第一篇：莫言和屠呦呦兩篇諾獎演講反映出不同價值觀

莫言和屠呦呦兩篇諾獎演講反映出不同價值觀

來源：烏有之鄉(xiāng)

莫言與屠呦呦同為中國共產(chǎn)黨黨員和知識分子，但在黨性原則和人生觀上卻有著天壤之別，是什么造成了兩者之間截然不同的人生觀，這難道不值得我們沒一個中國人深思嗎?

本周是“諾貝爾周”，將舉辦各領(lǐng)域的諾貝爾獎頒獎典禮，按照諾貝爾獎慣例，各領(lǐng)域的獲獎者在諾獎周均要舉辦一場主題演講。

諾貝爾獎自1900年6月設立，1901年首次頒發(fā)至今，中國公民獲得諾貝爾獎的僅有莫言和屠呦呦兩人。其中，莫言因其“魔幻現(xiàn)實主義作品融合了民間故事、歷史和當代”而獲得2012年諾貝爾文學獎;屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法拯救了全球億萬人的生命而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。兩位諾獎獲得者都是土生出長的中國人，都是新中國培養(yǎng)起來的知識分子，都是中國共產(chǎn)黨黨員，但從他們兩人在諾委會舉辦的主題演講中卻讓世人明顯感覺到了兩種不同的人生觀。

2015年12月7日下午1點(瑞典時間)，應瑞典諾貝爾獎委員會邀請，中國首位諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主屠呦呦在瑞典卡羅琳醫(yī)學院用中文發(fā)表題為《青蒿素——中醫(yī)藥給世界的一份禮物》的主題演講，講述了青蒿素的科研成果及過程，并介紹了自己及科研團隊在青蒿素研制中的貢獻和中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥寶藏。

2012年12月7日下午5點半(瑞典時間)，中國首位諾貝爾文學獎得主莫言在斯德哥爾摩瑞典學院發(fā)表題為《講故事的人》的文學演講，將自己的文學創(chuàng)作之路定義為“講故事”的過程，并介紹了自己“苦難的童年”及《豐乳肥臀》的母親和故鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)。

下面就兩人的演講內(nèi)容進行一下比較和簡評：

首先看看二人演講的開場白

屠呦呦：“在報告之前，我首先要感謝諾貝爾獎評委會，諾貝爾獎基金會授予我2015年生理學或醫(yī)學獎。這不僅是授予我個人的榮譽，也是對全體中國科學家團隊的嘉獎和鼓勵?！薄啊椰F(xiàn)在要說的是四十年前，在艱苦的環(huán)境下，中國科學家努力奮斗從中醫(yī)藥中尋找抗瘧新藥的故事。”“關(guān)于青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程，大家可能已經(jīng)在很多報道中看到過。在此，我只做一個概要的介紹。這是中醫(yī)研究院抗瘧藥研究團隊當年的簡要工作總結(jié)，其中藍底標示的是本院團隊完成的工作，白底標示的是全國其他協(xié)作團隊完成的工作。藍底向白底過渡標示既有本院也有協(xié)作單位參加的工作。”

莫言：“通過電視或網(wǎng)絡，我想在座的各位對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女兒，和我的一歲零四個月的外孫子。但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。”

簡評：從兩篇演講的開場白我們不難看到，屠呦呦在首先感謝諾貝爾獎評委會的同時，把獲獎看著是對全體中國科學家團隊的嘉獎和鼓勵，并在幻燈片中將中國各科研團隊的協(xié)作貢獻用不同底色標示出來讓人一目了然，充分彰顯了新中國科學家的謙遜、細致和集體主義精神。而莫言則歷數(shù)了自己的家人和去逝的母親，把獲獎看成是值得很多人分享的“我的光榮”，滿嘴個人主義情結(jié)。

其次看看二人演講中所講的“故事”

屠呦呦在演講中講述了從1969年中國“523”抗擊瘧疾研究立項到青蒿素的發(fā)現(xiàn)及臨床實驗與制藥的艱辛歷程?；仡櫫?959年到1962年參加西醫(yī)學習中醫(yī)班，在著名生藥學家樓之岑指導下系統(tǒng)學習了中醫(yī)藥知識，為自己從事青蒿素研究提供了良好的準備。1969年當中醫(yī)科學院指令她負責並組建“523”項目課題組，承擔抗瘧中藥的研發(fā)時，“體會到了國家對我的信任，深感責任重大，任務艱巨。我決心不辱使命，努力拼搏，盡全力完成任務!”她告訴世人，是中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥這個豐富的寶藏讓自己發(fā)掘出了抗瘧有效成份青蒿素?！盀榱吮M快上臨床，在動物安全性評價的基礎上，我和科研團隊成員自身服用有效部位提取物，以確保臨床病人的安全。當青蒿素片劑臨床試用效果不理想時，經(jīng)過努力堅持，深入探究原因，最終查明是崩解度的問題。改用青蒿素單體膠囊，從而及時證實了青蒿素的抗瘧療效。”“今天，我再次衷心感謝當年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學院團隊全體成員，銘記他們在青蒿素研究、發(fā)現(xiàn)與應用中的積極投入與突出貢獻。”并列舉了全國參加523項目的每個協(xié)作單位名單，強調(diào)“沒有大家無私合作的團隊精神，我們不可能在短期內(nèi)將青蒿素貢獻給世界?！迸c此同時，屠呦呦以一名著名藥學家的視覺警示同行，面對瘧原蟲對于青蒿素和其他抗瘧藥的抗藥性，誠摯希望全球抗瘧工作者認真執(zhí)行WHO遏制青蒿素抗藥性的全球計劃?！?/p>

莫言的演講由很多小故事串聯(lián)，但主要講述了自己的“悲傷”故事?！拔疑鷣硐嗝渤舐?，村子里很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我……后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當面嘲弄我的相貌?！笔悄赣H教我如何心平氣和地面對，意在說明在這個世界除了他的母親沒有幾個好人。莫言回憶道，我小學未畢業(yè)即輟學，“輟學之后，我混跡于成人之中，開始了‘用耳朵閱讀’的漫長生涯……聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當?shù)氐淖匀画h(huán)境，家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感?！彼裕业男≌f有的起源于夢境，有的則發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件，這其中有自己的故事、親人們的故事、我的村人們的故事、以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，當然，對他們都進行了文學化的處理。因此“也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導他們不要當真。我父親說：‘他在《紅高粱》中第一句就說我父親這個土匪種，我都不在意你們還在意什么?’”“母親去世后，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83 天，我便寫出了這部長達50 萬字的小說的初稿。”……

簡評：從兩篇演講的不同故事不難看出，屠呦呦把自己的成績歸功于那個火紅年代，歸功于黨和國家的信任和支持，歸功于中國科技界的萬眾一心、攻堅克難，同時期望全球抗瘧工作者共同努立解決瘧原蟲對于青蒿素和其他抗瘧藥的抗藥性問題，充分展現(xiàn)了一名85歲的老科學工作者對自己所從事的醫(yī)藥科學事業(yè)的無私奉獻、高風亮節(jié)和傾心關(guān)注、更高追求。而莫言表述的則是對同一時代的傷痕和仇視，正如諾貝爾文學獎評獎委員會主席彼得.英格倫的評價，通過譏諷手法的運用，讓讀者從書中閱讀出社會的陰暗面，因為這個原因，他的作品也被認為是粗俗而淫蕩的，“莫言書中所寫的故事是我聽到的最恐怖的故事。”充分暴露了一個文學工作者自私偏激、內(nèi)心扭曲的陰暗心理。

最后看看二人演講中所講的結(jié)束語

屠呦呦最后總結(jié)道：“在結(jié)束之前，我想再談一點中醫(yī)藥?！袊t(yī)藥學是一個偉大寶庫，應當努力發(fā)掘，加以提高。’青蒿素正是從這一寶庫中發(fā)掘出來的。通過抗瘧藥青蒿素的研究經(jīng)歷，深感中西醫(yī)藥各有所長，二者有機結(jié)合，優(yōu)勢互補，當具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景?！薄白詈螅蚁肱c各位分享一首我國唐代有名的詩篇，王之渙所寫的“登鸛雀樓”：白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。請各位有機會時更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!”

莫言最后則是用許多年前他爺爺講的一個故事作結(jié)束語：“有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個人說：‘我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連?！匀粵]有人愿意出去。又有人提議道：‘既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。’”“于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結(jié)局我估計大家都猜到了——那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。”

簡評：從兩篇演講的結(jié)束語不難發(fā)現(xiàn)，屠呦呦用毛主席的教導作為自己的行動指南，以自己的專業(yè)服務人類作為自己的理想追求，鼓勵大家對工作精益求精、更上一層樓，讓中華中醫(yī)藥中寶藏為人類再立新功，充滿了昂揚向上的正氣。而莫言所講的最后一個故事，則暗喻了人類大多數(shù)不是好人，該遭惡報，給人以眾人皆醉我獨醒的誤導，充滿了血腥恐怖的邪氣。

最后，我想說明的是，無論文學藝術(shù)還是自然科學，寫小說與搞科研都需要個人天賦和勤奮，演講測重于個人無可厚非。但是，用一個時期或一種現(xiàn)象否定另一個時期或另一種現(xiàn)象缺乏應有的黨性和求實精神。屠呦呦在演講中既介紹了自己在研制青蒿素中的作用和貢獻，也介紹了中國科學家團隊的集體智慧和功績，并把青蒿素的成功研發(fā)總結(jié)成了四條經(jīng)驗：目標明確、堅持信念是成功的前提;學科交叉為研究發(fā)現(xiàn)成功提供了準備;信息收集、準確解析是研究發(fā)現(xiàn)成功的基礎;團隊精神，無私合作加速科學發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成有效藥物。整篇演講既體現(xiàn)了中國科學工作者不避艱辛、百折不撓、精益求精、不辱使命的敬業(yè)精神和風貌，又體了現(xiàn)社會主義科技隊伍團結(jié)合作、信息共享、優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)攻關(guān)的舉國科研體制的無比優(yōu)越性，書寫了一段中華科技創(chuàng)新的傳奇。而莫言生在新中國長在紅旗下，無論是其作品還是演講卻充滿了對社會的怨恨，看不到社會或人性的光明面，尤其是他的文學創(chuàng)作始于部隊，是人民軍隊這所大學校將他這個買菜算不清帳的小學生培養(yǎng)成了文學青年，并入黨提干上大學，提供了創(chuàng)作空間，但是莫言沒有一句感恩，反而稱之為“在軍營的枯燥生活中”，甚至認為寫英雄模范的文學價值很低，所以在他筆下的家人、鄉(xiāng)親都是異化的，不是荒誕無稽就是淫亂殺戮或是鬼魅橫行，反映出的是對社會的報復心態(tài)。因此，莫言的整篇演講只見禾苗不見土壤，只有烏云不見陽光，除了個人奮斗就是對社會人生的反叛，把個人好惡強加給整個社會，完全顛覆了真善美和假惡丑，表現(xiàn)出另類人生觀。

只有生活并溶入于偉大的時代，才能培養(yǎng)和造就出正直的人品。莫言與屠呦呦同為中國共產(chǎn)黨黨員和知識分子，但在黨性原則和人生觀上卻有著天壤之別，是什么造成了兩者之間截然不同的人生觀，這難道不值得我們沒一個中國人深思嗎?

第二篇：屠呦呦獲諾獎帶給我們的啟示

屠呦呦獲諾獎帶給我們的啟示

中國中醫(yī)科學院終身研究員屠呦呦。因為青蒿素的發(fā)現(xiàn),獲得2015年世界生理學或醫(yī)學的諾貝爾獎,引爆了國人繼莫言之后對諾貝爾獎這一至高榮譽的再一次狂歡。如果說莫言獲得諾貝爾獎是世界對中國傳統(tǒng)文化的獎勵和弘揚的話，那么，此次屠呦呦的獲獎，則是對中醫(yī)這一國粹的認定和傳承。

首先，追尋青蒿素的來歷，早在1700年前東晉葛洪的《肘后備急方》中就有記載：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁”。而屠呦呦的研究正是藉于這一典籍，所以，對于中醫(yī)這一中華文化的傳統(tǒng)經(jīng)典據(jù)此以正視聽，不應再存質(zhì)疑。

其次，關(guān)于青蒿素治瘧疾這一項目的研究背景也應有所了解，以對新中國在生命科技發(fā)展方面所做的貢獻加以肯定。上世紀六十年代、在毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導人的指示下，著手研究青蒿素治療瘧疾這一科研項目，雖然耗時漫長，但是終讓頗具爭議的中醫(yī)學綻放出燦爛的光芒。

再次，加強保護、弘揚中醫(yī)刻不容緩。對于中醫(yī)的理療效果，各界仍然爭論不一，但是，經(jīng)過了幾千年發(fā)展的中醫(yī)，其中草藥的種類成百上千，這是由國人通過一代一代發(fā)現(xiàn)、實驗、總結(jié)、提煉出來的，青蒿素的治療瘧疾的成功，正是現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)中醫(yī)的最好驗證。所以，加強保護、開發(fā)利用中醫(yī)刻不容緩。

美國《生命科學》雜志上發(fā)布了一項極有價值的科學成果：華盛頓大學生物工程系研究賴亨利和助理研究教授納倫德拉星在離體實驗中證實，從中草藥艾蒿中提煉的青蒿素具有神奇的殺死癌細胞的能力。藥理研究證實：青蒿尚有調(diào)節(jié)免疫、抗血吸蟲病、抗病毒、抗菌、抗內(nèi)毒素及祛痰、鎮(zhèn)咳、平喘等作用，近年來越來越多地投入到青蒿的抗腫瘤研究中，并稱“它有可能成為無毒的抗癌藥”，那么 能有一種價廉、高效、無毒、能使門診病人接受的青蒿口服藥這是我們制藥人的責任，更是世界人民的期待。

黃小軍

第三篇：屠呦呦獲諾獎與中醫(yī)發(fā)展思考

屠呦呦獲諾獎與中醫(yī)發(fā)展思考

【摘要】：屠呦呦榮獲諾獎,引發(fā)國內(nèi)各界人士熱議。有人認為這是中醫(yī)藥的偉大勝利,必將推動中醫(yī)藥的發(fā)展,但是事實可能相反.在中醫(yī)藥發(fā)展遭遇瓶頸的現(xiàn)在,我們要如何才能需求一條中醫(yī)藥健康發(fā)展的道路? 【關(guān)鍵詞】：屠呦呦 諾獎 中醫(yī)發(fā)展

北京時間10月5日傍晚，84歲高齡的中國科學家屠呦呦榮獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，因其在上世紀七、八十年代創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素，挽救了無數(shù)被瘧疾折磨的病患。屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學獎項的中國本土科學家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學獎的華人科學家。[1] 有人認為這也是中國醫(yī)學界迄今為止獲得的最高獎項，是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎項，標志著中醫(yī)藥在爭取國際認可的進程中邁了一大步?？墒钦娴氖沁@樣的嗎？

屠呦呦，女，藥學家。1930年12月30日生于浙江寧波，1951年考入北京大學，在醫(yī)學院藥學系生藥專業(yè)學習。在大學4年期間，在專業(yè)課程中，她尤其對植物化學、本草學和植物分類學有著極大的興趣。[2]1955年，畢業(yè)于北京醫(yī)學院（今北京大學醫(yī)學部）后分配在衛(wèi)生部中醫(yī)研究院（2005年更名中國中醫(yī)科學院）中藥研究所工作，1959-1962年，接受衛(wèi)生部全國第三期西醫(yī)離職學習中醫(yī)班。1979年，任中國中醫(yī)科學院中藥研究所副研究員；1985年，任中國中醫(yī)科學院中藥研究所研究員，并一直在中國中醫(yī)科學院工作，現(xiàn)為中國中醫(yī)科學院的首席科學家，[1-2][3]中國中醫(yī)科學院終身研究員兼首席研究員，青蒿素研究開發(fā)中心主任，博士生導師、藥學家，諾貝爾醫(yī)學獎獲得者。屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，從1956年起，她相繼對有效藥物半邊蓮（Lobelia chinensis Lour.）和中藥銀柴胡進行了生藥學研究，這兩項成果被相繼收入《中藥志》。1969年1月開始，克服重重困難，終于在1971年從黃花蒿中發(fā)現(xiàn)抗瘧有效提取物--青蒿素。[4] 從她的學習工作經(jīng)歷看來，她大學主修生藥專業(yè)，曾接受過中醫(yī)培訓，工作地點是中國中醫(yī)科學院，主要工作經(jīng)歷是利用現(xiàn)代技術(shù)進行中藥和中西藥結(jié)合研究，從這些方面認為她是一名中醫(yī)藥方面的科學家，可以說得通。

但是中醫(yī)用藥治病是在中醫(yī)基礎理論指導下，堅持“方從法出，法從證立，方即是法”的組方原則進行的。中醫(yī)理論認為，理、法、方、藥是中醫(yī)辨證施治的全過程，方劑是辨證論治的結(jié)果和體現(xiàn)。中醫(yī)治病，首先要把病人所表現(xiàn)的癥狀、發(fā)病原因、治療情況等經(jīng)行分析思維，從而審清病人當前階段的病因病機、病性病位等，然后決定正確的治則治法、處方用藥。中醫(yī)治病，證候是治法的根本，治法是組方的依據(jù)，方劑是治法的體現(xiàn)。[5]而且中藥在中醫(yī)理論指導而所使用的藥物。中藥炮制，是按照中醫(yī)藥理論，根據(jù)藥材自身性質(zhì)，以及調(diào)劑、制劑和臨床應用的需要所采用的一門獨特的制藥技術(shù)。2010年版的《中國藥典》（一部）規(guī)定的炮制方法主要包括凈制、切制、炮炙和其他制法[6]。

但是，當時青蒿素研發(fā)的具體過程是怎么的呢？1969年，中國中醫(yī)研究院接受抗瘧疾藥研究任務，屠呦呦任科技組組長。1969年1月開始，以現(xiàn)代科學繼承發(fā)揚祖國醫(yī)藥學遺產(chǎn)為指導思想，從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍、本草入手，收集二千多種方藥基礎上，歸納編篡成《抗瘧方藥集》，又從中選200多方藥，組織篩選。經(jīng)研制380多個樣品，特別結(jié)合古代用藥經(jīng)驗。其中東晉.葛洪《肘后備急方》記載，“又方青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！苯o了屠呦呦靈感，考慮到溫度、酶解等因素，不斷改進提取方法，最終用低沸點的乙醚制取青蒿提取物。[3]1972年，屠呦呦和她的同事在青蒿中提取到了一種分子式為C15H22O5的無色結(jié)晶體，一種熔點為156℃～ 157℃的活性成份，他們將這種無色的結(jié)晶體物質(zhì)命名為青蒿素。1973年，屠呦呦合成出了雙氫青蒿素，以證實其羥（基）氫氧基族的化學結(jié)構(gòu)，但當時她卻不知道自己合成出來的這種化學物質(zhì)以后被證明比天然青蒿素的效果還要強得多。1973年3月，上海有機化學研究所研究員周維善，甾體組研究院吳照華和吳毓林確定了化合物的結(jié)構(gòu)。[7] 1978年，“523”項目的科研成果鑒定會最終認定青蒿素的研制成功，按中藥用藥習慣，將中藥青蒿抗瘧成分定名為青蒿素。[7] 1981年10月，在北京召開了由世界衛(wèi)生組織等主辦的國際青蒿素會議上，屠呦呦以首席發(fā)言人的身份作《青蒿素的化學研究》的報告[8]。1992 年，針對青蒿素成本高、對瘧疾難以根治等缺點，發(fā)明出雙氫青蒿素（抗瘧療效為前者10倍的“升級版”）。

在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，屠呦呦所采取的研究路徑和研究方法，如通過像用乙醚提取青蒿素，以及用動物模型進行實驗研究等，是典型的西方科學式的西藥研究方法，中醫(yī)藥只提供了研究對象青蒿和思路啟發(fā)，西醫(yī)才是研究方法的提供者。這樣做出的研究結(jié)果，也恰恰是西藥，因而這典型應屬于西方科學的重要成就。若是把這次諾獎作為中醫(yī)藥領(lǐng)域的成功，只會導致中醫(yī)的發(fā)展被一元論價值下作為“唯一真理”的西醫(yī)所收編，反倒可能是對中醫(yī)發(fā)展的又一次致命打擊。

近些年來，在西方主流科學的框架下，像中醫(yī)這樣的醫(yī)學是被歸入“替代醫(yī)學”的范疇的，自然也表明了其與西方醫(yī)學不同的理論框架、知識系統(tǒng)和研究范式。根據(jù)科學哲學的理論，不同的研究范式之間，甚至是不可通約的，也即難以完全相互溝通，難以用一種范式下的理論知識去充分地解釋另一種范式下的理論，更不用說將其取代了。如果基于西方科學范式的西醫(yī)是“科學的”，那么中醫(yī)自然不科學。在中醫(yī)遭受越來越多的質(zhì)疑、發(fā)展也越加艱辛的背景下，為了證明中醫(yī)的科學性，大量的中醫(yī)人士利用西方科學的方式，尋求中醫(yī)藥“科學化”，如研究經(jīng)絡腧穴的實質(zhì)和針灸效用的量化、對中藥的研究也越來越傾向于提取其單一有效成分等。這些研究已經(jīng)脫離了中醫(yī)的理論，似乎不以這樣的方式進行中醫(yī)藥研究，便不夠“科學”。持西藥研究傾向的研究唯一化會給中醫(yī)發(fā)展所帶來的消極影響。實際上，與中醫(yī)理論無關(guān)的藥物，即使曾被中醫(yī)使用過，在新的、現(xiàn)代化的西方科學語境下，也不再是真正意義上的中藥了。以這種以西方科學的范式來進行中醫(yī)中藥的研究，顯然也不是真正意義上的遵循了中醫(yī)特有的研究范式的中醫(yī)藥研究。但是我們應認識到這樣名為中醫(yī)藥研究實為有力支持西醫(yī)的研究，會給中醫(yī)的發(fā)展帶來致命的不良影響。

雖然現(xiàn)在的中醫(yī)的發(fā)展得到了國家相當程度的支持，但由于是在一元論的科學主義背景下，受西方科學一元論觀念的影響，我們現(xiàn)在研究和發(fā)展中醫(yī)中藥所使用的方式并非沒有問題。就如同不能簡單的認為屠呦呦獲諾獎是中醫(yī)藥的勝利一樣，不能盲目地將西方科學范式作為中醫(yī)藥研究發(fā)展的唯一方式和理想方式。那中醫(yī)藥的真正出路在哪？

中國在五千年的文明歷史中發(fā)展經(jīng)濟文化，形成了自己獨特的傳統(tǒng)哲學體系。在中國傳統(tǒng)的哲學指導下，形成了中醫(yī)的哲學思維和基礎理論。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，中醫(yī)的發(fā)展還是需要在在中醫(yī)理論的指導下進行，在繼承的過程中揚棄。中醫(yī)要有理想的發(fā)展，是需要打破科學觀一元化，建立多元科學觀的哲學基礎。在多元科學觀的哲學理論里，中醫(yī)和西醫(yī)一樣是科學的，同是多元醫(yī)學中的一元，地位是同等的，同樣需要獨立的發(fā)展。在這兩者之間，也許會有局部的交迭，但它們畢竟是不同的“科學”系統(tǒng)。這樣的哲學思想有助于中醫(yī)藥學者堅持中醫(yī)特有的哲學思維和基礎理論，并在其指導下發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥發(fā)展的正確道路，而不是錯誤的利用西醫(yī)模式發(fā)展中醫(yī)。

從諾貝爾獎發(fā)展的歷史來看，它所獎勵的，是自從近代西方的科學革命之后發(fā)展起來的，在西方科學的框架中所取得的重要研究成果，它不適用于有悠久歷史的中醫(yī)，而中醫(yī)缺少這樣的獎勵機制。不論是為了弘揚中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展中國文化軟實力，還是為了激勵發(fā)展中醫(yī)的積極性，更好的造福人民群眾，建立屬于中醫(yī)自己的獎勵機制和評定標準是勢在必行的。但是怎樣建立和建立怎么的獎勵機制又是一個需要實踐和時間才能回答的問題。中醫(yī)發(fā)展任重道遠，廣大中醫(yī)學子，要好好學習中醫(yī)藥理論知識，學習中國傳統(tǒng)文化和西方哲學，在正確的哲學思想指導下，推進中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。參考文獻

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第四篇：教學案例15：第一位華人諾獎科學家——屠呦呦

教學案例15：第一位華人諾獎科學家——屠呦呦 【案例呈現(xiàn)】

屠呦呦，1930年生于浙江寧波。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，《詩經(jīng)·小雅》中的名句寄托了屠呦呦父母對她的美好期待。1951年，屠呦呦考入北京大學醫(yī)學院（現(xiàn)為北京大學醫(yī)學部），選擇藥物學系生藥學專業(yè)為第一志愿。她認為生藥專業(yè)最可能接近探索具有悠久歷史的中醫(yī)藥領(lǐng)域，符合自己的志趣和理想。在大學4年期間，屠呦呦努力學習，取得了優(yōu)異成績。在專業(yè)課程中，她尤其對植物化學、本草學和植物分類學有著極大的興趣。1955年，屠呦呦大學畢業(yè)，分配到衛(wèi)生部直屬的中醫(yī)研究院（現(xiàn)中國中醫(yī)研究院）工作。1980年屠呦呦被聘為碩士生導師，2001年被聘為博士生導師。她多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。

瘧疾是世界性傳染病，每年感染數(shù)億人，并導致幾百萬人死亡。上個世紀60年代，引發(fā)瘧疾的寄生蟲——瘧原蟲對當時常用的奎寧類藥物已經(jīng)產(chǎn)生了抗藥性，影響嚴重。1967年5月23日，在毛澤東、周恩來等中國領(lǐng)導人的親自指示下，中國政府啟動“523項目”，旨在找到具有新結(jié)構(gòu)、克服抗藥性的新型抗瘧藥物。1969年，屠呦呦加入了中醫(yī)藥協(xié)作組，與軍事醫(yī)學科學院的研究人員一同查閱歷代醫(yī)藥記載，挑選其中出現(xiàn)頻率較高的抗瘧疾藥方，并實驗這些藥方的效果。1971年下半年，屠呦呦由用乙醇提取改為用沸點比乙醇低的乙醚提取，1971年10月4日成功提取到青蒿中性提取物，獲得對鼠瘧、猴瘧瘧原蟲100%的抑制率。1977年，她首次以“青蒿素結(jié)構(gòu)研究協(xié)作組”名義撰寫論文《一種新型的倍半萜內(nèi)酯——青蒿素》發(fā)表于《科學通報》，引起世界各國的密切關(guān)注。

作為“中國神藥”，青蒿素在世界各地抗擊瘧疾顯示了奇效，給世界抗瘧事業(yè)帶來了曙光。2004年5月，世衛(wèi)組織正式將青蒿素復方藥物列為治療瘧疾的首選藥物，英國權(quán)威醫(yī)學刊物《柳葉刀》的統(tǒng)計顯示，青蒿素復方藥物對惡性瘧疾的治愈率達到97%，據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計，截至2009年年底，已有11個非洲國家的青蒿素類藥物覆蓋率達到100%，另有5個非洲國家覆蓋率為50%至100%。

2011年9月，屠呦呦獲得被譽為諾貝爾獎“風向標”的拉斯克獎。這是中國生物（CHBT）醫(yī)學界當時獲得的世界級最高大獎。屠呦呦填補了華人十年未獲此獎的空白，也成為了第一位在中國獨立完成研究的獲獎者。2015年10月5日，85歲的中國女科學家屠呦呦獲頒諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。因為沒有博士學位、留洋背景和院士頭銜，屠呦呦被當時的媒體報道稱為“三無”科學家。在瑞士皇家學院的頒獎典禮上，屠呦呦表示，“青蒿素的發(fā)現(xiàn)，不是一個人的成績，是團隊共同努力的成果，很多同志都參與這項研究，都作出了貢獻。這也是中醫(yī)藥走向世界的一項榮譽。”

【案例點評】

屠呦呦在發(fā)現(xiàn)青蒿素和治療瘧疾上的卓越研究，顯著降低了瘧疾患者死亡率，為促進人類健康和減少病患痛苦作出了無法估量的貢獻。諾獎既是對這一成就的褒獎，更是對科學家們智慧與心血的回報。在拉斯克獎評審委員會的描述里，屠呦呦是一個靠“洞察力、視野和頑強的信念”發(fā)現(xiàn)了青蒿素的中國女人。由此我們從中獲得以下啟示：第一，每一個人的前途離不開國家的前途，國家的需要就是青年人的理想，只有將個人理想與國家的需要相統(tǒng)一才能夠在社會上大有作為。屠呦呦加入國家“523項目”，才有了青蒿素的問世。第二，艱苦奮斗是成就事業(yè)不可或缺的條件。屠呦呦等人耗時4年，從包括各種植物、動物、礦物在內(nèi)的2000多個方藥中整理出640個，再從中進行100多個樣本的篩選，以沸點在60攝氏度下的乙醚制取青蒿素，經(jīng)過191次實驗，才在實驗室觀察到青蒿素對鼠瘧、猴瘧瘧原蟲的抑制率達到了100%。因此，該案例啟示著大學生，青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。

【教學建議】 第一，這個案例適用于第三節(jié)第一目“正確理解理想與現(xiàn)實的關(guān)系”中的關(guān)于“艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件”的教學。案例中的屠呦呦從小就確立了探索中藥與中西藥結(jié)合的理想，經(jīng)過自己所在團隊的艱苦奮斗，最終創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素，為促進人類健康作出了突出貢獻。

第二，本案例也可用于第三節(jié)第二目“堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一”的教學，引導大學生認識到只有把個人理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。

第五篇：莫言諾獎演講結(jié)尾三個哲理故事

2012年諾貝爾文學獎獲得者、中國作家莫言在瑞典學院發(fā)表了主題為《講故事的人》的文學演講。

回憶母親

母親對自己的影響很大,這一點莫言不止一次在不同的場合提到。演講一開始,莫言就深情地表達了自己對母親的思念之情。莫言說,去年因為要修鐵路,自己無奈遷移了母親的墳墓。開館時,母親的骨殖,已經(jīng)與泥土混為一體。從那一刻起,莫言覺得母親已經(jīng)成為了大地的一部分,他站在這片大地上的訴說便是對母親的訴說。

莫言關(guān)于母親最初的記憶是他失手打碎了家里唯一一個暖水瓶,當時他害怕地躲了起來,母親最后并沒有責罰他,而是發(fā)出長長一聲嘆息。而對于莫言來講,最為痛苦的事情莫過于看到母親被打,他從母親眼里看到了絕望的眼神。多年之后,莫言與當年那個打母親的人再度相逢,莫言想替母親報仇,但最后還是被母親勸住了。讓莫言最難以忘懷的還是母親對貧苦人群的悲憫之心,有一年中秋莫言家吃餃子,每人只有一碗,一個老乞丐前來乞討,母親給了這個老人半碗餃子。讓莫言最后悔的事情莫過于當年跟母親去賣白菜多算了老人一毛錢,莫言的母親覺得兒子給自己丟了臉。

憶兒時往事

莫言說,因為相貌丑陋,自己小時候吃了不少苦,很多人都嘲笑他甚至因此打過他。莫言因此苦惱過,最后還是母親開導莫言,讓他多做善事,這樣丑也能變成美。

童年時的莫言非常喜歡聽說書,聽到后來自己也能說上一段,家人最后都成了他的聽眾。母親很擔心他將來靠耍貧嘴吃飯,于是提醒他少說話,筆名“莫言”由此而來。實際上,莫言是一個很愛說話的人,這更像是一種諷刺。

莫言童年輟學,飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦。在鄉(xiāng)下放牛時,他常?；孟胫泻苫魅诵闻c他一起放牛,直到有一天他真的見到了一只狐貍,他完全被嚇到了。

在生產(chǎn)隊干活的時候,莫言仍然相信這個世界有鬼神存在,晚上回家時為了給自己壯膽,莫言會大聲地唱歌。那時的他還處在變聲期,對于鄉(xiāng)親們來說,這種歌聲簡直是一種折磨。

創(chuàng)作起源

莫言說,自己的故事起初都是他個人經(jīng)歷,在真實故事的基礎上進行虛構(gòu)。在諸多小說之中,最貼近他自己的是《透明的紅蘿卜》中那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子。

除了自己,莫言的親人和鄉(xiāng)親都在小說中登過臺。在小說《蛙》中就出現(xiàn)過姑姑的形象,不過,現(xiàn)實中的姑姑與小說中的姑姑完全相反,莫言做了文字化的處理,小說中的人物超越了現(xiàn)實。

《豐乳肥臀》是寫給母親的書,莫言僅用53天就完成了80萬字的初稿。在這本書中,莫言“肆無忌憚”地使用了與母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材,在卷首語位置莫言也寫下了“獻給母親在天之靈”的話。

談作品

《天堂蒜薹之歌》:莫言讓一個真正的說書人在這部小說中登場,并在書中扮演了十分重要的角色。莫言使用了這個說書人真實姓名,當然,他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。從這部小說開始,莫言從后臺跳到前臺。他感覺到自己是站在一個廣場上,面對著許多聽眾,繪聲繪色地講述。

《生死疲勞》:莫言透露,書名來自佛教經(jīng)典。為翻譯這個書名,各國的翻譯家都很頭痛。之所以以此為題,是因為莫言覺得佛教的許多基本思想,是真正的宇宙意識。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍臉,在莫言心中是一位真正的英雄。起初他不知道怎么寫,當2005年在一座廟宇里看到“六道輪回”的壁畫時,莫言找到了靈感。

三個故事結(jié)束演講

莫言的演講始終圍繞故事展開,最后以三個故事收尾。

第一個故事說的是莫言小時候去參加一個苦難展覽,莫言哭了,而當時有一個孩子沒有哭,為此莫言還向老師打了“小報告”。多年之后,莫言深表愧疚,他悟出一個道理:當眾人都哭時,應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時,更應該允許有的人不哭?！?/p>

第二個故事講是的莫言當兵時逞口舌之快,讓自已的老長官面紅耳赤,回憶起這件事來,莫言深表愧疚。

第三個故事說的是泥瓦匠的故事,一群人以近乎占卜的方式?jīng)Q定將要接受上天懲罰的那個人,結(jié)果最后活下來的恰恰是這個本來要被上天懲罰的人。

名言警句

莫言說,他起初的創(chuàng)作之路并不平坦,因為他沒有意識到自己“二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗是文學的富礦”。

莫言的創(chuàng)作受到美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯啟發(fā),對此莫言的體會是:“一個作家之所以會受到某一位作家的影響,其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂‘心有靈犀一點通’”。

莫言表示,“不管小說起源于夢境或是發(fā)端于現(xiàn)實生活,但最終都必須和個人經(jīng)驗相結(jié)合?！庇械男≌f起源于夢境,譬如《透明的紅蘿卜》,有的小說則發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件,譬如《天堂蒜薹之歌》。

莫言表示,文學發(fā)端于事件但要超越事件的關(guān)鍵在于,“小說家在寫作時,必須站在人的立場上”。在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現(xiàn)實的小說時,面對著的最大問題,其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現(xiàn)象進行批評,而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文字,使這部小說變成一個社會事件的紀實報告。