第一篇：季羨林談人生讀后感

季羨林談人生讀后感

季羨林談人生讀后感

（一）決定買一本《季羨林談人生》，感覺(jué)自己的知識(shí)特別是智慧太單薄了，而且做事情的時(shí)候很迷茫和彷徨。希望能從智者那里學(xué)習(xí)智慧。

《季羨林談人生》，是季羨林（季羨林：北京大學(xué)教授、中國(guó)文化書院院務(wù)委員會(huì)主席、中科院院士、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。）談人生問(wèn)題的短文的匯集，是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個(gè)極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識(shí)老人口中道來(lái)的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛(ài)不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡(jiǎn)潔、通俗的百姓語(yǔ)言娓娓道出的，通篇難以找到時(shí)下一些教科書式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說(shuō)教。

在人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，季羨林

贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說(shuō)，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。

在人與人的關(guān)系問(wèn)題上，季羨林提出：“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無(wú)僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞?！睂?duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟

有消滅私心，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。

正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無(wú)論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛(ài)情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂(lè)觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無(wú)懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。

季羨林談人生讀后感

（二）也許真的是“書非借不能讀”，盡管久仰季羨林大名，盡管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細(xì)讀。年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中，聞年過(guò)耄耋的季老說(shuō)，請(qǐng)摘去他頭上的國(guó)學(xué)大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來(lái)，至于他那句“現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清”（同溫總理談?wù)摦?dāng)今社會(huì)時(shí)語(yǔ)），更是讓我等常寫時(shí)評(píng)的憤青耿耿于懷。

帶著這種矛盾的心情，為了完成暑

假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵，一篇一篇地細(xì)讀起來(lái)。

前三篇直接談人生，季老開(kāi)宗明意，首先點(diǎn)明了寫作的年齡背景，卻又“謙虛”：望九之年還不清楚什么是人生。這樣的開(kāi)頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國(guó)家總理幾度探望，執(zhí)手相慶；北大不避炒作之嫌，甚至特設(shè)“季羨林研究所”?；畹竭@種境地，還一口一個(gè)“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。

《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼?，大都是“主義”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿篇，而季老先生用非常樸實(shí)的話語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開(kāi)的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺(jué)啟迪之意非同尋常。

人生的真諦是什么？這是哲學(xué)永恒的話題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：

你為什么活著？人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生意義與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”?！坝兴鳛椤薄俺袚?dān)責(zé)任”這類詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢？

季老先生還提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種意義上對(duì)人生的詮釋。盡管人人都希望有一個(gè)完美的人生，(京ICP備13016261號(hào)-1)然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順。常言道：“不如意事常八九”。哪里事事都會(huì)讓你稱心如意呢？況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢？既然如此，人活

一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關(guān)鍵在于我們采取怎樣的生活態(tài)度。讀到這里，我突然明白了他為什么說(shuō)那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期，如果不放在歷史的長(zhǎng)河中找準(zhǔn)參照，而以完美的理想化標(biāo)準(zhǔn)去要求，明顯屬于空想。季老經(jīng)歷“文革”，進(jìn)過(guò)“牛棚”，他又對(duì)誰(shuí)抱怨過(guò)什么？既然季老都無(wú)法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們?yōu)楹尾蝗ピ囍淖冏约旱男木衬兀?/p>

改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。溫總理曾對(duì)季老說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。一個(gè)人內(nèi)心的和諧正是一切和諧的基礎(chǔ)，是根本中的根本?！甭?lián)系季老對(duì)人生的解讀，一切釋然?！胺e極進(jìn)取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不保持心態(tài)平衡，又哪來(lái)內(nèi)心的和諧？慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對(duì)人生的感悟洗滌著我內(nèi)心的蕪雜、淺薄。如果不這么細(xì)致地

讀他，我還真的質(zhì)疑“摘帽”為“炒作”，讀過(guò)他，悟過(guò)他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內(nèi)斂人生的真實(shí)渴望。

這些天，我一有時(shí)間，就走進(jìn)老人的文字，去感受那份真實(shí)，去品味“假話全不講，真話不講全”的中國(guó)式正直。也許有人還在以“真話不講全”為由苛求季老，其實(shí)季老是不憚講真話的：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過(guò)得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知

道為什么活這一生?！比绱酥苯亓水?dāng)?shù)呐惺浇衣叮〞沉芾?，痛快而又入骨?/p>

讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一直渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去考慮了。但在我的內(nèi)心深處一直留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責(zé)任感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和意義也就找到了。

季羨林談人生讀后感

（三）談人生問(wèn)題的短文的匯集，是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個(gè)極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識(shí)老人口中道來(lái)的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛(ài)不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡(jiǎn)潔、通俗的百姓語(yǔ)言娓娓道出的，通篇難以找到時(shí)下一些教科書式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說(shuō)教。

在人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說(shuō)，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。

在人與人的關(guān)系問(wèn)題上，季羨林提出：“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四

十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無(wú)僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞?！睂?duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。

正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無(wú)論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛(ài)情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂(lè)觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無(wú)懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。

第二篇：季羨林談人生讀后感

季羨林先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)界泰斗，對(duì)印度古代語(yǔ)言學(xué)、原始佛教語(yǔ)言、吐火羅語(yǔ)語(yǔ)義，梵文文學(xué)等研究做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。他精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、法語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等多種外語(yǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹(shù)。季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見(jiàn)底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小內(nèi)容中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。

譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

他在《論壓力》一文中寫道：什么是“壓力”？壓力是精神與身體對(duì)內(nèi)在與外在事件的生理與心理反應(yīng)。他認(rèn)為大至全社會(huì)，小至每一個(gè)人都會(huì)有壓力。他認(rèn)為壓力是好事。從大處來(lái)看，全球環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞、臭氧層出洞、新疾病叢生等等，人們感覺(jué)到了，這當(dāng)然就是壓力，然而壓出來(lái)卻是增強(qiáng)憂患意識(shí)，增強(qiáng)防范措施，這難道不是天大的好事嗎？對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，法律和其他一切合理的規(guī)章制度，都是壓力。如果沒(méi)有壓力，社會(huì)將會(huì)陷入混亂，人類將無(wú)法生存。壓力如何排除呢？壓力粗略可分為倆類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，意外事件，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，只能泰然處之，切不可杞人憂天。主動(dòng)的來(lái)源于自身，自己能有所作為。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

他的老年十忌是：一忌說(shuō)話太多;二忌倚老賣老;三忌思想僵化;四忌不服老;五忌無(wú)所事事;六忌提當(dāng)年勇;七忌自我封閉;八忌嘆老嗟貧;九忌老想到死;十忌憤世嫉俗。我認(rèn)為，老年人如果能做到這十忌，晚年會(huì)過(guò)得快樂(lè)、充實(shí)，會(huì)為長(zhǎng)壽增加砝碼。

總之，季老的思想值得我們?nèi)ニ伎寂c借鑒。例如：

“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，就是一個(gè)及格的人。”

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。不完滿才是人生?！?/p>

“走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不要垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此也長(zhǎng)壽之道?！? “自己生存，也讓別的人或動(dòng)植物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱?！?/p>

第三篇：季羨林談人生讀后感

《季羨林談人生》讀后感六、二劉源川

也許真的是“書非借不能讀”，盡管久仰季羨林大名，盡管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細(xì)讀。年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中，聞年過(guò)耄耋的季老說(shuō)，請(qǐng)摘去他頭上的國(guó)學(xué)大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來(lái)，至于他那句“現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清”，更是讓我等常寫時(shí)評(píng)的憤青耿耿于懷。

帶著這種矛盾的心情，為了完成暑假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵，一篇一篇地細(xì)讀起來(lái)。

前三篇直接談人生，季老開(kāi)宗明意，首先點(diǎn)明了寫作的年齡背景，卻又“謙虛”：望九之年還不清楚什么是人生。這樣的開(kāi)頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國(guó)家總理幾度探望，執(zhí)手相慶；北大不避炒作之嫌，甚至特設(shè)“季羨林研究所”?；畹竭@種境地，還一口一個(gè)“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。

《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼?，大都是“主義”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿篇，而季老先生用非常樸實(shí)的話語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開(kāi)的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺(jué)啟迪之意非同尋常。

人生的真諦是什么？這是哲學(xué)永恒的話題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著？人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生意義與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”?！坝兴鳛椤薄俺袚?dān)責(zé)任”這類詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢？

季老先生還提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種意義上對(duì)人生的詮釋。盡管人人都希望有一個(gè)完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順。常言道：“不如意事常八九”。哪里事事都會(huì)讓你稱心如意呢？況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢？既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關(guān)鍵在于我們采取怎樣的生活態(tài)度。讀到這里，我突然明白了他為什么說(shuō)那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期，如果不放在歷史的長(zhǎng)河中找準(zhǔn)參照，而以完美的理想化標(biāo)準(zhǔn)去要求，明顯屬于空想。季老經(jīng)歷“文革”，進(jìn)過(guò)“牛棚”，他又對(duì)誰(shuí)抱怨過(guò)什么？既然季老都無(wú)法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們?yōu)楹尾蝗ピ囍淖冏约旱男木衬兀?/p>

改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。溫總理曾對(duì)季老說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。一個(gè)人內(nèi)心的和諧正是一切和諧的基礎(chǔ)，是根本中的根本?！甭?lián)系季老對(duì)人生的解讀，一切釋然。“積極進(jìn)取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不保持心態(tài)平衡，又哪來(lái)內(nèi)心的和諧？慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對(duì)人生的感悟洗滌著我內(nèi)心的蕪雜、淺薄。如果不這么細(xì)致地讀他，我還真的質(zhì)疑“摘帽”為“炒作”，讀過(guò)他，悟過(guò)他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內(nèi)斂人生的真實(shí)渴望。

這些天，我一有時(shí)間，就走進(jìn)老人的文字，去感受那份真實(shí)，去品味“假話全不講，真話不講全”的中國(guó)式正直。也許有人還在以“真話不講全”為由苛求季老，其實(shí)季老是不憚講真話的：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等

到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過(guò)得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知道為什么活這一生?！比绱酥苯亓水?dāng)?shù)呐惺浇衣叮〞沉芾?，痛快而又入骨?/p>

讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一直渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去考慮了。但在我的內(nèi)心深處一直留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責(zé)任感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和意義也就找到了。

第四篇：季羨林談人生讀后感

《季羨林談人生》讀后感

一滴水可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考, 一粒沙子可以看出世界, 一張臉上可以看出一座天堂, 而好書可以無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。－－題記

最近讀《季羨林談人生》引來(lái)些許感慨，片言記述。書中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學(xué)------------談人生、談讀書治學(xué)、談人生感悟。在我這個(gè)年齡，談人生是否年輕了點(diǎn)？季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著？人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。因此我們年輕人都應(yīng)留下一分鐘思考, 人生的目標(biāo)是? 留下一分鐘領(lǐng)悟, 人生的意義是? 留下一分鐘感慨, 人生的價(jià)值是? 留下一分鐘, 人生的真諦是? 留下一分鐘, 細(xì)細(xì)咀嚼“人為活著? ”或人活著究竟是……

欲望，與生俱來(lái)就具備，可以說(shuō)是人的一種本質(zhì)的體現(xiàn)，欲望的存在促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展，這無(wú)可臵疑的，試想一個(gè)沒(méi)有欲望的人，更應(yīng)該想想人為什么活著，有欲望才有動(dòng)力。同時(shí)欲望也是煩惱的根源，就是人們常說(shuō)的六大煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、見(jiàn)，任何事物都具有兩面性，我們要

怎么駕馭欲望朝正確的方面實(shí)現(xiàn)價(jià)值？他告訴我們要追求愉快的生活，追求心態(tài)的平衡和寧?kù)o。

他說(shuō)，走的運(yùn)越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，理解了這一番道理，它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關(guān)系。走運(yùn)時(shí)，就要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道也。個(gè)人心中思想感情的矛盾，則多半起于私心雜念，解之之方，唯有消滅私心，學(xué)習(xí)諸葛亮的“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！边@樣就不會(huì)有苦惱。即使在遭逢苦難時(shí)也要以平和的心態(tài)接受這些命運(yùn)，或者保持有個(gè)感恩的心，至少可以避免自己嫉妒和憤恨的心。季老的平和與淡泊也感染了我，面對(duì)發(fā)生于周圍的種種，我也學(xué)會(huì)去坦然處之。放松、自然的心境讓我活得不再那么累，而且竟能將自身的潛力挖掘。人首先選擇了自己的生存方式，就要信任和喜歡自己的選擇。女人往往喜歡比來(lái)比去，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，東家長(zhǎng)西家短，可我卻天生對(duì)這個(gè)沒(méi)興趣，但可能同時(shí)了丟了很多“豐富的信息”，可我卻傻乎乎地滿足于此，因?yàn)槲也幌胱屇切跗甙嗽愕臇|西擠滿大腦，而減少我思考的空間。我們這一代八十年代出生的人，還依然習(xí)慣于從別人的評(píng)價(jià)獲得對(duì)自己的肯定，尤其是名利，幾乎成了唯一的追求，其實(shí)所謂“名利”只是外部促進(jìn)你成長(zhǎng)的一種強(qiáng)化手段，可是卻被大家當(dāng)成了唯一的目標(biāo)，一切都為之所限，而忽視了最本質(zhì)的東西——自我的成長(zhǎng)。很多問(wèn)題，當(dāng)深陷其中時(shí)往往為其左右，不知所為，而當(dāng)我們站在一定高度、一定角度時(shí)卻能如季老那般客觀冷靜地看待和處之。可見(jiàn)，為自己尋找自己人生的基點(diǎn)的確重要，這時(shí)，想起最近常聽(tīng)到的一句話：“眼界決定境界”。

在這個(gè)紛亂的世界，有些東西，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去考慮了。慢慢品讀《季羨林談人生》一書，就好像與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。他對(duì)人生的感悟洗滌著我內(nèi)心的蕪雜、淺薄，如果不這么細(xì)致地讀他，我還真的質(zhì)疑“摘帽”為“炒作”，讀過(guò)他，悟過(guò)他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內(nèi)斂人生的真實(shí)渴望。

星城地區(qū)檢察院監(jiān)獄檢察處（韓冰囡）

第五篇：季羨林談人生讀后感

《季羨林談人生》讀后感

季羨林先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)界泰斗，對(duì)印度古代語(yǔ)言學(xué)、原始佛教語(yǔ)言、吐火羅語(yǔ)語(yǔ)義，梵文文學(xué)等研究做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。他精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、法語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等多種外語(yǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹(shù)。

季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見(jiàn)底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小內(nèi)容中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。

譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

他在《論壓力》一文中寫道：什么是“壓力”？壓力是精神與身體對(duì)內(nèi)在與外在事件的生理與心理反應(yīng)。他認(rèn)為大至全社會(huì)，小至每一個(gè)人都會(huì)有壓力。他認(rèn)為壓力是好事。從大處來(lái)看，全球環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞、臭氧層出洞、人口爆炸、新疾病叢生等等，人們感覺(jué)到了，這當(dāng)然就是壓力，然而壓出來(lái)卻是增強(qiáng)憂患意識(shí)，增強(qiáng)防范措施，這難道不是天大的好事嗎？對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，法律和其他一切合理的規(guī)章制度，都是壓力。如果沒(méi)有壓力，社會(huì)將會(huì)陷入混亂，人類將無(wú)法生存。壓力如何排除呢？壓力粗略可分為倆類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，意外事件，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，只能泰然處之，切不可杞人憂天。主動(dòng)的來(lái)源于自身，自己能有所作為。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

他的老年十忌是：一忌說(shuō)話太多；二忌倚老賣老；三忌思想僵化；四忌不服老；五忌無(wú)所事事；六忌提當(dāng)年勇；七忌自我封閉；八忌嘆老嗟貧；九忌老想到死；十忌憤世嫉俗。我認(rèn)為，老年人如果能做到這十忌，晚年會(huì)過(guò)得快樂(lè)、充實(shí)，會(huì)為長(zhǎng)壽增加砝碼。

總之，季老的思想值得我們?nèi)ニ伎寂c借鑒。例如：

“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，就是一個(gè)及格的人?！?/p>

“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。不完滿才是人生?！?/p>

“走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不要垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此也長(zhǎng)壽之道?！?/p>

“自己生存，也讓別的人或動(dòng)植物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。”

“一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。”