第一篇：臺灣金門書展歷屆資料(2005—2012)

臺灣金門書展歷屆資料（2005—2012）

2005：首屆金門書展

時

間：2005年7月22—24日，為期3天 意

義：祖國大陸首次在臺灣地區(qū)舉辦書展。共同主辦：福建新華發(fā)行集團

臺灣出版事業(yè)協(xié)會

承

辦：福建閩臺圖書有限公司

福建省外文書店

金門社教文化活動基金會

展覽面積：1500平方米 主

題：海峽兩岸圖書交流 相關(guān)報道：

展出圖書包括學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、社科、經(jīng)營、科技、生活等各類簡體、繁體圖書，其中大陸簡體版圖書近1萬種3萬多冊；臺版圖書3000多種。

福建省外文書店總經(jīng)理、參展團團長謝聲欣表示，這次金門書展是兩岸首次連手在臺灣地區(qū)舉辦書展，是一次重要的嘗試，旨在以書為媒，推動兩岸各項民間交流，共同弘揚中華優(yōu)秀文化。

2006停辦一屆

2007：第二屆金門書展 做兩岸文化交流品牌

時

間：2007年11月10—13日，為期4天 地

點：金門縣金城國中體育館 聯(lián)合主辦：福建新華發(fā)行集團

臺灣圖書出版事業(yè)協(xié)會

承

辦：福建閩臺圖書有限公司

福建省外文書店

金門社教文化活動基金會

展覽面積：1500+平方米 碼

洋：200萬以上 入場人數(shù)：1萬多人次 相關(guān)報道：

·亮點1：大陸圖書受歡迎

與首屆相比，本屆書展規(guī)模更大，展館面積達1500多平方米，展出總碼洋超過200萬；展出內(nèi)容更豐富，除了大陸簡體版圖書，臺灣原版圖書，大陸音像制品（10萬碼洋）也首次參展，此外還有工藝品、大陸名家書畫作品、文化收藏品等。

兩岸多家圖書發(fā)行公司、出版社參加書展。

·亮點2：兩岸書界心連心

閩臺兩地出版發(fā)行界精誠合作，從3月開始前期準備工作，雙方多次往返于福州、臺北、金門三地協(xié)商辦展事宜，申報相關(guān)材料。

全部展品和書展工作人員11月8日才抵達金門，面對堆積如山的書籍，福建外文書店總經(jīng)理謝聲欣帶領(lǐng)工作人員埋頭布展，分類、登記、上架，連續(xù)兩天工作到深夜兩三點鐘，趕在10日前將近5萬冊圖書整整齊齊地擺在讀者面前。

書展也得到了金門各界的大力支持?！ぴ妇埃簳鼓昴贽k下去

在兩岸書界座談交流會上，兩岸專家學(xué)者還達成了一致意見：不管困難有多大，金門書展一定年年辦下去，要讓“金門書展”成為金門人民的一個節(jié)日，成為兩岸文化交流的一個品牌。

2008：第3屆金門書展 閩臺書城攜萬余新書參展

時

間：2008年12月26—30日，為期5天

聯(lián)合主辦：福建新華發(fā)行集團、福建省出版者工作者協(xié)會、臺灣圖書出版事業(yè)協(xié)會

承

辦：福建閩臺圖書有限公司

福建省外文書店

金門社教文化活動基金會

參展品種：10000種

碼洋總額：超100萬（包括10余萬碼洋的電子音像出版物）

聯(lián)合參展：臺灣旺文出版社、三民書局、合記書局、天龍圖書有限公司 其他相關(guān)：

·除臺北市的臺閩書城外，福建閩臺圖書有限公司還在臺中、高雄、基隆等地設(shè)有八個簡體書專柜和連鎖配送點，入島圖書達1000萬元，其中文史哲類圖書銷售碼洋最高。

·成立于2002年的閩臺書城是全國首家由兩岸出版界共同投資創(chuàng)辦的經(jīng)濟實體，閩臺書城除臺北市的臺閩書城外，還在臺中、高雄、基隆等地開設(shè)了8個專柜和連鎖配送點，年入島圖書達1000萬元。第三屆金門書展期間，還將召開兩岸出版合作交流座談會，就共同關(guān)心的問題和有關(guān)合作項目進行廣泛的交流和實質(zhì)性的探討。

2009：第四屆金門書展

相關(guān)報道：

金門書展昨天上午在金城初中體育館揭幕，金門縣長李炷烽應(yīng)邀與中國大陸福建省對外貿(mào)易經(jīng)濟合作廳副廳長王健、福建新華發(fā)行集團副董事長王煥然、臺灣圖書出版事業(yè)協(xié)會理事長陳恩泉等共同剪彩，揭開圖書交流盛會。

金門書展是由臺灣圖書出版事業(yè)協(xié)會、大陸福建新華發(fā)行集團、福建省出版工作者協(xié)會共同主辦，自2005年首展以來，這次為第四屆，共展出臺灣圖書約5000種，大陸最近出版新書1萬多種，總共3萬多冊。另還有大陸電子影音出版物、筆墨紙硯文房四寶、陶瓷等1500多件參展，為金門近幾年來最具規(guī)模的書展。

連辦4年的金門書展，今年擴大為金馬澎巡回展，11日至14日在金門展出、13日至16日在澎湖、19日至20日馬祖。

陳恩泉指出，金門書展今年延伸到澎湖、馬祖，形成跨臺灣海峽的文化交流活動，期盼明年能再擴大到臺灣本島，以書香促進兩岸文化的交流。

開幕式中，福建閩臺圖書公司贈送金門縣文化局、金城初中圖書各200多冊，以充實藏書，臺灣出版事業(yè)協(xié)會也頒贈感謝狀給金門縣政府等協(xié)助展出單位。

2010年相關(guān)資料暫缺

2011：第六屆金門書展——臺澎金馬巡回展

時

間：2011年8月18—21日，為期4天 地

點：金城初中體育館 展覽面積：1500+平方米

主

題：以書為媒促交流，五緣六求共發(fā)展 參展品種：6200多種、30000冊

文化元素：影音出版品、文房四寶、全球媽祖文化攝影展、書法作品展，內(nèi)容多元豐富。

2012：第七屆金門書展

展出大陸圖書2萬多種

時

間：2012年8月3—

主

題：以書為媒促交流，五緣六求共發(fā)展 聯(lián)合主辦：福建新華發(fā)行集團

臺灣圖書出版事業(yè)協(xié)會 福建省出版工作者協(xié)會 閩臺經(jīng)濟合作促進委員會

聯(lián)合承辦：福建省外文書店

福建閩臺圖書有限公司及臺灣有關(guān)單位

參展品種：20000多種、40000多冊 碼洋總額：超180萬 其他相關(guān)：

除了展出品種豐富的圖書及音像精品外，書展還給臺灣讀者帶去了傳承中華文化的文房四寶和具有福建特色的工藝品等。

本屆書展吸引了眾多臺灣出版界同仁的積極參展，包括臺灣麗文文化機構(gòu)、臺灣五南文化事業(yè)機構(gòu)、萬卷樓圖書股份有限公司等。書展期間，臺灣讀者踴躍到場選購，臺灣媒體也紛紛報道了這一盛況。

兩岸同胞攜手辦展，體現(xiàn)兩岸出版發(fā)行界共同攜手、共創(chuàng)雙贏的良好局面。海峽出版發(fā)行集團副總經(jīng)理朱欣欣表示：“以書為媒促交流，五緣六求共發(fā)展”是金門書展永恒的主題，希望兩岸同胞以“建立互信、擱置爭議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”為原則，把兩岸出版文化的交流與合作推向一個新的歷史階段。

2013：第8屆金門書展

2013年3月3—8日，省委宣傳部副部長顧作義將帶隊前往臺灣，就文化出版等相關(guān)行業(yè)進行考察，期間將商議2013南國書香節(jié)臺灣主題館以及粵版圖書參與第8屆金門書展的相關(guān)籌辦情況。

今年，第8屆金門書展的舉辦日期暫定在南國書香節(jié)后的9月中旬。其他相關(guān)情況還在計劃當中。

第二篇：臺灣歷屆領(lǐng)導(dǎo)人和國民黨領(lǐng)導(dǎo)人

臺灣政治常識

國民黨領(lǐng)導(dǎo)人：

1905年同盟會成立，1912年8月同盟會改組為國民黨。迄今為止，共有9人擔任為中國國民黨黨主席和領(lǐng)導(dǎo)人。

第1任：孫中山（國民黨總理）

第2任：蔣介石

第3任：張靜江

第4任：胡漢民

第5任：蔣介石（國民黨總裁）

第6任：蔣經(jīng)國

第7任：李登輝

第8任：連戰(zhàn)

第9任：馬英九

第10任：吳伯雄

第11任：馬英九

臺灣領(lǐng)導(dǎo)人：

第1-5任領(lǐng)導(dǎo)人—蔣介石

蔣介石(1887—1975)浙江奉化人。字中正。1907年入保定全國陸軍速成學(xué)堂。1908年留學(xué)日本。1908年加入同盟會。辛亥革命后追隨孫中山。1924年回國后任黃埔軍校校長，國民革命軍第一軍軍長。后任國民政府軍事委員會主席，國民革命軍總司令，國民黨中央執(zhí)行委員會常務(wù)委員會主席。1928年任南京國民政府主席。抗日戰(zhàn)爭期間，任國防最高委員會主席，同盟國中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥。1949年解放戰(zhàn)爭敗退臺灣后，歷任第1-5屆臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。

繼5任領(lǐng)導(dǎo)人—嚴家淦

1975年4月，繼蔣介石之后出任領(lǐng)導(dǎo)人，旋即領(lǐng)銜推舉蔣經(jīng)國出任國民黨中央委員會主席暨中常會主席，拱手將最高權(quán)力轉(zhuǎn)移至蔣經(jīng)國手中，時稱“蔣嚴體制”時期。在嚴家淦擔任領(lǐng)導(dǎo)人的3年中，除了扮演“憲法”上的第一領(lǐng)導(dǎo)人角色外，對于重大決策決定，都與蔣經(jīng)國密切協(xié)商，共謀解決之道，使政治體系的運作，并不因權(quán)位的名實不符而生齟齬之感。他小心謹慎，本分地充當好“過渡領(lǐng)導(dǎo)人”的角色。

第6、7任領(lǐng)導(dǎo)人—蔣經(jīng)國

1972年，出任臺灣地區(qū)“行政院院長”，1975年，繼蔣介石任中國國民黨中央委員會主席兼中央常務(wù)委員會主席。1978年經(jīng)由臺灣地區(qū)第一屆國民大會選舉，當選為臺灣地區(qū)第六任領(lǐng)導(dǎo)人，1984年連續(xù)當選為臺灣地區(qū)第七任領(lǐng)導(dǎo)人。1988年因糖尿病引發(fā)多重器官衰竭，病逝于臺北榮民總醫(yī)院。其職務(wù)在臺灣“司法院長”林洋港監(jiān)誓下，由“副領(lǐng)導(dǎo)人”李登輝依臺灣地區(qū)“憲法”宣誓繼任。

第8、9任領(lǐng)導(dǎo)人—李登輝

1988年1月13日，蔣經(jīng)國逝世，當天繼任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，旋即出任國民黨代理主席，國民黨“十三大”上正式當選黨主席。1990年5月任第八任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，嗣兼任臺灣地區(qū)“國家統(tǒng)一委員會”主任委員，臺灣地區(qū)“中華文化復(fù)興運動推行委員會”會長。

第10、11任領(lǐng)導(dǎo)人—陳水扁

1951年生于臺灣省臺南縣官田鄉(xiāng)，畢業(yè)于臺灣大學(xué)法律系。主要經(jīng)歷：1976-1989年，任華夏海商法事務(wù)所負責(zé)律師，1981-1985年任臺北市議會議員，1987-1989年及1991-1996年民進黨中執(zhí)委，1987-1989年及1996年至今民進黨中常委，1989-1994年“立法委員”，1993年 “立法院程序委員會”召集委員，1994--1998年臺北市“市長”，2000年5月20日就任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。2004年競選連任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。

第12任（現(xiàn)任）領(lǐng)導(dǎo)人—馬英九

1950年7月13日出生于香港，祖籍湖南省衡山縣。1952年隨家人移居臺灣。1967年加入中國國民黨。1972年臺灣大學(xué)法律系畢業(yè)。后赴美留學(xué)，獲美國紐約大學(xué)法學(xué)碩士、哈佛大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1982年，馬英九任蔣經(jīng)國英語翻譯。在1984年后的十五年中，他先后出任國民黨中央副秘書長（至1988年）及多種行政職務(wù)。1998年12月當選臺北市市長，2002年12月連任（至2006年12月卸任）。2008年3月22日，在臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉中獲勝。

第三篇：臺灣養(yǎng)老資料匯總

新竹縣私立慈恩養(yǎng)護中心

? ? ? ? ? 床位：不詳 日托：不提供 占地：不詳

電話：03-5946566-7 地址：竹東鎮(zhèn)東峰路340號

機構(gòu)簡介

創(chuàng)立緣由

服務(wù)大眾、社會需求，關(guān)懷老人，再造生命

近年來，由于社會的變遷、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進步、以及人口出生率的下降，造成老年及身心障礙人口比率不斷增加，臺灣邁入高齡化社會已是不爭的事實，家中長者的照顧問題，也儼然是家中的沉重包袱。

現(xiàn)在一般家庭皆為雙薪家庭，照顧家中長者大部分皆落入家庭主婦手中，在家庭與事業(yè)中必須忍痛選擇。而最理想的做法是委托養(yǎng)護中心代為照顧。理想的老人福利機構(gòu)，在軟硬件上應(yīng)達一定的水平，在住民之生理及心理上亦為有一定的支持力量，使其生命力能獲得激發(fā)，進而增加些許生命色彩。

服務(wù)宗旨

本中心依據(jù)政府老人福利法而設(shè)立，為宏揚敬老美德、維護老人健康、安定老人生活、保障老人權(quán)益、增進老人福利?，F(xiàn)今社會工商業(yè)科技的發(fā)展，現(xiàn)代人為生活、事業(yè)打拼，工作繁忙，為人子女卻對于無法照顧自己的親屬、難以盡孝而大傷腦筋。有鑒于此，本中心特別提供環(huán)境優(yōu)雅、溫馨靜養(yǎng)、又能盡孝的好地方，是大家所追求的目標。

經(jīng)營理念

照顧老人最主要有愛心「發(fā)自內(nèi)心、高興去做」，耐心「忍氣吞聲、任勞任怨」，細心「舉足輕重、輕言細語」，再加上護理技術(shù)的行業(yè)，既要提升服務(wù)質(zhì)量及內(nèi)容，以保障院民的身心健康，又要像服務(wù)業(yè)一般，追求顧客服務(wù)滿意水平，只有將院民當成自己家人與院民共同生活，才能深深的了解院民的需求及個性，以達成百分之百的服務(wù)質(zhì)量。

臺灣頤園護理之家養(yǎng)老院

? ? ? ? ? 床位：不詳 日托：不提供 占地：不詳

電話：(04)2662-2772 地址：梧棲鎮(zhèn)中華路一段612號 機構(gòu)簡介

? 提供老人家或行動不便者24小時安養(yǎng)、療養(yǎng)服務(wù)； 附設(shè)居家護理所，到府服務(wù)地段的魅力有著很大的動態(tài)性。因此，在這種情況下，置業(yè)者的片區(qū)情結(jié)轉(zhuǎn)化為對有益身心健康環(huán)境的追求，而對環(huán)境的判斷，在很大程度上落實到樓盤自身的品質(zhì)和園林上，園林景觀便成了住宅設(shè)計規(guī)劃的重點。黃河水岸·頤園背依九州臺群山，面臨黃河，獨有的黃河風(fēng)情線休閑步道等設(shè)施，令黃河水岸·頤園周圍的整體環(huán)境品質(zhì)提高，更成為項目的一個亮點。這一外延純粹園林的意義，不僅在于營造了舒適的活動空間，更在于區(qū)域整體空間的有機組成。與之一墻之隔的順風(fēng)肥牛、吟樂宅等休閑洗浴風(fēng)情街，形成了賞心悅目的大型生活空間。頤園安裝的高級雙層玻璃窗，既避免了市政主干道的噪音和粉塵污染，又隔絕了河道及外界空間的嘈雜，它不是點綴，不是自身景觀的互補，而是業(yè)主安逸生活的保障。這些成功地展現(xiàn)著功能園林的魅力。頤園是：“恒運地產(chǎn)追求自然健康和舒適的生活環(huán)境，恒運地產(chǎn)的目標是讓住戶在幾十年居住中，一直保持生動的感受。因為，居住畢竟是一個漫長的生活體驗。”

臺灣大甲老人養(yǎng)護中心

? ? ? ? ? 床位：不詳 日托：不提供 占地：不詳

電話：(04)26865283 地址：大甲鎮(zhèn)中山路一段21號 機構(gòu)簡介

? 臺灣大甲老人養(yǎng)護中心和其他養(yǎng)老院不同的是，它有自己的醫(yī)院，并配備專門的醫(yī)護人員。為適應(yīng)不同的經(jīng)濟人群，養(yǎng)護中心實行分區(qū)域集中養(yǎng)護。如果經(jīng)濟條件好，還可住進別墅區(qū)。

環(huán)境優(yōu)美、典雅、舒適適于老年人居住

行政院衛(wèi)生署樂生療養(yǎng)院

? ? ? ? ? 床位：不詳 日托：不提供 占地：不詳

電話：02-8200-6600 地址：新北市新莊區(qū)中正路794號 機構(gòu)簡介

? 行政院衛(wèi)生署樂生療養(yǎng)院，民間俗稱樂生院，是臺灣一座公立醫(yī)院，為行政院衛(wèi)生署署立醫(yī)院之一，也是世界上僅存的三座[來源請求]漢生病患隔離機構(gòu)患隔離機構(gòu)遺跡之一。

樂生療養(yǎng)院有新舊兩院區(qū)。舊院區(qū)又稱為樂生療養(yǎng)院療養(yǎng)院區(qū)，位于臺北捷運橘線回龍站附近，省道臺1甲線旁，門牌為新北市新莊區(qū)中正路794號，但實地范圍橫跨新北市新莊區(qū)丹鳳里及桃園縣龜山鄉(xiāng)回龍村。新院區(qū)位于舊院區(qū)旁，行政區(qū)隸屬桃園縣龜山鄉(xiāng)。新院區(qū)原名為回龍醫(yī)院，現(xiàn)改為樂生療養(yǎng)院回龍院區(qū)，主建筑為兩棟地上八層地下一層的大樓，其中一棟作為舊院區(qū)民眾使用。

臺灣臺中縣清心敬老院

? ? ? ? ? 床位：不詳 日托：不提供 占地：不詳

電話：（04）24864567 地址：大里市內(nèi)元路158號 機構(gòu)簡介

? 依照國營部最新分布之老人福利法及各相關(guān)法令興建完成，經(jīng)營管理合格符合現(xiàn)今社會老人生活上所需的養(yǎng)老大樓。設(shè)施

本中心位于寧靜社區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，庭院里有草坪，寬敞的臥室、安全的洗浴設(shè)施

臺灣一些比較不錯的養(yǎng)老院有，臺北市私立恒安老人養(yǎng)護中心、兆如老人養(yǎng)護中心、揚名老年公寓、長庚養(yǎng)生村等.臺灣醫(yī)療機構(gòu)參觀有感

2009年10月3日至10日，有幸赴臺參觀和訪問了四家醫(yī)療機構(gòu)和單位，到今天還印象深刻?，F(xiàn)就膚淺認識和記憶，略表一二。1.細致入微，全方位為病人和顧客服務(wù)。

從榮民總醫(yī)院（榮民）到陽明大學(xué)附設(shè)宜蘭醫(yī)院（宜蘭），不論是大的單位，還是小的機構(gòu)，都給人留下精心、細致的印象和全方位、全程良好服務(wù)的意識。譬如榮民的產(chǎn)后特別病房，它完全按自家的主臥設(shè)施配置，符合中國人的產(chǎn)后休養(yǎng)習(xí)俗，但又不失衛(wèi)生、通風(fēng)良好之水準；一反傳統(tǒng)的緊門閉戶、空氣凝滯的不良習(xí)慣。不僅提供賓至如歸的星級服務(wù)水平，而且還減輕家庭和配偶后顧之憂，使產(chǎn)婦與嬰兒得到全面呵護。又如宜蘭的春霖看護中心，承攬了病人的看護和照顧業(yè)務(wù)，將醫(yī)院的簡單治療與護理服務(wù)延伸至家庭之中。有鑒于許多病人在不知情的情況下，私下聘雇未加入醫(yī)院專業(yè)管理或無合法證照的看護工，衍生出許多照料意外疏失及傳染疾病發(fā)生的風(fēng)險。因此春霖看護中心用心的將看護照顧工作納入企業(yè)化的專業(yè)管理，以維持病人的安全。小而美，深而遠，精而實，真正體現(xiàn)了臺灣人務(wù)實求真和追求完美的態(tài)度?；瘖y室（衛(wèi)生間）、祈禱室、產(chǎn)前培訓(xùn)輔導(dǎo)房和安寧病房等等一應(yīng)俱全，滿足不同階層的人需求。小到走廊和過道的布置，大到醫(yī)院整體布局，都始終將患者的利益放在第一位。如稱重的磅秤旁有扶手和溫馨的告示；又如一樓急診室前臨街面、后通主樓各個方位，體現(xiàn)了真正的綠色生命通道，如此等等。

2.文化入手，處處彰顯現(xiàn)代人文氣息

過去人們走進醫(yī)院，總是有生、冷、硬、磣和恐懼的感覺，無所適從和迷糊好象是許多人的共識。但走進臺北幾家醫(yī)院絲毫沒有這樣的體驗。這里是一個個熟悉的環(huán)境，像風(fēng)格迥異的家，又像一個個文化長廓，更像一個個很普通的公共場所。沒有異味，沒有來蘇爾，沒有煙熏，沒有污漬痰跡??有的只是溫馨、香水味和軟言細語，有的只是開放、明亮、寬敞和通透??是書的走廊、畫的過道，樓梯口有溫暖的提示，拐角處有休憩的座椅，稍大的空間有電視屏、宣傳欄等。人文關(guān)懷到處呈現(xiàn)，衛(wèi)生設(shè)施隨處可用?？缭搅税雮€世紀的榮民以驚人的速度，兼收并蓄歐美及大陸文化，再融合自己的風(fēng)格，用心良甜，極富人性味。身處其中你真的成了貴賓，無須對方任何言語表白，你可以隨時了解親人的手術(shù)進行到何種程度，你可以得到你想要的咨詢和照護。真正體現(xiàn)了醫(yī)院“視病猶親，追求卓越，恪守倫理，守法守信”的核心價值。3.人才為梁，特色為先，搭建創(chuàng)新平臺

陽明大學(xué)和榮民起步均較晚，甚至臺北國立聯(lián)合醫(yī)院和宜蘭院區(qū)也有生存窘迫與尷尬境地。但經(jīng)過集思廣益和整合，引進人才，匯集動能，打造特色，創(chuàng)建了亞洲領(lǐng)先和世界一流的醫(yī)學(xué)中心或研發(fā)中心。時間雖短，空間雖小，人員雖少，但陽明人的基因體中心、人工關(guān)節(jié)中心、光電中心、外科培訓(xùn)中心，甚至安寧病室等等均有聲有色。從這里涌現(xiàn)了許多第一，產(chǎn)生了許多專利，發(fā)表了許多論著或論文，不僅贏得亞洲人認可，也讓歐美同行刮目相看。他們引進了歐美管理模式，引進了國外學(xué)成人員，創(chuàng)立了自我品牌和榮譽品牌，樹立了民眾信賴的良好形象。4.管理到位，事半功倍

做強做大做出最佳，是榮民的風(fēng)格；不求最大，但求做好做全做活是臺北市立聯(lián)合醫(yī)院的特色。榮民每年創(chuàng)造160億臺幣的收入；臺北市立醫(yī)院四、五百人管理著近十家醫(yī)院，服務(wù)遍布臺北的每個角落。這些僅僅是針對二百六十萬人的臺北，再說大點也僅僅是面對二千三百萬人的臺灣。榮民中正樓的一層有書亭，小超市，各式中西點心房，餐飲攤位，甚至咖啡廳等等，無不照顧到方方面面。據(jù)說這些并不是醫(yī)院在運作，而這些不可或缺的配套服務(wù)方便了病人，方便家屬，方便了來來往往的客人，同時又支撐起大廈的正常運行。這完全歸功于正確的管理與操作。臺灣人的打拼精神，活化管理，善于經(jīng)營，才會有事半功倍的結(jié)果。

匆匆數(shù)日，走馬燈似的參訪幾家單位。千頭萬緒，無從下筆。就好象剛踏入臺北盆地時，并不覺得這里又多么美麗，除了零亂、喧囂、嘈雜外，還有吵架吵到電視里，還有多如蟻哥的摩托車陣海洋，還有光怪陸離、錯落無序的霓虹燈閃爍??一切的一切，似乎讓你無限迷惘。但不打緊，你只要踩在臺北101頂樓的云端，只要像臺北人守秩序，你便很快適應(yīng)下來，你會覺得喧鬧聲中潛伏著靜謐，無序中孕育著有序。好幾個晨起，我有這樣的感覺。悄然的街道，無聲的輕軌，起伏的山巒，平靜的田間。陽明山，活絡(luò)氣血和吐故納新的氧吧；臺灣島，兀立于東太平洋中，是環(huán)顧四周的燈塔。大陸與臺灣，有無數(shù)相同相近的地方，大有似曾相識的錯覺；同根同祖，血脈相連，儒道佛教，氣絡(luò)相通。體制上說不出有多大差異，運作中感覺不來多少分離，交往間如同鄰家社里，甚至分配時也看中績效??摒棄糟粕，便能淘取精華，結(jié)合幾日參訪，我認為：

1.以病人為中心，而不是以疾病為中心。以疾病規(guī)劃醫(yī)院醫(yī)療發(fā)展與科研思路，真正實現(xiàn)“以病人為中心”的安全優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

2.建立完善和長效的管理體制與隊伍，構(gòu)建綿延不斷和脈絡(luò)清晰的醫(yī)院文化。切切實實做到后勤管理部門服務(wù)于一線，服務(wù)于病患者。

3.人才管家，專家治院。醫(yī)院建立智囊與策劃團隊，科主任與護士長就是智囊團成員之一，就是院長、書記的謀士或參謀。

4.無須“摸著石頭過河”，臺灣、臺北的經(jīng)驗就是好的、現(xiàn)成的實驗結(jié)果和產(chǎn)品。借雞下蛋，借鑒過來，或嫁接、或移植，會少走許多彎道與險路。

5.跟時間要效果，向管理要效益。盡快地與臺灣地區(qū)、歐美國家建立暢通的交流渠道，并盡早地實施于行動，充分利用大陸與內(nèi)地廣闊的醫(yī)療市場與人力資源，創(chuàng)建出上臺階的醫(yī)療成果與進步。

6.像站在臺北101大樓云端看臺北，像站在太平洋角度看世界的臺灣人一樣，我們立足于西部橋頭堡位置看中國，創(chuàng)立出中國特色和西北特色的醫(yī)教研成果。

成功案例鳳毛麟角 養(yǎng)老地產(chǎn)看上去很美 養(yǎng)老地產(chǎn)的開發(fā)模式就不能如普通住宅、商業(yè)地產(chǎn)那樣，由投資方、開發(fā)方、管理(運營)方、物業(yè)方“鐵路警察各管一段”；而應(yīng)是系統(tǒng)化、多元化，從根本上是對相關(guān)社會資源的整合與配合。

儒家先賢孟子在《梁惠王章句上》中提出：“居者有其屋！病者有其醫(yī)！勤者有其業(yè)！勞者有其得！少者有其學(xué)！童年有其樂！讀者有其校！弱者有其助！老者有其養(yǎng)！車者有其位！工者有其薪！農(nóng)者有其地！商者有其利！優(yōu)者有其榮！能者得其用！閱者有其悟！學(xué)者有其為”的理念。如今，在到處都是霓虹燈喧囂的城市中，碌碌的“蟻族”為尋求一托庇之“蝸居”而上下奔波求索；至黃發(fā)之年，痛哭流涕愁腸寸斷間，酌酒低吟“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之人亦不在少數(shù)。

成功案例鳳毛麟角

中國是一個尚處社會主義初級階段的發(fā)展中國家，在很多方面都存在不足；尤其是老齡化社會的突然到來，給中國經(jīng)濟打了個措手不及，進而到養(yǎng)老地產(chǎn)領(lǐng)域，成功案例可謂寥寥無幾。

一個國家，它應(yīng)該保障治下的人民安居樂業(yè)，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。但因為中國是一個尚處社會主義初級階段的發(fā)展中國家，在很多方面都存在不足；尤其是老齡化社會的突然到來，給中國經(jīng)濟打了個措手不及，進而到養(yǎng)老地產(chǎn)領(lǐng)域，成功案例可謂寥寥無幾。

云南也不例外。本土專家姜若愚、鄧曉盈等亦向本刊坦言，截至目前，云南還沒有成功運作養(yǎng)老地產(chǎn)項目的例子。曾經(jīng)西山區(qū)團結(jié)鄉(xiāng)、南市區(qū)廣福小區(qū)、宜良縣等出現(xiàn)過可數(shù)的幾個養(yǎng)老地產(chǎn)項目，但都無疾而終。

據(jù)了解，省外比較成功的養(yǎng)老地產(chǎn)項目如鳳毛麟角一般，做得較好的代表，是北京的東方太陽城、廣州的友好老年公寓、臺灣省的長庚養(yǎng)生文化村。

北京東方太陽城坐落于有“東方萊茵河”之美譽的順義縣潮白河畔，占地234萬平方米，建筑面積僅為70萬平方米。項目以“開退休社區(qū)之先河，立晚年幸福之標準”為目標，在自然景觀建設(shè)中，融入了大面積的綠地、湖面和有色植物，夏季降水量年均48毫升，平均溫度為25.5度。社區(qū)空氣中負氧離子平均含量高達2000個/M3，居住環(huán)境已達到療養(yǎng)級別。

社區(qū)整體坐落于高爾夫球場之上，3%-5%的水域分布其間，近10萬株林木坐鎮(zhèn)綠化，使得整體綠化覆蓋率高達80%。在細節(jié)上根據(jù)社區(qū)每個區(qū)域的特點，種植獨特的樹木、灌木及地被植物，形成區(qū)域之間的天然視覺屏障，風(fēng)景隨四季交織呈現(xiàn)。

市場已經(jīng)形成需求 4-2-1家庭模式的發(fā)展又使居家養(yǎng)老困難重重、問題多多，而政府的養(yǎng)老機構(gòu)卻只能滿足極少數(shù)人的養(yǎng)老需求。因此，新的養(yǎng)老模式將成為一種勢不可擋的市場需求。

那么，為什么養(yǎng)老地產(chǎn)被眾多社會學(xué)家和研究人員看好，并將未來的老年住房市場稱為“新一種剛需”呢？

首先，隨著社會的發(fā)展，中國在經(jīng)濟發(fā)展的同時，老年化問題也日趨嚴重。根據(jù)聯(lián)合國規(guī)定的標準，老年人口比例達到總?cè)丝跀?shù)的10%以上(60歲以上人口)或7%(65歲以上人口)以上時，就標志著這個國家或地區(qū)進入老齡社會。

我國在1999年就進入老齡社會。2008年，全國60歲以上人口達到1.67億，約占總?cè)丝诘?2%。從2001年到2020年這一時期，平均每年有596萬人口進入老齡，預(yù)計到2020年老齡人口將達2.48億。到2040年，全國60歲以上的老齡人口總數(shù)達4億，這意味著4個中國人中就有一個老人。

同時，與老齡人口迅速攀升向?qū)?yīng)的，是新生人口的持續(xù)下降。受計劃生育及人自身生育能力下降的影響，我國在接下來的幾十年內(nèi)，家庭模式將以4-2-1模式為主，即4個老人、2個中年人和一個小孩。受自身能力的影響，因“人力有時而窮”，老人的養(yǎng)老問題就會轉(zhuǎn)變成一個尖銳的社會矛盾而凸顯出來，社會將不得不承擔這一部分老人的養(yǎng)老問題。

存在決定意識，意識又引導(dǎo)社會的發(fā)展。受老齡化、養(yǎng)老難、社會形態(tài)等的影響，養(yǎng)老地產(chǎn)順勢而發(fā)，將如同住宅、商業(yè)及后來的旅游地產(chǎn)一般，形成一種細分而獨立的發(fā)展模式，其獨特的作用將越來越受到人們的重視。

第三，對于還停留在傳統(tǒng)的養(yǎng)老院，及低端的零散的碎片化開發(fā)狀況的云南養(yǎng)老地產(chǎn)來說，政策的滯后性和不穩(wěn)定性，使開發(fā)商處于一種游離的觀望狀態(tài)。老年人退休后收入的萎縮，使開發(fā)商對資金的回籠產(chǎn)生質(zhì)疑。

“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”的傳統(tǒng)觀念，注定使居家養(yǎng)老成為接下來十幾、二十幾年的主流養(yǎng)老方式。但是，在人口老齡化不斷緊逼的局面下，4-2-1家庭模式的發(fā)展又使居家養(yǎng)老困難重重、問題多多，而政府的養(yǎng)老機構(gòu)卻只能滿足極少數(shù)人的養(yǎng)老需求。因此，新的養(yǎng)老模式將成為一種勢不可擋的市場需求。

政策走向決定產(chǎn)品運作

對于養(yǎng)老地產(chǎn)這樣一個很敏感的話題，如政策不給于及時、明確、正確的引導(dǎo)，縱然它存有再美好的市場前景、含有再大的利潤，其潛在的市場風(fēng)險也足以給予開發(fā)主體致命的一擊。

與北京相對而言，云南更具有開發(fā)養(yǎng)老地產(chǎn)的優(yōu)勢：

一、氣候優(yōu)勢，云南年平均氣溫變化不大，昆明更有“春城”的美稱；

二、云南的濕度比較低；

三、空氣質(zhì)量好，空氣中的負氧離子含量高；

四、日光照射長，昆明每年的日照時間為2600多個小時；

五、風(fēng)力適中，剛好能夠保障空氣流通，涼風(fēng)送爽，微風(fēng)習(xí)習(xí)；

六、景觀的舒適度，植物覆蓋率高；

七、云南游客多，這也間接帶來了眾多的潛在客戶。

但是，對于養(yǎng)老地產(chǎn)這樣一個很敏感的話題，如政策不給于及時、明確、正確的引導(dǎo)，縱然它存有再美好的市場前景、含有再大的利潤，其潛在的市場風(fēng)險也足以給予開發(fā)主體致命的一擊。發(fā)展什么樣的養(yǎng)老模式，就成為了我們接下來思考的另一個問題。

在還沒有多少成功案例可循的今天，養(yǎng)老地產(chǎn)的發(fā)展猶如行走在黎明前的黑夜，所有的一切都只能是摸著石子過河。本刊通過對姜若愚和鄧曉盈的采訪，結(jié)合自己的一些思考，認為養(yǎng)老地產(chǎn)的核心問題之一是產(chǎn)品運營是出售還是出租的問題。若出售的話，它靠什么來吸引業(yè)主？而若出租，又由誰來長期的對產(chǎn)品的系列環(huán)節(jié)負責(zé)到底？通過與很多相似的例子加以比較不難看出，出租顯然更為合適。

養(yǎng)老地產(chǎn)的開發(fā)，應(yīng)該解決醫(yī)療問題、健康問題、健身問題及老年人的溝通問題。其開發(fā)模式就不能如普通住宅、商業(yè)地產(chǎn)那樣，由投資方、開發(fā)方、管理(運營)方、物業(yè)方“鐵路警察各管一段”；而應(yīng)是系統(tǒng)化、多元化，從根本上是對相關(guān)社會資源的整合與配合。單純的老年人的聚集，會使老年人在暮氣中消沉，反而不利于健身；而年青人的朝氣反過來能影響到老年人的心態(tài)，所以，在老年產(chǎn)區(qū)旁應(yīng)配置青年產(chǎn)區(qū)。以現(xiàn)在國家倡導(dǎo)的社區(qū)養(yǎng)老模式為例，其規(guī)模和老年人比例決定養(yǎng)老設(shè)施的配備。而養(yǎng)老設(shè)施的配備只能由政府的規(guī)劃來調(diào)控。

第四篇：當代臺灣考試資料

1.簡述“二二八”事件及其對臺灣的深刻影響。

二·二八事件”，發(fā)生于1947年2月28日，是臺灣人民反專制、反獨裁、爭民主的群眾運動。1947年2月27日，國民黨警員在臺北誤傷煙販，群眾激動。1947年2月28日，臺北市民罷市、游行請愿，又遭國民黨當局的鎮(zhèn)壓，激起了民眾的憤怒，爆發(fā)了大規(guī)模武裝暴動。幾天之內(nèi)，暴動民眾控制了臺灣省大部分地區(qū)。臺灣省行政長官陳儀急電南京求援，國民政府調(diào)駐守上海的21軍在基隆登陸，進駐臺北，對群眾進行大規(guī)模鎮(zhèn)壓，運動最終失敗。[在此次事件中，不論是政治交涉路線，或者是武裝抗爭路線，他們在事件中所提出的訴求，事實上都僅止于“高度自治”而已，在國家認同的層次上，基本上仍以中國做為認同的對象，并未尋求獨立于中國。但是，在二二八事件后期由于共產(chǎn)勢力參與暴動，讓國民黨政府非?？謶郑湔J為若暴動成功，則很可能造成中華民國徹底滅亡。

在這次事件以后，國民黨政府害怕中共滲透入臺灣，于是針對臺灣進行高壓統(tǒng)治，導(dǎo)致臺灣人和外省人之間的仇恨越來越深，部分臺灣人漸漸產(chǎn)生想要追求獨立的、自己的國家的想法。因此二二八事件可說是戰(zhàn)后臺灣獨立運動的起點，例如臺灣獨立運動開創(chuàng)元老廖文毅與廖文奎兄弟。美國學(xué)者Meisner表示：“?二二八?一詞，不僅僅是海外流亡之臺灣獨立團體的口號，更是喚起所有已成年臺灣人之個人悲慘經(jīng)驗的一個象征。很多人認為二二八事件是臺灣史上，死傷極多，影響深廣的歷史事件。

因為二二八事件牽涉到省籍問題，不少老一輩的臺灣人將這次悲劇歸納為大陸來的外省人欺壓，而在二二八死亡陰影及后續(xù)長達38年的戒嚴與白色恐怖之下，臺灣人為了保全生命安全，對此事件隱諱不談避免引來禍端。另一方面，在過去國民黨所掌握的中華民國政府將事件等同為共產(chǎn)主義、臺獨，造成外省族群對事件的負面看法。二二八事件發(fā)生之后高普考分省區(qū)定額錄取的制度，使得在 1950-61 年間參加高普考的外省籍考生有高錄取名額的優(yōu)惠。其次，實際上更重要的另一個取得公務(wù)員資格的管道---特種考試，雖然沒有分省區(qū)定額錄取的設(shè)計，但是其中 1958-81 年間的退伍軍人轉(zhuǎn)任公務(wù)人員特考，其錄取人數(shù)之多與錄取率之高，使得透過這個管道取得公務(wù)員資格，出生世代與 1950-61 年間參加高普考者大約相當?shù)耐馐∪?，實際上是享有省籍優(yōu)待的；這樣的優(yōu)待雖然早已結(jié)束，但外省人獲得的優(yōu)惠仍會讓許多下一代繼承（以統(tǒng)計論，子女的成就與父母的社經(jīng)地位成正相關(guān)）。加上早年外省族群在商界容易先獲得政府有利消息，讓本省人長期在社會、以及婚姻上、就業(yè)上對外省族群的相當排斥感。二二八事件爆發(fā)，張超英之父張月澄和臺灣五大家族的“基隆顏家”顏國年子顏滄海是少數(shù)被釋放的知識份子，張月澄在拘留所時曾親眼見到林茂生和陳炘，最后兩人都在事件中慘遭殺害；對此張超英表示：“二二八的影響確如一般所說，臺灣的菁英階層頓時噤若寒蟬，心態(tài)上混合了恐懼、絕望和不屑，瞬間從公共事物的領(lǐng)域退縮，對政府工作不再感到興趣?！斔◤埜福┌l(fā)覺同時代的知識菁英朋友消失無蹤時，他也對生命的熱誠摯意消褪殆盡，他的余生從此在孤獨的書房度過，不再與外界接觸，也不與家人多說一句話，過著自我封閉的日子。”

二二八事件的影響，造成臺灣人對于軍人、公務(wù)員等相關(guān)行業(yè)的畏懼及怯步，然而更根本的原因是當時政府堅持大中國法統(tǒng)的制度，與國民大會虛設(shè)各省代表一般，客觀上限制了臺灣人在政治、經(jīng)濟與傳播等各重要領(lǐng)域的參與。例如：早期公務(wù)人員的考試錄取名額上是以中國各省的人口數(shù)比例來制訂的，所以，在臺灣雖然以臺籍本省人口為多，導(dǎo)致錄取的人數(shù)卻是外省籍居多，此種現(xiàn)象至蔣經(jīng)國擔任行政院長時開始在人事上采取?專業(yè)化?、?臺灣化?、?年輕化?政策因應(yīng)，才使得政府機關(guān)開始邁向今日本土化的腳步。

臺灣人民在遭遇二二八事件后，到蔣經(jīng)國時代晚期白色恐怖結(jié)束為止，人民參與政治的熱情大幅滑落，許多知識份子懼怕迫害不再談?wù)摶蛏孀阏巍．敶鷩顸h政府亦借此加強對臺灣地方的控制，紛紛占據(jù)各領(lǐng)導(dǎo)地位，結(jié)合地方派系擔任地方官或提名參選民意代表或操控人民組織（如農(nóng)會、漁會、水利會），結(jié)合地方政府機關(guān)以左右甚至控制選舉；職位則用來鞏固地方派系，形成黑金勢力。這些問題愈來愈激化。

臺灣人與外省人之間的省籍情結(jié)是起源于二二八事件，并表現(xiàn)在言論，行為以及藍綠政治傾向上，可見此事件對臺灣各層面有著極為深遠的影響。

中華人民共和國政府在40至50年代由于政治需要，稱二二八事件為“二二八起義”，對起事者持贊同態(tài)度，并給予臺灣民眾高度評價，并數(shù)度指責(zé)國府野蠻制造白色恐怖。香港主權(quán)移交給中華人民共和國后，香港的親共媒體《大公報》在報道二二八事件時亦多用起義形容，而此時中國則反而由于二二八所帶有的臺獨性質(zhì)，轉(zhuǎn)為避而不談二二八，反而和國民黨統(tǒng)一口徑稱之為“二二八事件”，并在輿論上支持國民黨一方。

陳儀自己在國民黨全面敗逃中國大陸前，曾要求湯恩伯投共，自己最后便因“通共”的罪名遭處刑，從中國大陸專程押赴臺灣臺北馬場町執(zhí)行槍決，中央日報報載前往守候觀看行刑的臺灣民眾高達兩萬人。

啟示:“二·二八事件”是官迫民反，不是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一次起義”，更不是企圖“顛覆政府”、“背叛國家”的**事件，而是一場多層次的人民民主自治運動，是全國范圍內(nèi)“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”運動的重要組成部分。二·二八事件”并非“族群沖突“，更不是臺獨的先驅(qū)。將“二·二八事件”說成是“反抗外來政權(quán)”是對那個時代抗爭者非常不公平和褻瀆，事實勝于雄辯，總之“二·二八事件”不是臺獨運動，是臺灣民眾愛國愛鄉(xiāng)情懷的表現(xiàn)，是臺灣民眾爭取民主自治的情懷催生的產(chǎn)物，是全國反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)反迫害運動的重要組成部分。1945年10月臺灣回歸祖國懷抱，正當臺灣人民需要用祖國的溫情撫平精神和肉體上的創(chuàng)傷時，國民黨政府又在臺灣人民未愈的傷口上撒下了一把鹽。民調(diào)顯示，75%“二·二八事件”受難者家屬也希望讓傷痛過去，用包容抹去心中的傷痛。國民黨不但要向受難臺胞道歉，也應(yīng)向受難的外省人道歉。因為占臺灣人口絕大多數(shù)本省人理應(yīng)獲得當家作主的權(quán)利，所以本土化是一個必然的發(fā)展趨勢。從廣義上而言，本土化有多層面──政治、經(jīng)濟、文化等層面的本土化。就文化本土化而言，越是本土化的東西就越是中國化，我們不可片面、教條地認識本土化，這樣才能與臺灣人民一道有一個更廣闊的溝通交流平臺和較易求同存異地形成共識。多年來，“二·二八事件”的歷史被民進黨選擇性地記憶和曲解，惡意炒作“二·二八事件”，誤導(dǎo)了臺灣民眾對“二·二八事件”的正確認識，催化了社會矛盾，激化了省籍矛盾。其實“二·二八事件”要求實現(xiàn)民主和高度自治的訴求并沒有過時，臺灣民眾“出頭天”當家作主的心態(tài)和愿景是完全正確的。民進黨煸動民眾對大陸仇視，誤認為大陸抑制臺灣的國際發(fā)展空間和經(jīng)濟掏空政策，其實真正原因是“臺獨”導(dǎo)致臺灣經(jīng)濟邊緣化，“臺獨”導(dǎo)致臺灣在國際社會日益邊緣化。臺灣民眾對大陸對臺方針政策存在誤解和疑慮，加上“臺獨”分裂勢力借機挑唆，使臺灣民眾心存對戰(zhàn)爭的恐懼感和對大陸的戒備感，并形成一種復(fù)雜、多元、不確定和逆反的心態(tài)。我們應(yīng)尊重、理解臺灣民眾這種復(fù)雜心態(tài)，有針對性地做好臺灣人民工作。大陸“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針是實現(xiàn)臺灣人民“高度自治”、“出頭天”的最佳途徑與形式。臺灣離開強大祖國的后盾將成為霸權(quán)主義的獵物，臺灣一旦淪落到外敵或分裂勢力手中時，臺灣也成了攻擊大陸的跳板和據(jù)點。紀念“二·二八事件”應(yīng)本著尊重歷史、以史為鑒、撫平傷痛、面向未來的精神。為了“揮別歷史悲情，促進族群融合”，每年“二·二八事件”紀念日臺灣宗教界、學(xué)術(shù)界、文藝界都經(jīng)常舉辦法會、祈禱會、研討會、音樂會、書畫展等。我們紀念“二·二八事件”不能遺忘臺灣先民堅守漢魂、捍衛(wèi)國土完整的精忠義膽?！岸ざ耸录?0年了，我們不應(yīng)遺忘歷史，我們更應(yīng)以史為鏡、以史為鑒，為指引我們構(gòu)建海峽兩岸和平和諧統(tǒng)一的未來。只有促進族群融合，對族群撕裂說“不”，推動和解、和諧、合作，才能提升整體族群的力量。唯有全體臺灣人民團結(jié)合作，拒絕“臺獨”，才能真如“二·二八事件”紀念碑所言：天佑寶島、萬古長青。臺灣先賢忠魂義舉已永載史冊，政治必須民主，政治必須清廉，人民需要安康，社會需要和諧，民族需要復(fù)興，中國需要強盛，這應(yīng)成為兩岸同胞的共同追求和宿愿。2.簡述民進黨的建立及其主要主張。

建立：民主進步黨（簡稱民進黨）是臺灣一個大型政黨。1986年于戒嚴時代結(jié)束前率先成立，系由原“編聯(lián)會”、“公政會”等黨外組織為基礎(chǔ)而建立的以國民黨為對手的在野“反對黨”。其在島內(nèi)各縣市已基本建立基層黨部，現(xiàn)任民進黨主席是蔡英文，黨內(nèi)主要派別有美麗島系、新潮流系、前進系等。在2000年3月臺灣大選中，由于國民黨內(nèi)部分裂，民進黨候選人陳水扁以39.3%的選票當選中華民國“總統(tǒng)”，從而民進黨在2000年5月20日至2008年5月19日成為臺灣的執(zhí)政黨，至2008年中國國民黨候選人馬英九上臺后，2008年5月20日再度成為在野黨。

民進黨的黨章雖然表面上開明宗義地表明，民進黨是一個追求“民主”和“進步”的政黨，然而民進黨的黨綱則素有“臺獨黨綱”之稱。其實，民進黨的黨綱經(jīng)過多次修訂，不斷地朝“緩和”方向變化，但實際仍不脫“臺獨”色彩。

民進黨創(chuàng)黨黨綱中明定：臺灣的前途由臺灣全體住民，以自由、自主、普通、公正、平等的方式共同決定，標舉出臺灣住民自決的主張。1987年，“中華民國”“總統(tǒng)”蔣經(jīng)國宣布解除戒嚴令，解除報禁、黨禁，民進黨繼續(xù)參與臺灣政治，要求“總統(tǒng)”直選。民進黨通過了“四個如果”的決議文，稱只有在中國國民黨出賣臺灣人民利益、中國(中共)統(tǒng)一臺灣等四個條件成為現(xiàn)實時，民進黨才會支持臺獨。

3.簡述兩岸實現(xiàn)三通的意義。

兩岸“三通”是指臺灣海峽兩岸之間雙向的直接通郵、通商與通航，而不是局部或間接的“三通”。兩岸“三通”將增加兩岸政治上的互信度，可擱置爭議，消減敵意，增強民族凝聚力；經(jīng)貿(mào)和民間交流也將進一步加強?！叭ā睂砀嗤顿Y，給客運與物流行業(yè)帶來機遇。

大公報刊載作者為資深臺灣問題評論員李羽文章稱，二○○八年十二月十五日，在兩岸關(guān)系發(fā)展史上是一個具有豐碑意義的大日子，因為這一天實現(xiàn)了兩岸人民期盼已久的“大三通”。

“三通”的理念，首次出現(xiàn)于一九七九年全國人大常委會發(fā)表的《告臺灣同胞書》，提出了兩岸通郵、通商、通航。經(jīng)過近三十年不懈的努力，如今兩岸終于真正實現(xiàn)了全面的“大三通”，這一成果，來之不易，必須珍惜，更應(yīng)持續(xù)發(fā)展。

北京在二○○三年十二月十七日曾發(fā)布“三通”政策說明書，表明了相關(guān)的政策主張，包括：立足點是以民為本、為民謀利；擱置政治爭議，不因政治分歧干擾“三通”；直接雙向、互惠互利、平等協(xié)商；協(xié)商方式的步驟是：民間協(xié)商，達成共識，各自確認。縱觀近三十年的“三通”（其中包含“小三通”）發(fā)展歷程，大致上符合北京提出的政策主張，說明這些主張也能配合臺灣同胞的要求。舉例說，即使是陳水扁當政時，他也不得不承認“三通”是兩岸“必走之路”，問題在陳水扁只說不做，且百般阻撓“大三通”，直到國民黨、馬英九執(zhí)政，在承認“九二共識”之下，努力推動，“三通”才得以全面實現(xiàn)。只要看看股市中“三通”概念股的反應(yīng)，以及臺商和臺灣同胞的一片贊好之聲，就可知“三通”的受人歡迎和意義重大。

展示一個大時代的來臨

第一，“三通”是兩岸和平發(fā)展及良性互動的成果，也是兩岸關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的保證。且勿論政治上、軍事上的意義，單是經(jīng)濟上、民生上的意義，已使兩岸人民“拍爛手掌”。無論是世界格局或兩岸格局，和平都是主流，都是民眾的要求和期盼。假如以“和平”及“戰(zhàn)爭”給兩岸人民選擇，筆者敢說，除了陳水扁等極端偏激的“臺獨”原教旨主義者，兩岸人民只會選擇和平，絕對拒絕戰(zhàn)爭。臺灣人民不會像陳水扁那樣叫囂“決戰(zhàn)境外”，這是喪心病狂的吹牛之言，以兩岸的總體實力，試問有可能“決戰(zhàn)境外”嗎？阿扁是在“癡人說夢”。只有兩岸保持和平狀態(tài)，才是臺灣長治久安之道。既以和平為圭臬，軍事上已沒有什么大問題。政治上，下一步可能是朝向簽訂和平協(xié)議前進。目標明確，但不必著急，更不必強求，只要雙方都有誠意和善意，條件成熟時，水到渠就成。和平，一切從和平出發(fā)，這是兩岸未來關(guān)系發(fā)展的最高準則，這也是兩岸雙方的共識。

第二，“三通”開始后，兩岸將迎來大交流、大合作、大共融、大發(fā)展的新局面。就兩岸關(guān)系而言，這是半個多世紀以來前所未有的大時代，甚至是由日據(jù)時代起一個多世紀以來前所未有的大時代。剛剛開始不久的二十一世紀，有可能就是臺海兩岸大力發(fā)展經(jīng)濟，并且在國際經(jīng)濟層面大展拳腳的世紀。世上早就有“二十一世紀是中國人的世紀”這一說法。的確，全面實現(xiàn)“三通”后，兩岸關(guān)系的發(fā)展，將向世人展示，對于中國，二十一世紀是一個大時代的來臨。

第三，兩岸“三通”之后，臺海的形勢肯定不再是“火藥庫”，戰(zhàn)爭的可能性即被極度地淡化，真正符合“中國人不打中國人”這樣一個崇高的目標。近六十年來，兩岸關(guān)系有時見好，有時僵持，有時緊張，偶而甚至出現(xiàn)劍拔弩張或擦槍走火的高危情景，國際上因而將臺海形容為“火藥庫”之一，與伊朗及朝鮮的“核武”問題并列?！叭ā敝螅瑑砂督④娛禄バ?，對話取代對抗，談判取代對立，和解取代沖突。時機成熟時，兩岸可展開和平協(xié)議的談判，最終必會簽訂，以符兩岸人民的期盼。長遠而言，兩岸將會統(tǒng)一，這也就是馬英九所說的“終極統(tǒng)一”。

“大中華經(jīng)濟圈”基礎(chǔ)堅實

第四，在“三通”之中，通商早已在半明半暗中進行，通郵則較少轟轟烈烈的效果，最受人注意的則是通航，包括空運直航和海運直航。這次直航首日，兩岸的空港、海港均有隆重盛大的啟航儀式。例如中臺辦、國臺辦主任王毅在天津港，馬英九在高雄港，分別主持兩岸海運直航儀式。直航的最大意義是省時省成本，體現(xiàn)了兩岸同胞本是一家人。比之于過去的“曲航”，無論是航機或貨輪，均必須經(jīng)香港或日本中轉(zhuǎn)，那是方便多了。

第五，兩岸人民以至全世界的華人，長期以來一直憧憬“大中華經(jīng)濟圈”，這可以說是民族性使然，也是中華民族向心力、凝聚力的表現(xiàn)。大陸和臺灣，無疑是“大中華經(jīng)濟圈”的骨干和支柱。過去很長一段時間，“大中華經(jīng)濟圈”談得多而做得少，非不為也，乃不能也，因兩岸有隔閡，甚至有“獨派”人物蓄意“阻頭阻勢”?！叭ā敝?，阻路的石頭已經(jīng)搬開，甚至已經(jīng)砸碎，兩岸的合作共融，將成為金融合作、拓展全球經(jīng)貿(mào)的重要平臺，成為實現(xiàn)“大中華經(jīng)濟圈”的堅實基礎(chǔ)。

第五篇：歷屆亞運會資料

歷屆亞運會

【歷屆亞運會】

第一屆亞運會 時間：1951年3月4日至11日 地點：印度新德里（New Delhi）第二屆亞運會 時間：1954年5月1日至9日 地點：菲律賓馬尼拉（Manila）第三屆亞運會 時間：1958年5月24日至6月1日 地點：日本東京（Tokyo）第四屆亞運會 時間：1962年8月24日至9月2日 地點：印度尼西亞雅加達(Jakarta)

第五屆亞運會 時間：1966年12月9日至20日 地點：泰國曼谷(Bangkok)第六屆亞運會 時間：1970年12月9日至20日 地點：泰國曼谷(Bangkok)第七屆亞運會 時間：1974年9月1日至16日 地點：伊朗德黑蘭(Tehran,中國從此屆起開始參加亞運會)

第八屆亞運會 時間：1978年12月9日至20日 地點：泰國曼谷(Bangkok)第九屆亞運會 時間：1982年11月19日至12月4日 地點：印度新德里(New Delhi,中國從此崛起，稱霸亞洲體壇)

第十屆亞運會 時間：1986年9月20日至10月5日 地點：韓國漢城(Seoul ,今稱首爾)

第十一屆亞運會 時間：1990年9月22日至10月7日 地點：中國北京（Beijing）

第十二屆亞運會 時間：1994年10月2日至16日 地點：日本 廣島(Hiroshima)第十三屆亞運會 時間：1998年12月6日至20日 地點：泰國曼谷(Bangkok)第十四屆亞運會 時間：2002年9月29日至10月14日 地點：韓國釜山(Pusan)

第十五屆亞運會 時間：2006年12月1日至15日 地點：卡塔爾多哈(Doha)第十六屆亞運會 時間：2010年11月12日至27日 地點：中國廣州(Guangzhou)

第十七屆亞運會 時間：2014年9月18日至10月4日 地點：韓國仁川(Incheon)