第一篇：由“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”掀起的國(guó)學(xué)熱看國(guó)學(xué)發(fā)展之路

由“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”掀起的國(guó)學(xué)熱看國(guó)學(xué)發(fā)展之路

央視“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的播出，掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”，參賽選手展現(xiàn)出的超強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和對(duì)古詩(shī)詞熟稔于心的知識(shí)素養(yǎng)，主持人董卿亦可游刃有余的駕馭詩(shī)詞，令人們得以重新認(rèn)識(shí)中華文化，喚醒“荒廢”的國(guó)學(xué)教育。

一、腹有詩(shī)書(shū)氣自華：“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”

(1)核心要義

近來(lái)，由央視科教頻道傾力打造的一檔大型演播室文化益智節(jié)目“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”受關(guān)注程度不亞于任何一部高人氣網(wǎng)劇或綜藝，該節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，帶動(dòng)全民重溫耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”聚焦古詩(shī)詞，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)形式相結(jié)合，擺脫乏味的詩(shī)詞誦讀模式，引入時(shí)下流行的知識(shí)問(wèn)答挑戰(zhàn)，配合詩(shī)詞賞析，將古典文化重新帶入大眾視野。節(jié)目自2016年2月開(kāi)播，目前已播出三季（截至2018年4月4日），每季分為10期，每期時(shí)長(zhǎng)90分鐘。第三季總決賽收視率（央視數(shù)據(jù)）達(dá)1.27，排在同時(shí)段各電視節(jié)目首位，且第三季全網(wǎng)收視次數(shù)超2.57億次，是第二季的3.9倍，收視人數(shù)達(dá)1.58億人，是第二季的3倍。

之所以產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴，除了節(jié)目呈現(xiàn)方式新穎以外，更多的是世人對(duì)于快餐式生活的反思和厭惡，渴望追求心靈的純粹和凈化，尋找某種精神層面的表達(dá)，而“詩(shī)歌大會(huì)”恰好營(yíng)造了這樣一個(gè)環(huán)境，人們可以通過(guò)重溫經(jīng)典，感受中華文化獨(dú)特魅力，暫時(shí)遠(yuǎn)離紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界，重新開(kāi)啟對(duì)于先賢智慧的探究并在領(lǐng)悟之后加以運(yùn)用到現(xiàn)時(shí)生活中。

(2)對(duì)國(guó)學(xué)的啟發(fā)

“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等弘揚(yáng)中華文化的節(jié)目究竟能否重振國(guó)學(xué)教育尚不得而知，其留給社會(huì)的思考或許更具現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)學(xué)教育不應(yīng)僅停留在精神文化教育層面，而應(yīng)該納入基礎(chǔ)教

育，乃至整個(gè)國(guó)民教育領(lǐng)域，國(guó)學(xué)教育除了涵蓋儒家、法家、道家等傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)傳承中華民族優(yōu)秀思想、文化，培養(yǎng)國(guó)民意識(shí)和民族精神有積極影響的思想體系也應(yīng)囊括其中。

二、國(guó)之精粹：何為國(guó)學(xué)

(1)國(guó)學(xué)起源

中國(guó)古籍《周禮·春官宗伯·樂(lè)師》、《禮記·學(xué)記》等便有關(guān)于“國(guó)學(xué)”的記載，最初“國(guó)學(xué)”特指高等教育學(xué)府，明朝時(shí)期設(shè)中都國(guó)子學(xué)，后變更為國(guó)子監(jiān)，教授禮、樂(lè)、律、射、御、書(shū)、數(shù)等科目。近代為探明本土固有的文化，遂引入“國(guó)學(xué)”一詞，如1902年，梁?jiǎn)⒊c黃遵憲等人商議在日本創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》，1934年，章炳麟在蘇州創(chuàng)辦章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，對(duì)國(guó)學(xué)做了總結(jié)性的講解，以及顧頡剛、錢(qián)穆等國(guó)學(xué)大家先后著書(shū)立說(shuō)，在“西學(xué)東漸”之風(fēng)下，為了與當(dāng)時(shí)的“西學(xué)”區(qū)分，誕生了“中學(xué)”即后世所謂的“國(guó)學(xué)”，指代“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”的概念。

(2)國(guó)學(xué)定義

對(duì)于國(guó)學(xué)的定義目前尚未形成統(tǒng)一的說(shuō)法，國(guó)學(xué)一般泛指以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基并融入后期各朝代的各類文化及學(xué)術(shù)，包羅了教育、倫理、文化、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等范疇。先秦諸子的學(xué)問(wèn)專著對(duì)于中國(guó)歷朝歷代的治國(guó)理政都有極其深遠(yuǎn)的影響，各種思想體系的碰撞、摩擦，某一思想在特定歷史時(shí)期對(duì)于中國(guó)社會(huì)的統(tǒng)治起主導(dǎo)作用，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮逐漸形成中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念。

儒學(xué)在國(guó)學(xué)教育中占據(jù)核心地位，這和儒家思想長(zhǎng)期作為中國(guó)社會(huì)的主流思想有很大關(guān)系，儒家文化極強(qiáng)的包容性，可以同各類學(xué)術(shù)思想相互交融，對(duì)其他學(xué)說(shuō)的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響。而儒學(xué)的影響范圍又不僅局限于中國(guó)，經(jīng)由海外華人的傳播，使得中華文明的影響力波及全球。國(guó)學(xué)則在“取其精華，去其糟粕”的同時(shí)，將修身養(yǎng)性與經(jīng)世致用相結(jié)合，另辟蹊徑地找到了一條具有中國(guó)特色的教育體系。

三、我在這頭，你在那頭：臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育簡(jiǎn)述

(1)臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育“前世今生”

在臺(tái)北孔廟附近的街巷行走，若聽(tīng)見(jiàn)郎朗的讀書(shū)聲，切莫驚訝，這可能是大龍小學(xué)的學(xué)生們?cè)谡b讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》或是《論語(yǔ)》。自上世紀(jì)40、50年代，國(guó)學(xué)開(kāi)始在臺(tái)灣蔚然成風(fēng)，在全島實(shí)現(xiàn)光復(fù)之后，民眾渴望回歸傳統(tǒng)文化、尋求民族認(rèn)同的情緒高漲，“培養(yǎng)民族文化”等教育政策相繼推行，自此國(guó)學(xué)教育開(kāi)始在臺(tái)灣世代傳承。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育的發(fā)展有其獨(dú)特的歷史因素，是社會(huì)安定與發(fā)展的需要，是皈依中華文化的內(nèi)心驅(qū)使。20世紀(jì)50年代，出于鞏固政治基礎(chǔ)、統(tǒng)一民眾思想的意圖，臺(tái)灣當(dāng)局極為重視國(guó)學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在全島的傳播，竭力將儒家文化作為臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育的思想基礎(chǔ)?！爸倚ⅰ⑷蕫?ài)、信義、和平”成為每個(gè)人都需牢記的道德準(zhǔn)則。

成立于1946年的“臺(tái)灣省國(guó)語(yǔ)推行委員會(huì)”主導(dǎo)臺(tái)灣的國(guó)語(yǔ)普及工作，并在各縣市設(shè)立國(guó)語(yǔ)推行所，從大陸引進(jìn)國(guó)語(yǔ)教學(xué)人員，還在大學(xué)專門(mén)開(kāi)設(shè)國(guó)語(yǔ)課程。1970年,臺(tái)灣當(dāng)局頒發(fā)《加強(qiáng)推行國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)辦法實(shí)施要點(diǎn)》、《加強(qiáng)推行國(guó)語(yǔ)辦法》，推動(dòng)了國(guó)語(yǔ)在臺(tái)灣的全面普及,為國(guó)學(xué)教育發(fā)展奠定了語(yǔ)言基礎(chǔ)。發(fā)展至近代，臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育的目標(biāo)即“培養(yǎng)具備人本情懷、統(tǒng)整能力、民主素養(yǎng)、傳統(tǒng)思想與國(guó)際視野兼?zhèn)?，能夠終身學(xué)習(xí)的健全的人”，自小學(xué)起，教授古文和中國(guó)傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)學(xué)時(shí)需占到正規(guī)學(xué)習(xí)時(shí)間的30%以上，國(guó)中（同初中）階段，文言文比重上升至50%，毛筆字的研習(xí)也必不可少。高中國(guó)學(xué)教育最主要的三套教材：《高中國(guó)文》、《中國(guó)文化基本教材》、《國(guó)學(xué)概要》涵蓋經(jīng)史子集等各類國(guó)學(xué)經(jīng)典。而某些高等院校則特地設(shè)立一些冷門(mén)的國(guó)文學(xué)科（系）供學(xué)生學(xué)習(xí)研究。至此，臺(tái)灣建立了完整的國(guó)學(xué)教育體系，國(guó)學(xué)教育的傳統(tǒng)也一直延續(xù)至今。

(2)臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育的“至暗時(shí)刻”

現(xiàn)如今國(guó)學(xué)教育在臺(tái)灣如火如荼地開(kāi)展，孰不知在其發(fā)展過(guò)程中也曾數(shù)次經(jīng)歷過(guò)“生死存亡”的時(shí)刻。

20世紀(jì)50年代末，伴隨臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，執(zhí)政當(dāng)局的腐敗日益突出，西方文化的入侵，道德敗壞、犯罪中小學(xué)率上升，社會(huì)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重。部分居心不良之人打出“全面西化”的論調(diào)，在中華文化遭遇巨大沖擊之下，民眾自主發(fā)起“文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，力保國(guó)學(xué)教育根基不動(dòng)搖。20世紀(jì)90年代，執(zhí)政黨力主“去中國(guó)化”，篡改國(guó)文和歷史課綱，到2000年民進(jìn)黨主政，對(duì)中華文化的扭曲和篡改更加變本加厲，即便如此，臺(tái)灣民眾仍將國(guó)學(xué)放在全民

教育的首位，當(dāng)局最終迫于社會(huì)各界壓力，不得不重新將《中國(guó)文化基本教材》科目從選修改為必選，抹殺國(guó)學(xué)的各種嘗試也宣告失敗。

四、回歸本源：大陸國(guó)學(xué)教育發(fā)展及現(xiàn)狀

(1)大陸國(guó)學(xué)教育漫談

學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，大陸“國(guó)學(xué)”概念興起于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化入侵加劇，社會(huì)急需一班有識(shí)之士扛起“國(guó)學(xué)”的大旗，對(duì)國(guó)學(xué)教育的研究主要集中在高校的高知分子層面，到20世紀(jì)90年代，“國(guó)學(xué)熱”在全國(guó)蔓延開(kāi)來(lái)，國(guó)學(xué)課程陸續(xù)在中小學(xué)校推出，2005年，中國(guó)人民大學(xué)和南京大學(xué)先后成立國(guó)學(xué)院，拉開(kāi)了大陸國(guó)學(xué)教育新篇章。2006年，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的欄目《百家講壇》吸粉無(wú)數(shù)，生硬難懂的古文學(xué)經(jīng)過(guò)名家們生動(dòng)有趣的 解讀，原本精深的道理變得簡(jiǎn)單易懂。各類國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)雨后春筍般在全國(guó)遍地開(kāi)花，民眾對(duì)于國(guó)學(xué)的熱情達(dá)到頂峰。

大陸國(guó)學(xué)的發(fā)展具有一定的歷史必然性，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀同國(guó)學(xué)的內(nèi)涵不謀而合，博大精深的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中仍有極大的指導(dǎo)意義，另外，社會(huì)的進(jìn)步衍生出一系列棘手的問(wèn)題，人與自然的矛盾越發(fā)突出，人們?cè)噲D從儒學(xué)中尋找化解問(wèn)題的辦法。

(2)大陸國(guó)學(xué)教育面臨的問(wèn)題

在經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)進(jìn)步，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化需求急迫的背景之下，國(guó)學(xué)教育得到長(zhǎng)足發(fā)展，然而在此過(guò)程中國(guó)學(xué)教育也面臨若干問(wèn)題：

① 國(guó)學(xué)教育教材過(guò)于工具化，古文重視程度低。大陸的語(yǔ)文教材缺少系統(tǒng)性的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，對(duì)于古文的編排篇幅少、文章解釋不到位，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要為通過(guò)課業(yè)考試而準(zhǔn)備，師資投入有限，大部分教師本身并不具備良好的國(guó)學(xué)基本功，難以將國(guó)學(xué)的精髓傳授給學(xué)生；

② 國(guó)學(xué)教育流于形式，效果不理想。目前大多數(shù)國(guó)學(xué)授課仍強(qiáng)調(diào)死記硬背，學(xué)生無(wú)法領(lǐng)悟古典文化的深意，更不必提將提煉出的思想精華應(yīng)用于實(shí)踐中，教學(xué)方式過(guò)于形式主義；

③ 大眾對(duì)國(guó)學(xué)教育的定位存在偏差。國(guó)學(xué)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化所積淀下來(lái)的價(jià)值觀、道德品行等不可能僅依靠短時(shí)間的教學(xué)就能夠掌握并體悟，而人們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)則更多出于功利主義，偏離了國(guó)學(xué)教育的初衷。

五、他山之石：臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育對(duì)大陸國(guó)學(xué)教育的借鑒

臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育歷經(jīng)70多年的發(fā)展，已形成一個(gè)完整的、以儒家文化為基礎(chǔ)的教育體系，并且在不斷摸索、檢驗(yàn)的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)所折射的哲學(xué)觀與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的驅(qū)動(dòng)因素是相契合的。大陸民眾應(yīng)注重弘揚(yáng)中華文明，積極傳承文化精髓，如民間習(xí)俗、古風(fēng)古韻、傳統(tǒng)節(jié)日等，為國(guó)學(xué)在新社會(huì)形勢(shì)下的扎根創(chuàng)造有利的條件。

大陸家庭應(yīng)提高對(duì)國(guó)學(xué)的重視程度，甚至在孩子尚未識(shí)字、懂事前就嘗試讓他們接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)講述歷史故事、背誦古詩(shī)詞、講解經(jīng)文等方式，潛移默化地輸出正向的價(jià)值觀和世界觀，從而構(gòu)建完整的人格。大陸須創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍以鼓勵(lì)發(fā)展國(guó)學(xué)教育，民間和政府的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)須投入足夠的人力物力開(kāi)展國(guó)學(xué)方面的研究，進(jìn)一步鞏固國(guó)學(xué)教育水平。推崇國(guó)學(xué)教育有望實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興大業(yè),提高民眾的道德素養(yǎng)和文化水平,有利于維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的穩(wěn)定。

文章來(lái)源：元立方金服 李宸帆

第二篇：我看中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)

我看中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)

今天，我觀看了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季，它使我的感觸很深。開(kāi)始的時(shí)候，先是四位點(diǎn)評(píng)老師送給挑戰(zhàn)者和百人團(tuán)們鼓勵(lì)的詩(shī)詞，讓我印象最深刻的是蒙漫老師說(shuō)的詩(shī)：“勸君勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”通過(guò)老師們送的鼓勵(lì)的詩(shī)詞，我能感受到老師們對(duì)我們中國(guó)詩(shī)詞有很大的理解。四位挑戰(zhàn)者都是從平常的比賽中脫穎而出的，四位挑戰(zhàn)者中，年齡最小的武亦姝用她的淡定從容、出口成章笑到了最后奪得了冠軍。她們中陳更挑戰(zhàn)的時(shí)候，讓我覺(jué)得遺憾的是她明明只有三關(guān)就可以把所有的題目答完的，并且還有17分就可以追上武亦姝了，我心里想：就17分了，她在三關(guān)內(nèi)的分?jǐn)?shù)一定可以超過(guò)武亦姝的，誰(shuí)知出乎意料的是她竟然在倒數(shù)第三關(guān)的時(shí)候回答錯(cuò)了，她與成功失之交臂，就連我也在為她惋惜。武亦姝又和最后一個(gè)從百人團(tuán)中出來(lái)的陳子龍答題，在答題的時(shí)候，看到她回答不出來(lái)，我為她捏了一把汗，當(dāng)看到她回答正確了，我比她還高興。在這場(chǎng)比賽中，武亦姝又贏了。最后一場(chǎng)比賽是擂主爭(zhēng)霸賽，武亦姝和上期擂主彭敏PK“飛花令”，最后武亦姝還是贏得了冠軍和擂主。通過(guò)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》它讓我知道了中國(guó)詩(shī)詞的博大精深，同時(shí)，我也要多向武亦姝學(xué)習(xí)，要多讀一讀中國(guó)的詩(shī)詞，說(shuō)不定就會(huì)有所收獲的哦！

第三篇：【熱素材】從七個(gè)角度看“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”,你怎么下筆？

【熱素材】從七個(gè)角度看“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，你怎么下筆？ 【素材呈現(xiàn)】

滿屏競(jìng)傳飛花令，一眾爭(zhēng)說(shuō)武亦姝。央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了，來(lái)自上海復(fù)旦附中的十六歲高中女生武亦姝一戰(zhàn)成名。各方贊美紛至沓來(lái)，甚至有人對(duì)能背兩千首詩(shī)詞、寫(xiě)得一手好字的她給出了這樣的評(píng)價(jià)，“滿足了我對(duì)古代才女的所有幻想”。夸張的言辭背后，是由衷的欣賞之情。除了武亦姝，觀眾也被很多熱愛(ài)詩(shī)歌的選手感動(dòng)著：農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩(shī)詞給了她用樸實(shí)樂(lè)觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)如何對(duì)抗命途多舛。65歲農(nóng)民王海軍，一邊擺著修車(chē)攤，一邊和眾人“推敲”詩(shī)詞語(yǔ)句，如果有人幫他改一個(gè)字，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。

據(jù)央視數(shù)據(jù)顯示，該節(jié)目全部10期累計(jì)收看觀眾達(dá)到11.63億人次?！按汗?jié)期間，全家人每晚必會(huì)守在電視機(jī)前看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》。當(dāng)節(jié)目中出現(xiàn)曾經(jīng)學(xué)過(guò)、背過(guò)的古詩(shī)時(shí)，全家人還會(huì)開(kāi)口對(duì)上兩句?！蓖跖渴恰吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的擁躉，節(jié)目播出后，包括自己的父母都習(xí)慣性翻開(kāi)書(shū)本，對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行品讀回味?！岸@也是我讓孩子唯一收看的綜藝節(jié)目?！蓖跖空f(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》督促了孩子自覺(jué)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

因這一節(jié)目收獲了不少“00后”小粉絲，家長(zhǎng)們開(kāi)始呼吁學(xué)校加強(qiáng)和重視古詩(shī)詞教學(xué)?！案杏X(jué)選手們都滿腹經(jīng)綸，但對(duì)知識(shí)都不是說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)的分享。這正是用言行，體現(xiàn)詩(shī)句中前人的謙卑和涵養(yǎng)！”一位家長(zhǎng)表示。在學(xué)校的教學(xué)當(dāng)中，對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容涉及不夠多，甚至課外補(bǔ)習(xí)學(xué)校，單獨(dú)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行培訓(xùn)、提升的課程幾乎沒(méi)有，大多是放在語(yǔ)文科目中，作為補(bǔ)充內(nèi)容。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》走紅后，有人非常樂(lè)觀，認(rèn)為詩(shī)歌和傳統(tǒng)文化的春天來(lái)了；有人較為悲觀，認(rèn)為這個(gè)詩(shī)詞大會(huì)只拼背誦，根本就是反詩(shī)詞的（比賽中也暴露出一些選手只知背誦、不知其意，不懂平仄對(duì)仗，甚至不知道詩(shī)詞中一些字的正確寫(xiě)法等弱點(diǎn)）。還有不少人提出了疑問(wèn)：“高考語(yǔ)文一共才5分古文默寫(xiě)，背古詩(shī)詞的時(shí)間可以多做好幾道理科題?！薄氨惩甏缶V要求篇目已經(jīng)很累了，哪有精力學(xué)習(xí)課外古詩(shī)詞！”一位大學(xué)生如此回應(yīng)：“背誦的許多內(nèi)容已經(jīng)忘記，但在誦讀經(jīng)典時(shí)，心靈受到的觸動(dòng)、激發(fā)的思考和從中汲取的養(yǎng)分，將受益終身”?！旧疃人急妗?/p>

①讓“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”成為更多人的追求

《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》是電視節(jié)目中的一股“清流”，透露出的是觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化給予我們美的滋養(yǎng)的認(rèn)同、享受和期待，也說(shuō)明很多人愿意親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們一直需要的，是有一個(gè)契機(jī)去激活沉睡的文化基因，有一種熱情去延續(xù)古老詩(shī)詞歌賦的青春。

有人說(shuō)，傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦正在引發(fā)今天國(guó)人的文化共鳴。需要看到，從對(duì)詩(shī)詞節(jié)目的追捧，到大眾“絕知此事要躬行”，有著不小的差距?！芭d酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲?！边@種詩(shī)興與氣勢(shì)不是看幾次弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目就能達(dá)成的。如何以詩(shī)詞熱為契機(jī)形成良好氛圍，啟迪更多人去熱愛(ài)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，值得思考。

培養(yǎng)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，既需要豐富藝術(shù)人文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，引導(dǎo)人們逐步理解傳統(tǒng)文化精品的意境和美感，還需要在文化普及層面做更多的探索。尤其在中小學(xué)語(yǔ)文教育上，需要從文化認(rèn)同和文化自信的高度，更加重視古詩(shī)詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育。

期待在詩(shī)詞熱“便引詩(shī)情到碧霄”的引導(dǎo)下，讓“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”成為更多人的追求，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因真正深植于我們每個(gè)人內(nèi)心?！具m用話題】

文化基因、啟迪與引導(dǎo)、文化復(fù)興之路、契機(jī)與轉(zhuǎn)折 ②在古詩(shī)詞中找尋生態(tài)保護(hù)之道 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓我們重溫了古人筆下天人合一的自然——景與人不斷心靈溝通，冬去春來(lái)，風(fēng)花雪月，無(wú)不觸景生情。

為了生存，人類會(huì)本能地利用資源，砍倒樹(shù)木、捕盡魚(yú)類、污染水源、排放廢氣。自工業(yè)革命以后，隨著人類干預(yù)自然的能力大大增強(qiáng)，使得對(duì)自然的破壞力達(dá)到了空前程度。我們制造出大型工具，能夠移山填海，使“愚公移山”變得易如反掌。我們從自然中開(kāi)發(fā)出新能源，構(gòu)建起龐大的現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代化生活讓人類更加舒適便利。我們用鋼筋水泥，建造出現(xiàn)代都市，越來(lái)越多的人生活其中，并逐漸遠(yuǎn)離自然，親近自然已然成為現(xiàn)代人的稀缺享受。

今天，我們進(jìn)入高科技時(shí)代，帶上智能化的設(shè)備，可以沉浸到遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)更美的虛擬現(xiàn)實(shí)，然而，幻夢(mèng)之后，卻陷入河流污染，空氣污濁的焦慮之中。即使用高科技武裝了我們的生活，正像《寂靜的春天》作者所說(shuō)的那樣，“一個(gè)沒(méi)有鳥(niǎo)啾蟲(chóng)鳴的世界，一個(gè)僅僅為了人類的便利而存在的世界，最終將會(huì)成為人類也無(wú)法生存的世界”。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓更多人通過(guò)詩(shī)詞貼近自然，生發(fā)出保護(hù)自然的責(zé)任意識(shí)，無(wú)疑是一件正能量的事情?！具m用話題】

環(huán)境保護(hù)意識(shí)、詩(shī)與自然、文明的代價(jià)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

③熱愛(ài)詩(shī)詞，不應(yīng)止于背誦

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》暴露出一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：古詩(shī)詞的正確“打開(kāi)方式”，難道就只是背誦嗎？

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。不可否認(rèn)，背誦是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)量的積累，一切都是空談。但是，若止步于背誦、不懂欣賞、不深究?jī)?nèi)涵，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果僅停留在“知道主義”，恐怕很難形成承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的基因鏈條。

千年往事憑詩(shī)見(jiàn)。我們身處詩(shī)詞的國(guó)度，在燦若星河的名篇佳作中，可以尋到自己的來(lái)路，探出未來(lái)的方向。只有將詩(shī)詞的熏陶融匯到國(guó)民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素與社會(huì)生產(chǎn)生活深度融合，這些流傳千年的優(yōu)秀精神財(cái)富才能擺脫曇花一現(xiàn)的命運(yùn)，真正活起來(lái)、傳下去。古詩(shī)詞的正確打開(kāi)方式不能止于背誦，而應(yīng)沿著古人的生花妙筆一路上溯，去探尋他們“吟成五字句，用破一生心”的那份執(zhí)著，去用心感受詩(shī)意之美?！具m用話題】

創(chuàng)作與復(fù)制、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活

④我們寫(xiě)不出好的古詩(shī)了，但至少還能消費(fèi)

有人認(rèn)為古典詩(shī)詞是高雅的、精英的，不適合大眾化，該節(jié)目的火爆，恰恰說(shuō)明中國(guó)詩(shī)詞文化已經(jīng)墮落不堪，選手們只會(huì)背誦，不懂平仄，更寫(xiě)不出來(lái)好詩(shī)。

我認(rèn)為，不要把普通人對(duì)詩(shī)歌的熱情，與真正的詩(shī)人在技巧與語(yǔ)言上的探索混為一談，相反可以把它看成是一種消費(fèi)行為——在手機(jī)上聽(tīng)配樂(lè)的詩(shī)，在朋友圈敲下幾行類似于詩(shī)歌的分行的語(yǔ)無(wú)倫次的感想，確實(shí)不高雅，但是也并沒(méi)玷污詩(shī)歌的光榮。

如果我們把目光投向更遙遠(yuǎn)的古代，在《詩(shī)經(jīng)》或者更早的時(shí)代，詩(shī)歌與勞動(dòng)人民貼得很近，即使是今天人們津津樂(lè)道的宋詞，很多也是邊喝酒邊吟唱，遠(yuǎn)沒(méi)有今天人們所想的那樣高冷。如果詩(shī)歌成為普通人生活的一部分，有什么不好呢？

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》受到追捧，背后就是中國(guó)人對(duì)詩(shī)歌的需求。在任何時(shí)代，被歷史挑選后的精致的漢語(yǔ)，都會(huì)喚醒中國(guó)人共同體的意識(shí)。中國(guó)人再也寫(xiě)不出那么好的古詩(shī)了，但是至少還可以消費(fèi)古詩(shī)?！具m用話題】

詩(shī)與生活、藝術(shù)來(lái)源于生活、文化消費(fèi)

⑤不必苛求詩(shī)詞大會(huì)

所有對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的爭(zhēng)議有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“為詩(shī)詞好”，希望中國(guó)詩(shī)詞真的能夠很好地被繼承和發(fā)展下去，所以難免對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這個(gè)節(jié)目有所苛求，從而使討論變得沉重。

詩(shī)詞對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的，很多詩(shī)詞語(yǔ)言和意象的美感，中國(guó)人可以“秒懂”，外國(guó)人可能就云里霧里。至今在很多中國(guó)人的居家生活中，以詩(shī)詞為心，以對(duì)聯(lián)與書(shū)法為用，文化中國(guó)未必高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠(yuǎn)。

然而遺憾的是，現(xiàn)代人似乎離詩(shī)詞越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)生在校期間還能通過(guò)語(yǔ)文課程接觸詩(shī)詞，畢業(yè)之后能拿詩(shī)詞怡養(yǎng)性情的并不多，詩(shī)詞正離年輕人的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。在此形勢(shì)下，把詩(shī)詞做成一檔很有參與感的節(jié)目，讓很多喜歡詩(shī)詞卻不經(jīng)意遠(yuǎn)離詩(shī)詞的人們有機(jī)會(huì)重新接近詩(shī)詞，獲得最精粹、最方便的精神享受，可以稱得上是一種功德。不要苛求詩(shī)詞大會(huì)，像中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)這樣的節(jié)目，不是太多了，而是太少了。在社會(huì)道德屢屢滑坡并引發(fā)爭(zhēng)議的當(dāng)下，需要更寬松的講文化、講藝術(shù)的節(jié)目，進(jìn)而營(yíng)造一種社會(huì)氛圍?！具m用話題】 接近詩(shī)詞的途徑、精神享受、利弊功過(guò)

⑥“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”現(xiàn)象：曲高和者眾

“詩(shī)詞綜藝熱”的出現(xiàn)，與當(dāng)代國(guó)人強(qiáng)烈呼喚傳統(tǒng)文化回歸的時(shí)代背景緊密相連，是國(guó)人文化自信的體現(xiàn)，也表明了公眾依然有高層次的文化需求。通過(guò)創(chuàng)新的手段，讓傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏，何樂(lè)而不為？

古詩(shī)詞雖然“曲高”，但“和者眾”，從“50后”“60后”到“00后”，都有著牙牙學(xué)詩(shī)的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎(chǔ)，所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能夠靠著“熟悉的陌生題”，大面積地喚起觀眾的參與感。很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩(shī)篇；也很少有哪個(gè)國(guó)度，能像我們這樣，無(wú)論童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷欽佩，激發(fā)起不少人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。既有豐富多彩的內(nèi)涵，也注重切身感、共同性，正是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》觸發(fā)“傳統(tǒng)文化熱”帶給我們的啟示?！具m用話題】

曲高未必和寡、新思路產(chǎn)生新現(xiàn)象、意識(shí)決定結(jié)果

⑦國(guó)人需要從傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)

生活的平凡，擋不住內(nèi)心里對(duì)詩(shī)意遠(yuǎn)方的向往。而古典詩(shī)詞的力量，正在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)給予他們平靜的力量。詩(shī)心是個(gè)人的，而詩(shī)意是共同的，詩(shī)歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是慰藉人生的精神給養(yǎng)，有的是耐人尋味的審美趣味。正像一位參賽者所說(shuō)，熱愛(ài)古詩(shī)詞，只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的這種感覺(jué)”。

我們重溫那些代代相傳的詩(shī)詞文本，不是因?yàn)樗鼈冃袑⑾А⒓磳?，也不是因?yàn)槲覀儜n思古人、戀舊復(fù)古，而是因?yàn)樗鼈冇浭鲋覀兠褡逅赜械木褡非?、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的文化滋養(yǎng)，是我們走向復(fù)興的精神支撐。在今天這個(gè)文化多元、選擇多樣的時(shí)代，我們應(yīng)有視通萬(wàn)里、貫通中西的容納胸懷，也要激發(fā)返本開(kāi)新、別開(kāi)生面的時(shí)代創(chuàng)新力，但決不能脫離傳統(tǒng)文化的根脈。說(shuō)到底，現(xiàn)代中國(guó)人的心靈仍然渴望著古典詩(shī)詞的甘霖，恰如現(xiàn)代中國(guó)的前行，同樣需要從傳統(tǒng)的文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！蔽幕橇鲃?dòng)的歷史，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信從容前行。【適用話題】

傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、文化力量、文化和現(xiàn)實(shí)

第四篇：由《舌尖上的中國(guó)》看中國(guó)的紀(jì)錄片發(fā)展

由《舌尖上的中國(guó)》看中國(guó)的紀(jì)錄片發(fā)展

在大眾的翹首期盼中，《舌尖上的中國(guó)2》（以下簡(jiǎn)稱《舌尖2》）終于定檔2014年4月在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出。據(jù)悉，《舌尖上的中國(guó)2》將延續(xù)第一季的敘事風(fēng)格，在拍攝制作上則比第一季更加精致大氣，美食范圍也更廣泛。整部紀(jì)錄片共7集，每集50分鐘，分別從時(shí)節(jié)、腳步、心傳、家常、秘境、相逢、三餐7個(gè)角度來(lái)講述中國(guó)美食故事。對(duì)于這部承載太多期盼的紀(jì)錄片，總導(dǎo)演陳曉卿向媒體介紹到：“《舌尖2》就像好萊塢的模式，有的是家庭倫理片，有的是公路片，有的是黑幫片，剪輯特別精細(xì)，非常有利于在國(guó)際上銷(xiāo)售?！彼€不無(wú)風(fēng)趣地說(shuō)，“我們的單位時(shí)間信息量非常密集，1集1500個(gè)鏡頭，快趕上《爸爸去哪兒》了?！?/p>

2012年5月，《舌尖上的中國(guó)》在央視一套播出，瞬間在全國(guó)范圍內(nèi)獲得熱烈反響，為中國(guó)人獻(xiàn)上了精神盛宴。它通過(guò)中華美食的多個(gè)側(cè)面，讓人們了解了中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可謂中國(guó)本土紀(jì)錄片發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，而它的成功也讓我們開(kāi)始思考中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展道路。

一、《舌尖上的中國(guó)》的成功之處

（一）主題易引起共鳴，有文化的追尋

《舌尖上的中國(guó)》在初次播出時(shí)收視率便超過(guò)了同期的電視劇，很大一個(gè)原因就是它選擇了國(guó)人共同關(guān)注的主題——美食，但我們看到的不僅僅是美食，更是美食背后的中國(guó)飲食文化，是帶給人們濃濃的思鄉(xiāng)之情。對(duì)《舌尖》的喜愛(ài)原因的調(diào)查顯示，35.64%的人選擇了“蘊(yùn)含中國(guó)美食博大文化”，21.17%的人選擇“展現(xiàn)濃濃感人的思鄉(xiāng)情”，只有19.53%的人選擇“擁有事物絕美視覺(jué)享受”。

《舌尖》的導(dǎo)演陳曉卿說(shuō)：“做紀(jì)錄片，文化的東西是不可避免的。如果光講吃，不就跟美食欄目一樣了？這個(gè)片子是帶著對(duì)美食的敬意來(lái)做的，希望觀眾能從中國(guó)人對(duì)美食的熱愛(ài)品讀到中國(guó)人對(duì)生活的熱愛(ài)，看到生活社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展?！比藗儠?huì)在此片中看到自己熟悉的家鄉(xiāng)美食與家鄉(xiāng)生活，喚醒對(duì)于家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，同時(shí)也就理解了他人同樣的對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，無(wú)形之中增強(qiáng)了人們對(duì)于中華民族的整體認(rèn)同感，會(huì)發(fā)自內(nèi)心地欽佩千百年來(lái)人們生活的智慧，從食物中體味到中華民族的信仰。

（二）選取典型事例，以小見(jiàn)大

以往的人文類型紀(jì)錄片大多是對(duì)主題本身進(jìn)行直接的講解，引用歷史故事，表現(xiàn)方式較為局限乏味，而《舌尖》卻對(duì)主題的描述視角進(jìn)行了改變?！霸谄校瑒?chuàng)作者從生活實(shí)際出發(fā)，從小處入手，講究敘事情節(jié)化，同時(shí)沒(méi)有完全依賴現(xiàn)實(shí)的素材，沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)淹沒(méi)，而是盡量用理念去理解和表達(dá)現(xiàn)實(shí)，追求生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的和諧統(tǒng)一。”這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)方式并不是枯燥乏味的直接敘述，而是更關(guān)注個(gè)體化的人，將每種美食都賦予一個(gè)有人、有物、有場(chǎng)景的故事，使紀(jì)錄片更具有人情味，也使人們?cè)陬I(lǐng)略美食的同時(shí)，感受到中國(guó)勤勞樸實(shí)人民生活智慧的結(jié)晶。

（三）核心是真實(shí)

“真實(shí)，是紀(jì)錄片的屬性，是紀(jì)錄片存在的基礎(chǔ)?！薄渡嗉狻返墓适露际菍?dǎo)演帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入到當(dāng)?shù)匕l(fā)掘出來(lái)的，無(wú)論是打開(kāi)蒸籠時(shí)冒出的層層熱氣，淘米時(shí)沙沙的聲響，孩子吃到美食時(shí)臉上露出的發(fā)自內(nèi)心的笑容，還是簡(jiǎn)樸安寧美麗的村莊生活??一個(gè)個(gè)真實(shí)的任務(wù)、場(chǎng)景，令人垂涎的天然美味，如道家常。拍攝真實(shí)的人，真實(shí)的事物，真實(shí)的歷史，真實(shí)的故事，沒(méi)有過(guò)多的花哨修飾，沒(méi)有過(guò)多的大場(chǎng)面，真誠(chéng)而溫暖，使紀(jì)錄片具有了生活的溫情。真實(shí)的場(chǎng)景同樣也讓觀眾想起了自己家鄉(xiāng)的故事，勾起了人們濃濃的思鄉(xiāng)之情。網(wǎng)友“曉縣”說(shuō)：“《舌尖上的中國(guó)》最讓我感動(dòng)的不是多種的美食，而是其中一個(gè)個(gè)真誠(chéng)的消融，毫無(wú)造作，不是演員鏡頭前的虛假，不是寒暄的可以微笑，那樣子的微笑一下子就令我淚流滿面?！?/p>

（四）高標(biāo)準(zhǔn)，高技術(shù) 之前國(guó)家對(duì)于紀(jì)錄片并沒(méi)有特別重視，紀(jì)錄片在中國(guó)電視也一直處于尷尬的邊緣地帶，而且設(shè)備成本非常高，這一切使我國(guó)的紀(jì)錄片發(fā)展遲緩。但央視紀(jì)錄片頻道成立以后，在國(guó)際傳播的大語(yǔ)境下，資源和投入大為拓展，高清拍攝設(shè)備價(jià)格也日趨平民化，也打破了設(shè)備的高門(mén)檻?！渡嗉狻返闹谱鲌F(tuán)隊(duì)就使用了全畫(huà)幅小型手持式攝像機(jī)索尼F3，這種相機(jī)比大機(jī)器用起來(lái)更為靈便，能更好地滿足現(xiàn)場(chǎng)跟拍，而且超微距拍攝、寬容度、感光度等均為上乘。除了索尼F3高清攝像機(jī)的運(yùn)用，被攝影愛(ài)好者稱為“無(wú)敵兔”的佳能5D2單反相機(jī)也見(jiàn)證了《舌尖》的成功。令貴州衛(wèi)視《紀(jì)錄貴州》紀(jì)錄片導(dǎo)演胡柏?zé)樣∠笊羁痰氖恰渡嗉狻放臄z食物時(shí)70%以上的鏡頭是特寫(xiě)鏡頭，光圈很大，主體突出，背景很淺。他認(rèn)為利用佳能5D2這樣的高清單反相機(jī)來(lái)拍攝紀(jì)錄片體現(xiàn)出該片拍攝團(tuán)隊(duì)的前衛(wèi)創(chuàng)造力。

此外，《舌尖》的總導(dǎo)演任長(zhǎng)箴也坦言這部紀(jì)錄片以BBC為榜樣，愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺(jué)得我可恥，我大力覺(jué)得自己模仿BBC，你們能看出來(lái)說(shuō)明我模仿得到位”。

（五）整合營(yíng)銷(xiāo)

《舌尖》的火爆離不開(kāi)整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行的精心的包裝與整合營(yíng)銷(xiāo)。首先他們選擇了新穎的名字，能夠立刻吸引觀眾的注意力。其次是擁有央視這個(gè)最好的播出平臺(tái)，且播出它的欄目《魅力紀(jì)錄》長(zhǎng)期以來(lái)也積累了不少的觀眾群，而且避開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng)激烈的黃金時(shí)段，保證了它的收視率。再者，在播出的同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行持續(xù)不斷的討論，一家微博營(yíng)銷(xiāo)公司宣傳總監(jiān)陳先生向記者分析道，制片人陳曉卿在新浪微博的粉絲數(shù)超過(guò)16萬(wàn)，其中更有許多名人粉絲，經(jīng)過(guò)口口相傳，一條節(jié)目預(yù)告的轉(zhuǎn)發(fā)率和評(píng)論率就相當(dāng)可觀。配合紀(jì)錄片每天一集，每集一個(gè)主題的討論，更是形成了持續(xù)效應(yīng)。《舌尖》首輪播出后同名書(shū)籍與DVD迅速出版，持續(xù)了這份美食文化熱。

二、中外紀(jì)錄片的比較

（一）市場(chǎng)化程度比較

美國(guó)代表典型的紀(jì)錄片商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式，Discovery頻道自開(kāi)播以來(lái)便有準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，它明確地確定了自己的受眾群，即使那種受過(guò)良好教育，有求知欲望，有社會(huì)影響力和一定消費(fèi)能力的觀眾。這個(gè)定位使它在制作節(jié)目的過(guò)程中能夠始終堅(jiān)守節(jié)目?jī)?nèi)容深厚的人文關(guān)懷和文化底蘊(yùn)，Discovery同時(shí)也進(jìn)行多渠道的品牌營(yíng)銷(xiāo)，2012年探索傳播集團(tuán)開(kāi)創(chuàng)了市場(chǎng)神話，擴(kuò)展到全世界218個(gè)國(guó)家和地區(qū)，擁有18億累積訂戶和140多個(gè)電視頻道。與美國(guó)成熟的市場(chǎng)導(dǎo)向的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)相比，中國(guó)的紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)尚且偏向小眾，更不要說(shuō)向全世界普及了。

（二）紀(jì)錄片質(zhì)量比較

英國(guó)、日本代表的是公共體制支持的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)，尤其英國(guó)對(duì)公共服務(wù)原則的信奉以及對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)一直以來(lái)都凌駕在“自由市場(chǎng)”之上。他們的廣播傳統(tǒng)更傾向于展示文化遺產(chǎn)、構(gòu)建民族身份以及社會(huì)責(zé)任與底層關(guān)懷，更允許社會(huì)批判性的紀(jì)錄片出現(xiàn)在電視上，紀(jì)錄片本身的社會(huì)文化價(jià)值非常高，而中國(guó)的紀(jì)錄片，除了《故宮》和《舌尖上的中國(guó)》之外，并沒(méi)有太出彩的展示中國(guó)文化、價(jià)值觀的優(yōu)秀紀(jì)錄片，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的挖掘利用程度較淺。

除此之外，英美紀(jì)錄片大都是高投入，擁有先進(jìn)的設(shè)備與團(tuán)隊(duì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，Discovery每部紀(jì)錄片的片比(實(shí)播片和實(shí)拍片的比例)一般為1：75，每部系列片平均成本均超過(guò)100萬(wàn)美元。且歐美紀(jì)錄片目前已全部實(shí)現(xiàn)了高清播出，而中國(guó)除了中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道有良好平臺(tái)支持之外，地方電視臺(tái)對(duì)于紀(jì)錄片的制作還無(wú)法進(jìn)行大手筆的投資，限制了設(shè)備與技術(shù)的更新?lián)Q代。

（三）產(chǎn)業(yè)鏈的比較

國(guó)外的電影和電視紀(jì)錄片經(jīng)過(guò)許多年的運(yùn)作，已經(jīng)走上相當(dāng)成熟的發(fā)展道路。他們有清晰的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)政策，產(chǎn)業(yè)已形成規(guī)模，投入與產(chǎn)量已非常高，且投資渠道多樣，有完善的監(jiān)管環(huán)境，完善的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，紀(jì)錄片受眾成型。比如Discovery的紀(jì)錄片節(jié)目運(yùn)作特點(diǎn)是大制作和高投入，有著一套非常成熟和穩(wěn)定的流程。選題注重事前調(diào)研，表現(xiàn)重注采用講故事手法，運(yùn)作注重以制片人為中心制，節(jié)目制作注重精品意識(shí)，投資當(dāng)然也注重大投入和精準(zhǔn)投入。BBC的紀(jì)錄片在市場(chǎng)運(yùn)作上也非常成熟。由于BBC是公營(yíng)的廣播電視機(jī)構(gòu)，不能引入廣告和節(jié)目贊助費(fèi)，所以電視執(zhí)照費(fèi)和政府補(bǔ)貼就成為主要的收入來(lái)源。另外，對(duì)外出售電視紀(jì)錄片播放版權(quán)，也是BBC的重要收入渠道。

而在大環(huán)境上看來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片既缺少政府專項(xiàng)公益基金的支持，社會(huì)融資空間也非常有限。我國(guó)的紀(jì)錄片缺乏品牌意識(shí)，往往是為播出而制作，具有品牌戰(zhàn)略眼光的制作機(jī)構(gòu)數(shù)量較少。紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)鏈尚不完善，產(chǎn)業(yè)鏈鏈條較短、資源整合程度較低，產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)不夠，甚至部分產(chǎn)業(yè)鏈呈現(xiàn)缺失狀態(tài)。

Discovery亞太電視網(wǎng)家族頻道

三、國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)今后紀(jì)錄片發(fā)展的啟示

（一）健全市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)體系，完善產(chǎn)業(yè)鏈

一直以來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片都比較走小眾路線，受眾較少。所以應(yīng)該首先向Discovery學(xué)習(xí)，進(jìn)行專業(yè)深入的市場(chǎng)調(diào)查，確定自己特定的受眾群體，同時(shí)積極宣傳紀(jì)錄片，使其更加平民化，發(fā)掘中國(guó)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，讓紀(jì)錄片邁入公共時(shí)代。政府應(yīng)該支持建立市場(chǎng)為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)鏈，積極組織社會(huì)招標(biāo)，擴(kuò)大紀(jì)錄片制作平臺(tái)，積極與國(guó)外電視臺(tái)或地方電視臺(tái)進(jìn)行聯(lián)合攝制，面向世界，積極擴(kuò)展海外市場(chǎng)，主動(dòng)將自己的優(yōu)秀紀(jì)錄片向國(guó)外推廣，加強(qiáng)國(guó)際合作，學(xué)習(xí)并建立一整套市場(chǎng)運(yùn)作的成熟規(guī)則。

（二）使傳播平臺(tái)正規(guī)化、多樣化

2011年1月1日中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道正式播出，意味著中國(guó)國(guó)家媒體第一次有了全球覆蓋的24小時(shí)全天候排播免費(fèi)專業(yè)的紀(jì)錄片頻道，這對(duì)于國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片無(wú)疑是一個(gè)最好的播出平臺(tái)。中國(guó)應(yīng)該大力發(fā)展一個(gè)到兩個(gè)這樣的品牌紀(jì)錄頻道，向國(guó)內(nèi)和世界推廣。

在傳統(tǒng)媒體發(fā)力的同時(shí)，也應(yīng)該開(kāi)發(fā)新媒體。中國(guó)紀(jì)錄片研究中心做了一個(gè)關(guān)于“紀(jì)錄片觀看渠道”的網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果：網(wǎng)絡(luò)70%、電視56%、音像出版物24%??可見(jiàn)以視頻網(wǎng)站為代表的新媒體來(lái)對(duì)傳統(tǒng)媒體沖擊很大，視頻網(wǎng)絡(luò)憑借高效性、互動(dòng)性、時(shí)效性、自主性等優(yōu)勢(shì)可以一心大批社會(huì)中堅(jiān)力量。因此應(yīng)該有相關(guān)政策支持視頻網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)甚至自主制作紀(jì)錄片，為中國(guó)紀(jì)錄片市場(chǎng)注入活力。

（三）提高紀(jì)錄片質(zhì)量

技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，隨著產(chǎn)業(yè)資金來(lái)源已從單一的電視臺(tái)、政府投資走向更加開(kāi)放的資本市場(chǎng)，政策、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境的利好信息吸引著資本進(jìn)入，制作方有了更多的資本去購(gòu)買(mǎi)高端的設(shè)備，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，但產(chǎn)業(yè)還是需要更加多元化的融資渠道，更多的與國(guó)外先進(jìn)技術(shù)人才交流的機(jī)會(huì)，讓更多的人有機(jī)會(huì)進(jìn)行紀(jì)錄片的拍攝嘗試，打破其高門(mén)檻的限制。

同時(shí)，中國(guó)紀(jì)錄片更應(yīng)該重視作品內(nèi)涵的提升。紀(jì)錄片制作人員應(yīng)該提升自己的專業(yè)品質(zhì)和人文情懷，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和新時(shí)代中國(guó)的元素相結(jié)合，承載民族文化，體現(xiàn)出不同于西方文化的獨(dú)特味道，用世界的方式看中國(guó)，用中國(guó)的內(nèi)心說(shuō)故事。

（四）建立良好的監(jiān)督環(huán)境，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)

國(guó)家扶持建立行業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行行業(yè)監(jiān)督，保證紀(jì)錄片的制作質(zhì)量。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)于紀(jì)錄片知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，媒體從業(yè)人員應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，規(guī)范節(jié)目版權(quán)，既維護(hù)他人權(quán)益，又保護(hù)自身權(quán)益。作品中素材、資料、道具、音樂(lè)的使用、受訪人的權(quán)益都應(yīng)該清晰準(zhǔn)確。只有在前期完善了作品版權(quán)，在后期市場(chǎng)化運(yùn)作中才能得心應(yīng)手，游刃有余。這樣也才能在將作品推向世界時(shí)獲得穩(wěn)定的版權(quán)收益。

第五篇：從“中國(guó)白酒金三角”看中國(guó)酒業(yè)發(fā)展之路

從“中國(guó)白酒金三角”看中國(guó)酒業(yè)發(fā)展之路

白酒一直是中國(guó)居民消費(fèi)的主要酒類，中國(guó)白酒行業(yè)由傳統(tǒng)化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了起步、初步發(fā)展、調(diào)整發(fā)展階段后，目前已步入一個(gè)新的發(fā)展階段。在現(xiàn)階段面對(duì)日益國(guó)際化的市場(chǎng)以及白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，白酒行業(yè)該何去何從？

編者認(rèn)為，不妨從中國(guó)白酒金三角的發(fā)展中管中窺豹。四川省釀酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，川南地區(qū)滋養(yǎng)了五糧液、郎酒、水井坊、劍南春、瀘州老窖、沱牌舍得這川酒“六朵金花”，加上地處赤水河畔的貴州茅臺(tái)酒廠，形成了一個(gè)金角形的格局。四川省省委于2008年提出了“打造中國(guó)白酒金三角”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并于2010年10月批準(zhǔn)中國(guó)白酒金三角連鎖經(jīng)營(yíng)發(fā)展有限公司為此戰(zhàn)略構(gòu)想的責(zé)任主體，特許經(jīng)營(yíng)川酒“六朵金花”等中國(guó)頂級(jí)白酒。此戰(zhàn)略計(jì)劃及連鎖經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的效益是非常可觀的。

日前，四川省經(jīng)信委國(guó)酒金三角推進(jìn)辦負(fù)責(zé)人稱，自去年川酒行業(yè)繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，全年主營(yíng)業(yè)務(wù)收入超過(guò)1400億元，增速超過(guò)40%。如果按照這一發(fā)展勢(shì)頭，今年川酒有望接近或突破2000億元，提前兩年實(shí)現(xiàn)再造一個(gè)千億元產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。

中國(guó)白酒金三角帶來(lái)如此巨大的效應(yīng)，究竟因?yàn)橛泻蝺?yōu)勢(shì)？編者為了深入調(diào)查，撥通了中國(guó)白酒金三角連鎖經(jīng)營(yíng)有限公司湖北地區(qū)總代理、金三角鑫隆湖北酒業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展有限公司的招商熱線：400-027-5189。其常務(wù)副總謝軍誼稱，中國(guó)白酒金三角擁有著六大高端白酒等眾多品牌的鼎力支持，首先在資源上就處于領(lǐng)先地位，又是政府主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)推廣項(xiàng)目，有著省際政府公關(guān)推介。同時(shí)，加盟政策更是完善，從前期培訓(xùn)到開(kāi)業(yè)到經(jīng)營(yíng)，全程無(wú)憂。加盟商沒(méi)考慮到的，國(guó)酒金三角都幫他考慮到。中國(guó)白酒金三角還擁有著商務(wù)部官方保真體系，堅(jiān)持賣(mài)真品、推臻品、薦珍品。這些優(yōu)勢(shì)加在一起，才打造了“中國(guó)白酒金三角”這一中國(guó)白酒的頂級(jí)銷(xiāo)售平臺(tái)。

現(xiàn)今，縱觀國(guó)內(nèi)白酒市場(chǎng)，各類酒行代理如過(guò)江之鯽，而“中國(guó)白酒金三角”帶來(lái)的高效益使我們看到，白酒名企強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合連鎖經(jīng)營(yíng)的營(yíng)銷(xiāo)模式或許是中國(guó)酒業(yè)發(fā)展，提高國(guó)際化影響力、競(jìng)爭(zhēng)力，搶占市場(chǎng)份額的有效方法。

易煦昊

2012-10-19