第一篇：文化軟實(shí)力與傳媒軟實(shí)力

文化軟實(shí)力與傳媒軟實(shí)力

——對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)傳媒發(fā)展的思考

蔣曉麗 李建華

一、文化軟實(shí)力與傳媒軟實(shí)力

(一)軟實(shí)力與文化軟實(shí)力

軟實(shí)力(SoftPower)一詞,最早由原哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)、新自由主義國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)始人之一約瑟夫·奈(Joseph S.Nye)在1990年提出。他認(rèn)為,國(guó)家的實(shí)力分為硬實(shí)力(Hard Power)和軟實(shí)力兩大類,硬實(shí)力指軍事等強(qiáng)制力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力等誘惑力;軟實(shí)力指文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力,或政治議程的控制力[1]117。在他看來(lái),“在信息時(shí)代,軟實(shí)力不僅依賴于文化和理念的普適性,還依賴于一國(guó)擁有的傳播渠道,因?yàn)樗軌驅(qū)θ绾谓忉寙?wèn)題擁有影響力。”[1]153可以看出,奈將“文化”和“傳媒本身”作為信息時(shí)代條件下國(guó)家軟實(shí)力的兩大主要組成部分。要增強(qiáng)一國(guó)軟實(shí)力,就要提高其文化的“全球普及”程度,這就有賴于文化的“擴(kuò)散”和“廣泛傳播”,只有當(dāng)這個(gè)國(guó)家的文化與價(jià)值觀念在國(guó)際社會(huì)廣為流行并得到普遍認(rèn)同的時(shí)候,軟實(shí)力才算是真正提升了,而這正是大眾傳媒的重要職責(zé)。

約瑟夫·奈關(guān)于軟實(shí)力的觀點(diǎn)一經(jīng)提出,就得到世界各國(guó)的普遍重視,也得到我國(guó)許多學(xué)者的認(rèn)同。俞可平提出,在全球化時(shí)代,要有效維護(hù)國(guó)家主權(quán),增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力,僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事等硬實(shí)力是不夠的,還必須有政治、文化、道義等軟實(shí)力。喻國(guó)明認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家存在硬軟兩種實(shí)力,硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等,而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力。胡鞍鋼認(rèn)為,即使中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)力和綜合力日益強(qiáng)大,但是媒體落后同樣也會(huì)被動(dòng)挨打,而隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,以文化、制度、傳媒建設(shè)等為代表的軟實(shí)力日益受到關(guān)注。還有學(xué)者提出,在現(xiàn)代社會(huì),一個(gè)大都市媒體的影響力,直接耦合了這個(gè)大都市的“軟實(shí)力”。我們認(rèn)為,軟實(shí)力就是一個(gè)國(guó)家依靠自身政治制度、文化價(jià)值、國(guó)家形象、民族精神等隱性實(shí)力來(lái)吸引他國(guó)的力量,其中文化是軟實(shí)力的核心。一般而論,生產(chǎn)力發(fā)展水平越低,一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力越重要;生產(chǎn)力發(fā)展水平越高,軟實(shí)力越重要。在經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)化、信息數(shù)字化的當(dāng)今時(shí)代,國(guó)家的軟實(shí)力越來(lái)越成為國(guó)家整體實(shí)力和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。我國(guó)正由一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)崛起為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),在這個(gè)過(guò)程中,尤其需要不斷提升國(guó)家的文化軟實(shí)力,使中國(guó)這個(gè)擁有五千年文明的東方大國(guó)由一個(gè)文化大國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)。然而,與美、英等發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)的軟實(shí)力還不夠強(qiáng)大。約瑟夫·奈在《中國(guó)“軟實(shí)力”》一文中指出:“中國(guó)的軟實(shí)力比之歐美還相去甚遠(yuǎn)?！盵2]英國(guó)戰(zhàn)略與國(guó)際問(wèn)題研究中心中國(guó)問(wèn)題研究室名譽(yù)主席貝茨·吉爾說(shuō):“就文化吸引力來(lái)說(shuō),中國(guó)資源豐富,但她不善于推銷文化產(chǎn)品?！币粋€(gè)國(guó)家實(shí)力的提升,一個(gè)民族的復(fù)興,必須有文化的復(fù)興作精神支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)家綜合國(guó)力的極大增強(qiáng),必然伴隨中華文化的繁榮興盛,必然以提升我國(guó)文化軟實(shí)力為根本途徑。因此,黨的十七大明確提出了實(shí)施“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的發(fā)展戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略思想的提出,充分表明我們黨和國(guó)家已經(jīng)把提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn),文化軟實(shí)力作為國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)的精神動(dòng)力、智力支持和思想保障,越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要構(gòu)成因素。

(二)文化軟實(shí)力與傳媒軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心,而傳媒不但是文化傳播的介質(zhì)和載體,它本身還是文化軟實(shí)力的核心組成部分。首先,文化并非一種自在式存在,它必須借助于文字、聲音、圖像等大眾傳媒產(chǎn)品(即符號(hào)),才能實(shí)現(xiàn)其自為。因而,現(xiàn)實(shí)的文化總是以傳媒符號(hào)作為直觀存在方式。美國(guó)著名人類學(xué)家萊斯利·懷特在《文化科學(xué)》一書(shū)中指出:全部文化(文明)依賴于符號(hào)。文字、圖像、聲音等大眾傳媒產(chǎn)品符號(hào)是負(fù)載、傳送信息和文化的最重要的代碼,斯

圖亞特·霍爾據(jù)此把傳播活動(dòng)看作是透過(guò)媒介的符號(hào)產(chǎn)品顯現(xiàn)的意義的編碼和譯碼的過(guò)程。

其次,從傳媒與文化的歷史和現(xiàn)狀來(lái)看,傳媒與文化如影隨形,貫穿于傳媒產(chǎn)生和發(fā)展的始終。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾甚至認(rèn)為,“文化是傳播的同義詞,實(shí)際上二者在很大程度上同構(gòu)、同質(zhì)”[3]99。再次,媒體的影響力不但直接耦合了文化軟實(shí)力,它本身也成為文化軟實(shí)力的核心組成部分。在當(dāng)今傳媒化社會(huì),文化的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力、影響力在很大程度上取決于傳媒的實(shí)力。李良榮教授認(rèn)為,傳媒是文化軟實(shí)力的核心力量,具有廣泛的社會(huì)影響力;而在信息時(shí)代,現(xiàn)代大眾傳媒不但是文化的引領(lǐng)者,更成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力的核心。在約瑟夫·奈的敘事框架中,大眾傳媒本身就被看作是文化軟實(shí)力。

與國(guó)家實(shí)力一樣,傳媒實(shí)力也可以分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。傳媒硬實(shí)力主要指?jìng)髅降馁Y本、技術(shù)、人才等外顯的、可測(cè)度的、可衡量的實(shí)力,如資金投入、技術(shù)水平、設(shè)施設(shè)備、節(jié)目時(shí)間、收視率、發(fā)行量、名牌主持人、員工學(xué)歷等;傳媒軟實(shí)力指?jìng)髅降膫鞑ダ砟?、傳媒公信力、傳媒自身文化、傳媒影響力等潛在的、無(wú)法用量化指標(biāo)來(lái)衡量和表示的實(shí)力。對(duì)硬實(shí)力的投入可以在較短時(shí)間內(nèi)收到成效,其業(yè)績(jī)顯而易見(jiàn);軟實(shí)力作用的方式和效果往往是間接性的、滲透性的,需要較長(zhǎng)時(shí)間才能顯現(xiàn)出來(lái)。傳媒的硬實(shí)力的資源配置方式可以被輕易克隆、移植、借鑒,強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)跟進(jìn)者因此有可能后來(lái)居上。但傳媒軟實(shí)力是一種內(nèi)隱的精神力量,能對(duì)同行、受眾產(chǎn)生持續(xù)不斷、潛移默化的影響,其他媒體很難效仿和復(fù)制。一旦依靠傳媒軟實(shí)力取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的傳媒影響力、市場(chǎng)占有率和品牌忠誠(chéng)度,而且這種地位很難被撼動(dòng)。傳媒硬實(shí)力的提高增強(qiáng)了傳媒的傳播力,但不一定能增強(qiáng)傳媒的影響力(傳播效果);傳媒軟實(shí)力的提升則增強(qiáng)了傳媒的吸引力、親和力、引導(dǎo)力和影響力,使傳播效果深遠(yuǎn)而持久。

二、對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)傳媒發(fā)展的思考

30年前,中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家作出了一個(gè)足以改變整個(gè)人類文明進(jìn)程的偉大決策:改革開(kāi)放;30年后,中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第四位,外匯儲(chǔ)備居世界第一位,已經(jīng)成為世界舉足輕重的經(jīng)濟(jì)大國(guó),并且正在崛起為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。作為中國(guó)總體改革開(kāi)放的一部分,與國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅提升相適應(yīng),中國(guó)傳媒業(yè)歷經(jīng)30年的改革開(kāi)放,也同樣發(fā)生了天翻地覆的變化: 1978—2006年,報(bào)紙從186種增加到1 938種,增加了9.4倍;期刊從930種增加到9 468種,增加了9.2倍;圖書(shū)從1.5萬(wàn)種增加到23萬(wàn)種,增加了14.3倍;出版社從105個(gè)發(fā)展到573個(gè),增加了4.5倍;出版系統(tǒng)利潤(rùn)從3.23億元增加到46.49億元,增加了13.4倍[4]。廣播電臺(tái)從99座增加到263座,增長(zhǎng)了1.66倍;電視臺(tái)從38座增加到287座,增長(zhǎng)了6.55倍;廣播電視臺(tái)達(dá)到1993座,教育臺(tái)44個(gè);廣播綜合人口覆蓋率達(dá)到95.4%;電視綜合人口覆蓋率達(dá)到96.6%[5]。從傳播新技術(shù)的利用來(lái)看,截至2007年底,中國(guó)有線數(shù)字電視用戶量累計(jì)達(dá)到2 616萬(wàn)[4];2007年,手機(jī)用戶達(dá)到54 728.6萬(wàn)戶,移動(dòng)短信5 921.0億條,平均每部手機(jī)每天發(fā)/接3條短信;無(wú)線市話用戶達(dá)到8 454.4萬(wàn)戶,短信311.2億條,平均每部無(wú)線市話每天發(fā)/接1條短信[6];中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2008年1月17日發(fā)布的第21次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明,全國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到2.1億人,略低于美國(guó)的2.15億,居世界第二位,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到16.0%,手機(jī)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到5 040萬(wàn)人[7]。從媒體創(chuàng)新來(lái)看,我們僅以電視媒體為例,中國(guó)電視媒體從改革之初的黑白電視接收模擬信號(hào)發(fā)展到今天的數(shù)字付費(fèi)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視、手機(jī)電視,不僅實(shí)現(xiàn)了電視媒體自身技術(shù)的數(shù)字化, 更重要的是實(shí)現(xiàn)了跨媒體互動(dòng)交融,構(gòu)筑起了多媒體新平臺(tái),這些預(yù)示著中國(guó)傳媒業(yè)即將迎來(lái)媒介技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代。更為重要的是,中國(guó)傳媒實(shí)現(xiàn)了體制機(jī)制創(chuàng)新,經(jīng)營(yíng)管理體制已從原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道上來(lái)。到目前為止,國(guó)內(nèi)有100多家出版社實(shí)行企業(yè)體制的管理,有1 000多家報(bào)刊進(jìn)行企業(yè)化、市場(chǎng)化的管理;通過(guò)市場(chǎng)融資、股份制改造,數(shù)十家出版、發(fā)行、報(bào)業(yè)集團(tuán)公司成立,中國(guó)出版業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體越來(lái)越強(qiáng)大,在國(guó)際市場(chǎng)上越來(lái)越有影響力。

經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放,中國(guó)傳媒在硬實(shí)力得到大發(fā)展大跨越的同時(shí),軟實(shí)力也得到了明

顯提升。由世界三大品牌價(jià)值權(quán)威評(píng)估機(jī)構(gòu)之一的“世界品牌實(shí)驗(yàn)室(World Brand Lab)”及全球最具影響力的經(jīng)濟(jì)組織“世界經(jīng)濟(jì)論壇(WEF)”共同組織評(píng)審、發(fā)布的第四屆《中國(guó)500最具價(jià)值品牌》(2007年)榜單中,CCTV品牌價(jià)值超過(guò)600億元,位列第三,并且還進(jìn)入了2007年度《世界品牌500強(qiáng)》前100名(第71位)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、“歐元之父”羅伯特·蒙代爾(Robert Mundell)教授認(rèn)為,CCTV“已經(jīng)躋身于世界級(jí)企業(yè)和世界級(jí)品牌行列??這是了不起的成就”[8]。從品牌影響力范圍來(lái)看,中國(guó)傳媒業(yè)有42個(gè)品牌進(jìn)入《中國(guó)500最具價(jià)值品牌》,比例為8.4%,位居各行業(yè)第三;在進(jìn)入世界500強(qiáng)的12家中國(guó)品牌中,傳媒業(yè)只有CCTV一個(gè)品牌,只占8.3%。但從同樣由世界品牌實(shí)驗(yàn)室編制的2007年度《世界品牌500強(qiáng)》榜單來(lái)看,在世界范圍內(nèi),傳媒排在各行業(yè)之首(40個(gè)品牌進(jìn)入500強(qiáng),占8%);而在世界前20強(qiáng)中,傳媒就占了8個(gè),達(dá)到40%[9]。我們?cè)谛老驳乜吹街袊?guó)傳媒軟實(shí)力得到明顯提升的同時(shí),與世界傳媒品牌的這些數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)照比較,也清楚地看到:中國(guó)傳媒軟實(shí)力與世界傳媒軟實(shí)力還有著很大的差距。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善,傳媒業(yè)市場(chǎng)化程度逐步提高,傳媒競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化,競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為中國(guó)傳媒發(fā)展的主旋律。競(jìng)爭(zhēng)催生了媒介技術(shù)的革新、媒介形態(tài)的創(chuàng)新和傳播理念的更新,掀起了新舊媒體之間的競(jìng)合戰(zhàn)略,推動(dòng)了中國(guó)傳媒業(yè)的大跨越和大發(fā)展,繼而在某種程度上推動(dòng)了國(guó)家和社會(huì)的變革與發(fā)展。但不可否認(rèn),我國(guó)傳媒競(jìng)爭(zhēng)還是低水平的,產(chǎn)生了一些不容忽視的不良后果,集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是內(nèi)容同質(zhì)化、媚俗化。同一城市中,大眾傳媒的編輯思路、受眾定位基本相同,無(wú)特定受眾群,欄目設(shè)置、采編內(nèi)容、報(bào)道策劃方式等相互抄襲,缺乏新意。同質(zhì)化的結(jié)果是受眾對(duì)特定大眾傳媒的選擇性降低,替代率很高。為搶奪受眾,許多媒體置社會(huì)責(zé)任與職業(yè)道德于不顧用庸俗的快餐文化喂養(yǎng)大眾,用桃色新聞、傳言緋聞、“莫須有”新聞來(lái)迷惑受眾、搶占市場(chǎng),欺俗、庸俗、低俗、媚俗之作屢屢出現(xiàn)。二是經(jīng)營(yíng)上贏利模式單一,缺乏創(chuàng)新。同質(zhì)傳媒的運(yùn)營(yíng)策劃的方法相似、營(yíng)銷運(yùn)作雷同,一味鋪攤子、占場(chǎng)子、搶位子,大搞粗放式經(jīng)營(yíng),缺乏獨(dú)樹(shù)一幟的盈利模式,缺乏模式更新、體制革新、機(jī)制創(chuàng)新。贏利模式單

一、競(jìng)爭(zhēng)手段趨同使得多數(shù)傳媒未形成自身獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局不確定,隨時(shí)面臨重新洗牌的命運(yùn)。

中國(guó)傳媒競(jìng)爭(zhēng)為什么會(huì)出現(xiàn)這些不良后果?原因是多方面的。我們認(rèn)為,最根本的原因在于:傳媒過(guò)于注重資本力量、人才力量、技術(shù)力量等傳媒硬實(shí)力的增強(qiáng),而對(duì)媒介文化、媒介品牌、媒介特色等傳媒軟實(shí)力的提升重視不夠。軟實(shí)力的欠缺導(dǎo)致中國(guó)傳媒上不了天(不能影響世界),落不了地(不能深度影響受眾);即使落了地,也產(chǎn)生不了持久的影響力,公信力不夠,吸引力不強(qiáng),受眾品牌忠實(shí)度不高。

然而,傳媒越是發(fā)達(dá),競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,提高傳媒軟實(shí)力就越是重要。當(dāng)今世界各國(guó)傳媒都高度重視傳媒軟實(shí)力的提高,紛紛將其納入傳媒發(fā)展戰(zhàn)略的核心。因此,中國(guó)傳媒下一步發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是大力提高傳媒軟實(shí)力。

三、打造傳媒軟實(shí)力

與傳媒硬實(shí)力飛速發(fā)展相比,傳媒軟實(shí)力明顯滯后,這在很大程度上導(dǎo)致了傳媒的非理性競(jìng)爭(zhēng),致使傳媒生態(tài)失衡。在傳媒生態(tài)系統(tǒng)里,每一種媒介都是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里的一類物種或一個(gè)種群。實(shí)驗(yàn)研究和野外觀察表明,“在大自然中,親緣關(guān)系接近的、具有同樣習(xí)性或生活方式的物種不會(huì)在同一地方出現(xiàn),如果它們?cè)谕坏胤匠霈F(xiàn),必定會(huì)利用不同的生態(tài)位。沒(méi)有兩個(gè)物種的生態(tài)位是完全相同的。一旦它們的生態(tài)位部分重疊,這時(shí)就會(huì)嚴(yán)酷地競(jìng)爭(zhēng)”

[10]147。那么,每一個(gè)傳媒是否都有自己的“生態(tài)位”呢?答案是肯定的。傳媒軟實(shí)力體現(xiàn)特色,彰顯獨(dú)特性;依靠傳媒軟實(shí)力的獨(dú)特吸引力和影響的長(zhǎng)期性,使得自身無(wú)可替代。因而,要保持傳媒生態(tài)平衡,使各種傳媒和諧共處,就必須大力提升傳媒的軟實(shí)力。其中,最重要的是要提高傳媒的三大軟實(shí)力:公信力、吸引力、影響力。

(一)凝煉傳媒精神內(nèi)核提高公信力

傳媒的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展固然需要傳媒的技術(shù)、人才、制度等硬實(shí)力,但還必須有傳媒的精神內(nèi)核這個(gè)軟實(shí)力。有了高尚的精神內(nèi)核才可以團(tuán)結(jié)內(nèi)部力量、凝聚人心,歷經(jīng)磨難而不舍,屢遇挫折而彌堅(jiān);才可以鐵肩擔(dān)道義,對(duì)真理執(zhí)著追求,對(duì)社會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé),對(duì)群眾利益高度重視;才可以文為民所著、言為民所立、利為民所求,最終為傳媒贏得公信力和權(quán)威性。傳媒的精神內(nèi)核是傳媒信息采集、處理、交換的核心要素,精神內(nèi)核高尚的傳媒能從普通信息內(nèi)容中透視出民生大計(jì),并通過(guò)傳媒產(chǎn)品喚起民眾的重視和醒悟;精神內(nèi)核渙散的傳媒則只能充當(dāng)傳聲筒,鸚鵡學(xué)舌,人云亦云。《新民晚報(bào)》“宣傳政策,傳播知識(shí),移風(fēng)易俗,豐富生活”的辦報(bào)宗旨使其歷經(jīng)無(wú)數(shù)次傳媒風(fēng)暴依舊巋然不動(dòng),成為中國(guó)大陸迄今出版報(bào)齡最長(zhǎng)的報(bào)紙(近80年報(bào)齡)。《北京青年報(bào)》在其核心理念中突出了職業(yè)操守,用極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一條新聞,以雜志的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)辦報(bào)紙,這個(gè)核心理念在為他們贏得贊許和稱道的同時(shí),更為他們贏得了可貴的公信力和權(quán)威性。被譽(yù)為紙面“焦點(diǎn)訪談”的《南方周末》,用“深入成就深度”的核心理念著意打造平民意識(shí)和民間立場(chǎng),已經(jīng)在很大程度上成為中國(guó)弱勢(shì)群體的代言人,是迄今為止中國(guó)唯一一份能發(fā)行全國(guó)的周報(bào),這種公信力是其他傳媒所無(wú)法取代的。

(二)弘揚(yáng)傳媒文化提高吸引力

每一個(gè)媒體對(duì)受眾都有一定的吸引力,但有大小之別。傳媒要在行業(yè)生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,必須使自身的吸引力具有獨(dú)特性:人無(wú)我有,人有我精,人精我專。媒體的獨(dú)特吸引力主要來(lái)自于媒體自身的獨(dú)特文化。傳媒的態(tài)度立場(chǎng)、價(jià)值判斷、經(jīng)營(yíng)理念、組織機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)體制,媒體從業(yè)人員素質(zhì),媒體衍生產(chǎn)品,媒體環(huán)境,媒體形象等都可以包括在媒介文化的范疇之中[11]6。傳媒的傳播理念和傳播行為都會(huì)受到媒介文化的影響,“有了個(gè)性鮮明且穩(wěn)定連貫的媒介文化理念,傳媒才能以個(gè)性化、人格化的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)受眾之間的吸引、共振與黏合,在時(shí)間序列上維持穩(wěn)定的受眾期待,在差異化競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出”[12]24-32。傳媒如何形成個(gè)性?如何凝練自身的文化?這些問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。其實(shí),傳媒的個(gè)性和傳媒文化是從傳媒的日常工作中形成的,也是在日常工作中得到體現(xiàn)的。從2003年“人乳宴”到2006年的“豪華校門”所引發(fā)的關(guān)于鋪張浪費(fèi)的討論,“父母賣腎幫女追星”所引起的關(guān)于“孝道”與“溺愛(ài)教育”的討論;報(bào)道中,既有“女記者放棄采訪,搶救落水女孩”的正面典型,也有“記者抓拍騎車人雨中摔倒”的反面教材??當(dāng)傳媒在報(bào)道這些事件的時(shí)候,傳媒的態(tài)度立場(chǎng)、價(jià)值取向、人員素質(zhì)、媒體形象等已經(jīng)展露無(wú)遺了。

(三)鑄造傳媒品牌提高影響力

傳媒影響力是某種傳媒傳播內(nèi)容、傳播方式等被他者接收并接受,進(jìn)而改變或扭轉(zhuǎn)其態(tài)度和行為,產(chǎn)生對(duì)該傳媒有利的輿論氛圍的力量。傳媒影響力最集中體現(xiàn)在品牌影響力(Brand Influence)上。品牌影響力有三項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo):市場(chǎng)占有率(Share of Market)、品牌忠誠(chéng)度(Brand Loyalty)和全球領(lǐng)導(dǎo)力(Global Leadership)。胡鞍鋼指出:從國(guó)際比較看,中國(guó)媒介的滲透能力十分低下,對(duì)外宣傳無(wú)法抗拒西方媒介,也遠(yuǎn)不適應(yīng)國(guó)際媒介市場(chǎng)的需求,這是中國(guó)在國(guó)際傳媒領(lǐng)域長(zhǎng)期被動(dòng)挨打、處于無(wú)奈境地的根本原因。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)傳媒之所以能壟斷世界傳播話語(yǔ)權(quán),除了擁有超強(qiáng)的傳媒硬實(shí)力外,還因?yàn)樗麄儞碛袕?qiáng)大的軟實(shí)力:他們是世界級(jí)的傳媒品牌。西方四大通訊社(路透社、美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、法新社)占據(jù)了世界新聞發(fā)稿量的4/5, 90%以上傳播于世界各地的新聞被以美國(guó)為首的西方國(guó)家壟斷。在2007年度《世界品牌500強(qiáng)》中,全球網(wǎng)絡(luò)搜索引擎巨頭Google位列世界第三,占據(jù)著世界傳媒品牌的頭把交椅;《紐約時(shí)報(bào)》被認(rèn)為是“世界上最高水準(zhǔn)的報(bào)紙,也是最能搞到美國(guó)政府內(nèi)幕的報(bào)紙”,位列世界第14,搶占了全球平面媒體的第一把交椅??這些世界傳媒品牌牢牢地控制著世界傳播領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán),掌控著整個(gè)世界的主要傳播活動(dòng)。當(dāng)今時(shí)代,品牌成了決定傳媒影響力的關(guān)鍵因素之一。蒙代爾教授指出:“很多學(xué)者和媒體都在談?wù)摗袊?guó)制造’,但是由于品牌和技術(shù)這兩個(gè)企業(yè)的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力的不足,使‘中國(guó)制造’在短時(shí)間內(nèi)很難有重大突破?！蔽覀冃老驳乜吹?作為中國(guó)了解世界、世界了解中國(guó)的重要窗口,CCTV已經(jīng)躋身世界品牌百?gòu)?qiáng),國(guó)際

影響日益增強(qiáng)。中國(guó)傳媒一定要始終堅(jiān)持品牌發(fā)展戰(zhàn)略,不斷提高自身市場(chǎng)占有率、品牌忠誠(chéng)度和全球領(lǐng)導(dǎo)力,打造出更多世界級(jí)的傳播品牌,能夠在世界傳播舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)的聲音,從而改變西方國(guó)家一統(tǒng)世界傳播領(lǐng)域的格局,同全世界愛(ài)好和平的國(guó)家和民族一道,建立起全人類共建共享的世界傳播新格局。

法國(guó)一位外交家說(shuō),中國(guó)在能夠輸出自己的價(jià)值觀之前,不會(huì)成為一個(gè)大國(guó)。中國(guó)傳媒在國(guó)家崛起和民族復(fù)興的偉大征程中,必須不斷提高自身公信力、吸引力、影響力等軟實(shí)力,在世界范圍內(nèi)大力宣傳中國(guó)驚人的經(jīng)濟(jì)成就、政治優(yōu)勢(shì),廣泛傳播中國(guó)文化,不斷增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)模式對(duì)其他國(guó)家、特別是發(fā)展中國(guó)家的吸引力,這是歷史賦予中國(guó)傳媒的神圣職責(zé)和光榮使命。

參考文獻(xiàn):

[1]約瑟夫·奈.硬權(quán)力與軟權(quán)力[M].門洪華,譯.北京:北京大學(xué)出版社, 2005.[2]約瑟夫·奈.歡迎中國(guó)軟力量[EB/OL].《財(cái)經(jīng)》年刊: http: //fund.jr.j com.cn/news/2006-11-24 /000001802863.htm.l

[3]肖小惠.傳媒批評(píng)[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社, 2002.[4]改革開(kāi)放30年給新聞出版業(yè)帶來(lái)什么———新聞出版總署署長(zhǎng)、國(guó)家版權(quán)局局長(zhǎng)柳斌杰接受記者專訪[EB/OL].http: //media.peo-ple.com.cn/GB/40606 /6814918.htm.l

[5]中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].http: //news/2007 /06 /22 /1147489_0.htm.[9]世界品牌實(shí)驗(yàn)室.世界品牌500強(qiáng)排行榜(行業(yè)數(shù)據(jù)分析)[EB/OL].http: //brand.icxo.com /summit/2007world500 /bd_hy.htm.[10]丁鴻富等.社會(huì)生態(tài)學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社, 1987.[11]丁柏銓,王濤.論媒體“軟實(shí)力”———以另一種視角考察媒體競(jìng)爭(zhēng)力[J].新聞傳播, 2006(12).[12]陳瑞等.打造傳媒競(jìng)爭(zhēng)力[J].傳媒, 2004(6).（作者簡(jiǎn)介:蔣曉麗(1956-),女,重慶人,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。）

第二篇：淺談文化軟實(shí)力

《形勢(shì)與政策》結(jié)課論文

淺談文化軟實(shí)力

摘要

20世紀(jì)80年代，西方學(xué)者提出了“軟實(shí)力”（Soft Power）概念。軟實(shí)力指的是一種能力，其對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。關(guān)鍵詞：文化 軟實(shí)力

一、文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀分析

中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；文藝演出、語(yǔ)言文化、圖書(shū)出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對(duì)于中國(guó)文化形象的認(rèn)知存在一定的偏差，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹(shù)立“文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細(xì)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事

業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動(dòng)其發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國(guó)家硬實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”兩手抓，兩手都要硬。

近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過(guò)了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國(guó)文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識(shí)分子和文化工作者，他們知道什么是最中國(guó)的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場(chǎng)；知道誰(shuí)在消費(fèi)中國(guó)，誰(shuí)在了解中國(guó)，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過(guò)?；蛘咤e(cuò)位。1.新世紀(jì)亞洲格局重組與話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪

亞洲正在崛起，其動(dòng)向大致有三：一是韓國(guó)宣布將在全球一百個(gè)地區(qū)開(kāi)辦“世宗學(xué)院”，二是日本在海外增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”欲與中國(guó)的“孔子學(xué)院”抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭(zhēng)”中印度已然高出一籌。

東亞崛起的文化格局預(yù)示著當(dāng)今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競(jìng)爭(zhēng)正顯現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)那種可見(jiàn)的國(guó)力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。我們更應(yīng)該關(guān)注新世紀(jì)文化戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)文化安全問(wèn)題。在我看來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是重要的，但比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更重要的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。2.四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)

東亞各國(guó)對(duì)中國(guó)19世紀(jì)以前的文化佩服之至，但是對(duì)20世紀(jì)以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面崛起的同時(shí)，在文化方面卻沒(méi)有跟上。

20世紀(jì)后期，亞洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上、政治上爭(zhēng)大國(guó)話語(yǔ)權(quán)，而且在文化上爭(zhēng)首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動(dòng)向。近些年考古學(xué)界出現(xiàn)的幾個(gè)重大問(wèn)題，表明所謂“遠(yuǎn)東”各大國(guó)在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問(wèn)題上出現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)力之爭(zhēng)，引起了各方的關(guān)注。實(shí)際上，全球化中的“文化爭(zhēng)端”是“文化沖突”的先兆。韓國(guó)質(zhì)疑中國(guó)雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅(jiān)持認(rèn)為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國(guó)人 “創(chuàng)造”的。

“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。除了一些18—19世紀(jì)西方傳教士認(rèn)為“紙是文藝復(fù)興時(shí)期于14—15世紀(jì)由德國(guó)人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說(shuō)法。近年來(lái)，韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說(shuō)都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國(guó)高麗紙寫(xiě)的，還要改書(shū)法、書(shū)道為韓國(guó)的書(shū)藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對(duì)中國(guó)文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國(guó)文化走向海外面臨了更多的危機(jī)和障礙。3.當(dāng)代中國(guó)的文化安全

今天中國(guó)的崛起一方面依靠國(guó)內(nèi)的和諧，一方面則依靠國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定，但是中國(guó)所面對(duì)的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，臺(tái)灣問(wèn)題懸而未決，成為中國(guó)最大的不穩(wěn)定因素，也成為中國(guó)文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類中國(guó)分裂論甚囂塵上。身處當(dāng)代世界之中的中國(guó)，其未來(lái)處境并非可以高枕無(wú)憂。在面對(duì)這些分裂輿論的同時(shí)，一方面中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的核心價(jià)值觀，另一方面也應(yīng)通過(guò)

大規(guī)模的輸出有力回應(yīng)各類分裂輿論。

國(guó)家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強(qiáng)大固然是一個(gè)重要的因素，但歷史上有很多軍事強(qiáng)大的國(guó)家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。

為什么這些亞洲國(guó)家先行一步進(jìn)入現(xiàn)代化以后還要進(jìn)而爭(zhēng)奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成功后還會(huì)有對(duì)文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國(guó)的“七國(guó)論”？對(duì)此中國(guó)應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達(dá)國(guó)家？還是漸漸地學(xué)會(huì)同西方他者對(duì)話呢？是繼續(xù)全盤(pán)西化使中國(guó)文化成為即將消逝的文化？還是在對(duì)話中逐漸進(jìn)入國(guó)際文化共識(shí)并強(qiáng)調(diào)自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神并使中國(guó)文化成為人類精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問(wèn)題需要每一個(gè)中國(guó)人深深思考！

文化問(wèn)題空前重要。如果當(dāng)年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國(guó)，在今天看來(lái)會(huì)是多么危險(xiǎn)?？萍?、制度的并軌階段都將過(guò)去并成為常態(tài)，構(gòu)成我們的一種“集體無(wú)意識(shí)”。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進(jìn)而化解沖突，這種工作應(yīng)由未來(lái)的思想家、學(xué)者、知識(shí)分子去做。4.走出誤讀與妖魔化中國(guó)的怪圈

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起成為一個(gè)不容忽視的事實(shí)，但對(duì)這種事實(shí)的看法可謂判若天淵：一方面是中華民族自信力的提升，一方面又可能被西方認(rèn)為是民族主義情緒上升。一方面是經(jīng)濟(jì)科技的強(qiáng)大，另一方面世界對(duì)中國(guó)文化依然不了解。西方中心主義的文化立場(chǎng)在許多地方都有所表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方對(duì)于中國(guó)有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的

“第三世界”，因此盡管中國(guó)文化不乏其雄強(qiáng)自信的一方面，但西方很少意識(shí)到，中國(guó)也很少去展示。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要方面。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進(jìn)民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化通過(guò)各種媒體傳遞到世界各地。

文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國(guó)與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，世界大國(guó)紛紛重視軟實(shí)力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時(shí)代的到來(lái)相伴隨的，也是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相統(tǒng)一的。

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國(guó)的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為西方國(guó)家顛覆和控制別國(guó)、實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大

力提升本國(guó)的軟實(shí)力已在國(guó)際主流社會(huì)達(dá)成共識(shí)。

1.世博會(huì)是舉辦國(guó)展示經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展水平的窗口。世博會(huì)的價(jià)值有四個(gè)“大”，即大展示、大交流、大合作、大發(fā)展，它對(duì)于中國(guó)的展示，既是國(guó)家形象的宣傳，又是中華文化的傳播。我國(guó)要借這次世博史上規(guī)模最大的博覽會(huì)為載體，充分展示中國(guó)五千年的燦爛文明、改革開(kāi)放以來(lái)的光輝成果和中國(guó)城市的美好生活，為未來(lái)帶來(lái)信心，給未來(lái)發(fā)展提供豐富的資源。

2.中國(guó)通過(guò)學(xué)習(xí)世界文明使文化影響力得到提升。在展示現(xiàn)代中國(guó)的同時(shí)，還需要保持清醒的認(rèn)識(shí)：中國(guó)目前的軟實(shí)力與一些西方國(guó)家還存在著差距，相對(duì)于硬實(shí)力的顯著提高，文化軟實(shí)力亟待加強(qiáng)。所以，除了展示中國(guó)，我國(guó)也要面向世界，虛心學(xué)習(xí)，把世博會(huì)當(dāng)作中國(guó)人民擁抱人類文明最新成果的一次絕好機(jī)會(huì)，展示和學(xué)習(xí)并舉。

3、文化是國(guó)家的根脈，面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，只有認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動(dòng)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實(shí)力的提升。

第一，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，文化軟實(shí)力的構(gòu)建需要?jiǎng)?chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制。只有通過(guò)深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，才能為文化的繁榮開(kāi)辟?gòu)V闊空間、提供強(qiáng)大動(dòng)力支持。堅(jiān)持“公開(kāi)、公正、公平”的原則，增強(qiáng)依法行政和服務(wù)社會(huì)的觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，簡(jiǎn)化審批手續(xù)，提高工作效率，為促進(jìn)文化軟實(shí)力的建設(shè)提供服務(wù)。

第二，要進(jìn)一步吸收世界各國(guó)優(yōu)秀的文明成果以及各國(guó)人民共同接受的一些基本價(jià)值。如民主法治、公平正義等政治價(jià)值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)文化價(jià)值，去粗存精，去偽存真，為我所用，促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的不斷提升。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直影響著國(guó)人的價(jià)值取向、行為方式與人生追求。首先應(yīng)摒除傳統(tǒng)文化的消極因素，創(chuàng)造性地吸收、消化傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。其次要通過(guò)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的國(guó)際輸出能力，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量列為世界強(qiáng)國(guó)以后，自覺(jué)轉(zhuǎn)型為價(jià)值和文化意義上的強(qiáng)國(guó)。

第四，著力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化的文化市場(chǎng)格局。

第五，大力開(kāi)展提升文化軟實(shí)力的教育工作，促進(jìn)公民素質(zhì)的提高。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重中之重，要做精雕細(xì)刻、潛移默化、入耳入腦、深入人心的工作，并以此帶動(dòng)社會(huì)道德規(guī)范、法制規(guī)范和行為規(guī)范建設(shè)，促進(jìn)全黨全民族素質(zhì)的提高。

只有民族的，才是世界的，我們要掌握民族文化的靈魂和核心要素，立足本國(guó)、本民族的文化，保持本國(guó)民族特色，才可能借助獨(dú)特的民族文化使世界認(rèn)識(shí)自己，從而走向世界。如何在對(duì)外文化傳播和交往中既體現(xiàn)中國(guó)文

化的民族特色和精神，又符合世界的視角，成為了中國(guó)在傳統(tǒng)文化走向世界所面臨的必須解決的問(wèn)題。

三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力

1、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，特別要重視國(guó)內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。一方面，和平的國(guó)際環(huán)境是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；另一方面，和諧的國(guó)內(nèi)社會(huì)是對(duì)外展示的最好形象?，F(xiàn)在，對(duì)外文化交流工作和對(duì)外宣傳工作的最重要任務(wù)，是要把科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)國(guó)內(nèi)的“和諧發(fā)展”與國(guó)際的“和平發(fā)展”的豐富內(nèi)容，準(zhǔn)確有效地傳遞給外部世界。要讓盡可能多的人們理解，中國(guó)已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國(guó)越來(lái)越“成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家”，而且意味著中國(guó)越來(lái)越“成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”。

近幾年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在出訪的時(shí)候，身體力行地宣傳“和諧世界”理念中蘊(yùn)涵的中華文化思想，充分展示社會(huì)主義中國(guó)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際形象，懇切表達(dá)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民一道努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好心愿，為提升我國(guó)的國(guó)家形象的親和力作出了重要貢獻(xiàn)。

提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力不僅涉及國(guó)家行為，也涉及公民的個(gè)人行為。中國(guó)的科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星都是很有影響力的形象大使。中國(guó)游客、留學(xué)生、商人、官員等在其他國(guó)家的言行舉止同樣也會(huì)被看作是中國(guó)人的文明水平的代表。努力提高全民族文明素質(zhì)，不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化建

設(shè)的核心目標(biāo)，而且是提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的當(dāng)務(wù)之急。

2、結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

黨的十七大報(bào)告提出，要努力“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，這是增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行教育傳授，去國(guó)外參與文明對(duì)話。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。在信息社會(huì)，文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。目前，要做大做強(qiáng)主流媒體，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的輿論力量，同時(shí)高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與管理，使之成為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的新引擎。

3、推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化條件下增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國(guó)家文化軟實(shí)力的工作重點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域資

源配置的有效手段，而且是精神生產(chǎn)領(lǐng)域資源配置的有效手段。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展有助于進(jìn)一步提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；作為一種以文化為內(nèi)容的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的拓展和提升則有助于中華文化走向世界，加強(qiáng)國(guó)家形象的國(guó)際親和力和民族文化的國(guó)際影響力。

為了完成文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙重任務(wù)、實(shí)現(xiàn)提高硬實(shí)力和提高軟實(shí)力的雙重目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該充分利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革提供的新的政策空間和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個(gè)使盡可能多的人們競(jìng)相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

藝橫《文化主權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社http://

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本

作 者：文件起草組 編著

《 軟實(shí)力與文化力管理》王超逸 主編 出 版 社：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

第三篇：文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力

當(dāng)今世界，軟實(shí)力問(wèn)題已越來(lái)越受到世界各國(guó)的重點(diǎn)關(guān)注，文化軟實(shí)力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，我國(guó)也將文化軟實(shí)力作為重大課題提了出來(lái)。

在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)這樣的方式來(lái)獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開(kāi)放程度。從這個(gè)意義上講，在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其它國(guó)家的議程，其重要性不亞于通過(guò)軍事或經(jīng)濟(jì)力量來(lái)迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實(shí)力”一詞是來(lái)源于20世紀(jì)90年代的西方詞匯，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、國(guó)際問(wèn)題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次提出軟實(shí)力概念，并對(duì)其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標(biāo)志著一種新的國(guó)際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專著《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行了初步地研究。

軟實(shí)力這一概念雖然不是由我國(guó)提出的，但對(duì)軟實(shí)力的描述確是自古有之，我國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說(shuō)過(guò)的一段話對(duì)于我們理解軟實(shí)力的作用不無(wú)啟發(fā)。他說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之意?！崩献拥囊馑际钦f(shuō)：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量能穿過(guò)沒(méi)有間隙的東西，我因此知道無(wú)為的益處。再就是在中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認(rèn)識(shí)到了國(guó)力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對(duì)“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對(duì)“貴和慎重”思想的闡釋，把道德倫理上升到治理國(guó)家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識(shí)到軟實(shí)力的存在和力量，并且十分重視軟實(shí)力的作用。

在“軟實(shí)力”理論中軟實(shí)力存在兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是與以物理資源等為代表的硬實(shí)力相對(duì)的柔性力量。第二個(gè)維度是軟實(shí)力以國(guó)家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實(shí)力的內(nèi)涵，后者使軟實(shí)力與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實(shí)力是由文化魅力、政治價(jià)值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實(shí)力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實(shí)力不再僅僅是軟實(shí)力的一個(gè)子概念，它也已成為軟實(shí)力問(wèn)題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說(shuō)，文化所蘊(yùn)含的思想、情感、價(jià)值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨(dú)特魅力對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生獨(dú)特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強(qiáng)制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”這說(shuō)明，文化軟實(shí)力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要指標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)而言，文化軟實(shí)力就是中華文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問(wèn)題。胡錦濤同志也指出，“一部人類社會(huì)發(fā)展史是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會(huì)第一次進(jìn)步，人類文明每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化前進(jìn)的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中?！比祟愇拿鬟M(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有文化力的積極引領(lǐng)，就沒(méi)有精神世界的極大富足，就沒(méi)有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒(méi)有文化的向心力與影響力，這樣的國(guó)家和民族就不可能長(zhǎng)期立于世界民族之林，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實(shí)踐文化自覺(jué)是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動(dòng)力，就是在文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過(guò)程中，人們的價(jià)值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認(rèn)識(shí)自己文化的過(guò)程，更好地處理與外來(lái)文化關(guān)系的過(guò)程，這是一個(gè)熏陶和積淀的過(guò)程，一個(gè)修養(yǎng)提升的過(guò)程，更是一個(gè)艱苦的過(guò)程。只有率先提高文化的自覺(jué)意識(shí)，才能為進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

近年來(lái)，人們欣喜地看到黨和國(guó)家已將提高文化自覺(jué)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)對(duì)待，這標(biāo)志著我國(guó)從思想觀念方面對(duì)文化軟實(shí)力的提升有了新的更深的認(rèn)識(shí)。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時(shí)，更加自覺(jué)地推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話又指出，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺(jué)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報(bào)告則全面體現(xiàn)了文化自覺(jué)在全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！睆哪撤N意義上講，馬克思主義文化軟實(shí)力理論體系，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化自覺(jué)的實(shí)踐總結(jié)與升華。

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實(shí)力的建設(shè)把握方向和提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。要正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價(jià)值取向、愿望何萌：提升國(guó)家文化軟實(shí)力的思考要求和自覺(jué)行為，進(jìn)一步在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

由于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化總體的傳播力和影響力。

中國(guó)發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭(zhēng)議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國(guó)的重要軟實(shí)力，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)發(fā)展模式將在一定意義上決定中國(guó)軟實(shí)力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國(guó)模式顯示了我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，但我們應(yīng)該意識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國(guó)已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會(huì)不穩(wěn)定等嚴(yán)重代價(jià)，中國(guó)決策者也正在實(shí)施應(yīng)對(duì)其負(fù)面效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略。中國(guó)模式還是一個(gè)嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)才剛剛開(kāi)始，需要進(jìn)一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)模式所存在的各種嚴(yán)峻的問(wèn)題和潛在的風(fēng)險(xiǎn)并對(duì)此加以重點(diǎn)研究，優(yōu)化和完善中國(guó)模式，事關(guān)中國(guó)軟實(shí)力的未來(lái)。

第四篇：淺談文化軟實(shí)力

淺談文化軟實(shí)力

什么是文化軟實(shí)力？

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最先提出“一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的硬實(shí)力，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的軟實(shí)力，即一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現(xiàn)出來(lái)的精神力量?！被诩s瑟夫·奈，與美國(guó)不同的概念，我國(guó)在黨的十七大正式從宏觀決策層面提出文化軟實(shí)力，可以簡(jiǎn)單理解為源于某個(gè)地區(qū)特有的文化資源所形成的對(duì)內(nèi)發(fā)揮凝聚力、創(chuàng)新力，對(duì)外產(chǎn)生影響力、吸引力和輻射力的綜合能力。

在這個(gè)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代里，或許很多人會(huì)質(zhì)疑文化的力量?；蛟S在星光璀璨的物質(zhì)生活里，文化似乎并不閃爍：或許它像是深海中的某種物種，你只其存在卻不知其力量有何其強(qiáng)大;或許在你認(rèn)為文化只不過(guò)是路邊的一朵習(xí)以為常的野花，存在只是點(diǎn)綴路邊的風(fēng)景，就算沒(méi)有也無(wú)傷大雅。但是，文化軟實(shí)力的重要性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。十八大中明確地指出，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)，其中一項(xiàng)重點(diǎn)工作便是發(fā)展文化事業(yè)，提升文化軟實(shí)力。也許很多人會(huì)質(zhì)問(wèn)，為何文化軟實(shí)力在今天會(huì)被賦予如此重要的地位。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)是不可分開(kāi)而論的。文化軟實(shí)力或許不像經(jīng)濟(jì)實(shí)力那么顯著的影響著人們的日常生活，也不像科技那么深入人心，但是它在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用卻越來(lái)越重要，如今，眾所周知未來(lái)的斗爭(zhēng)主要是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

在中國(guó)人過(guò)了幾千年的“端午節(jié)”被韓國(guó)人所搶走專利后，中國(guó)亦開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，國(guó)家開(kāi)始挽救千千萬(wàn)萬(wàn)臨走在消亡邊緣的那些璀璨文化。因?yàn)闅v史證明大國(guó)崛起的過(guò)程，不僅僅只是經(jīng)濟(jì)力、軍事力不斷興起的過(guò)程，更是文化軟實(shí)力不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)未來(lái)格局由文化軟實(shí)力的發(fā)展決定著。

過(guò)去的一百年里，各國(guó)為追求物質(zhì)文化瘋狂的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而如今在全球化的大背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的表面是經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)，深層次是文化之爭(zhēng)。過(guò)去的“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”早已被如今“市場(chǎng)搭臺(tái)，文化唱戲”所替代，這便體現(xiàn)了文化軟實(shí)力正在深刻改變?nèi)藗兩畹奈镔|(zhì)世界。

精神是一個(gè)民族的靈魂，而文化便是精神的血脈。鄧小平曾說(shuō)：“無(wú)論是白貓還是黑貓，能抓到老鼠的便是好貓?！彼詿o(wú)論是傳統(tǒng)文化還是新文化，對(duì)于我們的社會(huì)主義特色道路上，能指引我們的便是是優(yōu)良文化，便是我們精神世界里不可缺乏的靈魂。文化軟實(shí)力在精神上也體現(xiàn)出了獨(dú)特的重要性。

中國(guó)雖然擁有了千年傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，但在反正文化軟實(shí)力中也應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今國(guó)情更好地發(fā)展我們的文化軟實(shí)力。

現(xiàn)今，我們國(guó)家人口眾多，民族豐富，經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，人們的思想認(rèn)識(shí)、道德選擇、價(jià)值取向的獨(dú)立性、多樣性和差異性日益明顯，所以我們需要有一種價(jià)值觀來(lái)凝聚人民的思想和行動(dòng)，使之為國(guó)家的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是提高文化軟實(shí)力的重要條件。所以，我們要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)。

而在此基礎(chǔ)上，我們要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。中華

民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要好好利用這個(gè)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的重要資源。

解放生文化產(chǎn)力和發(fā)展文化生產(chǎn)力是不可忽視，深化文化體制改革，我們要用法律的手段保障文化發(fā)展體系的權(quán)威和公正，制定和完善扶持公共文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。因此，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的必經(jīng)之路。

創(chuàng)造文化固然重要，但是若是缺乏有力的傳播手段，那么即使在黑暗的夜空它也無(wú)法盡情閃爍出它的光芒。所以增強(qiáng)文化軟實(shí)力還需要提高文化傳播能力。

我相信，文化軟實(shí)力的地位將越來(lái)越重要，而作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，以增加我們整個(gè)民族的力量。

第五篇：淺談文化軟實(shí)力

淺談文化軟實(shí)力

09金融 曾小芬

“軟實(shí)力”是近年來(lái)風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的流行關(guān)鍵詞，它包括很多方面的內(nèi)容，是與“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的?！坝矊?shí)力”是指領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的力量，而“軟實(shí)力”是在此基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無(wú)形的力量，是一雙無(wú)形的手。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力，我覺(jué)得“軟實(shí)力”更多的是一種潛移默化的影響，通過(guò)思想、價(jià)值觀等逐漸的滲透到人們生活的各個(gè)方面，最終使人們能夠欣然接受，并且對(duì)于個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家都有著至關(guān)重要的意義。硬實(shí)力和軟實(shí)力都很重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力的作用正變得比以往更為突出。

許多國(guó)家對(duì)于發(fā)展文化“軟實(shí)力”有不同的方式，發(fā)展的程度也不盡相同，它們是在不斷探索中尋找適合自己國(guó)家的策略，這其中有利有弊，我們可以從中得到一些啟示，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有利的經(jīng)驗(yàn)。

首先，我們來(lái)看一下美國(guó)，美國(guó)對(duì)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展現(xiàn)在我們可以明顯的看出成果，所以對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，它是具有非常重要的借鑒意義的。它從一個(gè)文化資源相對(duì)貧乏的國(guó)家一躍而變成世界文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，得益于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，美國(guó)政府充分利用其政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)來(lái)支持美國(guó)的文化產(chǎn)品占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，從世界各地網(wǎng)羅文化產(chǎn)業(yè)的精英人才，為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)常勝不衰提供人才保證，至此它擁有世界上最龐大、繁榮和活躍的文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)品出口最多的國(guó)家。從表面上看，美國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行的是“無(wú)為而治”的文化政策，實(shí)際上，它是有一套完整的發(fā)展策略的，美國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略滲透于它的政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易政策之中，美國(guó)對(duì)內(nèi)保障國(guó)家社會(huì)安全，維護(hù)主流價(jià)值觀念，鼓勵(lì)文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)外在強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高技術(shù)的支持下，以文化產(chǎn)品和文化貿(mào)易為載體，輸出美國(guó)民主、價(jià)值觀和消費(fèi)文化，在擴(kuò)展本國(guó)文化利益的同時(shí)提升美國(guó)的文化軟實(shí)力。從美國(guó)的文化發(fā)展來(lái)看，在發(fā)展文化“軟實(shí)力”的時(shí)候，要善于利用自身的優(yōu)點(diǎn)和能力去發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也要制定好明確的發(fā)展策略，以便有跡可依。

法國(guó)歷來(lái)非常重視文化藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，法國(guó)設(shè)有文化部，在文化發(fā)展方面不像美國(guó)太信賴市場(chǎng)的作用，而更傾向于國(guó)家的扶持，它一方面對(duì)自己的歷史傳統(tǒng)非常自豪，一方面在文化競(jìng)爭(zhēng)中處于守勢(shì)而反對(duì)文化入侵。法國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略方向是對(duì)內(nèi)扶持、贊助本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)外積極推動(dòng)文化交流，提升法語(yǔ)地位，加強(qiáng)法國(guó)文化的世界影響力。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，法國(guó)最終成為歐洲乃至世界的文化大國(guó)。從法國(guó)的文化發(fā)展來(lái)看，在發(fā)展文化“軟實(shí)力”的時(shí)候，我們要肯定優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，要對(duì)自己國(guó)家的文化充滿信心，也要學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己國(guó)家的文化，同時(shí)，國(guó)家政府也要占據(jù)主動(dòng)權(quán)，制定一些保護(hù)文化發(fā)展的政策，為文化發(fā)展掃去一些不必要的障礙。