第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀書筆記

篇三：共產(chǎn)黨宣言 讀書報告 大學(xué) 《共產(chǎn)黨宣言》

大學(xué)

讀書報告

對于資本主義、共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義之類的名詞我們已經(jīng)聽的很多，似乎每節(jié)政治課都會提到。但是每次都覺得是那么的空洞，好像站在朦朧的霧里看天空中皎潔的明月，我能看到它的輪廓，但是去看不清它的全部?；蛟S這正是由于我對之的理解只是停留在膚淺的表層，沒有領(lǐng)會其中深刻的內(nèi)涵吧。這次，在我讀完《共產(chǎn)黨宣言》之后，我對共產(chǎn)黨有了更深刻的理解，對共產(chǎn)主義和資本主義有了更明確的區(qū)分?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”，我愿意與這“幽靈”為伍，感受他深邃的思想和內(nèi)涵。

回顧歷史，共產(chǎn)黨自誕生到如今，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的洗禮，經(jīng)受了多少困難的阻擋，但是，不屈的共產(chǎn)黨人始終懷著堅定的信念和頑強(qiáng)的意志，以步步艱辛卻從未停下的步伐走到現(xiàn)在，這個經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，生產(chǎn)力極大發(fā)展的當(dāng)今社會。從“共產(chǎn)黨宣言”到“三個代表”，再到如今的科學(xué)社會主義理論，共產(chǎn)黨人的理論指導(dǎo)也在原有的基礎(chǔ)上不斷補(bǔ)充和豐富，共產(chǎn)主義理論的不斷完善也將進(jìn)一步指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的奮斗方向和前進(jìn)道路。站在現(xiàn)今的社會，能夠深刻的體會到，無論到什么時候，共產(chǎn)黨宣言都是最最根本的東西，是整個社會主義乃至共產(chǎn)主義的發(fā)展的基石，沒有它，沒有基石的建筑都必將倒塌。所以，仔細(xì)研讀共產(chǎn)黨宣言仍具有非常大的意義，可以讓我們從根本出發(fā)，認(rèn)識和理解社會。

首先談?wù)勎覍Y本主義的理解和認(rèn)識?！缎浴分刑岬健八霉_的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”，資本主義也是社會發(fā)展中的一個必不可少的過程，它曾經(jīng)代表著一個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展趨勢，可以說是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。經(jīng)歷了封建社會，資本主義的出現(xiàn)可以說是極大的提高了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了極大的社會財富，它改造了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系甚至全部社會關(guān)系，而且由于其基于開拓市場的需要，使得整個世界開始走向一個聯(lián)合的整體。所以，資本主義對于整個人類文明的發(fā)展是做出了一定貢獻(xiàn)的。因此說資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。

但是，從封建主義過渡到資本主義，并沒有從本質(zhì)上改變剝削與被剝削的關(guān)系，并沒有消滅階級對立，可以說，資本主義是撕掉了封建偽裝的外衣，取而代之以利益關(guān)系，只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。所以，從根本上講，還需一個更先進(jìn)的政黨，一個更先進(jìn)的社會制度來改造社會。

然而，無產(chǎn)階級也隨著資產(chǎn)階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)。無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。在大生產(chǎn)的背景下，工人完全成為了自己勞動產(chǎn)品的奴隸，即資本的奴隸，他們只是機(jī)器的附屬品，并成為勞動工具、商品，受到資產(chǎn)階級的奴役、剝削和壓榨。并且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級矛盾愈加尖銳，資本主義制度成為了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。只有徹底推翻資本主義私有制，由無產(chǎn)階級建立以公有制為主導(dǎo)的社會主義制度才能解決這一矛盾，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，無產(chǎn)階級革命成為了必然，社會主義成為必然。所以，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。

《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。通過以上對資本主義和共產(chǎn)主義的理解，對共產(chǎn)黨人的認(rèn)識，可以對該基本原理有了更加深刻的理解。無論是資本主義還是共產(chǎn)主義，它們的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系都決定了其社會的政治和精神發(fā)展方向，并且只有與其相匹配的政治和精神才能生存?？梢詮纳厦娴姆治鲋锌闯鲞@一點，所以《宣言》的核心思想是能夠理解的。

《宣言》中的共產(chǎn)主義或者說是高度發(fā)達(dá)的社會主義將世界描繪的過于美 好，人人平等、人人幸福的和諧社會使人們充滿憧憬和期盼。但是，這樣的社會究竟只是空洞的妄想還是最終能夠?qū)崿F(xiàn)的未來的前瞻？如果能夠?qū)崿F(xiàn)，那豈不是所有人都會向往這樣的社會，階級是否就會自然而然的消失呢？如果不能夠?qū)崿F(xiàn)，是我們的理論出了問題嗎，我們又應(yīng)該去努力建立一個怎樣的社會？這是一個值得我們深深思考的問題。

在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，但是社會中各種污濁的現(xiàn)象卻也是越來越多，屢禁不止?，F(xiàn)今社會，更多的人被金錢腐化，只是追求物質(zhì)享受，卻忽視了個人修養(yǎng)，自私自利甚至利益熏心地背棄了禮義廉恥，文明之風(fēng)被銅臭之味所代替。很多人變得越來越墮落，沒有理想，沒有目標(biāo)，沒有義務(wù)，成為只剩下了一個用肉體作成的軀殼，在世界上行尸走肉般游蕩。資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng)，越來越受到人們的“歡迎”，而我們的社會主義乃至未來的共產(chǎn)主義無形中受到了資本主義之風(fēng)的侵蝕，我們能否實現(xiàn)我們夢想中的社會呢？我們又如何實現(xiàn)人類理想社會從空想到實際的偉大轉(zhuǎn)變？

人類的自私自利的心理根深蒂固，無論物質(zhì)怎樣的豐富，即便能夠滿足人類的需求，但是卻永遠(yuǎn)不能填滿人類欲望這個無底洞。從而斗爭又將開始，自然也就不能徹底的消滅階級，實現(xiàn)人人平等。所以，要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，將自私徹底摒棄，也就是說，共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)，關(guān)鍵在于主觀世界的改造能否完成。“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，這也就揭示出了人類苦難的根源，即階級的存在，如果人類的思想革命能夠取得成功，徹底改變了人性，那么也就消滅了階級，同時也就消滅了人類苦難的來源。那么那個平等、自由、高度發(fā)達(dá)的社會也就形成了。

可是，我想沒人敢說人性的革命一定或一定不能成功。世界是不斷發(fā)展變化的，沒有一成不變的真理，但是在當(dāng)前的社會，至少共產(chǎn)主義給了我們一個奮斗的目標(biāo)，給了我們一個對未來的美好期望。而我們應(yīng)當(dāng)做的是努力一步步朝著它邁進(jìn)，不斷地調(diào)整方式方法去適應(yīng)不斷變化的社會。所以，這個過程不是一蹴而就的，共產(chǎn)主義之最終實現(xiàn)，必定是一個艱難而漫長的過程，但只要有一顆向善之心，愿意在善的道路上前進(jìn)，總有一天會到達(dá)終點，看到那期待的光明。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

這是我第三次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，這本國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一，這本作為一個想要了解共產(chǎn)主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)生必讀的數(shù)目，我深深被它的理念，它的魅力所折服。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它的出版標(biāo)志著馬克思主義的誕生。宣言由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

翻開《共產(chǎn)黨宣言》，它包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。其主要的內(nèi)容為如下所列：

《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。

《宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

《宣言》第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。分為

1、反動的社會主義。

2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度”四個部分的分類，簡明扼要的表述了馬克思所想表達(dá)的共產(chǎn)主義?！缎浴访鞔_指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

總而言之，言而總之，《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。改革開放30年來，我們黨在建設(shè)中國特色社會主義文化方面取得了豐碩成果。例如，我們提出了建設(shè)社會主義精神文明的要求，培養(yǎng)“四有新人”即“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的目標(biāo)，“三個面向”的文化發(fā)展方針；近些年來，我們進(jìn)一步提出建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化、和諧文化的新理念和新任務(wù)等，為推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動力，同時繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義。

黨的十七大報告指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160年的實踐證明，馬克思主義只有與中國國情相結(jié)合，與時代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！?/p>

現(xiàn)今，作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果，努力成為堅定的青年馬克思主義者。我們要自覺用黨的理論武裝自己，確立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想和跟黨走中國特色社會主義道路的堅定信念；堅持走與實踐相結(jié)合的道路，踴躍投身推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的偉大實踐；努力實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，主動適應(yīng)黨和國家發(fā)展的更高要求。

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

毛主席曾經(jīng)說過：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，沒閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，有應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過程，在各種理論觀點的爭論和批判中，加深對馬克思主義普遍真理的認(rèn)識?！泵飨@樣的人給予《共產(chǎn)黨宣言》如此高的評價足以見得它的地位之高，我想這也是我需要學(xué)習(xí)的地方，即使是對于這樣的和平年代，我們從《共產(chǎn)黨宣言》中依然能夠?qū)W到許多。這也是為什么選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這本馬克思經(jīng)典著作的原因。

《共產(chǎn)黨宣言》全書共分為序章還有四個章節(jié)，分別為：

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；

三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；

四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一章中有一段我特別的佩服馬克思的那種透徹的認(rèn)識：“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫?！鐣鶕碛械纳a(chǎn)力已經(jīng)不能在促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；……資產(chǎn)階級用什么方法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種方法呢？這不過是防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。但是，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”這一段話中不僅僅是像開篇介紹的歷史的進(jìn)程中原始社會是如何被封建社會所推翻；封建社會又是被同樣的方式被資產(chǎn)階級所推翻那樣說明了一種必然性——資產(chǎn)階級對于封建制度來說，雖然是解放了生產(chǎn)力但是生產(chǎn)力在以后的繼續(xù)發(fā)展正如《共產(chǎn)黨宣言》所提到的“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步”那樣，變成了束縛生產(chǎn)的一種阻力。使得“這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！币虼耍Y本主義是必然滅亡的，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。而且還提出了無產(chǎn)者，隨后他引出了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史使命。馬克思看得非常透徹，因為他用歷史唯物主義的思想去看待社會歷史的一切，像是一個巨人站在高處俯視一切。

《共產(chǎn)黨宣言》第二章中，馬克思明確了無產(chǎn)階級政黨的理論原理：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人消滅資產(chǎn)階級的決心。因為正如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，私有制是剝削社會上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)在于生產(chǎn)資料所有制也就是生產(chǎn)資料歸誰所有。剝削社會之所以是剝削社會在于生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者所有，勞動者占有很少或者沒有生產(chǎn)資料而處在一個被統(tǒng)治的地位上。無產(chǎn)階級當(dāng)然要消除這種剝削的存在，才能夠保證人與人之間的關(guān)系處于平等的地位，所以才要推翻它。而想要推翻它就要把它的根基打倒，也就是決定上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是私有制。馬克思用反駁各種聲音的方式說明了消滅私有制的必要性并且同時也戳穿了資產(chǎn)階級的謊言。我欣賞馬克思在這一章中犀利的言辭，每一句都正中要害把資產(chǎn)階級帶著偽善的面具徹底揭露：“好一個勞動的來的、自己掙得的、自己賺來的財產(chǎn)！你們受的是資產(chǎn)階級所有制以前的那種小資產(chǎn)者的、小農(nóng)的財產(chǎn)嗎？那種財產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它?！钡拇_，因為如同第一章所說，正是生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會形態(tài)的更替也正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)果。資本主義的產(chǎn)生以及不斷的發(fā)展逐漸把那些小資產(chǎn)者壓榨排擠成為了無產(chǎn)

者，而且這種趨勢還在不斷前進(jìn)中。消滅私有制還有一個原因：所謂存在決定意識。私有制是一切私有觀念的寄生體。它就像一個毒物侵蝕著人們的意識，使得人們變得自私自利，人們的關(guān)系只是純粹的金錢上的利益關(guān)系……

還有一個對于消滅資產(chǎn)階級所有制懶惰之風(fēng)就會興起的謬論的駁斥我認(rèn)為也非常好。因為我曾也這樣以為，如果取消了私有制那種多勞多得，少勞少得，不勞不得的制度將沒有人愿意去為了得到更多而更多的勞動。但是我錯了，“這樣說來，資產(chǎn)階級社會早就應(yīng)該因為懶惰而滅亡了，因為在這個社會里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了?！币驗橘Y產(chǎn)階級才是真正的懶惰者，他們是靠剝削無產(chǎn)階級勞動者而生存，他們不勞而獲，消滅掉私有制才正是消滅掉這種懶惰之風(fēng)。

最后想來談?wù)勛x完《共產(chǎn)黨宣言》的感想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》我個人在開始讀之前有一點顧慮，擔(dān)心讀不明白，不能夠理解。確實在讀的過程中對于一些話要仔細(xì)琢磨才能夠有一點理解，不過理解了之后就會覺得馬克思看的是那么透徹，也難怪毛主席將其讀過不下一百遍卻仍然能有新的見解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生不是偶然的，它是在為建立無產(chǎn)階級政黨的實踐斗爭中，適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要而產(chǎn)生的。如同序言中所說的“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！彼鼰o處不在，時刻都令資產(chǎn)階級感到提心吊膽，惶恐不安，反動派們想要把它扼殺但是他們失敗了，他們還想要污蔑它們，因此這時候需要共產(chǎn)黨人站出來澄清一個事實闡明自己的觀點，于是《共產(chǎn)黨宣言》誕生了。《共產(chǎn)黨宣言》就像一個明燈，給那些被壓迫的受剝削的無產(chǎn)階級指明了方向，而且我始終認(rèn)為即使是在當(dāng)代，我們也有著學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的必要性，因為它不是一個過時的東西，仍然對于現(xiàn)代人們有它存在的意義。

就比如08年的金融危機(jī)，還不是由于資本主義的過度貪婪過度超前發(fā)展所導(dǎo)致，如同馬克思所言“資產(chǎn)階級是人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就在也沒有任何別的聯(lián)系了。”但是有的人卻崇尚這種，這種自私的模式，還美其名曰為自由。何為自由？在有的人眼中自由是否等同與自私呢？自由該是建立在一種責(zé)任之上的，否則的話就只能是自私而已。為什么這么說呢？還是回到剛才提到的次貸危機(jī)，這就是一種自私，在新自由主義的浪潮下，美國從1997年以后就逐漸放松了對金融領(lǐng)域的控制，放任金融業(yè)自由發(fā)展，一些銀行家把資金貸給那些信用評級低沒有足夠的能力償還按揭的人們，他們這么做是因為他們可以獲得更高的收益，因為一般的機(jī)構(gòu)不會把錢貸給那些次級貸款者。但是，如果他們都這么做所帶來的結(jié)果就是利息越來越高，那些次級貸款者無力償還按揭，只好違約，于是銀行只好回收他們的房子，以求能夠掛牌出售變賣獲得收益，然而，同時房價也在下跌，變賣的金額甚至還不能夠補(bǔ)足銀行損失的金額，如果很多次貸款者都違約的話，對于銀行就是巨大的損失，當(dāng)然這也不只是一個銀行的事情??于是后果就會變得異常嚴(yán)重，造成整個全球金融的震蕩。整個事件究其根本的原因，我認(rèn)為就是一個責(zé)任的問題。資本主義倡導(dǎo)的那種自由本應(yīng)該是責(zé)任之下的自由，然而卻被很多人真的當(dāng)作了完完全全的自由。就好比沒有人管的道路上，每個人都想自己怎么樣才能夠更快的通過，最終的結(jié)果就是道路的擁堵沒有人能夠通過。

危機(jī)所導(dǎo)致的最后結(jié)果是公司的倒閉，工人的失業(yè)，工人沒有辦法養(yǎng)活自己他們罷工游行，也是階級矛盾的反應(yīng)。危機(jī)過后我們應(yīng)該得到怎樣的認(rèn)識呢？難道這不應(yīng)該引起對《共產(chǎn)黨宣言》的重視嗎？共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨、是無產(chǎn)階級先鋒隊、是無產(chǎn)階級利益的集中代表者。作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該清楚的理解馬克思所倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級指的是什么，應(yīng)該清楚的理解馬克思所說的無產(chǎn)階級革命的基本理論。然而我們現(xiàn)在的人入黨的目的不再是為了信仰，更多的是利益的驅(qū)使，這樣的血液注入到共產(chǎn)黨中如何帶領(lǐng)工人階級進(jìn)行革命呢？怎么承擔(dān)的了領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的重任呢??我以前不喜歡學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)的東西，因為我覺得

它不僅僅非?？菰镫y懂而且離我太遠(yuǎn)，我絲毫不擔(dān)心我學(xué)不學(xué)馬克思主義對我有什么影響，然而，如果沒個人的想法都是這樣，那么我們的社會怎么進(jìn)步？馬克思主義不是一紙空文，它的價值應(yīng)該在于應(yīng)用上。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記 《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運(yùn)動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個必然。

兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運(yùn)動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。

馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運(yùn)動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實現(xiàn)人類社會主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實際運(yùn)用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負(fù)的歷史使命。

中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進(jìn)步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會

主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。

我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來。要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員；不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。

今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的思想永放光芒!

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實現(xiàn)人類社會主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大思想武器。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

書的正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，《共產(chǎn)黨宣言》讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運(yùn)動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)的時間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

在新的時代條件下，我們應(yīng)該清楚，資本主義國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動生產(chǎn)率，獲得更高的利潤，這是資本家階級永遠(yuǎn)追求的根本目的。我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己的使命，洞察各種資本主義的本質(zhì)。我們應(yīng)該清楚的看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停止過。過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不會停止。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。馬克思說過，不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會消亡，但是無論在哪個資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握強(qiáng)大的國家機(jī)器。社會主義不會因為蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也不會因為少數(shù)國家的繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。最終共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)工人階級走過這個漫長、復(fù)雜、曲折的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不止這些。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負(fù)的歷史使命。

中國革命勝利的50年，在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進(jìn)步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。

當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。我們要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員；不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了150多年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國共產(chǎn)黨人手中高高飄揚(yáng)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；90年與時俱進(jìn)，指引中華民族從積貧積弱走向民族獨(dú)立，走向人民解放，再走向國家富強(qiáng)，今后也必將指引中華民族走向偉大復(fù)興。