第一篇：毛澤東思想概論簡(jiǎn)答題

1.如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

答:馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。（1）馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革實(shí)際問(wèn)題。（2）馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。（3）馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

（論述題一定要展開(kāi)論述?。?/p>

2.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀各自的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容？（就你們給出的答案看，你們回答的是“科學(xué)內(nèi)涵”而不是科學(xué)體系）

答：(1)毛思： 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果是毛澤東思想.是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它的核心--實(shí)事求是。內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治,文化工作、黨的建設(shè)、國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作、思想方,工作方法，等的理論。毛思的靈魂，是貫穿于上述各理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。實(shí)事求是，群眾路線,獨(dú)立自主.是它三個(gè)基本方面:(2)鄧論：鄧論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。是馬克思列主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，是鄧論的哲學(xué)思想。內(nèi)容：關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段、改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義本質(zhì)的、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、“一國(guó)兩制”、黨的建設(shè)等理論。

(3)“三個(gè)代表”重要思想：是第三個(gè)重大理論成果（沒(méi)有這種說(shuō)法，否則“科學(xué)發(fā)展觀”就成為第四大理論成果了！應(yīng)該表述為“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化 的又一重大理論成果）。是對(duì)馬列主義、毛思、鄧論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！笆撬母爬ā?nèi)容：關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；按勞分配為主體、多種分配方式并存；實(shí)行全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略；社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家：關(guān)于依法治國(guó)；等理論。“三個(gè)代表”三句話，是對(duì)“三個(gè)代表’’重要思想的集中概括；而“三個(gè)代表”重要思想，則是對(duì)“三個(gè)代表”的系統(tǒng)展開(kāi).（4）科學(xué)發(fā)展觀：

3.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？ 答：所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

4.為什么說(shuō)解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶？

答：一,解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義，毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

二，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求，人們?cè)竿姆结樥?，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

5.試述新民主主義革命總路線、基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

答：新民主主義革命總路線的內(nèi)容：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命基本綱領(lǐng)的內(nèi)容：包括新民主主義的政治綱領(lǐng)、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的共和國(guó)。新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義的文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

6.新民主主義革命的三大法寶及相互關(guān)系。

答：(1)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把統(tǒng)一戰(zhàn)線 武裝斗爭(zhēng) 黨的建設(shè)聯(lián)系起來(lái)加以考察，認(rèn)為這是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。正確理解了這一問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。(2)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線以武裝斗爭(zhēng)為支柱。武裝斗爭(zhēng)要有統(tǒng)一戰(zhàn)線的配合和支持。則黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。黨的建設(shè)目的事為了克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想以增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。只有把黨建設(shè)好，使黨的思想 政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。

7.試述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及其重大意義。

答：社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵就是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕．

基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：

第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 意義：

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

8.為什么說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”？ 答：改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展得更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能從根本上鞏固社會(huì)主義制度。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國(guó)在改革開(kāi)放前的20多年的時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒(méi)有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。社會(huì)主義決不能長(zhǎng)期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國(guó)的發(fā)展正在成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推動(dòng)力量。

9.如何正確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義？ 答：社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義：

第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

10.如何理解“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系？

答：一個(gè)中心是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)是指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證問(wèn)題，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求。堅(jiān)持改革開(kāi)放，回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件問(wèn)題，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)是一個(gè)整體，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。全面堅(jiān)持和正確處理一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的相互關(guān)系，是正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)在要求。

11.如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？ 答：兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征和要求，二者具有共性。從資源配置方式看，都是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律都起著支配作用.第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，必然體現(xiàn)社會(huì)主義制度的特征，就是要堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。離開(kāi)了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。

12.為什么必須堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位？ 答：社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)中必須堅(jiān)持公有制的主體地位，是有公有制的性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用決定的。（1）.社會(huì)主義公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，是同社會(huì)發(fā)展的方向相一致的。（2）.公有制是社會(huì)主義制度的根本特征，是社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)。（3）.公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源和國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）.公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的根本保證。（5）.公有制經(jīng)濟(jì)是按勞分配的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是勞動(dòng)者的主人翁地位和共同富裕的保證。

13.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？這一制度確立的依據(jù)何在？ 答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）這一制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。第一，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制的作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

14.怎樣理解公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化？

答（還應(yīng)該把所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式二者加以區(qū)別和聯(lián)系）(1)從所有制與所有制實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系看,一種所有制可以有多種實(shí)現(xiàn)形式.(2)推行公有制多種有效實(shí)現(xiàn)形式,才能消除傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下公有制的弊端,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展.(3)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),要求推行公有制多種有效實(shí)現(xiàn)形式.(4)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化有利于保持公有制的主體地位.（）

15.如何認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇？ 答：中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)70年代末作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，是具有其深刻的國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景的。從國(guó)內(nèi)的情況看，“文化大革命”十年內(nèi)亂，使黨、國(guó)家和人民遭受?chē)?yán)重挫折和損失。當(dāng)時(shí)，整個(gè)政治局面處在一個(gè)混亂狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)情況實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。從國(guó)際環(huán)境看，20世紀(jì)70年代世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。在這樣的歷史背景下，要增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義的生機(jī)活力，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改善人民生活，追趕時(shí)代前進(jìn)的潮流，出路只有改革開(kāi)放。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正是在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展的大勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。

第一，改革開(kāi)放式黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)節(jié)末枝的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革。

第二，改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

第三，改革開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬。改革開(kāi)放的進(jìn)程不可能是一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的很多問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題，只能通過(guò)深化改革開(kāi)放來(lái)解決。

30多年的偉大歷程和輝煌成就雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義；改革開(kāi)放符合黨心民心，順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。

16.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

答：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，但穩(wěn)定是相對(duì)的，不能因?yàn)楦母镉酗L(fēng)險(xiǎn)就不改革或者在改革中裹足不前，否則會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重、更加劇烈的社會(huì)不穩(wěn)定。也不能因?yàn)樵诎l(fā)展中可能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)不平衡而不致力于發(fā)展。因此，需要通觀全局，精心謀劃，從整體上把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，坐到在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，通過(guò)改革和發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須深化改革，促進(jìn)發(fā)展，但是改革和發(fā)展也不能不顧及社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求。要提高改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性、更加注重發(fā)展的公平性。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，精心處理穩(wěn)定同改革、發(fā)展的關(guān)系，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要把不斷改善人民生活、讓人民共享改革和發(fā)展的成果作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

17.如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？ 答：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證 第二，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第三，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。（論述題一定要展開(kāi)論述?。?/p>

18.中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容是什么？

答：我國(guó)確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專(zhuān)政的國(guó)體；確立了以人民代表大會(huì)制度為我國(guó)根本政治制度的政體；確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；確立了在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。在新的歷史條件下，繼續(xù)堅(jiān)持并不斷完善社會(huì)主義的民族政治制度，是我們發(fā)展社會(huì)主義民族政治的中心任務(wù)。

19.試述我國(guó)依法治國(guó)的重大意義。

答：依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)久治安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)久治安的重要保障。

（論述題一定要展開(kāi)論述?。?/p>

20．簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化的科學(xué)內(nèi)涵。

答：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前要大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

21.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容、主要特征和重要意義。答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀。

這四個(gè)方面的內(nèi)容,是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分,是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

意義:建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的近切需要,也是推動(dòng)文化大發(fā)展.大繁榮,提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展大繁榮就會(huì)迷失方向、失去根本.在文化建設(shè)中,抓住了社會(huì)核心價(jià)值體系這個(gè)根本,才能形成全社會(huì)的共同理想,增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力;才能樹(shù)立全社會(huì)的和諧理念,培育全社會(huì)的和諧精神;才能形成全社會(huì)的良好風(fēng)尚,形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系;才能營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，塑造全社會(huì)的和諧心態(tài)。只有建設(shè)具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，形成全民族奮發(fā)展向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，抵御各種腐朽思想文化的滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全，擴(kuò)大中華文化的影響力。

22.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和意義。答：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位： 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化：是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量；是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

意義：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量； 第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證；（論述題一定要展開(kāi)論述?。?/p>

23.試述“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義 答：“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有十個(gè)方面內(nèi)容。

（1）一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。

（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

（5）解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。（6）積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

（7）積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。

（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。

第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。

第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。

第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

24.試述實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容及其重要意義。

答：黨的思想路線的基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。(教材P48)

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。(P52-53)

25.如何理解黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一P151 答：第一，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)，同時(shí)在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。

第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。

第三，科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志。

26.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。P108 答：社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，越過(guò)漫長(zhǎng)的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代。

社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。

社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。

中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

27.為什么要強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展“快”是指速度快，“好”是指質(zhì)量，及要注重效益，還要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是針對(duì)我國(guó)過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，在GDP快速增長(zhǎng)的同時(shí)，出現(xiàn)了許多不夠“好”的問(wèn)題和矛盾，主要是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題突出；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯，區(qū)域發(fā)展差距較大；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，自主創(chuàng)新能力低，增長(zhǎng)付出的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)高，具有不可持續(xù)性；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)矛盾比較突出，增長(zhǎng)過(guò)于依賴(lài)投資和出口拉動(dòng)，消費(fèi)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降；在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展方面的體制存在明顯障礙等。

針對(duì)這些矛盾和問(wèn)題，為了更好引導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黨的十七大明確提出了全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)發(fā)展的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性”，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展及其六個(gè)方面的新要求。

（主觀題給出的答案總的來(lái)看是“參考”答案，只要說(shuō)得有道理老師就會(huì)給分的。我看這么說(shuō)是可以的。）

28.試述鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的豐富和發(fā)展。答：黨的十一屆三中全會(huì)以后鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，并在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)，其主要內(nèi)容有：

第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

第二，提出了在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，鄧小平突破了長(zhǎng)期以來(lái)把解放生產(chǎn)力只是同一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命聯(lián)系到一起的認(rèn)識(shí)，明確提出社會(huì)主義制度建立以后仍然有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，從而為改革開(kāi)放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第三，把社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，主要矛盾是生產(chǎn)力的發(fā)展水平不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，解決這個(gè)主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此必須把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到一經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。

第四，指出了解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革，鄧小平從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中找到了社會(huì)主義發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑。

29.如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。答：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。

1、從和平趨勢(shì)的內(nèi)在需求看，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類(lèi)留下深重災(zāi)難和沉重教訓(xùn)，世界各國(guó)人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈；和平發(fā)展成為世界的潮流，民心向背，對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來(lái)越大的遏制力量；

2、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國(guó)利益的相互交織和相互依賴(lài)，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界各種主要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素；

3、核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素；

4、廣大發(fā)展中國(guó)家力量的發(fā)展，尤其是中國(guó)的發(fā)展壯大，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過(guò)和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的重視；

5、生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)。繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢(shì)則是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的問(wèn)題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國(guó)家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)起到積極作用。

30.如何理解我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策。

答：1.）中國(guó)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主和平外交政策，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和在國(guó)際上的地位決定的。

堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，就是把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)定的維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益，反對(duì)任何國(guó)家損害我國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)、安全和尊嚴(yán)；就是從我國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，對(duì)于一切國(guó)際事務(wù)，都要根據(jù)事情本身的是非曲直，決定自己的立場(chǎng)和政策；就是堅(jiān)持各國(guó)的事物應(yīng)由本國(guó)政府和人民決定，世界上的事情應(yīng)由各國(guó)政府和人民平等協(xié)商，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；就是不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同決定國(guó)家關(guān)系的親疏，而是堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國(guó)家建立和發(fā)展友好關(guān)系；就是堅(jiān)持不同任何大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不參加軍備競(jìng)賽，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不謀求霸權(quán)。

2.）獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主的處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。

第二，堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則為努力發(fā)展同各類(lèi)國(guó)家的關(guān)系。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合的作原則。第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

第二篇：毛澤東思想概論簡(jiǎn)答題（推薦）

1.如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

答:馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。

（1）馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革實(shí)際問(wèn)題。

（2）馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

（3）馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。（論述題一定要展開(kāi)論述?。?/p>

2.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀各自的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容？（就你們給出的答案看，你們回答的是“科學(xué)內(nèi)涵”而不是科學(xué)體系）

答：(1)毛思： 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果是毛澤東思想.是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它的核心--實(shí)事求是。內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治,文化工作、黨的建設(shè)、國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作、思想方,工作方法，等的理論。毛思的靈魂，是貫穿于上述各理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。實(shí)事求是，群眾路線,獨(dú)立自主.是它三個(gè)基本方面:

(2)鄧論：鄧論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。是馬克思列主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，是鄧論的哲學(xué)思想。內(nèi)容：關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段、改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義本質(zhì)的、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、“一國(guó)兩制”、黨的建設(shè)等理論。

(3)“三個(gè)代表”重要思想：是第三個(gè)重大理論成果（沒(méi)有這種說(shuō)法，否則“科學(xué)發(fā)展觀”就成為第四大理論成果了！應(yīng)該表述為“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化 的又一重大理論成果）。是對(duì)馬列主義、毛思、鄧論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！笆撬母爬?。內(nèi)容：關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；按勞分配為主體、多種分配方式并存；實(shí)行全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略；社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家：關(guān)于依法治國(guó)；等理論?！叭齻€(gè)代表”三句話，是對(duì)“三個(gè)代表’’重要思想的集中概括；而“三個(gè)代表”重要思想，則是對(duì)“三個(gè)代表”的系統(tǒng)展開(kāi).（4）科學(xué)發(fā)展觀：

3.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

答：所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

4.為什么說(shuō)解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶？

答：一,解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義，毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

二，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求，人們?cè)竿姆结樥?，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

5.試述新民主主義革命總路線、基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

答：新民主主義革命總路線的內(nèi)容：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命基本綱領(lǐng)的內(nèi)容：包括新民主主義的政治綱領(lǐng)、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和新民主主義的文化綱

領(lǐng)。新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的共和國(guó)。新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義的文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

6.新民主主義革命的三大法寶及相互關(guān)系。

答：(1)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把統(tǒng)一戰(zhàn)線 武裝斗爭(zhēng) 黨的建設(shè)聯(lián)系起來(lái)加以考察，認(rèn)為這是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。正確理解了這一問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。(2)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線以武裝斗爭(zhēng)為支柱。武裝斗爭(zhēng)要有統(tǒng)一戰(zhàn)線的配合和支持。則黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。黨的建設(shè)目的事為了克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想以增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。只有把黨建設(shè)好，使黨的思想 政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。

7.試述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及其重大意義。

答：社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵就是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕．

基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

意義：

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。

第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建

設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

8.為什么說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”？ 答：改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展得更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能從根本上鞏固社會(huì)主義制度。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國(guó)在改革開(kāi)放前的20多年的時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒(méi)有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。社會(huì)主義決不能長(zhǎng)期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國(guó)的發(fā)展正在成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推動(dòng)力量。

9.如何正確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義？

答：社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義：

第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義

則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

10.如何理解“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系？

答：一個(gè)中心是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)是指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證問(wèn)題，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求。堅(jiān)持改革開(kāi)放，回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件問(wèn)題，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)是一個(gè)整體，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。全面堅(jiān)持和正確處理一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的相互關(guān)系，是正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)在要求。

11.如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

答：兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征和要求，二者具有共性。從資源配置方式看，都是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律都起著支配作用.第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，必然體現(xiàn)社會(huì)主義制度的特征，就是要堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。離開(kāi)了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就

會(huì)走向資本主義。

12.為什么必須堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位？

答：社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)中必須堅(jiān)持公有制的主體地位，是有公有制的性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用決定的。（1）.社會(huì)主義公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，是同社會(huì)發(fā)展的方向相一致的。（2）.公有制是社會(huì)主義制度的根本特征，是社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)。（3）.公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源和國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）.公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的根本保證。（5）.公有制經(jīng)濟(jì)是按勞分配的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是勞動(dòng)者的主人翁地位和共同富裕的保證。

13.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？這一制度確立的依據(jù)何在？

答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）這一制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。第一，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制的作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

14.怎樣理解公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化？

答（還應(yīng)該把所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式二者加以區(qū)別和聯(lián)系）(1)從所有制與所有制實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系看,一種所有制可以有多種實(shí)現(xiàn)形式.(2)推行公有制多種有效實(shí)現(xiàn)形式,才能消除傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下公有制的弊端,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展.(3)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),要求推行公有制多種有效實(shí)現(xiàn)形式.(4)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化有利于保持

公有制的主體地位.（）

15.如何認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)70年代末作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，是具有其深刻的國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景的。從國(guó)內(nèi)的情況看，“文化大革命”十年內(nèi)亂，使黨、國(guó)家和人民遭受?chē)?yán)重挫折和損失。當(dāng)時(shí)，整個(gè)政治局面處在一個(gè)混亂狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)情況實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。從國(guó)際環(huán)境看，20世紀(jì)70年代世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。在這樣的歷史背景下，要增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義的生機(jī)活力，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改善人民生活，追趕時(shí)代前進(jìn)的潮流，出路只有改革開(kāi)放。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正是在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展的大勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。

第一，改革開(kāi)放式黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)節(jié)末枝的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革。

第二，改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

第三，改革開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬。改革開(kāi)放的進(jìn)程不可能是一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的很多問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題，只能通過(guò)深化改革開(kāi)放來(lái)解決。

30多年的偉大歷程和輝煌成就雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義；改革開(kāi)放符合黨心民心，順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。

16.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

答：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，但穩(wěn)定是相對(duì)的，不能因?yàn)楦母镉酗L(fēng)險(xiǎn)就不改革或者在改革中裹足不前，否則會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重、更加劇烈的社會(huì)不穩(wěn)定。也不能因?yàn)樵诎l(fā)展中可能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)不平衡而不致力于發(fā)展。因此，需要通觀全局，精心謀劃，從整體上把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，坐到在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，通過(guò)改革和發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須深化改革，促進(jìn)發(fā)展，但是改革和發(fā)展也不能不顧及社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求。要提高改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性、更加注重發(fā)展的公平性。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，精心處理穩(wěn)定同改革、發(fā)展的關(guān)系，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要把不斷改善人民生活、讓人民共享改革和發(fā)展的成果作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

17.如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？

答：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證

第二，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第三，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。（論述題一定要展開(kāi)論述?。?/p>

18.中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容是什么？

答：我國(guó)確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專(zhuān)政的國(guó)體；確立了以人民代表大會(huì)制度為我國(guó)根本政治制度的政體；確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；確立了在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。在新的歷史條件下，繼續(xù)堅(jiān)持并不斷完善社會(huì)主義的民族政治制度，是我們發(fā)展社會(huì)主義民族政治的中心任務(wù)。

19.試述我國(guó)依法治國(guó)的重大意義。

答：依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)久治安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。

第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要。

第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)久治安的重要保障。（論述題一定要展開(kāi)論述?。?/p>

20．簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化的科學(xué)內(nèi)涵。

答：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前要大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

21.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容、主要特征和重要意義。

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀。

這四個(gè)方面的內(nèi)容,是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分,是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

意義:建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的近切需要,也是推動(dòng)文化大發(fā)展.大繁榮,提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展大繁榮就會(huì)迷失方向、失去根本.在文化建設(shè)中,抓住了社會(huì)核心價(jià)值體系這個(gè)根本,才能形成全社會(huì)的共同理想,增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力;才能樹(shù)立全社會(huì)的和諧理念,培育全社會(huì)的和諧精神;才能形成全社會(huì)的良好風(fēng)尚,形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系;才能營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，塑造全社會(huì)的和諧心態(tài)。只有建設(shè)具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，形成全民族奮發(fā)展向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，抵御各種腐朽思想文化的滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全，擴(kuò)大中華文化的影響力。

22.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和意義。

答：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位：

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化：是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量；是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

意義：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容；

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量；

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證；（論述題一定要展開(kāi)論

述！）

23.試述“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義

答：“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有十個(gè)方面內(nèi)容。

（1）一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。

（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

（5）解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。（6）積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

（7）積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。

（8）堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。

（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。

（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。

第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。

第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。

第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。

第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。

第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

24.試述實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容及其重要意義。

答：黨的思想路線的基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。(教材P48)

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。(P52-53)

25.如何理解黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一P151

答：第一，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)，同時(shí)在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。

第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。

第三，科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志。

26.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。P108

答：社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，越過(guò)漫長(zhǎng)的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代。

社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，為發(fā)展社會(huì)生

產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。

社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。

中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

27.為什么要強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展“快”是指速度快，“好”是指質(zhì)量，及要注重效益，還要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是針對(duì)我國(guó)過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，在GDP快速增長(zhǎng)的同時(shí)，出現(xiàn)了許多不夠“好”的問(wèn)題和矛盾，主要是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題突出；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯，區(qū)域發(fā)展差距較大；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，自主創(chuàng)新能力低，增長(zhǎng)付出的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)高，具有不可持續(xù)性；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)矛盾比較突出，增長(zhǎng)過(guò)于依賴(lài)投資和出口拉動(dòng)，消費(fèi)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降；在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展方面的體制存在明顯障礙等。

針對(duì)這些矛盾和問(wèn)題，為了更好引導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黨的十七大明確提出了全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)發(fā)展的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性”，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展及其六個(gè)方面的新要求。

（主觀題給出的答案總的來(lái)看是“參考”答案，只要說(shuō)得有道理老師就會(huì)給分的。我看這么說(shuō)是可以的。）

28.試述鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的豐富和發(fā)展。

答：黨的十一屆三中全會(huì)以后鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，并在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)，其主要內(nèi)容有：

第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

第二，提出了在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，鄧小平突破了長(zhǎng)期以來(lái)把解放生產(chǎn)力只是同一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命聯(lián)系到一起的認(rèn)識(shí)，明確提出社會(huì)主義制度建立以后仍然有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，從而為改革開(kāi)放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第三，把社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，主要矛盾是生產(chǎn)力的發(fā)展水平不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，解決這個(gè)主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此必須把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到一經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。

第四，指出了解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革，鄧小平從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中找到了社會(huì)主義發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑。

29.如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。

答：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。

1、從和平趨勢(shì)的內(nèi)在需求

看，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類(lèi)留下深重災(zāi)難和沉重教訓(xùn)，世界各國(guó)人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈；和平發(fā)展成為世界的潮流，民心向背，對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來(lái)越大的遏制力量；

2、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了

各國(guó)利益的相互交織和相互依賴(lài)，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界各種主要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素；

3、核武器等毀滅世界的戰(zhàn)

爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素；

4、廣大發(fā)展中國(guó)家力量的發(fā)展，尤其是中國(guó)的發(fā)展壯大，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過(guò)和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的重視；

5、生存與發(fā)展是廣大發(fā)展

中國(guó)家的首要任務(wù)。繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢(shì)則是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的問(wèn)題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國(guó)家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)起到積極作用。

30.如何理解我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策。

答：1.）中國(guó)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主和平外交政策，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和在國(guó)際上的地位決定的。

堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，就是把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)定的維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益，反對(duì)任何國(guó)家損害我國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)、安全和尊嚴(yán)；就是從我國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，對(duì)于一切國(guó)際事務(wù)，都要根據(jù)事情本身的是非曲直，決定自己的立場(chǎng)和政策；就是堅(jiān)持各國(guó)的事物應(yīng)由本國(guó)政府和人民決定，世界上的事情應(yīng)由各國(guó)政府和人民平等協(xié)商，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；就是不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同決定國(guó)家關(guān)系的親疏，而是堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國(guó)家建立和發(fā)展友好關(guān)系；就是堅(jiān)持不同任何大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不參加軍備競(jìng)賽，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不謀求霸權(quán)。

2.）獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主的處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。

第二，堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則為努力發(fā)展同各類(lèi)國(guó)家的關(guān)系。

第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合的作原則。

第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

第三篇：2012毛澤東思想概論簡(jiǎn)答題參考答案

參考答案

為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓?

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。

如何理解新 民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系?

“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶”。正確地理解和處理了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。

統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士，這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。

我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義工業(yè)化為主體，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造為兩翼，是黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的明確要求。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，都具有十分重要的意義。

第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面，及時(shí)總結(jié)農(nóng)民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等過(guò)渡形式。在手工業(yè)改造方面的逐步過(guò)渡，不僅保護(hù)和促進(jìn)了手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而且為手工業(yè)逐步進(jìn)行技術(shù)改造創(chuàng)造了條件。在資本主義工商業(yè)的改造中，創(chuàng)造出從初級(jí)到高級(jí)的各種國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平救贖，避免了在改造期間可能發(fā)生的劇烈的社會(huì)震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。中國(guó)的這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

第三，進(jìn)行和平改造。在社會(huì)主義改造之前，無(wú)論是資本主義工商業(yè)，還是農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體所有制，都具有私有制的性質(zhì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面，用事實(shí)向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來(lái)的利益，使農(nóng)民擁護(hù)黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。同時(shí)以和平贖買(mǎi)的方法完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，并把對(duì)資本主義企業(yè)的改造和對(duì)資本家個(gè)人的改造結(jié)合在一

起進(jìn)行。對(duì)資本家實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認(rèn)識(shí)，保證了改造的順利進(jìn)行，而且將幾十萬(wàn)資本家改造成自食其力的勞動(dòng)者，成為社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理干部。這不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?？傊推礁脑旖鉀Q了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過(guò)渡與消滅剝削制度這類(lèi)通常難以解決的矛盾問(wèn)題。

如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？

社會(huì)主義初級(jí)階段，從1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成起，到社會(huì)主義現(xiàn)代化在我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)為止，至少需要一百年的時(shí)間。這種長(zhǎng)期性，是由歷史前提、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)決定的。

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。我國(guó)原來(lái)處于經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段。這樣，當(dāng)我國(guó)通過(guò)新民主主義革命進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，生產(chǎn)力發(fā)展水平以及經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這就要求我們，必須用相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，去建立和發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，提高經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，這個(gè)歷史時(shí)期就是我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段。

我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。我國(guó)的社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)階段。建國(guó)以來(lái)特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)發(fā)生了深刻的變化。但總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、科技教育文化落后、人民生活水平較低、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛的影響。這表明，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，還有很長(zhǎng)的路要走。

整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著世界范圍的科技革命的迅猛發(fā)展，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式不斷出現(xiàn)，在人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪。這就使我國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，更具艱巨性和復(fù)雜性，我們必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，才能真正建立起成熟的社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而在這之前，我國(guó)只能處在社會(huì)主義初級(jí)階段。

總之，社會(huì)主義初級(jí)階段，既是中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史過(guò)程中的一系列轉(zhuǎn)變，至少需要一百年的時(shí)間。

如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn) 實(shí)意義

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下

一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何 其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。

二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以

為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。

三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過(guò)程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義：

① 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

② 使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

③ 促進(jìn)社會(huì)和諧中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

④ 社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論簡(jiǎn)答題論述題

毛概復(fù)習(xí)題

簡(jiǎn)答題： 為什么說(shuō)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正的堅(jiān)持馬克思主義？

答：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。首先，它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性的運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，做出了一系列新的理論概括。其次，它堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須根植于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華。最后，它堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理創(chuàng)新的巨大勇氣。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。所以說(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正的堅(jiān)持馬克思主義。

簡(jiǎn)述黨的思想路線的基本內(nèi)容及內(nèi)在的辯證關(guān)系。

答：黨的思想路線的基本內(nèi)容是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

在黨的思想路線中，實(shí)事求是內(nèi)在的包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是堅(jiān)持黨的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

總之，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，都是圍繞實(shí)事求是的。所以“實(shí)事求是”是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義改造的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

答：我國(guó)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)是：

第一，第二，第三，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，在完成社會(huì)主義改造的同時(shí)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過(guò)渡，避免了可能發(fā)生的社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。

用和平方法進(jìn)行改造，不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

我國(guó)社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。主要是對(duì)社會(huì)主義改造要求過(guò)急、工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以至在長(zhǎng)期間遺留了一些問(wèn)題沒(méi)有得到解決。怎樣理解在社會(huì)主義條件下還要繼續(xù)解放生產(chǎn)力？

答：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)原理告訴我們，生產(chǎn)力是最積極活躍的因素，而生產(chǎn)關(guān)系一旦形成則是相對(duì)穩(wěn)定的。所以隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)逐漸落后于生產(chǎn)力，這時(shí)就必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革和調(diào)整，解除對(duì)生產(chǎn)力的制約和束縛，實(shí)現(xiàn)解放生產(chǎn)力的目標(biāo)。這是適用于任何社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。社會(huì)主義社會(huì)也不例外。其次，改革開(kāi)放以前，我國(guó)原油的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和其他各方面體制存在著種種弊端，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，我們必須通過(guò)改革，繼續(xù)不斷的解放生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟出廣闊的前景。

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正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。

答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，改革和發(fā)展是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提。

處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系應(yīng)該遵循以下主要原則：

第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的互相協(xié)調(diào)和互相促進(jìn)，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。

第三，不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要實(shí)現(xiàn)哪三個(gè)轉(zhuǎn)變？

答：（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；

（2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；

（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的具體內(nèi)涵。

答：

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；人民民主專(zhuān)政，人民代表大會(huì)制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度。簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。

答：第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；

第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。簡(jiǎn)述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的基本原則。

答：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的六條基本原則是：堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持民主法治，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這六條原則構(gòu)成有機(jī)整體。簡(jiǎn)述“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想的重要意義。

答：（1）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的白和平共處原則用于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題上；

（2）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)；

（3）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和實(shí)現(xiàn)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果；

（4）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境；

（5）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

論述題：論述新民主主義革命與舊民主主義革命的主要區(qū)別。

答：（1）革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)只是追隨資產(chǎn)階級(jí)參加革命；五四運(yùn)動(dòng)以后，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任；

（2）革命的時(shí)代條件不同。新主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇；

（3）革命指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，以馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合的毛澤東思想為指導(dǎo)思想。

（4）革命的前途不同。舊民主主義革命是要在中國(guó)建立資本主義專(zhuān)政的國(guó)家，以建立資本主義社會(huì)制度為目的；新民主主義革命則要在中國(guó)建立以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政，既人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，然后建立社會(huì)主義制度，最終目標(biāo)是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。試述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及相互關(guān)系。

答：（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀；

（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示；

（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)足以核心價(jià)值體系的靈魂；（4）理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。依法治國(guó)的含義是什么？實(shí)行依法治國(guó)的重要意義何在？

答：依法治國(guó)就是廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重要轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；

第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保障；

第三，依法治國(guó)是法杖社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要；

第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。試述科學(xué)發(fā)展觀與新型工業(yè)化、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)涵及三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

答：科學(xué)發(fā)展觀是指堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；

資源節(jié)約型社會(huì)是指在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域，通過(guò)采取法律、經(jīng)濟(jì)和行政等綜合性措施，提高資源利用率，以最少的資源消耗獲得做大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，其目的在于追求更少的資源消耗、更低的環(huán)境污染、更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀與新型工業(yè)化的內(nèi)在聯(lián)系：

第一，科學(xué)發(fā)展觀是知道思想，以人為本、統(tǒng)籌兼顧、可持續(xù)的發(fā)展觀，本身就包含著新型工業(yè)化“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好”等方面的主要內(nèi)容和基本要求；

第二，新型工業(yè)化是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐，科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少等，與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀是完全一致的；新型工業(yè)化強(qiáng)調(diào)的“人力資源優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮”，直接體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展觀；

科學(xué)發(fā)展觀與資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系“

第一，科學(xué)發(fā)展觀本身就包含了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的主要內(nèi)容和基本要求；

第二，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)以節(jié)約資源，提高資源利用率為核心，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)以人和自然和諧相處為根本目標(biāo)，與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀是完全一致的

第五篇：毛澤東思想概論

毛澤東思想概論

簡(jiǎn)答題：

1.毛澤東思想的科學(xué)含義是什么？

①毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。③毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2.毛澤東思想的主要內(nèi)容有哪些？

①關(guān)于新民主主義革命

②關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)

③關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略

④關(guān)于政策和策略

⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作

⑥關(guān)于黨的建設(shè)

3.簡(jiǎn)述近代中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)？

①資本帝國(guó)主義侵略勢(shì)力不僅侵犯了中國(guó)的主權(quán)，逐漸控制了中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量，使中國(guó)完整獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家的地位。

②中國(guó)的封建勢(shì)力與帝國(guó)主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。

③民主資本主義雖然有了某些發(fā)展，但是，它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。

④半殖民地半封建的中國(guó)處在多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的間接或直接統(tǒng)治之下，帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾造成了中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，中國(guó)處于長(zhǎng)期的不統(tǒng)一狀態(tài)。

4.為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式？

中國(guó)革命的一個(gè)重要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，武裝奪取政權(quán)，以戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。一方面，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，對(duì)內(nèi)沒(méi)有民主，沒(méi)有合法斗爭(zhēng)的權(quán)力；對(duì)外沒(méi)有民主獨(dú)立，受帝國(guó)主義壓迫。另一方面，中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治者異常殘暴，不僅擁有強(qiáng)大的反革命武裝，而且得到帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)、軍事和技術(shù)的援助。面對(duì)這樣的敵人，中國(guó)人民只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。

5.簡(jiǎn)述毛澤東關(guān)于“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要內(nèi)容？

所謂“工農(nóng)武裝割據(jù)”，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為主要內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式和以革命根據(jù)地紅色政權(quán)建設(shè)為依托的三者密切結(jié)合的思想。

“工農(nóng)武裝割據(jù)”的三個(gè)不可分割的部分，是相互聯(lián)系的三位一體

—土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中心內(nèi)容

—革命武裝是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本前提

—根據(jù)地是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的依托

6.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容是什么？

從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

7.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要理論是什么？

①社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿(mǎn)著矛盾，正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義不斷向前發(fā)展 ②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性矛盾

③社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾呈現(xiàn)出既相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)

④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決

8.實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求是什么？

實(shí)事求是的基本內(nèi)涵

實(shí)事求是是毛澤東思想,鄧小平理論的精髓。

實(shí)事求是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,是毛澤東思想，鄧小平理論的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn),是毛澤東思想，鄧小平理論活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則,是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法,是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則,是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

實(shí)事求是是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，在反對(duì)主觀主義和教條主義的斗爭(zhēng)中，形成和發(fā)展起來(lái)的我們黨的一條馬克思主義思想路線。

三個(gè)基本要求：①一切從實(shí)際出發(fā)，就是從不以為人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在出發(fā)，而不是從”本本”或“原則”出發(fā)。②就是理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。③就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)。

論述題：

1.怎樣理解毛澤東思想是中國(guó)化馬克思主義？

所謂中國(guó)化的馬克思主義，就是要把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的理論。這種具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義，既完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。

①毛澤東思想是以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)的實(shí)踐相統(tǒng)一的思想。

②毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的典型。

③毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨一切的指針。

④毛澤東思想創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化這一及其艱難的事業(yè)。

⑤毛澤東思想乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論

2.試分析農(nóng)村包圍城市道路理論的理論和實(shí)踐意義。

①農(nóng)村包圍城市是1927年革命失敗后中國(guó)唯一正確的道路。

②農(nóng)村包圍城市理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是原則，一切從實(shí)際出發(fā),從中國(guó)革命的具體實(shí)踐中得出來(lái)的，充分體現(xiàn)了毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于突破前人，開(kāi)拓創(chuàng)新的政治勇氣和理論勇氣。

③農(nóng)村包圍城市道路的理論和實(shí)踐，體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于同形形色色教條主義錯(cuò)誤傾向作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神。

④農(nóng)村包圍城市理論體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)的深入調(diào)查和對(duì)中國(guó)國(guó)情科學(xué)把握。

⑤農(nóng)村包圍城市道路的理論和實(shí)踐，為殖民地半殖民地國(guó)家的革命樹(shù)立了在馬克思主義指導(dǎo)下，走自己的路的榜樣。

3.為什么說(shuō)新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的建立是20世紀(jì)中國(guó)最偉大的歷史巨變？

①確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義改造的基本完成，社會(huì)主義制度的完全確立，使億萬(wàn)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，踏上了沿著社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的征程。③社會(huì)主義革命徹底改變了舊中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建立了嶄新的社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，為中國(guó)現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展道路。

4.如何理解毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富？

毛澤東思想作為馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，在馬克思主義中國(guó)化的歷史上占有特別重要的地位。①毛澤東思想作為科學(xué)的世界觀和科學(xué)的理論，其本質(zhì)在于堅(jiān)持理論的實(shí)踐性和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。②毛澤東思想上述理論品質(zhì)，同時(shí)也是一種崇高的精神境界與精神狀態(tài)。③毛澤東思想也是同毛澤東本人一貫堅(jiān)持的優(yōu)良風(fēng)貌內(nèi)在地不可分割地聯(lián)系在一起的。