動(dòng)，內(nèi)容極其豐富具體。

②充分運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，并輔以比喻、擬人等手法

③描寫(xiě)細(xì)膩，生活氣息濃厚，遣詞造句準(zhǔn)確傳神。

④全文可圈可點(diǎn)的佳句不少，給文章增添了些文學(xué)情趣。

⑤作者構(gòu)思巧,善于選點(diǎn)展開(kāi),行文跌宕起伏,耐人尋味。

⑥本文取材真實(shí)生活,選材恰當(dāng),很有新意,段落分明,過(guò)渡自然,情趣盎然,可讀性強(qiáng)。

⑦本文語(yǔ)言雖然并不華麗,但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng),情感豐富而真實(shí),讀來(lái)津津有味。

①文章結(jié)尾不落俗套，給人以欲還休的感覺(jué)。

②文章線(xiàn)索明朗,主題突出,緊緊圍繞?進(jìn)行.文章開(kāi)頭與結(jié)尾時(shí)的詩(shī)化語(yǔ)言,充滿(mǎn)想象與韻律之美,令人愿讀,愛(ài)讀,不忍釋手.③對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫(huà)恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界這是本文的成功之處。

篇二：大學(xué)名著讀書(shū)報(bào)告

“生活在別處”，記得很在以前就留意過(guò)這句話(huà)，只是當(dāng)時(shí)我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來(lái)在讀許多作家的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書(shū)的沖動(dòng)。于是，這個(gè)暑假即將來(lái)臨之際，我從學(xué)校圖書(shū)館找到了這本書(shū)，可是借回來(lái)以后很多次我都讀不下去，可能因?yàn)槲倚牟混o。今天，在這個(gè)暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書(shū)的偉大中，感到前所未有的震撼。

確實(shí)，每個(gè)人都有自己的生活，但有時(shí)候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會(huì)隱形，會(huì)游離于現(xiàn)實(shí)之外，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗(yàn)，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。

詩(shī)人是在毫無(wú)預(yù)料的情況下來(lái)到這世界上的，也許那時(shí)他的母親對(duì)那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對(duì)一切神秘東西的追求。為此，詩(shī)人的母親付出了一生的代價(jià)。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)童年對(duì)一個(gè)人的影響是這個(gè)人生命足跡的烙印，也許在我們長(zhǎng)大的時(shí)候，我們會(huì)抵觸某些童年生活帶來(lái)的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩(shī)人所安排的道路成了詩(shī)人自由生活的障礙。詩(shī)人對(duì)文字的敏感度讓我覺(jué)得只有熱愛(ài)生活并且始終對(duì)生活投以好奇和探索的眼神的人才會(huì)將自己的生活交付于詩(shī)歌。

其實(shí)，在很多時(shí)候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對(duì)文字的承諾中是一件很痛苦的事，在自己對(duì)生活無(wú)可交付的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺(jué)很糟糕，他經(jīng)常讓我們陷入一個(gè)不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時(shí)候我也因?yàn)槲淖值某霰姷玫搅撕芏噘澷p，可是隨著你阿倫的

推移，漸漸失去了對(duì)生活最初的那份激情，我不得不承認(rèn)，但當(dāng)我們對(duì)生活敏感度消失殆盡時(shí)，那時(shí)的絕望使他人無(wú)所體會(huì)的。那時(shí)的自己是孤獨(dú)的，孤獨(dú)到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

一個(gè)夢(mèng)套夢(mèng)的世界，青年人科薩維爾在自己的一個(gè)夢(mèng)中逃離，又從新回到另一個(gè)夢(mèng)中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時(shí)候我們?cè)诨孟胱约涸谑澜绲牧硪欢讼硎芤环N非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的條件下所無(wú)法完成的。

很多時(shí)候詩(shī)人對(duì)母親對(duì)自己的過(guò)分束縛感到很反感，詩(shī)人正值少年，他開(kāi)又有了少年的情愫。他對(duì)女人有著非一般的敏感的嗅覺(jué)，但這并沒(méi)有使他在社交場(chǎng)合與人交流順利，相反，他對(duì)自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會(huì)時(shí)他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對(duì)話(huà)。

當(dāng)然，期間詩(shī)人一直沒(méi)有放棄寫(xiě)詩(shī)，在詩(shī)人的眼里只有詩(shī)歌能能給他絕對(duì)的自由，詩(shī)人需要一個(gè)自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時(shí)會(huì)用這樣一種方式救贖自己，也許在現(xiàn)在看來(lái)那是不過(guò)是文人特有的矯情，可處在那個(gè)時(shí)代的革命者，那個(gè)**到大家都不在關(guān)注內(nèi)心，的時(shí)代，詩(shī)人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是，詩(shī)人必須達(dá)到自我的升華。否則，他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間，那

樣的話(huà)他便不能在這世界生存。

此刻詩(shī)人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩(shī)人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛(ài)的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對(duì)詩(shī)人的占有欲讓詩(shī)人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨(dú)立空間，他甚至沒(méi)有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會(huì)，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑。。逃離母親生活中，他的生活。

詩(shī)人為自己輸給了自己強(qiáng)烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他唯一擁有過(guò)的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。

他人眼中又會(huì)有怎樣不同的生活呢，我們換個(gè)視覺(jué)會(huì)擁有怎樣不同的人生呢？

詩(shī)人愛(ài)上了死亡，在很久以前詩(shī)人就認(rèn)為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻，詩(shī)人不再猶豫，他果決地拒絕了生活，詩(shī)人走向了別處的生活??！

篇三：研讀教育名著活動(dòng)計(jì)劃

安岳縣林鳳鎮(zhèn)瓊江小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng) 關(guān)于開(kāi)展“教師研讀教育名著活動(dòng)”計(jì)劃

為了響應(yīng)上級(jí)主管部門(mén)的號(hào)召，結(jié)合當(dāng)前的教育形式，把我校的師德師風(fēng)建設(shè)推向一個(gè)新臺(tái)階。在我校教師中形成

“以學(xué)習(xí)為時(shí)尚”的新理念，造就一支“愛(ài)學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)浮躁、善思考、有智慧”教師隊(duì)伍，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，提升教師可持續(xù)發(fā)展的能力，為全面提高教育教學(xué)質(zhì)量提供思想保證和智力支持。

經(jīng)學(xué)校研究決定，在全校開(kāi)展一次“教師研讀教育名著活動(dòng)”，現(xiàn)將有關(guān)工作通知如下：

XX年11月上旬——12月中旬。

本次“教師研讀教育名著活動(dòng)”研讀的書(shū)目：蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。

每天保證半小時(shí)以上的研讀，做到讀寫(xiě)同步。

①讀書(shū)筆記3000字，其中摘記不少于XX字，感悟不少于1000字。

②通過(guò)本次研讀活動(dòng)，認(rèn)真總結(jié)，每人撰寫(xiě)1篇有質(zhì)量的教

學(xué)反思，字?jǐn)?shù)不少于500字。

1、本次“教師研讀教育名著活動(dòng)”的書(shū)和筆記本由學(xué)校統(tǒng)一發(fā)放。

2、讀書(shū)筆記和反思作為教師師德師風(fēng)建設(shè)個(gè)人檔案材料，與師德師風(fēng)考核評(píng)估掛鉤。

篇四：世界文學(xué)名著選修讀書(shū)報(bào)告

寫(xiě)作背景：作者小仲馬，是法國(guó)著名作家大仲馬與一個(gè)裁縫女工的私生子，這種身份是他的童年時(shí)代受盡譏笑，成年后決心通過(guò)文學(xué)改

變社會(huì)道德。1848年發(fā)表的《茶花女》，隨后他本人把它被改編成戲劇，一舉成名。作品通過(guò)出身貧困的名妓瑪格麗特和稅務(wù)官之子阿爾芒的愛(ài)情悲劇，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽，塑造了一個(gè)不甘墮落、心地善良的茶花女形象，忠實(shí)地再現(xiàn)了七月王朝時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

簡(jiǎn)介：美麗的瑪格麗特原來(lái)是個(gè)貧苦的鄉(xiāng)下姑娘，為尋找新的生活來(lái)到巴黎后，由于舉目無(wú)親、生活無(wú)著落，不幸淪為娼妓。成為權(quán)貴的玩物——交際花。因?yàn)榕c瑪格麗特偏愛(ài)孤傲的茶花，并常把茶花拿在手中，人們就叫她稱(chēng)“茶花女”。涉世未深的外省青年阿爾芒在劇院偶然與瑪格麗特相遇，兩人一見(jiàn)鐘情。由于殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了兩人之間的愛(ài)情悲劇以及悲慘命運(yùn)。

再一次合上《茶花女》，心緒久久的不能平復(fù)。我不知道有多少人為它落下了同情和傷心的眼淚，但它令我長(zhǎng)久不息地難過(guò)和同情。這是一段令人感動(dòng)、讓人同情的凄美愛(ài)情。沒(méi)有華麗文字的修飾，但那真摯的感情對(duì)白卻體現(xiàn)得 淋漓盡致，讓每一個(gè)人能夠設(shè)身處地地為他們快樂(lè)而快樂(lè)，為他們的悲傷而悲傷，為他們的悲劇而哭泣。

我想作者之所以稱(chēng)瑪格麗特為茶花女，不單是因?yàn)楝敻覃愄匮b飾打扮時(shí)總少不了一束茶花，更深層的意思是瑪麗特的外表與內(nèi)心都像白茶花一樣純潔。而瑪格麗特被看成是風(fēng)塵女子，只不過(guò)是因?yàn)槿藗儼选帮L(fēng)塵”的觀(guān)念套在她的身上

而已！因此，當(dāng)她與阿爾芒走在一起的時(shí)候，不僅受到經(jīng)濟(jì)的制約——老公爵停止了給她費(fèi)用、債主紛紛上門(mén)逼債；還受到了道德的譴責(zé)——阿爾芒的父親反對(duì)、社會(huì)對(duì)他們白眼。茶花女也就成為了我們心目中的一朵永遠(yuǎn)美麗的“邪惡之花”。正如亨利·巴塔伊說(shuō)的那樣：“茶花女將是我們的世紀(jì)之女，就像瑪儂是18世紀(jì)之女一樣?！闭莾蓚€(gè)具有叛逆性格的角色，演繹了悲壯心靈的愛(ài)情故事?，旣愄剡`反了她作為一個(gè)風(fēng)塵女子的角色，她要像一切健康的女性那樣去追求自己的愛(ài)情與幸福，但這違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德規(guī)范，勢(shì)必要遭到社會(huì)的唾棄和譴責(zé)；而阿爾芒背叛了作為一個(gè)“清白”人家后代應(yīng)該遵守的世俗習(xí)慣而去愛(ài)風(fēng)塵女子，這也不符合道德準(zhǔn)則，同樣等待他的結(jié)果是無(wú)情的扼殺！

瑪麗特?zé)o疑是偉大的，為了追求與阿爾芒的愛(ài)情，甩開(kāi)對(duì)她糾纏不清的伯爵；賣(mài)掉自己的馬車(chē)、披肩，典當(dāng)?shù)翥@石首飾，而不要阿爾芒一分錢(qián)。盡管經(jīng)濟(jì)困難，但是瑪麗特沒(méi)有聽(tīng)

從別人的勸告而回到伯爵的身邊，而死心塌地地與阿爾芒在一起。然而好景不同，阿爾芒的父親單獨(dú)找瑪麗特，懇請(qǐng)她還回他兒子和家庭清白?，旣愄刂缓脿奚@段愛(ài)情，與阿爾 芒不辭而別，回到了伯爵身邊。不明白真相的阿爾芒辱罵瑪麗特，還把一張500法郎的“夜度價(jià)格”送給瑪麗特。這明擺著說(shuō)瑪麗特把愛(ài)情當(dāng)作了商品出賣(mài)。這位至死都喊著

阿爾芒名字的女人還不為自己的所深?lèi)?ài)的人理解，她的內(nèi)心受到了多么大的委屈?。∷究砂颜嫦嗾f(shuō)出來(lái)，可是他沒(méi)有！她為了愛(ài)而犧牲了自己，這樣的代價(jià)太大了，可是她沒(méi)有怨言，只是把內(nèi)心的感受它寫(xiě)進(jìn)日記……

瑪格麗特懷著亞芒的愛(ài)情離別生命，茶花在淚光下凋落，我心中的愛(ài)情似乎就是這樣凄美迷人的。當(dāng)阿爾芒重回到巴黎時(shí)，從日記中，阿芒才知道真相?！俺四愕奈耆枋悄闶冀K愛(ài)我的證據(jù)外，我似乎覺(jué)得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會(huì)顯得越加崇高。”原來(lái)當(dāng)初瑪麗特離開(kāi)他是她聽(tīng)從他父親的請(qǐng)求……阿芒懷著無(wú)限的悔恨與惆悵，專(zhuān)門(mén)為瑪格麗特遷墳安葬，并在她的墳前擺滿(mǎn)了白色的茶花。

茶花女的故事令人悲痛心碎，在讀者流下同情的淚水時(shí)，也給人留下深沉的思考。茶花女的所作所為都映射出了女性與命運(yùn)進(jìn)行不屈的抗?fàn)帯２杌ㄅ谋瘎∈巧鐣?huì)與人性的雙重悲劇，她用命運(yùn)譜寫(xiě)是一曲追求人性美的贊歌。

一個(gè)人內(nèi)心都有一份自己最純潔的追求.不論世界怎么變,外界的壓力有多大,我們都一定要堅(jiān)持守護(hù)好這美麗的種子,讓它在將來(lái)的某一天能開(kāi)花結(jié)果.這是我讀《茶花女》最深的感觸。合上書(shū),我告訴自己,世界再變,外界所給予的壓力再大,都不要放棄自己的追求,自己內(nèi)心中那一分小小的凈土。相信自己,堅(jiān)持下去,終有一天它就會(huì)開(kāi)花結(jié)果,它

就能成功。

篇五：讀書(shū)報(bào)告在名著閱讀中的運(yùn)用

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)作對(duì)提高學(xué)生閱讀能力、寫(xiě)作能力、表達(dá)能力、交流能力等方面都有著非常重要的作用，然而我們遺憾的看到，在語(yǔ)文讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)作教學(xué)的研究方面還很少，而是在我們的實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，普遍重視課堂單篇文章教學(xué)、應(yīng)試學(xué)習(xí)，目標(biāo)定位上基本處于初級(jí)層次。在語(yǔ)文教育中引入讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)作教學(xué)的研究還沒(méi)有引起重視，這不能不讓人感到遺憾和無(wú)奈。

20世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家威特羅克在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)運(yùn)用生

成學(xué)習(xí)策略，學(xué)生的理解遷移能力有了很大的提高，他進(jìn)一步研究，整合了認(rèn)知發(fā)展、人類(lèi)學(xué)習(xí)、人類(lèi)潛能、信息加工和智能互動(dòng)等認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的理論，形成了生成學(xué)習(xí)理論。其核心觀(guān)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者積極參與其中并非被動(dòng)地接納信息，而是主動(dòng)地構(gòu)建自己對(duì)信息的解釋?zhuān)闹凶龀鐾普??！蓖亓_克還指出“讓學(xué)生生成自己的理解很重要”，“他可能不理解教師講解的語(yǔ)句，但他肯定理解自己加工生成的語(yǔ)句?！?/p>

羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過(guò)程，要求學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其觀(guān)點(diǎn)有意義或經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是重要的學(xué)習(xí)，即讓學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)自

己有意義、有價(jià)值、有好處的材料；學(xué)生必須懂得怎樣學(xué)習(xí)，即學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)學(xué)習(xí)，運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法；學(xué)生自己引導(dǎo)，即學(xué)生自己決定學(xué)什么并自己發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)；情感在學(xué)習(xí)中有重要的作用，即要發(fā)展學(xué)生的積極情感，使學(xué)生以飽滿(mǎn)的熱情投入學(xué)習(xí)。

《新課標(biāo)》明確指出“7～9年級(jí)的學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。”

讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作內(nèi)容有很多方面，學(xué)生可根據(jù)自己的情況進(jìn)行選擇，大致包括這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容。1）本書(shū)的概況：作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要；2）本書(shū)在表達(dá)、處理等方面的特別之處等；3）本書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)、意圖；4）本書(shū)的精華部分或個(gè)人最喜愛(ài)的部分；5）對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)和觀(guān)感；6）本書(shū)讀后的收獲。

讀書(shū)報(bào)告的類(lèi)型一般認(rèn)為有6種。即感發(fā)型、論述型、摘要型、比較型等。感發(fā)型：顧名思義就發(fā)個(gè)人感慨，就是直寫(xiě)個(gè)人的第一感覺(jué)，表明對(duì)所讀之書(shū)的印象和感受；論述型：論述型是指就所讀之書(shū)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、技巧進(jìn)行分析論證并評(píng)鑒其價(jià)值、地位、影響等；摘要型：即摘引書(shū)中的重點(diǎn)句、段，進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)，述其作用及價(jià)值；比較型：即將該書(shū)與同類(lèi)著作做求同、求異或多角度比較，衡量其優(yōu)劣得失。

1）搜集資料要求。

確定主題，明確寫(xiě)作方向后，要即刻開(kāi)始搜集資料，不可遷延太久，容易丟失資料。查詢(xún)資料時(shí)要勤作筆記，以免因忘記而后悔。

2）行文要求。

行文要規(guī)范，層次條理要清晰。文字?jǐn)⑹鲆?jiǎn)潔，論述觀(guān)點(diǎn)要有理有據(jù)，批評(píng)觀(guān)點(diǎn)要客觀(guān)公正，態(tài)度要懇切，避免吹毛求疵，激烈無(wú)當(dāng)，引文要注明出處。

實(shí)施讀書(shū)報(bào)告教學(xué)，師生在意識(shí)上都必須重視，要認(rèn)真對(duì)待不可流于形式。

學(xué)生交上來(lái)的讀書(shū)報(bào)告，教師要認(rèn)真批改，要尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，在適時(shí)的情況下將學(xué)生的讀書(shū)報(bào)告結(jié)集出版或打印裝訂。

舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)對(duì)激發(fā)學(xué)生求知欲、表現(xiàn)欲，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言交流能力有著很大的作用。讓學(xué)生的成果沐浴在陽(yáng)光下，在探討、交流中，學(xué)生能自找差距，交流感受，碰擦火花，使優(yōu)秀者更自豪，后進(jìn)者更自勉。如果方法適當(dāng)，通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)等形式一定能提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力的。

袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué).教育科學(xué)出版社.中華人民共和國(guó)教育部.普通高中.人民教育出版社，XX，1.林慶彰，劉春銀著.讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)作指引.臺(tái)北萬(wàn)卷樓圖書(shū)公司，XX.有林耀中.讀后感讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)法和實(shí)例.香港人人書(shū)局有限公司，XX

陶炳增，孫愛(ài)萍.論威特羅克的生成學(xué)習(xí)理論的教學(xué)含義.開(kāi)放教育研究，XX，6

篇六：學(xué)科名著閱讀報(bào)告

內(nèi)容提要：科學(xué)的進(jìn)步使得人類(lèi)獲取數(shù)據(jù)的能力大大增強(qiáng)，并且，越來(lái)越多的事實(shí)也表明數(shù)據(jù)能夠預(yù)測(cè)未來(lái)，專(zhuān)注于數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)由此而誕生。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)能夠應(yīng)用在人類(lèi)生活的方方面面，對(duì)于逐利的商人們來(lái)說(shuō)尤其重要。雖然數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)并非完美無(wú)瑕，但它正在發(fā)展之中，蘊(yùn)藏著巨大的潛力。本書(shū)是數(shù)據(jù)挖掘的基礎(chǔ)教材，綜合商業(yè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和數(shù)據(jù)挖掘模型開(kāi)發(fā)與一體，系統(tǒng)地介紹了什么是數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)挖掘的過(guò)程、數(shù)據(jù)挖掘的技術(shù)以及數(shù)據(jù)挖掘在商業(yè)中的應(yīng)用。本書(shū)分為四個(gè)部分，分別介紹了數(shù)據(jù)挖掘的基礎(chǔ)知識(shí)和名詞、數(shù)據(jù)挖掘的工具、數(shù)據(jù)挖掘在商業(yè)中的應(yīng)用以及數(shù)據(jù)挖掘在發(fā)展中的問(wèn)題，主線(xiàn)清晰，案例豐富。

數(shù)據(jù)挖掘是計(jì)算機(jī)普及之后才得以發(fā)展的技術(shù)，因?yàn)閿?shù)據(jù)挖掘需要分析海量的數(shù)據(jù)，而僅僅依靠人工顯然是不太可能的。數(shù)據(jù)挖掘發(fā)展至今已經(jīng)形成一套完整的理論和方法，這得益于商業(yè)的驅(qū)動(dòng)。數(shù)據(jù)挖掘在商業(yè)方面應(yīng)用得可謂淋漓

盡致，最著名的要屬超市啤酒和尿布的例子，雖然這一案例有待檢驗(yàn)，但仍說(shuō)明了數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對(duì)于商業(yè)的影響。除了商業(yè)領(lǐng)域，數(shù)據(jù)挖掘在其他的諸如政治、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域也有越來(lái)越多的應(yīng)用。與數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用日益廣泛的是數(shù)據(jù)挖掘的工具。為了適應(yīng)各種不同的環(huán)境，數(shù)據(jù)挖掘工具也是多種多樣，并常常在各領(lǐng)域組合使用，以獲得最優(yōu)的數(shù)據(jù)分析模型。

數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在商業(yè)中的應(yīng)用最為廣泛，包括目錄營(yíng)銷(xiāo)、客戶(hù)關(guān)系管理、信用評(píng)分、銀行貸款、投資風(fēng)險(xiǎn)和保險(xiǎn)等在內(nèi)的眾多商業(yè)領(lǐng)域都大量使用了數(shù)

據(jù)挖掘技術(shù)，并且被證明是卓有成效的。當(dāng)然，在應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘相關(guān)技術(shù)之前，決策者得判斷投入回報(bào)比，因?yàn)閿?shù)據(jù)挖掘雖然有效，但需要大量持續(xù)的投入，這可能會(huì)讓公司得不償失。

數(shù)據(jù)挖掘分析的一般是規(guī)律性很強(qiáng)的數(shù)字、字母等數(shù)據(jù)，但當(dāng)代文化中，產(chǎn)生了越來(lái)越多的電子文本，對(duì)文本進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘的需求促進(jìn)了數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在文本挖掘方面的進(jìn)步。文本挖掘是對(duì)海量文本中的關(guān)鍵詞進(jìn)行辨認(rèn)以在看似無(wú)規(guī)律的文本中獲取有規(guī)律的有用的數(shù)據(jù)。Web挖掘與此相似，也伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而不斷發(fā)展。

下面，將就本書(shū)的四個(gè)部分分別作心得體會(huì)。

商業(yè)數(shù)據(jù)挖掘?qū)д摰牡谝徊糠种饕榻B了數(shù)據(jù)挖掘的

基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)名詞，介紹了數(shù)據(jù)挖掘的過(guò)程、數(shù)據(jù)庫(kù)支持及一些實(shí)例。數(shù)據(jù)挖掘是指對(duì)存儲(chǔ)在電腦中的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，數(shù)據(jù)挖掘的核心是知識(shí)發(fā)現(xiàn)，主要依靠統(tǒng)計(jì)和人工智能分析來(lái)處理龐大的各種各樣的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)挖掘在商業(yè)中的應(yīng)用主要有顧客分析、目標(biāo)指定和市場(chǎng)購(gòu)物籃分析。

首先，從數(shù)據(jù)挖掘的工具來(lái)說(shuō)，統(tǒng)計(jì)學(xué)是數(shù)據(jù)挖掘里非常重要的一個(gè)工具，從本書(shū)第二部分對(duì)數(shù)據(jù)挖掘工具的介紹來(lái)看就可以知道，統(tǒng)計(jì)學(xué)幾乎是數(shù)據(jù)挖掘的支撐。正如Two Crows公司總裁Herb Edelstein所說(shuō)的：“如果你沒(méi)有統(tǒng)計(jì)或挖掘方面的背景，要想完成數(shù)據(jù)挖掘工作，那將是令人難以置信的事?！?/p>

其次，數(shù)據(jù)挖掘在商業(yè)不同領(lǐng)域的應(yīng)用也非常廣泛，而且各有差別。例如在零售業(yè)，數(shù)據(jù)挖掘主要幫助實(shí)現(xiàn)同族定位和交叉銷(xiāo)售；在銀行業(yè)主要用于客戶(hù)關(guān)系管理；而在信用卡管理方面將用于客戶(hù)的增值和客戶(hù)流失的分析等等。數(shù)據(jù)挖掘的應(yīng)用可以如此之廣泛以至于其它眾多行業(yè)包括電信業(yè)、電話(huà)營(yíng)銷(xiāo)以及人力資源管理等數(shù)據(jù)挖掘都在其中占有重要的地位。

最后，雖然數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在各細(xì)分領(lǐng)域的應(yīng)用差別較大，但總的說(shuō)來(lái)，他們都是對(duì)人本身的分析。各種各樣詳盡的數(shù)據(jù)幾乎都是對(duì)人的行為特征的描述，最終的結(jié)果也是為了更好地服務(wù)于人。而由于人的行為特征非常龐雜，海量的

數(shù)據(jù)分析讓數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)更加重要，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展給予了很大的幫助。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，數(shù)據(jù)挖掘已經(jīng)有了一套完整的理論體系和一條標(biāo)準(zhǔn)化的流程。商業(yè)方面雖然各領(lǐng)域?qū)?shù)據(jù)挖掘的應(yīng)用不盡相同但大致都遵循這一套標(biāo)準(zhǔn)流程。數(shù)據(jù)挖掘的流程一般包括：業(yè)務(wù)理解、數(shù)據(jù)理解、數(shù)據(jù)準(zhǔn)備、建立模型、模型評(píng)估和模型發(fā)布?？梢杂萌缦碌牧鞒虉D表示：

數(shù)據(jù)庫(kù)的支持是數(shù)據(jù)挖掘的基礎(chǔ)，海量數(shù)據(jù)因?yàn)橛辛藬?shù)據(jù)庫(kù)的相關(guān)技術(shù)才能夠更輕松方便高效地被人們管理和利用。就我的理解來(lái)看，數(shù)據(jù)集市可能是數(shù)據(jù)庫(kù)最重要的一種存在形式。數(shù)據(jù)集市是一種中等規(guī)模的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)形式，用于為數(shù)據(jù)挖掘分析提取特定信息，也能夠作為產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。數(shù)據(jù)集市通常用于存儲(chǔ)為特定用戶(hù)群體專(zhuān)門(mén)收集的數(shù)據(jù)，提供從數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)或其他來(lái)源的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)集市的這些特點(diǎn)也體現(xiàn)了數(shù)據(jù)集市的優(yōu)點(diǎn)。

首先，數(shù)據(jù)集市是一種小型的數(shù)據(jù)庫(kù)，它是中央數(shù)據(jù)庫(kù)等大型數(shù)據(jù)庫(kù)的子集，相比那些大型的數(shù)據(jù)庫(kù)而言，數(shù)據(jù)集市更加輕便；其次，數(shù)據(jù)集市面向的是特定的主題或功能，有準(zhǔn)確的定位，面向特定的使用人群；最后，數(shù)據(jù)集市多數(shù)投放于場(chǎng)，不同特定需求的人可以根據(jù)自己的需要購(gòu)買(mǎi)特定的數(shù)據(jù)集市。

綜合以上圍繞數(shù)據(jù)挖掘的技術(shù)，可以歸納為如下圖：

需要說(shuō)明的是，數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)和OLAP都不是必需的，但他們能讓數(shù)據(jù)挖掘有更大的作為

數(shù)據(jù)挖掘的方法或者工具是多種多樣的，各種不同的情況下可能會(huì)有不 同的方法或方法的組合與之對(duì)應(yīng)。而所有的數(shù)據(jù)挖掘模型化工具都是在統(tǒng)計(jì)學(xué)或者人工智能的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，具體的數(shù)據(jù)挖掘模型化工具包括聚類(lèi)檢測(cè)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、決策樹(shù)、規(guī)則推理以及鏈接分析。

數(shù)據(jù)挖掘的重點(diǎn)是要有眾多工具來(lái)幫助分析師和用戶(hù)去看透數(shù)據(jù)背后的意義。每種方法都有不同的作用，這意味著每一個(gè)具體的問(wèn)題都能以一種特別的算法來(lái)解決。然而，有時(shí)候同一問(wèn)題可以用不同的算法來(lái)解決。多數(shù)情況下可以設(shè)置參數(shù)，這些參數(shù)對(duì)這些方法的有效性有著重要影響。此外，還需要對(duì)結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步的解釋。

從數(shù)據(jù)挖掘本身來(lái)看，數(shù)據(jù)挖掘可以幫助使用者分析四種類(lèi)型的問(wèn)題：分類(lèi)、預(yù)測(cè)、關(guān)聯(lián)和檢測(cè)，各種問(wèn)題組合起來(lái)即可以應(yīng)用在包括財(cái)務(wù)、電信、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)等各種領(lǐng)域。

數(shù)據(jù)挖掘工具都有很大的缺陷，不能滿(mǎn)足所有情況下的需要，并且各有側(cè)重點(diǎn)。千變?nèi)f化的具體情況正好也并不需要某一種數(shù)據(jù)挖掘工具是全能的，所以，在實(shí)際中，重要的是根據(jù)情況的變化選擇對(duì)應(yīng)合適的數(shù)據(jù)挖掘工具。在很多情況下還需要將幾種不同的工具組合起來(lái)使用。

數(shù)據(jù)挖掘已經(jīng)被證明幾乎在每個(gè)學(xué)科中都是非常有價(jià)值的，而在商業(yè)領(lǐng)域，數(shù)據(jù)挖掘可以說(shuō)尤其重要。

芬格侯公司是數(shù)據(jù)挖掘在商業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用的先鋒和佼佼者。它利用它建立的多達(dá)6千兆的數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，建立起了一套精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)。具體的做法是利用它收集的數(shù)據(jù)建立一套合適的模型以分析哪些顧客對(duì)營(yíng)銷(xiāo)郵件是敏感的，有更大的幾率購(gòu)買(mǎi)郵件或其它郵寄物所推薦的產(chǎn)品，抓住這一小部分顧客進(jìn)行精確的營(yíng)銷(xiāo)，使用最少的營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用來(lái)獲得更好的效果。

數(shù)據(jù)挖掘的最重要商業(yè)應(yīng)用恐怕就是市場(chǎng)購(gòu)物籃分析了。最經(jīng)常被例舉到的啤酒尿布的例子就屬于市場(chǎng)購(gòu)物籃分析中的交叉銷(xiāo)售——發(fā)現(xiàn)顧客的多種需求，并通過(guò)滿(mǎn)足其需求而銷(xiāo)售多種相關(guān)服務(wù)或產(chǎn)品的一種新興的營(yíng)銷(xiāo)方式。數(shù)據(jù)挖掘能夠發(fā)現(xiàn)人們平常僅僅憑借經(jīng)驗(yàn)不能獲得的知識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)中，這些知識(shí)能幫助競(jìng)爭(zhēng)者獲取微小的優(yōu)勢(shì)，這些微小的優(yōu)勢(shì)可以讓競(jìng)爭(zhēng)者逐漸拉大與對(duì)手的距離。

數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)并非十全十美，即使僅從市場(chǎng)購(gòu)物籃分析這一種應(yīng)用來(lái)說(shuō)也是這樣。正如書(shū)中所提到的那樣：“除非用于實(shí)踐，否則在商品銷(xiāo)售中，鑒別關(guān)聯(lián)關(guān)系將沒(méi)有任何好處?！?/p>

除此以外，數(shù)據(jù)挖掘的應(yīng)用投入相當(dāng)巨大，有時(shí)候看上去并不是那么劃算。與增加的收益和節(jié)省的營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用相比，數(shù)據(jù)挖掘的應(yīng)用需要三思而行：數(shù)據(jù)挖掘前期投入巨大，并且還需要不間斷的投入，或許取得的收益還不足以彌補(bǔ)在數(shù)據(jù)挖掘方面的投入。

文本文件的大量產(chǎn)生和互聯(lián)網(wǎng)的興起使數(shù)據(jù)挖掘的應(yīng)用范圍有所延伸。文本挖掘和web挖掘是數(shù)據(jù)挖掘的發(fā)展方向。與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)挖掘相比，文本挖掘中對(duì)符號(hào)數(shù)據(jù)的挖掘遠(yuǎn)比對(duì)簡(jiǎn)單的數(shù)值數(shù)據(jù)的挖掘要來(lái)的困難。文本挖掘需要分解文件，以說(shuō)明各類(lèi)有意義的詞，將字與字之間、詞與詞之間建立像市場(chǎng)購(gòu)物籃分析一樣的某種聯(lián)系，這將是巨大的工作量和更高的技術(shù)要求。文本挖掘在商業(yè)領(lǐng)域也有巨大的潛力。

Web挖掘是基于互聯(lián)網(wǎng)的興起而發(fā)展起來(lái)的，海量的互聯(lián)網(wǎng)信息使得對(duì)數(shù)據(jù)挖掘產(chǎn)生了巨大的需求。Web挖掘主要包括內(nèi)容web挖掘、結(jié)構(gòu)web挖掘和訪(fǎng)問(wèn)模式web挖掘。

數(shù)據(jù)挖掘的基礎(chǔ)是大量的數(shù)據(jù)，與大量數(shù)據(jù)相伴的是隱私等道德問(wèn)題。某些營(yíng)銷(xiāo)方式比如電話(huà)營(yíng)銷(xiāo)確實(shí)很有效，但一般人可能并不希望自己的電話(huà)號(hào)碼被不相干的人拿到，大多數(shù)人也很煩陌生人打電話(huà)進(jìn)來(lái)推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品。數(shù)據(jù)挖掘仍在發(fā)展之中，法律和監(jiān)管也并不能完全解決數(shù)據(jù)挖掘中的隱私問(wèn)題?；蛟S，還需要一段時(shí)間的等待，等待解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)的到來(lái)。