第一篇：世界不同國家和地區(qū)迎客禮節(jié)

六下品德與社會

世界不同國家和地區(qū)迎客禮節(jié)

馬來西亞

馬來西亞不同民族采用不同的見面禮節(jié)。馬來人的常規(guī)作法是向?qū)Ψ捷p輕點(diǎn)頭，以示尊重。馬來人傳統(tǒng)的見面禮節(jié)，是所謂“摸手禮”。它的具體作法為：與他人相見時，一方將雙手首先伸向?qū)Ψ?，另一方則伸出自己的雙手，輕輕摸一下對方伸過來的雙手，隨后將自己的雙手收回胸前，稍舉一下，同時身體前彎呈鞠躬狀。

馬來西亞的華人與印度人同外人見面時，則大多以握手作為見面禮節(jié)。馬來人一般十分好客，他們認(rèn)為：客人在主人家里若不吃不喝，等于不尊敬主人。平常用餐時只用右手抓食食物，左手被視為“不潔之手”，禁用其取食食物或飲料。只有在十分正規(guī)的宴請中，馬來西亞人才以刀叉進(jìn)餐。蒙古

蒙古人歡迎佳賓通常舉行迎賓儀式：儀式之一，是獻(xiàn)哈達(dá)；儀式之二，是敬奶茶；儀式之三，是吸鼻煙。日本

日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)。在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。行鞠躬禮時手中不得拿東西，頭上不得戴帽子。日本有時還一面握手一面鞠躬致敬。一般日本婦女，尤其是日本的鄉(xiāng)村婦女，只是鞠躬。在交際場合，日本人的信條是“不給別人添麻煩”。因此，忌諱高聲談笑。但是在外人面前則大都要滿臉笑容。日本人認(rèn)為這是禮貌。

斯里蘭卡

斯里蘭卡人喜歡社交，樂予助入，友善謙卑。大多數(shù)人信仰佛教，相見或告別時，一般雙手合十，表示敬意、歡迎或歡送。接待客人時常為客人戴上花環(huán)。

泰國

泰國人交際應(yīng)酬所用最多的見面禮節(jié)，是帶有濃厚佛門色彩的合十禮，并且同時問候?qū)Ψ健澳?！”在一般情況下，行合十禮之后，即不必握手。行合十禮時，晚輩要先向長輩行禮；身份、地位低的人要先向身份、地位高的人行禮。對方隨后亦應(yīng)還之以合十禮，否則即為失禮。

跟外人打交道時，泰國人頗有涵養(yǎng)，一貫講究“溫、良、恭、儉、讓”，并且總是喜歡面含微笑，細(xì)聲低語。新加坡

新加坡人在社交場合與他人所行的見面禮節(jié)多為握手禮。由于文化多元化，新加坡的禮儀與習(xí)俗也呈現(xiàn)多樣化：華人習(xí)慣于拱手作揖或鞠躬；而馬來人采用 “摸手禮”。新加坡人特別強(qiáng)調(diào)笑臉迎客，彬彬有禮。

新加坡政府強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無以立”，而且專門編定了《禮貌手冊》。印度

印度交際應(yīng)酬禮節(jié)繁多：合十禮、擁抱禮、貼面禮、摸腳禮、舉手禮等。也流行握手禮。印度人迎接嘉賓往往要向?qū)Ψ骄传I(xiàn)用鮮花編織而成的花環(huán)。

第四單元第二課

第二篇：不同膚色的人種 不同的國家和地區(qū)教學(xué)設(shè)計(jì)

不同膚色的人種 不同的國家和地區(qū)

遼城明德小學(xué) 杜朋廣

【教學(xué)目標(biāo)】

態(tài)度：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會尊重其他國家、地區(qū)、民族人民平等交往、和睦相處的修養(yǎng)。樹立種族平等的意識。

能力： 培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、搜集整理資料的能力，提高學(xué)生讀圖、識圖和用圖的能力。培養(yǎng)學(xué)生合作與交流能力及比較、探究社會事物的能力。

知識： 讓學(xué)生知道世界上四大人種的特征，自然環(huán)境對這些特征的影響。知道人種是在一定的地域內(nèi)，長期適應(yīng)自然環(huán)境而形成的，沒有高低貴賤之分，各種族人們都對人類進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】 讓學(xué)生了解世界各國因環(huán)境的差異，而產(chǎn)生的不同的生活和風(fēng)俗習(xí)慣。人種沒有優(yōu)劣之分，國家不分大小強(qiáng)弱，一律平等。

【教學(xué)準(zhǔn)備】 搜集反映世界不同膚色人種的圖片，具有特色建筑的圖片

【教學(xué)過程】

一、情景定標(biāo)

師：同學(xué)們，我們地球上有七大洲，除了南極洲沒有人長期居住外，其他洲都有人類居住。幾十億的人口中，人們的外表、長相、習(xí)慣都一樣嗎？我們一起走進(jìn)今天的課堂，來了解一下我們?nèi)祟愖约海?/p>

二、自主研討

1、教師課件展示不同區(qū)域的人種。

2、師：這些人最大的不同是什么？

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生：膚色！

師：他們除了膚色不同外，還有哪些不同？主要分布在哪些區(qū)域呢？

3、生討論交流，歸納。（各小組共同推薦，各派一個成員展示）黑色人種：皮膚黝黑，頭發(fā)卷曲，嘴唇比較厚。主要分布在非洲和大洋洲；白色人種：膚色白皙，頭發(fā)彎曲呈金黃色，鼻梁高，嘴唇?。唬S色人種，棕色人種）

師:人類的種族只有自然特征、歷史發(fā)展、和社會經(jīng)濟(jì)生活的差異，絕對沒有高低貴賤之分。

4、課件展示材料：

1）、馬丁·路德·金，美國牧師，行動主義者，美國民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖。因采用非暴力推動美國的民權(quán)進(jìn)步而為世矚目，1963年8月28日在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表《我有一個夢想》的演說，并因此獲得1964年諾貝爾和平獎。

2）、納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉1918年7月18日出生于南非特蘭斯凱一個大酋長家庭，先后獲南非大學(xué)文學(xué)士和威特沃特斯蘭德大學(xué)律師資格，當(dāng)過律師。曼德拉自幼性格剛強(qiáng)，崇敬民族英雄。他是家中長子而被指定為酋長繼承人。但他表示：“決不愿以酋長身份統(tǒng)治一個受壓迫的部族”，而要“以一個戰(zhàn)士的名義投身于民族解放事業(yè)”。

3）、袁隆平，中國雜交水稻育種專家，中國工程院院士?，F(xiàn)任中國國家雜交水稻工作技術(shù)中心主任暨湖南雜交水稻研究中心主任、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)客座教授、聯(lián)合國糧農(nóng)組織首席顧問、湖南省科協(xié)副主席和湖南省政協(xié)副主席。2006年4月當(dāng)選美國科學(xué)院外籍院士。根據(jù)他育種的雜交水稻品種及研究，水稻單位產(chǎn)量由畝產(chǎn)300公斤上升到900公斤以上。他也被廣泛譽(yù)為“雜交水稻之父”。

4）、查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英國偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家。達(dá)爾文早期因地質(zhì)學(xué)研究而著名，而后又提出科學(xué)證據(jù)，證明所有生物物種是由少數(shù)共同祖先，經(jīng)過長時間的自

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然選擇過程后演化而成。1859年出版《物種起源》這一劃時代的著作（恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一）。

總結(jié)：世界上的人們，雖然膚色不同，種族不同，但沒有優(yōu)劣之分，各種族人民都對人類進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

三、展示交流（不同國家和地區(qū)）

1、師：地球上分布著許多國家，每個民族都有其獨(dú)特的生活方式，構(gòu)成了豐富多彩的世界，讓我們坐進(jìn)世界大家庭。

2、出示P16圖，指名介紹圖中具有代表性的國家和地區(qū)的主要特點(diǎn)。

讓學(xué)生展示自己了解的不同膚色民族的圖片

師：世界很大，不同的國家和地區(qū)，不同的種族都是平等的，大家和睦相處，共同生活，創(chuàng)造世界。

3、師：世界各地不僅生活方式不同，在建筑上也各具特色，你能分辨出他們所在的國家和地區(qū)嗎？

4、多媒體出示P17圖（一幅一幅的出示），請每組成員推薦出來的代表作介紹，八個圖一人一個。

5、生自讀18頁后，談?wù)劧昧耸裁?

四、課堂小結(jié)：

今天，我們一起了解了世界上有不同膚色的人種，他們分布在世界各地，他們都對人類社會的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，我們從小要學(xué)會尊重其他國家、地區(qū)和民族的文化及民俗習(xí)慣，并且提高與其他國家、民族、地區(qū)的人民平等交往、和睦相處的修養(yǎng)。

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第三篇：關(guān)于不同國家和地區(qū)企業(yè)文化特色的研究

關(guān)于不同國家和地區(qū)企業(yè)文化特色的研究

李伊杰 物流管理141 1404082006

摘要：文化與民族不可分割的，一定的文化必定包含著自身的民族文化。企業(yè)文化是一個國家或地區(qū)的組織文化，是一個國家民族文化的組成之一。因此，由于民族文化差異和社會發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等不同，全球不同國家和地區(qū)在具備現(xiàn)代企業(yè)文化普遍性的同時，又有著各自文化的特殊性。

關(guān)鍵詞：西歐，美國，日本，中國，企業(yè)文化

前言

一個國家和地區(qū)的企業(yè)文化是建立在傳統(tǒng)的民族文化的基礎(chǔ)上的。并且，與國家或地區(qū)的地理環(huán)境，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，因此不同國家和地區(qū)有著不同的企業(yè)文化特征。任何一種形式的企業(yè)文化都有它的長短利弊，我們應(yīng)相互學(xué)習(xí)，揚(yáng)長避短，取其精華，去其糟粕。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化，企業(yè)經(jīng)營國際化的趨勢下，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)了解不同國家和地區(qū)的企業(yè)文化的主要特征，這是同境外企業(yè)進(jìn)行合作、拓展海外市場，實(shí)施跨國經(jīng)營的前提。本文主要介紹西歐、美國、日本和中國的企業(yè)文化特點(diǎn)。

一、西歐

西歐位于歐洲西半部，海岸線曲折，氣候宜人，有著眾多的港灣，因此水陸交通十分方便。這些為西歐經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了優(yōu)越的地理?xiàng)l件。而西歐文化是基督教文化、猶太教文化、希臘文化和拉丁文化相互碰撞、相互融合的產(chǎn)物，在共同的基督教文化的影響下，西歐各國擁有共同的道德基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，西歐的企業(yè)文化普遍有著一種哲學(xué)意義?？偟目磥?，西歐各國企業(yè)文化有以下幾個特征。

1.精神色彩、人文主義色彩濃郁

西歐企業(yè)文化的精神主要來源于基督教?；浇桃恢狈Q為永生之道，基督教信仰的是上帝愛世人，主要在于“盡心盡意盡力哎上帝”及“愛人如己”兩點(diǎn)。[1]在此基礎(chǔ)上，西歐國家的企業(yè)家普遍強(qiáng)調(diào)職工互愛與勞資和諧，實(shí)施雇員參與制度與高福利制度，并在企業(yè)文化的建設(shè)過程中，重視培養(yǎng)員工的自信心。同時，西歐的企業(yè)普遍重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，追求人與自然的和諧相處。

2.以人為本，追求理性管理

由于堅(jiān)實(shí)的法律保障，加上尊重人格、強(qiáng)調(diào)民主的價(jià)值觀，西歐各國的企業(yè)管理精神和管理文化深深根植于理性的基礎(chǔ)上，企業(yè)管理工作力求做到制度化、程序化，以此作為高效率的保證。德國是西歐國家中實(shí)行員工參與企業(yè)管理制度最好的國家。日耳曼民族是西歐最富有理性的民族，德國人處事穩(wěn)重扎實(shí)，做事謹(jǐn)慎周密。德國企業(yè)的運(yùn)行機(jī)制建立在理性基礎(chǔ)上，嚴(yán)格的組織體系、完善的管理制度、認(rèn)真的管理態(tài)度造就了德國企業(yè)優(yōu)化制度、優(yōu)化策略、優(yōu)化服務(wù)的觀念。要求民主是人文主義發(fā)展的必然結(jié)果，民主觀念深入人心。各國強(qiáng)大的工會力量就是這一精神的體現(xiàn)。

3.繼承傳統(tǒng)，重視發(fā)展

西歐國家尤其是英、法等國非常注重對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，要求企業(yè)從自己的民族特點(diǎn)出發(fā)，生產(chǎn)經(jīng)營適銷對路的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品以滿足對市場的需求。英國的消費(fèi)者比較保守，追求氣派、矜持、莊重，講究等級，其傳統(tǒng)習(xí)慣不輕易改變。德國的啤酒、汽車，法國的紅酒、時裝、香水等被一代又一代企業(yè)家培育成世界精品。但過分堅(jiān)持傳統(tǒng)，從某種程度上也影響了創(chuàng)新與發(fā)展。

4.目標(biāo)明確，培養(yǎng)員工

西歐民族素來有著淵源極深的宏圖大志，人民富有進(jìn)取心。因此，企業(yè)都制定著明確的奮斗目標(biāo)，一旦確定了目標(biāo)，便會以高昂的斗志和頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)。并且，西歐各國企業(yè)十分注重培養(yǎng)和提高員工的綜合素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)建立員工責(zé)任感和職業(yè)道德感，在實(shí)踐中有一種將企業(yè)建立成一種“學(xué)習(xí)型組織”的愿望和傾向。[2]

二、美國

美國作為當(dāng)今世界的強(qiáng)國，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，這與它的企業(yè)文化密切相關(guān)。美國作為一個移民大國，民族文化復(fù)雜，歷史文化根基淺薄。但是，移民文化具有“雜交優(yōu)勢”，有利于產(chǎn)業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，并且大力推動了美國組織文化思想的發(fā)展，最終形成了一種具有強(qiáng)大生命力的企業(yè)文化。

1.講究效益，追求利潤

美國企業(yè)是獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)組織，組織的一切活動都可以歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)活動，因此組織活動的終極目標(biāo)就是講求經(jīng)濟(jì)效益，追求利潤最大化。企業(yè)的獲利狀況不僅決定著企業(yè)的前途和命運(yùn)，也決定著企業(yè)及企業(yè)家在社會上的形象和地位。不但如此，美國企業(yè)家還存在一種過分追求短期利潤的急功近利的企業(yè)文化取向。這一企業(yè)文化的特質(zhì)除了邏輯地由資本主義的生產(chǎn)關(guān)系決定外，也與投資人及社會公眾對企業(yè)及其經(jīng)營者的評價(jià)模式有關(guān)。[3] 2.以自我為中心，個人主義至上

美國文化是世界移民所帶來的多種民族文化兼收并蓄的結(jié)果。具有冒險(xiǎn)精神與自我奮斗精神的移民們?yōu)閷で笞陨淼陌l(fā)展，背井離鄉(xiāng)，開拓進(jìn)取，他們信仰個人至上，提倡個人奮斗，崇尚獨(dú)立、自由、平等、競爭，這些思想至今仍深刻地影響著美國的企業(yè)文化和管理模式。因此，在人們的觀念里，人是高于組織的，組織不過是特定人群的集合。所以，美國企業(yè)能夠在尊重個人價(jià)值、個人選擇的前提下，最大程度的發(fā)揮人的潛能和創(chuàng)造力，為促進(jìn)個人發(fā)展和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

3.英雄主義，崇尚權(quán)威

在近代工業(yè)革命中，美國先后涌現(xiàn)出大量的創(chuàng)業(yè)英雄與金融巨鱷。創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值，不僅在于創(chuàng)業(yè)者本身對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，更在于它對社會人們的啟迪和激勵作用。人們崇拜創(chuàng)業(yè)者不屈不撓的奮斗精神，是創(chuàng)業(yè)者為英雄。美國企業(yè)對英雄人物的崇拜，必然造成權(quán)威主義，即企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人喜歡運(yùn)用權(quán)力影響而造就職工崇拜的心理。

4.重視法律，崇尚契約精神

美國是一個尊崇法律、紀(jì)律嚴(yán)明的國家，公民具有強(qiáng)烈的法律意識，這使得美國企業(yè)的法律意識比較濃厚。美國人普遍認(rèn)為，如果沒有正當(dāng)?shù)姆蛇^程，就不能有正義和公平。此外，美國企業(yè)與員工的關(guān)系，也只是在契約或合同形式下確定下來的利益關(guān)系。

三、日本

日本國土狹小，資源匱乏，自然災(zāi)害頻繁，民眾具有強(qiáng)烈的憂患意識和危機(jī)感。與中國的長期交流使日本接受了儒家學(xué)說的等級觀念、忠孝思想和宗法觀念；民族單一，內(nèi)聚力強(qiáng)；戰(zhàn)后從西方引進(jìn)了先進(jìn)的管理方法，從而形成了東西融合的獨(dú)具特色的日本企業(yè)文化。

1.以社為家，國家至上

與歐美國家民眾相比，日本人具有更強(qiáng)的企業(yè)觀念和國家觀念。日本人的價(jià)值觀念更強(qiáng)調(diào)企業(yè)目標(biāo)與社會目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。企業(yè)一般具有追求自身利益和報(bào)效國家的雙重目標(biāo)，員工將愛國之情體現(xiàn)和落實(shí)在對企業(yè)的效忠上。

2.強(qiáng)調(diào)民族價(jià)值觀念，富有團(tuán)隊(duì)精神

日本在建立企業(yè)文化的過程中十分注重繼承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念和道德規(guī)范。民族精神是日本企業(yè)文化的基石，這種企業(yè)文化以人為中心，推崇中國儒家“仁義禮智信”。并且，日本企業(yè)倡導(dǎo)員工和睦相處，合作共事以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，以“和”為本，注重勞資關(guān)系和諧。

3.柔性管理，兼容并包

日本企業(yè)管理中始終強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視感情投資與道德教化，充分發(fā)揮人、價(jià)值觀、作風(fēng)、技能的有機(jī)組合。同時，日本在企業(yè)管理中積極引進(jìn)和傳播西方管理理念與方法，重視推崇中國傳統(tǒng)文化，努力發(fā)掘和創(chuàng)造日本民族管理理論和方法，取長補(bǔ)短，兼收并蓄，形成了古今一體、東西合璧的企業(yè)文化。[4]

四、中國

中國是一個文明古國，歷史悠久，傳統(tǒng)的民族文化中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的組織文化管理理念，但也有一些“糟粕”觀念。前者是當(dāng)今建設(shè)社會企業(yè)文化的寶貴精神財(cái)富，后者則妨礙企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展。

1.政治與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

我國是社會主義國家，實(shí)行公有制為主體，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)制度，因此政治文化在社會文化和企業(yè)文化中始終居于主導(dǎo)地位。但其中問題也比較明顯，政企難分，易導(dǎo)致企業(yè)失去原有的作為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的許多屬性，缺乏經(jīng)濟(jì)活力。企業(yè)的日?；顒右渤３Ｊ苷芜\(yùn)動的影響和干預(yù)。[5] 2.古為今用、洋為中用，追求統(tǒng)一思想

改革開放以來，中國的企業(yè)文化建設(shè)既注重發(fā)掘和吸取古代優(yōu)秀傳統(tǒng)組織管理思想，又努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的企業(yè)管理文化。但由于傳統(tǒng)文化的慣性，追求某種一般化模式、追求大統(tǒng)一思想仍是當(dāng)今中國企業(yè)文化建設(shè)的一個特點(diǎn)。缺乏創(chuàng)新和個性是中國企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)盡快解決的問題。

五、結(jié)束語

綜上所述，可以將上述國家或地區(qū)的企業(yè)文化特征概括為：西歐的企業(yè)文化是一種傳統(tǒng)的、人文主義色彩濃厚的企業(yè)文化；美國是一種效率優(yōu)先、追求利益的企業(yè)文化；日本是一種東西合璧、兼收并蓄的企業(yè)文化；中國式處于社會變革中的尚未充分發(fā)育的企業(yè)文化。所有這些企業(yè)文化都為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)注意吸收先進(jìn)國家的企業(yè)文化的精華，并將其根植于自己的民族文化中，培育出自己的優(yōu)勢與特色，才能不斷發(fā)展，取得進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮友蘭.西方哲學(xué)簡史.北京：北京大學(xué)出版社，1996.[2]張光忠.世界營銷比較[M].北京：中信出版社，1995.[3]趙曙明.東西方文化與企業(yè)管理[M].北京：中國人事出版社，1995.[4] 孫彤.組織行為學(xué)教程[M].北京：高教出版社，1990.[5]郝真.企業(yè)文化建設(shè)的運(yùn)作.北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，1995.

第四篇：常見手勢在不同國家和地區(qū)的含義

常見手勢在不同國家和地區(qū)的含義

1.拇指和食指合成一個圈.其余三個手指頭伸直或者略屈(OK手勢):中國和世界很多地方:零或三美國.英國:OK.即贊同.了不起的意思法國:零或沒有泰國:沒問題.請便日本.緬甸.韓國:金錢印度:正確.不錯突尼斯:傻瓜

2.食指和中指上伸成V形.拇指彎曲壓于無名指和小指上:世界大多數(shù)地區(qū):伸手示數(shù)時表示二.用它表示勝利據(jù)說是二戰(zhàn)時期英國首相丘吉爾發(fā)明的.不過在表示勝利的時候.手掌一定要向外.如果手掌內(nèi)向.就是貶低人.侮辱人的意思了.在希臘.做這一手勢的時候.即使手心向外.如手臂伸直.也有對人不恭之嫌.3.左手或者右手握拳.伸直食指:世界上大多數(shù)國家:數(shù)字一法國:請求提問新加坡:最重要澳大利亞:請?jiān)賮硪槐【?/p>

4.舉大拇指:中國:好.了不起.有贊賞.夸獎之意意大利:數(shù)字一希臘:拇指向上表示[夠了“.向下表示[厭惡”.[壞蛋“美國.英國.澳大利亞等國:好.行.不錯.1.握手

美國:北美人在見面時握手相互致意.他們從兒童時代起就學(xué)會握手時要緊緊地有力握一 下.其他地區(qū):雖然幾乎全球都以握手為歡迎對方的方式.但日本人仍然喜歡向?qū)Ψ骄瞎乱?但不久將迎合西方人的習(xí)俗.也用握手致意).東南亞人是兩掌在胸前對合作祈禱狀.中東人和許多東方人在握手時.往往輕輕握一下.那是因?yàn)樵谒麄兊奈幕?緊緊握手意味著挑釁.2.目光接觸

美國:當(dāng)向人致意或和人交談時.北美的小孩就已知道要正視對方.如果不看著對方.這通常被認(rèn)為是羞怯或者是缺乏熱情.或者――甚至更糟――是懦弱.其他地區(qū):恰恰相反.日本和韓國的父母親教導(dǎo)他們的子女不要正視對方而要轉(zhuǎn)移目光.避免目光接觸.他們認(rèn)為.目光直接接觸是威脅對方.或者可能會有暗示性欲的.3.揮手

美國:北美人不論是在向人打招呼還是告別.或者只是要引起離他較遠(yuǎn)的人注意.他們舉臂.張開手.來回?cái)[動.其他地區(qū):在歐洲大多數(shù)地方.這個動作表示”不!“.歐洲人在打招呼或告別時.習(xí)慣于舉臂.將手在腕部上下?lián)]動.好像籃球運(yùn)動員運(yùn)球的動作.意大利人可能用完全不同的手勢:他們舉手.僅手指向內(nèi)擺動.4.召喚

美國:北美人要召喚別人通常是先揮手以引起對方的注意.然后把手轉(zhuǎn)過來做向內(nèi)舀的樣子.美國人還有一種召喚人的手勢.那是伸出食指(手掌朝著自己的臉).將該食指向內(nèi)屈伸.其他地區(qū):這兩種示意召喚的手勢在世界的其他地區(qū)都可能被誤解.在歐洲各地.要表示”到這兒來“的手勢是舉臂.手掌向下.然后將手指作癢狀.至于屈伸食指這個手勢.在澳大利亞和印度尼西亞等地.只用來召喚動物的.從來不用來召喚人.5.表示勝利的”V“字形的手勢

美國:用食指和中指形成V字形.這差不多在全球都可理解為示意”勝利“或者”和平“.其他地區(qū):然而.注意.在英國.如果你伸出食指和中指形成V字形.手掌向著自己的臉.這等于示意”他媽的!“ 6.”O(jiān).K.“的手勢

美國:北美人經(jīng)常并熱情地炫示這個手勢:拇指和食指構(gòu)成環(huán)形.其他三指伸直.其他地區(qū):然而.注意.在法國這個手勢表示”零“或”毫無價(jià)值“.在日本.它的意思是”錢“.好像是在構(gòu)成一枚硬幣的樣子.在巴西.蘇聯(lián)和德國.這象征人體上非常隱蔽的孔.因此.在那些國家里.決不要打這個表示”O(jiān).K.“的美國手勢.7.豎起大拇指

美國:這個在北美以及許多別的國家里非常普遍的手勢常被用來無聲地表示支持和贊同:”干得好!“.”O(jiān).K.“或者”棒極了!“以及其他十幾種表達(dá)用語.其他地區(qū):然而.在某些地區(qū).這個手勢具有完全不同的意義.在澳大利亞.如果大拇指上下擺動.這等于在說.”他媽的!“北美人用豎起的大拇指表示要求搭便車.但在尼日利亞等地.這個手勢卻被認(rèn)為非常粗魯.因此必須避免這么做.在日本和德國.豎起的大拇指也用來計(jì)數(shù):在日本這大拇指表示”5“.但在德國則表示”L“.8.”鉤住他們的雙角“ 美國:大多數(shù)得克薩斯州人會識別這個手勢(舉起拳頭.把食指和小指直)為得克薩斯大學(xué)的集合集號.因?yàn)樗笳髟撔５臉?biāo)志和吉祥物.著名的得克薩斯長角公牛的長角.其他地區(qū):但是.在意大利.同樣的手勢卻表示某個人的妻子有外遇.在非洲.它可以表示祈求上帝降禍于別人.在巴西和委內(nèi)瑞拉.同樣的手勢卻被認(rèn)為是用以避邪的祝愿幸福的表示.9.人與人之間的距離

美國:在正常的社交情況下.北美人站在一起時.一般相互間隔30英寸左右.大約為一臂之遙.這個間距被認(rèn)為是使個人感到”舒適安逸的范圍“.其他地區(qū):然而.東方人的間距一般還要大些.相反.拉丁語系人和中東人則靠攏得多――有時甚至腳趾抵腳趾.并肩站時兩肘相觸.因此.北美人必須鍛煉自己使能容忍這么靠近的位置.因?yàn)槿绻矂由眢w退讓會發(fā)出一個不友好的信息.10.碰觸

美國:北美人不喜歡碰觸.好朋友之間會偶爾碰一下對方的前臂或肘部.非常好的朋友之間也許甚至?xí)岩粋€手臂圍著對方的肩膀.但是點(diǎn)頭之交決不會擁抱.其他地區(qū):東方人也和美國人一樣避免這種身體的接觸.但是拉丁語系人卻喜愛熱情擁抱和親切地拍拍對方的背.在中東甚至可以看到兩個阿拉伯男友手拉手地在路上走.這只是表示友情.11.接吻 美國:北美人通常只是給愛人和母親親吻.有時在親近的女親屬之間親吻.但是兩個男人很少親吻.其他地區(qū):拉丁語系人.歐洲南部的人和俄羅斯人.不論男女.相識的人之間通常親吻臉頰.但這只是佯作在臉頰上吻一下.有時在兩邊臉頰上都吻一下.或者甚至”吻三下“:先吻一邊面頰.再吻另一邊.再回過來吻先一次吻的那邊.順便說一下.歐洲大陸親吻女士的手這個禮儀現(xiàn)在幾乎已看不見――只有在意大利和其他羅曼語系文化群落的一小部分騎士風(fēng)度的人才這么做.12.祝酒

美國:北美人偶爾禮節(jié)性地舉杯或碰杯相互祝酒.但是在婚禮上.男儐相所要承擔(dān)的幾乎就是祝酒.其他地區(qū):在世界其他地區(qū).祝酒比較普遍.也比較復(fù)雜和重要.為了避免難堪.北美人應(yīng)該先學(xué)會當(dāng)?shù)氐淖＞屏?xí)俗.并且準(zhǔn)備好一套簡短精煉的和巧妙得體的祝酒辭來應(yīng)付即席祝酒的需要.13.擠進(jìn)已有人就坐在兩排座位間的狹通道

美國:允看體育比賽或在劇院里.北美人通常是臉向前.背朝著已就坐在觀眾.側(cè)身在兩排座位間的狹通道擠過去.其他地區(qū):在蘇聯(lián)以及一些歐洲國家.人們進(jìn)入兩排座位之間的狹通道則是臉對著已就座的觀眾.如果臉不對著已就坐在觀眾.則被認(rèn)為是非常粗魯?shù)?要遵循當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗.請觀察別人是怎么做的.14.”我看見一位漂亮的姑娘“

美國:北美人要表示這個信息是頻頻揚(yáng)眉毛.或者吹口哨.其他地區(qū):意大利人是伸出食指在面頰旋動來表達(dá)這個信息.希臘人是輕撫下巴.法國人則吻自己的手指頭.巴西人則用雙手假裝一個望遠(yuǎn)鏡并且對著那美麗的目標(biāo).15.吹口哨

美國:北美人向漂亮女人吹口哨.但也在運(yùn)動場上作為喝彩的形式.或者在一場杰出的演出.又拍手又吹口哨.在這些場合.吹口哨都表示贊揚(yáng).其他地區(qū):然而.在全歐洲.在這種公共場合下.吹口哨表示的意思恰恰相反.它表示不贊成.反對.甚至嘲笑.16.點(diǎn)頭和搖頭

美國:在世界大多數(shù)地方.上下點(diǎn)頭表示”是“.左右搖頭表示”不“.其他地區(qū):然而.在保加利亞.他們的習(xí)慣剛好相反.他們點(diǎn)頭表示”不“,而表示”是“他們左右搖頭.17.”請你聽電話“

美國:北美人要表達(dá)這個信號先握拳.然后把拇指和小指盡量伸直來模擬一架電話聽筒.再把這個手勢放在耳邊.但這并不是全球公認(rèn)的信號.其他地區(qū):例如.阿根廷人所接受的手勢是伸出食指在太陽穴或耳邊劃圈――也許是老式的手搖電話機(jī)的殘跡.(但是.對北美人和德國人來講.這也是表示”那太荒唐了!“的信號.)20.最后.把拳頭向上擊向另一只手的手掌

美國:可以看到一個北美人隨意甩動雙臂.無意識地把一只手的拳頭擊人另一只手的手掌中去.其他地區(qū):然而.在智利.你得當(dāng)心.這種完全相同的手勢只具有一個意思:”他媽的!"

第五篇：《世界因你而不同》讀后感

那些李開復(fù)老師教會我的東西

——《世界因你而不同》讀后感

看完《世界因你而不同》后，我從李開復(fù)老師身上學(xué)到了很多東西，主要是兩大方面，一是做人做事的道理，二是領(lǐng)導(dǎo)的智慧。

在做人方面，讓我最印象深刻的一句話便是“有容德乃大，無求品自高”，這句話的意思是能夠?qū)捜萑?，道德便會博大，沒有對名利的追求，品性自然就會高尚，這十個字也被李開復(fù)老師視作人生的信條。他胸懷天下、心系國家的情懷也深深地感染了我，他不忘父親的遺愿：把尖端科技引入中國，為中國和中國人做事情！而他也的確做到了，他將蘋果、微軟、谷歌等先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)中國，幫助培養(yǎng)中國高科技人才，此外他還創(chuàng)辦了我學(xué)網(wǎng)、創(chuàng)新工場，幫助中國大學(xué)生成長和創(chuàng)業(yè)。而他還有一個想要改變中國教育的夢，他在書中闡述了自己的教育理想：是否有可能有那么一天，校長引以為豪的是該校聘用的那些知識淵博、聲名卓著的大師，而非華麗的大樓；校長激情暢談的是無私的教育理想，而非大而無當(dāng)?shù)男@；是否還能有這么一天，高校里走出的每一個畢業(yè)生都是能夠得到21世紀(jì)企業(yè)認(rèn)可的人才，而不是總是徘徊在失業(yè)邊緣的“待業(yè)者”。而我，作為一名大四學(xué)生，在面對畢業(yè)季時，也曾經(jīng)迷茫過、慌亂過，也曾被外界的喧囂、名利的深淵淹沒了自己的內(nèi)心，不過所幸如今慢慢地走了出來，看了李開復(fù)老師的書后，我更加堅(jiān)定了要傾聽自己內(nèi)心的聲音，要執(zhí)著追求自己內(nèi)心的夢想，而不要讓所謂功名利祿占據(jù)了自己的心靈。

同時，我也明白了謙虛勇敢的重要性。關(guān)于謙虛，他舉了一個面試的例子，有一位能力非常優(yōu)秀但是態(tài)度傲慢的面試者被毫不猶豫地淘汰掉了，這說明了品格的重要性，在求職中，別人首先看重的是人品，如果你態(tài)度很差，即使你再優(yōu)秀，別人也不會考慮用你。而關(guān)于勇敢，書中的一句“用勇氣去改變可以改變的事情，用胸懷去接受不能改變的事情，并用智慧去分辨二者的區(qū)別?！边@讓我明白其實(shí)不僅改變需要勇氣，接受也是另一種勇氣，所以我需要做的是提升自己的智慧，區(qū)分生活中哪些事情是我可以改變的，哪些是我不能改變的，然后用勇氣去改變可以改變的，接受不可以改變的。

在做事方面，我明白了獨(dú)立思考、團(tuán)隊(duì)合作和善于表達(dá)的重要性。對于獨(dú)立思考，讓我最印象深刻的是李開復(fù)老師的導(dǎo)師對他說的一番話“你從學(xué)校帶走最有價(jià)值的不是這份論文，而是你分析和獨(dú)立思考的能力、研究和發(fā)現(xiàn)真理的經(jīng)驗(yàn)，還有科學(xué)家的胸懷。”這讓我想到了平時做老師布置的作業(yè)時，有的同學(xué)很敷衍，用一種很隨便的方式（比如網(wǎng)上抄襲）應(yīng)付了之。但有的同學(xué)就很認(rèn)真，很用心的完成。我由此明白到，其實(shí)他們最大的差別不是作業(yè)質(zhì)量的好壞、分?jǐn)?shù)的高低，而是后者擁有獨(dú)立思考的能力，這才是最重要的區(qū)別。書中還提到美國的研究環(huán)境里常奉行不分地點(diǎn)、不分級別地進(jìn)行集體討論再做決定的做法，在那種環(huán)境下，誰都無法使喚別人，因?yàn)槿巳硕际谴髱?，人人都有?dú)立思考的能力。而在那種情景下，自己若是沒有獨(dú)立思考的能力，自然就提不出有新意的觀點(diǎn)，自己的聲音便會被淹沒在人群當(dāng)中。所以在日后的學(xué)習(xí)和工作中，我會提醒自己，無論做任何事，一定要有意識地培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，切不可喪失它。

獨(dú)立思考很重要，但是善于表達(dá)也同樣重要，李開復(fù)老師在書中說到：“只會思考而不會表達(dá)的人，與不會思考的人沒什么兩樣。”他舉了自己給學(xué)生上課的例子，自己分享的東西都是經(jīng)自己獨(dú)立思考出來的有智慧、有深度的，但是學(xué)生卻聽不進(jìn)去，原因是覺得他講得很無聊很沉悶，他這才意識到表達(dá)的重要性，后來他努力鍛煉自己的口才，最終練就了生動幽默的表達(dá)能力。關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作，李開復(fù)老師談到了中美教育的不同，中式教育培養(yǎng)的是一種零合思維，就是要爭第一，要把別人比下去，而美式教育則非常注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。而在工作中，團(tuán)隊(duì)合作和獨(dú)立思考是同等重要的，他提到了公司中的白板文化，即每個人都允許將自己的想法寫在白板上，它不僅代表著一種開放平等的精神，更意味著一種團(tuán)隊(duì)精神，每一個人都不是封閉的，你的思想可以建立在別人的靈感上。這讓我明白到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也反省了自己過去團(tuán)隊(duì)合作中過于自我和自大，總是想說服別人服從自己的性格缺陷，我下定決心要糾正它。

在領(lǐng)導(dǎo)智慧方面，我明白了一個好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備哪些品質(zhì)，其中包括自信果斷、有擔(dān)當(dāng)、有遠(yuǎn)見、有激情、擅表達(dá)、懂傾聽、懂激勵、能平等待人、不唯利是圖、具備多元化的領(lǐng)導(dǎo)力等。書中舉了幾個反面的例子，一個名叫德勒的員工，能24小時不停的工作，當(dāng)了蘋果CEO后，卻變成了一個毫無自信的人，只要上臺十分鐘，他就會一身是汗，有時思路還雜亂無章，因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ?，他得了心臟病和恐懼癥，一碰到麻煩事，就會趴到書桌下面，用兩手抱著頭。另外一個則是叫阿梅里奧的谷歌領(lǐng)導(dǎo)，他思維不縝密卻愛夸夸其談，性格強(qiáng)勢又不善于傾聽他人的意見和激勵員工的士氣，逐漸地他失去了大多數(shù)員工的支持，最后被董事會解雇了，而兩個例子讓我明白了，作為一個領(lǐng)導(dǎo)，自信果斷、擅表達(dá)、有擔(dān)當(dāng)、懂傾聽、懂激勵的重要性。

李開復(fù)老師還結(jié)合了自己任職的經(jīng)歷，談了一個領(lǐng)導(dǎo)有擔(dān)當(dāng)、能隱忍、平等待人、不唯利是圖的重要性。有一段時間，外界對谷歌盛傳許多謠言，谷歌承受著許多質(zhì)疑，但是他自己為了不動搖員工的士氣，自己一個人將所有壓力扛下，忍受著在前進(jìn)過程中那些突破瓶頸之前的煎熬，就像一個沒有票房的導(dǎo)演那樣堅(jiān)持自己的理想，像一個沉默的劍客一樣在聒噪的環(huán)境中專注修煉內(nèi)功，而往往這種時候是最考驗(yàn)一個公司管理者的意志力、判斷力以及應(yīng)對科學(xué)的能力。而在平等待人方面，他認(rèn)為作為一個領(lǐng)導(dǎo)架子是最不值錢的，他倡導(dǎo)一種自由平等開放的公司文化，要求領(lǐng)導(dǎo)具備很強(qiáng)的同理心，讓員工喜歡和信任自己，但同時也要展現(xiàn)自己的魄力，做一個有原則有執(zhí)行力的領(lǐng)導(dǎo)。最后不唯利是圖方面，他提到了谷歌，它是一間首先考慮如何能做出對用戶有意義的產(chǎn)品，然后再考慮賺錢，即使一開始不賺錢也沒有關(guān)系的公司，這與商場上慣有的唯利是圖之風(fēng)迥然不同。他也談到了比爾蓋茨，蓋茨當(dāng)初創(chuàng)立微軟便是因?yàn)橛幸粋€讓每一臺書桌上都擁有一臺電腦的夢，為了這個夢想他甚至犧牲了個人的私生活。我想這也是谷歌和微軟能成為世界矚目的大公司的原因，只有真正將人放心中的公司才能走的遠(yuǎn)，而這只有不唯利是圖、心系人民的公司領(lǐng)導(dǎo)才能做到。

以上便是李開復(fù)老師教會我的東西。看完整本書，我最大的感想是，其實(shí)做人做事都是相通的，但做人是做事的前提，所以要先做好事，就得先修煉好自己做人的品質(zhì)。我覺得每一個人都應(yīng)該有一種世界因自己而不同的夢，當(dāng)然不一定非得做那些轟轟烈烈的大事，做那些給世界帶來翻天覆地的大事，只要我們心中有夢，有愛，在做好自己的本分之余，不忘為社會做些自己力所能及的事，給不相識的人們一些力所能及的愛，那么這個世界就會變得更美好，這個世界就會因?yàn)樽约旱拇嬖谟辛它c(diǎn)滴的不同。