第一篇：紅木家具中的傳統(tǒng)文化精神

憶古軒：紅木家具中的“中國精神”

中華民族五千年的文明史，造就了中國輝煌燦爛、博大精深的民族文化。作為傳承中國文化的重要載體之一，紅木家具自然深受中國傳統(tǒng)文化和民族精神的影響。每一件紅木家具都具有自己獨一無二的文化內(nèi)涵，其特有的“中國精神”經(jīng)過歷史的雕琢和沉淀更顯深邃與厚重。今天，我們穿越歷史煙塵，一同去追尋紅木家具里“和諧與中道”的中國精神。

鼓凳，順應(yīng)自然，人與自然的“中庸”之道

鼓凳在古時候又稱為“繡墩”、“ 坐墩”。小巧靈活、敦厚樸實的坐墩有實木、陶瓷、石材、藤編等多樣化的材質(zhì)運用，無論哪種材質(zhì)，都是取材于外、順應(yīng)其內(nèi)，形成靈動多變的風(fēng)格特點。鼓凳紋飾華美而不艷俗，色彩厚重但不顯沉悶，這些都充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的“中庸”哲學(xué)思想。在“中庸”的儒家思想熏陶下，文人雅士醉心于飲酒賞月、郊游賞花、小院閑談的閑情雅致生活，同時也懂得熱愛自然，順應(yīng)自然，珍惜自然賜予的恩澤。

龍椅，人與他人的社會和諧

龍椅，以堅挺的框架、厚實的基座、精湛繁復(fù)的雕龍紋飾突顯著帝王典雅富貴的氣質(zhì)和威武莊嚴(yán)的地位?；实凼钦纨?zhí)熳?，“天人合一”的帝王之位神圣而不可侵犯。在金碧輝煌的宮殿之上，帝王之氣震懾八方。龍椅代表著帝王權(quán)利的穩(wěn)固，寓意著國家根基的不可動搖，但正所謂“水能載舟，亦能覆舟”?！叭f里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，龍椅的背后告訴我們的正是“國泰則可民安，民富則可國強”。

圈椅，人與自我的內(nèi)心和諧

圈椅，是明代家具中最為經(jīng)典的制作。其古樸典雅的造型風(fēng)格，簡潔流暢的線條設(shè)計賦予了圈椅一種文人氣息。圈椅是圓與方相結(jié)合的典型代表，上圓下方，以圓為主旋律，圓象征著和諧與幸福，方則代表著穩(wěn)健與正直。靈動而沉著的紅木圈椅，柔中帶剛，虛實相生，反映出古代能人隱士“抱樸守真，寂空無為”的處事原則，折射出文人墨客“不以物喜，不以己悲”的價值取向，以一份“淡泊明志”之心遠(yuǎn)離官場爭斗，遠(yuǎn)離世俗糾擾，尋找內(nèi)心那份“寧靜致遠(yuǎn)”。

自古以來，“中國精神”的兩大核心就是“和諧與中道”。時至今日，紅木家具作為“中國精神”的重要載體之一，引領(lǐng)著我們共同追求人與自然、人與他人、人與自我的和諧之道。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化精神

摘要:中國傳統(tǒng)文化的基本精神，實質(zhì)上就是中華民族的民族精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以作如下歸納：

一、自強不息、剛健有為的進(jìn)取精神；

二、貴和尚中、和而不同的和諧精神；

三、以義為上、注重倫理的道德主義情懷；

四、民為邦本、民貴君輕的民本思想。本文就中國傳統(tǒng)文化的基本精神談一點粗淺的看法。?

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;基本精神

在中國傳統(tǒng)文化中，有一些思想觀念或固有傳統(tǒng)，長期受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則，在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，這就是中國文化的基本精神。它是民族延續(xù)發(fā)展的精神動力，或者說是中華民族生存發(fā)展的精神支柱。作為中國文化基本精神的思想觀念或文化傳統(tǒng)，它必須具有兩個不可或缺的特點：一是具有廣泛的影響，感染熏陶了大多數(shù)人民，為他們所認(rèn)同所接受，成為他們的基本人生信念和自覺的價值追求；二是具有維系民族生存和發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步的積極作用。必須具有這兩方面的特點，才可以稱為文化的基本精神。從理論思維的高度審視，所謂中國文化的基本精神，實質(zhì)上就是中華民族的民族精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以作如下歸納：?

一、自強不息、剛健有為的進(jìn)取精神?

中國的傳統(tǒng)文化中，自強不息的精神占據(jù)重要的地位。對于剛健有為、自強不息做出明確表述的是《易經(jīng)》。《易傳》對此作了經(jīng)典性表述:“天行健,君子以自強不息”、“生生之謂易”、“剛健而文明,應(yīng)乎天而順乎人”,這里的意思是說,人格氣質(zhì)與生命精神應(yīng)當(dāng)效法健動有力、運行不止的天體,人必須發(fā)揮自我能動性,自強不息、努力奮斗?？鬃邮菢O力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，幻想以周禮匡扶亂世，“明知其不可為而為之”，結(jié)果是“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！睂Α帮柺辰K曰，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献诱J(rèn)為無論在亂世還是在太平盛世，都需要自強不息。?

中國傳統(tǒng)文化中所具有的剛健有為、自強不息的精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動力。它體現(xiàn)在人民生活的方方面面中。幾千年來這種精神已經(jīng)不知不覺地滲透到國人的血液中，深深地影響著、激勵著古往今來的中華兒女不斷地奮發(fā)圖強。近代以來，多少志士仁人為了抵御外辱、爭取民族獨立和解放而拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，表現(xiàn)出堅強不息、奮發(fā)向上、堅忍不拔的精神。正是這種精神，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚買辦資本主義的壓迫，建立了新民主主義共和國，也還是這種精神，鼓舞著我們建設(shè)有中國特色的社會主義，取得了舉世矚目的偉大成就。這是我們中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，是我們在新時代條件下更加需要發(fā)揚的精神。?

剛健有為、自強不息還有一個最重要的體現(xiàn)，那就是積極否定、革故鼎新的改革精神?！抖Y記?大學(xué)》中稱贊“茍日新，日日新，又日新”，《易傳》也肯定“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時，大矣哉”。中國歷史上每當(dāng)“積弊日久”時總會有或改革、或革命的運動，為清除積弊而變規(guī)變法。北宋時的王安石變法，清末的康梁維新，都是這種革新精神的體現(xiàn)。?

二、貴和尚中、和而不同的和諧精神?

和諧是中國傳統(tǒng)文化追求的最高境界和最終目標(biāo)。傳統(tǒng)的和諧思想主要體現(xiàn)了一種中正、中和、均衡、和合、協(xié)調(diào)的特征。但是，和諧不是消滅矛盾差別，而是在承認(rèn)有矛盾有差別基礎(chǔ)上的和諧，是和而不同、求同存異，強調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，是多樣性的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)的貴和尚中、和而不同思想，表現(xiàn)在中國政治文化的各個方面、各個領(lǐng)域。譬如，重視人與自然的和諧相處，追求社會的和諧和人際關(guān)系的和諧等等。當(dāng)然，這種貴和尚中、和而不同的和諧思想畢竟是傳統(tǒng)的和諧思想，它產(chǎn)生于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自給自足的小農(nóng)社會里，強調(diào)的是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。這種和諧與我們現(xiàn)在所提倡的和諧存在著本質(zhì)上的區(qū)別。?

“和”，指不同事物之間的搭配、融合、平衡達(dá)到最為圓滿程度的一種狀態(tài)。例如音樂，五音的高低疾緩臻于完美，就稱為和；又如飲食，五味的多寡濃淡搭配得宜，也稱為和；又如身體，陰陽之氣平衡飽滿，也稱為和；又如德行，處事不剛不柔曰和，為古代五德之一?？梢姶朔N和的境界有三個特點：第一，它是一種至善的狀態(tài)；第二，它是由不同事物之間構(gòu)成的一種完美的關(guān)系；第三，這多種事物在和合的關(guān)系中保持著原有的個性，而不必舍棄個性，一刀切成一堆齊刷刷的火柴棍兒。和而不同，“和”異于“同”之處，就在于它保留了其中每一種事物的個別屬性。中國文化的偉大之處，乃在最能調(diào)和，使沖突之各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟。

“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心?！墩撜Z?學(xué)而》：“有子曰：禮之用，和為貴。”意思是“社會秩序的作用，貴在使社會和諧?！贝蠹叶颊J(rèn)為和諧最好，這在中華文化中處處可見。例如一個家庭要做到“家和萬事興”；做生意講“和氣生財”；搞政治要求“政通人和”；做事業(yè)要“和衷共濟”、“內(nèi)和外順”；與人相處要“和以處眾”；對外關(guān)系要“協(xié)和萬邦”?？偠灾?，方方面面都要追求和諧。可見和諧是中國人的普遍要求，極其深入人心。?

程思遠(yuǎn)把中國傳統(tǒng)文化重視和諧與統(tǒng)一的特點界定為“中華和合文化”，并認(rèn)為“中華民族已經(jīng)形成了運用和合概念與和合文化研究自然界的生成和人的生成，研究事物發(fā)展變化的規(guī)律，研究人與自然和人與社會的關(guān)系，研究人的身心統(tǒng)一規(guī)律和養(yǎng)生之道的文化傳統(tǒng)”。中華和合文化，是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓之―和主要組成部分”，“這是一種有中國特色的整體系統(tǒng)思想”。中國傳統(tǒng)文化中的這種持中貴和思想植根于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，表現(xiàn)出一種“靜態(tài)”特征：重視自然，重視人與自然的和諧，人與社會的和諧，人與人之間的和諧以及每個人內(nèi)心的和諧等。它與西方文化中重視分裂對抗形成了鮮明對照。西方文化反映了商業(yè)文明，只有唯利是圖、競爭、對抗，才能發(fā)家致富，才能取得個人生存發(fā)展的權(quán)利。?

這種主張和諧，持中貴和的思想給中國社會帶來的影響自然也是雙重的：其積極方面是有利于保持社會的穩(wěn)定，有利于維護(hù)祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)；但不可否認(rèn)，這種思想壓抑了人們的斗爭精神，使人們?nèi)狈ξ鞣饺四欠N競爭、進(jìn)取精神，這對社會發(fā)展也帶來了不少不利影響。?

三、以義為上、注重倫理的道德主義情懷?

追求義利合一是中國傳統(tǒng)文化中基本的價值思想。中國的傳統(tǒng)文化在早期發(fā)展中，就出現(xiàn)了“義利之辨”的討論?！傲x”代表了仁義道德，“利”代表了社會生活中的種種物質(zhì)利益。從另一個角度來說，前者與后者是公利與私利、他利與自利的關(guān)系?？鬃又鲝垺耙娎剂x”、“不義而富且貴，于我如浮云”，要求人們在追逐利益的時候，首先要考慮是否符合“義”，即自己取利的行為是否是道義的。人們通常認(rèn)為儒家的義利觀，僅僅注重人的精神道德提升而忽視或壓制人的物質(zhì)利益，因此阻礙了社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。這是沒有了解到儒家的精義，其實儒家思想中并沒有否定對于物質(zhì)利益的追求，相反在一定程度上，還積極提倡對于財富的追求。它更進(jìn)一步地提出了解決在現(xiàn)實中義利關(guān)系問題相互矛盾的方案。首先，在個人利益與國家、社會利益相互沖突的情況下，要顧全大局。其次，對物質(zhì)利益的獲取要在社會道義和規(guī)范的約束下有秩序地進(jìn)行。最后，要把從社會來的財富，再反饋到社會中去。這些對于今天抵制利己主義思潮，凈化社會風(fēng)氣，提升全民道德水平，仍然具有不可忽視的作用。?

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)展商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，客觀上刺激了人們的求利欲望，同時“商品拜物教”和“金錢至上”的思想也大量地在人的思想中存在著。“以義為重”的義利觀對由利益欲、享受欲急劇造成的道德滑坡、人格丟失等一些丑惡、陰暗、卑鄙的社會現(xiàn)象無疑是一劑良方。如今，在發(fā)展市場經(jīng)濟，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中，義與利的關(guān)系問題同樣是不可避免的。我們要在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，加快經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)中，樹立見利思義、義利并重的觀念，按照法律法規(guī)和社會公德的要求，通過公平競爭來從事市場經(jīng)濟活動。正確處理社會與個人的利益關(guān)系，反對一切不顧道義的自私自利行為。以義為重的義利觀不僅促進(jìn)經(jīng)濟行為的擴張，而且也有利于高尚價值觀的形成，有利于社會主義市場經(jīng)濟走上良性發(fā)展的軌道。?

當(dāng)然，在義利統(tǒng)一的問題上，中國傳統(tǒng)文化由于正統(tǒng)儒家思想一直占主導(dǎo)地位，所以重義輕利甚至尚義反利的思想也一直是一個傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)一方面維持了中國古代社會的穩(wěn)定和延續(xù)，締造了中國人以道德為上，重氣節(jié)、重人格的民族性格；另一方面，也有壓抑人的欲望，扭曲人性的弊端。對于中國傳統(tǒng)價值觀中的這一“反利”傳統(tǒng)，無疑又是我們今天所應(yīng)該批判和否定的。?

中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統(tǒng)說法，可以把中國傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家?！边@高度概括了中國傳統(tǒng)社會的實質(zhì)。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會，進(jìn)而構(gòu)成國家，這種家國同構(gòu)，父是家君，君是國父，家國一體滲透到中國古代社會生活的最深層。這種家國同構(gòu)的宗法制度是形成中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的特色具有二重性，一方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化特別重視個人對家庭的職責(zé)和對社會的義務(wù)。它有利于家庭的穩(wěn)定、社會的和諧，有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關(guān)系。另―方面，這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化的道德倫理原則，又是建立在以家庭為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟和宗法制度為基礎(chǔ)的社會政治結(jié)構(gòu)上的。因此，它特別強調(diào)家長的權(quán)威，強調(diào)子女對父母、妻對于夫，家庭成員對于家長的絕對服從關(guān)系。把這種家長制擴大到社會生活中就是君主專制，君主具有絕對權(quán)威。因而中國的傳統(tǒng)文化在一定程度上束縛了民主思想的發(fā)展。同時由于以家庭和社會為單位，個人的權(quán)利容易被忽視，容易壓抑個人的自我意識，不利于個人自主性、獨立性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。?

四、民為邦本、民貴君輕的民本思想?

人本主義在中國文化中有著悠久的歷史和鮮明的個性,也當(dāng)被看作是中國文化的基本精神之一?！耙匀藶楸尽钡娜吮局髁x在中國文化中有兩層指意:一是在人與神的關(guān)系上體現(xiàn)為“天地之性人為貴”的人格肯認(rèn)和“未能事人,焉能事鬼”的輕神重人的根本態(tài)度;二是在人民與統(tǒng)治者的關(guān)系上“民為邦本”、“民貴君輕”的社會觀和樸素民主觀。人文主義或人本主義，向來被當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的一大特色。所謂以人為本，就是將人作為考慮一切問題的出發(fā)點和歸宿?？隙ㄌ斓刂g人為貴，人為萬物之靈，在人與物之間，人與鬼神之間，以人為中心，這是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。也就是說，神本主義在中國不占統(tǒng)治地位，而人本主義則是中國傳統(tǒng)文化的核心。?

中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，自古以來就重視以民為本。早在殷商時期，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想，成為早期民本論的代表。從此以后，重民思想就一直沒有中斷過?？梢哉f，從先秦一直到漢代的陸賈、賈誼、王符、仲長統(tǒng)，到隋唐的王通、韓愈、柳宗元，到宋元的李覯、張載、范仲淹，到明清之際的顧炎武、黃宗羲、王夫之，都對民本思想進(jìn)行了豐富和發(fā)展。其中，黃宗羲的民本思想達(dá)到了中國傳統(tǒng)民本思想的最高峰，它已經(jīng)超越了儒家重民、愛民、為民請命的局限，觸及到了民主、民治、民主監(jiān)督等新層面。?

中國傳統(tǒng)人本主義堅持“民為貴”的民本主義精神觀念?！蹲髠?桓公六年》稱：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”，《莊公三十二年》載：“國將興，聽于民；將亡，聽于神”。儒家學(xué)說更是集中突現(xiàn)了民為邦本的思想?？鬃託v來主張重民、富民、教民。孟子則提出了影響中國幾千年的“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名觀點，成為歷代開明統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的座右銘。他認(rèn)為得民心者得天下，失民心者失天下：“得乎丘民而為天下”日（《孟子?盡心下》），“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣?！保ā睹献?離婁上》）。荀子亦主張民為邦本，他的君舟民水的著名比喻，傳之久遠(yuǎn)，是歷代為政者必修的一課，“用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。”（《荀子?王霸》）。民本思想對制約暴君苛政、改良人民的政治處境畢竟還是具有積極意義的。同時,對中國文化中的民本主義與西方式民主的本質(zhì)區(qū)別也要引起必要的注意,中國的民本思想并無對公民權(quán)利的法理內(nèi)容規(guī)定,更沒有人民共同管理社會政治的意思,個人只是在宗法專制條件下的“子民”,君主始終是民眾的監(jiān)護(hù)和放牧者。?

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,體大思深,其內(nèi)涵的基本精神,滋養(yǎng)了數(shù)千年中華兒女的精神世界,塑造了無數(shù)偉岸的人格,凝聚了民族人心,鞏固了國家統(tǒng)一,維護(hù)了社會秩序,敦厚人際關(guān)系,書寫了泱泱中華“郁郁乎文哉”的大國氣象,在文化全球化和呼吁傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展服務(wù)的今天,越來越有著世界性的價值和意義,是值得我們?nèi)ズ煤谜湎Ш屠^承弘揚的。

第三篇：藝雕紅木 喚回紅木家具“工匠精神”

藝雕紅木 喚回紅木家具“工匠精神”

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知木網(wǎng)訊：知木網(wǎng)訊：當(dāng)江南儒匠用文心與巧思將名貴硬木做成家具時，木頭構(gòu)創(chuàng)的絢麗詩篇自此拉開序幕，紅木家具亦成為當(dāng)之無愧的中國國粹。

知木網(wǎng)訊：當(dāng)江南儒匠用文心與巧思將名貴硬木做成家具時，木頭構(gòu)創(chuàng)的絢麗詩篇自此拉開序幕，紅木家具亦成為當(dāng)之無愧的中國“國粹”。當(dāng)歷史年輪跨過21世紀(jì)，崇尚簡約成為一種流行趨勢時，我們不禁唏噓中國傳統(tǒng)文化因遠(yuǎn)離生活而被忽略，更嘆息所謂的“當(dāng)代紅木家具”因缺乏設(shè)計和匠藝的粗糙。

隨著紅木家具生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模的不斷擴張，的確已讓更多的人圓了“紅木夢”。而企業(yè)在擴張產(chǎn)能的同時，追求器物完美而不惜匠心、美材的“工匠精神”卻被逐漸淡忘。藝雕紅木首倡的“古藝今展”，即通過傳統(tǒng)的精湛技藝來延續(xù)對于現(xiàn)時的人文關(guān)懷，這才是實現(xiàn)當(dāng)代紅木家具工匠精神的惟一通道，也可視為紅木家具而呈現(xiàn)值得信賴的密碼。

誠然，產(chǎn)能擴張在市場火爆時能讓企業(yè)賺到更多的錢。然而，控制規(guī)模，強化工藝與標(biāo)準(zhǔn)化流程，力求每一件作品外形精美、工藝精到，且跳躍著時代旋律，成為獨一無二的藝術(shù)珍品，惟有此等精品才具備永恒的收藏價值?！八嚨窦t木不會一味追求做大，而是要把每一款作品做到臻善于美，這才是對傳統(tǒng)文化的一種眷戀?！笨偨?jīng)理施鶴兵如今一心掛在作品研發(fā)和制作上。書法藝術(shù)構(gòu)架運筆的變化，被貫通于紅木家具線條造型的程式；文人畫理超逸情趣的探索，被融匯于紅木家具審美意境的營造；美學(xué)、力學(xué)、功用三者完美融合，改變了傳統(tǒng)紅木家具的循規(guī)蹈矩的老態(tài)，打造出了時代中國風(fēng)。

一款款精品讓人們對藝雕紅木匠師們的精湛技藝嘖嘖稱奇，更對他們“古藝今展”喚回紅木家具工匠精神的氣魄由衷贊嘆。選料上，藝雕紅木優(yōu)選黃花梨、小葉紫檀、紅酸枝原材，用一等一的手藝人，提高其產(chǎn)品的精準(zhǔn)度，實現(xiàn)榫卯“面面相貼”，以簡代繁的局部雕飾更讓器物洋溢時代韻味而又充滿書卷氣。

從不過分追求產(chǎn)量，始終堅守自己的精品工坊，藝雕紅木二十幾年如一日走到了今天，他們以“古藝今展”的工匠精神為精英人群打造出了東方的禪意生活，它的每一款家具都是被賦予美感、思想與靈魂的藝術(shù)杰作。作為紅木家具生產(chǎn)企業(yè)，只有設(shè)計出既能傳達(dá)中國文化精華，又符合現(xiàn)代審美觀和生活方式的佳品，并通過登峰造極的榫卯工藝來實現(xiàn)，方能使當(dāng)代精品成為百年后的經(jīng)典。

第四篇：紅木家具知識

紅木家具始于明代。其外觀形體簡樸對稱，天然材色和紋理宜人。紅木主要采用中國家具制造的雕刻、榫卯、鑲嵌、曲線等傳統(tǒng)工藝，德國學(xué)者 G·Ecke在《中國花梨木家具圖考》中總結(jié)加工紅木家具的三條基本法則是：非絕對必要不用木銷釘；在能避免處盡可能不用膠粘；任何地方都不用鏇制。即不用任何鐵釘和膠粘劑。所以紅木家具的造型和工藝中明顯的民族性是對許多收藏者最有吸引力的部分，很多人稱紅木家具為人文家具、藝術(shù)家具。

按照國家技術(shù)監(jiān)督局的有關(guān)規(guī)定，所謂紅木家具主要是指用紫檀木，酸枝木、烏木，癭木、花梨木、雞翅木制成的家具，除此之外的木材制作家具都不能稱為紅木家具。紫檀木是紅木中的極品。其木質(zhì)堅硬，色澤紫黑、凝重、手感沉重。年輪成紋絲狀，紋理纖細(xì)，有不規(guī)劃蟹爪紋。紫擅木又分老紫擅木和新紫檀木。老紫檀木呈紫黑色，浸水不掉色，新紫檀木呈褐紅色、暗紅色或深紫色，浸水會掉色。酸枝木俗稱老紅木。木質(zhì)堅硬沉重，經(jīng)久耐用，能沉于水中，結(jié)構(gòu)細(xì)密呈檸檬紅色、深紫紅色、紫黑色條紋，加工時散發(fā)出一種帶有酸味的辛香，故名。烏木顏色烏黑發(fā)亮，結(jié)構(gòu)細(xì)密凝重，有油脂感。烏木多見制作筷子、墨盒之類小件，少見制作家具。癭木是樹木形成癭瘤后的木材，按樹種分為樺木癭、楠木癭、花梨木癭、酸枝術(shù)癭。癭木的紋理曲線錯落，美觀別致致，是最好的裝飾材料。在家具上大多用作表面包、鑲的材料，如民間就“紅臺子癭木面”的說法?；ɡ婺居址Q香紅木，與酸技木構(gòu)成相近，其木質(zhì)堅硬，色呈赤黃或紅紫，紋理呈雨線狀，色澤柔和，重量較輕，能浮于水中，形似木筋。目前市場上的紅木家具以花梨木居多。雞翅木木質(zhì)堅硬，顏色分為黑、白、紫３種顏色，形似雞翅羽毛狀，色彩艷麗明快。但因木內(nèi)含有細(xì)微沙礫等雜質(zhì)，敵難以加工，善做裝飾邊角材料。市場上很難見到成套的雞翅木家具。例如被列入國家紅木標(biāo)準(zhǔn)的貴重?zé)釒в材局挥袔追N：紫檀、黃花梨、烏木、酸枝、雞翅木、香枝木等幾種。而這些名貴木材有些早已沒有自然出產(chǎn)，其它的產(chǎn)量也很小。顧客除了要面對高昂的市價，還必須隨時提防充斥市場的假冒偽劣產(chǎn)品。因此，傳統(tǒng)紅木家具市場正在日漸萎縮。而用普通木材來制作傳統(tǒng)實木家具，又沒有太大的意義。

紅木家具按產(chǎn)品用材分可分為全紅木家具、主要部位紅木家具和紅木包覆家具三種。

1.全紅木家具是指產(chǎn)品所有木制零部位（除鏡和鏡托板、線條外）都采用紅木制作；

2.主要部位紅木家具是指產(chǎn)品外表目視部位必須使用紅木制作，內(nèi)部及隱蔽處可使用其他深色名貴硬木或以外的其他優(yōu)質(zhì)木材；

3.紅木包覆家具是指產(chǎn)品外表目視部位采用紅木實板包覆，內(nèi)部及隱蔽處可使用其他近似優(yōu)質(zhì)木材，但主要部位和包覆紅木家具，應(yīng)在提供的質(zhì)量保證書中明示使用紅木以外樹種木材的具體部位。

紅木生長緩慢，資源奇缺，且呈逐年劇減趨勢，有的已面臨滅絕。我國產(chǎn)的紅木，不但樹種極少，而且產(chǎn)量極低。國內(nèi)生產(chǎn)的紅木家具所用的紅木，均從印度、緬甸、泰國、越南、老撾等幾個東南亞國家及南美洲、熱帶非洲進(jìn)口。隨著國際環(huán)保呼聲的日益高漲，這些國家相繼采取嚴(yán)格的限制制品政策，因而進(jìn)口渠道日益狹窄、艱難，預(yù)計數(shù)年后，這些珍貴木材將無法供應(yīng)，到那時，人們富裕了，想享受這豪華名貴的紅木家具，恐怕也很難能買到了。

紅木家具按產(chǎn)品工藝分類可分為傳統(tǒng)硬木家具、現(xiàn)代硬木家具

1、傳統(tǒng)硬木家具

指按照傳統(tǒng)工藝、款式以明、清經(jīng)典硬木家具為主、功能以陳設(shè)、收藏為主、制作精湛的深色名貴硬木家具。泛指硬木高仿家具、紅木古典家具、古典工藝家具等。

傳統(tǒng)硬木家具按品種可分為：凳椅類，桌案類，櫥柜類，床塌類，屏、座類，臺、架類。

2、現(xiàn)代硬木家具

a、指在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)家具藝術(shù)，又具有當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新，且選材講究、制作精湛，具有知識產(chǎn)權(quán)和收藏價值的深色名貴硬木家具。泛指硬木（紅木）藝術(shù)家具，新海派家具等。

b、指以傳統(tǒng)工藝和實用功能為主，注重產(chǎn)品款式和工藝、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，且具有明、清家具藝術(shù)

風(fēng)格的深色名貴硬木家具，包括深色名貴硬木包覆家具和軟體家具。

現(xiàn)代硬木家具按使用場合可分為：臥房家具，客廳家具，餐廳家具，書房家具，辦公家具，酒店家具等。

【紅木的分類】

紅木從明清至今一直深受人們的珍愛,紅木起源于明朝1405年 鄭和七次下西洋 每次回國用紅木壓船艙

木匠們把帶回木質(zhì)堅硬、細(xì)膩，紋理好的紅木做成家具、工藝品供帝后們享用，到后期紅木大量輸入及

王朝滅亡才流入發(fā)展到民間?！凹t木”不是泛指所有紅色木材，也不是一種木材，而是當(dāng)前國內(nèi)紅木用材

約定俗稱的統(tǒng)稱。按照國家標(biāo)準(zhǔn)的定義它的范圍是五屬八類。五屬:紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬、鐵

力木屬。八類:紫檀木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類、香枝木類、花梨木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅

木類。

香枝木:屬降香黃檀類，又名:海南檀、降香木、俗稱:黃花梨，為我國海南特有之珍稀樹種，此樹種

已基本絕跡。其木質(zhì)堅硬、顏色不靜不宣，視感極好，紋理或隱或現(xiàn)、生動多變，有降血壓、血脂之功效

。黃花梨顏色以黃色為主調(diào)，此色調(diào)同深色木紋織成美麗的天然圖案如：鬼臉、狐斑等，在明亮的光照下

反射出金光并散發(fā)出香氣。黃花梨表面有光澤，有辛辣香氣；結(jié)構(gòu)細(xì)而勻，耐腐強度高；故十分珍貴。

花梨木:其木紋有“鬼面者”亦類“貍斑”又名：“花貍”別名:香紅木,紫檀屬樹種分布于印度、東

南亞熱帶地區(qū)。它的特點邊材黃白色到灰褐色；芯材淺黃褐色、橙褐色、紅褐色到紫褐色；材色較均勻，可見深色光澤，紋理呈雨線狀、色澤柔和，重量較輕能浮于水中?；ɡ婺居捎趦r格適中是目前紅木家具的 主要材料。

紫檀木:亦稱“青龍木”?？胺Q稀世瑰寶的紫檀被世人譽為“木中之王”。紫檀木生長于熱帶叢林，因其材質(zhì)絕倫，生長緩慢是一種百年生長一寸的硬木，非數(shù)百年不能成材，加之紫檀十檀九空出材率極低，故十分珍貴，自古以來都有“寸檀寸金”之說。

酸枝木:俗稱“老紅木”分布于熱帶及亞熱帶地區(qū)，由于加工時散發(fā)出一種帶有酸味的辛香故名：酸

枝木。酸枝木分黑酸枝和紅酸枝二大類。黑酸枝木:心材為紫黑、深紫和紅褐色，帶黑色條紋，以其物稀

而價高，一經(jīng)打磨平整潤滑給人一種醇厚含蓄的美，其價值僅次于紫檀木。紅酸枝木:生長輪明顯，心材

橘紅褐色、紫紅褐色、深紫色。木質(zhì)堅硬沉重通常沉于水，有紫黑色條紋和山水紋有油脂者為上乘，是制

作家具和工藝品的上佳材料。

【紅木的特征】

1.紫檀木是紅木中的極品。其木質(zhì)堅硬，色澤紫黑、凝重，手感沉重，年輪成紋絲狀，紋理纖細(xì)，有不規(guī)則蟹爪紋。紫檀木又分老紫檀木和新紫檀木。老紫檀木呈紫黑色，浸水不掉色，新紫檀木呈現(xiàn)褐紅色、暗紅色或深紫色，浸水會掉色。

2.酸枝木俗稱老紅木。木質(zhì)堅硬沉重，經(jīng)久耐用，能沉于水中，結(jié)構(gòu)細(xì)密呈檸檬紅色、深紫紅色、紫黑色條紋，加工時散發(fā)出一種刺鼻酸味的辛香，故稱為酸枝木。

酸枝是清代紅木家具主要的原料。用酸枝制作的家具，即使幾百年后，只要稍加揩漆潤澤，依舊煥然若新。可見酸枝木質(zhì)之優(yōu)良，早為世人矚目。酸枝是熱帶常綠大喬木，產(chǎn)地主要有印度、越南、泰國、老撾、緬甸等東南亞國家，原先在我國福建、廣東、云南等地也有出產(chǎn)。酸枝木色有深紅色和淺紅色兩種，一般，有“油脂”的質(zhì)量上乘，結(jié)構(gòu)細(xì)密，性堅質(zhì)重，可沉于水。特別明顯之處是在深紅色中還常常夾有深褐色或黑色的條紋，紋理既清晰又富有變化。酸枝家具經(jīng)打磨髹漆，平整潤滑，光澤耐久，給人一種淳厚含蓄的美。酸枝北方稱“紅木”，江浙地區(qū)稱“老紅木”，故酸枝家具除廣東地區(qū)外幾乎都稱紅木家具或老紅木家具。清代的紅木家具很多是酸枝家具，即老紅木家具。尤其是清代中期，不僅數(shù)量多，而且木材質(zhì)量比較好，制造工藝也多精美。在現(xiàn)代人的觀念中，它是真正的紅木家具。

3.烏木顏色烏黑發(fā)亮，結(jié)構(gòu)細(xì)密凝重，有油脂感。烏木多見制作筷子、墨盒之類小件，少見制作家具。

4.花梨木又稱香紅木，與酸枝木構(gòu)成相近，其木質(zhì)堅硬，色呈赤共同或紅紫，紋理呈雨線狀，色澤柔和，重量較輕，能浮于水中，形似木筋。目前市場上的紅木家具以花梨木居多。史籍記載至少可分兩種，一種是明中葉王佐《新增格古要論》中所講的“出南番、廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香，其花有鬼面者”的花梨木，即《瓊州府志》物產(chǎn)木類中所稱的：“花梨木，紅紫色，與降真香相似，有微香??”的花梨，也就是被今人叫做“黃花梨”的花梨木，還曾有過“ 海南檀”等名稱。這顯然已不在“紅木”的觀念范圍。據(jù)多方面材料介紹，黃花梨主要產(chǎn)于我國的海南島和南海諸地，數(shù)量并不很多，是明式家具最主要的用材之一。外一種則是北方稱為“老花梨”、實則是“新花梨”的花梨木，這種花梨木臺灣就稱“紅木”。它是一種高干喬木，高可達(dá)30米以上，直徑也可達(dá)1米左右，在熱帶和亞熱帶地區(qū)如泰國、緬甸和南洋群島等地均有出產(chǎn)。過去在我國海南和廣東、廣西地區(qū)也有相當(dāng)數(shù)量的花梨木。這種花梨木在《博物要覽》中記載說：“葉如梨而無實，木色紅紫，而肌理細(xì)膩，可做器具，桌、椅、文房諸器?！标愂稀斗诸悓W(xué)》中也說：“花梨木為紅豆樹屬，高可達(dá)一丈八尺至三丈??浙江及福建、廣東、云南均有之。閩省泉、漳尤多野生??木材堅重美麗，為上等家具用材。”清代不少紅木家具實質(zhì)是這些花梨木制造的?，F(xiàn)代從海外進(jìn)口的花梨木大多也是這類品種，已成為紅木家具最主要的用材。但據(jù)明代黃省曾《西洋朝貢典錄》中的記載，早就認(rèn)為花梨木有兩種，一為花櫚木，喬木，產(chǎn)于我國南方各地；一為海南檀，落葉喬木，產(chǎn)于南海諸地，二者均可作高級家具。海南檀即黃花梨，故明代除黃花梨家具以外，應(yīng)當(dāng)也早有明代花梨木家具，即今天我們所稱的紅木家具。

5.雞翅木又叫“紅豆木”，詩句“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”就是對它的隱喻。木質(zhì)堅硬，顏色分為黑、白、紫3種顏色，形似雞翅羽毛狀，色彩艷麗明快。但因含有細(xì)微沙礫等雜質(zhì)，故難以加工，宜做裝飾邊角材料。市場上很難見到成套的雞翅木家具。

紅木家具選購技巧

聞氣味：現(xiàn)在市場上銷售的木家具，除了全實木家具外，多數(shù)都有人造板部件。因此在選購時特別要聞氣味。如果使人流眼淚、打噴嚏，說明家具的甲醛釋放量比較高，可能有問題，不要去購買。

看報告：消費者向經(jīng)銷商索取質(zhì)量檢驗報告，看看家具的甲醛釋放量是否在標(biāo)準(zhǔn)允許的范圍里。國家標(biāo)準(zhǔn)《室內(nèi)裝飾裝修材料木家具中有害物質(zhì)限量》規(guī)定，木家具中甲醛釋放量每升不得大于1.5毫克，如選購的木家具甲醛超標(biāo)就不要購買，建議購買達(dá)到e1標(biāo)準(zhǔn)板材制作的家具，只有達(dá)到e1級標(biāo)準(zhǔn)的板材才真正能對人體無害。

問價格：甲醛超標(biāo)的木家具大多使用廉價的人造板材，因此整套木家具的價格往往“超低”。由于廉價的人造板材大量使用了劣質(zhì)膠水，致使甲醛釋放量嚴(yán)重超標(biāo)。

簽合同：客戶在購買家具時最好簽訂《家具買賣合同》，并將環(huán)保條款寫進(jìn)合同中。

開發(fā)票：現(xiàn)在有為數(shù)不少的消費者在經(jīng)銷商低價的誘惑下，拿了白條、收據(jù)等一走了之，而出了質(zhì)量問題去投訴時，這類非正規(guī)發(fā)票往往難以作為有效證據(jù)，因此買家具一定要經(jīng)銷商開具正規(guī)發(fā)票。

【古典家具術(shù)語】

包漿

老家具表面因長久使用而留下的痕跡，因為有汗?jié)n滲透和手掌的不斷撫摸，木質(zhì)表面會泛起一層溫潤的光澤。

皮殼

特指老家具原有的漆皮。家具在長期使用過程中，木材、漆面與空氣、水分等自然環(huán)境親密接觸，被慢慢風(fēng)化，原有的漆面產(chǎn)生了溫潤如玉的包漿，還有漆面皸裂的效果。

做舊

用新木材或老料做成仿老家具，以及在新家具上做出使用痕跡，以魚目混珠。

鼓腿膨牙

指家具的腿部從束腰處膨出，然后向后內(nèi)收，順勢作成弧形，足部多作內(nèi)翻馬蹄行。

三彎腿

將桌類家具的腿柱上段與下段過渡處向里挖成彎折狀，彎腿家具的足部多為內(nèi)翻成蹄形。

落膛

指悶戶柜、圓角柜等家具抽屜或門下面的空間，因不易被發(fā)現(xiàn)，可用于存放一些比較貴重的物品。

束腰

指在家具面沿下作一道向內(nèi)收縮、長度小于面沿和牙條的腰線。束腰有高束腰和低束腰之分，束腰線也有直束腰和打洼束腰之分。束腰家具是明式家具的重要特征。

托泥

指家具的腿足之下另有木框或墊木承托，可以防止家具腿受潮腐爛，這一木框或墊木就是托泥。供桌和半月桌一般會有托泥。

抱肩榫

指有束腰家具的腿足與束腰、牙條相結(jié)合時所用的榫卯。從外形看，此榫的斷面是半個銀錠形的掛銷，與開牙條背面的槽口套掛，從而使束腰及牙條結(jié)實穩(wěn)定。

夾頭榫

這是案形結(jié)體家具常用的一種榫卯結(jié)構(gòu)。四只足腿在頂端出榫，與案面底的卯眼相對攏。腿足的上端開口，嵌夾牙條及牙頭，使外觀腿足高出牙條及牙頭之上。這種結(jié)構(gòu)能使四只足腿將牙條夾住，并連結(jié)成方框，能使案面和足腿的角度不易改變，使四足均勻地隨案面重量。

插肩榫

也是案類家具常用的一種榫卯結(jié)構(gòu)。雖然外觀與夾頭榫不同，但結(jié)構(gòu)實質(zhì)是相似的，也是足腿頂端出榫，與案面底的卯眼相對攏，上部也開口，嵌夾牙條。但足腿上端外部削出斜肩，牙條與足腿相交處剔出槽口，使牙條與足腿拍合時，將腿足的斜肩嵌夾，形成表面的平齊。此榫的優(yōu)點是牙條受重下壓后，與足腿的斜肩咬合得更緊密。

羅鍋棖

也叫橋梁棖。一般用于桌、椅類家具之下連接腿柱的橫棖，因為中間高拱，兩頭低，形似羅鍋而命名。

霸王棖

霸王棖上端托著桌面的穿帶，并用梢釘固定，其下端則與足腿靠上的部分結(jié)合在一起。榫頭是榫眼下部口大處插入，然后向上一推就掛在一起了?！鞍酝酢敝⒁?，就是指這種結(jié)構(gòu)異常堅固，能支撐整件家具。

擠楔

楔是一種-頭寬厚，一頭窄薄的三角型木片，將其打入榫卯之間，使二者結(jié)合嚴(yán)密，榫卯結(jié)合時，榫的尺寸要小于眼，二者之間的縫隙則須由擠楔備嚴(yán)，以使之堅固。擠楔兼有調(diào)整部件相關(guān)位置的作用。

哪些古典紅木家具升值快

一，每件家具由于年代、產(chǎn)地不同，價值上會有天壤之別。在選購時，先要看它的藝術(shù)風(fēng)格，再有就是珍稀度，應(yīng)是“富貴而不俗，華麗而不濫，端莊而不呆”。年代也是一項重要指標(biāo)，年代越早越值錢。

二，購買時要考慮到個人的資金和興趣。一般來說，資金充裕或者對紅木家具興趣很高的人，可以收藏乾隆時期的紅木精品，甚至是整套的收藏；如果財力一般，推薦購買實用性、存世量大的單品，比如一把椅子或是一張床。

三，判斷紅木家具的價值，還要看它的科研價值和市場認(rèn)知度。其中的科研價值是指家具在家具史上、家具流派上和家具工藝上的學(xué)術(shù)價值，科研價值越高，收藏價值和投資潛力也就越高。

由此可見，當(dāng)消費者購買紅木家具時，應(yīng)按自身的經(jīng)濟實力和個人興趣，對投資目標(biāo)進(jìn)行選擇。

紅木家具的美學(xué)鑒賞

紅木單枕車腳香妃榻

木質(zhì)活性美

經(jīng)過恰當(dāng)干燥處理后的木材，仍會隨氣候變化產(chǎn)生微小縮漲，這是木性。古人順應(yīng)其特性，將木頭視為活物，特別是制作家具使用硬木時，精心研究利用其木質(zhì)活性美，像對待有性格、脾氣的人一樣，在家具結(jié)構(gòu)設(shè)計上給予釋放和緩沖的空間，巧妙地解決了這一難題。

使用干燥好的木料，以考究的榫卯結(jié)構(gòu)精制而成的家具一般不會發(fā)生開裂、變形。但若放在 過于潮濕或干熱的環(huán)境里(如南方的霉雨季節(jié)、北方冬季有暖氣的樓房中)，家具上的肩口(橫豎材相交外)也會向外“開口”(潮濕時)或向內(nèi)“張嘴”(干燥時)。這種現(xiàn)象，對于精制 的硬木家具也會隨著濕度恢復(fù)正常而自然消失，而且具有強健的木質(zhì)活性，即使反復(fù)多次也 不會影響家具的結(jié)構(gòu)和壽命。

造型古典美

珍貴硬木不僅壽命長、價格昂貴且制作工藝復(fù)雜，因而不宜用于制作流行風(fēng)格的時尚家具，否則有暴殄天物之嫌；也不太適于制作抽象風(fēng)格的純藝術(shù)家具，這類家具的制作材料越無個 性越能突出其藝術(shù)構(gòu)思的造型。而傳統(tǒng)家具的經(jīng)典之作，具雋永的古典美，最適于以硬木制作。尤其是明式家具的造型與硬木的紋理、質(zhì)地相配恰倒處，和諧委婉，相映成輝，經(jīng)受過 歷史的考驗。

明式家具以其豐富的內(nèi)涵，高雅的格調(diào)，幾百年來一直為有較高藝術(shù)修美的人士所喜愛。明式家具的造型不僅與中國的古典環(huán)境，也與現(xiàn)代生活環(huán)境相融合，是使用者品位修養(yǎng)、精神 境界的標(biāo)志。

結(jié)構(gòu)自然美

中國傳統(tǒng)家具，很講究自然美，在結(jié)構(gòu)方面不用釘、不靠膠，以榫卯斗合方式組成一體，不僅有控制木材變形、縮漲的功能，更有經(jīng)久耐用之功效。有些傳世家具，雖已遍體鱗傷，腿子都磨短了，仍不松不散，得益于地道的榫卯結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，鑒賞傳世硬木家具的結(jié)構(gòu)自然美要有豐富經(jīng)驗，因為中國傳統(tǒng)家具還有一個特點；外表看完全相同，內(nèi)總結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣、工藝水準(zhǔn)的高下有很大差異。家具上每一個部件的榫卯形式都可以有投機取巧的、簡易的、常規(guī)的、講究的幾種不同做法，取決于制作者的知識水準(zhǔn)、手藝高下的職業(yè)道德。

技藝人文美

珍貴的硬木家具最好是手工制作，使其富有人文美——即人情味兒。然而一張相同的家具式樣圖交給不同的工匠能做出不同的“美學(xué)味兒”來，每件家具都是制作者技藝、人品、素養(yǎng)甚至脾氣、性格的真實反映。雖然掌握了木工基礎(chǔ)的人都是稱匠，但做硬木細(xì)木工的工匠與一般的木匠是不同的工種，在細(xì)木工中能全面掌握硬木家具制作技法并有悟性的人更是難得。

實踐亦證明，要想制出傳世人文美精品，還必須有嚴(yán)格的監(jiān)督機制。明式家具大多由當(dāng)時的 文人參與制作。清代宮廷檔案也記載著，故宮的家具是由選自各地的名匠，在紫禁城中的多位中外藝術(shù)家直接指導(dǎo)、監(jiān)督下制成的。一件集材美、造型雅、結(jié)構(gòu)考究、工藝精湛于一體 的家具，有豐富的人文內(nèi)涵和雋永的鑒賞生命力，可以讓十幾代甚至幾十代人得到藝術(shù)熏陶 和美的享受。

京滬紅木家具的風(fēng)格

京滬兩地紅木家具風(fēng)格迥異，反映兩地的文化和風(fēng)土人情。北京是胡同四合院大宅門，上海是弄堂石庫門，南北兩地帶來紅木家具的風(fēng)格和品位也不同，有了京作、蘇作之分，上海主要是蘇作家具，以蘇州、常熟、浙江為主。但滬上民國時紅木家具有點西洋化，式樣明顯受外來影響。

北京的紅木家具是國語版，帶京腔京韻，清八旗遺風(fēng)；上海紅木家具是吳儂軟語方言版，蘇式格調(diào)文人家具，多書卷氣，少市井味。蘇州東山“文德堂”酒香不怕巷子深，紅木家具放在私家園林里，每年只來上海參加一次展覽會，僅在展會上推廣產(chǎn)品。

紅木家具[1]材料，明代文人崇尚自然，貴黃不貴黑，清人貴黑不貴黃，北京紅木秉承明清兩朝風(fēng)格，貴黑又貴黃。黑即紫檀，非皇宮莫屬，黃即黃花梨，皇袍，皇宮，黃色也，帝王專用色，清水擦臘，木紋畢露，從骨子里透出帝王氣；上海喜紅色，吉祥喜慶色，即便是花梨木也漆成紅色，上海紅木家具是混水擦漆，漆成紅酸枝色。

紅木家具制作，北京是皇宮造辦處的工藝，皇帝御制的標(biāo)準(zhǔn)，用料厚重，方顯帝王氣概；上海制作保持蘇作傳統(tǒng)，用料精打細(xì)算，委婉脫俗。蘇作紫檀工，也帶有皇家血統(tǒng)，神秘色彩?，F(xiàn)在上海制作工藝也向北京學(xué)習(xí)，傳承故宮流入民間的工藝，離上海遠(yuǎn)了，靠北京近了，北京話叫“靠譜”，上海叫釣魚臺指定產(chǎn)品，也是叫得響的賣點。

北京紫禁城故宮的形制，高仿做舊，有歷史淵源，還有故事戲說，不是故宮流入民間就是王爺格格用過的；上海紅木家具講究實用，江南水鄉(xiāng)小家碧玉型，內(nèi)斂含蓄不炫耀。受海外文化影響石庫門孵化形成海派紅木家具，紅木民國式最為叫座。

京滬兩地紅木流行時尚各異，北京人重廳堂，輕臥房，擺譜張揚。北京腕兒星爺，臥房家具非清即明，有財力還得有文化底蘊；上海人重臥房，輕客廳，深藏不露，臥房家具是民國式樣，四門帶鏡子。同樣買圈椅，北京人喜宮廷圈椅，坐墊是黃絲織錦緞的；上海人愛好明式圈椅，坐墊是紅色混紡仿絲的；北京人喜愛寬大的寶座，上海人鐘愛筆桿椅。

無論南北，紅木家具各可一記。

[紅木家具的材質(zhì)

紅木家具，也是實木家具的一種，但紅木家具在家具業(yè)內(nèi)單獨是一種風(fēng)格的家具系列，不同于其他實木家具，因此在這里也特殊說明一下。紅木家具始于明代。其外觀形體簡樸對稱，天然材色和紋理宜人。紅木主要采用中國家具制造的雕刻、榫卯、鑲嵌、曲線等傳統(tǒng)工藝，德國學(xué)者 G·Ecke在《中國花梨木家具圖考》中總結(jié)加工紅木家具的三條基本法則是：非絕對必要不用木銷釘；在能避免處盡可能不用膠粘；任何地方都不用鏇制。即不用任何鐵釘和膠粘劑。所以紅木家具的造型和工藝中明顯的民族性是對許多收藏者最有吸引力的部分，很多人稱紅木家具為人文家具、藝術(shù)家具。按照國家技術(shù)監(jiān)督局的有關(guān)規(guī)定，所謂紅木家具主要是指用紫檀木，酸枝木、烏木，癭木、花梨木、雞翅木制成的家具，除此之外的木材制作家具都不能稱為紅木家具。紫檀木是紅木中的極品。其木質(zhì)堅硬，色澤紫黑、凝重、手感沉重。年輪成紋絲狀，紋理纖細(xì)，有不規(guī)劃蟹爪紋。紫擅木又分老紫擅木和新紫檀木。老紫檀木呈紫黑色，浸水不掉色，新紫檀木呈褐紅色、暗紅色或深紫色，浸水會掉色。酸枝木俗稱老紅木。木質(zhì)堅硬沉重，經(jīng)久耐用，能沉于水中，結(jié)構(gòu)細(xì)密呈檸檬紅色、深紫紅色、紫黑色條紋，加工時散發(fā)出一種帶有酸味的辛香，故名。烏木顏色烏黑發(fā)亮，結(jié)構(gòu)細(xì)密凝重，有油脂感。烏木多見制作筷子、墨盒之類小件，少見制作家具。癭木是樹木形成癭瘤后的木材，按樹種分為樺木癭、楠木癭、花梨木癭、酸枝術(shù)癭。癭木的紋理曲線錯落，美觀別致致，是最好的裝飾材料。在家具上大多用作表面包、鑲的材料，如民間就“紅臺子癭木面”的說法?；ɡ婺居址Q香紅木，與酸技木構(gòu)成相近，其木質(zhì)堅硬，色呈赤黃或紅紫，紋理呈雨線狀，色澤柔和，重量較輕，能浮于水中，形似木筋。目前市場上的紅木家具以花梨木居多。雞翅木木質(zhì)堅硬，顏色分為黑、白、紫３種顏色，形似雞翅羽毛狀，色彩艷麗明快。但因木內(nèi)含有細(xì)微沙礫等雜質(zhì)，敵難以加工，善做裝飾邊角材料。市場上很難見到成套的雞翅木家具。例如被列入國家紅木標(biāo)準(zhǔn)的貴重?zé)釒в材局挥袔追N：紫檀、黃花梨、烏木、酸枝、雞翅木、香枝木等幾種。而這些名貴木材有些早已沒有自然出產(chǎn)，其它的產(chǎn)量也很小。顧客除了要面對高昂的市價，還必須隨時提防充斥市場的假冒偽劣產(chǎn)品。因此，傳統(tǒng)紅木家具市場正在日漸萎縮。而用普通木材來制作傳統(tǒng)實木家具，又沒有太大的意義。

第五篇：紅木家具知識

紅木家具知識

紅木家具(英文學(xué)名：Mahogany furniture)始于明朝。其外觀形體簡樸對稱，天然材色和紋理宜人。紅木主要采用中國家具制造的雕刻、榫卯、鑲嵌、曲線等傳統(tǒng)工藝，德國學(xué)者 G·Ecke在《中國花梨木家具圖考》中總結(jié)加工紅木家具的三條基本法則是：非絕對必要不用木銷釘;在能避免處盡可能不用膠粘;任何地方都不用鏇制。即不用任何鐵釘和膠粘劑。所以紅木家具的造型和工藝中明顯的民族性是對許多收藏者最有吸引力的部分，很多人稱紅木家具為人文家具、藝術(shù)家具。

紅 木 家 具 分 類

紅木家具按產(chǎn)品用材分可分為全紅木家具、主要部位紅木家具和紅木包覆家具三種：

1、全紅木家具是指產(chǎn)品所有木制零部位(除鏡和鏡托板、線條外)都采用紅木制作;

2、主要部位紅木家具是指產(chǎn)品外表目視部位必須使用紅木制作，內(nèi)部及隱蔽處可使用其他深色名貴硬木或以外的其他優(yōu)質(zhì)木材;

3、紅木包覆家具是指產(chǎn)品外表目視部位采用紅木實板包覆，內(nèi)部及隱蔽處可使用其他近似優(yōu)質(zhì)木材，但主要部位和包覆紅木家具，應(yīng)在提供的質(zhì)量保證書中明示使用紅木以外樹種木材的具體部位。

紅木家具按產(chǎn)品工藝分類可分為傳統(tǒng)硬木家具、現(xiàn)代硬木家具：

1、傳統(tǒng)硬木家具

指按照傳統(tǒng)工藝、款式以明、清經(jīng)典硬木家具為主、功能以陳設(shè)、收藏為主、制作精湛的深色名貴硬木家具。泛指硬木高仿家具、紅木古典家具、古典工藝家具等。

傳統(tǒng)硬木家具按品種可分為：凳椅類、桌案類、櫥柜類、床塌類、屏、座類、臺架類。

2、現(xiàn)代硬木家具

a、指在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)家具藝術(shù)，又具有當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新，且選材講究、制作精湛，具有知識產(chǎn)權(quán)和收藏價值的深色名貴硬木家具。泛指硬木(紅木)藝術(shù)家具，新海派家具等。

b、指以傳統(tǒng)工藝和實用功能為主，注重產(chǎn)品款式和工藝、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，且具有明、清家具藝術(shù)風(fēng)格的深色名貴硬木家具，包括深色名貴硬木包覆家具和軟體家具。

現(xiàn)代硬木家具按使用場合可分為：臥房家具，客廳家具，餐廳家具，書房家具，辦公家具，酒店家具等。

注意事項

一、要選擇有品牌的、值得信賴的商店、廠家、老字號。一般來講，他們的產(chǎn)品質(zhì)量會 有保障，而且售后服務(wù)也很好，沒有后顧之憂。

二、要貨比三家，對同一款式、同一品牌的商品，要從質(zhì)量、價格、服務(wù)等方面綜合考慮。俗話說“一分錢一分貨”，真正的好東西，價格不可能很便宜的。

三、全紅木家具是靠榫卯拆裝的，因此真正的紅木家具不用一點膠水，不用一根鐵釘，這樣有利于防止紅木家具開裂。

辨別方法

首先，看家具的腿腳是否有褪色和受潮水浸的痕跡。在南方潮濕地區(qū)，家具一般直接擺放在泥地，時間長了就會出現(xiàn)這種情況。

其次，看包漿是否自然。一般在使用者的手經(jīng)常撫摸的位置，會出現(xiàn)自然形成的包漿。新仿的包漿要么不自然，要么在不常撫摸的地方也做出來了。

再次，看銅活件。老紅木家具的銅活件如果是原配的，應(yīng)該被手摩挲了幾十年甚至幾百年。銅活件包括面頁、合頁、鉸鏈、拉手、包角、鑲條、鎖面等，有些材質(zhì)較好的家具還會選用白銅打造，時間長了會泛出幽幽的銀光，令人遐思。

然后，看翻修痕跡。有些布面的椅子在翻新后，原有的椅圈會留下密密麻麻的釘眼，這種椅子就是老的。有些藤面椅子，原來的藤面爛掉了，會留下穿藤的眼子，翻過來就可以看到。

緊接著，看木紋。有些家具表面會出現(xiàn)高低不平的木紋，但要看仔細(xì)了，是否用鋼絲刷硬擦出來的，是否與原有的木紋對得起來。硬擦的木紋總有一種不自然的感覺。

由紅木制作的高檔實木家具，經(jīng)過了多年歷史的沿革，如今已具有了許多優(yōu)點，主要有：

一、功能合理 紅木家具不如一般現(xiàn)代家具符合人體工程學(xué)原理嗎?這是一般人的認(rèn)識誤區(qū)。其實經(jīng)過長期的推敲、改進(jìn)，許多紅木家具按照人體功能比例尺度，能符合人體使用功能上的要求，具有很高的科學(xué)性。以椅子為例，其中的彎背椅、圈椅均契合人體需要，坐感舒適。

二、造型優(yōu)美 莊重典雅的紅木家具，在變化中求統(tǒng)一，雕飾精細(xì)，線條流暢。既有簡潔大方的仿明式，又有雕龍畫鳳、精心雕琢的仿清式，也有典雅大方的法式等，適合不同人的審美需求。

三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精細(xì) 紅木家具大都采用榫卯結(jié)合，做法靈妙巧合，牢固耐用，從力學(xué)角度來看具有很強的科學(xué)性。而且，中國傳統(tǒng)的紅木家具，基本上都是由工藝師們一刀一鋸一刨完成的，每落一刀都花費工藝師的心機，同時還要講究整體藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一。

四、用料講究 真正的中國傳統(tǒng)紅木家具均用質(zhì)地優(yōu)良、堅硬耐用、紋理沉著、美觀大方、富于光澤的珍貴硬木即紅木制成。

五、保值增值性 集實用、觀賞、保值于一體。年代久遠(yuǎn)、品質(zhì)高超的中國傳統(tǒng)紅木家具，是中外收藏家夢寐以求的珍品。加之紅木資源有限，紅木的生長周期又非常長，有的可達(dá)幾百年，因此，物以稀為貴的紅木家具將越來越具有獨特的魅力。

分類信息

一、小葉紫檀

學(xué)名檀香紫檀，又名金星紫檀、牛毛紋紫檀等，產(chǎn)自印度，是我國清代宮廷家具的主要用材。小葉紫檀有淡淡的檀香味，新剖開的木材比較明顯，久則轉(zhuǎn)為無味。在選購紫檀家具的時候，通過味道辨別僅限于剛剛制作的家具或者新剖開的木材，切不可單純迷信檀香味，需要綜合考量。

二、老撾花梨

老撾花梨學(xué)名鳥足紫檀，主要產(chǎn)自老撾，生長輪比較明顯，心材紅褐至紫紅褐色，常帶深色條紋，氣干密度較大，易沉于水，木屑水浸后有熒光，是市場上比較常見的紅木家具用材。老撾花梨的香味可以算得上是花梨木中最為濃郁的，如果用它制作柜子，那么一打開柜門，就會有一股濃厚的香氣撲面而來，比較容易辨別。

三、老撾紅酸枝

學(xué)名交趾黃檀，又名大紅酸枝，是紅酸枝類中木性最好、應(yīng)用最廣泛的木材。這種木材產(chǎn)自老撾、越南，通常呈深紅色，有黑色條紋(俗稱黑筋)，帶酸香氣。大紅酸枝是我國制作家具的傳統(tǒng)用材。

在中國傳統(tǒng)古典紅木家具流派中，主要有京作、蘇作、東作、廣作、仙作、晉作和寧式家具。

“京作”家具文化，是中國古典家具的集大成者，所以，它天生便站在了傳統(tǒng)文化的制高點上。因為京作家具吸收了各地區(qū)各民族和前代家具創(chuàng)意智慧和匠藝精華，成為中國家具文化之林中的“滿漢全席”。京作家具是清代康雍乾盛世形成的家具主流，它接納了中國乃至世界各國外來文化，融會貫通各種藝術(shù)風(fēng)尚，形成的審美觀歷久彌新，現(xiàn)代人最喜歡的古典家具流派仍是京作家具。

京作在歷史上是唯一御制、御用的“官窯”。是指進(jìn)入21世紀(jì)后，在新崛起的紅木家具制作流派。東陽被譽為百工之鄉(xiāng)，木雕技藝尤其出眾，凡500年以來，東陽木雕都享譽京城。充分吸收了歷代家具的精華，并結(jié)合東陽本地的木雕技藝使得東作家具成為當(dāng)代紅木家具的一匹黑馬，并逐漸形成了自己的風(fēng)格和特色，在全國的紅木家具市場上，占有舉足輕重的地位。