第一篇：北大傳統(tǒng)文化講座方案-鄭州

關(guān)于舉辦“北大·傳統(tǒng)文化與語文突破學(xué)習(xí)模式”

“十二五”課題巡回報告會的活動方案

一、活動目的和意義

1.通過本次活動，貫徹教育部頒布的《國家教育事業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》以及關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知精神，落實《中共河南省委、河南省人民政府關(guān)于加快建設(shè)教育強省、推進教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的若干意見》，通過將傳統(tǒng)文化塑造與小學(xué)語文教育相結(jié)合，實現(xiàn)新理念、新技術(shù)對教育教學(xué)改革的推動，進而為“提高國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”做出貢獻！

2.通過本次活動，讓廣大學(xué)校師生和家長深入了解“中高考語文改革”的趨勢、內(nèi)容、重要性和迫切性，實現(xiàn)“課程改革的終極目標(biāo)必須是為孩子的終身發(fā)展服務(wù)”，同步提高全校師生和家長的文學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)出人文底蘊深厚的現(xiàn)代化人才，打造出人文示范類學(xué)校。

3.通過本次活動,向小學(xué)階段的師生推出“北大語文突破學(xué)習(xí)模式”的全新理念和方法，從語文根基教育入手，在教學(xué)過程中兼顧“趣味性、規(guī)范性、知識性和規(guī)律性”的滲透；培養(yǎng)出成績出類拔萃、應(yīng)用能力優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才。

二、主辦及支持單位

主辦單位：全國教育技術(shù)“十二五”規(guī)劃重點課題

“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語文能力研究”總課題組

支持單位：北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、北京博思教育研究院、中國教育電視臺、《中國教育報》等媒體單位

三、活動內(nèi)容

語文能力是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，它對人的成長、成才乃至民族的文化復(fù)興都具有重大意義。2013年課改，語文學(xué)科中、高考分值均得到了空前的提升，內(nèi)容上強調(diào)了傳統(tǒng)文化的回歸和應(yīng)用能力的突破，體現(xiàn)了教育主管部門對語文學(xué)科的高度重視和規(guī)劃。小學(xué)階段是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，必須奠定語文學(xué)科中高考成績優(yōu)異的基礎(chǔ)。為幫助廣大學(xué)生充分了解語文學(xué)科的特征、語文課改的趨勢、快速實現(xiàn)語文成績和能力的突破，北京大學(xué)聯(lián)合清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校的教育專家共同承擔(dān)完成全國教育技術(shù)“十二五”規(guī)劃重點課題“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語文能力研究”。意在突破現(xiàn)行教材的局限、重新構(gòu)建語文學(xué)習(xí)的框架體系，研究了從漢字到文學(xué)的高效學(xué)習(xí)方法和手段，大大提升了學(xué)習(xí)效果。

為推動學(xué)校和家庭的語文教育創(chuàng)新、大幅度提高學(xué)生應(yīng)用、應(yīng)試能力和學(xué)習(xí)效率，通過課題巡回報告活動，擬向全國重點小學(xué)的師生推介“北大·傳統(tǒng)文化與語文突破學(xué)習(xí)模式”的創(chuàng)新理念和方法。

四、課題報告會專家及主講人（具體場次待定）：

北京大學(xué)原副校長、教授 林鈞敬 清華大學(xué)原副校長、教授 余壽文 博思教育研究院院長、博士

戴福明

南開大學(xué)教授、博導(dǎo) 盧盛江 南開大學(xué)副教授、博士 盧燕新 博思教育研究院副院長、博士、新華網(wǎng)特約評論員

張瑞雪 北京師范大學(xué)教授、博士后 張炳蔚 中國國家圖書館高級研究員、博士后 梁葆莉 中國人民大學(xué)附中高級教師、博士 孫江波

五、報告會組織

通過各區(qū)域組織各重點小學(xué)語文教師、學(xué)生和家長參加，向所有指定小學(xué)免費贈送報告會邀請函和入場券，教師、學(xué)生和家長自愿參加。

全國教育技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃重點課題

“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語文能力研究”課題組 2015年8月15日

第二篇：傳統(tǒng)文化講座

我院開辦傳統(tǒng)文化倫理講座

12月20日，我院開辦了傳統(tǒng)文化倫理講座，由陳偉華老師主講，歷時90分鐘，同

學(xué)們?nèi)玢宕猴L(fēng)，從中懂得自尊、自強、自立，學(xué)會重視家庭道德、職業(yè)道德和社會道德。

12月20日下午，由段文林老師介紹了開展本次講座的目的和意義，并宣布講座開始。

接下來的90分鐘，陳偉華老師進行了精彩的講課。首先，陳老師提出了關(guān)于桃李苑和成蹊苑的由來問題，以此為切入點，引出“桃李不言，下自成蹊”的名言，教會了同學(xué)們一

個人如果做了好事，不張揚夸耀，人們一樣會記住他。接著陳老師以韓國和中國的淵源為

切入點，引出中韓文化之爭，指出中國人漠視自己的傳統(tǒng)文化，而流行所謂的快餐文化和

垃圾文化。短短幾張ppt引起了在場所有同學(xué)的深思?？粗旅娉了嫉耐瑢W(xué)們，陳老師隨

后講述了倫理道德的含義，告訴同學(xué)們正確的倫理道德應(yīng)該是人與人以及人與自然的關(guān)

系，并且簡單闡述了孔孟老莊和九流十家，只有繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)美德，提高自身素質(zhì)，我們的國家才會越來越強盛。

九十分鐘倫理講座結(jié)束了，雖然只有短短的兩節(jié)課，但參加這次講座的同學(xué)們從中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立了正確的倫理道德觀念和愛國精神，以此為契機，從同學(xué)們的內(nèi)心深處開始思考先進的文化應(yīng)該如何導(dǎo)向我們的學(xué)習(xí)生活，做到勤勉修身，獨立自強。

第三篇：北大講座邀請函

當(dāng)國學(xué)邂逅金融——單中謙老師“國學(xué)·金融”北京大學(xué)大型講座

五千年的傳統(tǒng)文化究竟隱藏了多少神奇的秘密？

四百年的金融交易為何80%的人都在市場中折戟？

當(dāng)四書五經(jīng)還未從耳邊消逝，當(dāng)莊子擊缶而歌的樂音在遠古回鳴，當(dāng)達摩面壁的余暉仍在洞中搖曳??

不經(jīng)意間，“大學(xué)之道在明明德??背負青天而莫知??

萬法唯心所現(xiàn)，唯識所變??”

打通了國學(xué)與金融之間的任督二脈??

單中謙——

一位曾經(jīng)叱咤政商的風(fēng)流人物

一位遍參鴻儒高僧的文化奇人

一位睥睨國際投行的金融隱士

為了一個復(fù)興五千年德行文化的愿力

為了一顆迎戰(zhàn)金融戰(zhàn)爭的赤子之心

第一次公開中謙交易系統(tǒng)穩(wěn)定盈利的核心代碼

第一次公開人性深處虧損的潛意識真相

繼北京、上海、廣州、深圳、成都等地的巡回講演之后

本周第一次走入北京大學(xué)講堂

這，將不僅僅是一場文化的盛宴

廣袤的宇宙，透過紛雜的表相，有一個奧妙直達K線起伏

K線的秘密，竟然隱藏在每個人身體的DNA序列之中

12月11日下午2：00，與你相約，不見不散

老師曾說過一句話，誰要是把他問倒，會以一本珍貴書籍作為禮物相送??

時間：2010年12月11日（周六）下午2:00-5:30

地點：北京大學(xué)光華管理學(xué)院101講堂

主 講 人：單中謙老師

主辦單位：北京大學(xué)國際投資管理協(xié)會、北京大學(xué)國學(xué)社

北京順同福緣投資咨詢有限公司

內(nèi)容：解讀國學(xué)與金融的關(guān)系;合理規(guī)劃金融人生;

中謙交易系統(tǒng)在股票操作中的實戰(zhàn)應(yīng)用;

《心靈交易的秘密》重要看點;

現(xiàn)場解答大家的問題;

報名聯(lián)系：駱老師：***；QQ：1140560140

陳老師：***;QQ: 724264525

吳同學(xué): ***；QQ：231132038

E-mail: xinlingjiaoyi_bj@163.com

第四篇：傳統(tǒng)文化講座一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位朋友，大家上午好！

在今天的大環(huán)境下來談中國傳統(tǒng)文化，我覺得這是一件有意思的事情。它給我們建立了一個生活的坐標(biāo)，就是我們今天在一個什么樣的時代里，我們今天所需要的文化是什么樣的。我一直希望中國的傳統(tǒng)觀文化是一種活生生的，能夠?qū)γ恳粋€孩子的人格成長，身心健康，起到良性作用的一種基因，但它不是一種簡單的死記硬背，不是一種簡簡單單的枯燥的、詰屈聱牙的古文而已。我們今天需要的是活著的文化，很多朋友都看了世博，沒有去看的朋友也知道。中國館里有一個大家都在傳誦的景觀。是什么呢？就是清明上河圖。這次我們看見的清明上河圖呢，不再是一個簡單的長卷，而是北宋光陰流轉(zhuǎn)就在你的眼前。你會看見，一會兒是晨光熹微，一會兒是華燈初上，你會看見那些讀書人來來往往，那些做買賣的人背影遠去，你會看見老人和孩子快樂的在這個市井之中。我們站在那樣的一個長卷面前，你也分不清那是北京的王府井，重慶的解放碑，上海的南京路還是北宋的汴梁城。一瞬間，往來的人群以一種親近的方式進入你的生活。無獨有偶，我們現(xiàn)在也知道，在我們的博物館里面，清明上河圖是可以用手指閱讀的。在你點擊的時候，它也可以活起來。這些現(xiàn)象都出現(xiàn)在2010年，它告訴我們什么呢？就是說在今天的時代，最好的文化資源，是要它穿越塵埃，來到我們今天的生活。讓它對我們21世紀的人，完成幫助，而不是21世紀的人，穿越古典，來到一個平級的時代，讓我們?nèi)P的去順應(yīng)古典理論。中國的哲學(xué)、文學(xué)，歷史非常長，它有太多過時的東西。我們需要的文化，是一種活生生的，是我們可以選擇的生活方式。

《周易》上有一句：“觀乎天文，以察時變，關(guān)乎人文，以化成天下”。這兩句話說得很有意思，關(guān)乎天文，就是說我們觀察了天文，會知道實時的變化，為什么重慶會很熱呢，這跟它山城的地理位置是有關(guān)系的。你知道了最近幾天的氣象變化，就知道加衣減衣。而下一句話，“關(guān)乎人文，以化成天下”，就是觀察了世間的百態(tài)，然后去流化天下。它化身為一種理念，一種學(xué)習(xí)的方式，成為我們生命的成長。所以什么是文化，在我的理解中，文化其實是個動詞，是文而化之。因為我們這么古老的民族從來不缺少文，可是我們有時候缺少化。我從來不希望，我們講到的文化，一定是一種板起面孔，一種呆板的，呆滯的文化，我希望文化能被人接受，被人親近，被人喜歡。中國的文化，為什么說能夠點燃孩子的成長之燈？每一個人心中都有自己的燈。在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會被照亮，他的夢想才會被照亮。我們在今天，學(xué)習(xí)什么呢？我們在今天其實有一些簡單的二元背反。我經(jīng)常被媒體問到一個問題：“你看現(xiàn)在的社會，娛樂化的東西很多，比如說網(wǎng)游啊，電視節(jié)目啊，孩子都會很喜歡。而我們的傳統(tǒng)國學(xué)，那么有意義，那么重要，但是孩子們不喜歡。怎么能讓嚴肅的國學(xué)蓋過娛樂網(wǎng)游，怎么讓大家的興趣轉(zhuǎn)回到嚴肅國學(xué)上呢？”其實我自己的專業(yè)是教傳媒的，我在大學(xué)正式帶的學(xué)科就是傳播學(xué)，我從來不認為傳統(tǒng)的國學(xué)跟現(xiàn)代傳播、現(xiàn)代的文化現(xiàn)象是背離的。最好的傳播方式，其實是尊重孩子們的身心發(fā)育特點，以他們最喜聞樂見的方法進行。如果大家想到國學(xué)一定是呆板枯燥的，讓小孩子為了意義和價值區(qū)學(xué)習(xí)，而不是為了天真和樂趣學(xué)習(xí)，這是不符合規(guī)律的。家長很受罪，孩子也很受罪。所以我有時候開玩笑說：一個孩子鬧肚子了，媽媽左手拿一塊糖，右手拿一顆黃連素，說你選擇什么？糖很好吃，吃完了你繼續(xù)鬧肚子；黃連素很苦，但吃完了會治病，你吃什么？當(dāng)然媽媽是希望他吃黃連素了，但是十個孩子里面有十個都會選擇吃糖。為什么我們不能把黃連素包上一層糖衣呢？你讓他在能治病的同時享受這種甜蜜的味道，難道不好嗎？所以我一直覺得，我們今天無論是媒體、老師還是家長，不要過分人為的夸張了國學(xué)那張嚴肅的臉，我們會嚇到孩子。其實一個人，最大的滿足就是尊嚴和自由，當(dāng)一個人受到尊重，當(dāng)他選擇的空間有充分的自由，當(dāng)這個孩子在小小的時候，我們把他當(dāng)做一個高貴的生命。那這個人以后會向社會承諾責(zé)任，會完成自主空間的選擇。我們現(xiàn)在經(jīng)常說，孩子心理斷乳期太晚了，他們習(xí)慣于被家長被老師一直慣著，替他們選擇。不過我們也承認家長都有一個糾結(jié)的心結(jié)，就是一方面管著孩子，替他們選擇，一方面選多了又怪他們不爭氣，不自主。大家都在說，中國處于一個民主化的進程當(dāng)中。什么是真正的民主？民主不簡簡單單是公民民主投票時的那張選票，更重要的是一種文化權(quán)利的分享，更重要的，是中國文化精神的觸摸。過去，我們這個門檻太高，對于國學(xué)的研究，理解往往是學(xué)界精英的事情。其實在我的理解中，中國文化有它內(nèi)涵的研究，有外延的普及。研究可以是專業(yè)人士的事情，但普及是每一個中國人的權(quán)利。最好的學(xué)習(xí)，是什么狀態(tài)？《論語》上說過 “知知者不如好知者，好知者不如樂知者”，這是三重不同的境界?！爸摺本褪俏伊私馑覍W(xué)習(xí)了，我懂得了；“好知者”就是人真正愛好它，投入其中。而“好知”還不是最好的境界，“樂知”是以最輕松的方式，提取有用的信息，完成創(chuàng)造性的快樂，能夠感覺到生命價值最大的開發(fā)。而且你被這樣的學(xué)習(xí)成全的同時，也去成全了一個孩子。這樣的狀態(tài)是最好。今天這個時代，從我們看見的清明上河圖，能夠在眼前流動起來，到今天公共服務(wù)平臺的推出。其實都符合了一個規(guī)律，就是文化會以一個“零門檻”的方式走進大眾的生活。今天的孩子知道《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》了，也有一些小學(xué)的孩子們，知道《論語》了。但是我們有多少孩子在小學(xué)以前，會知道《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，我們所謂的四書？孩子們真的熟悉嗎？中國人從何處來，我們需要打通一種血脈。我并不是說兩千多年前的經(jīng)典，到今天一定是適用的，里面50%以上的內(nèi)容都已經(jīng)過時了。比如說那些封建的綱常禮教，今天是用不到的。但是那些君子的修身養(yǎng)性，我們能不能夠以一種簡約的方式讓它深入人心？讓一個孩子以一種快樂的方式，去完成對他的接觸。什么是中國文化？它講究一種人的自我學(xué)習(xí)和更新。我們都知道中國文化的源頭，是儒道兼濟。儒和道匹配在一起，給了我們一種什么樣的坐標(biāo)呢?今天我并不認為學(xué)習(xí)國學(xué)，是為了讓孩子流暢的背誦一段，拿出來可以像彈鋼琴一樣給客人表演。并不一定一個孩子流暢的學(xué)習(xí)了背誦，他就可以了解其中的真意。我們需要給孩子的生命提供一個坐標(biāo)，讓他擁有一個大格局。什么是“格局”？成人世界常常說：“誰的思想有局限性?！笔裁唇芯窒?？局限就是格局太小，被其所限。局限性的事情，我們是怨不得對手的，因為你自己的局小了，把自己限制住了。而中國儒與道，儒家就是大地，教會我們進入社會生活；道家就是天空，教我們在精神上建立自由飛翔的能力。儒與道就是中國的天地。所以在盤古開天地的神話中，對盤古的人格有6個字形容，叫做“神于天，勝于地?！币簿褪钦f一個人在天空上要完成自我超越，做神仙；在大地上要完成自我實現(xiàn)，做圣賢。神與圣其實是中文的天地坐標(biāo)。只有一個人是頂天立地的時候，這個大寫的人才能成立。我在大學(xué)里面，經(jīng)?？吹揭环N遺憾，就是各地學(xué)習(xí)的尖子——能夠考上全國重點的大學(xué)，分數(shù)都不低——人際交往上卻有障礙。時而妄自尊大，時而妄自菲薄，有的時候是為了工作，有的時候是為了失戀，整個人的精神系統(tǒng)出現(xiàn)了顛覆。這樣的事情，在今天比比皆是。這一切說明我們的孩子，在整個生命成長過程中，比知識體系更重要的是一種健全的人格心智，和對自己承諾責(zé)任的能力。一個人先向自己承諾責(zé)任，向親人承諾了責(zé)任，而后才能向社會向民族向未來完成責(zé)任的承諾。一個人不能對自己做出承諾，傷的是自己。在今天這個高速發(fā)展的時代，國民面對的是怎么的生存狀況？中國從70年代末開始推行計劃生育，第一代計劃生育的子女已經(jīng)開始上小學(xué)了。但是這些獨生子女的心理發(fā)生了巨大的變化，需要我們的關(guān)注。過去我們四五個孩子，什么東西都需要分享，那個時候孩子必須懂得分享。大孩子是要帶小孩子的，因為父母沒有那個精力。那個時候的孩子，拿起綠豆，碎布就能縫出一個沙包來。小男孩有樹棍就能削出一個小手槍，可以玩得很高興。而到了我的孩子，送的禮物，不是娃娃就是電動車；不是幾百塊就是上千塊，但是這個東西一壞，孩子張嘴就說：媽媽，這個東西壞了，給我買個新的吧。我想那時我們沙包破了，頂多自己補補，那個時候連沙包都沒有概念什么叫買新的。我們那個時候的孩子很少依賴物質(zhì)，但我們依賴自己的創(chuàng)造；我們那個時候玩是群體性的，沙包、打仗都不是一個人的，而現(xiàn)在的孩子往往失去了群體的特性，雖然他們看上去是一起玩，可是你看看他們都玩的什么？滑板車、輪滑鞋，玩兒的時候都是個玩?zhèn)€的，還有什么配合的游戲？孩子們其實是在游戲中學(xué)習(xí)，一種叫做規(guī)則的東西。小女孩跳皮筋的時候，一邊的人玩兒壞了，就必須去舉皮筋，技不如人就該如此。而現(xiàn)在的孩子那么多的不甘心就是因為缺乏在群體中的經(jīng)驗。他不懂得為了群體更努力，缺乏群體榮譽感。同時這樣的成長方式也不利于孩子的身體健康?，F(xiàn)在孩子太多的空間是在屋頂下，現(xiàn)在的孩子是在學(xué)奧數(shù)，是在打電腦，在彈鋼琴。但沒有一件事在露天完成的?，F(xiàn)在我作為一個母親，作為一個老師。常常在想我們到底是在進步，還是在退化。我常在思考，作為一個教育工作者，用怎樣的手段在這個教育的平臺上去完善人最大的自由空間，能以一種樂趣的方式完成心智的激活。我希望用教育體系去彌補獨生子女帶來心智的變化，給獨生子女一個更好的調(diào)整自我的空間。這不是院墻類的學(xué)校式教育可以完成的。其實獨生子女是一種生態(tài)環(huán)境的變化，這是一個巨大的變化，它表現(xiàn)在人的心智上，和價值選擇上?，F(xiàn)在我巴不得自己的學(xué)生能夠好好談戀愛，在戀愛中好好學(xué)習(xí)。因為我覺得現(xiàn)在的孩子自我中心到了戀愛也一定不會談?，F(xiàn)在的孩子談戀愛，愛的時候死去活來，如膠似漆，但倆孩子一打架女孩子就說：“你怎么能這么對我，我爸從來不這樣。”現(xiàn)在的小姑娘，把父親對自己寵愛看成了別人對自己的標(biāo)準。她沒有兄弟，小的時候也沒有付出過。她順理成章的認為小的時候爸爸對她的模式，就是未來男朋友對她的模式。所有的這一切不是我們會了奧數(shù)，有了特長就能解決的問題。我一直在想我們現(xiàn)在這個的公共平臺，能夠完成多少人的社會鏈接，能夠完成多少的補充呢？今天我有機會來做首講，也是以一個老師的身份，來看這個平臺帶給人的資源最大化。

第五篇：傳統(tǒng)文化講座簡報

德育工作室活動簡報

（四）生命智慧

菏澤市第四屆優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化公益大講壇

（崔巧云整理）

傳統(tǒng)文化是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶。作為一名教育工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)繼承并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用心領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的博大精深！在我們大屯中學(xué)的“善行”教育全面鋪開之際，德育工作室全體成員能夠聆聽國學(xué)大師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講壇，更是我們的福澤和幸事。希望能結(jié)合我們學(xué)校的實際，把傳統(tǒng)文化的精華學(xué)為己用，服務(wù)于教育教學(xué)中！

首先，菏澤大劇院正門寬闊的臺階兩側(cè)整整齊齊站著兩排典雅、大方、親切、和善、溫婉的義工，隨著一波波人群走上臺階，她們深深鞠躬并齊聲高呼：老師：早上好！這氛圍讓人震撼；整個上空飄蕩著譚晶深情演唱的《三德歌》，歌詞的深邃、歌聲的優(yōu)雅讓人感動，我們震撼于組織者傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良苦用心，也震撼于義工們的真心待人，誠意付出！

其次，會場的布置別致、溫馨：巨幅孔子的畫像斯文站立于大屏幕之上，劇院兩側(cè)的高高墻壁上分別懸掛著：禮、義、廉、恥；孝、悌、忠、信八個大字！每一個座位上都齊整的擺放著一個精心設(shè)計的袋子,上書：弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國人。簡約筆調(diào)勾勒的寫意荷花，蜻蜓或立于枝頭，或翩翩飛舞，給人一種清新?lián)涿娴母?/p>

覺，里面規(guī)整的擺放著《弟子規(guī)》和一個筆記本，一桿鋼筆，筆帽上“孝親尊師”四個白色字體醒目溫馨。如此的人文關(guān)懷讓我們感動不已。

會議主要進行了如下內(nèi)容：

（一）所有的與會者躬身起立一起誦讀《弟子規(guī)》，拉開講壇的序幕；然后，一曲手語舞《中華民族》讓我們心頭激起一股熱流；升國旗，奏國歌，讓大家心潮澎湃；向孔子三鞠躬，引發(fā)我們心底的自豪感，民革黨主席韓中軍的開幕辭顯示了我們當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)者對于傳統(tǒng)文化的重視！

（二）張洪泉教授的演講從“教育”二字開始：“教”由“孝”和“文”組成，中國的文化、教育應(yīng)該從“孝”開始！然而教育又分“道”和“術(shù)”，道：道德，道義，規(guī)范等，這是根本。而“術(shù)”僅僅是手段，是方式，是方法，今天我們的教育有點兒本末倒置！值得深思！教育孩子，從家長的角度，應(yīng)該“上可施，下可教”，傳統(tǒng)文化不可丟。

（三）快樂人生的定義：五福臨門。

1、長壽：命不夭折而福壽綿長：日本人比中國人長壽源于他們懂得運用中國傳統(tǒng)文化智慧，自己的命運掌握在自己手里，而不是算命人口里！

2富貴：富有，心中無缺為“富”，但更重要的是“貴”我們應(yīng)該富裕后有擔(dān)當(dāng)，做到利他。人富裕了之后，高科技融入我們的生活：電視、電腦、手機、冰箱、空調(diào)這些東西讓我們得到了方便卻失去了

自由，所以，提倡我們回歸圣賢經(jīng)典！

3、康寧：身體健康，心靈祥和安寧。人的心態(tài)很重要，養(yǎng)生的最高境界是“養(yǎng)心”。孫思邈曾經(jīng)說過：安心是藥更無方。行善養(yǎng)心，寡欲養(yǎng)心!4好德：國無德不興，你無德不立。德者，本也！“德不厚者不可使民，德不厚者不可為官”。德才兼?zhèn)錇椤笆ト恕?，德才兼無為“愚人”，德勝于才為“君子”，才勝于德為“小人”。所以我們要響應(yīng)胡錦濤提出的“四德”：社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德。個人品德一定要講究：夫婦有別，父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，君臣有義！個人美德方面講：家和萬事興，日本的四大經(jīng)營之圣（松下，索尼，本田，還有稻盛和夫）都是用中國傳統(tǒng)文化打造自己的團隊。去的驕人的業(yè)績！指出“五?！保喝省⒘x、禮、智、信。成長從擔(dān)當(dāng)責(zé)任開始，學(xué)會“禮”，敬人，禮貌，禮節(jié)，禮儀！做事要講信義：山西的晉商（誠信）的故事！

5、善終：身體結(jié)束時，心靈祥和寧靜。心無掛牽，沒有煩惱，安詳自在的離開人間，快樂面對死亡！

（四）我們?nèi)绾巫尣拍苄腋?/p>

1、張教授從“三十而立”講立功，立德，立言。而并非今天的成家立業(yè)！“四十不惑”講人40歲以后不患得，不患失，“五十知天命”其實是應(yīng)該明白命運掌握在自己手里，“六十耳順”是說人這時候的隨心所欲能不違背規(guī)則！人的一生應(yīng)該有幾個節(jié)點：3點鐘（目標(biāo)、夢想），6點鐘（銘?。翰シN自己的行為、言論、動機）9點鐘（現(xiàn)

象：時間強加給你，這是過程，是必要條件）12點鐘（目標(biāo)達到，開花結(jié)果）以上被張教授成為“銘印循環(huán)鐘”播種什么，收獲什么！

2、我們要學(xué)會先予后“取”：舉例中國首富陳光標(biāo)，講卡洛思、古鐵雷斯的“日行一善”的故事。得出結(jié)論：人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。凡真心助人者，最后沒有不幫到自己的。所以我們要教育孩子小時候要惜福（吃虧，吃苦）；中年要積福，造福；老年了才能享福。

3學(xué)會布施，無財也可七施：和顏施（微微笑和別人相處），言施（鼓勵安慰、謙讓、稱贊、溫柔的話），心施（敞開心扉，對別人真誠），眼施（以善意的眼光看別人），身施（以行動去幫助別人），坐施（乘船坐車時，我們可以將自己的座位讓給弱者），房施（將自己空下來的房子提供出來，供別人休息、學(xué)習(xí)）。舉例新加坡的陳光耀和許哲女士。

4、講銘印六大原則：性質(zhì)相同原則（善有善報，惡有惡報）；積累增長原則（正面、負面都一樣）；時間滯后原則（何榮峰千里報恩的故事）；確定無誤原則（播種下什么樣的銘印就會有什么樣的回報）；方向相反原則；轉(zhuǎn)換消失原則。所以，我們一定要學(xué)會舍得（舉例陶朱公范蠡的故事）。

5、日行一善，日感一恩，日解一愁。圣人之道，為而不爭；積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，禍福無門，惟人自召，善惡之行，如影相隨！

整整兩天的講座，兩千余人到會，會場秩序井然，上午一般連續(xù)

4個小時，下午4個半小時，幾乎沒有中途退場和隨意走動的人，這歸功于200多名義工們的辛勤付出，稍有差錯，她們總是深深鞠躬，給與會的人員指出來，和顏悅色乃至情深意長地講解，處處感覺家一般的溫暖；張教授的講座全部脫稿，語言幽默、詼諧，深入淺出，而且現(xiàn)身說法，又穿插很多典型案例，讓人聽起來沒有一絲倦意，相反意猶未盡的感覺縈繞腦海！會議中間穿插表演的手語舞《感恩老師》《中國人》等還有歌曲《母親》都讓人感動不已！短短的兩天時間轉(zhuǎn)瞬即逝，但傳統(tǒng)文化的精髓卻常駐我們腦海，感動之余，也引發(fā)深思，我們確實該反思我們的教育，反思我們的家長，反思我們的孩子，究竟我們還擁有多少傳統(tǒng)文化？還有多少我們自己的特色文化？我們有責(zé)任和義務(wù)呼吁各界人士采取積極措施，不讓我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在下一代消失，否則，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人！

2015年5月20日