第一篇：《閩臺(tái)民俗大觀》陳列大綱

《閩臺(tái)民俗大觀》陳列大綱

福建臺(tái)灣地處祖國東南，自古為百越先民居住繁衍之區(qū)。秦統(tǒng)一中國以后，大批中原百姓不斷遷徒入閩，進(jìn)而拓展臺(tái)灣，文化交融，薪火傳承，生生不息。兩岸人民血脈相連語言互通，同風(fēng)共俗，根深蒂固，不可割離。

先民們富于開拓精神的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，匯聚成閩臺(tái)民俗文化的豐厚積淀。本陳列概括海峽兩岸尤其是閩南臺(tái)灣民俗資料，劃分為民居、信仰、工藝、戲曲、茶道五個(gè)專題，擷萃綴英，蔚成大觀。從衣食住行到歲時(shí)節(jié)俗，莫不蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)倫理與信仰思想之精華，令人況味桑梓溫馨之意趣，重土報(bào)本之情結(jié)。

追錄閩臺(tái)習(xí)俗同源之痕跡，可見海峽兩岸乳水交融之關(guān)系，奉獻(xiàn)于爭(zhēng)取祖國統(tǒng)一之大業(yè)，愿與觀眾諸君共賞。觸摸電腦----展示內(nèi)容簡(jiǎn)介索引 圖

表----中原人南徙八閩年表

----閩人遷臺(tái)年表

----大陸遷臺(tái)線路圖

（提示：圖表內(nèi)容可采用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如銅版地圖、浮明圖版等）

第一部分 標(biāo)題——民居風(fēng)情篇 文版——由于歷史的流變，以中原傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，融入了古代百越文化成份，吸收中世紀(jì)以來海外文化因素，形成閩臺(tái)民居建筑的基本格調(diào)，呈現(xiàn)出類型眾多、形態(tài)各異的地域性特征。

閩臺(tái)民居建筑的形制，主要要素為廳堂、住房和庭院三種空間格式，其排列、組合和變化，滿足社會(huì)生活的需求，由此展開了絢麗多彩的民俗畫卷。

圖版——閩臺(tái)建筑類型分布示意圖（參閩臺(tái)民居24、25頁表制作成圖版）

實(shí)體——浦城清代徐氏宗祠磚面

第一單元

標(biāo)題——紅磚大厝

文版——紅磚墻體是閩南臺(tái)灣民居比較普遍的外墻形式，此類民居繼承中原古建筑的基本傳統(tǒng)，又寓變于南方自然環(huán)境和風(fēng)土人情之中，以注重曲紅屋脊，采用院合護(hù)龍布局、突出建筑構(gòu)件，裝飾顯示了居住功能與藝術(shù)價(jià)值并重的風(fēng)姿神韻。

模型——鼓浪嶼“四落大厝”沙盤。

照片——泉州“楊阿苗宅”（或外景、或內(nèi)景、或局部特寫）

——晉江青陽，“蔡厝祠堂” ——南安石井中憲第鳥瞰圖 ——漳浦湖西鄉(xiāng)蘭廷珍宅鳥瞰圖 ——臺(tái)北林安泰宅鳥瞰圖 ——臺(tái)中大龍垌陳悅記宅 ——臺(tái)中霧峰林宅下厝宮保第 ——臺(tái)閩麻豆林宅

圖版——泉州“五間張櫸頭止”民居圖解

——臺(tái)北“林安泰宅”平面圖，圖解 實(shí)物----明清閩臺(tái)建筑斗拱二組

（1）桃彎斗、八角斗、圓斗（2）葫蘆平拱、關(guān)刀拱

浮雕仿制——閩南各式雕飾屋脊

——臺(tái)灣各式街屋的山花裝飾。

照 片——其它建筑飾件和局部照片一組-----建筑裝飾彩繪一組 實(shí)物-----各種建筑材料、裝飾構(gòu)件50件

繪畫——閩南派紅磚大厝建筑范式：泉州南安蔡淺古民居 半透明場(chǎng)景——閩南典型民居廳堂、臥室、廚房結(jié)構(gòu)及功能演示（形式設(shè)計(jì)時(shí)本場(chǎng)景及以下五組宜另面安排）

一組：

創(chuàng)作畫：除夕宗祭 實(shí)景：居民廳堂

中案桌：神龕，八仙3件。桌椅5件 楹聯(lián)一對(duì)，字畫2幅 青銅爐，錫燭合，青花瓶等陳設(shè)供器，祭器10件 金瓜果，薄餅等5件 漆金本刻4件

實(shí)物：《廈門陳氏族譜》 〈同安治烈林氏族譜〉 二組：臥室 實(shí)景：《洞房花燭》

家具床，桌，椅，梳妝臺(tái)，衣架，箱等15件 新郎，新娘蠟像（配頭腳，衣飾）2尊 禮，禮盒等嫁妝器具5件 子孫桶（紅尿桶）甘蔗2支 日常生活用品燭，爐，酒壺等10件 眠床

媒體像——閩南傳統(tǒng)結(jié)婚禮儀 三組：廚房

置景——《月照農(nóng)家》

（提示：模擬農(nóng)村五關(guān)張式廚房為中，全景有灶君、番薯等，連帶出天井、走廊及庭院等，表現(xiàn)一家男女老少在收時(shí)節(jié)的活動(dòng)）

四組：實(shí)物——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具

實(shí)物——耕作農(nóng)具犁、耖、耙等5件、駱駝架1件

——收獲農(nóng)具扇車、谷桶，脫粒床、谷倉等6件 ——水利工具龍滑車一件、取水一件 模型——牛車

照片——民間秋收祭神場(chǎng)面。

實(shí)景——農(nóng)具鋤、鐮、柴刀、籮筐、谷斗、簸箕、等10件；棕衣、斗笠2件。

——薯類加工具石研濾器、桶、涼席等5件。——飲食器皿：碗、盤、杯、碟等10件。家庭工業(yè)生產(chǎn)工具——織袋機(jī)、紡車、織席機(jī)等5件。五組：漁業(yè)工具及其他實(shí)物 創(chuàng)作畫幅：《員當(dāng)漁火》

（提示：?jiǎn)T當(dāng)港在鷺島西岸，原是一條東西走向伸入島內(nèi)的海港。列廈門八大景之一，經(jīng)滄桑巨變，今成內(nèi)湖，路名湖濱）

提字：最愛月斜潮落后，滿江漁火列員當(dāng)。照片：廈門漁村民居 灘深養(yǎng)殖，蝦池，坪 古雷后江拉網(wǎng)場(chǎng)面

圖版——閩南造船習(xí)俗示意圖（擇日動(dòng)工—安裝龍骨—畫龍目—下水儀式）

模型：夫妻船、釣艚、舢舨、貨船

實(shí)物：漁船常備器具“太平錨”“太平斧”“太平籃”3件 漁民頭飾，衣衫，褲等5件 古雷漁民拉網(wǎng)用的繩扣和三角巾

說明文：早期古雷漁民拉網(wǎng)打漁全身赤裸，僅在腰間圍三角巾一條

漁業(yè)工具網(wǎng)，簍，刀，獸等5件

第二單元 標(biāo)題——土樓人家

文版----土樓以方樓、圓樓為多見，厚重墻體以三合土版筑而成，造型布局樸實(shí)、奇特，是一種兼具聚族合居、集體防御功能的客家傳統(tǒng)建筑，主要分布于閩臺(tái)客家人的聚居區(qū)。

背景大照片——南靖田螺坑土樓群 照片——永定高陂鄉(xiāng)“遺經(jīng)樓”

——永定古竹鄉(xiāng)“承啟樓” ——永定湖坑鄉(xiāng)“福裕樓” ——南靖梅林鄉(xiāng)“懷遠(yuǎn)樓” ——臺(tái)灣關(guān)西羅宅

圖版——土樓建造過程示意圖（選址、打基、上梁、落成）實(shí)物——土樓建筑工具具杵、版本10件 圖解——“遺經(jīng)樓”平面圖

——“承啟樓”剖面圖

——彰化永靖陳厝三館分散組織示意圖 模型——懷遠(yuǎn)樓木制模型 照片——臺(tái)灣呂氏宗親回土樓飲水思源 實(shí)物——連城宣和鄉(xiāng)“?！弊只ù?/p>

——客家居屏風(fēng)木雕、楹聯(lián) ——客家民居建筑中的托木

——客家民居建筑入口的門，等其他建筑裝飾件，背景大照片——永定客家人“作大?！笔r 場(chǎng)景：永定客家人民間“走古事”風(fēng)俗

實(shí)物——永定客家人節(jié)俗器具及日常生活用品60件 第三單元 標(biāo)題——騎樓街市

文版——騎樓，廈門稱“五腳記”，臺(tái)灣稱“亭仔腳”，是一種樓與樓沿街聯(lián)列而建，采用底層建筑空間內(nèi)縮而形成臨街風(fēng)雨柱廊的商住合一式建筑。近代以來流行于南洋和閩臺(tái)地區(qū)。

半景區(qū)——廈門近代騎樓商貿(mào)一條街場(chǎng)景復(fù)原（相關(guān)老字號(hào)展現(xiàn)）

實(shí)物——商貿(mào)柜臺(tái)、具、商標(biāo)、招牌、負(fù)責(zé)工具、貨幣及各種商品地方土特產(chǎn)等80件

燈箱——廈門中山路巨照

照片——廈門大同路；廈門大中路

——臺(tái)北、新港、北港、等街市

解剖圖解——廈門某典型商住建筑、（鹿港街屋之常見立面P151）（臺(tái)灣街屋的山花形式P152）

說明文配解剖圖——店面——廳堂——庫房——庭院——

兩邊廚房——廳——房、庭院。

實(shí)物——相關(guān)建筑材料，裝飾構(gòu)件20件 第四單元 標(biāo)題：庭院式園林

圖版——臺(tái)北板橋林宅鳥瞰圖示（P180）沙盤——臺(tái)北板橋林宅模型

照片——鼓浪嶼菽莊花園全景照片，局部建筑照片一組 局部建筑復(fù)原——古雷“東都客”大厝

說明文——明末清初，鄭氏父子治臺(tái)期間，稱臺(tái)灣為“東都”，故閩南人亦稱臺(tái)灣客為“東都客”。清嘉慶初，古雷港口村人林少杰東渡臺(tái)灣，十年后榮歸故里，建大厝四座，其中兩座完整保存至今。這里復(fù)原了其中最具代表性的一角。(提示：可赴漳浦古雷港口村征集該建筑的遺存物。)第五單元

標(biāo)題——臺(tái)灣原住民山居

文版——臺(tái)灣原住民，主要成份來源于大陸的古越族，分為平地部落和山地部落。前者稱為平埔族，已融入漢族文化。后者有泰雅、賽夏、阿美、布農(nóng)、鄒族、魯凱、卑南、排灣、亞美等九族，較多地保存?zhèn)鹘y(tǒng)的土著文化，其建筑及生活習(xí)俗具備因地制宜，簡(jiǎn)樸原始和群居聚落的獨(dú)特風(fēng)格。一組：

圖版——臺(tái)灣原住民分布狀況圖 ——清康熙臺(tái)灣地圖

場(chǎng)景——雅美族的船屋與獨(dú)木船（背多雅美人劃木雕漁船出海捕魚，參見臺(tái)灣文化照片）

沙盤半透視模型——阿美族的平地式住屋、雅美族深穴式住屋

——排灣族的平地式頭目住屋、淺穴式住屋 ——布農(nóng)族的平地式住屋 ——鄒族的高架式集會(huì)所 ——泰雅族的高架式望樓 ——賽夏族平地式竹屋 ——魯凱族的平地式頭目住屋 ——卑南族的高架式青年會(huì)所

二組：

圖版——清人繪《臺(tái)灣風(fēng)俗圖》（巡社、耕田、插秧、瞭望、種桑、割禾、收貯、豬、渡）（參、清代臺(tái)灣高山族社會(huì)生活51頁、67頁、78—81頁、106頁）

實(shí)物——臺(tái)灣原住民生產(chǎn)工具、生活及工藝品、獵物標(biāo)本50件（廈大人類館復(fù)制品臺(tái)灣征集品）

三組： 照片——臺(tái)灣嘉義火車站廣場(chǎng)塑立的清阿里山事吳鳳銅像

吳鳳，平和人，清康熙61年——乾隆34年，任臺(tái)灣阿里山邁事達(dá)48年之久，勤懇慈惠，深受原住民愛戴。為改變當(dāng)?shù)亍笆住迸f像，以身殉職，海峽兩岸萬世流芳，萬民共仰。

照片——平和縣大溪鄉(xiāng)、壺嗣村吳氏宗祠報(bào)本堂

——臺(tái)灣吳氏后裔加鄉(xiāng)尋根，懇親情形

——臺(tái)灣嘉義縣吳鳳廟，蔣介石“舍生取義”匾

——嘉義縣吳鳳墓，嚴(yán)家題字“義人吳鳳公之墓” 復(fù)制品——黃琴題聯(lián)“浩然氣，以救世心，為生民定布，立德立同不杉，捐百年身，樹千秋業(yè)，受萬家，其人其事永流芳”

相關(guān)實(shí)物——譜諜、著作、題聯(lián)等（待征集）

照片——臺(tái)灣原住民邵人祭祖儀式，排人用木制連杯、婦女舞蹈（參、臺(tái)灣文化照片）

四組：

背景照片——華安縣高山族村

文版——閩南華安縣是臺(tái)灣原住民同胞遷居祖國大陸最多的縣。圖為高山族村，這里的臺(tái)灣原住民同胞仍然留著自己的生活習(xí)俗。

生產(chǎn)生活照片一組：

——住房、竹編、祭祖、歌舞、婚照 實(shí)物——男女服飾、工藝品、用具30件 照片——高山族同胞古華安縣二宜樓表演舞蹈

第二部分 大標(biāo)題——民間信仰篇

文版——閩臺(tái)民間信仰活動(dòng)，起源于史前時(shí)期。進(jìn)入文明社會(huì)以后，儒、釋、道興盛；同時(shí)，民間自發(fā)的選神活動(dòng)廣泛而繁多，或有功臣名將，或有僧道，或有賢義士，名目迭出，兼容并收，創(chuàng)出了廣遍境，諸神谷供一堂和神份忙的世俗文化大觀。

觸摸電腦——閩臺(tái)諸神簡(jiǎn)介和賽神社戲 圖版——福建民間信仰諸神分臨臺(tái)灣狀況圖 表——臺(tái)灣本廟主要禮神歷事資料統(tǒng)計(jì)表 第一單元

標(biāo)題——蚊圖騰崇拜

文版——蚊圖騰崇拜是閩臺(tái)先民最古老的原始宗教信仰，是閩臺(tái)土著民族的標(biāo)志，融合于中華民族大一統(tǒng)的歷史潮流，但其遺風(fēng)遺像綿綿延近代，煥發(fā)著獨(dú)特而樸的文化色彩。

一組：

照片——南平湖坂清代蚊王廟及蚊王菩薩造像 燈照——南平湖坂農(nóng)歷正月滋蚊燈賽神活動(dòng) 照片——南平湖坂農(nóng)歷七月民間放生蚊活動(dòng) 實(shí)物——蛇燈燈頭、燈板 照片——平和三坪寺蚊待者公

實(shí)物——諸神相片蚊王造像2件（長(zhǎng)汀、龍巖征集、廈大人類博物館收藏復(fù)制品）

二組：

照片——臺(tái)灣原住民表年使用蚊雙連杯歡飲情形 文版——臺(tái)灣原住民排臺(tái)灣人蚊卵生人的傳說 實(shí)物——臺(tái)灣原住民雕塑蚊圖案的陶甑、陶罐

——臺(tái)灣原住民雕塑蚊圖案的劍鞘（待赴臺(tái)征集）第二單元

標(biāo)題——媽祖信仰

文版——媽祖信仰源于宋代，是閩臺(tái)地區(qū)信眾最多的神祗。媽祖又稱天妃、天后，天上圣母等，福建莆田湄州島人，名林默娘。傳說生前為“預(yù)知人禍?！钡呐?，常救人于海難，死后被奉為航海保護(hù)神。

雕塑——媽祖雕像。

文版——宋紹興年間進(jìn)土，莆田人黃公度的“題順濟(jì)廟寺”（臺(tái)p196）

圖版——?dú)v代媽祖封號(hào)圖表 實(shí)物----同安龍虎宮媽祖神披二件 照片——莆田天后宮

——臺(tái)灣鹿港天后宮 ——臺(tái)灣大甲鎮(zhèn)瀾宮

——明天啟二年到臺(tái)灣的“船仔媽祖”塑像 ——湄州媽祖金身抵臺(tái)的巡游活動(dòng) ——湄州媽祖廟進(jìn)香的臺(tái)灣香客

——從湄州分靈臺(tái)灣鎮(zhèn)瀾宮來的媽祖神像

第三單元

標(biāo)題——關(guān)帝崇拜

文版——關(guān)帝即三國時(shí)代以大義凜然著稱的蜀漢名將關(guān)羽，山西鮮縣人。中原廟祀始于隋唐至宋代南傳入閩。關(guān)帝崇拜融合儒、道、釋三教的理念，是民族文化的重要象征。

雕像——關(guān)圣帝君塑像 實(shí)物----民國關(guān)帝像神披一件 圖版——東山漳浦民居關(guān)帝畫像

說明文——在東山漳浦等地及臺(tái)灣漳州籍民居中多在廳堂上供飾 “關(guān)帝像”。

照 片——漳州東山銅陵關(guān)帝廟

——泉州通淮關(guān)帝廟 ——晉江金井崇義廟

說明文——金井崇義廟關(guān)帝神系清光緒年間從臺(tái)灣鳳山分靈傳入。——臺(tái)灣關(guān)帝廟 ——臺(tái)灣信眾進(jìn)香等。

第四單元

標(biāo)題——保生大帝信仰

文版——保生大帝，又稱吳真人、大道公，名吳本，字華基，宋代今漳州龍海白礁人，生前以醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚備受民間敬仰，死后被崇奉其廟祀主要流行于閩南語地區(qū)，其香火以廈門青礁慈濟(jì)宮為盛。

圖版——臺(tái)灣保生大帝廟分布圖

實(shí)物——保生大帝神披一給（民國時(shí)期）照片——保生大帝雕像

——青礁慈濟(jì)宮鳥瞰

——臺(tái)灣學(xué)甲慈濟(jì)宮

——晉江深滬寶泉庵保生大帝神像藥簽

說明文——臺(tái)灣商人在深滬行商時(shí)，為了在大陸祈保生大帝藥簽，偷偷將臺(tái)灣甲慈濟(jì)宮的保生大帝神像換出，供奉于深滬三寶泉庵中，并保存到今。

第五單元

標(biāo)題——諸姓王爺崇拜

文版----王爺崇拜盛行于閩臺(tái)沿海。王爺姓氏繁多，或?yàn)樯窀窕瘹v史人物，或?yàn)閭髡f中扶危濟(jì)困的理想化身，民間皆因地緣源流，立祀為村社保護(hù)神，每隔數(shù)年舉行送王船盛典，以設(shè)立王爺牌號(hào)之木船或紙置漂海面，寓意祭請(qǐng)王爺驅(qū)送瘟神邪物出境。

模型——王爺船彩飾

照片——泉州富美宮，說明文：泉州富美宮素有“閩南王爺廟總部”之稱。(提示：該宮仍有王爺船標(biāo)本，可考慮征集或復(fù)制。)照片——臺(tái)南鯤鯓代天府（p141）照片——王爺船—同安呂厝 繪畫——閩省送瘟船儀式（p136）

第六單元：形形色色的諸神崇拜 一組：風(fēng)獅爺林立的金門島

文版---金門諸島背依大陸面向海洋，地處臺(tái)灣海峽季風(fēng)帶，為鎮(zhèn)風(fēng)止煞。民間在各村路口屋落前皆立有風(fēng)獅爺，成為金門地區(qū)最為特殊的民間信仰。照片----金門各地風(fēng)獅爺一組 a、北山風(fēng)獅爺 b、官澳風(fēng)獅爺 c、西洪風(fēng)獅爺 d、西園風(fēng)獅爺

e、瓊林蔡氏宗祠墻身風(fēng)獅爺 f、湖前風(fēng)獅爺 g、安岐風(fēng)獅爺

h、民宅屋頂上的陶塑風(fēng)獅爺 i、青嶼風(fēng)獅爺 j、小古崗風(fēng)獅爺 k、歐厝風(fēng)獅爺 l、瓊林北側(cè)風(fēng)獅爺

實(shí)物---彩陶微縮諸風(fēng)獅爺一組，共30件。二組：中元普渡

文版---“普渡”原為佛教術(shù)語，競(jìng)為廣施法力，使眾生遍得解脫，佛教?hào)|漸，以目蓮救母故事為中心的佛教盂蘭盆節(jié)與中國的中元祭祖活動(dòng)合而為一，擴(kuò)展到普渡眾生，祭祀孤魂野鬼。閩臺(tái)各地皆有普渡習(xí)俗，且以閩南最具特色，閩南普渡，七月初一開鬼門，放孤魂野鬼涌入人間覓食品店受祭，依街市、村落輪流設(shè)宴祭祀，七月三十關(guān)鬼門，送鬼返冥符。

照片---閩南鄉(xiāng)村普渡場(chǎng)展 實(shí)物置景（或創(chuàng)作圖景）

---普渡公紙?jiān)瘢O(shè)香案供品和七月特用的印有衣服、器具圖樣的冥紙。----布袋戲演出

說明---廈門舊時(shí)普渡目，街頭對(duì)紙糊普渡眾置臉武將瘃要生像，各家提供食品前來祭拜。后開演布袋戲，提紅傀儡戲等娛神娛鬼。

創(chuàng)作畫幅—放水燈

說明---“放水燈，臺(tái)灣普渡習(xí)俗，其意在于為水陸孤魂照路，引導(dǎo)其來接受普渡。

（創(chuàng)作提示；水燈頭有圓形燈，上書“某寺慶贊中元”字樣，排在前頭，紙厝燈居后，肩抬沿街游行，其他人各執(zhí)火炬組成火龍，游行隊(duì)伍中有鼓陣雜耍，抬閣等表演。至水邊，奏樂將燈放流。）。

照片----金門沙拜門口“好兄弟”景象（金門歲時(shí)節(jié)慶85頁）

-----金門金寧鄉(xiāng)湖下村拜海口（金門歲時(shí)節(jié)慶103頁）三組：

照片——玄天上帝（閩臺(tái)民間信仰158頁圖5--6）文版——玄天上帝航海保護(hù)和降妖鎮(zhèn)邪的保護(hù)神 照片——廈門玄天上帝廟

——臺(tái)灣南投受天宮

照片——開漳圣王像（閩臺(tái)信仰170頁圖5--9）

文版——陳元光（657--711）年，河南人，唐初大將，軍入閩建漳州。

照片——漳州廟

——臺(tái)灣臺(tái)北縣廣濟(jì)宮 照片——開臺(tái)圣王像（閩臺(tái)信仰174頁）

文版——鄭成功（1624--1662），南安人，明末清初驅(qū)荷復(fù)臺(tái)，一代偉業(yè)千秋。

照片——廈門日光巖鄭成功水操臺(tái)臺(tái)遺址

——臺(tái)南延平郡王祠正殿

照片——清水祖師像（閩臺(tái)信仰217頁）

文版——姓陳，名著，永春人（1045—1101）生前學(xué)佛，熱衷慈善事業(yè)，以祈雨啟應(yīng)聞名。

照片——安溪清水巖

——臺(tái)南清福寺、祖師廟

實(shí)物——各種雕訓(xùn)神像及爐、瓶祭器60件

第三部分

標(biāo)題——戲劇藝術(shù)篇

文版——地方戲曲是海峽兩岸民俗文化的重要組成部分。兩百多

年來，南音、犁園、偶戲、高甲、歌仔等采用閩南方言表演的動(dòng)態(tài)文化，以難以割舍的鄉(xiāng)土情結(jié)，流傳于廈、漳、泉和臺(tái)灣地區(qū)，并且在鄉(xiāng)社城鎮(zhèn)的歲時(shí)俗節(jié)、迎神祭祀、婚娶慶典等人神共娛、普天同樂的傳統(tǒng)文化氣氛中展示了自身的生命力。

圖版——閩臺(tái)主要?jiǎng)》N分布圖 照片——群眾著戲盛況 觸摸屏---地方戲曲簡(jiǎn)介和演播 第一單元：偶戲

文版——布袋戲，又叫掌中戲，在閩臺(tái)流傳甚廣，臺(tái)灣迄今據(jù)稱還有五百多團(tuán)。其配曲有南音、北管、歌仔，在臺(tái)灣還有唱潮調(diào)的布袋戲。

實(shí)物——民間流行的“古冊(cè)戲”偶頭一套（向同安收藏協(xié)會(huì)吳鶴立征集）

——戲棚等道具

——新工藝，戲劇歷史人物偶具一套 照片——漳州木偶團(tuán)演出劇照

——臺(tái)灣木偶劇團(tuán)演出劇照

文版——嘉禮戲，即傀儡戲，提線木偶。是中國歷史最為悠久的劇種。在宋代閩南的傀儡戲已經(jīng)非常流行，閩南有句俗話：“前棚嘉禮，后棚老戲”，意喻做人行事的方法，從另一方面說明了嘉禮戲流行之早之盛。

實(shí) 物——提線木偶，偶具兩組（泉派、漳派各一組，待征集）

說明文——閩南傀儡戲分泉、漳二流派，泉州嘉禮較小，約兩尺，縱線 14條；漳州嘉禮較大，約二尺多，縱線11條。

置景----裝飾戲臺(tái)一側(cè)，以機(jī)械裝置牽動(dòng)木偶，做幾個(gè)簡(jiǎn)單的基 本動(dòng)作。

照 片——泉州嘉禮戲劇照

——臺(tái)南嘉禮戲劇照

說明文——臺(tái)南、高雄流行泉派嘉禮 照 片——漳州嘉禮戲劇照

——宜蘭嘉禮戲劇照

說明文——臺(tái)灣東北部流行漳派嘉禮

文版——皮影戲，別稱皮猴戲，閩臺(tái)地區(qū)以漳州、高雄最為流行，偶體形象多用豬皮或厚紙板制作。實(shí)物——仿制傳統(tǒng)戲曲人物影具一套 第二單元；歌仔戲

文版——歌仔戲是臺(tái)灣主要的地方戲曲，是我國360多個(gè)地方戲曲中唯一誕生于臺(tái)灣的劇種。它是在吸收漳州歌仔和其他民間表演藝術(shù)的養(yǎng)分而成形的。臺(tái)灣歌仔戲在民國時(shí)期傳入廈門，繼而擴(kuò)散到漳、泉等閩南地區(qū)。

燈箱彩照——1995年“漳州劇團(tuán)”赴臺(tái)灣演出劇照 繪畫——早期臺(tái)灣雜劇 文版——史料中關(guān)于臺(tái)灣戲曲最早的記載： “這何斌每年亦有數(shù)萬兩銀入手??家中又造下二座戲臺(tái)，又使人入內(nèi)地，買二班官音戲童，及戲箱戲服。若遇朋友到家，即備酒席看戲，或是小唱觀玩。”（《臺(tái)灣外志后傳繡像掃平海氛記》P25 ——《諸羅縣志》卷八《風(fēng)俗志》：“神誕，必演戲慶祝，秋成，設(shè)醮賽神，醮畢演戲??家有喜，鄉(xiāng)有期會(huì)，有公禁，無不先以戲者?！?/p>

文版----臺(tái)灣戲曲福建來，目前尚無史籍證明臺(tái)灣少數(shù)民族有戲劇的歷史，臺(tái)灣早期民間戲曲無一不是由大陸，主要是福建傳入的，且劇種戲也與閩地相同。創(chuàng)作畫幅——祭祀活動(dòng)中的歌仔陣“走唱”。

史料文版——臺(tái)灣早期藝人黃阿和回憶他于1906年看到的歌仔戲表演：P99 說明文版——歌仔戲，唱歌仔人演的戲；18世紀(jì)與19世紀(jì)之交，土著歌謠，漳州歌仔，泉州南音，客家山歌即諸多的亂彈雜調(diào)，攪雜一起，產(chǎn)生了臺(tái)灣的“本地歌仔”。歌仔由坐唱到走唱，開始就有了動(dòng)態(tài)情節(jié)的戲了。

史料文版——《福建和臺(tái)灣的劇種》P104 ——《臺(tái)灣福建志》p１０７ ——呂訴上《臺(tái)灣電影戲劇》P115 說明文版——歌仔戲以吸收梨園、北管，高甲為“雜戲”的方式，又吸收了京劇、閩劇的養(yǎng)分最終形成了新的劇種。

創(chuàng)作畫幅——廈門“新世界”出演的歌仔戲《孟姜女》、《唐伯虎點(diǎn)秋香》等。

資 料——市臺(tái)研究所１９８９年調(diào)查資料p１２７

——廈門《思明日?qǐng)?bào)》1930年5月至10月廣告

P140 ——《閩臺(tái)民間戲曲傳承與變遷》P141 文版——臺(tái)灣歌仔戲完成在閩南的傳播，大致用了十五年的時(shí)間，經(jīng)歷了在廈門播種，普及以及向閩南傳播的三個(gè)階段。

照片——廈門歌仔戲劇照

——漳州歌仔戲照

人物介紹——邵江海生平P167——《一代宗師邵江海》P161 多媒體播放---歌仔戲《邵江?！菲瑪?/p>

道 具——大廣弦、殼仔弦、月琴、臺(tái)笛、等

——南管、二弦、三弦、蘇笛等

戲 服——（待征集）劇本——七字調(diào)之《孟姜女》

——雜碎調(diào)之 ——改良調(diào)之《六月雪》、《陳三五娘》

照 片——廈門歌仔戲在東南亞演出劇照、臺(tái)灣楊麗花歌仔戲團(tuán)訪廈演出照片，臺(tái)灣弦友來廈參加南音大會(huì)唱照片一組（藝術(shù)處收集）

——漳州歌仔戲在東南亞演出劇照

第三單元：梨園戲、高甲戲

文版——梨園戲也叫南管戲，起源于宋代，是在閩南民間歌舞和閩音的基礎(chǔ)上吸收和借鑒江浙的南戲發(fā)展起來的。

影印件——“宋元舊編”中的南戲孤本《宋文完》、《王魁》等，p244 照 片——泉州梨園戲劇照

——小梨園劇照 置景：小雕像——“壓腳鼓”

文版 ——高甲戲，閩南俗稱“戈甲”、“九甲”可能因其為武戲“搭高臺(tái)，穿盔甲”而得名。創(chuàng)作畫——宋江陣

說明文——高甲戲是由宋江陣發(fā)展起來的，宋江陣開始是化裝梁山好漢的游行踩街。置景---泥塑宋江陣微縮景觀 照片 ——高甲戲劇照若干

——廈門金蓮升高甲戲赴東南亞、臺(tái)灣等地演出劇照 置景——工藝彩扎形象系列高甲丑角

說明文——高甲丑行表演特別出色，有公子丑、官丑、乞丐丑、布袋丑、嘉禮丑、洞葛丑等，各有各的程式，各有各的絕招。

道具、戲服——若干。

復(fù)原閩臺(tái)地區(qū)清末民初戲臺(tái)一座，提供表演之用。實(shí)物——戲神田公元帥及明訓(xùn)戲劇故事工藝品30件 投影屏幕——折子戲選段

第四部分

大標(biāo)題——工藝美術(shù)篇

文版——閩臺(tái)工藝浩如煙海，無論是生活起居的瓷盤杯盞，建筑飾品，還是歲令節(jié)慶活動(dòng)中的神像禮器，無不巧奪天工，盡善盡美，充分直觀地體現(xiàn)了一方水土一方民俗的獨(dú)特景觀。

第一單元：石雕

文版——閩地人稠地少，雖田畝不足以耕耘，但境內(nèi)山巖密布，為民間石作提供了豐富的資源?；莅步硯煱逊伦魈斓厝f物形象發(fā)揮到了巧奪天工的藝術(shù)境界，并使之飄洋過海，在海峽兩岸、東南亞地區(qū)歷久不衰，深深地植根于社會(huì)民俗生活之中

圖片——惠安國際雕刻藝術(shù)節(jié)盛景 ——惠安各大型石雕工藝廠場(chǎng)景 實(shí)物——部分石雕藝術(shù)作品一組

——石獅園雕

——浮雕門楣，沉雕石屏 ——神像，工藝品 ——浮雕花草百蟲 ——影雕，人像造像

——影雕山水風(fēng)景及人物照片 ——彩色影雕“名畫”若干 照片——石雕碑坊 ——清源山老君巖石雕 ——洛陽橋石雕

——臺(tái)灣龍山寺八對(duì)大龍柱，窗花“三英戰(zhàn)呂布”“空城計(jì)” ——集美陳嘉庚陵園各類石雕

——南京中山陵前的華表 ——馬尼拉解放紀(jì)念碑前的石獅 ——商品交易會(huì)上的各式惠安石雕

第二單元：木雕

文版——木雕技藝雖源自中原移民時(shí)期，欲因民風(fēng)水土之差異飽含著南方濃厚的鄉(xiāng)土情致。閩臺(tái)木雕作品遍見于寺廟、民居，已與常民生活息息相關(guān)。其造作技法繁復(fù)細(xì)膩，構(gòu)圖風(fēng)格富麗堂皇，而內(nèi)涵取材則在繼承中原傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以大量佛教、道教、鄉(xiāng)土神祗崇拜形象突出濱海住民祈安祛災(zāi)，以及在民間信仰上兼收并容的理念。

實(shí)物——居家木雕神龕佛像

待征集 ——各類漆金板一組（30件）(本館收藏)——木雕屏風(fēng)（1件）

待征集 ——木雕窗扇（10件）

待征集------各式木雕工藝品一組（20件）——明式桌椅（1套）——茶幾茶具（1套）——雕花床（1件）照片——木雕作坊場(chǎng)景

照片——泉州開元寺大雄寶殿，斗拱間的24尊飛天樂伎 ——漳州天寶寺精美的木雕

-------廟宇的雀替，通道，神龕，門扇，窗格，蓮座等 ——安海龍山寺的“通身手眼”觀音 ——臺(tái)灣龍山寺觀音像

史料文版—“雕刻藝術(shù)，木工最精，臺(tái)南為上，而葫蘆墩次之，嘗以徑尺堅(jiān)木，雕刻山水樓臺(tái)人物，內(nèi)外玲瓏，栩栩欲活，崇寺巨廟，以為美觀?！薄杜_(tái)灣通史》 ——“臺(tái)灣第一二代神像皆出自唐山師傅之手，之后，才由他們培養(yǎng)了第一批臺(tái)灣本土的神像雕刻，代二相傳，延續(xù)至今”——曾永義著《臺(tái)灣的民俗技藝》

置景----漆線雕工藝制作過程微縮景觀一組 實(shí)物——各類漆線雕工藝品一組（50件）

第三單元：陶瓷器

文版——陶瓷既為起居飲食不可或缺之佳器，亦以高雅形質(zhì)名列藝術(shù)品之首。閩省陶瓷生產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作坊集中分布于閩南語系地區(qū)。千百年來，地產(chǎn)陶瓷器不僅成為膾炙人口的外銷商品，更以亙古不廢的姿態(tài)入座于民間的千家萬戶。

一組：

照片——山間水礁 圖版——陶瓷制作情形 照片——燒窯情形

實(shí)物——閩南唐宋元明清窯址陶瓷器50件 巨幅燈箱——德化屈斗窯照片

照片——德化寶林美林祖龍宮每年農(nóng)歷五月十六日祭祀窯神情形

——德化佳一帶奉祀的“窯坊公”

文版：德化瓷器，以白瓷最為有名，通體透明，色呈象牙白，素雅淡靜，質(zhì)如潤(rùn)玉。

實(shí)物：德化白瓷一組

德化觀音等神像一組

德化工藝瓷器一組

德化生活用瓷器一組 照片：臺(tái)北故宮收藏的德化白瓷一組（參故宮文物）照片：白瓷杯盞，花瓶

白瓷觀音

民居神中的白瓷神像 三組：

照片：嘉義葉王作品四幗（故宮文物月刊65期63—64頁上方）

文版：臺(tái)灣交趾燒是種低溫鉛釉燒制的軟陶，色彩豐富，可塑性強(qiáng)。其技藝源于閩、粵，其中最著名的醫(yī)師嘉義葉王氏，祖籍為閩南平和縣，赴臺(tái)后創(chuàng)作大量藝術(shù)品，應(yīng)用于建筑裝飾、神廟及文案清供。

實(shí)物：臺(tái)灣交趾燒陶器一組

照片：富宅飾品：

1、山水

2、花鳥魚蟲

3、鱗獸

4、關(guān)帝，關(guān)平，周倉

5、石榴，桃果

6、文房四寶

文版；臺(tái)灣鶯歌地區(qū)的陶瓷制品介紹與展示。

第四單元：竹器 文版：閩臺(tái)地區(qū)多見植竹成林，品種亦不一而足。自古以來，先

民多已就地取材，加諸工藝，使之成為資生致用的傳統(tǒng)器物，并

在世世代代的勞作、生活實(shí)踐中，把它的實(shí)用功能和外觀造型發(fā)

展到了極致。圖版：竹林農(nóng)家 照片：竹編作坊場(chǎng)景

實(shí)物：嬰兒用的“胡籃”

竹編工藝品一組30件

幼童用的“椅轎”

稍大些用的“站轎”

學(xué)步用的“竹車”

竹椅，竹凳，竹躺椅，竹搖椅

竹床，竹席，竹批

竹簾，竹屋，竹楹聯(lián)，筆筒

竹，竹桃，竹籠，竹筐，竹蘭

竹篩，魚，菜蘭，花籃，炭籠

果盤，簸簯，竹碗柜 照片：惠安女子

說明文：崇武惠女黃笠仔堪稱竹制工藝一絕 實(shí)物：惠女黃笠仔一組 照片：戴俺笠仔的東山姑娘

說明文：俺笠仔比一般斗笠深，笠沿擦肩，把姑娘的臉珍藏起來，東山女子比惠女還怕羞。

實(shí)物：俺笠仔一組

第五單元：剪紙

文版：閩臺(tái)剪紙?jiān)醋灾性?，盛行于漳、泉，尤以享有“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的漳浦蜚聲遐邇。漳浦剪紙素以構(gòu)圖繁茂傳神、風(fēng)格纖巧秀麗及刀法剛?cè)嵯酀?jì)著稱，作品取材無不蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

實(shí)物：飛禽走獸，花木蟲魚一組

鞋花，帽花，肚兜花一組

說明：孩子滿月用

窗花，燈花，一組

“豬腳花”“豬頭花”“酒瓶花”“茶古花” 說明文：婚娶牲禮，裝飾

餅上花：1雙喜圖2鳳凰和鳴3并蒂蓮

嫁妝花：1鴛鴦戲水2百年好合3四季平安4石榴桔子

新房花：1大門2廳堂3窗戶4灶頭5床頭帳后6米缸7馬桶8鏡臺(tái)鏡子

作壽：1福祿壽全2麻姑獻(xiàn)壽

滿月花：1麒麟送子2沙面花

置景：民居一角，突出剪紙藝術(shù)窗花、門簽等裝飾。提示：漳浦剪紙藝術(shù)家有林桃、黃素、陳匏來等，可從漳浦征集部分著名作品(如《養(yǎng)羊》、《出?！贰蹲轿r》、《舞龍》、《我家的牛群》等)和適用的作坊現(xiàn)場(chǎng)照片。

第六單元：壽山石雕

文版：壽山石雕因所用石材產(chǎn)于福州市郊?jí)凵蕉妹?。壽山石，石質(zhì)脂潤(rùn)細(xì)膩，色彩斑斕多姿，有朱、紫、青、黃、黑、白諸色，或一石兼具五彩，其藝術(shù)特色是根據(jù)石質(zhì)石紋、石形、石色等自然因素選擇題材，因石造型，相映成趣。照片：壽山石產(chǎn)地

壽山石雕作坊場(chǎng)景 實(shí)物：壽山石材、文具

壽山石印鈕、煙具

圓雕、花瓶

浮雕、荔枝

鏤雕、粟藕

薄意、佛手

花果、蟹簍

人物、葡萄

動(dòng)物

古獸

山水

照片——在臺(tái)舉辦的閩臺(tái)壽山石藝術(shù)展覽會(huì) 第七單元

標(biāo)題——紙織品、蘭印花布、漆

文版——紙織品是閩面永春特有的民間工藝，明清時(shí)期流傳到今，經(jīng)過繪畫、裁剪、編織、諸多等工序制成，畫面經(jīng)偉呈現(xiàn)紙痕交錯(cuò)，設(shè)色淡雅，是“隔簾常月，秀中觀花”朦朧藝術(shù)品。

照片——紙織畫作坊場(chǎng)景 實(shí)物——作品15件

文版——蘭印花布，是古代閩南民間流行的服飾工藝，現(xiàn)仍存于溪一帶。以手工手石灰，呂粉合成灰漿漏印于坯布后，入靛染色罐去粉呈現(xiàn)紋樣，色調(diào)明快，具有淳樸的鄉(xiāng)土之美。

照片——印染情形

實(shí)物——各種布料、成品15件

文版——漆簽，是閩南永春獨(dú)特的漆品手工藝，富麗輝煌，常用于婚嫁及歲時(shí)節(jié)俗禮儀。

照片——漆簽工藝作坊 實(shí)物——1件

第五部分

標(biāo)題——茶道文化篇

文版——閩臺(tái)茶道歷史悠久。宋元時(shí)期的斗茶風(fēng)靡朝野。明清時(shí)期則盛行功夫茶，至今無廛。閩南、臺(tái)灣民間，更是“不可一日無此此君”。茶以新，泉用清，器尚精巧，講究環(huán)境幽雅的氛圍，追求心靈的凈化。品茗慢談，爭(zhēng)奇斗趣，陶冶情操，待客聯(lián)誼，深得悠閑文化的個(gè)中三味。一組：

照片——南安縣蓮花峰晉代“蓮花茶”石刻 照片——建甌北巷御園宋代巖刻

——武夷山元代御茶遺址

——元趙鬲《計(jì)茶圖》

——澎湖島出土的宋元茶碗 實(shí)物——宋建窯黑釉茶碗5件

——宋福清窯“幅州”3件

——宋武夷山窯金彩碗2件

——元南平窯“灰被天目碗”3件

——宋元茶碾、茶餅、制茶缽10件 二組： 照片——名叢鐵觀音的故鄉(xiāng)安溪西坪南巖山茶南。

——武夷山大紅袍茶樹

——漳浦出土的明清紫砂壺

照片——與武夷烏龍一脈相承的臺(tái)灣南投縣凍頂茶專業(yè)區(qū)

——閩南極品鐵觀音在臺(tái)北根植的木柵鐵觀音“滴香”

——臺(tái)胞在漳浦開設(shè)的天福茶莊

——臺(tái)北鴻禧博物館收藏的茶具 實(shí)物——制茶工具網(wǎng)篩、茶磨機(jī)等5件 ————功夫茶四寶茶具4件

——民間各式陶瓷茶壺、茶杯10件套

——福建名從茶盒、筒16件

三組：

照片——民間茶藝師品茶圖

——民國時(shí)期的廈門茶莊。

——觀茶樓林立的廈門街景

——街頭巷尾之民間“茶桌子”

——“韓信點(diǎn)兵”“關(guān)公巡城”

——閩臺(tái)茶藝交流會(huì) 繪畫——茶有關(guān)的內(nèi)容2幅 茶聯(lián)——1對(duì)，書法2件（茶詩）漆金木刻——蘇東坡茗圖 古舊式仿古茶桌椅10件套 置景：1.茶園春色。

2.茶館實(shí)景布置、觀眾可置身品茗。

第二篇：博物館陳列大綱

黔東南州少數(shù)民族風(fēng)情展陳列大綱

陳列主題：苗鄉(xiāng)侗寨情 多彩貴州風(fēng)——黔東南少數(shù)民族文物展

陳列理念：全方位展示貴州省黔東南州各少數(shù)民族的生活習(xí)性，風(fēng)土人情等

陳列目的：通過博物館這個(gè)平臺(tái)讓更多的人了解黔東南州少數(shù)民族的歷史文化等信息。弘揚(yáng)發(fā)展少數(shù)民族文明。

陳列原則：尊重歷史事實(shí)，再現(xiàn)歷史，突出獨(dú)特的民族特色。

陳列目錄：

一：導(dǎo)

二：文物陳列

1.民族風(fēng)情 2.服飾特點(diǎn) 3.民間工藝 三：結(jié)語 陳列內(nèi)容

一 ：導(dǎo)言

世居在黔東南州境內(nèi)的苗族、侗族、布依族、土家族、畬族、壯族、仫佬族、瑤族等少數(shù)民族有著悠久的歷史，境內(nèi)的各少數(shù)民族大多經(jīng)過長(zhǎng)期的遷徙最終定居在這里，并以自己的智慧創(chuàng)造出了光輝而又獨(dú)具特色的民族文化，在中國歷史上書寫下了自己燦爛的一頁。在波瀾壯闊的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，各民族勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造出了以稻作文化為核心的物質(zhì)文化及以《苗族古歌》和侗族大歌為核心的精神文化以及以“議榔”為核心的制度文化，還有以花橋和鼓樓代表的建筑文化。二：文物陳列 1.民族風(fēng)情

介紹黔東南地區(qū)各少數(shù)民族的居住、民風(fēng)民俗等，著重介紹苗、侗兩族。展品陳列從極其日常到難得一見的各種實(shí)物均可。由于大型建筑無法搬進(jìn)博物館中，所以可以用輔助展品來代替。并且用現(xiàn)代化的多媒體手段來展示侗族大歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1、照片

ⅰ.侗族大歌合唱圖

ⅱ.苗族蘆笙演奏圖

ⅲ.民族節(jié)日歡樂圖

2、音像

電子觸摸屏等

3、實(shí)物

ⅰ.竹木生活用具 ⅱ.獨(dú)木龍舟

ⅲ.鼓藏幡 4.模型

ⅰ.吊腳樓

ⅱ.花橋 ⅲ.鼓樓

2.服飾特點(diǎn)

主要介紹苗族、侗族的服飾文化，以實(shí)物為主，照片為輔。

1、照片

ⅰ.苗族盛裝

2、實(shí)物

ⅰ.西江苗族女盛裝 ⅱ.織布機(jī)

ⅲ.蓑衣和斗笠 ⅳ.苗族男裝

3.民間工藝

展示州內(nèi)各族人民的剪紙、編織、刺繡、竹木雕刻等工藝品。

以實(shí)物為主?？砂才湃耸脂F(xiàn)場(chǎng)表演技法。

1、實(shí)物

ⅰ.各種生活用竹簍子 ⅱ.苗族古琴 ⅲ.銅鼓

ⅳ.刺繡、蠟染物 ⅴ.銀飾

ⅵ.民間書畫

三：結(jié)語

在“苗鄉(xiāng)侗寨情 多彩貴州風(fēng)——黔東南少數(shù)民族文物展”中，我們欣賞到了極其光彩絢麗的黔東南少數(shù)民族文化，我們當(dāng)以弘揚(yáng)發(fā)展保護(hù)民族文化為己任，努力做好民族文化的繼承工作，使民族文化的未來更加美好。

第三篇：近代周口婚禮民俗陳列

《近代周口婚禮民俗陳列》

講 稿

《前言》略 第一部分：定親

定親的儀禮包括：請(qǐng)媒人、送庚貼、合八字、下允貼、走啟定禮、行聘、傳期、行禮（親友送禮、添箱）。冠笄等名目繁多的程序。定親的這一切活動(dòng)都要在客廳中進(jìn)行。

這是請(qǐng)媒人貼

婚禮是我國古代民間習(xí)俗大典之一。子女一到訂婚年齡就要請(qǐng)媒人說媒。清末民國時(shí)期，這們這一帶。男女訂婚一般在五歲以上，十五歲以下為普通慣例，請(qǐng)媒人還要設(shè)酒宴招待。俗話說：“成不成，三兩瓶”。

媒人的第一步活動(dòng)，就是到對(duì)方摸摸底，聽聽對(duì)方的意見。體現(xiàn)著古時(shí)“納采”之意，其實(shí)也就是雙主都選擇“門當(dāng)戶對(duì)”吧。

門第選擇后，男家具貼請(qǐng)取女郎的生辰八字，名日“請(qǐng)庚貼”女家復(fù)書。寫明女郎某年某月某日某時(shí)生。其日“回庚貼”由男家按男女二人的生時(shí)卜算是否大相合，這叫“合八字”。舊時(shí)結(jié)婚不論貧富必然要經(jīng)這一程序，屬相不合的婚姻的大忌。在推算屬相時(shí)有這樣一首順口溜：“自古白馬怕青牛，羊鼠相適一旦休，金雞不與犬相見，兔子見龍不長(zhǎng)久，虎見蛇來如刀切，猿猴見豬淚

封。封條上所寫“姜太公在此諸神退位”。以及花轎上所鐫的八仙人物都是為了除妖治邪所設(shè)。

民國時(shí)期，仍有新郎乘轎或騎馬親往迎娶之俗，叫“搬親”，也有新郎不親往，使一小兒代替的這叫“娶親”。

搬親時(shí)還使用傳鑼執(zhí)事，官衙使用時(shí)叫“鑾駕”，它的使用除了有濃厚的喜慶氣象，還有一層炫耀家族力量的意思。

紅氈是在花轎路過廟院或中途休息時(shí)遮在轎門上用的，有可避邪之意。

搬親時(shí)，男家還要備禮。禮品有對(duì)酒、對(duì)羊、對(duì)食盒。富家大戶常使用六羊、五酒、八架盆，即六只活羊、五壇酒、八架食盒食盒內(nèi)裝有衣物、糕占、貨幣等物，食盒上還要縛一只公雞，以代古代“奠雁”之禮。據(jù)古書記載。婚禮中六禮都用雁。唯納徵、若無雁則以幣《白虎通》云：“雁取隨時(shí)南北不央節(jié)也，又是陽鳥，妻從夫之義也”。

新郎搬親還往往邀請(qǐng)同族人或鄰居數(shù)人作陪，謂之“陪客”，新娘上轎后，女之叔伯，兄弟多人隨轎送到男家，叫“送親”，其兄弟、叔伯稱“送客”，新郎搬親到女家，要向女家祖先行叩祖禮拜岳母岳嬸母等受頭者要給新郎封受頭禮，禮金由新娘帶到男家屬小兩口的體已，如果新郎不搬親，其叩祖禮儀在三天回門時(shí)進(jìn)行。

第三部分：拜堂

拜嘗唐代已有此稱?？赡苁桥c古禮違，或?yàn)榱斯?jié)儉的緣故，系。

由于婚禮的簡(jiǎn)化。拜天地分叩“三天頭”兩個(gè)程序合二為一。都在天地桌前進(jìn)行。不論是父母或被邀來的親友鄰里，受頭時(shí)都要送用紅紙包“受頭禮”給新娘。并由站禮人當(dāng)場(chǎng)唱報(bào)新娘對(duì)受頭者的稱呼和贈(zèng)送的錢數(shù)，這叫“賀禮”。據(jù)古書記載，古代結(jié)婚是不賀禮，也不用樂，至少春秋以前是這樣?！抖Y記》云：“婚禮不用樂，幽陰之少也。樂、陽氣也，婚禮不賀，人不序也?！钡搅撕髞恚藗冋J(rèn)為結(jié)婚是人生中的一場(chǎng)大喜，就要有一個(gè)喜慶的氣象，親友、鄰里也都趕來賀喜，所以，婚禮就用樂了，也有賀禮了。

天地桌上所設(shè)的花燭、斗、秤、糧食、柏枝、酒曲、銅鏡、大蔥等物，主要表示人們盼望和祝愿新婚夫婦同心同德，白頭到老，生活美滿幸福，生子聰明智慧等等，拜堂后，夫婦綰同心結(jié)，入洞房，送新人的迎客唱送房歌。

八仙桌子放到正中央，一對(duì)喜蠟也點(diǎn)上，十二個(gè)果簽也擺上，一邊坐鴛鴦，一邊坐鳳凰，鴛鴦手里拿一雙，鳳凰手里拿一雙，這枝插到那枝上，送子娘，來送子，好兒送五個(gè)，好女送一雙，大兒子送到北京金鑾殿，二兒子送到南京做高官，三兒子送到翰林院，四兒子金榜中狀元，留下小五守爹娘。

洞房陳設(shè)，高雅華貴，你看這剪紙，你看這刺繡，你看這大慶雕花，纖巧細(xì)微，活靈活現(xiàn)，充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。你猜，這嫁妝中為什么還陪送這小桌、小凳呢？這是女方

臘梅花，罩頂慶，頂床頂上是鴛鴦，床兩頭是鳳凰，鴛鴦?wù)硪话汩L(zhǎng)，織錦被子描金床，一邊坐的是淑女，一邊坐著俊才郎，叫金菊并海棠，端五果我撒床，第一把撒的金玉盈滿床，第二把撒的淑女配個(gè)如意郎，第三把撒的三元及第，第四把撒的事事如意，第五把的五子登科，第六把撒的六子六郎，第七把撒的七子團(tuán)圓，第八把撒的是夫唱婦隨，第九把撒的九蓮送貴子，第十把撒的鸞鳳和鳴，五世其唱。

撒了床我就走，新娘拉著我的手，四個(gè)盤子一壺酒，喝盅水酒你再走，多謝新娘情意深，再撒三把謝知音，一把撒在床兩頭，生個(gè)孩子封公侯，二把撒在床外邊，生個(gè)孩子中狀元，三把撒在花席上，生個(gè)閨女是娘娘。

反是非曲直婚俗方面的民間歌謠與其他方面的歌謠一樣，雖部分內(nèi)容有消極意義，成反科學(xué)的迷信思想，但它卻象一面歷史的鏡子，真實(shí)地反映出在那宗法思想統(tǒng)治的封建社會(huì)里人們的精神面貌，所以，它對(duì)于歷學(xué)史、民俗學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)，古代文學(xué)等學(xué)科的研究，有很高的價(jià)值。

撒床之后，雙方合巹飲交杯酒?！皫劇笔且淮箴謨蓚€(gè)瓢，新郎新娘各用一瓢，共同進(jìn)酒，謂之“合巹禮”。瓢苦不可食，用來盛酒，必然是苦酒，這不但象征著夫婦合二為一，而且也告訴新婚夫婦應(yīng)該同甘同苦，《禮記〃疏》：巹，謂半瓢的一瓠分為兩瓢，謂之巹，胥之與婦各執(zhí)一片為醋，故云合巹而醋。所以合體，同尊卑，謂共牢也，所以合體同尊卑者，欲使婿之新婦婦也親婿。

女氏之黨，示未成婦也?！?/p>

廟見以后，新娘新郎由陪客陪同備上禮物去娘家省親叩祖，這叫“回門”行至女家門口，女家主人出門行“謝步”禮，女家將客人讓至客廳凈手，女家為新郎上“下馬宴”。新郎封司茶、司酒、司廚禮，女家設(shè)宴敬酒，稱謂“安盅”。新郎不食，女家為新郎封“開口禮”。

宴后，新郎到上房拜見高堂，問安，告辭，名日“謝繞”。婚禮陳列至此合部結(jié)束，請(qǐng)往下看婚禮錄相。

第四篇：閩臺(tái)民俗文化交流歡酒會(huì)致辭

閩臺(tái)民俗文化交流歡酒會(huì)致辭

尊敬的福建省文化經(jīng)濟(jì)交流中心劉長(zhǎng)圣秘書長(zhǎng)，尊敬的閩臺(tái)民俗文化交流活動(dòng)高雄代表團(tuán)總團(tuán)長(zhǎng)沈英章；顧問團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)錢圣武；民軒文化藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)謝進(jìn)興，以及來自臺(tái)灣高雄市仁武區(qū)民軒文化藝術(shù)團(tuán)的演員們:

大家晚上好！

值此第三屆海峽論壇召開之際，我們非常高興地迎來高雄市仁武區(qū)文化藝術(shù)團(tuán)的同胞們到漳浦開展文化藝術(shù)交流。在此我謹(jǐn)代表85萬漳浦人民，對(duì)大家表示熱烈的歡迎。這次交流會(huì)深得福建省文化經(jīng)濟(jì)交流中心的關(guān)心和支持，在此表示衷心的感謝。

漳浦歷史悠久，鐘靈毓秀,是一塊人文積淀深厚的風(fēng)水寶地。建縣于唐垂拱二年(公元686年)，迄今已有1325年歷史，明以后素有“金漳浦”的美譽(yù)。這里是開漳圣王始祖廟——威惠廟的所在地;是明代義士黃道周，清代大儒蔡新、和平使者阮蔡文的出生地；也是中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)和竹馬戲之鄉(xiāng)。2005年，漳浦被國家文化部授予“全國文化先進(jìn)縣”的榮譽(yù)稱號(hào)。

漳浦與臺(tái)灣淵源深遠(yuǎn)，民間往來頻繁、經(jīng)貿(mào)文化交流密切。浦臺(tái)兩地同文、同種，2300萬臺(tái)灣同胞中漳浦籍就有200萬之多。近年來，漳浦對(duì)臺(tái)民俗文化交流漸入佳境。僅去年1-11月份，漳浦縣先后接待前來開展文化、民俗交流、旅游觀光、商貿(mào)考察、尋根謁祖的臺(tái)胞達(dá)5800多人次。其中，以媽祖文化、開漳圣王文

化的民間信仰交流為最多。

漳浦是海峽西岸開放較早，臺(tái)商投資密集，發(fā)展?jié)摿薮蟮闹匾獏^(qū)域?！罢钠峙_(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園”，為農(nóng)業(yè)部、國臺(tái)辦首批批準(zhǔn)設(shè)立的兩個(gè)臺(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園之一，集花卉種植、品種培育、貨物集散、觀光旅游等功能于一體，是廣大臺(tái)商朋友青睞的投資密集地。去年春節(jié)前，胡錦濤總書記到臺(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園看望臺(tái)商，發(fā)表重要講話，給廣大臺(tái)商以巨大鼓舞。今年春節(jié)前夕，總書記百忙之中給在漳浦臺(tái)商農(nóng)民親切回信，再次強(qiáng)調(diào)“兩岸農(nóng)業(yè)合作大有可為，臺(tái)灣農(nóng)民在大陸發(fā)展空間廣闊”，進(jìn)一步提振大家加快投資發(fā)展的信心。

漳浦資源豐富、交通便利，是一座充滿生機(jī)的新興臨港工業(yè)城市。這里與臺(tái)灣一衣帶水，地處廈門、汕頭兩個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的中間地帶。沈海高速、滬深高鐵貫穿全境。我縣境內(nèi)的古雷港被譽(yù)為全國八大深水良港。2011年，古雷港經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)被省委省政府列入全省十大新增長(zhǎng)區(qū)域，具有發(fā)展石化、造船、冶煉等產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)。港區(qū)立足石化基地，積極拓展現(xiàn)代裝備制造業(yè)和港口倉儲(chǔ)物流業(yè)。如今，古雷臺(tái)灣石化產(chǎn)業(yè)園區(qū)正成為閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作的又一大平臺(tái)。

隨著海西建設(shè)的全面推進(jìn)，我們將搶抓重大機(jī)遇，充分發(fā)揮對(duì)臺(tái)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，著力依托古雷臺(tái)灣石化產(chǎn)業(yè)園和漳浦臺(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園兩大平臺(tái)，全方位開展對(duì)臺(tái)文化交流與經(jīng)貿(mào)合作。在此，我們熱忱歡迎更多的臺(tái)灣朋友到漳浦觀光、考察、旅游、朝圣，以

此推動(dòng)民俗文化交流更深入開展，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)廣泛合作。

現(xiàn)在，我提議。讓我們高舉酒杯，為浦臺(tái)民俗文化交流的美好愿景，干杯！

閩臺(tái)民俗文化交流活動(dòng)日程安排1、6月10日上午到火山地質(zhì)公園參觀，中午飯之后抵達(dá)漳浦縣城，入住朝陽飯店。

2、6月10日下午16點(diǎn)，到漳浦縣薌劇團(tuán)，與縣薌劇團(tuán)舉行文化交流座談會(huì)，地點(diǎn)在縣薌劇團(tuán)二樓排練廳。

3、6月10日晚上18點(diǎn)，福建省文化經(jīng)濟(jì)交流中心在朝陽飯店二樓舉行“閩臺(tái)民俗文化交流歡迎酒會(huì)”，參加人數(shù)約80人。

4、6月11日上午分別到臺(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園和天福茶博物院參觀，下午15點(diǎn)到縣人民劇場(chǎng)走臺(tái)彩排。

5、6月11日晚19點(diǎn)30分，在縣人民劇場(chǎng)舉行“閩臺(tái)民俗文化交流演出”，演出結(jié)束后臺(tái)灣客人離開漳浦前往漳州。

第五篇：遼寧古生物博物館·陳列大綱

目 錄

第一部分 總 論????????????????????1

一、概述?????????????????????????????1

二、建館目標(biāo)???????????????????????????1

三、新館建設(shè)指導(dǎo)思想???????????????????????2

四、展示理念???????????????????????????2

五、觀眾群定位??????????????????????????2

六、展示內(nèi)容定位?????????????????????????2

七、展示形式定位?????????????????????????2

八、展示特色定位?????????????????????????3

九、功能目標(biāo)定位?????????????????????????3

十、服務(wù)方式???????????????????????????4 第二部分 展示與教育???????????????????5 第一節(jié) 意義????????????????????????????5 第二節(jié) 基本展示??????????????????????????5

一、主題思想 ?????????????????????????5 二、基本展示方案大綱??????????????????????6 第三節(jié) 展廳安排??????????????????????????6 第一單元 序廳展示內(nèi)容方案????????????????????9 第二單元 地球廳展示內(nèi)容方案???????????????????11 第三單元 生命演化廳展示內(nèi)容方案?????????????????17 第四單元 恐龍廳展示內(nèi)容方案???????????????? ??26 第五單元 礦物巖石廳展示內(nèi)容方案?????????????????31 第六單元 資源與環(huán)境廳展示內(nèi)容方案????????????????37 第四節(jié) 臨時(shí)展覽????????????????? ????????49 第五節(jié) 4D科普影院????????????????????????49 第六節(jié) 地質(zhì)風(fēng)貌模擬區(qū)（暫定）??????????? ???????50 第七節(jié) 室外景觀展區(qū)??????????????????? ????50

一、古生態(tài)景觀復(fù)原區(qū)??????????????????????50

二、大型地質(zhì)實(shí)物標(biāo)本景觀區(qū)???????????????????51 第三部分 收藏與研究??????????? ???????51 2 第一節(jié) 收藏???????????????????????????51

一、意義?????????????? ?????????????51

二、收藏品種?????????????? ???????????51

三、藏品庫區(qū)???????????????? ?????????52 第三節(jié) 科學(xué)研究交流??????????? ???????????52

一、意義????????????????????????????52

二、研究方式和手段???????????????????????53

三、學(xué)術(shù)報(bào)告廳?????????????????? ????? ?53 第四部分 綜合服務(wù)??????????????? ????53

一、服務(wù)內(nèi)容??????????????????????????53

二、服務(wù)形式??????????????? ??????????54

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 8 展廳位置剖析圖

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 9 第一單元 序廳展示內(nèi)容方案

一、展廳概述 本展廳以“宇宙——人類的向往”為主題，介紹有關(guān)天體宇宙的科學(xué)知識(shí)，讓人們了解地球、人在天體宇宙中的位置，以及地球、人與宇宙之間的關(guān)系。

二、展廳位置

本展廳位于南樓東一層入口處，面積300平方米，層高9米，此區(qū)域是各類參觀人員集中分散的場(chǎng)所，空間應(yīng)高大開闊。

三、主要展項(xiàng)：

1、館標(biāo)：在序廳顯著位置放置能反映安徽地質(zhì)古生物特色及博物館特點(diǎn)的館標(biāo)。

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 10

2、LED電子大屏幕：懸掛大廳正面上方，屏幕尺寸3米×4.5米，用于播放歡迎詞、展廳介紹、即時(shí)信息及代表性影像。

3、前言介紹：可請(qǐng)省內(nèi)名家撰寫。內(nèi)容包括介紹安徽省情，安徽省地質(zhì)古生物的特點(diǎn)，建立安徽古生物化石博物館目的、意義及歷史簡(jiǎn)介。

4、導(dǎo)覽系統(tǒng)：分別采用眼到（導(dǎo)）——導(dǎo)覽指示牌，手到（導(dǎo)）——多媒體觸摸屏，口到（導(dǎo)）——語音智能導(dǎo)覽機(jī)器人的方式。用于博物館內(nèi)參觀引導(dǎo)，向觀眾介紹館的概況、展廳分布內(nèi)容、開放情況等信息。

5、拱形天穹：大廳頂部，營造出深邃遙遠(yuǎn)的宇宙空間景象，標(biāo)注重要的星團(tuán)、星座的位置、名稱，可考慮示意標(biāo)注流傳甚廣的白羊座,金牛座,雙子座,巨蟹座,獅子座,處女座,雙魚座,天秤座,天蝎座,射手座,魔羯座,水瓶座等12星座，提高觀眾的觀賞興趣。

6、地球模型：中央上方用巨型、懸浮、旋轉(zhuǎn)的，采用內(nèi)投影或外投影技術(shù)可顯示地球表面地形地貌特征，寓意地球是運(yùn)行在浩瀚宇宙間普通的，也是目前唯一發(fā)現(xiàn)生命的行星。

7、標(biāo)志性浮雕（東面墻壁）：提取各地史時(shí)期的代表性地質(zhì)事件（地球演化、生物進(jìn)化）進(jìn)行抽象表達(dá) 安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 43 B、模型：制作銅陵地區(qū)“層控矽卡巖”成礦模式和寧蕪“玢巖鐵礦”成礦模式的模型；

（三）水資源

1、知識(shí)點(diǎn)

（1）安徽水資源分布（2）安徽水資源的社會(huì)效應(yīng)（3）安徽地下水資源特征（4）安徽地下水資源量（5）安徽地下水資源基本狀況（6）地下水資源開發(fā)現(xiàn)狀（7）地下水資源開發(fā)利用對(duì)策

2、主要展示形式

（1）展板：采用文字說明、圖表、分布圖等介紹知識(shí)點(diǎn)；

（2）制作模擬阜陽地下水抽取模型：模擬阜陽地下水開采主要形式制作模型，說明過量開采地下水造成的地面沉降，對(duì)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)環(huán)境的嚴(yán)重的破壞。

（四）測(cè)繪技術(shù)

1、知識(shí)點(diǎn) A、測(cè)繪工作 B、測(cè)繪技術(shù)與成果

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 44

2、展示形式：

A、用圖表實(shí)物反映測(cè)繪技術(shù)手段、儀器更新發(fā)展演變； B、展示合肥市城區(qū)衛(wèi)星遙感、航空影像圖。

五、地質(zhì)環(huán)境展區(qū)

（一）地質(zhì)遺跡

1、設(shè)計(jì)思路

以“美麗的安徽”為主題，從安徽獨(dú)特的地質(zhì)背景，以及水文、氣象條件為切入點(diǎn)，系統(tǒng)介紹安徽省的主要地質(zhì)遺跡的種類、數(shù)量、空間分布特征、成因、地學(xué)意義、開發(fā)利用與保護(hù)情況。

2、水文、氣象條件

（1）知識(shí)點(diǎn) A、安徽水文條件 B、安徽氣象條件（2）展示形式

A、展板：采用文字說明、圖表、照片的形式介紹知識(shí)點(diǎn)； B、圖件燈箱：分別制作1：50萬的安徽省多年平均降水量等值線圖和1：50萬安徽省地勢(shì)圖的燈箱進(jìn)行展示；

C、安徽省遙感圖片燈箱：用1：25萬安徽省遙感衛(wèi)星照片的燈箱，真實(shí)反映安徽省地形地貌特征。

3、安徽地質(zhì)背景簡(jiǎn)述

展示形式：用1：50萬的安徽省地質(zhì)圖制作成燈箱，直觀反映安徽 安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 23（1）知識(shí)點(diǎn)： A、鳥類 B、鳥特征 C、最早出現(xiàn)的鳥 D、帶羽毛的恐龍 E、鳥類的起源

F、鳥類飛行起源及假說： G、早期鳥類主要類型（2）展出形式： A、展板：采用文字說明、圖片的形式介紹知識(shí)點(diǎn)；

B、利用實(shí)物標(biāo)本、圖片、復(fù)原圖等形式系統(tǒng)展示鳥類演化過程； C、制作中生代鳥類生活景觀區(qū)； D、鳥化石標(biāo)本展品組。

（四）新生代展區(qū)

1、設(shè)計(jì)思路

新生代展區(qū)主要展示的內(nèi)容以被子植物的特征、起源、譜系等過程及哺乳動(dòng)物的興起，爬行類新生代的演化、哺乳類的系統(tǒng)演化到人類起源等新生代重大事件。描繪新生代生物演化的歷史。

2、陸生植物（被子植物）

（1）知識(shí)點(diǎn)： A、被子植物的特征

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 24 B、被子植物的譜系和有關(guān)起源 C、被子植物的起源時(shí)間和地點(diǎn) D、被子植物的化石證據(jù)

（2）展示形式 A、展板：采用文字說明、圖片的形式介紹知識(shí)點(diǎn) B、化石標(biāo)本展品組：各種被子植物化石； C、利用多媒體手段，系統(tǒng)展示被子植物有關(guān)知識(shí)； D、制作新生代被子植物大型復(fù)原場(chǎng)景。

3、爬行類脊椎動(dòng)物（1）知識(shí)點(diǎn)：

A、新生代爬行動(dòng)物的演化特征（2）展示形式

A、展板：采用文字說明、圖片的形式介紹知識(shí)點(diǎn)；

B、化石標(biāo)本展品組：廣東茂名地區(qū)龜、鱉、鱷類，安徽潛山龜?shù)龋?C、制作新生代龜、鱉、鱷等生存復(fù)原場(chǎng)景。

4、哺乳動(dòng)物（1）知識(shí)點(diǎn)：

A、哺乳類的主要特征 B、哺乳動(dòng)物的起源 C、原始哺乳動(dòng)物： D、真獸類 E、人類的起源

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 25 a、人在生物分類中的位置 b、高級(jí)靈長(zhǎng)類的起源及分支

c、現(xiàn)代猿起源 d、人類的起源及發(fā)展 e、現(xiàn)代人類的起源 f、安徽的人類起源(2)展出形式

A、展板：采用文字說明、圖片的形式介紹知識(shí)點(diǎn)； B、化石標(biāo)本展品組：哺乳動(dòng)物頭骨化石標(biāo)本； C、展出哺乳動(dòng)物模型；

D、大型復(fù)原模擬景觀：猿人的生存環(huán)境；

E、采用多媒體等多種手段展示哺乳類演化過程和人類起源與發(fā)展； F、復(fù)原古人類頭骨模型：復(fù)原和縣猿人、巢縣銀山猿人的頭骨模型。

（五）生物進(jìn)化螺旋圖 在展廳東邊入口樓梯處，沿人行上升樓梯制作生物進(jìn)化螺旋圖燈箱或生物進(jìn)化樹，說明地球演化與生命進(jìn)化的關(guān)系。表現(xiàn)地球生物的出現(xiàn)、繁盛、滅亡的過程，以及地球演化所形成的古生態(tài)、古環(huán)境對(duì)于生命起源、生物進(jìn)化所具有的意義。

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 45 省的地質(zhì)背景情況。

4、安徽省地質(zhì)遺跡類型和數(shù)量（1）知識(shí)點(diǎn)

安徽省主要地質(zhì)遺跡類型和數(shù)量（2）展示形式 A、展板：采用文字、圖表、圖片介紹知識(shí)點(diǎn)；

B、制作1：25萬安徽省地質(zhì)遺跡分布圖燈箱，介紹安徽省地質(zhì)遺跡的分布情況。

5、安徽省地質(zhì)剖面與地質(zhì)構(gòu)造形跡

（1）知識(shí)點(diǎn) A、地質(zhì)剖面 B、安徽省地質(zhì)剖面 C、構(gòu)造形跡 D、安徽省地質(zhì)構(gòu)造形跡（2）展示形式

A、展板：采用文字說明和圖片進(jìn)行介紹知識(shí)點(diǎn)；

B、制作地層剖面微縮模型：選取寧國市胡樂司南相奧陶系地層重點(diǎn)段制作實(shí)體剖面。

6、古生物遺跡

（1）知識(shí)點(diǎn) A、古生物遺跡，B、安徽的重要古人類遺址 C、安徽重要古生物化石地質(zhì)遺跡

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 46（2）展示形式

A、展板：采用文字說明和圖片進(jìn)行介紹知識(shí)點(diǎn)；

B、展品組：實(shí)物展出巢湖市銀山?jīng)_的猿人遺址發(fā)現(xiàn)的化石。

7、地質(zhì)地貌景觀（1）知識(shí)點(diǎn)

A、安徽省火山地貌景觀 B、安徽省花崗巖地貌景觀 C、安徽省變質(zhì)巖地貌景觀 D、安徽省丹霞地貌景觀 E、安徽省洞穴遺跡 F、安徽其它地質(zhì)地貌景觀（2）展示形式 A、展板：采用文字說明和圖片進(jìn)行介紹知識(shí)點(diǎn)；

B、制作演示模型:制作洞穴遺跡景觀模型，說明石灰?guī)r洞穴的形成演化的過程。

8、水體景觀

（1）知識(shí)點(diǎn) A、水體景觀形成 B、安徽泉體景觀 C、安徽湖泊景觀（2）展示形式 A、展板：采用文字說明和圖片進(jìn)行介紹知識(shí)點(diǎn)；

安徽古生物化石博物館（安徽省地質(zhì)博物館）陳列大綱 47 B、衛(wèi)星遙感照片燈箱:制作巢湖地區(qū)近二十年來不同時(shí)期的遙感衛(wèi)片燈箱，說明巢湖演變的過程，讓人們了解生態(tài)環(huán)境的變化與人類生活密切相關(guān)。

9、地學(xué)人文景觀

（1）知識(shí)點(diǎn) 安徽省地學(xué)人文景觀（2）展示形式 展板：采用文字說明和圖片進(jìn)行介紹知識(shí)點(diǎn)；

10、古采礦冶煉遺跡

（1）知識(shí)點(diǎn) 安徽古采礦冶煉遺跡（2）展示形式

A、展板：采用文字說明和圖片進(jìn)行介紹知識(shí)點(diǎn)； B、復(fù)原模擬金牛洞古采礦遺址采礦現(xiàn)場(chǎng)

11、安徽省地質(zhì)遺跡景觀開發(fā)利用與保護(hù)（1）知識(shí)點(diǎn)

A、我國對(duì)地質(zhì)遺跡景觀開發(fā)利用 B、安徽省對(duì)地質(zhì)遺跡保護(hù)與利用（2）展示形式 A、展板：采用文字說明、圖片、圖表介紹知識(shí)點(diǎn)；

B、分布圖燈箱：制作安徽省地質(zhì)遺跡開發(fā)利用情況分布圖燈箱。

12、安徽省地質(zhì)公園