第一篇：淺談文化軟實(shí)力

《形勢(shì)與政策》結(jié)課論文

淺談文化軟實(shí)力

摘要

20世紀(jì)80年代，西方學(xué)者提出了“軟實(shí)力”（Soft Power）概念。軟實(shí)力指的是一種能力，其對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。關(guān)鍵詞：文化 軟實(shí)力

一、文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀分析

中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；文藝演出、語言文化、圖書出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對(duì)于中國(guó)文化形象的認(rèn)知存在一定的偏差，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹立“文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細(xì)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事

業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動(dòng)其發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國(guó)家硬實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”兩手抓，兩手都要硬。

近些年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國(guó)文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識(shí)分子和文化工作者，他們知道什么是最中國(guó)的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場(chǎng)；知道誰在消費(fèi)中國(guó)，誰在了解中國(guó)，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過剩或者錯(cuò)位。1.新世紀(jì)亞洲格局重組與話語權(quán)爭(zhēng)奪

亞洲正在崛起，其動(dòng)向大致有三：一是韓國(guó)宣布將在全球一百個(gè)地區(qū)開辦“世宗學(xué)院”，二是日本在海外增設(shè)“日語學(xué)習(xí)中心”欲與中國(guó)的“孔子學(xué)院”抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭(zhēng)”中印度已然高出一籌。

東亞崛起的文化格局預(yù)示著當(dāng)今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競(jìng)爭(zhēng)正顯現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)，或者說那種可見的國(guó)力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。我們更應(yīng)該關(guān)注新世紀(jì)文化戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)文化安全問題。在我看來，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是重要的，但比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更重要的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。2.四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)

東亞各國(guó)對(duì)中國(guó)19世紀(jì)以前的文化佩服之至，但是對(duì)20世紀(jì)以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面崛起的同時(shí)，在文化方面卻沒有跟上。

20世紀(jì)后期，亞洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上、政治上爭(zhēng)大國(guó)話語權(quán)，而且在文化上爭(zhēng)首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動(dòng)向。近些年考古學(xué)界出現(xiàn)的幾個(gè)重大問題，表明所謂“遠(yuǎn)東”各大國(guó)在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問題上出現(xiàn)了話語權(quán)力之爭(zhēng)，引起了各方的關(guān)注。實(shí)際上，全球化中的“文化爭(zhēng)端”是“文化沖突”的先兆。韓國(guó)質(zhì)疑中國(guó)雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅(jiān)持認(rèn)為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國(guó)人 “創(chuàng)造”的。

“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。除了一些18—19世紀(jì)西方傳教士認(rèn)為“紙是文藝復(fù)興時(shí)期于14—15世紀(jì)由德國(guó)人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說法。近年來，韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國(guó)高麗紙寫的，還要改書法、書道為韓國(guó)的書藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對(duì)中國(guó)文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國(guó)文化走向海外面臨了更多的危機(jī)和障礙。3.當(dāng)代中國(guó)的文化安全

今天中國(guó)的崛起一方面依靠國(guó)內(nèi)的和諧，一方面則依靠國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定，但是中國(guó)所面對(duì)的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，臺(tái)灣問題懸而未決，成為中國(guó)最大的不穩(wěn)定因素，也成為中國(guó)文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類中國(guó)分裂論甚囂塵上。身處當(dāng)代世界之中的中國(guó)，其未來處境并非可以高枕無憂。在面對(duì)這些分裂輿論的同時(shí)，一方面中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的核心價(jià)值觀，另一方面也應(yīng)通過

大規(guī)模的輸出有力回應(yīng)各類分裂輿論。

國(guó)家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強(qiáng)大固然是一個(gè)重要的因素，但歷史上有很多軍事強(qiáng)大的國(guó)家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。

為什么這些亞洲國(guó)家先行一步進(jìn)入現(xiàn)代化以后還要進(jìn)而爭(zhēng)奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成功后還會(huì)有對(duì)文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國(guó)的“七國(guó)論”？對(duì)此中國(guó)應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達(dá)國(guó)家？還是漸漸地學(xué)會(huì)同西方他者對(duì)話呢？是繼續(xù)全盤西化使中國(guó)文化成為即將消逝的文化？還是在對(duì)話中逐漸進(jìn)入國(guó)際文化共識(shí)并強(qiáng)調(diào)自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神并使中國(guó)文化成為人類精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問題需要每一個(gè)中國(guó)人深深思考！

文化問題空前重要。如果當(dāng)年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國(guó)，在今天看來會(huì)是多么危險(xiǎn)?？萍肌⒅贫鹊牟④夒A段都將過去并成為常態(tài)，構(gòu)成我們的一種“集體無意識(shí)”。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進(jìn)而化解沖突，這種工作應(yīng)由未來的思想家、學(xué)者、知識(shí)分子去做。4.走出誤讀與妖魔化中國(guó)的怪圈

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起成為一個(gè)不容忽視的事實(shí)，但對(duì)這種事實(shí)的看法可謂判若天淵：一方面是中華民族自信力的提升，一方面又可能被西方認(rèn)為是民族主義情緒上升。一方面是經(jīng)濟(jì)科技的強(qiáng)大，另一方面世界對(duì)中國(guó)文化依然不了解。西方中心主義的文化立場(chǎng)在許多地方都有所表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來，西方對(duì)于中國(guó)有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的

“第三世界”，因此盡管中國(guó)文化不乏其雄強(qiáng)自信的一方面，但西方很少意識(shí)到，中國(guó)也很少去展示。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要方面。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，自覺實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進(jìn)民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化通過各種媒體傳遞到世界各地。

文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國(guó)與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，世界大國(guó)紛紛重視軟實(shí)力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時(shí)代的到來相伴隨的，也是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相統(tǒng)一的。

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國(guó)的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為西方國(guó)家顛覆和控制別國(guó)、實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大

力提升本國(guó)的軟實(shí)力已在國(guó)際主流社會(huì)達(dá)成共識(shí)。

1.世博會(huì)是舉辦國(guó)展示經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展水平的窗口。世博會(huì)的價(jià)值有四個(gè)“大”，即大展示、大交流、大合作、大發(fā)展，它對(duì)于中國(guó)的展示，既是國(guó)家形象的宣傳，又是中華文化的傳播。我國(guó)要借這次世博史上規(guī)模最大的博覽會(huì)為載體，充分展示中國(guó)五千年的燦爛文明、改革開放以來的光輝成果和中國(guó)城市的美好生活，為未來帶來信心，給未來發(fā)展提供豐富的資源。

2.中國(guó)通過學(xué)習(xí)世界文明使文化影響力得到提升。在展示現(xiàn)代中國(guó)的同時(shí)，還需要保持清醒的認(rèn)識(shí)：中國(guó)目前的軟實(shí)力與一些西方國(guó)家還存在著差距，相對(duì)于硬實(shí)力的顯著提高，文化軟實(shí)力亟待加強(qiáng)。所以，除了展示中國(guó)，我國(guó)也要面向世界，虛心學(xué)習(xí)，把世博會(huì)當(dāng)作中國(guó)人民擁抱人類文明最新成果的一次絕好機(jī)會(huì)，展示和學(xué)習(xí)并舉。

3、文化是國(guó)家的根脈，面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，只有認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動(dòng)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實(shí)力的提升。

第一，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，文化軟實(shí)力的構(gòu)建需要?jiǎng)?chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制。只有通過深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，才能為文化的繁榮開辟?gòu)V闊空間、提供強(qiáng)大動(dòng)力支持。堅(jiān)持“公開、公正、公平”的原則，增強(qiáng)依法行政和服務(wù)社會(huì)的觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，簡(jiǎn)化審批手續(xù)，提高工作效率，為促進(jìn)文化軟實(shí)力的建設(shè)提供服務(wù)。

第二，要進(jìn)一步吸收世界各國(guó)優(yōu)秀的文明成果以及各國(guó)人民共同接受的一些基本價(jià)值。如民主法治、公平正義等政治價(jià)值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)文化價(jià)值，去粗存精，去偽存真，為我所用，促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的不斷提升。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直影響著國(guó)人的價(jià)值取向、行為方式與人生追求。首先應(yīng)摒除傳統(tǒng)文化的消極因素，創(chuàng)造性地吸收、消化傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。其次要通過“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的國(guó)際輸出能力，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量列為世界強(qiáng)國(guó)以后，自覺轉(zhuǎn)型為價(jià)值和文化意義上的強(qiáng)國(guó)。

第四，著力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場(chǎng)格局。

第五，大力開展提升文化軟實(shí)力的教育工作，促進(jìn)公民素質(zhì)的提高。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重中之重，要做精雕細(xì)刻、潛移默化、入耳入腦、深入人心的工作，并以此帶動(dòng)社會(huì)道德規(guī)范、法制規(guī)范和行為規(guī)范建設(shè)，促進(jìn)全黨全民族素質(zhì)的提高。

只有民族的，才是世界的，我們要掌握民族文化的靈魂和核心要素，立足本國(guó)、本民族的文化，保持本國(guó)民族特色，才可能借助獨(dú)特的民族文化使世界認(rèn)識(shí)自己，從而走向世界。如何在對(duì)外文化傳播和交往中既體現(xiàn)中國(guó)文

化的民族特色和精神，又符合世界的視角，成為了中國(guó)在傳統(tǒng)文化走向世界所面臨的必須解決的問題。

三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力

1、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，特別要重視國(guó)內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。一方面，和平的國(guó)際環(huán)境是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；另一方面，和諧的國(guó)內(nèi)社會(huì)是對(duì)外展示的最好形象?，F(xiàn)在，對(duì)外文化交流工作和對(duì)外宣傳工作的最重要任務(wù)，是要把科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)國(guó)內(nèi)的“和諧發(fā)展”與國(guó)際的“和平發(fā)展”的豐富內(nèi)容，準(zhǔn)確有效地傳遞給外部世界。要讓盡可能多的人們理解，中國(guó)已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國(guó)越來越“成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家”，而且意味著中國(guó)越來越“成為對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”。

近幾年來，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在出訪的時(shí)候，身體力行地宣傳“和諧世界”理念中蘊(yùn)涵的中華文化思想，充分展示社會(huì)主義中國(guó)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的國(guó)際形象，懇切表達(dá)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民一道努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好心愿，為提升我國(guó)的國(guó)家形象的親和力作出了重要貢獻(xiàn)。

提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力不僅涉及國(guó)家行為，也涉及公民的個(gè)人行為。中國(guó)的科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星都是很有影響力的形象大使。中國(guó)游客、留學(xué)生、商人、官員等在其他國(guó)家的言行舉止同樣也會(huì)被看作是中國(guó)人的文明水平的代表。努力提高全民族文明素質(zhì)，不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化建

設(shè)的核心目標(biāo)，而且是提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的當(dāng)務(wù)之急。

2、結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

黨的十七大報(bào)告提出，要努力“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，這是增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行教育傳授，去國(guó)外參與文明對(duì)話。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。在信息社會(huì)，文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。目前，要做大做強(qiáng)主流媒體，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的輿論力量，同時(shí)高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與管理，使之成為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的新引擎。

3、推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化條件下增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國(guó)家文化軟實(shí)力的工作重點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域資

源配置的有效手段，而且是精神生產(chǎn)領(lǐng)域資源配置的有效手段。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展有助于進(jìn)一步提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；作為一種以文化為內(nèi)容的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的拓展和提升則有助于中華文化走向世界，加強(qiáng)國(guó)家形象的國(guó)際親和力和民族文化的國(guó)際影響力。

為了完成文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙重任務(wù)、實(shí)現(xiàn)提高硬實(shí)力和提高軟實(shí)力的雙重目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該充分利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革提供的新的政策空間和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個(gè)使盡可能多的人們競(jìng)相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

藝橫《文化主權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社http://

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本

作 者：文件起草組 編著

《 軟實(shí)力與文化力管理》王超逸 主編 出 版 社：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

第二篇：文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力

當(dāng)今世界，軟實(shí)力問題已越來越受到世界各國(guó)的重點(diǎn)關(guān)注，文化軟實(shí)力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，我國(guó)也將文化軟實(shí)力作為重大課題提了出來。

在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過這樣的方式來獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開放程度。從這個(gè)意義上講，在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其它國(guó)家的議程，其重要性不亞于通過軍事或經(jīng)濟(jì)力量來迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實(shí)力”一詞是來源于20世紀(jì)90年代的西方詞匯，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、國(guó)際問題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次提出軟實(shí)力概念，并對(duì)其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標(biāo)志著一種新的國(guó)際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專著《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行了初步地研究。

軟實(shí)力這一概念雖然不是由我國(guó)提出的，但對(duì)軟實(shí)力的描述確是自古有之，我國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說過的一段話對(duì)于我們理解軟實(shí)力的作用不無啟發(fā)。他說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間，吾是以知無為之意?！崩献拥囊馑际钦f：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。無形的力量能穿過沒有間隙的東西，我因此知道無為的益處。再就是在中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認(rèn)識(shí)到了國(guó)力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對(duì)“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對(duì)“貴和慎重”思想的闡釋，把道德倫理上升到治理國(guó)家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識(shí)到軟實(shí)力的存在和力量，并且十分重視軟實(shí)力的作用。

在“軟實(shí)力”理論中軟實(shí)力存在兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是與以物理資源等為代表的硬實(shí)力相對(duì)的柔性力量。第二個(gè)維度是軟實(shí)力以國(guó)家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實(shí)力的內(nèi)涵，后者使軟實(shí)力與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實(shí)力是由文化魅力、政治價(jià)值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實(shí)力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實(shí)力不再僅僅是軟實(shí)力的一個(gè)子概念，它也已成為軟實(shí)力問題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說，文化所蘊(yùn)含的思想、情感、價(jià)值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨(dú)特魅力對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生獨(dú)特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強(qiáng)制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！边@說明，文化軟實(shí)力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要指標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)而言，文化軟實(shí)力就是中華文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問題。胡錦濤同志也指出，“一部人類社會(huì)發(fā)展史是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會(huì)第一次進(jìn)步，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化前進(jìn)的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中?！比祟愇拿鬟M(jìn)步的歷史充分表明，沒有文化力的積極引領(lǐng)，就沒有精神世界的極大富足，就沒有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒有文化的向心力與影響力，這樣的國(guó)家和民族就不可能長(zhǎng)期立于世界民族之林，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實(shí)踐文化自覺是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動(dòng)力，就是在文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過程中，人們的價(jià)值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認(rèn)識(shí)自己文化的過程，更好地處理與外來文化關(guān)系的過程，這是一個(gè)熏陶和積淀的過程，一個(gè)修養(yǎng)提升的過程，更是一個(gè)艱苦的過程。只有率先提高文化的自覺意識(shí)，才能為進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

近年來，人們欣喜地看到黨和國(guó)家已將提高文化自覺上升到了國(guó)家戰(zhàn)略來對(duì)待，這標(biāo)志著我國(guó)從思想觀念方面對(duì)文化軟實(shí)力的提升有了新的更深的認(rèn)識(shí)。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時(shí)，更加自覺地推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話又指出，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報(bào)告則全面體現(xiàn)了文化自覺在全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！睆哪撤N意義上講，馬克思主義文化軟實(shí)力理論體系，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化自覺的實(shí)踐總結(jié)與升華。

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實(shí)力的建設(shè)把握方向和提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。要正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價(jià)值取向、愿望何萌：提升國(guó)家文化軟實(shí)力的思考要求和自覺行為，進(jìn)一步在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

由于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化總體的傳播力和影響力。

中國(guó)發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭(zhēng)議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國(guó)的重要軟實(shí)力，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)發(fā)展模式將在一定意義上決定中國(guó)軟實(shí)力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國(guó)模式顯示了我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，但我們應(yīng)該意識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國(guó)已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會(huì)不穩(wěn)定等嚴(yán)重代價(jià)，中國(guó)決策者也正在實(shí)施應(yīng)對(duì)其負(fù)面效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略。中國(guó)模式還是一個(gè)嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)才剛剛開始，需要進(jìn)一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)模式所存在的各種嚴(yán)峻的問題和潛在的風(fēng)險(xiǎn)并對(duì)此加以重點(diǎn)研究，優(yōu)化和完善中國(guó)模式，事關(guān)中國(guó)軟實(shí)力的未來。

第三篇：文化軟實(shí)力

當(dāng)今時(shí)代，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。大學(xué)作為思想文化重鎮(zhèn)，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會(huì)的職責(zé)和使命，在推進(jìn)思想文化建設(shè)、促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面具有十分重要的作用。從這個(gè)意義上說，大學(xué)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要陣地。大學(xué)生則是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的主力軍。

推進(jìn)思想文化建設(shè)

思想文化建設(shè)在提高國(guó)家文化軟實(shí)力中發(fā)揮著先導(dǎo)作用。大學(xué)是各種思想文化碰撞和交流的前沿陣地，在推進(jìn)思想文化建設(shè)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族特有的文化基因。大學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中肩負(fù)著重要的使命。一方面，可以通過相關(guān)專業(yè)與課程設(shè)置，讓大學(xué)生接受比較系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心與自豪感；另一方面，可以憑借強(qiáng)大的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與研究力量，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，按照“取其精華、去其糟粕”的要求，從中提煉符合時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與當(dāng)代文明相協(xié)調(diào)。

借鑒和吸收有益的外來文化。實(shí)踐表明，一種文化只有在與不同文化的碰撞和交流中才能不斷獲得新鮮血液和發(fā)展動(dòng)力。從一定意義上說，大學(xué)是東西方思想文化的匯集地，是吸收和傳播有益的外來文化的主陣地。大學(xué)可以通過學(xué)術(shù)講壇、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、互派研究學(xué)者等多種形式，與各個(gè)國(guó)家和各類學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展廣泛的交流合作，既努力推動(dòng)中華文化“走出去”，擴(kuò)大中華文化在全世界的影響力；又積極接觸新思想、新知識(shí)、新觀點(diǎn)，加大對(duì)外來有益文化的吸收力度，汲取不同文化的優(yōu)點(diǎn)與精髓，使中華文化更加適應(yīng)世界發(fā)展與進(jìn)步的潮流。

推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展

發(fā)展文化事業(yè)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。發(fā)展文化事業(yè)，就是通過一定的機(jī)構(gòu)和載體，使先進(jìn)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等為廣大人民群眾所理解和掌握，不斷豐富人們的精神文化生活，保障人們的基本文化權(quán)益，提升人們的精神境界。對(duì)于大學(xué)而言，為社會(huì)提供優(yōu)秀人才、樹立道德標(biāo)桿是其推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。

培育有理想、有道德、有知識(shí)的高素質(zhì)人才。大學(xué)推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)，就是從自身實(shí)際出發(fā)，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)的高素質(zhì)人才。大學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，更是文化教化與文化啟蒙。它把先進(jìn)的文化與價(jià)值理念通過各類教育形式傳授給大學(xué)生，使之具備基本的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)，確立對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的正確理解。因此，大學(xué)教育的最終目的是培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文精神、自由而全面發(fā)展的人才。伴隨著一批又一批大學(xué)畢業(yè)生踏入社會(huì)，大學(xué)所培育的科學(xué)精神和人文精神也擴(kuò)散至社會(huì)的各個(gè)方面。大學(xué)所倡導(dǎo)的文化與價(jià)值理念由大學(xué)生直接或間接地?cái)U(kuò)散到周圍人群，能夠在一定程度上提高整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)和道德水平，從而有力地推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮

一國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，在很大程度上決定了其文化在世界范圍的傳播力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，繁榮和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就成為提高國(guó)家文化軟實(shí)力不可或缺的重要環(huán)節(jié)。文化產(chǎn)業(yè)是文化與科技、信息、經(jīng)濟(jì)等相互滲透、相互交融、互為條件的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。大學(xué)集合了知識(shí)、人才、科技等高端元素，在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中可以發(fā)揮重要作用。

為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)是一個(gè)智力密集、人才集中、科研力量雄厚的專家?guī)?，匯聚了一大批文化產(chǎn)業(yè)人才特別是高端管理人才、復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才、營(yíng)銷人才。世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)表明，在人才集中的地區(qū)特別是大學(xué)周圍，比較容易形成各種創(chuàng)意個(gè)體乃至創(chuàng)意群。目前，我國(guó)也有一些城市依托大學(xué)科技園區(qū)等創(chuàng)意人才基地，充分利用其創(chuàng)新人才和創(chuàng)意人才資源，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供了強(qiáng)大智力支持。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代知識(shí)教育的一部人人，識(shí)社會(huì)主義制度的受益者。廣大青年學(xué)生在受益的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)以對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會(huì)主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族百年來的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想做出貢獻(xiàn)。

第四篇：文化軟實(shí)力

提升文化軟實(shí)力有重大戰(zhàn)略意義。第一，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感。提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化，能增強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神。第二，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升綜合國(guó)力。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境。而且文化本身也在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三，鞏固我國(guó)社會(huì)主義政治制度，提升國(guó)際地位。只有通過不斷提升文化軟實(shí)力，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，提升整個(gè)國(guó)民對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，才能鞏固社會(huì)主義政治制度。也只有通過提升文化軟實(shí)力，才能增強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族對(duì)我們的了解和認(rèn)同，贏得他國(guó)的尊重?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。第四，提升文化軟實(shí)力既是現(xiàn)在也是未來中國(guó)發(fā)展的必然要求

黨的十七屆六中全會(huì)提出：要提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨中央提出的這個(gè)目標(biāo)，是黨和國(guó)家第一次站在歷史發(fā)展的高度，對(duì)文化發(fā)展做出的戰(zhàn)略部署，對(duì)于拯救我國(guó)社會(huì)道德和信仰危機(jī)注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

提升軟實(shí)力，首先要明白何謂“軟實(shí)力”。援引百度百科的解釋是：軟實(shí)力指的是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的，是一國(guó)綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的硬實(shí)力之外的另一組成部分。這一概念明確了軟實(shí)力的重要價(jià)值，將它提高到了與傳統(tǒng)的“硬實(shí)力”同等甚至比其更為重要的位置。

以往，一些人總以為文化這東西看不見、摸不著，不如發(fā)展經(jīng)濟(jì)來的實(shí)惠。正因?yàn)橛辛诉@樣的錯(cuò)誤思想，才使得社會(huì)文化生活萎縮，封建糟粕沉渣泛起，國(guó)外不良文化趁機(jī)而入，社會(huì)信任逐漸喪失，民眾和官員道德問題頻出。因此，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

提升文化軟實(shí)力，任重道遠(yuǎn)。具體實(shí)施起來，也許并不比發(fā)展經(jīng)濟(jì)更容易，在一定程度上可能還要更難。長(zhǎng)期以來，人們已經(jīng)習(xí)慣了用發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思維研究社會(huì)問題，提升文化軟實(shí)力，相對(duì)來說還是一個(gè)新課題。繼續(xù)鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值也好，創(chuàng)造更多無愧于歷史、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品也好，都不會(huì)旦夕可就，要做好長(zhǎng)期打算。

建立良好的社會(huì)道德環(huán)境，是鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“基礎(chǔ)工程”，也應(yīng)該作為提升文化軟實(shí)力的第一要義。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)矛盾凸顯期，各種社會(huì)問題頻出的實(shí)質(zhì)，是民眾價(jià)值觀念的矛盾，是社會(huì)道德取向的碰撞。先進(jìn)文化弘揚(yáng)高尚道德，道德庸俗追逐低級(jí)趣味。當(dāng)?shù)赖禄略絹碓礁蓴_民眾生活的時(shí)候，就必須下大力提升了。

提升文化軟實(shí)力必須堅(jiān)持“兩手抓”。一是抓弘揚(yáng)先進(jìn)文化，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛吸收世界先進(jìn)文化，打造現(xiàn)代中國(guó)文化，大力培樹道德模范，為先進(jìn)文化建設(shè)營(yíng)造良好的環(huán)境，這是先進(jìn)文化滋長(zhǎng)的沃土；一手要抓清除糟粕文化，改造腐朽觀念，反“三俗”、反封建，嚴(yán)厲打擊各種社會(huì)“潛規(guī)則”，這是決定文化生命力的根本問題、原則問題，絕不能手軟。我國(guó)民族文化悠久燦爛，積淀深厚；改革開放成果豐碩，為打造文化強(qiáng)國(guó)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，文化軟實(shí)不會(huì)“自動(dòng)生成”，還需要更多人的參與和實(shí)踐。只有民眾真正認(rèn)識(shí)到了文化繁榮對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的重要性，才會(huì)循著正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去生產(chǎn)、去生活，才能不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，一起烹制并共享和諧社會(huì)的文化盛宴。軟實(shí)力是近年來風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻地影響了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“軟實(shí)力”。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。由此可見，文化軟實(shí)力的重要性，而且這一重要性在將來將會(huì)尤為提高。深一步的探討提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性更有著重要意義。

一 提高國(guó)家文化軟實(shí)力的意義

當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更加緊密，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。而文化的軟實(shí)力也成為了國(guó)家強(qiáng)大與否的另一衡量指標(biāo)。

文化生產(chǎn)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)文化一體化的今天，在社會(huì)化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化生產(chǎn)力是生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的能力。而且，它不僅生產(chǎn)文化產(chǎn)品，不斷滿足和豐富社會(huì)需求，而且可以融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化精神能源，轉(zhuǎn)化為區(qū)域優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

在國(guó)際社會(huì)上，每個(gè)國(guó)家都在追求自己國(guó)家利益的最大化。因此，對(duì)于國(guó)際上的問題都要有所決策，這時(shí)這兩種實(shí)力的影響就表現(xiàn)出來了，首先要考慮的就時(shí)對(duì)方的硬實(shí)力，在硬實(shí)力絕對(duì)不對(duì)等的條件下做出符合自己國(guó)家利益的選擇。但也會(huì)考慮軟實(shí)力，但這時(shí)的軟實(shí)力是次要的，可以說對(duì)決策的影響是微乎其微的。在兩個(gè)國(guó)家之間的硬實(shí)力被屏蔽或者實(shí)力相對(duì)均衡的時(shí)候，這是軟實(shí)力是主要考慮因素，這時(shí)一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力就是一種決定因素，在軟實(shí)力因素作用下，做出符合本國(guó)利益的情況下。

二 國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)

美國(guó)大片、法國(guó)時(shí)裝、日本動(dòng)漫、韓國(guó)連續(xù)劇等等這些我們所熟知的事物再令我們拍手叫好的同時(shí)也向我們展現(xiàn)了軟實(shí)力的作用，經(jīng)濟(jì)的硬指標(biāo)是體現(xiàn)文化軟力量的重要標(biāo)志?，F(xiàn)在，中國(guó)電影在票房上節(jié)節(jié)攀升，截至2010年6月下旬，有8部國(guó)產(chǎn)影片票房過億，票房在1000萬到1億之間的國(guó)產(chǎn)電影超過15部，比歷史同期水平大大提升。如此可見，我國(guó)的文化軟實(shí)力也在逐漸提升著。但是在與西方國(guó)家甚至日本，韓國(guó)等國(guó)家相比卻依然有著不小的差距。韓劇《大長(zhǎng)今》婆婆媽媽、纏纏綿綿之中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)了韓人性格和韓國(guó)文化，與此同時(shí)，韓國(guó)手機(jī)和汽車更熱銷了；日本政府也早已提出，21世紀(jì)是“軟實(shí)力”較量的時(shí)代，單憑軍事和經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”拼斗，已難贏得各國(guó)尊重。日本飲食業(yè)更提出“軟實(shí)力”戰(zhàn)略，希望以“生魚片”和“壽司”為先導(dǎo)，開辟外交新局。而美國(guó)，不僅擁有世界上最大的政治和軍事霸權(quán)，也掌握著最大的媒介和文化霸權(quán)。西方的媒體“軟實(shí)力”遠(yuǎn)超其經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”。

《人民日?qǐng)?bào)》中的一篇文章《打開全面提升文化軟實(shí)力之門》中寫到“全球文化態(tài)勢(shì)與格局“西強(qiáng)東弱”，其主要原因是西方經(jīng)濟(jì)實(shí)力和傳播手段擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致信息和文化單向流動(dòng)。我國(guó)雖有豐厚的文化資源，但因文化傳播能力相對(duì)薄弱，影響了民族文化在國(guó)際上的可見度和競(jìng)爭(zhēng)力，從而無法將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的國(guó)家軟實(shí)力”。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚，但近年來取得了長(zhǎng)足發(fā)展。統(tǒng)計(jì)表明，2008年全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)達(dá)248.04億元，比2007年增加49.08億元，同比增長(zhǎng)24.67%。2008年，中國(guó)電影票房連續(xù)2年保持26%以上增速，增幅居全球之首。同時(shí)，一大批極具中國(guó)特色的文藝表演如聾人舞蹈《千手觀音》、中華武術(shù)、雜技藝術(shù)等，不僅在國(guó)內(nèi)得到了廣大觀眾的贊譽(yù)，在外國(guó)也獲得了巨大的成功。文化軟實(shí)力對(duì)經(jīng)濟(jì)起著至關(guān)重要的作用，我國(guó)的一些其他方面的的文化軟實(shí)力對(duì)我國(guó)同樣有著不小的影響，如中國(guó)人的信譽(yù)，數(shù)百年沒有侵略過別國(guó)和欺負(fù)過弱小。中國(guó)的儒教在亞洲影響較大，為我國(guó)中國(guó)創(chuàng)造了獨(dú)特的文化思想。再如，中國(guó)的人口占世界第一，與此同時(shí)也表現(xiàn)出了更為開闊的市場(chǎng)、人才以及勞動(dòng)力等等，這些都是中國(guó)軟文化上的優(yōu)勢(shì)。

三 如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高我國(guó)文化軟實(shí)力

1，尊最價(jià)值規(guī)律，制定正確的文化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；

2，以市場(chǎng)為向?qū)?，不斷適應(yīng)文化消費(fèi)新變化和審美新需求；

3，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)，擴(kuò)大文化消費(fèi)；

4，依靠科技進(jìn)步，提高自主創(chuàng)新能力；

5，加強(qiáng)科學(xué)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)立文化自主品牌，增強(qiáng)文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。6，樹立科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。7，文化產(chǎn)業(yè)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立良好的信譽(yù)與形象。

8，文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略，特別是要增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

9.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。要加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)，提高“硬實(shí)力”，為增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”夯實(shí)基礎(chǔ)。

10.吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，“面向世界、博采眾長(zhǎng)”、“以我為主、為我所用”。在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化；

例如越來越多的外國(guó)友人都以說漢語、穿唐裝、吃漢菜為時(shí)尚，武術(shù)、京劇、書法、國(guó)畫也成了他們的寵兒。北京奧運(yùn)會(huì)完美地展現(xiàn)了古老又獨(dú)具魅力的漢文化，將其推廣到全球。盡管中國(guó)文化軟實(shí)力仍處于起步階段，有諸多不完善之處，但是北京奧運(yùn)會(huì)為國(guó)家提供了絕佳的提升文化軟實(shí)力的契機(jī)，有助于提升我國(guó)的文化感召力，增強(qiáng)文化凝聚力，促進(jìn)中西文化的交融，為進(jìn)一步發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力提供了新思維、新理念和新途徑。

大學(xué)生如何為提高國(guó)家軟實(shí)力做貢獻(xiàn)

1、嚴(yán)格要求自己，不斷努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，提高自身技能。

2、關(guān)心國(guó)家大事，積極參加有意義的公益事業(yè)，做文明先鋒。

3、思想上嚴(yán)于律己，時(shí)刻不忘黨的教誨，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，立志為國(guó)做貢獻(xiàn)。

4、團(tuán)結(jié)幫助周圍的同學(xué)，共同提高，共同進(jìn)步。軟實(shí)力對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。文化軟實(shí)力

第五篇：文化軟實(shí)力演講稿

匯報(bào)講稿

說明：匯報(bào)的引言部分由一個(gè)人講，引出主體部分，然后在主體部分采用習(xí)總召開文藝座談會(huì)的形式，一個(gè)同學(xué)代表習(xí)總，另外四人扮演參加座談會(huì)的代表，與習(xí)總展開互動(dòng)，通過PPT進(jìn)行匯報(bào)，PPT的放映由其中扮演代表的一名同學(xué)負(fù)責(zé)。

引言部分：

2014年10月15日上午，總書記在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。會(huì)議中，***談到了讀書、電影、藝術(shù)形式和建筑等，***的一句“不要搞奇奇怪怪的建筑”將一些曾經(jīng)飽受爭(zhēng)議的建筑再次推上了風(fēng)口浪尖。先來看幾組奇奇怪怪的建筑（圖片見ppt）： 第一部分：“時(shí)裝版”

（1）北京，中央電視臺(tái)“大褲衩”（2）蘇州，秋褲“東方之門”（3）上海，LV大廈“馬靴” 第二部分：“象形版”

（1）湖北，宜賓—五糧液大樓，宜昌—稻花香大樓（一對(duì)失散的兄弟）（2）貴州，湄潭茶文化陳列館

（3）安徽，淮南奧林匹克公園（打乒乓球哪家強(qiáng)？）（4）河北，燕郊天子大酒店（壽桃里邊其實(shí)是個(gè)包間）

以及整體外觀像銅錢、馬桶蓋等的一些建筑??

當(dāng)然也不乏不斷突破高度的超高層建筑，如被大家戲稱為開瓶器、注射器和打蛋器的上海環(huán)球金融中心、金茂大廈和上海中心。

現(xiàn)在來看看國(guó)外的幾個(gè)公認(rèn)的優(yōu)秀建筑，是不是覺得造型非常優(yōu)美？

這樣的建筑在當(dāng)初建成之時(shí)就引起了不小的轟動(dòng)，更成為媒體爭(zhēng)相報(bào)道的寵兒，其中不少也成為了當(dāng)?shù)氐某鞘行碌貥?biāo)。但是大家覺得這樣“奇奇怪怪的建筑”真的可以稱之為好的建筑嗎？

我們暫且不從建筑的專業(yè)角度去評(píng)論它們，單單從結(jié)果來看：設(shè)計(jì)更有新意、外形更加別致、高度飛速增長(zhǎng)的這些“奪人眼球的奇奇怪怪建筑”的建成，使我們國(guó)家的建筑行業(yè)躋身于全世界領(lǐng)先水平了嗎？我們有好的想法是國(guó)外同行想借鑒的嗎？我們國(guó)家的文化軟實(shí)力提升了嗎？?jī)H僅在外觀上動(dòng)腦筋不是創(chuàng)新，采用其他國(guó)家在幾年前就已經(jīng)運(yùn)用的技術(shù)不是創(chuàng)新，一味的進(jìn)行建筑高度的攀比不是創(chuàng)新。創(chuàng)新是新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新外觀的提出，是建造出彰顯中華文化獨(dú)特魅力、關(guān)乎百姓切身利益、有國(guó)際影響力的優(yōu)秀建筑。而這就是我們國(guó)家在建筑行業(yè)的文化軟實(shí)力。那么到底什么是文化軟實(shí)力呢？

針對(duì)這個(gè)問題，總書記覺得應(yīng)該評(píng)估一下中國(guó)的文化軟實(shí)力的問題，于是決定召開一次關(guān)于文化軟實(shí)力的座談會(huì)，下面是座談會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)直播。

主體部分：

習(xí)總：大家好，之前我參加了在北京召開的文藝座談會(huì)，效果十分不錯(cuò)，當(dāng)今中國(guó)的文化軟實(shí)力問題已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)問題，所以今天由我來主持這場(chǎng)有關(guān)文化軟實(shí)力的座談會(huì)，希望聽聽大家對(duì)于文化軟實(shí)力的一些想法和觀點(diǎn)，請(qǐng)大家說說自己的想法。

代表1：習(xí)總好，由于很多人不清楚文化軟實(shí)力究竟是什么，所以我先來介紹一下文化軟實(shí)力的概念。美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論中新自由主義學(xué)派的代表人物——約瑟夫?奈首先提出了文化軟實(shí)力的概念，他認(rèn)為文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力，其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力，其核心理論是：“軟實(shí)力”發(fā)揮作用，靠的是自身的吸引力，而不是強(qiáng)迫別人做不想做的事情。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國(guó)明也指出：“一個(gè)國(guó)家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力?！绷?xí)總：那么文化軟實(shí)力的重要性體現(xiàn)在何處？

代表2：這個(gè)由我來說明吧。在如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，人們常常更注重的是物質(zhì)生活，而忽略了中華民族的傳統(tǒng)文化，更多的是崇洋媚外，這樣的現(xiàn)象令人堪憂。（停）從這張圖可以看出，越來越多的外國(guó)人都來學(xué)習(xí)中國(guó)文化，可見中國(guó)文化的博大精深和其影響力。（停）這些圖片都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。

文化軟實(shí)力正在深刻改變世界發(fā)展趨勢(shì)、世界政治格局、人們生活的物質(zhì)世界、人們的精神世界，一個(gè)國(guó)家需要發(fā)展，就必須平衡文化軟實(shí)力和硬實(shí)力。從具體方面說，文化軟實(shí)力的重要性體現(xiàn)在四個(gè)方面，首先，文化軟實(shí)力正在深刻改變世界發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)水乳交融。文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越重要，未來的斗爭(zhēng)主要是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。其次，文化軟實(shí)力正在深刻改變世界政治格局。歷史和現(xiàn)實(shí)都說明，大國(guó)崛起的過程，不只是經(jīng)濟(jì)力、軍事力不斷興起的過程，更是文化軟實(shí)力不斷成長(zhǎng)的過程。當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力的發(fā)展決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)未來格局的排序。另外，文化軟實(shí)力正在深刻改變?nèi)藗兩畹奈镔|(zhì)世界。在全球化的大背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的表面是經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)，深層次是文化之爭(zhēng)。從過去流行的“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，到當(dāng)前盛行的“市場(chǎng)搭臺(tái)，文化唱戲”，這是文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由配角陪襯向主角登臨的一次重大轉(zhuǎn)變。最后，文化軟實(shí)力正在深刻改變?nèi)藗兊木袷澜?。在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí)，也遭遇到失控、失衡、失序、失范所帶來的精神之痛。事實(shí)上，文化軟實(shí)力的發(fā)展，正在重塑民族的精神家園，豐富民族的精神庫(kù)存。

習(xí)總：看來文化軟實(shí)力具有相當(dāng)重要的意義。那么，中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀是什么樣的情況？

代表3：中國(guó)文化豐富多彩、博大精深。中國(guó)雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果,但卻沒有把這些文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的文化競(jìng)爭(zhēng)力。近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)的文化軟實(shí)力提升很快。但在這個(gè)過程中，也同樣出現(xiàn)了一些問題。第一個(gè)問題是社會(huì)核心價(jià)值觀缺失，這是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)最嚴(yán)重的問題之一。近幾年“兩會(huì)”期間，來自各地的人大代表、政協(xié)委員多次關(guān)注國(guó)人核心價(jià)值迷失的問題，加緊構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系，凝聚全社會(huì)的力量，促進(jìn)社會(huì)和諧與國(guó)家建設(shè)的呼聲再度高漲；第二個(gè)問題是文化資源沒有得到充分利用，中國(guó)文化豐富多彩、博大精深。華夏五千年文明孕育出大量的文化結(jié)晶,如仁義禮智信的道德理念、琴棋書畫的藝術(shù)才能，四大發(fā)明更是令世界為之驚嘆。然而,事實(shí)的情況卻是：人們漸漸記不起《道德經(jīng)》,傳統(tǒng)的文化節(jié)日受不到人們的重視。中國(guó)雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果,但卻沒有把這些文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的文化競(jìng)爭(zhēng)力；第三個(gè)問題是文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重，是指中國(guó)的文化貿(mào)易出口少

于進(jìn)口,中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播存在“赤字”的現(xiàn)象。多年來,中國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10∶1的逆差,出口的圖書主要是銷往一些亞洲國(guó)家和中國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū),面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100∶1以上；第四個(gè)問題是文化人才缺失，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，中國(guó)在對(duì)外文化交流中不了解海外受眾的需求,不了解國(guó)際文化市場(chǎng)的需求,不善于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和慣例來傳播國(guó)文化，加上文化經(jīng)紀(jì)人的匱乏，已經(jīng)成為中國(guó)文化走向世界的一個(gè)嚴(yán)重制約；最后一個(gè)問題是國(guó)際話語權(quán)微弱，隨著20世紀(jì)末期蘇聯(lián)解體、東歐劇變的發(fā)生，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)遭遇重大挫折。與此同時(shí)，中國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始實(shí)施不爭(zhēng)論、韜光養(yǎng)晦政策，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其遙遙領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)把控了各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際話語權(quán)。在這一格局之中，我國(guó)掌握的國(guó)際話語權(quán)微乎其微，世界各國(guó)的人們長(zhǎng)期聽不到我國(guó)的聲音。這些因素都嚴(yán)重地制約著我國(guó)軟實(shí)力的進(jìn)一步發(fā)展。習(xí)總：從你的說明中來看，中國(guó)的文化軟實(shí)力的面臨的問題相當(dāng)嚴(yán)重，那么，有什么好的解決辦法嗎？

代表4：文化軟實(shí)力這個(gè)問題很大，為了更好地研究它，我們著重從中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日方面進(jìn)行了調(diào)查。

習(xí)總：好的，請(qǐng)你來介紹一下你們的調(diào)查。

代表4：好的，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日可謂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有十分重要的意義。（停）接下來這些圖片都是中國(guó)古代的傳統(tǒng)節(jié)日，這一張顯示的是春節(jié)、元宵節(jié)和頭牙，（停）這一張顯示的是寒食節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)，（停）這一張顯示的是七夕、中元節(jié)和中秋節(jié)，（停）這一張顯示的是重陽節(jié)、臘八節(jié)和除夕。從中可以看出，我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日還是很多的，并且形式也多種多樣。代表1：沒錯(cuò)，前面一位代表給我們展示了中國(guó)古代的傳統(tǒng)節(jié)日，那我來對(duì)中國(guó)和西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日作一個(gè)對(duì)比。（停）這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方傳統(tǒng)節(jié)日的幾個(gè)區(qū)別，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日, 基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的, 不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡,節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日不同, 更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性, 以自我為中心, 崇尚個(gè)性張揚(yáng)。中國(guó)長(zhǎng)期以來處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)中, 其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩,包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征, 主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來的。西方文化由于長(zhǎng)久受基督教的影響, 其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩, 如情人節(jié)(紀(jì)念名

叫瓦丁的基督教殉難者)、復(fù)活節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活)、萬圣節(jié)(紀(jì)念教會(huì)所有圣人)、圣誕節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌誕生), 這些節(jié)日的起源大多與宗教有關(guān)系。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日注重飲食文化，比較具有倫理性，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日注重感情文化，具有娛樂性的特點(diǎn)。

習(xí)總：那么你能具體對(duì)比一下中西方的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？

代表1：好的，下面我就舉幾個(gè)具體的例子來進(jìn)行一下對(duì)比。作為新一年的開始, 中西方有著極大差異的慶祝方式。首先是春節(jié)和新年，春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日, 源于秦朝, 定于每年農(nóng)歷的一月一日, 從農(nóng)歷12月23日開始, 人民開始開展各種慶祝方式, 一直持續(xù)到元宵節(jié)。春節(jié)的習(xí)俗繁多,不論是大街小巷, 都籠罩著一股濃濃的喜慶氣氛。而西方, 他們崇尚的是過公歷新年, 即元旦。相比之下他們過年的方式就浪漫多了, 在12月31日晚, 各地區(qū)的人民涌上街道, 進(jìn)行盛大的狂歡, 到了深夜接近零時(shí)時(shí), 數(shù)十萬人會(huì)聚集于一起, 誠(chéng)心地祈禱, 為新的一年的到來倒計(jì)時(shí)。當(dāng)大鐘敲響12下, 頓時(shí), 優(yōu)美的樂曲奏響, 揭開了華麗舞會(huì)的序幕, 人們通宵達(dá)旦地慶祝。接著是萬圣節(jié)與中元節(jié)，萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一, 頗受人民的重視。那一天, 每戶門前都要掛上一盞南瓜燈, 人人都穿上奇裝異服, 據(jù)說有辟邪之用。其實(shí),他們多半是為了尋開心而已。同時(shí), 人們還舉行盛大的化裝舞會(huì)。他們可以任意去左鄰右舍討吃的, 絕不會(huì)受到懲罰。最著名的就是“trick or treat?！痹谥袊?guó), 傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子,迷信色彩濃厚的中國(guó)人, 對(duì)鬼神是極為敬懼的。那一天, 他們會(huì)當(dāng)街燒香祭祖, 祈求鬼神不要降禍于他們。接下來是除夕和平安夜，中國(guó)的除夕夜一般都是一家人聚在一起吃團(tuán)圓飯，不會(huì)邀請(qǐng)外人。這幾乎成為約定俗成的風(fēng)俗。西方的平安夜則不一樣。圣誕老人會(huì)在這一夜降臨，給每個(gè)人帶來禮物和美好的祝愿。這一夜也和中國(guó)人一樣是家庭團(tuán)聚的時(shí)刻，不同的是，他們經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)友人甚至外國(guó)朋友參加。每到除夕，中國(guó)的家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。西方的平安夜時(shí)，人們聚集在教堂、街頭或廣場(chǎng)，唱詩(shī)、祈禱、祝福、懺悔，并一同迎候那除舊更新的一瞬。午夜十二點(diǎn)整，全國(guó)教堂鐘聲齊嗚，樂隊(duì)高奏有名的懷舊歌曲。在音樂聲中，激動(dòng)的人們擁抱一起，甚至素不相識(shí)的人也可以互相親吻。最后是七夕和情人節(jié)，七夕又叫乞巧節(jié)或女兒節(jié)，來源于家喻戶曉的愛情故事牛郎織女，不但具有纏綿悱惻的情調(diào)，而且充滿羅曼蒂克的韻味。中國(guó)個(gè)性比較含蓄，心中

情意婉婉流出，借著節(jié)日，互訴衷情。西方的情人節(jié)是為了紀(jì)念羅馬基督徒Valentine與他的情人沒有結(jié)局的戀情。在這一天，情人們彼此借著寫信及送卡片、糖、花或者其他各種禮物，互傳愛意，讓愛長(zhǎng)久。

習(xí)總：從你說的節(jié)日的對(duì)比中我們可以看到，不論是中國(guó)還是西方的節(jié)日都有其歷史意義，都反映了中西方各自的文化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)出中華民族強(qiáng)烈的宗族家庭觀念和社會(huì)群體觀念，西方的節(jié)日受宗教尤其是基督教的影響，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人幸福的追求。只不過面對(duì)西方的節(jié)日中國(guó)的節(jié)日顯得有點(diǎn)拘束。

代表2：是的，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日沒有外國(guó)那么開放和現(xiàn)代化，所以已經(jīng)漸漸地有衰落的趨勢(shì)。近年來，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也出現(xiàn)了一些不好的變化。（停）這是幾個(gè)具體的例子，有中秋節(jié)商家會(huì)賣各種各樣的天價(jià)月餅，而中秋節(jié)當(dāng)日傍晚就開始大力打折促銷幾小時(shí)前還昂貴的月餅禮盒；過春節(jié)時(shí)，小孩子會(huì)比拼誰得到的壓歲錢多，大人則會(huì)比拼誰送的禮多和好；另外，在過節(jié)的時(shí)候，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)類似這張圖片上的令人啼笑皆非的炒作現(xiàn)象。從中可以看出中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在一定程度上出現(xiàn)了衰落。

習(xí)總：那么出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是什么？

代表3：原因主要有以下方面。我來講講內(nèi)因。首先是農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的節(jié)日傳統(tǒng)在信息社會(huì)的“水土不服”，傳統(tǒng)節(jié)日有些教條主義，在文化內(nèi)涵和風(fēng)俗形式上正在走向虛空，其精神內(nèi)涵在當(dāng)代未能夠找到合適的表達(dá)方式。比如城市很多年輕人就對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中總離不開“吃”感到厭煩。節(jié)日飲食固然是傳統(tǒng)節(jié)日文化中不可或缺的一部分，但當(dāng)節(jié)日只剩下“吃”的時(shí)候，不得不引人深思。第二點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，大部分是家人團(tuán)聚的節(jié)日，而沒有一種社會(huì)的氣氛，例如古代元宵節(jié)的全民賞花燈，猜燈謎，到如今已經(jīng)難覓蹤跡。第三點(diǎn)，部分節(jié)日主題模糊化，趨同化，如西方的感恩節(jié)，情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等，主題鮮明，以節(jié)日的名義，一件小小的禮物，密切了親人與朋友之間的溝通。而我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以沒落，除了腸胃大聚餐之外，連春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)都淪為旅游節(jié)了。

代表4：前一位代表講了傳統(tǒng)節(jié)日衰落的內(nèi)因，那我來講講衰落的外部原因。首先是隨全球化的進(jìn)程，傳統(tǒng)節(jié)日受到了西方節(jié)日的沖擊。這是由于部分國(guó)人古怪

心態(tài)作祟，趕時(shí)髦、跟潮流、相互攀比、面子問題造成的。其次，媒體商家進(jìn)行了大規(guī)模的推波助瀾。因利益原因，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日購(gòu)備禮品、西方情人節(jié)、圣誕節(jié)的宣傳報(bào)道過于熱情，使民眾對(duì)于購(gòu)物或贈(zèng)送禮品的注意力多于對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝；第三點(diǎn)，家庭觀念淡薄、社會(huì)倡導(dǎo)不足。當(dāng)下獨(dú)生子女大軍來勢(shì)洶洶，家庭觀念淡薄，使得以人為本、以倡導(dǎo)家庭為本的傳統(tǒng)節(jié)日漸失去了人心。第四點(diǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間不固定?，F(xiàn)代節(jié)日如五一勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)，以及西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)都以公歷時(shí)間為準(zhǔn)。而傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都以中國(guó)農(nóng)歷或節(jié)氣時(shí)間為準(zhǔn)，使得部分人很難準(zhǔn)確知道傳統(tǒng)節(jié)日的在公歷中的日期。第五點(diǎn)，缺少深入人心的立法與教化。傳承民俗文化并不是一時(shí)一刻的事情，如果沒有一種深入結(jié)合的信念進(jìn)行引導(dǎo)，那么我們就有必要建立一種較為剛性的機(jī)制來保證這種熱情的持續(xù)。日本、韓國(guó)分別于1950年和1960年就通過了專門的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，而直到目前我國(guó)的《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法(建議稿)》才進(jìn)人到立法計(jì)劃。在日本和韓國(guó)，在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)，他們會(huì)將民俗文化內(nèi)容寫進(jìn)課本，甚至連課外活動(dòng)都穿插民俗內(nèi)容，我們?cè)谶@方面卻做得很少。第六點(diǎn)，現(xiàn)代生活節(jié)奏塊，壓力大，導(dǎo)致很多人沒有時(shí)間過節(jié)。第七點(diǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日所組織的娛樂活動(dòng)太少，由政府或單位舉辦文娛演出，又普遍缺乏群眾的認(rèn)同感和參與感。從前的春節(jié)游藝、端午競(jìng)渡、中秋拜月都是娛樂性強(qiáng)、參與者眾的民間民俗活動(dòng);而現(xiàn)在春節(jié)看“電視晚會(huì)”，中秋購(gòu)買月餅，端午節(jié)吃粽子—這一家一戶的閉門過節(jié)，使人們感受不到過節(jié)的樂趣。最后一點(diǎn)，人們的觀念與意識(shí)上存在問題。傳統(tǒng)節(jié)日有很多特色活動(dòng)，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)往往被貼上了封建迷信的標(biāo)簽，在“反封建主義”的旗幟下，中國(guó)歷史上很多傳統(tǒng)節(jié)日屢屢遭到破壞，到了現(xiàn)在，很多人都對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日表示淡漠了。

習(xí)總：你們總結(jié)的原因都很到位。我們今天開的會(huì)是關(guān)于文化軟實(shí)力的會(huì)，那么中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與文化軟實(shí)力有什么關(guān)系？

代表1：傳統(tǒng)節(jié)日與文化軟實(shí)力有著十分密切的關(guān)系。首先，傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的載體。文化的概念很虛，很抽象，需要具象的載體，而傳統(tǒng)節(jié)日就是載體之一。傳統(tǒng)節(jié)日不僅是展示民族文化生活畫卷的一扇窗口也是傳統(tǒng)文化得以傳承和延續(xù)的一個(gè)重建載體。其次，傳統(tǒng)節(jié)日是維系和傳播傳統(tǒng)文化的紐帶。國(guó)人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，主要是通過兩個(gè)方面，一方面是經(jīng)典書籍，另一方面則是

親身體驗(yàn)，后者又比前者來得重要得多。而傳統(tǒng)節(jié)日，從古到今，跨越了幾千年，囊括了豐富的民俗活動(dòng)，更包含了生動(dòng)的歷史故事、以及有益的思想哲理。人們通過慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，參與傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，能事半功倍地了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。第三點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里蘊(yùn)涵豐富的人文精神。如重陽節(jié)提倡尊老，清明節(jié)與寒食節(jié)提倡緬懷先人，下元節(jié)與端午節(jié)提倡敬重賢人。這些節(jié)日對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高國(guó)民素質(zhì)能起到一定的促進(jìn)作用。最后一點(diǎn)，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日可以提高民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)幾千年文化的沉淀，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)歷史發(fā)展的見證。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，使得國(guó)民為中華的燦爛文化感到驕傲，能夠培養(yǎng)國(guó)民的愛國(guó)情操。

代表2：前一位代表總結(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日與文化軟實(shí)力的關(guān)系很好，我在他的基礎(chǔ)上再補(bǔ)充兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是保持中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日可以促進(jìn)區(qū)域間、國(guó)家間的文化交流。以中元節(jié)為例，日本、朝鮮、新加坡與馬來西亞等亞洲國(guó)家也有慶祝中元節(jié)的習(xí)俗，但各國(guó)的習(xí)俗又不盡相同。學(xué)者可以對(duì)其進(jìn)行比較研究而加深各國(guó)與中國(guó)的文化交流，我國(guó)國(guó)民到這些國(guó)家旅游中也會(huì)為其有類似的節(jié)日而產(chǎn)生共鳴，他國(guó)國(guó)民到中國(guó)旅游亦然，這些都會(huì)增進(jìn)雙方對(duì)彼此文化深入了解的興趣。第二點(diǎn)是傳統(tǒng)節(jié)日可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是一種文化生產(chǎn)力。傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重大特色產(chǎn)品，是一個(gè)巨大的象征系統(tǒng)，比如人們提到元宵節(jié)就會(huì)想到吃元宵、團(tuán)團(tuán)圓圓，提到端午節(jié)就會(huì)想到劃龍舟、包粽子、紀(jì)念屈原等，在傳統(tǒng)節(jié)日上能夠弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，寄托人們的情感，同時(shí)衍生出文化生產(chǎn)力，如節(jié)日旅游、節(jié)日食品、節(jié)日服飾、節(jié)日吉祥物、節(jié)日文藝展演、信息服務(wù)、交通服務(wù)等，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的元素。適當(dāng)開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的一些特點(diǎn)，既能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能起到很好的文化傳承作用，同時(shí)也能夠提升傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)乃至世界上的文化影響力。

習(xí)總：看來傳統(tǒng)節(jié)日與文化軟實(shí)力確實(shí)有密不可分的關(guān)系。我們已經(jīng)知道了傳統(tǒng)節(jié)日衰落的原因，那么有什么辦法可以提升傳統(tǒng)節(jié)日的影響力，中國(guó)的文化軟實(shí)力嗎？

代表3：可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。第一點(diǎn)，傳承與保護(hù)。傳統(tǒng)節(jié)日的新生首先要做的就是傳承與保護(hù)，這是一切傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的根本和基礎(chǔ)。不必急著去發(fā)揚(yáng)、去創(chuàng)造，由表及里，我們先保護(hù)住傳統(tǒng)文化的外在形式，才會(huì)更深刻地體

會(huì)到它們的內(nèi)在含義。第二點(diǎn)，政府應(yīng)該提高其重視力度。首先重視傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該首先從政府做起，應(yīng)積極向聯(lián)合國(guó)申報(bào)民族傳統(tǒng)節(jié)日這種人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在法律上把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日確定下來，從法律的角度有效的把我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，避免出現(xiàn)文化流失的問題。其次，國(guó)家制定法定節(jié)日要充分考慮到傳統(tǒng)節(jié)日的比例。現(xiàn)在，我國(guó)的法定節(jié)日有了很大進(jìn)步，增加了清明節(jié)、端午、中秋節(jié)，但這個(gè)比例應(yīng)該還不夠，其他的一些節(jié)日，如寒食節(jié)，七巧節(jié)，重陽節(jié)也應(yīng)該得到重視，相應(yīng)的減少十一長(zhǎng)假的時(shí)間。第三點(diǎn)，要去粗取精，展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的厚重與精采。脫胎于農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，往往有著約定俗成的形式和深蘊(yùn)其中的深刻文化內(nèi)涵。比如，春節(jié)的年夜飯、放爆竹，清明節(jié)掃墓、踏青，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞明月、吃月餅，等等。然而，我們不能不承認(rèn)，無論是在形式上還是在內(nèi)容上，傳統(tǒng)的應(yīng)節(jié)活動(dòng)已經(jīng)少之又少了，傳統(tǒng)節(jié)日已離我們?cè)絹碓绞柽h(yuǎn)和陌生。很多城市里早已禁放炮竹，更毋論在十二點(diǎn)鐘聲敲響的時(shí)候燃起祥和的開年炮竹了。第四點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)外輸出，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)外吸引力。歷史上有四次傳統(tǒng)文化的對(duì)外輸出都有著積極的影響：第一次，西漢絲綢之路；第二次，盛唐時(shí)期國(guó)際開放性對(duì)外政策；第三次，蒙元時(shí)期；第四次，明清時(shí)期四大發(fā)明傳播與世。所以傳統(tǒng)節(jié)日也一樣，應(yīng)該走出去，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在世界范圍內(nèi)的影響力，充分利用海外媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)海外華人對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，使之成為傳播節(jié)日的排頭兵。第五點(diǎn)，把傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化，合理進(jìn)行商業(yè)開發(fā)。從西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國(guó)乃至世界范圍大行其道可以看出，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代并不是格格不入的，如果適當(dāng)?shù)亻_發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日，必定會(huì)在文化和經(jīng)濟(jì)上帶動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展。第六點(diǎn)，寓教于樂。要想讓春節(jié)、重陽這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶不被現(xiàn)代人拋棄，必須發(fā)掘其中傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)節(jié)日中的一些已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，要想是其發(fā)展，并重新壯大，必須要結(jié)合它的當(dāng)代價(jià)值讓人們接受。最后，積極發(fā)揮高校在提高傳統(tǒng)節(jié)日影響力的作用，即要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育與傳播，要做好傳統(tǒng)節(jié)日文化的科學(xué)研究工作，要?jiǎng)?chuàng)造富有大學(xué)特色的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。通過高校的影響力和研究能力來推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代的發(fā)展。

習(xí)總：這些措施的可實(shí)行性都很強(qiáng)，相信通過不斷實(shí)踐與完善，傳統(tǒng)節(jié)日必定會(huì)有一個(gè)美好的未來。我宣布，這次文化軟實(shí)力的座談會(huì)到此結(jié)束。