第一篇：新生手冊開篇寄語

大學(xué)，夢起飛的地方

經(jīng)過六月的洗禮與漫長的等待，帶著對未來的憧憬和美好的愿望，同學(xué)們步入向往已久的大學(xué)殿堂，步入放飛青春夢想的地方

從“零”開始

“合抱之木，始于毫末；九層之臺，起于壘土?！贝髮W(xué)意味著新一階段的起跑線，是人生成才、事業(yè)成就的新起點。學(xué)習(xí)、工作、生活、社交等各方面都需要從這里開始去摸索、去思考、去實踐。

大學(xué)與中學(xué)的學(xué)習(xí)、生活方式截然不同。突然開放的環(huán)境也許你會感到困惑、迷茫、無所適從，一時無法找到新的目標(biāo)，甚至可能造成對目標(biāo)的動搖和對理想的懷疑；抑或由于環(huán)境和角色的變化，打破了先前對大學(xué)生活所懷有的浪漫夢幻，從而導(dǎo)致信心喪失，等等。你要敢于從“零”開始。但是，在太陽將要照進的未來里，你將第一次完全依靠自己的智慧和經(jīng)驗選擇將要步入的路途，你將依靠自己的雙手學(xué)到最有用的本領(lǐng)，你將根據(jù)你的秉性，結(jié)識志同道合的益友，在未來的道路上，并肩而立，攜手共進。

學(xué)會規(guī)劃

一個沒有計劃的人生就像野原上飄浮的蓬蒿，居無定所，失去生命的軌跡和意義。對于新同學(xué)而言，有很多事情要從征途一開始便去思考：如何提升素質(zhì)、怎樣學(xué)好專業(yè)、是否考研、是否出國留學(xué)；大學(xué)畢業(yè)后到哪里工作、從事什么樣的職業(yè)；人生如何發(fā)展，如何提升生命的層次，等等。為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，現(xiàn)在應(yīng)該去做些什么，學(xué)些什么，體會什么，克服什么，拒絕什么??有些是近期目標(biāo)，有些則屬長遠(yuǎn)規(guī)劃，要善于根據(jù)自己的實際情況給自己定好位置；然后開始制訂行動計劃，選擇恰當(dāng)方式和途徑，并落實在行動上。學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)。學(xué)校豐富的人才資源是最好的知識來源，圖書館和互聯(lián)網(wǎng)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)與研究本領(lǐng)的最好途徑，大學(xué)里的老師是最好的引路人。要努力做到“勤、恒、問、思”。培養(yǎng)自己的質(zhì)疑意識，不要讓自己成為課本或經(jīng)驗的奴隸，要自主地學(xué)習(xí)、探索和實踐。學(xué)院里“節(jié)能減排大賽”等諸多平臺，是你振翅翱翔的廣闊天空。

學(xué)會面對

一個優(yōu)秀的人，不僅具有淵博的知識、卓越的能力，還應(yīng)當(dāng)具有高尚的情操、健全的身心、強烈的社會責(zé)任心和正義感。“三實三又”是每一個新老山大人終生不渝的信條，同時，要誠實守信，勇于奉獻，承擔(dān)起對自己、對家庭、對他人、對社會的責(zé)任。要有一種對生命、對生活的愛。要學(xué)會合作，做一個具有團隊精神的人。要積極參與學(xué)校組織的各項實踐活動，不斷提高自己的能力和本領(lǐng)。大學(xué)不可能一帆風(fēng)順，不管遇到什么樣的困難或難題，都應(yīng)以積極的心態(tài)去面對。大學(xué)里的機遇是均等的，人生的機遇只為有準(zhǔn)備的人提供。積極應(yīng)對，主動出擊，彰顯自我是大學(xué)生活開始的必備條件。達(dá)到“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”雄偉博大的境界，成為新時期的領(lǐng)航者，是山大能動學(xué)院對你們的最殷切的期盼。

這是最好的時代，這是最壞的時代，所有能動人都希望你們要秉承老一輩山大人“寬厚、樸實、穩(wěn)重、內(nèi)斂”人格底蘊；也希望你們要有“敢為天下先”的氣概，不懈地去追求卓越。厚德博學(xué)，唯實求新，把握航向，開拓進取，融入山東大學(xué)的天空和土地，開啟人生未來新階段的輝煌篇章。

第二篇：開篇寄語

開篇寄語

在樂觀中擷取一份坦然，你的面前就會盎然多彩；在悲觀中摘下一片沉郁的葉子，只能瓦解你積攢的力量。守住你的樂觀，保持你的堅韌，成功就離你就不遠(yuǎn)！

“工管2班，海納百川，激情飛揚，永創(chuàng)輝煌?！蔽覀兡贻p，我們有激情，我們有敢于拼搏的勇氣。

因為夢想，我們追逐蒼日，揚帆破浪；因為創(chuàng)新，我們對語鯤驪，心懷浩蕩。青春的宣言在歲月流轉(zhuǎn)中絢亮，生命的價值在拼搏奮斗中閃光。35位同學(xué)，35處閃光，35位同學(xué)，35種絢亮。

帶著新奇與憧憬，我們耕耘在工管2班； 懷揣信心與希望，我們奮斗在工管2班； 懷抱青春與夢想，我們成長在工管2班。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛，讓我們翻開新的篇章，一起走進工管11202班這個大家庭！

第三篇：開篇寄語

開篇寄語

首先，感謝你能點開這篇寄語。也希望你把我和所有的老師們當(dāng)成你的朋友，把學(xué)?？醋魇侨松诙€開始的家園吧。

有句話：“興趣是最好的老師”，我一直都很認(rèn)同。相信你們每一個人也是因著自己的興趣，來選擇未來要發(fā)展的事業(yè)方向，這也是成功所具備的基礎(chǔ)。

時尚，是一門視覺藝術(shù)。與色彩分不開，在學(xué)校里你會學(xué)習(xí)到很多關(guān)于色彩的知識。同樣的，對于人生而言，也飽含了許多的色彩。在我從業(yè)十幾年的人生中，每一個階段都有著不同的色彩：白色，不一定是無力的，它正是你厚積薄發(fā)的平臺；灰色，也不一定意味著失敗，當(dāng)你重拾起信念的那一刻，它將變成閃爍的星海。學(xué)習(xí)的時候，或許你的顏色是黃色，綠色，因為你好奇也期待；實踐的時候，或許會出來紫色，紅色，那是刻印上你名字的性格和成功的色彩……還有一種色彩，它們是代表著堅韌的藍(lán)色，無畏和勇敢的紅色，還有絕對不會消失的對未來美好盼望的白色，以及代表著陽光和財富的金黃色，這就是精英的色彩。要讀懂這些色彩，你的人生才有可能成功。所以，當(dāng)你下決斷的那一刻，要把自己看為未來時尚界的精英。當(dāng)你這樣看自己的時候，才有可能真的成為精英。

愿我每一個親愛的學(xué)生們，都能在時尚的領(lǐng)域找到屬于自己的舞臺，用精湛的技能和對生命的執(zhí)著，盡情揮撒著人生的色彩！

吉人吉語：“我做時尚，其實就是興趣。我很喜歡這個行業(yè)，自己做的也很快樂，這就是動力。用自己的技能讓別人快樂，不僅是自我價值的體現(xiàn)，更是一種”愛“的體現(xiàn)。如果，能將這份快樂繼續(xù)分享，這就是一種力量。時尚，需要的就是這種力量?！?/p>

第四篇：開篇寄語

開篇寄語

我們在生活中獲得的快樂，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們的職業(yè)，而只是在于我們的心靈達(dá)到的境界。

——戴爾·卡內(nèi)基

一個人一生要戰(zhàn)勝的不是別人，而是我們自己，我們每個人就在不斷戰(zhàn)勝自己的過程中發(fā)展的。

－－彭賢智 新課程背景下學(xué)校是什么？

學(xué)校是道德的高地（學(xué)校是道德高尚人的集合體）學(xué)校是思想的燈塔（學(xué)校是思想者存在的樂園）學(xué)校是真理的福地（學(xué)校是傳遞真理的地方）學(xué)校是育人的搖籃（學(xué)校是讓學(xué)生做人做事圣地）學(xué)校是創(chuàng)新的活水（學(xué)校是創(chuàng)新發(fā)展的源泉）學(xué)校是文化的場所（學(xué)校是有文化品味的場所）學(xué)校是精神的樂園（學(xué)校是精神感召力的基地）

人一生必須要考慮三件事 1.你這一生想做什么？

目標(biāo)

哈佛大學(xué)曾做過一個實驗，在一群智力和年齡都相近的中青年中進行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

3%的人有十分清晰的長遠(yuǎn)目標(biāo)； 10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo)； 60%的人只有一些模糊的目標(biāo)； 27%的人根本沒有目標(biāo)。

25年后,哈佛大學(xué)再次對他們做了跟蹤 調(diào)查,結(jié)果十分令人吃驚!3%的人全部成了社會各界的精英,行業(yè)領(lǐng)袖

10%的人都是各專業(yè)領(lǐng)域的成功人士,生活在社會的中上層,事業(yè)有成； 60%的人大部分生活在社會中下層,胸?zé)o大志,事業(yè)平平；

27%的人過得很不如意,工作不穩(wěn)定,入不敷出,常常抱怨社會,抱怨政府,怨天尤人。2.怎么能夠?qū)崿F(xiàn)？ 方法

凡事找借口的人，一定是在團體里不受歡迎 凡事找方法的人，一定是優(yōu)秀的人

方法是效率之源，方法是解決問題的根本

掌握方法能極大的提升人的自信。

當(dāng)人在遇到問題和困難時，能否主動去找方法解決，而不是找借口回避責(zé)任，這一點，對他能否有成就具有決定性作用。

主動精神與工作方法完美結(jié)合，造就一流教師

一個人需要有較高境界和眼光，才能有所作為

１.世界的眼光。要了解世界、了解未來，不僅要工作、學(xué)習(xí)，還要找機會出去看看。站得高而看得遠(yuǎn)，登泰山而小天下。

2.歷史的眼光。以史為鑒，才能面向未來；了解過去，才能更好把握未來；不了解歷史的人是成不了大事的人。還要正確地對待過去。歷史的眼光從何處來？國學(xué)大師季羨林曰：?°惟有讀書一途?±。

３.理性的眼光。人要有感情，但感情代替不了理性，做事需要理性；沒有理性去做事很可能是錯誤的。理性能讓我們正確的做事和做正確的事；感情能讓我們心甘情愿、徹底投入地做事。理性從何處來？讀書、學(xué)習(xí)、反思和研究。４.問題的眼光。善于發(fā)現(xiàn)問題，找到了問題，就找到了做事的目標(biāo)和努力的方向。從工作及實際生活中反思、探索，培養(yǎng)看問題的視角。

５.研究的眼光。有了問題，要加以選擇，然后去研究。由此展開學(xué)習(xí)、有視角、學(xué)會方法（獲得成功之本！）。

抱怨是指心中不滿，責(zé)怪別人的心理狀態(tài)。抱怨不僅會針對人，也會針對不同的生活情境，表示不滿。如果找不到人傾聽抱怨，人就會在腦海里抱怨給自己聽。

如果你是金子，經(jīng)常懷著抱怨心態(tài)，就會變成沙子。因為，抱怨的人心態(tài)消極，經(jīng)常責(zé)怪他人，缺少朋友，得不到器重，所以，做人永遠(yuǎn)不要抱怨。

要有一顆感恩的心，感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生，經(jīng)常有一顆感恩的心，才能快樂幸福的生活。

我們要常存感恩的心

德國哲學(xué)家叔本華說：

“我們很少想到自己所擁有的，卻總想到自己所沒有的?！?/p>

如果我們常存感恩的心，就能常常為我們所擁有的感謝，我們不但能遠(yuǎn)離埋怨，更能因知足而喜樂。

我們常存感恩的心，就會努力工作，快樂生活，喜歡接受任何工作的挑戰(zhàn)。工作是苦役還是享受，取決于你的心態(tài)？

僅為完成工作而工作的人，不可能取得什么成就；

僅為文憑而學(xué)習(xí)的人，永遠(yuǎn)是庸才。

僅為薪水工作的人跳不出平庸。

只為薪水工作。就會降低工作意義和生命價值。就會在工作上和生命中失去很多。

影響教師成長最大障礙，不是環(huán)境和他人，而是自己的惰性：滿足、自我原諒、自我開脫、大事做不來、小事又不做，這種輕浮的“瀟灑”。改變心態(tài)、選擇快樂，完善自我，成就人生。熟悉的地方?jīng)]風(fēng)景

美國《幸?！冯s志在讀者征答專欄中登過一道題：假如讓你重新選擇，你將會做什么？ 一個軍官的回答是:回家開一間雜貨店，過太平的日子。一位議員的回答是:到海濱經(jīng)營一家小酒店。一位市長的回答是:當(dāng)一名人像攝影家。

一位作家的回答是:當(dāng)一位從事手工制作小提琴的工匠。一些平常百性的回答則是，有的想當(dāng)總統(tǒng)，有的想成為議員或大老板、作家，而沒有一個希望再成為普通人，過普通日子的。總之，無論是前者或后者，反正誰也不愿意再成為自己了。

人是生存在矛盾之中的?？磩e人，都活得自在；想自己，總是不盡如人意，所以就常?！耙姰愃歼w”。

人的心靈不生銹，就會有很多風(fēng)景需要探索

“熟悉的地方?jīng)]風(fēng)景”?！澳憧慈思以趺礃?，這種“互羨心理”生出的煩惱，比生活中真的麻煩更困擾著自己。這是人類獨有的生存心態(tài)。我們也許不應(yīng)輕易地指責(zé)這種心態(tài)是“不知足”，是“移情別戀”。

長年生活的地方“沒有風(fēng)景”。身邊有“風(fēng)景”的人往往只會“出售”風(fēng)景，而不會欣賞風(fēng)景。

人總是在尋找另一片風(fēng)景。那么，吸引人生的風(fēng)景是什么呢？應(yīng)該是變化，在我們的工作和生活中，讓思想和靈魂不斷地創(chuàng)斷升華，去探討那些更深、更新的領(lǐng)域。

心靈是人生發(fā)展的驅(qū)動器，如果它不生銹，我們就會覺得人生還有無數(shù)個風(fēng)景等待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

1.駱駝的性格：在沙漠里慢慢行走，任重而道遠(yuǎn)，無怨無悔。

2.獅子的性格：有王者風(fēng)度,很大度,堅強；狂風(fēng)暴雨，風(fēng)沙大起做獅子吼。

3.赤子的性格：若狂也；若忘也；若游戲之狀也；若萬物之源也；若自轉(zhuǎn)之輪也；若第一推動也；若神圣之自尊也。

一個真正內(nèi)心有點狂勁的教師，勇猛奮進；做人不能患得患失，斤斤計較，那你會在痛苦中存在 ；作為教師走進課堂就痛苦是做不好老師的，把做教師作為一生的樂趣，才能做好教師；教師教學(xué)眼中教材和心中教材和課堂中展現(xiàn)出的知識內(nèi)容是有區(qū)別的，其中，滲透著教師對教材的創(chuàng)造，而不是自然的攝?。唤處煹慕虒W(xué)是自主的活動，而不能依從一個范本，或依從一個名人；教師的教學(xué)要能給學(xué)生和聽課者以啟迪，能開啟人的視覺的審美，不是照本宣科，聽了有疲勞感。教師的教學(xué)要體現(xiàn)自己的個性，體現(xiàn)自己的風(fēng)范，有神圣的自尊。

講 課 綱 要

第一部分 對教育的思考

第二部分 君子文化教育課題的研究思路 第三部分 怎樣編寫君子文化教育校本教材 第四部分 君子文化教育課題研究的載體

第一部分 對教育的思考

思考

一、辦一所具有文化品味的學(xué)校

美國教育家古得萊德在《學(xué)校是什么》一書中提出，學(xué)校是具有文化品味和精神感召力的場所。

文化的力量和價值表現(xiàn)在對心靈與思想的感召。

文化是一所學(xué)校的靈魂，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。學(xué)校文化主導(dǎo)著學(xué)校每個成員的言行，在潛移默化中影響著每一個成員的思維與行動。

如果一所學(xué)校不能形成屬于自己獨特的學(xué)校文化，這所學(xué)校就很難有長久的生命力和核心競爭力。

濃厚的學(xué)校文化本身就是一種教育，它能衍生出強大的管理執(zhí)行力，繼而形成學(xué)校強大的核心競爭力，循序漸進推動學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。什么是學(xué)校文化

學(xué)校文化是由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研和管理工作中，為追求和實現(xiàn)共同目標(biāo)而逐步形成的思想觀念、價值取向和行為方式的總和。

學(xué)校差異，歸根到底是文化的差異，學(xué)校的競爭，根本上是文化的競爭。

文化是最能體現(xiàn)學(xué)校價值的軟實力。

任何優(yōu)質(zhì)學(xué)校必定有其獨特而優(yōu)秀的學(xué)校文化。

軟實力主要由師生精神、道德水準(zhǔn)、價值觀念、人文傳統(tǒng)和行為習(xí)慣等文化元素構(gòu)成，它主要表現(xiàn)為師生精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，這一切主要來自于師生對學(xué)校核心價值的認(rèn)同。

學(xué)校文化的形成有兩種：

一是根據(jù)社會主流文化的基本特征，打造特色學(xué)校的需要，精心設(shè)計學(xué)校文化。

二是根據(jù)區(qū)域或者團體中的各種習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、時尚、規(guī)范、語匯、價值觀念等形成學(xué)校文化。

學(xué)校文化最終要表達(dá)的是這樣一些內(nèi)容：

對教育理想或追求；

對學(xué)校功能、社會責(zé)任的理解；

對人性的理解；

對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度、對集體看法等。

學(xué)校的價值觀將沉淀為學(xué)校制度，學(xué)校制度將成為師生的行為方式，因此說，學(xué)校文化是師生穩(wěn)定的生活方式。

學(xué)校文化中的價值、制度、思想、將通過學(xué)校的教學(xué)、管理、組織和生活的運營而表現(xiàn)出來。學(xué)校文化最終將體現(xiàn)為精神、環(huán)境、制度和行為方式。學(xué)校出現(xiàn)?°無文化?±現(xiàn)象

學(xué)生自我中心和自我缺失并存, 不考慮他人,不關(guān)心他人,心理問題發(fā)生率偏高,網(wǎng)絡(luò)依賴癥呈嚴(yán)重化趨勢。

教師缺乏人文精神,人文關(guān)懷,職業(yè)道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡, ?°有償家教?±日趨蔓延。

學(xué)校辦學(xué)理念成為面向社會宣傳的口號，成為應(yīng)付上級檢查面子工程，在功名追求中弄虛作假。

校長重關(guān)系不重學(xué)習(xí)，片面推崇物化管理,盲目追求?°做大, 做美,做強?±?-?-

缺乏文化品味的學(xué)校，即便門面裝點得再好，只不過是外觀漂亮，辦學(xué)本質(zhì)虛化的殼體。

沒有文化的文化是可怕的

－－韓美林

一個民族，沒有科技，一打就倒；沒有文化，不打即倒。

一個學(xué)校只注重硬件建設(shè)，只會有表面的實力，但沒有魅力；如果能加強文化建設(shè)，以深厚的主題文化為底蘊，打造辦學(xué)特色，才能提升學(xué)校的辦學(xué)形象，因此，學(xué)校文化建設(shè)要走出表面，走向升華。

21世紀(jì)的學(xué)校，必須有文化，沒有文化就得衰落下去。

一所學(xué)校沒有文化，是難以持續(xù)發(fā)展的。

一所學(xué)校如果缺乏文化，沒有精神，就會成為毫無生命的樓房和建筑物的集合。如果學(xué)校具有鮮明的文化、獨具魅力的辦學(xué)特色，就會處處感受到這種文化精神的存在。

從學(xué)校建筑、布局到校長、教職工和學(xué)生的一言一行，再到學(xué)校的一草一木，使人感到凝聚著一種文化、精神力量。

學(xué)校要具有豐富的思想內(nèi)涵，必須倡導(dǎo)某種文化，與辦學(xué)特色相輝映。在學(xué)習(xí)、研究、踐行君子文化過程中，打造學(xué)校的辦學(xué)特色，形成品牌。

學(xué)校文化分為四類：

物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。

物質(zhì)文化包括標(biāo)識文化、景點文化、辦公文化等；

制度文化包括制度條例、崗位職責(zé)、守則公約等；

精神文化包括價值觀念、思想理念、團隊心理等；

行為文化包括態(tài)度、禮儀、言行、服飾等。

廣大師生熏陶于物質(zhì)文化，約束于制度文化，內(nèi)化為精神文化，外顯為行為文化，這恰恰體現(xiàn)出“文化治?！钡慕逃δ?。學(xué)校管理發(fā)展的三個階段

經(jīng)驗管理，是指沒有成文的管理制度可以遵循，學(xué)校完全按照校長自己的設(shè)想，跟著感覺，憑經(jīng)驗、直覺去管理。

制度管理，是指依據(jù)規(guī)章制度進行的管理，管理缺乏以人為本、人情味。一切按制度說話。文化管理是指以人為中心的管理。在管理中滲透著文化，學(xué)校文化既是師生員工的價值準(zhǔn)則、行為規(guī)范、信念和習(xí)慣的體現(xiàn)，也是學(xué)校制度制訂的理論依據(jù)、處理問題的原則和行動的導(dǎo)向。思考二：打造學(xué)習(xí)型學(xué)校，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育資源

21世紀(jì)的學(xué)校應(yīng)該是一個學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生相互學(xué)習(xí)、教師相互學(xué)習(xí)，家長、市民和學(xué)校一起參與教育過程。這個共同體包含三個要素：民主平等、共同愿景和充分溝通。

學(xué)習(xí)型學(xué)校是一種能不斷學(xué)習(xí)、不斷超越自我的創(chuàng)新組織，是富有生命力、創(chuàng)造力的新一代組織形式。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，營造“五講型”的學(xué)校：

講奉獻、講學(xué)習(xí)、講品味、講合作、講質(zhì)效。

學(xué)校要成為學(xué)習(xí)型組織 思考

三、做幸福的教師

哲學(xué)家費爾巴哈說，人類的一切追求都是幸福的追求。巴克萊博士認(rèn)為，幸福的三個花瓣： 有希望；有事做；能愛人；

康德說，幸福三要素：健康的體魄、中等的財富和寧靜的心。

有財產(chǎn)；有榮譽；有地位

追求這三條會使人必然苦惱，永久的辛勞、無盡的懊喪。因為貪婪永遠(yuǎn)不會滿足，他的心傾注其上。爾薩曾把貪婪的人比作飲酒的人，愈飲愈渴。

七大原因偷走幸福

1·總愛比較?，F(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。

2·缺乏信念。一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。

缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。

3·不善于發(fā)現(xiàn)陽光面。生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實寫照。4·不知道奉獻。美國哈佛大學(xué)研究顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂?，F(xiàn)代社會中，樂于無私奉獻的人越來越少，斤斤計較的人越來越多。

如果總算計“我能從中得到什么”、“做這件事值不值得”，就會生活的很累。

5·不知足。俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多……

這些欲望，指使著人無休止地奔波勞碌，硬撐著去爭取登上那“輝煌”的頂峰。

6·相互不信任。社會雖然通訊高度發(fā)達(dá)，但人們的心靈卻漸漸疏遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人越來越傾向于“右腦”思維模式，而右腦掌管個體、權(quán)力、地位等，對于幸福的感受度是0。

幸福感來自于左腦的感受，很多時候不是生活中的幸福少了，而是人們不再掌握感受幸福的能力。

7·過于焦慮。購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等問題；因為職場晉升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力；朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。如果人處于煩躁不安的焦慮狀態(tài)，就無法從心底感受到幸福。

缺乏“感受幸福的能力”。我們習(xí)慣看見我們?nèi)鄙俚臇|西：長得不夠美麗、身材不夠高挑、學(xué)歷不夠傲人、家世不夠殷實、工作不夠快樂、老公不夠有錢……

我們忙著抱怨，沒有時間注意已經(jīng)擁有的幸福，所以，我們憋著氣在不快樂的情緒里過日子，久了就自然而然地倦乏了。

提高感受幸福的能力不是消極地對生活妥協(xié)，也不是委屈地將標(biāo)準(zhǔn)降低，而是學(xué)會欣賞和悅納，學(xué)會從另外一個角度思考。清點你的財富

如果早上醒來，你發(fā)現(xiàn)自己還能自由呼吸，你就比在這一周離開人世的100萬人更有福氣。如果你從未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的危險、被囚禁的孤寂、受折磨的痛苦和忍饑挨餓的難受……你已經(jīng)好過世界5億人。

如果你的冰箱里有食物，身上有足夠的衣服，有屋子棲身，你已經(jīng)比世界上70%的人更富足。

如果你銀行戶頭有存款，錢包里有現(xiàn)金黃色，你已經(jīng)身居世界上最富有的8%的人之列。

如果你的雙親仍然在世，并且沒有分居或離婚，你已屬于稀少的一群。

如果你能抬起頭，帶著笑容，內(nèi)心充滿感恩的心情，你是真的幸?！驗槭澜缟洗蟛糠值娜硕伎梢赃@樣做，但是，他們沒有。

如果你能握著一個人的手，擁抱他，或者只是在他的肩膀上拍一下……你的確有福氣——因為你所做的，已經(jīng)等同上帝才能做到的。

如果你能讀到這段文字，那么，你更是擁有雙份的福氣，你比20億不能閱讀的人更幸福。

看到這里，請你非常認(rèn)真地對自己說一句：“哇，原來我是這么富有的人。”是的，想想這些，你還有什么不快樂的呢？

人要健康生活，就要笑臉常在；笑口常開；祝您永遠(yuǎn)保持快樂！半杯水的故事

面對半杯白開水，你可以快樂地歡呼：“太好了！還有半杯水可以喝！” 你也可以沮喪地嘆氣：“慘了！只剩下半杯水了”；

你也可以皺著眉詰問：“為什么是白開水？為什么不是可樂或果汁？”； 你還可以滿懷狐疑地思索：“為什么只給我半杯？什么意思？”

半杯水是個無法改變的事實，就好像我們無法選擇出生背景、相貌、體形，有時甚至學(xué)歷，可我們能決定用什么態(tài)度去面對它，當(dāng)前路走不通的時候換條路試試，門框太低？彎腰過去！人追求幸福的四種模式 1·過程幸福，結(jié)果不幸福。比如一種誘人的漢堡、薯條等“垃圾食品”，人們享受的只是眼前的快樂，卻為未來埋下了苦果。

在教育中，盲目追求輕松與愉悅，用過度的花哨和渲染取代理性的思考與付出，得到的只是繁華過后的空虛。

對于成長中的初中生來說，快樂既停留在現(xiàn)在，也意味著美好的未來，既滿足現(xiàn)在需要和興趣，也必須承擔(dān)社會所賦予的責(zé)任與義務(wù)。

一味享受眼前的即時滿足，出賣的想必是未來的人生幸福。2·過程不幸福，結(jié)果也不幸福。比如一種口味很差的漢堡，既不能使人享受即時的口感，也影響日后的身體健康。

在學(xué)校教育中，對當(dāng)下學(xué)習(xí)與活動缺乏興趣與熱情，對未來幸福不抱希望。他們無視老師教化，拒絕家長管教，上課不認(rèn)真聽講，不按時完成作業(yè)，或者逃學(xué)，長時間呆在網(wǎng)吧以及公共場所;或者蓄意惹事以便和人打架，釋放心中的空虛與無聊

也許可以從學(xué)校和家長管教方式上尋找他們放棄自我的根源，但是這些都不能遮蔽成長中，人自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

對自己尚且不認(rèn)真負(fù)責(zé)，是不可能指望他對他人以及這個社會負(fù)責(zé)的，這樣的人只能吞噬自己埋下的苦果，從不幸的過程中走向不幸的結(jié)果。3·過程不幸福，結(jié)果幸福。這好比一種內(nèi)含豐富的蔬菜和有機食物的漢堡，盡管口感很差，吞咽很痛苦，但吃下去卻有益于身體健康。

這一模式也成為現(xiàn)今學(xué)校教育的主導(dǎo)價值追求，人們總是習(xí)慣性地追逐下一個目標(biāo)，忘卻了學(xué)生當(dāng)下要有愉快學(xué)習(xí)與幸福生活的權(quán)利。

盡管“以苦換甜”是生活的常態(tài)，但如果把生活都說成“以苦換甜”就有可能掩蓋了幸福生活的深層道理。

生活中肯定還存在著比“以苦換甜”要好得多的行動方式，否則就難以理解充分顯示著生活智慧的幸福行動，就不能理解幸福行動是如何達(dá)到生活意義的最大化的。

如果教育只著眼于學(xué)生將來美好生活，就會忽視學(xué)生作為人自身的價值，忽視學(xué)生現(xiàn)實的需求，以學(xué)生當(dāng)下幸福為代價，不但無法有效促進學(xué)生的幸福，相反卻成為學(xué)生幸福的梗桔。

雖然學(xué)生向往著未來，但他們也有游戲、玩耍等現(xiàn)實需求。于是，教師要求學(xué)生無休止地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，背誦英語，不能嬉鬧……這就導(dǎo)致學(xué)生把老師的意圖看作是對他自由、需求的侵犯，心懷敵意與不滿地看待老師的善意關(guān)懷，難免發(fā)生沖突。教師的教導(dǎo)與關(guān)懷是每個成長中的學(xué)生所必須的階梯。

在教育過程中，教師如何做才能讓師生雙方體會到愉悅和幸福呢？？？ 4·過程幸福，結(jié)果幸福。好比一種好吃又健康的“幸福型”漢堡。

教育一方面要讓學(xué)生享受當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活，另一方面還要有助于學(xué)生追尋美好的未來。

過程中的成功快樂多于失敗痛苦時，必然能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，自然由過程幸福走向結(jié)果幸福。這種幸福模式啟示：

教育關(guān)涉學(xué)生幸福必須面向?qū)W生當(dāng)下生活，遵循青少年不同發(fā)展階段的規(guī)律和特點，充分利用青少年學(xué)生的需要和興趣，在尊重其意愿和要求下，挖掘他們的潛能，用內(nèi)容豐富的未來生活實質(zhì)充實到學(xué)生現(xiàn)在的生活，把未來發(fā)展目標(biāo)移植到生機勃勃的學(xué)生當(dāng)下生活之中。

讓學(xué)生通過教學(xué)活動、校園生活把他們的現(xiàn)在與未來聯(lián)系起來，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己未來的使命，并向著個性化的目標(biāo)發(fā)展，能夠體驗學(xué)習(xí)的樂趣并享受美好的青少年時光，又能關(guān)注自身以及社會的未來走向。（精神幻想之旅）。人生幸福三要素：

第一是：不要拿自己的錯誤來懲罰自己； 第二是：不要拿自己的錯誤來懲罰別人；

第三是：不要拿別人的錯誤來懲罰自己； 婚姻幸福美滿的三個準(zhǔn)則：

首先，感情上必須要真心相愛：這樣才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因為工作身在他鄉(xiāng)，也會兩情相依。

其次，遇到意見不同時候能相互體恤、忍讓或是溝通協(xié)調(diào)：就不會因為長久相處累積心結(jié)或是怨憎，也不會因細(xì)故引爆大沖突。

其三，工作事業(yè)上能夠相輔相成：兩人長久相處在事業(yè)上要有互補作用，而不是相互沖撞。

英國的詹姆斯.里德寫過一本《基督的人生觀》，對于完滿人生有個三條件說：

一個最終的目標(biāo)，這涉及信仰，人有這樣的最終目標(biāo)，就能將日常生活的所有行動都統(tǒng)一到這一目標(biāo)之下，而不會發(fā)生虛無感的問題；

是否為自己一個人活著，如果僅僅是為自己一個人活著，這人不可能幸福，因為太自私，太有我；

是否能夠處理遇到的一切事情，這是前兩個條件的延伸，沒有前面兩條，人就無法處理遇到的所有事情。因此，愛就變得極端重要。愛是付出的概念，而不是獲得的概念。

人生幸福三要素：

第一是： 不要拿自己的錯誤來懲罰自己； 第二是： 不要拿自己的錯誤來懲罰別人；

第三是： 不要拿別人的錯誤來懲罰自己； 婚姻幸福美滿的三個準(zhǔn)則：

感情上必須要真心相愛：這樣才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因為工作身在他鄉(xiāng)，也會兩情相依。

遇到意見不同時候能相互體恤、忍讓或是溝通協(xié)調(diào)：就不會因為長久相處累積心結(jié)或是怨憎，也不會因細(xì)故引爆大沖突。

事業(yè)上能夠相輔相成：兩人長久相處在事業(yè)上要有互補作用，而不是相互沖撞。

LOVE L’代表Listen（傾聽），愛就是要無條件無偏見地傾聽對方的需求，并給予自己最大的協(xié)助。

O’代表only(唯一）愛就是百分百的純正，對唯一的你所作出唯一的承諾。

V’代表Valued（尊重），愛就是展現(xiàn)你的尊重，表達(dá)體貼，真誠的鼓勵，悅耳的贊美，尊重他或她的選擇。

E' 代表Excuse(寬恕)，愛就是仁慈的對待，寬恕對方的缺點與錯誤，維持優(yōu)點與長處，并幫助他改正錯誤。

愛的真諦：是美

1.屬性：對人有誘惑性和吸引力；

2.衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護、占有、讓其更好的存在；

3.心理表現(xiàn)：得到時的欣喜，平常的牽腸掛肚，失去后的痛心、不能擁有的無奈。1.那么就不斷的增加和持續(xù)自己的各種美感，特別是“心靈美”，整潔美也很重要。

2.與對方一起完成具有美感氛圍的事情，可以增進感情，這就是為什么“浪漫”討人喜歡的原因。

3.增加家庭的美感和個人的興趣愛好，最大限度的減小婚外戀的可能性。

教師的文化積淀決定著教育質(zhì)量，教師的文化積淀決定著教學(xué)藝術(shù)，教師的文化修養(yǎng)決定著教育的品質(zhì)。

學(xué)校的發(fā)展面臨著三個問題： 一是人員積極性的調(diào)動； 二是團隊的凝聚力； 三是學(xué)校的生存和發(fā)展。

制度只能管住人的行為，文化才能管住人的精神。

恥感文化與罪感文化

心理學(xué)研究表明，對人內(nèi)在情緒的制裁，大致有兩種：

一種是恥感，中國的社會化傾向，是恥感取向，這樣的文化叫恥感文化。

另一種是罪感，西方社會化傾向，以靈魂歸依上帝為目的，是罪感取向，這樣的文化叫罪感文化。所以西方人，總是在上帝面前虔誠地懺悔，認(rèn)為自己有罪，以清洗自己的罪行為道德進取的力量。

恥感取向，如果一個人對自己行為的反應(yīng)和評價不佳，為他人所鄙視，為群體所貶斥，主體的道德良心就受到譴責(zé)，就感到嚴(yán)重的不安，就會產(chǎn)生羞恥感。這種羞恥感，使人的內(nèi)心受到譴責(zé)，能激勵人醒悟。

相反，如果個人的行為為他人所敬仰，為群體所欽佩，就會產(chǎn)生榮譽感。

英國哲學(xué)家維特根斯特說，一個人真正的生命是他的思想。孔子思想影響力在2500多年之后，依然深入到人們的心中。1988年，全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發(fā)表宣言稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里汲取智慧。

一個有思想教師，能夠用智慧發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，在解決問題，或創(chuàng)造中感受到滿足，享受到教育的快樂。

教師之美，體現(xiàn)在“三”度上：厚度——思想，力度——勇氣，效度——價值。

缺乏文化的教育是沒有品味的教育，缺乏思想的教師是草包型教師，思想深邃的教師是智慧型教師。

一種真正的教育意味著價值引導(dǎo)。有思想的教師才能進行價值引導(dǎo)，培養(yǎng)出的學(xué)生，才會有信仰，有希望，有追求，會學(xué)習(xí)，會交往，會做事，會做人。一個沒有思想的教師，是走不遠(yuǎn)的。教師專業(yè)成長的有效方式 做四勤型的教師： 勤讀書 勤思考 勤寫作 勤跟進

做四化型的教師： 教學(xué)工作問題化； 教學(xué)問題科研化； 科研成果教學(xué)化； 教學(xué)過后反思化。做一名教育家型的教師 成家的標(biāo)準(zhǔn)是“三不朽”

范宣子與叔孫豹討論“朽不朽”的問題。范宣子說，他的家族從堯舜時期就已經(jīng)受封為貴族，經(jīng)歷夏商周，一直到春秋時期，世代受封，延續(xù)千年以上，長盛不衰，這是不是可以說是“不朽”了？叔孫豹回答，這不能算“不朽”，只能說是“世祿”。他說：太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。

選自《左傳?襄公二十四年》

成家標(biāo)準(zhǔn): 左傳?°三不朽?± 立德

立功

立言 做人

做事

做文章(人格)

(貢獻)

(影響)1.學(xué)理論，知道做什么，為什么做？怎么做？

2.做研究，解決教育教學(xué)中的問題，促進專業(yè)成長。

3.去實踐，通過跟進，檢驗自己的學(xué)習(xí)研究成果。你是否有激情投身于你的事業(yè)中；是否有強烈欲望填充你的心靈深處；不但心想成功，還要付諸行動。4.常反思，通過每天的反思發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決問題策略 5，有夢想。心中的夢想會變成動力。

當(dāng)你有足夠強烈的欲望去改變自己命運的時候，所有的困難、挫折、阻撓都會為你讓路。每個人都可以挖掘出生命中巨大能量，轉(zhuǎn)化成激發(fā)成功的欲望，把欲望轉(zhuǎn)化成行動，就會使你的生活發(fā)生改變。教師教學(xué)的三境界：

第一境界，“授人以魚”的境界：傳授知識。教師魚簍里有多少魚，就給學(xué)生多少魚。

第二境界，“不如授人以漁”的境界：除了傳授知識外，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。我們把結(jié)網(wǎng)和捕魚的技術(shù)給學(xué)生。

第三境界，“好之者不如樂之者”的境界：一是給學(xué)生魚，二給結(jié)網(wǎng)和捕魚的技術(shù)，三是告訴他們捕魚是一件很美的事情。

學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)捕魚之美和捕魚之樂，就會退而結(jié)網(wǎng)，自己去捕魚。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)求知的樂趣。

教師幸福的三境界：

第一境界，“臨淵看魚”的境界：通過努力，看到學(xué)生學(xué)到知識，有了進步，教師自身價值得到初步體現(xiàn)，內(nèi)心會產(chǎn)生幸福感。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆?！?/p>

第二境界，“臨淵羨魚”的境界：學(xué)生用教師傳授的“結(jié)網(wǎng)和捕魚技術(shù)”獲得更高的發(fā)展，學(xué)生成長已超出教師預(yù)期。教師就會獲得意外之喜的幸福感。所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

第三境界，“教學(xué)相長”的境界：做老師，真正的幸福不是收獲學(xué)生捕獲的魚，而是學(xué)生愿意與你一起分享捕魚的樂趣。教師幸福感構(gòu)成的“七個維度”

教師認(rèn)同感：教師對教師職業(yè)的接納，對教師角色的認(rèn)同。人際和諧度：教師在學(xué)校中有和諧的人際關(guān)系。（學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、同伴）

教學(xué)控制感：教師在教學(xué)過程中，能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)過程得心應(yīng)手。個人成長性：在教育生涯中，教師能認(rèn)識到自身的潛能，能感受到自身的成長和提高。

工作自主性：能自主地開展各種活動，并能獨立完成活動，自己可以把握自己的教學(xué)過程，不受別人的影響。

教育價值感：能夠了解自我、正確評價自我。正確地理解自己所擔(dān)任角色的深刻意義。

積極情感：教師能從教書育人中體驗到快樂。教師的職業(yè)認(rèn)同是幸福感產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)

如果教師把職業(yè)選擇作為謀生工具，缺少對教師職業(yè)的價值認(rèn)同，或者是不喜歡教育工作，或是找不到其他更好工作的無奈之舉，也就感受不到教育的幸福。只有對教師職業(yè)的深度認(rèn)同，并把它作為自己的生活方式，才能真正感受到來自課堂內(nèi)外的幸福體驗。

只有把自己的生命融入教育事業(yè)，對教育事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才會真切感受到教育工作不僅是付出，而是人生價值得以實現(xiàn)。教師職業(yè)境界的四個層次:

一是把教育看成社會對教師角色的規(guī)范、要求;二是把教育看作出于職業(yè)責(zé)任的活動;三是出于職業(yè)良心;四是把教育活動當(dāng)作幸福體驗。

法國作家莫洛亞認(rèn)為，構(gòu)成幸福的核心是把自己心中自有的美傳達(dá)給外界的一種精神狀態(tài)，人所祈求不變的也是這種精神狀態(tài)，而不是具體的物象。

教師是播撒幸福種子的天使。第二部分

君子文化教育課題研究的思路

孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，儒學(xué)對中國文化影響深遠(yuǎn)。

孔子思想精髓，是以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。

“仁”的內(nèi)涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對于他人及群體的價值取向。

“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛民，節(jié)用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；

“禮”的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內(nèi)容，而且更廣泛地指一套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。

黑格爾對《論語》評價：閱讀《論語》，總有兩種感覺，初讀，零章斷句，細(xì)微瑣碎，不相連屬，全然一些道德說教，甚或前后矛盾。細(xì)讀數(shù)百遍，乃至千遍后，又覺其博大精深，渾然天成，無懈可擊。

“孔子倫理思想，以仁為中心”，《論語》一書，論“仁”的有58章，“仁”字出現(xiàn)了105次，可見孔子對“仁”的推崇，他的思想以道德為內(nèi)涵。

孔子倫理思想分為修己、待人、處世三方面

在修己方面，道德是一個人的行為規(guī)范；而智、仁、勇則是人格的最高境界。教育是人生的美化，“教育的目的，不只是人才的訓(xùn)練，更重要的是教導(dǎo)如何生活，如何體會幸福的真諦。在待人方面，尊重是人生的第一課，同情是生命的升華，關(guān)懷則是人性的光輝，給人關(guān)懷、給人安慰、給人信心、給人力量，就是愛的表現(xiàn)。

在處世上，圓融是智者的通達(dá)，寬厚是仁者的度量，行善則是勇者的志業(yè)，勇者不懼，關(guān)鍵在于對道德的理解和堅持。行善是播撒愛心，因為有愛，世界才不再有黑暗……教師成就在于對教育事業(yè)的奉獻，而不是索取、獲得。

利己是生命的基調(diào)，而利他才是生命的價值。

孔子 曰：“君子務(wù)本，本立而道生”?！氨尽闭撸?、基礎(chǔ)也。小學(xué)教育要為學(xué)生的精神和行為習(xí)慣打底；為學(xué)生的生命立“本”。

小學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，是良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成時期，我們要培養(yǎng)的學(xué)生要現(xiàn)代君子風(fēng)范，以天下為己任，具有創(chuàng)造性人格特征的人。

教育要“以學(xué)生為本”，優(yōu)質(zhì)教育應(yīng)該以學(xué)生卓越發(fā)展為“本”，一所學(xué)校教育之“本”，就是要喚醒學(xué)生的自信，培養(yǎng)學(xué)生個性，發(fā)揮學(xué)生潛能，實現(xiàn)學(xué)生卓越！

“詩教、禮教、樂教”并舉，是學(xué)生立身之才

孔子特別重視通過詩教、禮教、樂教來培養(yǎng)人。孔子對生的教育是“詩教”“禮教”和“樂教”并舉，對學(xué)生進行全面教育，促進學(xué)生和諧發(fā)展。學(xué)“詩”開始，潛移默化，陶冶感情，提高學(xué)生閱讀能力； 學(xué)“禮”來立身，懂得做人的道德規(guī)范；

學(xué)“樂”以涵養(yǎng)人的中和之氣，使人品行完善，具有審美能力。

學(xué)“詩”內(nèi)慧，學(xué)“禮”外秀，秀外慧中，加上學(xué)“樂”提升人的審美層次，成為文質(zhì)彬彬，謙謙君子。

這“三教”合一，不僅規(guī)劃了教育的基本內(nèi)容，而且創(chuàng)造性地揭示了人才成長的核心，形成學(xué)生的生存能力。

從孔子開始，“君子”已經(jīng)成為了人格的典范。像他說的：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

從個人修養(yǎng)來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”一個人沒有文化修養(yǎng)就會很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個書呆子。所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又要有懂得禮儀，這樣才能夠稱得上是真正的君子?？鬃訉W(xué)生子夏說：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/p>

意思是說：隨著接觸距離的變化，君子給人的感覺也不同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，端莊肅穆；接近之后，感覺和藹可親；等到聽其說話，則嚴(yán)正而有原則。

孔子對大同社會提出的指標(biāo)，如“老有所終，壯有所用”，“路不失遺，夜不閉戶”等，在歷史上產(chǎn)生重要的影響，曾多次實現(xiàn)過。

君子文化育人，教師以身示教，以生命影響生命，師生共同找到生命的意義、生活的支點。培育具有遠(yuǎn)大理想，思想深邃，氣質(zhì)高雅，行為規(guī)范的君子教師和君子學(xué)生。

君子文化育人，首先要把君子文化作為學(xué)校主流文化，根植于學(xué)校生活的土壤中，師生的心目中。

君子文化只在全校師生心目中根深蒂固，成為師生做事方式和處世態(tài)度，達(dá)到知與行的統(tǒng)一，才能彰顯出辦學(xué)特色。

恥感文化與罪感文化

心理學(xué)研究表明，對人內(nèi)在情緒的制裁，大致有兩種：

一種是恥感，中國的社會化傾向，是恥感取向，這樣的文化叫恥感文化。

另一種是罪感，西方社會化傾向，以靈魂歸依上帝為目的，是罪感取向，這樣的文化叫罪感文化。所以西方人，總是在上帝面前虔誠地懺悔，認(rèn)為自己有罪，以清洗自己的罪行為道德進取的力量。

恥感取向，如果一個人對自己行為的反應(yīng)和評價不佳，為他人所鄙視，為群體所貶斥，主體的道德良心就受到譴責(zé)，就感到嚴(yán)重的不安，就會產(chǎn)生羞恥感。這種羞恥感，使人的內(nèi)心受到譴責(zé)，能激勵人醒悟。

相反，如果個人的行為為他人所敬仰，為群體所欽佩，就會產(chǎn)生榮譽感。

第一部分 課題研究的七個清醒的認(rèn)識 課題研究的現(xiàn)狀要有清醒的認(rèn)識 課題研究的意義要有清醒的認(rèn)識 課題研究的目標(biāo)要有清醒的認(rèn)識 課題研究的內(nèi)容要有清醒的認(rèn)識 課題研究的方法要有清醒的認(rèn)識 課題研究的階段要有清醒的認(rèn)識 課題研究的技術(shù)路線要有清醒的認(rèn)識 課題研究的預(yù)期成果要有清醒的認(rèn)識

一、核心概念的界定，國內(nèi)外相關(guān)研究述評

黑格爾曾說：首先必須規(guī)定名詞的意義，才能發(fā)現(xiàn)共同的東西。什么是君子？

君子是指學(xué)問、有道德、有修養(yǎng)的，具有完善人格和高尚情操的人，是有學(xué)問、有修養(yǎng)、追求卓越人的統(tǒng)稱。

孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼阎?、仁、勇看作人類社會的三大“至德”，并認(rèn)為達(dá)此境界的途徑是“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是儒家的君子觀。君子文化是指中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)君子思想觀點的論述。

本課題的君子文化教育是指采用中國傳統(tǒng)文化中具有普遍意義的道德范疇和價值取向標(biāo)準(zhǔn)的“五?！?，即“仁義禮智信”為主要內(nèi)容，開發(fā)校本課程，培養(yǎng)現(xiàn)代社會的君子

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

“君子”是孔子創(chuàng)立“仁”學(xué)體系的思想載體，幾千年來一直為人們所推拜。廣泛地滲透到人們的觀念、行為、思維方式和情感狀態(tài)之中。

孔子認(rèn)為，君子以道為理想目標(biāo)，以仁為內(nèi)在精神，以義為基本原則，以禮為外在規(guī)范，從而形成一種人格典范的統(tǒng)一體。

孔子的君子思想在今天仍具有積極的借鑒意義。課題研究的現(xiàn)狀要有清醒的認(rèn)識 課題研究現(xiàn)狀認(rèn)識清楚

1.有利于把握已有的研究成果

別人作了那些研究，取得了那些成果，存在那些問題。在別人研究的基礎(chǔ)上進行研究。2.通過查閱別人的研究，找到研究的視角，不做重復(fù)性的研究。

3.通過閱讀相關(guān)的研究，能學(xué)習(xí)到他們的研究方法。有利于人我們借鑒別人的研究成果。

筆者系統(tǒng)地查閱了國內(nèi)外關(guān)于君子文化教育研究的文獻資料表明，其研究的內(nèi)容和范疇只是對君子文化或是君子教育進行了一些研究，其研究還處在只言片語，零散、瑣碎狀態(tài)，沒有形成理論體系，沒有形成中小學(xué)君子文化教育的實踐操作模式。

沒有從中國文化的視角研究學(xué)校的教育，只是對君子教育進行了一些實踐探索，沒有形成科學(xué)的理論體系和實踐操作體系。課題研究的現(xiàn)狀

自2003年，西航一中提出新時代君子教育，以中華儒家文化中“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、恥”等為指導(dǎo)，取其精華去其糟粕，以學(xué)生養(yǎng)“真善美勇”之德為綱，以“誠信、孝悌、禮儀、堅毅”為主要內(nèi)容，把“做時代謙謙君子”作為對學(xué)生的要求，提出“四能”教育目標(biāo)。學(xué)校自編“君子之歌”傳唱等活動。

2009年，深圳市寶安區(qū)德風(fēng)小學(xué)舉辦“君子禮儀操”展示研討會。這是一套集國學(xué)教育、君子教育和陽光體育為一體的特色操。

遼寧省本溪市桓仁滿族自治縣東關(guān)小學(xué)經(jīng)過兩年的時間，君子教育系列教材《君子之禮篇》、《君子之學(xué)篇》、《教師之禮篇》，并發(fā)行使用。

2008年《教育時報》的文章《新君子教育：打造孔祖文化品牌學(xué)?！穲髮?dǎo)了夏邑縣職教中心打造新君子教育的過程；

誦讀+活動+儀式，教育力的聚變

《新禮儀教育》是夏邑縣職教中心自主研發(fā)的校本課程之一。該教材的每一節(jié)內(nèi)容主要以課堂閱讀、交流探討、文化鏈接、情意活動、向您推薦等欄目為體例進行編排，并附錄了《論語》名句賞析和《老子》名句賞析。

“修孔子儒學(xué)，做謙謙君子；修孔子儒學(xué)，做時代棟梁；修孔子儒學(xué)，為母校驕傲；修孔子儒學(xué)，為家鄉(xiāng)爭光！請大家身體端正，內(nèi)心恭敬，隨老師學(xué)習(xí)誦讀……”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人?！薄?/p>

誦讀《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，正在成為夏邑縣職教中心師生的一種生活方式。學(xué)校以《論語》為載體，把280句經(jīng)典名句分為修身篇、君子篇、教學(xué)篇、德論篇、為政篇，組織師生誦讀、賞析。拜師禮儀練習(xí)是《新禮儀教育》《尊師禮儀》一節(jié)的內(nèi)容之一，具體要求是，全體肅立，一學(xué)生領(lǐng)誦，行鞠躬禮：玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。老師與我們情同父子，請您務(wù)必愛之深切——一鞠躬。飲水思源，師恩浩蕩。我們一定要虛心學(xué)習(xí)，不懈不怠，他日如有所成就，一定不忘老師的恩惠——二鞠躬。以弘揚中華文化為己任，學(xué)禮儀，行禮儀，做君子，請老師放心——三鞠躬。

該校成人儀式的流程包括7項內(nèi)容：一是全體起立，唱校歌；二是18歲成人詩朗誦；三是同學(xué)代表發(fā)言；四是校長致辭；五是家長代表致賀詞；六是同學(xué)宣誓；七是全體起立，奏國歌，儀式結(jié)束。

通過本研究，以中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”為維度，構(gòu)建小學(xué)“仁、義、禮、智、信”五個維度的君子文化教育體系。

根據(jù)小學(xué)生心理、生理的特點，遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律，本著實用有效、有興趣的原則開發(fā)校本課程，構(gòu)建小學(xué)君子文化教育實踐操作模式，并在小學(xué)教育實踐中進行探索，以豐富君子文化教育的理論，形成君子文化教育體系和實踐操作模式。李漢秋《弘揚仁義禮智信》

2006年3月9日，全國政協(xié)十屆四次會議在北京人民大會堂舉行第三次全體會議。

這是李漢秋委員作《弘揚仁義禮智信》的發(fā)言。

李漢秋建議教育部門將“仁義禮智信”納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容

仁義禮智信與現(xiàn)代道德規(guī)范

“傳統(tǒng)美德是先人祖祖輩輩，千百年來所凝聚起來的優(yōu)良的品德，它不能丟。我不贊成道德規(guī)范做得很多、很細(xì)，傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范，我們集中在幾個字，能夠記得住，傳得開，成為婦孺皆知。

從孟子提出仁義禮智四德到“仁義禮智信”已經(jīng)有兩千多年了，在中國歷史上能夠流傳成為中華民族精神的核心，這是不容易的?！?/p>

二、課題研究的意義要有清醒的認(rèn)識

清楚研究的課題意義，有利于找到課題研究的價值 理論意義，完善相關(guān)課題的理論，產(chǎn)生什么樣的知識 實踐意義，解決教育實踐中的什么問題。使我們避免做無價值的勞動

選題的理論意義和實踐價值

在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，我國出現(xiàn)了公民信仰危機、道德水平滑坡、價值取向混亂、禮儀教育缺失、生態(tài)文明意識淡漠等諸多問題。

在物質(zhì)生活高速發(fā)展的同時，人們的道德卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中無“禮”、無“知”、不“為”的現(xiàn)象比比皆是。物質(zhì)財富增加了，但是我們的社會秩序，道德水平在下降。小學(xué)生人生價值觀教育中也出現(xiàn)了政治信仰淡化、理想信念模糊、表現(xiàn)出道德價值迷失、道德情感匱乏、道德行為被動、道德認(rèn)知與道德實踐脫節(jié)。如何在當(dāng)前社會情形下養(yǎng)成理想的道德人格？

君子文化是中國傳統(tǒng)德育思想的一部分，是中國古代理想人格的具體體現(xiàn)，已經(jīng)積淀在民族思想意識和行為規(guī)范里的，是民族心理和民族性格的組成部分。

中國傳統(tǒng)文化推崇的“君子”形象，深深地扎根在人們的內(nèi)心深處。如果我們能挖掘出君子文化豐富的內(nèi)涵和思想體系，用君子文化教育學(xué)生，認(rèn)識和學(xué)習(xí)“君子”之內(nèi)心體驗和處事原則，必能裨益小學(xué)生思想教育，健全小學(xué)生人格，促進和諧社會建設(shè)。

本課題將從中國傳統(tǒng)文化中的君子文化出發(fā)，追溯君子文化的傳承性，探求其價值創(chuàng)造性，并且緊密結(jié)合當(dāng)前社會的特點，通過構(gòu)建君子文化教育體系，開發(fā)君子文化校本課程，實施君子文化教育，培養(yǎng)具有時代精神的新君子。通過本研究，實施君子文化教育，營造充滿君子文化的校園氛圍。

1.通過構(gòu)建君子文化教育體系，實施君子文化教育，讓學(xué)生感知君子文化、理解君子文化、踐行君子文化，培育體現(xiàn)時代精神的“仁義禮智信”的一代社會主義新人。

2.解決小學(xué)生缺乏愛心、責(zé)任感、誠信、禮儀等問題，探索對小學(xué)生進行君子文化教育的實踐模式。

3.通過君子文化教育，讓教師掌握君子文化的理論，激發(fā)熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的情感，形成良好的職業(yè)道德和人格修養(yǎng)。

4.通過實施君子文化教育，打造出體現(xiàn)君子文化課堂。

5.通過實施君子文化教育，建立融洽的師生關(guān)系，生生關(guān)系，構(gòu)建和諧的校園。

三、本課題的創(chuàng)新程度：

1、通過本研究，構(gòu)建君子文化教育體系和實踐操作模式，填補我國關(guān)于君子文化教育研究的理論和實踐上的空白。

2、通過君子文化教育體系的構(gòu)建，并在小學(xué)教育實踐中實施君子文化，形成小學(xué)低年級、中年級、高年級君子文化校本課程，進一步完善和提高君子教育的理論和實踐操作模式。

3、對其他學(xué)校君子教育研究存在問題進行分析，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建出適應(yīng)小學(xué)生身心特點的君子文化教育的實踐操作模式。

四、研究目標(biāo)

課題研究的總目標(biāo)：以本課題研究為扛桿，促進學(xué)校各項工作可持續(xù)發(fā)展。達(dá)到以下目標(biāo)： 1.通過本課題的實踐研究，提升學(xué)校的辦學(xué)水平，2.在君子文化建設(shè)中，打造學(xué)校的辦學(xué)特色，3.讓教師在君子文化課題研究中，促進教師的專業(yè)發(fā)展。4.在課題的研究過程中，產(chǎn)生一批有影響力的研究成果。5.培養(yǎng)體現(xiàn)時代精神的新君子，把學(xué)校辦成全國知名的學(xué)校。課題研究具體目標(biāo)：

1．把握君子文化教育研究現(xiàn)狀。了解國內(nèi)外君子教育研究成果，研究特點、存在的問題，在前人研究基礎(chǔ)上，構(gòu)建君子文化教育體系。

2.以中國傳統(tǒng)文化中的五?！叭柿x禮智信”為維度，構(gòu)建君子文化教育體系，開發(fā)君子文化教育的校本課程。

3.探索君子文化教育體系的實施策略和實踐操作模式。形成科學(xué)、有效的君子文化教育的實踐操作模式。

４.通過實施君子文化教育，使小學(xué)生形成君子文化素質(zhì)，打造富有君子精神風(fēng)范的一代新人。５.建立起君子文化教育實施的評價指標(biāo)體系。

五、研究內(nèi)容

1.君子教育的研究現(xiàn)狀。通過查閱國內(nèi)外關(guān)于君子教育的文獻資料，把握君子教育的研究現(xiàn)狀以及取得的成果、存在的問題，提出君子文化體系的構(gòu)建的策略。

2.通過對小學(xué)低、中、高年級學(xué)生關(guān)于君子教育素質(zhì)的現(xiàn)狀測評，找出小學(xué)生君子文化素質(zhì)存在的問題，并針對問題提出君子教育的實踐操作策略。

3.通過君子文化教育體系的構(gòu)建，開發(fā)出君子文化教育的校本課程綱要和教材，并形成君子文化體系校本課程的指導(dǎo)思想、原則、內(nèi)容、實施策略等。

4.探索把君子文化教育體系轉(zhuǎn)化成學(xué)生君子行為模式，君子文化教育實施的操作模式，構(gòu)建出富有特色的、與君子文化教育體系相配套的實施模式。

5.通過在課堂教學(xué)中，實施君子文化教育，構(gòu)建君子文化教育的課堂實施模式。6.通過實施君子文化教育，構(gòu)建教師君子文化素質(zhì)以及培養(yǎng)對策。

7.構(gòu)建君子文化教育實施的評價指標(biāo)體系，形成一個完整的評價指標(biāo)體系。

8.構(gòu)建君子文化教育的目標(biāo)、君子文化教育的計劃、君子文化教育的組織、檢查、指導(dǎo)等管理機制，探索實施君子文化教育的管理模式。

六、研究方法：

1.文獻資料法：通過系統(tǒng)地查閱國內(nèi)外關(guān)于君子文化教育的文獻資料，進行綜述研究。根據(jù)已有的成果，對成果和存在的問題進行梳理，找到研究的切入點和研究視角，以及研究的創(chuàng)新點。

2.問卷調(diào)查法：根據(jù)構(gòu)建的君子文化教育的五個維度，設(shè)計問卷，了解學(xué)生關(guān)于君子文化素質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題，從而提出君子文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和策略。

3.行動研究法：由學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)、專家組成課題組，共同探討君子文化教育體系的構(gòu)建的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和實施策略。制定君子文化教育的實施方案，包括：君子文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和策略。并組織教師在理論和實踐兩個層面上進行探索。通過探索研究，不斷修正君子文化教育的實施方案。并通過檢查指導(dǎo)的方式，使課題研究持續(xù)深入地進行，以達(dá)成預(yù)期的研究目標(biāo)。

4.實驗研究法：在實施君子文化教育校本課程前，對小學(xué)生進行君子文化素質(zhì)的測評，了解小學(xué)生君子文化素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀，然后，對小學(xué)生實施君子文化教育，經(jīng)過兩年的實驗研究，對學(xué)生君子素質(zhì)再度進行測評，以進行實驗前后的對比研究。以了解小學(xué)生在實驗前后君子文化素質(zhì)發(fā)生的變化。

七、研究階段：

此課題的研究，是一項系統(tǒng)的工程，為此，本研究分為三個大的研究階段： 1.準(zhǔn)備階段：（2010.1－2010.7）

（1）課題組成員培訓(xùn)。按照課題設(shè)計的要求，對課題組成員進行科研方法、本課題所涉及的研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法進行培訓(xùn)指導(dǎo)，使每個課題組成員明確自己的研究任務(wù)，清楚每個研究的階段。

（２）君子文化教育文獻綜述研究。系統(tǒng)的查閱國內(nèi)外關(guān)于君子教育的文獻資料，掌握前人研究取得的成果，了解其研究成果的特點、存在的問題，找到研究的視角和研究的特色。

（３）小學(xué)生君子文化素質(zhì)測評研究。設(shè)計小學(xué)生君子文化素質(zhì)調(diào)查問卷，通過問卷調(diào)查的方式，了解小學(xué)生君子文化素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)其發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題，提出進行君子文化教育的實施策略和操作模式。

（４）君子文化教育校本課程開發(fā)。研究制定君子文化教育體系校本課程開發(fā)的方案，包括校本課程開發(fā)的指導(dǎo)思想、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、開發(fā)原則、實施的方法與策略。并組織課題組成員進行教材的編寫。2.實施階段：（2010.9－2012.7）

（1）君子文化教育活動的實施。運用本課題開發(fā)的君子文化教育的校本課程，在小學(xué)一到六年級實施君子文化教育，探索君子文化教育的實施模式和策略。

（2）構(gòu)建君子文化教育實施的評價指標(biāo)體系。在實施君子文化教育活動過程中，構(gòu)建君子文化教育的評價指標(biāo)體系。

（3）構(gòu)建君子文化教育的管理策略。在實施君子文化教育過程中，探索君子文化教育的有效地管理模式和策略。

（４）撰寫研究論文。通過本課題的研究，在此階段，要完成以下研究成果： 君子文化教育實施的管理模式研究；

小學(xué)生君子文化教育行為訓(xùn)練模式的研究 ； 教師君子文化素質(zhì)的建構(gòu)與培養(yǎng)對策的研究； 君子文化教育課堂實施模式的研究； 君子文化教育評價指標(biāo)體系的構(gòu)建研究；

君子文化教育實施的模式及策略的實踐研究。

3.總結(jié)提高階段：（2012.9－2012.12）

（1）撰寫本課題的研究報告。小學(xué)君子文化教育體系的構(gòu)建與實施策略的研究報告。（2）實驗研究報告。小學(xué)君子文化教育的實驗研究報告。（3）出版君子文化教育研究成果論文集。（4）打造君子文化教育名校

八、預(yù)期的研究成果

1．小學(xué)生君子文化教育現(xiàn)狀調(diào)查研究

2．小學(xué)君子文化教育系列校本課程教材（仁義禮智信五本教材）3．小學(xué)君子文化教育模式研究 4．小學(xué)君子文化教育實踐策略研究 5．小學(xué)君子精神文化研究 6．小學(xué)君子環(huán)境文化研究 7．小學(xué)君子制度文化研究 8．小學(xué)君子行為文化研究

9．小學(xué)教師君子文化結(jié)構(gòu)與培養(yǎng)策略研究 10．小學(xué)君子文化課堂要素與培養(yǎng)策略研究 11．小學(xué)君子文化教育的評價指標(biāo)體系研究

九、完成課題研究的保證條件：

1.學(xué)校的學(xué)術(shù)背景。

一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師近三年來對君子文化教育進行了一些實踐探索，總結(jié)了一些經(jīng)驗和做法，奠定了本課題研究的基礎(chǔ)。

二是課題組成員到開展過君子教育的學(xué)校進行考察學(xué)習(xí)，搜集有關(guān)實踐操作方面的經(jīng)驗材料，學(xué)習(xí)先進學(xué)校管理與發(fā)展的理念。

三是課題組主要成員先后去北京國家圖書館查閱資料，為本課題研究提供了信息保障。四是成立課題研究的領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立專門的研究室，以保障課題有序地進行研究。五是整個課題組成員勤奮好學(xué)，團結(jié)上進，肯于鉆研，不怕吃苦，是勇于戰(zhàn)斗的集體。六是聘請專家學(xué)者做課題研究的顧問，對課題的研究進行指導(dǎo)。

七是建立課題研究制度，保證每月一次讀書報告會，開闊教師眼界，找到解決問題的策略；每周一次課題研討會，不斷推進課題研究的進程；每兩月一次課例研討會，使研究成果轉(zhuǎn)化為教師的課堂行為，通過不斷的行為跟進，帶來學(xué)校辦學(xué)水平的提高。

2.學(xué)校為課題研究購買了大量圖書、課題組成員配置筆記本電腦、研究室。3.區(qū)教育局對課題研究非常重視，撥?？钪С终n題研究工作。君子文化教育課題研究的技術(shù)路線

1.查閱資料，寫出總課題研究的文獻綜述和開題報告和實施方案。2.明確君子文化教育的內(nèi)涵

3.君子文化教育體系的研究維度

4.構(gòu)建教師、學(xué)生、課堂、制度、環(huán)境、精神等子課題的研究維度

5.根據(jù)學(xué)生君子文化的內(nèi)涵和維度，構(gòu)建學(xué)生君子文化的校本教材體系、內(nèi)容；并探索培養(yǎng)小學(xué)君子文化的實踐操作模式

6.根據(jù)教師君子文化的內(nèi)涵和維度，構(gòu)建教師君子文化的培養(yǎng)途徑和策略

第三部分

君子文化教育校本教材的開發(fā)

校本教材是校本課程發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校本課程的物化形式。從課程設(shè)計的功能看，校本課程大體有以下三種類型：

1.以學(xué)科課程拓展為目的的校本課程。學(xué)生的學(xué)習(xí)以學(xué)科課程為主，這些課程屬于國家課程，由國家制定課程標(biāo)準(zhǔn)、國家組織專家編寫教材、學(xué)校組織實施。由于國家的教材要兼顧不同的學(xué)生群體，是從確保課程標(biāo)準(zhǔn)的底線出發(fā)編寫的，因此不一定會完全符合某一個學(xué)校的具體情況。

按照課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合學(xué)校的具體情況對國家的教材進行二次開發(fā)，是新課程對教師提出的一個基本要求，也是高質(zhì)量實施基礎(chǔ)型課程的舉措之一。2.以建設(shè)拓展型課程為目的的校本課程。

國家雖然給我們搭起了基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程的三維框架，但提供給我們的教材主要是基礎(chǔ)型課程方面的，拓展型課程主要靠學(xué)校的教師來建設(shè)。

如何通過學(xué)科課程之間的相互滲透、交融，使學(xué)生更全面的解釋一些自然的或社會的現(xiàn)象，透徹地領(lǐng)悟一些基本的觀念和原理，張揚學(xué)生的個性，是課程建設(shè)方面需要老師們認(rèn)真思考的。3.以打造學(xué)校辦學(xué)特色，建設(shè)學(xué)校文化為目的的校本課程。

在學(xué)校文化建設(shè)中形成辦學(xué)特色。學(xué)校文化建設(shè)需要載體，校本課程就是其中一個非常好的載體。

通過課程建設(shè)和學(xué)習(xí)，傳遞學(xué)校的辦學(xué)理念，營造學(xué)校的君子文化教育氛圍，教研室、走廊、校園環(huán)境的布置。

君子文化教育校本課程的開發(fā)。

二、校本教材編寫的原則

參與校本教材建設(shè)，對老師來說，是專業(yè)成長一個非常重要的途徑。要編寫教材，就要認(rèn)真鉆研新課程理念和課程標(biāo)準(zhǔn)，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)課程理論，就要認(rèn)真研究學(xué)生的特點，這是一個促進個人成長的過程。

很多事情，看和聽是一回事，自己做又是一回事，陸游題為“冬夜讀書示子聿”的詩“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

1.突出思想性

在選材時，要以儒家君子文化中的積極因素為主要內(nèi)容。突出教材的思想性，時代性，以彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，感知君子文化魅力，理解君子文化的精神，做君子文化的踐行者。從小培養(yǎng)熱愛君子文化的感情，以發(fā)展和傳承我國優(yōu)秀君子文化和幸福精神。

2.遵循實用性

校本教的編寫，是在中國君子文化學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，吸收中國傳統(tǒng)君子文化積極因素，并對其進行調(diào)整、改進、升華的基礎(chǔ)上進行的。

在編寫時，要遵循職校學(xué)生的特點，教材素材可參考反映君子文化的古今故事，名人軼事、案例分析、經(jīng)典名言、優(yōu)秀詩詞、問題討論，角色扮演，行為習(xí)慣訓(xùn)練等內(nèi)容和形式。

制定出合理的校本課程開發(fā)綱要和課程計劃、構(gòu)成要素和呈現(xiàn)方式等。利用各種信息媒介，充分挖掘課程資源，使其實用性和可操作性強，滿足學(xué)生發(fā)展的需要。3.注重實踐性

教材編寫過程是一個研究、設(shè)計、反思、創(chuàng)新的過程，同時也是并不斷修正的過程，在課程開發(fā)的過程中，必須走理論與實踐相結(jié)合的道路。

在初稿確定以后，可通過公開課對校本教材進行試驗，認(rèn)真聽取相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)、師生和家長的意見，擇優(yōu)重組課程資源與編寫方案，使教材在不斷實踐與修正中得到完善。教材體系要把君子文化知識學(xué)習(xí)與幸福行為禮儀的訓(xùn)練有機的結(jié)合起來。4.堅持特色性

辦學(xué)特色是校本教材開發(fā)的基礎(chǔ)，校本教材要以學(xué)校為中心，以學(xué)校的特色為本。因此，在校本教材的選材上，一定要堅持“合理利用、傳承發(fā)展”的原則。反映君子文化的內(nèi)容非常多。怎樣在眾多君子文化教育內(nèi)容中選擇出適合于本校的教學(xué)資源。首先，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色和時代精神來選材。其次，根據(jù)職校學(xué)生特點來選材。

因校制宜、因時制宜、因人制宜，彰顯辦學(xué)特色使學(xué)生綜合素質(zhì)得以發(fā)展。5.體現(xiàn)趣味性

在編排體系上，注重科學(xué)性與趣味性，知識性與操作性兼顧，文字與圖像兼顧的原則。版面設(shè)計盡可能采用圖文并茂，以圖代文等形式直觀地呈現(xiàn)教材中課程內(nèi)涵，并以游戲、做一做，比一比等實踐性、開放性、靈活性等綜合實踐活動為形式，讓學(xué)生親身經(jīng)歷和實踐。教材要突出君子文化教育主題，教材既要有豐富內(nèi)涵，又能滿足學(xué)生個性發(fā)展需要。

編寫校本教材是一項強度高、綜合知識全面的工作，它對于教師是一項新的課題，有很多需要研討的地方，需要我們不斷的探索。

在準(zhǔn)備進行教材編寫的過程中，希望我們的各位老師能夠聘請相關(guān)的專家進行指導(dǎo)，同時要注意做好以下幾個方面的工作：

1.在整體設(shè)計上要有思考

要滿足“四個有利”的原則：有利于豐富學(xué)生精神內(nèi)涵，有利于開拓學(xué)生視野，有利于發(fā)展學(xué)生個性，有利于學(xué)生自主選擇。

要做到：核心概念（君子文化）突出，反映學(xué)習(xí)過程（感知、理解、鞏固、行為訓(xùn)練），體現(xiàn)教育價值（思想性和時代性）。

2.從課程的角度進行梳理 要明確：

1.本教材建設(shè)背景；本教材三維課程目標(biāo)（知識與技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀）； 2.課程內(nèi)容（內(nèi)容呈現(xiàn)方式、內(nèi)容框架結(jié)構(gòu)，要做到心中有數(shù)）； 3.課程實施（大約需要多少課時，教學(xué)具體形式和手段等）； 4.評價的設(shè)想和做法。

通過自主開發(fā)《君子文化教育》校本教材。構(gòu)建生理幸福、心理幸福和道德幸福三個維度，組織師生誦讀、賞析。對學(xué)生生進行君子文化教育。通過培養(yǎng)訓(xùn)練，使積極形成良好的心態(tài)，正確處世方式，自強不息的精神。

該教材的每一節(jié)內(nèi)容，要以課堂閱讀、交流探討、文化鏈接、情意活動、向您推薦等欄目為體例，進行編排，并附錄了《幸福人生故事》以及幸福的名句名言賞析。

通過讓學(xué)生修習(xí)君子文化品質(zhì)，做有內(nèi)涵、有品位的一代新人。

3.先設(shè)計一個單元樣本，要進行交流和研討。

每一個單元有哪些板塊組成，教師要做到心中有數(shù)。不能把很多資料堆砌在一起，不能將所有的內(nèi)容都呈現(xiàn)在教材之中，如果這樣，就變成雜亂無章的讀物了。

教材編寫風(fēng)格，要把君子文化中的相關(guān)格言名句、詩詞和現(xiàn)代精典故事有機的結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明融為一體。

要在閱讀教材的過程中，給教師留下引領(lǐng)的空間，給學(xué)生留下思考和探究的空間，要體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的設(shè)計思想……

四、校本教材編寫的技術(shù)要領(lǐng)

（一）吃透與理解君子文化結(jié)構(gòu)要素，形成科學(xué)、有內(nèi)在聯(lián)系的體系

一個概念只有科學(xué)分解，才能深刻地認(rèn)識和把握它。構(gòu)建維度的方法有：

1.結(jié)構(gòu)要素分析法：可按功能、作用（用途）、意義、價值等進行分解，來構(gòu)建維度。

自己責(zé)任：他人責(zé)任、任務(wù)責(zé)任、集體責(zé)任、承諾責(zé)任、過錯責(zé)任等，然后，再從態(tài)度（認(rèn)識、情感、行為）分析

2.過程要素分析法：按事物進行的程度進行維度構(gòu)建。

學(xué)習(xí)過程：預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、總結(jié)等

教學(xué)過程：備課、上課、課外輔導(dǎo)、成績評定等 3.分析維度操作步驟：

⑴搜集相關(guān)資料，并通過工具書，去熟悉理解分析有關(guān)材料，掌握內(nèi)涵、意義； ⑵幾個人分別根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，如過程、功能、作用等進行獨立編出維度、或類別； ⑶進行討論標(biāo)準(zhǔn)，再進行編錄，直到對分析維度系統(tǒng)有基本一致的理解為止； ⑷對維度進行試用，按結(jié)構(gòu)要素進行教材編寫，了解其可行性、適用性與合理性； ⑸再進行進一步修訂、試用，直至發(fā)展出客觀性較強的分析維度為止。

注意：在維度的分類中，應(yīng)當(dāng)使用同一個分類標(biāo)準(zhǔn)，即只能從眾多屬性中選取一個作為分類依據(jù)。分類的層次必須明確，逐級展開，不能越級和出現(xiàn)層次混淆的現(xiàn)象。4．學(xué)會畫問題樹，來論證君子文化校本教材每個單元的邏輯結(jié)構(gòu)。

問題樹分析法，是一種以樹狀圖形系統(tǒng)地分析存在的問題及其相互關(guān)系的方法。樹干：討論確定有研究價值的中心問題。枝葉：與中心問題相關(guān)聯(lián)的子問題。樹根：產(chǎn)生中心問題及子問題的原因。

果實：解決問題的策略。對于問題的分解我們期望引入系統(tǒng)思考的思路，即把問題分解為子問題，將子問題分層羅列，并要考慮問題之間的交互作用。問題樹

問題樹的方法作用

問題樹的方法主要用在結(jié)構(gòu)化問題分析上，因為有了問題樹就清楚了整個問題的構(gòu)成，就可以對問題展開全面的研究和分析。

由于做了全面分析可以保證不放過任何一個要素。掌握了這一方法,有利于教師的教育教學(xué)科研工作。

1.What，是什么？解釋概念的內(nèi)涵和要素 2.Why，為什么要進行君子文化教育？

3.How，我們怎樣做，包括方法和具體措施、制度等。4.Who，這方面誰做得好，案例或者故事

5.When，在什么時間做，做多長時間，每個階段做什么？ 6.Where，在何處進行，由誰負(fù)責(zé)？ 舉例：

五、關(guān)于課程，教師要回答的四個元問題

1．對所教課程性質(zhì)和價值的理解。它決定著教師如何實施教學(xué)，決定教師教學(xué)境界和視野。語文課程性質(zhì)：工具性、人文性、工具性和人文性

課程的基本價值：知識價值、能力價值、品格價值、方法價值等四個維度。

2．對所教課程教學(xué)目標(biāo)的把握。課程要給學(xué)生哪些最有價值的東西，對學(xué)生一生的成長奠定什么素質(zhì)。

3．對所教課程學(xué)生學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)。該課程特有的學(xué)習(xí)方式是什么？

4．對所教課程的評價。教學(xué)過程完成后，要明確判斷課程教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成程度，發(fā)現(xiàn)問題，以便修正完善。

六、君子文化教育校本課程說明

君子文化校本課程是以學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、做人為基礎(chǔ)，促進學(xué)生學(xué)會發(fā)展，并能快樂的生活。1．綜合性：一是課程內(nèi)容是綜合的，該課程體現(xiàn)了知識的關(guān)聯(lián)性、整體性和開放性，它是多門學(xué)科、多種知識的整合；

二是學(xué)生的生活是綜合的；從校內(nèi)到社會、從書本到實踐。

三是教材主題是綜合的，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，在學(xué)習(xí)、交往、體驗等活動中，展示君子文化的生理、心理、道德知識、情感和方法。

四是課程的目標(biāo)是立體的，知識與技能、方法與過程情感、態(tài)度各方面都體現(xiàn)在教材中。2．人文性：關(guān)注學(xué)生的需要與生活體驗，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度。學(xué)會感知君子文化，理解君子文化、熱愛君子文化，傳承君子文化。

3．實踐性。這種實踐性主要是“強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，提倡體驗、探究、參與、合作、討論、調(diào)查、社會實踐等多種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在實踐活動中體驗，促進其綜合能力的發(fā)展。教學(xué)要注意情感體驗性。在教學(xué)過程中把現(xiàn)實性、情境性、形象性、情感性融合為一體，才能取得實效。

七、今后的工作任務(wù)及時間安排

（一）按照“ 仁、義、禮、智、信、孝”君子文化的維度進行審視，科學(xué)界定劃定子維度

1、孝的維度：感恩、尊重、義務(wù)

孝敬父母 尊敬兄長

2、仁的維度：關(guān)愛，寬容，助人。

3、義的維度：正義、情義，責(zé)任。

4、禮的維度：禮儀、禮節(jié)、守法。

“懂禮、尊禮、守禮、行禮”

5、智的維度：勤學(xué)、善思、力行。

6、信的維度：誠信、信心、信仰。

讓學(xué)生感知、理解、應(yīng)用“ 仁、義、禮、智、信、孝”，做踐行“ 仁、義、禮、智、信、孝”的楷模。

每個子維度以認(rèn)識、情感、行為為要素，或者是什么，為什么，怎么做進行子維度的劃分。

（二）教材呈現(xiàn)的形式和內(nèi)容要多樣性

模塊設(shè)計要多樣化，要展開想象的空間，根據(jù)內(nèi)容，設(shè)計豐富多彩的項目，去訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生去操作、體驗。

在活動中體驗，在體驗中互助。

3.先設(shè)計一個單元樣本，要進行交流和研討。

每一個單元有哪些板塊組成，教師要做到心中有數(shù)。不能把很多資料堆砌在一起，不能將所有的內(nèi)容都呈現(xiàn)在教材之中，如果這樣，就變成雜亂無章的讀物了。

教材編寫風(fēng)格，要把君子文化中的仁義禮智信孔子相關(guān)格言名句、詩詞和現(xiàn)代精典故事有機的結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明融為一體。

要在閱讀教材的過程中，給教師留下引領(lǐng)的空間，給學(xué)生留下思考和探究的空間，要體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的設(shè)計思想…… 模塊一：君子故事 模塊二：君子習(xí)慣 模塊三：君子風(fēng)范 模塊四：君子談吐 模塊五：君子行為 模塊六：君子禮儀 模塊七：君子品德;模塊八：經(jīng)典詞語

角色扮演；行為訓(xùn)練；小知識窗口 快樂小收獲；閱讀小鏈接。大家來討論

君子文化教育校本教材編排體例 一二年級板塊教材編排體例

單元導(dǎo)航，用優(yōu)美的文字概要敘述本冊書的內(nèi)容 小故事屋：用圖片的形式敘述

大家來討論：從故事中提出問題進行交流。小小活動室：設(shè)計活動讓學(xué)生來體驗。我的珍藏夾：名言、格言等 我的小書架：推薦一本書書或一個故事 設(shè)計課外綜合實踐活動

君子文化教育校本教材編排體例

三四年級教材編排體例單元導(dǎo)航，用優(yōu)美的文字概要敘述本冊書的內(nèi)容 啟迪故事、圖片和文字相融的方式進行展示

大家來討論：提出富有深刻內(nèi)涵的問題讓學(xué)生討論交流?；顒游枧_：（活動準(zhǔn)備、目的、內(nèi)容、方式）我的小收獲：談感悟

拓展鏈接：推薦一本書閱讀 設(shè)計課外綜合實踐活動

君子文化教育校本教材編排體例 五六年級教材編排體例

單元導(dǎo)航，用優(yōu)美的文字概要敘述本冊書的內(nèi)容 名人引航：用一段名人的話引導(dǎo)，進行方法梳理 啟迪故事、選取一個有哲理的故事

討論辨析：從故事中提出富有深刻內(nèi)涵的問題讓學(xué)生討論交流。行動舞臺：（活動準(zhǔn)備、目的、內(nèi)容、方式）收獲感言：談感悟

拓展鏈接：推薦一本書閱讀 設(shè)計課外綜合實踐活動

每個學(xué)期設(shè)計二三上課外綜合實踐活動

（三）君子文化教育校本教材編寫與呈現(xiàn)原則

（1）以啟發(fā)性的問題為索引

（2）以學(xué)生的生活、知識經(jīng)驗為基點（3）以校內(nèi)外材料資源為拓展延伸（4）以貫穿行之有效的方法為學(xué)習(xí)杠桿（5）以學(xué)生的體驗感悟為切入點

（6）以豐富多彩的活動作為學(xué)生能力培養(yǎng)的載體

（7）以生動、形象、有趣、易懂、能操作為編寫原則； 要避免枯燥、抽象、呆板、生澀，形式要為內(nèi)容服務(wù)。

1．查閱文獻資料，對編排體例進行認(rèn)真審定，確定教材的編排的內(nèi)容。編排體例要科學(xué)、富有邏輯性。

2．不要粘貼式的編輯，簡單地粘貼，要根據(jù)教材的主題對選擇的內(nèi)容進行加工改造 3．如果不會做或者做不好，是因為搜集的資料不夠，看的東西少，造成腦子比較空。4．編輯的東西缺乏邏輯性，前后內(nèi)容重復(fù)，或者不相關(guān)。5．教材編寫的語言風(fēng)格要盡量統(tǒng)一、一致。

6．按內(nèi)容拍攝學(xué)生活動的照片，盡量不要從網(wǎng)上下載照片，能自己做的一定要自己做。7．邊編寫邊進行課堂實踐嘗試，根據(jù)嘗試的情況進行修改完善。

（9月初完成）8．在對教材進行、分單元、分冊審查整體的基礎(chǔ)上，再進行整體審定。9．進行最后的定稿工作（10月未完成）君子文化校本課程實施要做到“三個并舉”：

1．知識教育與實踐教育并舉。君子文化教育需要知識的傳遞，但是學(xué)生君子文化素養(yǎng)的形成不只是純粹的知識，也是一個人行為方式的表現(xiàn)。

為了培養(yǎng)學(xué)生的君子文化素養(yǎng)，必須創(chuàng)設(shè)一定的條件，讓學(xué)生投入到社會實踐之中，在實際生活和活動中得到鍛煉。

2．引導(dǎo)教育與自我教育并重。學(xué)生君子文化素養(yǎng)的形成既是一個他律的過程，也是一個自律的過程。只有建立在自律基礎(chǔ)上的教育才是穩(wěn)定、有成效的教育。在課程實施的過程中，要改變說教式、命令式的做法。在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力的基礎(chǔ)上，增強學(xué)生的自主意識和自律精神，讓他們學(xué)會自我反思、自我約束和自我生成。

3.理論教育與體驗教育結(jié)合。君子文化教育需要理論上的說服力，但是君子文化素養(yǎng)的形成不只是純粹的理論，而是一個人的君子文化的價值取向和行為習(xí)慣。

為了培養(yǎng)學(xué)生君子文化素養(yǎng)，必須借助于實際的生活體驗，讓生活經(jīng)驗升華為自己的追求。

讓學(xué)生逐步學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，在承擔(dān)責(zé)任過程中體驗生命的使命感。

教師在教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造某種情景，使他們學(xué)習(xí)作出決定的能力，養(yǎng)成承擔(dān)責(zé)任的意愿，鍛煉能夠承受挫折的能力。

實施君子文化教育要做到知、情、行的統(tǒng)一

知，即對幸福的認(rèn)知。

讓師生了解什么是幸福，幸福意義是什么？怎樣創(chuàng)造幸福，怎樣享受幸福等，引導(dǎo)師生建立正確的幸福觀。情，即情感的體驗。

教師在與學(xué)生交流過程中給予學(xué)生幸福。教師要提高素質(zhì)，提高教學(xué)魅力。

在教學(xué)中，教師要有聰慧思維，精準(zhǔn)、藝術(shù)化傳遞信息能力，找到引起學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣點，讓學(xué)生始終處于振奮、生機勃勃狀態(tài)，打造幸福魅力課堂。

行，即培養(yǎng)師生追求幸福能力。

從學(xué)校各個領(lǐng)域挖掘幸福元素。從辦學(xué)理念、制度建設(shè)、校園建設(shè)、人際氛圍、課堂教學(xué)、專題活動設(shè)計等挖掘幸福的元素。

感恩是一條人生準(zhǔn)則，是一種豁達(dá)的處世觀，是一切生命美好的基礎(chǔ)。

學(xué)會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不至于麻木；

學(xué)會感恩，是為了將無以回報的點滴付出永銘于心；

學(xué)會感恩，就是多一份理解，少一份任性。感謝父母給了我生命，給了我血濃于水的手足，給了我追求獨立的性格！

學(xué)會感恩，就是要多一份寬容，少一份冷漠，讓朋友的真心永遠(yuǎn)伴我們同行。

學(xué)會感恩，就是要多一份愛心，少一份對環(huán)境的挑剔，讓大自然的美麗永遠(yuǎn)與我們同行。

學(xué)校開設(shè)感恩課－－讓學(xué)生學(xué)會感恩

感恩是一種處世哲學(xué)，也是生活中的大智慧。

一個智慧的人，不應(yīng)該為自己沒有的斤斤計較，也不應(yīng)該一味索取和使自己的私欲膨脹。懷有一顆感恩的心，能幫助師生在逆境中尋求希望，在悲觀中尋求快樂。

學(xué)會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活的贈予。才會有一個積極的人生觀和健康的心態(tài)。每天懷有感恩的心，不僅能使自己有積極的想法，也使別人感到快樂。在別人需要幫助時，伸出援助之手；而當(dāng)別人幫助自己時，以真誠的微笑表達(dá)感謝。我感恩……

“一天結(jié)束時的疲勞和肌肉酸痛，因為那表示我有拼命工作的能力；

衣服越來越緊，那表示我吃的很好；

有陰影陪伴我的勞動，那表示我在明亮的陽光下；

有各樣對政府不滿的抱怨，因為那表示我們有言論自由；

有巨額的電費賬單，因為那表示我冷氣吹的很爽；

過量的電子郵件，因為那表示有許多朋友會想到我．．．．．．”

— —摘自《幾米畫冊》

第四部分

課題研究的三個載體 以教育科研行動，促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

1、科研課題帶動，打造辦學(xué)特色。

2、每月讀書報告，提升理論水平。

3、每周課題研討，深化課題研究。

4、雙月課例研討，打造高效課堂。

5、每月出版?？?，記載研究足跡。

6、鼓勵發(fā)表論文，展示研究成果。

7、開發(fā)校本教材，夯實特色根基。

8、實施多樣活動，提升師生能力。

課題研究的三個載體

每月一次的讀書報告會； 每周一次的課題研討會； 兩個月一次的課例研討會。讀書報告會 課題研討會 課例研討會

讀書報告會的特點

1．主題性。每次讀書報告會都要確定一個主題。第一次讀書報告會的主題應(yīng)是課題研究的文獻綜述，讓教師通過讀書，查閱文獻資料，了解課題研究的現(xiàn)狀、水平和存在的問題，寫出課題研究文獻綜述，把握問題研究水平，探討新的做法。

2．針對性。讓教師帶著教育教學(xué)中的問題或是課題研究中的問題進行讀書，以提高讀書的實效性和需求性。針對教師教育教學(xué)或課題研究中的問題，查閱相關(guān)資料，探討解決問題的方式和途徑。

3．概括性。每個讀書的報告人在發(fā)言時，都要概括地介紹書的主要內(nèi)容，包括：書名、出版年代、主要內(nèi)容、最有啟迪的部分。概括能力強，閱讀水平才高。教師要能用自己的語言概括書中的內(nèi)容和思想，把書讀薄，并通過概括，把書中反映的思想和方法進行梳理，形成系統(tǒng)地解決問題的方法。

4．理解性。讀書貴在理解，只有理解了的東西我們才能很好地把握它。理解有4個標(biāo)志： 一是本質(zhì)性，能說出書中核心概念的本質(zhì)特征，結(jié)構(gòu)要素；

二是轉(zhuǎn)換性，通過閱讀，能把書面語言轉(zhuǎn)換成口頭語言，以口頭報告的形式傳遞給教師而不是照書宣讀，讀完了也就忘了；

三是聯(lián)系性，要聯(lián)系自己教育教學(xué)中的問題或是課題研究中的問題進行思考，受到啟迪； 四是應(yīng)用性，讀書目的在于應(yīng)用，從書中受到啟示，找到解決問題的方式方法。

5．互動性。每個讀書報告人發(fā)言后，相關(guān)問題的教師要對發(fā)言者的內(nèi)容進行補充或是質(zhì)疑。其它教師也可進行質(zhì)疑，提出問題，讓發(fā)言者解答，或是提出好的建議，供參考。讓教師在互動交流中加深對問題的認(rèn)識。

6．借鑒性。每個讀書報告人在發(fā)言時，都要談該書對課題研究的啟示，幫助解決了什么問題，下一步課題研究準(zhǔn)備怎么做等。只有行為跟進式的讀書才能真正促進教師的專業(yè)發(fā)展。

7．記載性。每一次讀書報告會要做好記錄，并對記錄進行整理、反思，解決了什么問題，還存在著什么問題，下一步讀書報告的主題是什么，要做好詳實的記錄，此記錄可以反映教師專業(yè)成長的足跡。

8．制度性。沒有制度約束的行為不可能成為可持續(xù)發(fā)展的行為，因此，每個月的一次讀書報告會要形成制度，通過制度的約束，使讀書能成為教師的需求，成為教師的習(xí)慣，使教師逐漸感受到讀書的享受和快樂。為了鼓勵教師讀書，提高教師參與讀書報告會的積極性，每一次讀書報告會要評出讀書報告會之星，并給以表彰獎勵，鼓勵教師讀書。

每一次讀書報告會還要評出上一次讀書報告會中行為跟進帶來教育教學(xué)、課題研究變化的教師之星，即行為跟進之星，通過制度約束，由要求教師讀書到教師能主動自覺地讀書。課題研究的載體之二－－課題研討會

課題研討會是課題組成員及時解決研究中的問題的一種方式。其主要內(nèi)容是：

1．匯報研究工作。課題組每個成員要匯報一周在課題研究中做了什么工作，取得了什么進展？存在的問題是什么？下一周準(zhǔn)備做什么？

2．研討交流問題。課題組負(fù)責(zé)人針對課題組成員研究工作情況，討論研究中出現(xiàn)的問題，組織研討交流。

3．總結(jié)指導(dǎo)，提出建議。針對課題組成員提出的問題，經(jīng)過研討，還沒有解決的問題，課題負(fù)責(zé)人進行解答。如果不能解決，就請專家?guī)椭鉀Q。

4．布置任務(wù)。根據(jù)每個課題組成員的匯報，課題組負(fù)責(zé)人布置下一周的工作任務(wù)。5．專家點評?？偨Y(jié)課題研究中取得的成績，存在的問題，提出下一步課題研究的設(shè)想。

在課題組成員的匯報過程中，要做好記錄。解決了什么問題，還存在著什么問題，下一周工作的重點是什么？－－－

課題研究的載體之三－－課例研討會

課例研討會是課題組成員根據(jù)課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容，把課題研究的成果轉(zhuǎn)化為教師的課堂教學(xué)行為。

提倡討論交流、觀摩評析、互幫互學(xué)及共同分享機制，充分體現(xiàn)民主、平等、合作的關(guān)系，在互動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進步。其主要內(nèi)容是：

1．先由課題組成員做示范課程。課程設(shè)計要體現(xiàn)課題研究的內(nèi)容和成果。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)課題研究的成果。

2．課題組成員進行交流。指出課題研究成果在教學(xué)中體現(xiàn)的狀況和存在的問題或教學(xué)建議；或是根據(jù)教學(xué)中出現(xiàn)問題，提出課題研究的建議。

3．專家點評。在肯定成績的基礎(chǔ)上，提出下一步努力方向。課例研究的特點

教師的生命在課堂，教師的精彩在課堂；教師的專業(yè)成長在課堂。

課例研究是一種教學(xué)實踐研究，它具有以下特點： 1.有明確的研究主題； 2.有明確的研究內(nèi)容；

3.教學(xué)設(shè)計要按課題研究要求進行。

4.教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)教育理論的指導(dǎo)，教學(xué)實踐是在教育理論指導(dǎo)下的實踐。課堂教學(xué)有層次、有深度、有水平。

5.課例研究要求寫出研究報告，總結(jié)探討教學(xué)中的問題解決的程度，今后要繼續(xù)研究問題。6.課例研究要求教師行為跟進。

名師和普通教師的區(qū)別是行為跟進。

普通教師教師也知道新課程的目標(biāo)、理念、原則和方式，但只是停留在空泛談?wù)撋?；名師不但學(xué)習(xí)研究新課程理論，還把新課程的理念和研究成果轉(zhuǎn)化成教學(xué)行為。名師三個標(biāo)準(zhǔn)：

1.教學(xué)成績好。教學(xué)成績是通過有效教學(xué)取得的，而不是加班點獲得的；

2.示范課水平高。示范課內(nèi)容的深度，有影響力，有示范性和啟迪性。

3.有較高水平科研成果。研究成果有創(chuàng)新，有啟迪，有可操作性。

君子文化教育理念與教學(xué)方式

以自主為前提 以問題為索引 以資源為拓展 以活動為載體 以生成為創(chuàng)新 以體驗為感悟 有感于行動

有一年，美國通用電器公司首席執(zhí)行官杰克?¤韋爾奇應(yīng)邀來我國講課。一些企業(yè)管理人員在聽完課后，感到有些失望。便問：?°您講的那些內(nèi)容，我們也差不多都知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？?±杰克?¤韋爾奇聽后回答：?°那是因為你們僅僅是知道，而我卻做到了，這就是我們之間的差別。?±

正是行動，使人和人之間拉開了距離；

正是行動，使人與人之間分出了高低；

正是行動，使人與人之間產(chǎn)生了差距。如果你愿意做，你會找方法； 如果你不愿意做，你會找借口； 世界因你而不同

李開復(fù)的暢銷書《世界因你而不同》，有一段話深深震撼人心的話語：想象一個沒有你的世界，讓有你的世界和無你的世界作出對比，讓世界由于你的態(tài)度與選擇發(fā)生有益的變化，這就是人生存在的哲學(xué)意義。

“讓世界因你而不同”要成為我們最為推崇的人生態(tài)度。“讓世界因你而不同”將人生的影響力最大化，提供給我一種教育管理的思考?；蛟S我們不可能像偉人一樣改寫歷史，但我們每位教師同樣可以幫助每個學(xué)生有不一樣的人生。我們要引導(dǎo)每位學(xué)生在人生成長的道路上響亮地喊出：“世界因我而不同”。

做任何事情都不要認(rèn)為是給別人做的（你創(chuàng)造一個世界，就創(chuàng)造了你自己）做事情千萬不要沒有期限（立即行動）；

做事要有效率才能成功（單位時間做了什么）；

每做一項重要的事，都要制定一個計劃（按部就班地做）； 請專家培訓(xùn)指導(dǎo)相關(guān)人員（借別人的腦子發(fā)展自己）； 學(xué)習(xí)研究，掌握有效的方法（正確方法才能提高效率）；

按人員能力分好任務(wù)，并提出具體要求（讓每個人清楚任務(wù)）； 提供必要的設(shè)備條件（資料設(shè)備是工具）；

按著時間、程序，從簡單的事情一步步做起（持續(xù)、循序漸進地做）。

一所高質(zhì)量的學(xué)校，源于高質(zhì)量的教師隊伍。以教師的發(fā)展，促學(xué)生的發(fā)展、學(xué)校的發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)、研究、踐行君子文化，調(diào)動教師隊伍的職業(yè)激情、增強教師的學(xué)習(xí)能力、研究能力、合作能力、創(chuàng)新能力、享受教育的幸福能力，體驗到教育的快樂，打造出優(yōu)質(zhì)的教育資源。

通過學(xué)習(xí)、研究、踐行君子文化，教師和學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)他人的真、善、美因子，調(diào)動每個人的內(nèi)驅(qū)力，構(gòu)建合作、交往、贊美、分享的學(xué)校群體文化，形成完整的、個性化精神激勵系統(tǒng)。

通過學(xué)習(xí)、研究、踐行君子文化，讓我們把責(zé)任和創(chuàng)造打進包裹，抖擻精神，向著明天，向著全國名校邁步啟程。

第五篇：班主任開篇寄語

為響應(yīng)學(xué)校正在展開的愛校教育班會課展播活動，我的新三班也在籌備一次以愛校從點滴做起的主題班會課，應(yīng)孩子們的要求，我約了幾位老三班的孩子回來與他們一起開這次班會，目的是傳說成老三班的班魂，打造新三班的特色。班會主持人劉俊明同學(xué)要求我為這次班會寫一篇開篇寄語。不要太長，言簡意賅?；叵朐?jīng)的崢嶸歲月，我一時沒有思路，心情澎湃至于寫下這些文字，不知道孩子們是否滿意。2012年9月58名稚氣未脫的孩子走入了讓我的視線，在這群孩子中有23人正在學(xué)校的處分考察期，有20人在年級的1000名以后徘徊，這就是我們的老三班。初見這些孩子，我覺得他們像我，像我的倔犟，像我的頑強。700多個日夜，我們一起走過，其中各種苦澀只有我們自己知道。我們秉承僑中人自強不息敢爭第一的精神，堅守著嚴(yán)于律己寬以待人的虔誠創(chuàng)造了一個草根班級的奇跡。我們愛班級，我們愛宿舍，我們愛師長，我們愛一切關(guān)心幫助我們的人，在這種大愛的支撐下，我們的三班在校內(nèi)給想評比中均名列前茅，在三班成立后的兩年班級再沒有任何一位同學(xué)被學(xué)校處分，流動紅旗從不旁落。2012年高考，三班更是以47人升入本科院校的優(yōu)異成績回報母校。事實證明，只要我們相信奇跡，只要我們永不放棄，奇跡就會出現(xiàn)在我們面前。2012年8月，又是三班，55個孩子走入了我的視線班主任寄語，一路走來了，我覺得三班的精神正在延續(xù)，三班的班魂正在注入這群孩子的意識形態(tài)中。日出東方，三班不敗。希望這個嶄新的三班能夠延續(xù)老三班的奇跡，在期末考試中為我們的僑中56周年華誕獻上一份厚禮！