第一篇：淺析未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀及改進(jìn)措施

未成年人是祖國的希望、未來的棟梁，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，是全面建設(shè)小康社會的生力軍。目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。因此對廣大未成年人的教育目標(biāo)，不僅僅是提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，而且更要提高他們的思想道德素質(zhì)。然而，根據(jù)中國心理學(xué)會對全國22個省的調(diào)查表明，約13的青少年存在明顯的心理行為問題，其中包括情緒因素及人際關(guān)系因素。同時，16的青少年表現(xiàn)為焦慮、強(qiáng)迫、抑郁等。全國有3000萬青少年處于心理亞健康狀態(tài)。大學(xué)生心理和行為障礙率占16至25.4。這些數(shù)據(jù)以及未成年人違法犯罪率逐年上升、趨向低齡化、智能化等事實表明，我國當(dāng)前的未成年人思想道德教育的狀況令人擔(dān)憂。

一、現(xiàn)狀第一，學(xué)校德育教育存在誤區(qū)

1、德育目標(biāo)定位失當(dāng)。盡管我們總的教育目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”。但是在學(xué)校德育的實際進(jìn)程中明顯對中小學(xué)生的總體要求偏高，其結(jié)果當(dāng)然是學(xué)校德育脫離社會實際和中小學(xué)生品德發(fā)展的實際，成為“沒有根基”的空中樓閣。我曾經(jīng)看到這樣一則“笑話”：一所小學(xué)組織了兩次主題班會，一次是“三個代表”重要思想主題班會，一次是鄧小平理論主題班會。有意思的是，同一個城市的一所大學(xué)開展了兩個思想道德建設(shè)活動，一個是“借東西要還教育活動”，一個是“禁止隨地吐痰教育活動”。這兩個學(xué)校的活動正好弄反了，小學(xué)生理解“三個代表”重要思想和鄧小平理論肯定有難度，而那所大學(xué)里的思想道德建設(shè)活動與學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)又不太符合。

2、德育課程安排欠妥。由于在目標(biāo)定位不明確，“加強(qiáng)德育”的結(jié)果往往是弱化了學(xué)校德育中的“道德教育”成分，比如中學(xué)的思想政治課往往沒有直接道德教育的內(nèi)容。有人認(rèn)為道德教育已經(jīng)在小學(xué)的品德教育中有了足夠的強(qiáng)調(diào)，但事實上小學(xué)生和中學(xué)生道德認(rèn)知處于不同的水平。這一點美國等國的道德教育課程可資借鑒，其品德教育課程中從幼兒園、小學(xué)直到高中階段的道德教育課程分別稱之為“幸福生活”、“你與我”、“公民的品德”和“自我決定”。所以，道德教育也應(yīng)當(dāng)采用螺旋式逐步提升的課程模式，在不同學(xué)段都有適當(dāng)?shù)陌才拧?/p>

3、德育方法運(yùn)用簡單。德育實效不高一直是教育界一直關(guān)心的重要問題。“灌輸”德育模式的形成有多方面原因。一方面，我們不顧學(xué)生發(fā)展的實際，將成人社會想當(dāng)然認(rèn)為“重要”和“符合學(xué)生實際”的內(nèi)容強(qiáng)加于學(xué)校德育。另一方面，許多不同學(xué)段青少年兒童關(guān)心且急需解決的道德問題，例如青春期中的道德課題、毒品問題、網(wǎng)絡(luò)道德問題等等，往往沒有討論的時間和空間，形成了現(xiàn)實與理論的錯位。第二，家庭德育教育的不足家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭對未成年人的思想道德教育，關(guān)系到孩子走什么路、做什么人、能否成才的關(guān)鍵問題。但不少家長“望子成龍”心切，一想到培養(yǎng)孩子成才，就很自然地聯(lián)系到智力開發(fā)，一講到家庭教育，認(rèn)為就是盯住孩子的學(xué)習(xí)，而對于孩子如何做人的起步教育則忽略不管。我曾遇到這樣一件事：一位初二的女生在校園里撿到一支鋼筆后就占為己有，被失主發(fā)現(xiàn)后要求歸還，不肯。此事鬧到班主任那里，該女生還振振有詞：我媽媽說的“撿到的就是自己的”。班主任把其父母請來，談及其事時，他們不以為然，認(rèn)為小孩子這種行為長大后自然會改，但說到近來數(shù)學(xué)成績有點下降時卻暴跳如雷……。這種反差現(xiàn)象在家庭教育中并不少見。第三，社會不良環(huán)境的沖擊校園環(huán)境是社會環(huán)境的縮影，和家庭、社會等有著千絲萬縷的聯(lián)系。校園周邊環(huán)境的好壞直接影響良好校園環(huán)境的建設(shè)，而且在某種程度上有著不可阻擋的影響和滲透力。現(xiàn)在一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，這些不良環(huán)境給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。與此同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈，成為“電子海洛因”。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。

二、改進(jìn)措施要徹底改變這種狀態(tài)，我們必須從學(xué)校、家庭和社會三個環(huán)節(jié)著手，更新人才觀念，樹立正確的教育觀。要建立健全學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的未成年人思想道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相互配合，相互促進(jìn)。第一，進(jìn)一步強(qiáng)化中小學(xué)校思想道德教育。

第二篇：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育

構(gòu)建和諧德育環(huán)境

道德教育是學(xué)校教育工作的靈魂，加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德教育，每一位德育工作者都擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任。面對瞬息變幻的社會，怎樣更好地應(yīng)對時代向?qū)W校道德教育提出的各種挑戰(zhàn)，這是我們每個德育工作者必須深入思考的問題。進(jìn)入21世紀(jì)，呈現(xiàn)在我們面前的是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代。歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、本土文化與西方文明，各種觀念和意識形態(tài)交織在一起，不斷沖擊著未成年人的道德認(rèn)知。從這個角度說，學(xué)校的未成年人思想道德教育工作既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、未成年人道德教育現(xiàn)狀分析

（一）轉(zhuǎn)型時期學(xué)校道德教育面臨的特殊背景

改革開放后，隨著西方先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗的引入，西方的生活方式、價值觀念也進(jìn)來了，最容易受到影響的就是青少年。加強(qiáng)對他們的思想道德教育，切實改善他們的思想道德狀況，既是關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)的大事，也是關(guān)系到上億家庭發(fā)展利益的大事?，F(xiàn)代青少年的思想觀念如何？去年，全國少工辦組織了一次主題為“2020年和我”征文比賽。全國十幾萬的中小學(xué)生參加征文比賽，部分中小學(xué)生心目中的2020年小康生活究竟是什么？——“我雇傭了三個保鏢、兩個保姆，還有一個機(jī)械人”，“我當(dāng)了莊園主，我有很多仆人，我說一句話就能掙一萬多塊錢”，“到那時我什么都不用干了，照樣可以領(lǐng)工資，到處去旅游”，“??這就是部分孩子心目中的小康。說明了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的日益多樣化，為未成年人今后的全面發(fā)展開拓了更加廣闊的空間，與社會進(jìn)步相適應(yīng)的新思想、新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。說明在我們部分青少年思想觀念中多了奢華享受，少了艱苦奮斗。為什么會出現(xiàn)這種狀況？這與我們的大的社會環(huán)境相聯(lián)。在現(xiàn)代社會中，大量的從未出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象產(chǎn)生了，社會觀念發(fā)生了巨大變化，青少年的道德觀念也發(fā)生了前所未有的裂變，學(xué)校德育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該清醒地看到：一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。貧富收入的懸殊，對人們的心理，特別是對青少年的心理造成了一種不平衡感，影響到了他們的價值觀念，影響到了他們的價值取向。

（二）未成年人道德觀念變化所導(dǎo)致的行為失范

一段時間以來，這樣一些信息進(jìn)入了我們的視野：惠安一名學(xué)生為幾十元殺害外公，市區(qū)的尖子生中考前卻拒絕考試，甚至以跳樓相逼；蟳埔社區(qū)幾個初中學(xué)生為了幾十元上網(wǎng)費(fèi)用，多次搶劫“的士”??

中國青少年研究中心發(fā)放到全國十多個城市的近6000份問卷調(diào)查表明：有34.6%的未成年人到過網(wǎng)吧；到過電子游戲廳的占39.2%；到過錄像廳的占9.5%；到過歌舞廳的占7.4%；另外38.5%選擇了“不知道”。當(dāng)被問到“你都訪問過下列哪些網(wǎng)站”時，24.1%的被訪問少年兒童選擇了“聊天室”；23.4%選擇了“交友天地”；17.0%選擇了“影視娛樂”；8.2%選擇了“占卜星座”；7.8%選擇了“成人保健”。這些事件和數(shù)據(jù)一次又一次敲響了警鐘：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)迫在眉睫。那么，當(dāng)前我們的青少年學(xué)生到底存在哪些突出問題呢？歸結(jié)起來，有三方面的突出問題：

1、自我中心、個人主義思想嚴(yán)重的問題。北京市順義區(qū)牛欄山鎮(zhèn)，三名不滿16歲的少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而輟學(xué)，搶劫一位女出租車司機(jī)，捅了女司機(jī)8刀并拋尸路邊。他們所做的這一切，只是為了有輛汽車上網(wǎng)吧玩游戲方便。這是一個典型的以自我為中心的人，實際上是一個“畫我為牢”的人。想讓世界隨著他們的愿望變黑變白，在情感世界里，他們的情緒就是太陽。震驚全國的馬加爵案發(fā)生之后，一些媒體，包括馬加爵本人，都在把犯罪動機(jī)歸結(jié)到他的貧困背景上。中國人民公安大學(xué)犯罪心理學(xué)專家對此案進(jìn)行全面調(diào)查，專門為馬加爵設(shè)計了心理問卷進(jìn)行測試，之后形成的上萬字的《馬加爵的犯罪心理分析報告》指出，真正決定馬加爵犯罪的心理問題，除了他強(qiáng)烈、壓抑的情緒特點和扭曲的人生觀外，最重要的就是他“自我中心”的性格缺陷。那么，以自我為中心的孩子都有些什么表現(xiàn)呢？專家給出了答案：不關(guān)心長輩,不做或很少做家務(wù)勞動,喜歡獨占好吃好玩的東西,不斷提出各種過高的要求。他們要求所有的人都以他為中心，恨不得讓地球都圍繞他的意愿轉(zhuǎn)，服從于他。他們只要集體照顧，不講集體紀(jì)律，否則就感到委屈、受不了。不愿從客觀實際出發(fā)，不能服從他人及集體。這種人強(qiáng)烈希望別人尊重他，卻不知道自己也得尊重別人?？傊@些人心目中充滿了自我，唯獨沒有他人，個人主義思想嚴(yán)重。

2、道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的問題?，F(xiàn)在很多學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為之間存在很大的反差。他們可以把大道理講得頭頭是道，但在行為上卻完全是另外一回事；不少學(xué)生在學(xué)校里表現(xiàn)良好，但一出校門卻又變樣。上海某所小學(xué)有個班級在新學(xué)期開學(xué)時對學(xué)生進(jìn)行“個人與集體”的主題教育，學(xué)生們都表明了自己對集體主義的認(rèn)識。不久，班里要改選班隊干部。很多學(xué)生都毛遂自薦，踴躍競爭上崗。競選期間，幾乎所有“官銜”都很受大家重視，比如“大官”—— 2 大隊長、校級學(xué)生會干部和班長等，還有“重要的官”——學(xué)習(xí)委員和一些主課的課代表等。所有官職中只有一個很不吃香，那就是勞動委員。直到所有班干部的位子上都有了人，勞動委員依然空缺。最后老師沒辦法，只好“違背”民主選舉的原則，指定了一位老實少話的同學(xué)?？墒牵瑥乃?dāng)時輕輕的一聲嘆氣中，大家知道他也不太情愿。

知行脫節(jié)還使我們一部分青少年學(xué)生成了可悲的“兩面人”。

3、耐挫力不足的問題。所謂耐挫力，是指當(dāng)個體遇到挫折時，能積極自主地擺脫困境并使其心理和行為免于失常的能力。孟子有句古訓(xùn)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！庇纱丝梢?，一個能擔(dān)當(dāng)大任的人才，必須要有超強(qiáng)的耐挫能力。像愛迪生說的那樣：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會有任何改變，而終于克服障礙以達(dá)到期望的目的?！?/p>

中國父母是世界上最寵愛孩子的父母。他們希望把世上的一切幸福都給孩子，把一切不幸和痛苦都攬到自己身上，讓他們看不到失敗，不知道煩惱、苦難，以致部分中小學(xué)生，特別是獨生子女經(jīng)受不住挫折，尤其是嚴(yán)重挫折的打擊和考驗。在團(tuán)中央對全國10個省市2萬多名學(xué)生進(jìn)行的一項調(diào)查中，有17.5％的孩子認(rèn)為自己“經(jīng)不起挫折”；北京市某重點中學(xué)一位15歲的女學(xué)生，因議論老師受到批評，跳樓自殺未遂造成終生殘廢；一位四川的大學(xué)生，因為沒有獨立生活能力而休學(xué)在家，當(dāng)接到學(xué)校要他返校學(xué)習(xí)的通知時，他不敢面對即將來臨的獨自生活而跳樓自盡。以上的數(shù)據(jù)和事實值得我們每一個德育工作者深思。

二、積極建構(gòu)和諧的學(xué)校德育環(huán)境

怎樣適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型時期未成年人思想道德觀念的深刻變化，積極建構(gòu)和諧的學(xué)校德育環(huán)境，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，是擺在我們面前的一項十分緊迫的任務(wù)。要提高學(xué)校德育的實際效果，我認(rèn)為還是要在“傳授”、“影響”、“體驗”這六個字上下足功夫。

（一）通過“傳授”幫助孩子樹立正確的道德意識

一般說來，道德的發(fā)展包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個方面，道德教育首先要解決認(rèn)知的問題，要通過“傳授”來幫助未成年人樹立規(guī)范的道德意識，幫助他們掌握靜態(tài)的道德規(guī)范，引導(dǎo)他們在日常實踐中形成正確的道德判斷。

1、幫助孩子掌握靜態(tài)的道德規(guī)范。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，整個幼兒園和小學(xué)階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。幼兒園幼兒和小學(xué)兒童道德行為習(xí)慣的發(fā)展水平呈“馬鞍”型，低年級和高年級較高，中年級較低。低年級兒童的道德行為習(xí)慣處于一種依附性很強(qiáng)的“家長和教師的權(quán)威”階段，他們的行為習(xí)慣具有不 3 穩(wěn)定性。通過傳授可以對青少年進(jìn)行科學(xué)導(dǎo)向，教給他們正確的、積極的道德規(guī)范，抑制錯誤的、消極的行為意識，幫助未成年人樹立正確的思想觀念，提高道德的認(rèn)知、評價和選擇能力，對未成年人思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是極為重要的。正是從這個意義上出發(fā)，教育社會學(xué)研究鼻祖杜爾克姆把教育界定為“成人對那些還沒有為社會做好準(zhǔn)備的人所施加的影響”。英國教育家洛克也說：“我不能不認(rèn)定說理是對待兒童的真正辦法”。學(xué)校德育，尤其向未成年人傳授靜態(tài)的道德規(guī)范，是傳播先進(jìn)性思想的重要方式。青少年處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，都是需要通過各種方式尤其是學(xué)校德育傳輸給青少年的核心的道德內(nèi)容來實現(xiàn)的。

2、引導(dǎo)孩子進(jìn)行正確的道德判斷。當(dāng)前，未成年人價值意識的主體性越來越強(qiáng)烈，文化素質(zhì)也有了很大提高，因而自我教育的可能性也就越來越大且日益迫切。我們在學(xué)校德育過程中應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，使他們能有正確的道德認(rèn)知。學(xué)校德育要以學(xué)生的個性發(fā)展要求為前提，要充分突出學(xué)生的主體能動性，充分提高其道德認(rèn)識能力、道德評判能力、道德價值的選擇能力等等，最終實現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)知水平的優(yōu)化，使其道德認(rèn)知健康發(fā)展成為可能。美國著名教育家杜威非常強(qiáng)調(diào)對孩子的道德認(rèn)知能力的訓(xùn)練。他認(rèn)為，學(xué)校道德教育不應(yīng)是簡單地背記某些道德規(guī)則，關(guān)鍵是發(fā)展青少年的道德判斷能力，只有這樣，才能適應(yīng)變化著的社會。當(dāng)代青少年學(xué)生見多識廣，善于思索，重視現(xiàn)實，但對于世界的認(rèn)識往往帶有一定的片面性和局限性。在學(xué)校德育過程中，我們要注意到這一現(xiàn)象的存在，以加強(qiáng)教育的針對性。

基礎(chǔ)教育階段的德育應(yīng)該是對學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育，是對學(xué)生進(jìn)行最基本的做人教育。目前，我們有的學(xué)校德育還存在著期望值太高、目標(biāo)不實的問題。德育的目的是為了“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，當(dāng)前我們提倡德育創(chuàng)新，就要以培養(yǎng)現(xiàn)代德性的理念、內(nèi)容、方法、途徑作為切入口，切實提高未成年人的道德判斷能力，把握好德育的歷史傳承性和現(xiàn)實性的辨證統(tǒng)一關(guān)系，從而解決學(xué)校德育工作的基本問題。

我們要努力避免以下三種不良傾向：

1、避免德育對象的“物化”。道德教育從本質(zhì)上講是人格、生命、完整生活質(zhì)量的教育，它是整個教育的靈魂，滲透在全部教育過程中。學(xué)生中出現(xiàn)的道德人格的雙重性和道德行為上的兩面性跟這樣的道德教育方式有一定的關(guān)系。

德育首先要給孩子足夠的尊重和信任。成人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子的良好品德，往往很少顧及到兒童、青少年的真實想法，不考慮他們的興趣、能力、個體差異?，F(xiàn)代學(xué)校德育很重要的一點就是要讓學(xué)生具有個人理性。傳統(tǒng)的德育強(qiáng)調(diào)社會理性，社會需要什么，設(shè)計好后通過教育灌輸學(xué)生，讓學(xué)生來遵守。但是它忽略了 4 一點，那就是每個學(xué)生，每個個體，不是一生下來就懂得這些規(guī)則的，他要憑自己的體驗、成長、實踐來理解它。不是說成人已經(jīng)思考過了，就不用思考了，而是每一個學(xué)生都應(yīng)該思考：為什么這樣做是對的，那樣做是錯的，為什么一定要遵守紀(jì)律、遵守規(guī)范，制定規(guī)范的理由是什么，合理不合理？每個孩子都要有追問的權(quán)利與獨立思考的能力。德育不能只讓學(xué)生知道結(jié)果，而不讓他知道理由。

2、避免德育方法的“非生理化”。道德教育不能“拔苗助長”，不能違背未成年人的生長規(guī)律，要根據(jù)他們的年齡特點進(jìn)行教育。

科學(xué)研究表明，人的成長是具有一定關(guān)鍵期的。行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期是幼兒園、小學(xué)，思想品德形成的關(guān)鍵期是中學(xué)。我們在對青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時，既要相信他們的接受能力，又要正視他們的接受能力，要采取容易讓他們接受的的方法。從前我們的學(xué)校德育存在的一個嚴(yán)重問題是：對小學(xué)生說“要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”，卻對大學(xué)生說“要講社會公德，注意寢室衛(wèi)生。”這不能不說是一種德育的悲哀。

學(xué)校道德教育中，另外一個值得注意的傾向就是對榜樣的“圣化”。一方面，有意掩飾榜樣人物的不足，剝離了榜樣人物的真實的生活；另一方面，缺乏對榜樣人物內(nèi)心真實體驗的挖掘，而簡單的代之以成人的話語或社會的標(biāo)簽。對榜樣的“圣化”的結(jié)果是使這些榜樣人物的真實性遭到懷疑。這也是造成青少年理想變異的一個重要原因。

3、避免內(nèi)容層次的“單一化”。當(dāng)代青少年處在對外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷擴(kuò)展、社會活動日趨多樣化和復(fù)雜化的社會氛圍中，接受著廣泛而深刻的社會影響。在這一開放而變革的社會大環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸性教育和單一的德育目標(biāo)就顯得脆弱和蒼白。其深層次原因就在于學(xué)校德育與學(xué)生認(rèn)識社會的不一致性。學(xué)校德育內(nèi)容層次的自我封閉造成的“單一化”與時代格格不入，使我們的學(xué)校德育效果不理想。

有的學(xué)校道德實施所依靠的力量不是道德自身，而是道德以外的力量。我們的教育者在面對學(xué)生出現(xiàn)的種種問題時，因為無法從根本上解決學(xué)生的思想問題，只能用管理代替教化。還有的學(xué)校道德教育實踐中用政治思想與法制教育代替道德教育。在這樣道德教育中，“教師的目標(biāo)是不給學(xué)生的天性和自主生活留下任何東西，而是壓抑學(xué)生的全部自然沖動，機(jī)械操練學(xué)生的活力使他們歸于完全的平靜，使學(xué)生處于持續(xù)而痛苦的緊張狀態(tài)之中”。在現(xiàn)代日本，兒童精神教育的主要特點是強(qiáng)調(diào)適應(yīng)日本的文化和教育傳統(tǒng)，根據(jù)社會的實際需求，根據(jù)兒童的接受能力設(shè)定不同的內(nèi)容和目標(biāo)，鼓勵兒童形成堅韌、努力、協(xié)調(diào)和自律等精神品質(zhì)，成為符合日本社會需要的人。同樣，只有充分尊重青少年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來設(shè)定德育的內(nèi)容和目標(biāo)，才能保證我們學(xué)校德育工作的實效性。我們 5 過去高喊的許多德育口號離學(xué)生實際能做到的，或者說現(xiàn)代教育能夠達(dá)到的距離太遠(yuǎn)。

（二）通過自身和環(huán)境的力量去“影響”孩子

1、教師人格魅力的影響。教育成敗，重在教師；教師素質(zhì)，重在師德?！霸诮逃ぷ髦校磺卸紤?yīng)以教師的人格為依據(jù)?！币驗榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。作為與學(xué)生朝夕相處的教師，本身就是影響學(xué)生個性化發(fā)展的很重要的“德育環(huán)境”。

車爾尼雪夫斯基曾說：“教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就該當(dāng)是這種人?！苯處煹囊谎砸恍?、一舉一動，對孩子的成長起著重要的影響。教育心理學(xué)中有一個“向師性”原理，在學(xué)校里，教師每天都在向?qū)W生傳授知識，學(xué)生認(rèn)為教師講的、做的都是對的，這就是“向師性”。因此，我們每個教師都要重視自己的一言一行，要以自己高尚的情操、堅定的意志，潛移默化地去震撼學(xué)生心靈。可敬的老師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”。他們使學(xué)生能在模仿和評判中優(yōu)化個性結(jié)構(gòu)，促使他們的個性得到健康發(fā)展。某個班級的學(xué)生要成立足球隊，但任課教師怕他們這么做會影響學(xué)習(xí)，要求班主任堅決阻止。但孩子們?nèi)匀粡?qiáng)烈要求成立足球隊，自發(fā)地寫了自律條款——不準(zhǔn)不交作業(yè)，不準(zhǔn)隨意地曠課、遲到，學(xué)習(xí)成績要不斷地進(jìn)步等等，如果違反條款，足球隊立即解散。班主任只好同意了?？墒沁@個平等的協(xié)議建立還不到幾天，就被班主任找了一個理由給撕毀了，從此以后，學(xué)生對班主任的信任度大大降低，因為學(xué)生們覺得他們的老師不是一個信守“承諾”的人。

2、校園文化環(huán)境的影響。校園文化環(huán)境包含了兩方面的內(nèi)容：一是指顯性的校園文化環(huán)境，如校園內(nèi)的設(shè)施設(shè)備和場景布置等等；二是指隱性的校園文化環(huán)境，其中包括了校園精神。積極的文化環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取和創(chuàng)新；消極的文化環(huán)境則易誘使學(xué)生消極悲觀，不思進(jìn)取。學(xué)生長期置身于良好的校園文化環(huán)境，便會陶冶情操，凈化心靈，它能給人以啟迪，催人以奮進(jìn)，學(xué)生的人格、品格在潛移默化中得到提高，能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。有人說，要讓校園成為一首詩，讓校園里的一草一木都能發(fā)揮德育功能。這是對學(xué)校德育促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展的深刻理解。確實，一個給人美感的花園，一座引人遐思的雕塑，一條催人上進(jìn)的標(biāo)語等，都能促使學(xué)生深入思考，從中得到啟示和熏陶。任何一個組織的活動都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，日本松下公司就有“七精神”：產(chǎn)業(yè)報國精神、光明正大精神、和親一致精神、奮力向上精神、禮節(jié)謙讓精神、順應(yīng)同化精神、感謝報恩精神。這種特殊的企業(yè)文化環(huán)境給了松下公司持續(xù)發(fā)展的不竭動力。

校園是育人之地，美好的校容校貌具有陶冶學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生行為、啟發(fā)學(xué)生美好想象的作用，對學(xué)生的精神思想起著振奮和激勵的作用，從而產(chǎn)生良好的教育的效果。德育是隨時代的變化而發(fā)展的，它的教育觀念、手段、方法要跟上時代的步伐?，F(xiàn)在孩子的觀念和以前有了很大的不同，他們中有很多人喜歡看日本漫畫、美國電影、韓國電視劇，還喜歡聽流行歌曲??怎樣適應(yīng)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境，引導(dǎo)他們?nèi)谌敕e極向上、健康有益的文化活動中去，受到思想教益，這值得我們每一位德育工作者深思。

三、從幼兒園開始重視幼兒道德啟蒙教育

幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。一個人良好品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程。幼兒期是人一生的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。幼兒道德啟蒙教育，首先是培養(yǎng)幼兒的社會化發(fā)展，其次是重視幼兒良好品格行為的養(yǎng)成，最后是萌發(fā)幼兒的愛國情感。幼兒道德啟蒙教育要從日常生活、家庭環(huán)境、運(yùn)用幼兒各種感官、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、各領(lǐng)域教學(xué)、家園與社區(qū)聯(lián)系六個方面著手進(jìn)行。

幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。道德教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法如何與《幼兒園工作規(guī)程》相結(jié)合，如何對幼兒進(jìn)行道德教育，始終是我們幼教工作者所探詢的問題。幼兒園促使孩子在德、體、智、美的全面發(fā)展規(guī)律中，德占首位，德包括：道德情操、道德認(rèn)識等方面。一個人品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，是一項有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒道德則是這工程的起點，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。尤其是現(xiàn)代社會呈開放型、多元化走勢，各類新聞、公眾媒體、傳播信息量大，范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會生活中無時無刻的接受來自各方面對他們的影響，其中也包括不良的影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。俗話說：“一歲看小，三歲靠老?！庇變旱掠龑⒂绊懙秸麄€德育工程的質(zhì)量。因此，德育應(yīng)從小進(jìn)行，即從家庭和幼兒園開始。如何實施道德教育？通過教學(xué)實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手進(jìn)行教育。

（一）幼兒的道德行表現(xiàn)及道德啟蒙教育的重要性。

1、首先培養(yǎng)幼兒的社會化發(fā)展。

道德教育的培養(yǎng)應(yīng)從培養(yǎng)兒童的社會化入手，社會化是一種過程，一個人從不知不識的個體，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色，逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。兒童的社會化學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)與人交往，與社會交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范。社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美、有假丑惡、五光十色、千奇百怪的事物，教師與家長要善于抓住生活中的典型事例，隨時隨地，有目的的對兒童進(jìn)行教育。因為孩子從呱呱 7 落地起本身就處在社會中，模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，孩子通過在社會化發(fā)展中起決定性的作用。如果成人正確的引導(dǎo)和啟發(fā)教育跟不上，孩子的可塑性很強(qiáng)，往往會向反面的、丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。其實在更廣的程度上講，家長更是基層的教育者。孩子的社會化培養(yǎng)關(guān)鍵在于家庭教育。家庭是社會的搖籃，父母必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身的道德修養(yǎng)，生活中無形的為孩子做出榜樣。例如：小班的一位小女孩活潑可愛，從沒打過班里的小朋友，而且非常有禮貌。一天，一個非常調(diào)皮的小男孩搶了她的玩具，還把他的臉抓破了。到了第二天，這個小女孩跟別的小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，就用牙咬這個小朋友的手，老師覺得很奇怪，問她為什么咬時，她卻回答：“是我的媽媽教我的，我的媽媽說我打不過的小朋友就用牙咬?！蓖瑫r還很滑稽的向老師表演了一番。老師聽后非常的吃驚，同時也很傷心。這個例子說明：教育孩子首先要教育孩子的父母。因為家庭教育，其實就是父母和孩子共同社會化的過程，如果家長的社會化程度不高，那么他的孩子更無從談起了?！敖煺叱?，近墨者黑”，家庭成員的行為對孩子行為進(jìn)行潛移默化的影響。孩子在這樣的環(huán)境中，他的社會化程度能提高嗎？我認(rèn)為孩子的社會化發(fā)展本身就是道德素質(zhì)教育，也是最早、最長期的道德教育。家長和老師應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起孩子社會化培養(yǎng)這一職責(zé)，讓我們的花朵成為二十一世紀(jì)最卓越的一代。

2、從小重視孩子的良好品格行為的養(yǎng)成。

現(xiàn)在的孩子都是家庭中的“小黃帝”，全家的寵兒和期望。父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子吃虧、受委屈、受挫折，從而滿足孩子的任何要求，一位家長曾這樣對我說：“我們小的時候條件不好，現(xiàn)在條件好了，孩子需要什么我們都滿足他?！边@樣會導(dǎo)致孩子自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心太脆弱，缺乏獨立生活能力，缺乏有艱苦奮斗的品格力量，形成了追求生活享受，不愛惜勞動成果、任性、自私、爭強(qiáng)好勝等不良品格，阻礙了孩子良好品格的形成。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物?！?/p>

孔子曰：“少若成天性，習(xí)慣成自然?！币馑际钦f：一個人小時候養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會起作用的。知識需要道德的引導(dǎo)，幼兒良好品格的養(yǎng)成對孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。例如：在教學(xué)中，有一位小朋友游戲時表現(xiàn)得非常棒，老師獎勵他一個小禮物，過了一會兒，這個小朋友由于開始頑皮，老師把小禮物收了回來，孩子受不了此打擊，覺得很受委屈邊哭邊打老師。這個例子中，孩子的自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心脆弱、任性、固執(zhí)表現(xiàn)得尤為突出。還有別人得到獎品了，別人當(dāng)班長了，我得不到就哭，今天你有一盒好看的彩筆或新買的書、玩具，明天我也讓我媽買。老師讓他分東西時，先選一個最好、最大的留給 8 自己，小的分給別人等等，有很多例子。造成孩子這種現(xiàn)象的原因：一方面是孩子不具備分享行為，沒有建立分享規(guī)則所至，另一方面孩子的道德意識反面殘缺。但最主要、最直接的原因是家庭和社會中的一些不良風(fēng)氣的影響，當(dāng)前家庭中的幼兒大多數(shù)是獨生子女，長輩們把所有的心血都放在自家的獨苗身上，很少需要孩子為自己做什么，久而久之這種過度的照顧，過分的關(guān)心和保護(hù)，養(yǎng)成了孩子只知享受，不知分享和付出，唯我獨尊的心理。其次，社會上的不良風(fēng)氣，如：“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”、“人不為己，天誅地滅”等幼兒在耳聞目睹、潛移默化中受到影響，變得對周圍的人和事漠不關(guān)心。具體表現(xiàn)在：小朋友摔到了，沒有人去扶他，玩具扔了一地，沒有人主動撿起來等等行為。良好行為習(xí)慣、品格的形成應(yīng)從小培養(yǎng)和糾正，使幼兒從小積累經(jīng)驗，形成一種正確的道德規(guī)范和行為。

3、萌發(fā)幼兒熱愛祖國的情感。

在我國大力推行素質(zhì)教育的今天，江澤民總書記遠(yuǎn)見卓識提出：“要對小學(xué)生、甚至是幼兒園的孩子、中學(xué)生一直到大學(xué)生，由淺入深、堅持不懈的進(jìn)行愛國主義教育”，而現(xiàn)行的《幼兒園工作規(guī)程》中，則把“萌發(fā)兒童熱愛祖國的情感”作為幼兒園工作的主要目標(biāo)之一。當(dāng)今的孩子一味的追求“吃好、喝好、穿好”?！皭蹏睂λ麄儊碚f是無所謂的事，甚至是笑話。在他們的心目中自己是一切、以自我為中心，如果問他們長大后干什么？很多孩子回答：“當(dāng)經(jīng)理”、“當(dāng)董事長”、“當(dāng)警察”。他們的目的是當(dāng)經(jīng)理、董事長有錢，想要什么，就有什么。當(dāng)警察有槍，壞人就不敢欺負(fù)我。而沒有人說學(xué)習(xí)是為了報效祖國、建設(shè)祖國。現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平也提高了，人們過度的追求享受，而降低了對祖國的熱愛，很少人想到我做這件事對祖國有利還是有害的。愛國教育應(yīng)從小培養(yǎng)，有這樣一個例子：北京師范大學(xué)附屬幼兒園，該幼兒園1999年5月6日，接待了一位來訪的美國心理學(xué)家，孩子們圍住這位來自美國的教授，提了一個問題：“你們美國為什么轟炸中國（駐南）大使館？”這位專家看到了各班幼兒布置的新聞角，聽到了孩子們措辭嚴(yán)厲的質(zhì)問，震驚了!如果把一些愛國教育的內(nèi)容滲透生活中，孩子是可以接受的。因此，作為教師，有責(zé)任給孩子創(chuàng)造良好的思想氛圍，用豐富多彩的、富有生命力的愛國主義教育灌輸于孩子的生活中，促使幼兒健康成長和幼兒園素質(zhì)教育的發(fā)展。

（二）關(guān)于幼兒道德培養(yǎng)的渠道和方法。

根據(jù)孩子道德行為的表現(xiàn)和道德培養(yǎng)的重要性，促使幼兒良好的道德習(xí)慣培養(yǎng)，應(yīng)從以下幾點開始：

1、抓住日常生活中的小事，隨時隨地進(jìn)行教育。

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活 9 實踐想結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時玩具或頭飾主動讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵好的典型，對于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時也在潛移默化的凈化孩子的心靈。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握并結(jié)合節(jié)慶和教改活動，舉行教師、家長、孩子同臺演出和一起活動，如學(xué)雷鋒義務(wù)勞動、讓幼兒從中學(xué)習(xí)雷鋒的優(yōu)良品質(zhì)。植樹節(jié)的“環(huán)保小衛(wèi)士”一同撿垃圾讓幼兒從中意識到環(huán)保的重要性、每年的“三八節(jié)”幼兒園舉行慶祝三八節(jié)讓幼兒為媽媽獻(xiàn)花并唱歌祝福媽媽節(jié)快樂、“五一勞動節(jié)”讓幼兒認(rèn)識各行各業(yè)的勞動人民、知道勞動者的辛苦“六一節(jié)”、“國慶節(jié)”讓幼兒認(rèn)識國慶節(jié)萌發(fā)幼兒熱愛祖國的情感“老人節(jié)”、師生自制紅花、自帶禮品到市福利院慰問孤寡老人、殘疾兒童和社區(qū)老人，與臺灣老年大學(xué)、市老人大學(xué)、老人活動中心、市、區(qū)老干局、離退休教師之家，舉行老少同樂、聯(lián)誼活動；開展師生、家長三位一體的“助功臣獻(xiàn)愛心”、“濟(jì)困助殘”、“春蕾活動”、“人人捐獻(xiàn)一點錢、改善一個孩子的命運(yùn)”活動。為貧困地區(qū)和災(zāi)區(qū)捐資捐物和圖書教玩具一萬多件。從而使孩子們具有熱情、大方、守紀(jì)、好學(xué)的良好的行為和尊老愛幼，關(guān)心有困難人的情感。發(fā)動一次向貧困農(nóng)村兒童捐贈舊玩具圖書活動中，100%的幼兒均參加，踴躍捐出玩具1020件，圖書566本。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

2、創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。

家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，家庭環(huán)境會給孩子的人格形成打下難以磨滅的烙印。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終生教授，父母的人格力量對孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。俗話說孩子的行為表現(xiàn)是父母行為的一面鏡子。著名文學(xué)家老舍曾飽含深情地說：“從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過起碼有百位老師，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的。但是我的真正老師把性格傳給我的是我的母親，母親并不識字，她給我的是生命的教育?！笨梢姼改冈诤⒆有哪恐械牡匚?。因此父母要時刻注意自己的言行。生活中互相尊重、互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營造一個和諧溫暖的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。其次，父母在生活中對幼兒的做法做出正確的評價。10 讓孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。有條件的家庭帶幼兒去旅游，去認(rèn)識我國的山山水水、名勝古跡等，使幼兒認(rèn)識到我國地大物博、風(fēng)景優(yōu)美，激發(fā)幼兒從小愛祖國的情感。因此，家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。

3、通過各種感官進(jìn)行德育滲透教育。

孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段及時進(jìn)行德育滲透教育，通過書中、故事中的人物來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識哪些行為是正確的，哪些是錯誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，如：故事《玲玲的草帽》中玲玲不小心草帽被風(fēng)刮跑了，很多小朋友幫玲玲撿草帽，反映了樂于助人的典型，還有《好心的小魚》等故事，孩子通過讀、聽、看建立一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這就要求家長和教師為幼兒提供足夠的資料，培養(yǎng)幼兒的興趣，使孩子喜歡聽、讀、故事、兒歌、圖片、動畫片等。同時要注意引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助他們建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此運(yùn)用感官進(jìn)行教育是德育教育的輔助手段，也是最直觀的德育教育。

4、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認(rèn)識的重要手段。李嵐清同志曾說過：“美的教育是素質(zhì)教育的重要因素。美對個人素質(zhì)的影響是很大的，是不可缺少的組成部分，對人的成長有著重要的影響?！币虼耍⒅丨h(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。幼兒園通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童的相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。如：布置“家鄉(xiāng)真美呀”、“我愛北京天門”、國內(nèi)、國際發(fā)生的重大事實、事件等激發(fā)幼兒的愛祖國、愛家鄉(xiāng)情感，在走廊圍墻上布置一些有關(guān)道德行為教育的圖片，在班內(nèi)開創(chuàng)值日生角區(qū)，讓孩子輪流當(dāng)值日生等，根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)識的教育，使孩子在生活中不知不覺地受到教育。

5、德育教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中。

教師要不失時機(jī)地利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生了要呵護(hù)它們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動物的過程中，幼兒體驗到付出愛的快樂情緒。因此當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時，幼兒就會自然流露出“愛心”，并付之于行動——去幫助他人、為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會了正確的關(guān)心行動以后，要及時進(jìn)行順勢強(qiáng)化鞏固。如點名、或發(fā)小禮物、獎品等對有點滴良好行為的幼兒及時表揚(yáng)，使幼兒逐步形成主動關(guān)心別人的良好品質(zhì)。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分 11 調(diào)動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

6、要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性。

幼兒園、家庭、社區(qū)教育要相互一致，如果幼兒園中對幼兒進(jìn)行正面教育，而家庭則相反，幼兒就會迷失方向，無法樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。德育教育要全面，正確實施必須要加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開家長會、填寫家園聯(lián)系手冊等，及時傳遞信息、相互溝通，同時要充分調(diào)動社區(qū)資源，如：幼兒和社區(qū)中的爺爺、奶奶共同聯(lián)歡表演節(jié)目，可進(jìn)行尊老、敬老的教育。家長、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區(qū)做好調(diào)節(jié)作用，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來。

樹木只有根深才能葉茂以至開花結(jié)果。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此幼兒園、家庭、社會各方面要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)，使祖國的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長。

第三篇：對未成年人思想道德教育的措施

對未成年人思想道德教育的措施

未成年人思想道德素質(zhì)的滑坡是多方面因素引起的，因此要想提高未成年人的思想道德需要全社會的關(guān)注。

1.家庭教育對孩子的成長有著重要的影響。

有關(guān)教育人士分析，人的教育，尤其是在心理、性格、品德、上進(jìn)心等內(nèi)在素質(zhì)的形成上，有3/4來自家庭教育。因此要想治孩子的“病”，首先應(yīng)該治家長的“病”。

(1)提高自身的素質(zhì)，為孩子做出榜樣。父母是子女的第一任老師，家庭是子女受教育的第一場所，父母的言行舉止對子女起著潛移默化和言傳身教的作用。青少年的品德情操最初是從父母那里觀察學(xué)習(xí)而來的，因此做父母的一定要以身作則，做出表率。要孩子做到的，自己首先要做到；教育孩子誠實守信，父母不能帶頭說謊；檢點自己的言行，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注意自身形象，優(yōu)化自身道德人格，為子女樹立良好的榜樣。

(2)建立良好的家規(guī)家風(fēng)。父母在家中要有平等民主意識，不搞家長制，一言堂；要尊重孩子，不可隨意打罵；家庭成員要和睦相處，相互尊重；要保持樂觀、開朗、不斷進(jìn)取的精神狀態(tài)，給孩子創(chuàng)造一個和諧的家庭氣氛，促進(jìn)孩子的身心健康，使孩子能夠得到全面的發(fā)展。

2.學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道。

學(xué)校應(yīng)該采取有力的措施，切實提高未成年人的思想道德素質(zhì)。

(1)提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。作為一名教師，不能只想著提高自己的教學(xué)質(zhì)量，眼睛只盯住優(yōu)生，而對差生不屑一顧，要對學(xué)生一視同仁。熱愛自己的學(xué)生、言傳身教、教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。

(2)力戒形式主義。思想道德教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生求真、向善、愛美的內(nèi)在素質(zhì)，不是演給別人看的戲?，F(xiàn)在一些學(xué)校中搞社會公益活動時總是貼標(biāo)語、掛橫幅，大張旗鼓地造聲勢，而實際收效卻不大。因此，我們的道德教育要著眼于學(xué)生行為和意識的培養(yǎng)。

(3)要營造良好的道德實踐氛圍。未成年人具有模仿的特性，如果學(xué)校對一些道德品質(zhì)高的學(xué)生給予鼓勵，學(xué)校也相應(yīng)地組織學(xué)生進(jìn)行道德實踐活動；規(guī)范一些道德紀(jì)律條文，使學(xué)生們“從我做起，從身邊做起”，形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)，進(jìn)而提高學(xué)生的思想道德水平。

3.社會環(huán)境對未成年人成長有很大的影響。

針對社會上存在的不良因素，全社會各部門、各組織、各單位應(yīng)該加強(qiáng)各方面的組織和管理，為青少年營造一個良好的社會環(huán)境。

(1)加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)。要充分發(fā)揮大眾傳媒和各級各類未成年人活動陣地的作用，宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會正氣，倡導(dǎo)科學(xué)規(guī)律，使未成年人明辨是非、美丑、善惡，努力追求高尚的道德情操。

(2)加強(qiáng)文化市場管理。對歌舞廳、游戲廳、錄像廳應(yīng)加大治理力度，堅決取締各類非法社會文化場所。廣播影視和新聞出版部門嚴(yán)禁播放和出售渲染兇殺、暴力和不健康內(nèi)容的文化產(chǎn)品，為未成年人的思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的文化氛圍。

(3)加強(qiáng)和完善社會法制建設(shè)。抓好青少年的普法教育工作，通過法律教育使青少年了解法律、懂得法律，知道什么可以做，什么不可以做，使青少年逐步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會生活所必需的法律意識和觀念，使之自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。

總之，我們的學(xué)校、家庭、社會應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，引導(dǎo)和幫助未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使他們成為德、智、體全面發(fā)展的有用人才，無論是家長、老師，還是社會都一定要十分精心、十分專心、十分耐心地關(guān)心青少年的思想道德建設(shè)，使未成年人在教育的“黃金階段”里，受到最佳教育。

第四篇：未成年人思想道德教育

未成年人思想道德教育

主講： 陸士楨 原中國青年政治學(xué)院黨委書記

版權(quán)： 中國教育干部培訓(xùn)網(wǎng)版權(quán)所有

描述： 本課程主講人通過實例系統(tǒng)講述了新時期青少年思想道德教育的問題與成就

索引：新時期青少年思想道德教育(00:00:02)

對德育形勢的總體分析與認(rèn)識(00:05:56)

積極探索，持續(xù)創(chuàng)新，成績顯著(00:07:14)

德育目標(biāo)內(nèi)容脫離青少年實際(00:24:46)

德育過程形式脫離青少年主體性(00:39:26)

第五篇：未成年人思想道德教育

未成年人思想道德教育

一、未成年人思想道德教育概述

2、未成年人思想道德建設(shè)的原則。

第一，堅持與培育“四有”新人的目標(biāo)相一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。第二，堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。第三，堅持知與行相統(tǒng)一的原則第四，堅持教育與管理相結(jié)合的原則。

3、未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)。

第一，從增強(qiáng)愛國情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神第二，從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。第三，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為第四，從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。

二、現(xiàn)代未成年人思想道德的現(xiàn)狀（P187）

（二）未成年人思想道德問題的成因（P191）

1、家庭因素

2、學(xué)校因素

3、社會因素

三、現(xiàn)代班主任進(jìn)行思想道德教育的舉措

1、現(xiàn)代班主任的德育職責(zé)

班主任在學(xué)校德育工作中起骨干作用，是學(xué)校德育過程和目標(biāo)實現(xiàn)的最主要的落實者。學(xué)校德育管理與班級德育管理必須服從育人的目標(biāo)，把教育人、培養(yǎng)人、塑造人作為根本的出發(fā)點和歸宿，使之貫穿于班級教育的全過程之中。

2、班級思想道德教育的主要內(nèi)容：

（1）基本道德和行為規(guī)范的教育（2）科學(xué)人生觀和世界觀的教育（3）愛國主義教育

（4）社會主義理想教育（5）集體主義教育（6）民主、法制和紀(jì)律教育

3、思想道德教育的基本原則（P215）

（1）方向性和現(xiàn)實性相結(jié)合的原則（2）知行統(tǒng)一原則（3）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則（4）熱愛、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則（5）教育影響一致性和連續(xù)性原則

5、常用的德育方法（P215）

（1）說理教育法（2）情感陶冶法。（3）榜樣示范法（4）討論與角色扮演（5）品德評價法

常用的方式有獎勵、懲罰、操行評定、評比競賽等。

結(jié)合教育實際，談?wù)勀闶窃鯓永酶鞣N教育資源開展學(xué)生思想教育活動的。

班主任在進(jìn)行學(xué)生思想道德教育工作中應(yīng)突出主體性，堅持以學(xué)生為中心，強(qiáng)化實踐性，堅持實踐育人，增強(qiáng)針對性，堅持分層次教育，注重漸進(jìn)性，堅持從點滴小事做起，利用一切有利資源開展形式多樣的德育教育活動。