第一篇：中外媒體對于2010年廣州亞運會報道的對比研究

2010年廣州亞運會中外媒體報道的對比研究

摘要：

隨著中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中國的國際影響力日益提高，世界對于了解中國的渴望也不斷加深。近幾年來中國相繼成功地舉行了奧運會、世博會，向世界展示了中國的風(fēng)采。2010年廣州舉行了第16屆亞運會，使中國又一次成為舉世矚目的焦點。本文對亞運會期間中外主流媒體關(guān)于亞運會的報道進(jìn)行對比分析，指出中外媒體報道在熱點、態(tài)度等方面的差異，并且分析其原因。

正文：

自北京于1990年成功地舉辦亞運會以來，20年之后亞運會又一次來到中國。作為中國南大門的廣州在半個月的時間為世人獻(xiàn)上了一場精彩絕倫的激情盛會。本次亞運會是亞運會有史以來規(guī)模最大的一次，比賽項目、參賽人數(shù)、志愿者人數(shù)等創(chuàng)造了亞運歷史的最高水平。亞運會閉幕之后，世界奧組委主席羅格先生，稱贊本屆亞運會是亞運歷史上最出色最成功的一屆。本次亞運會也成為中外媒體報道的熱點，廣州亞組委對于媒體采取了“來者不拒”的前所未有的開放態(tài)度。吸引了近10000名中外記者來到廣州報道。不僅中國本土的媒體對亞運會進(jìn)行了全程的全方位的報道，歐美媒體也對于亞運會的報道也甚為關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，廣州亞組委已發(fā)放平面類媒體注冊申請表約3795份，包括3274名文字?jǐn)z影記者，專項文字?jǐn)z影記者339名，以及非持權(quán)轉(zhuǎn)播機構(gòu)人員182名。此外，還向來自美國、德國、匈牙利等非亞洲國家的15個媒體機構(gòu)發(fā)放了注冊申請表174份。亞運會已經(jīng)落下帷幕，我們可以從中外媒體的報道中，可以看出中外媒體在新聞理論、傳播觀念、價值觀念等方面的差異。接下來筆者就從中外媒體報道的熱點、態(tài)度異同做一些分析并且對背后的原因進(jìn)行探索。

中外媒體報道的熱點以及態(tài)度比較

1對于開幕式的報道

首先中外媒體不約而同地對開幕式進(jìn)行了大規(guī)模的報道。本土媒體從亞運會的籌辦到亞運會的召開以及結(jié)束進(jìn)行了全程報道，重點報道了亞運會堪比北京奧運會的精彩絕倫的開幕式。廣州亞運會開幕前夕，人民日報即已刊發(fā)89篇亞運題材的報道。報道集中在兩個方面，一是對籌備情況的全方位總結(jié)，對廣州借助亞運發(fā)展的全面闡述，比如，《廣州亞運準(zhǔn)備就緒》、《全力以赴 精益求精 辦好廣州亞運會》、《廣州，文明與亞運齊飛》等重點稿件；一是對開幕式前期的預(yù)熱、解讀等稿件，比如《亞運會開幕式今晚震撼登場》等稿件。言論也是人民日報的重點欄目。11月12日刊登了社論《激情盛會 和諧亞洲》，祝賀亞運會開幕。而國外媒體相對來說主要集中在亞運會開幕式盛況的報道，對于開幕式上體現(xiàn)得中國元素以及精神表示了高度贊揚。其中, 泰國國家電視臺對廣州亞運會開幕式和閉幕式都做了直播，并指出，廣州亞運會無論開幕式還是閉幕式都非常盛大和華麗。《日本時報》13日文章以“亞運會以意氣風(fēng)發(fā)的開幕式拉開了序幕”為題，對廣州亞運會進(jìn)行了報道。日本共同社的報道則對開幕式的恢弘和高科技表現(xiàn)能力贊不絕口。報道尤為關(guān)注的是，在背景設(shè)置的高寬都各達(dá)30米以上的大型電光板上，吊著鋼絲威亞的演員的動作“讓人感受到這確實是只有中國才能做出的壯麗演出”。美聯(lián)社12日報道說，中國承辦的第十六屆亞運會在絢麗的煙花和喜慶的氛圍中拉開了帷幕，12日晚間中國向各方呈現(xiàn)一個盛大的開幕式。北京2008年申辦奧運會，兩年之后，世界第二大綜合性運動會也在中國對外開放的窗口——廣州拉開序幕。美國的《華盛頓郵報》、《波士頓環(huán)球報》以及英國的《每日電訊》都對亞運會的開幕式進(jìn)行了報道?！睹咳针娪崱返膶τ陂_幕式的報道如下：Laser beams, fireworks and water jets exploded from the banks of the Pearl River as China marked the opening of the Asian Games, two years after dazzling the world with a gala opener to the Beijing Olympics.The opening ceremony paid tribute to coastal Guangdong province's seafaring heritage.廣州亞運會開幕式隆重開幕。珠江岸邊上演了絢爛的燈光秀、璀璨的焰火表演以及精彩絕倫水上賽車秀。這是繼北京奧運會開幕式兩年之后，又一讓世人眼花繚亂、嘆為觀止的開幕式。兩篇報道都提到了開幕式的盛況，并且配以高清晰圖片來展現(xiàn)亞運會的盛事。法新社12日的報道稱，第十六屆亞運會11月12日晚間在中國南部城市廣州拉開帷幕，廣州向國內(nèi)外貢獻(xiàn)了一場“突破性”的開幕式，運動會的組織者也希望觀眾能夠長久地記住本屆盛會。從這些報道可以看出中外媒體對亞運會的開幕式都給予了高度的關(guān)注與評價。對于賽事、志愿者、交通等問題的報道。

除了對開幕式進(jìn)行重點報道之外，中外媒體還對于其他熱點問題也進(jìn)行了報道，但是其關(guān)注點還是有所不同。首先在賽事報道方面，亞洲媒體主要都是集中對本國運動員的比賽以及本國的獎牌情況進(jìn)行報道。而西方媒體主要針對中國運動員獲獎情況進(jìn)行報道。如11月15日國際先驅(qū)報上的體育版射擊板塊刊登了一篇題為“China Shoots Ahead At Guangzhou Asian Games”的文章，客觀如實的報道了中國隊率先獲得射擊和武術(shù)金牌的比賽結(jié)果，體現(xiàn)了美國新聞的喜歡引用當(dāng)事人話語的一大特點，并且語言生動傳神，繪聲繪色?！都~約時報》、路透社、美聯(lián)社對功夫、射擊、賽艇、自行車、游泳等項目進(jìn)行了報道。這些報道都是出現(xiàn)在報紙的體育板塊的不顯眼的位置而且顯然文不對題, 說明亞洲的體育賽事在西方不受關(guān)注。文章都比較客觀,除了有一篇關(guān)于臺灣柔道運動員因為穿戴未經(jīng)授權(quán)的電子感應(yīng)器而被取消比賽資格的報道稍微提到了中國與臺灣的政治問題,也沒有過分的言語。國內(nèi)媒體對于賽事進(jìn)行了詳細(xì)的報道。人民日報的賽事報道還注重處理好國內(nèi)報道與國際報道的關(guān)系, 突出奧運會的世界性.以往, 國內(nèi)媒體的體育報道基本聚焦于國內(nèi)選手, 而且是有實力的奪牌選手, 而對于外國選手的優(yōu)異表現(xiàn)不夠關(guān)注.而這一次,為表現(xiàn)出作為東道主大國的氣度和風(fēng)范, 人民日報設(shè)立了幾乎與報道國內(nèi)選手等量的版面報道外國選手。

對于志愿者的報道中外媒體的側(cè)重點也表現(xiàn)出一些差異。首先國內(nèi)媒體對志愿者的報道基本上都是正面的，國內(nèi)媒體大都高度評價志愿者的工作，贊揚志愿者無私奉獻(xiàn)的精神。如羊城晚報就刊登了題為“亞運志愿者展示廣東良好風(fēng)貌 團(tuán)中央高度評價”的文章，歌頌志愿者精神，并且贊揚志愿者展現(xiàn)了廣東乃至中國人的良好風(fēng)貌為亞運會的成功做出了卓越的貢獻(xiàn)。再比如亞運會期間關(guān)于“微笑姐”的報道也反應(yīng)了大家對于志愿者關(guān)注。與以往相比，志愿者成了除比賽之外又一吸引人們眼球的風(fēng)景線。國外媒體雖然也有對志愿者進(jìn)行褒獎的報道，但也不乏一些批評的報道。比如，有西方媒體指出亞運志愿者在培訓(xùn)以及服務(wù)方面還不是很到位。志愿者人數(shù)雖然很多，但是有些志愿者不清楚自己的職責(zé)，對于亞運會的安排也不是很清楚。因此認(rèn)為志愿者素質(zhì)還有待提高。除此之外還有媒體對志愿者的著裝進(jìn)行了評價。韓國專業(yè)體育媒體《首爾體育》撰文，專門闡述了在韓國人眼中，行云流水是怎么樣的頒獎服。在文中寫到：“禮儀小姐所穿著的禮服為貼身的中國旗袍，但與傳統(tǒng)旗袍相比，此次的旗袍材質(zhì)很薄，甚至可以清楚地看見內(nèi)褲輪廓，有種令人眩暈的效果。”而此文中還引述了韓國運動員在現(xiàn)場的觀感，韓國運動員認(rèn)為，行云流水實在太薄了，現(xiàn)場都不知道眼睛該放到哪里，“那種感覺實在尷尬極了?！庇行┟襟w認(rèn)為頒獎禮儀小姐的服裝太過性感與中國傳統(tǒng)的“含蓄”背道而馳。關(guān)于交通等其他問題的報道，中外媒體報道角度也有所不同。國內(nèi)媒體除了對開幕式、賽事、志愿者報道之外，還將注意力投向了廣州城市交通、市民素質(zhì)、城市發(fā)展。廣州日報就發(fā)表了題為“亞運讓廣州城市發(fā)展提前十年”的文章。文章指出通過舉辦亞運，亞運會促進(jìn)廣州基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，惠及老百姓；改善環(huán)境，改造舊城區(qū)，提升居住舒適度；完善交通網(wǎng)絡(luò)，改善交通條件；推進(jìn)廣州城市化進(jìn)程，更早實現(xiàn)現(xiàn)代化。人明日報也刊登文章講述亞運給廣州帶來的變化，以及廣州市民素質(zhì)的不斷提高。而對于這個話題，外國媒體的報道很少。更有一些媒體對這些話題進(jìn)行了歪曲的報道。比如紐約時報的一篇文章，談到為修建亞運場館，政府強制居民拆遷是不尊重人權(quán)的做法。亞運期間為確保交通流暢，采取一些交通管制措施也被認(rèn)為是缺乏民主、專制的做法。也有媒體指出亞運會的開幕式以及閉幕式耗資巨大，是勞民傷財?shù)谋憩F(xiàn)。還有媒體指出亞運票難買與亞運賽場空位多的矛盾，表現(xiàn)了亞運會在組織、票務(wù)問題上的不透明以及不成熟。這些報道都夸張了事實，并且惡意解讀了事實從而達(dá)到一定的政治目的。

中外報道差異的原因分析

一是中西方意識形態(tài)的差異。亞運對中國而言的確不是普通的運動賽事，人們需要借助亞運來展現(xiàn)中國人體格的強壯和中國國力的強盛。誠然，身體的強健不一定代表國力的強盛，但是，亞運會上的風(fēng)光必定會帶來強大的政治影響力。正如德國外交政策協(xié)會研究所所長、著名中國問題專家桑德施耐德所言，“奧運從未脫離過政治。不論事關(guān)奧運主辦權(quán)的授予還是某國籌辦奧運的方式和方法，世界公眾感興趣的不單單是體育方面，他們關(guān)注的還有政治影響以及一些像國際社會展示自我的方式??舉辦亞運對中國及其國際形象而言當(dāng)然具有特殊意義。所以，我們才會那么重視亞運的籌辦工作，不惜一切經(jīng)濟(jì)代價改善空氣質(zhì)量，努力保證亞運的一切程序安然無恙地進(jìn)行

二是中西方文化觀念在諸多方面存在差異。例如在權(quán)力觀念方面：中國人對等級和權(quán)力極其推重，官僚作風(fēng)較盛行；而西方人的權(quán)力觀念則要淡漠得多，他們強調(diào)人與人的平等，以法律為權(quán)威。在行為方式方面：中國人強調(diào)集體和團(tuán)隊協(xié)作精神，信守中庸之道。而西方人則強調(diào)個體，個人主義盛行。在人生價值方面：中國人輕視利益的獲取，注重“面子”，含蓄寬容。而西方人則注重利益的獲??；“面子”觀念淡薄；直率嚴(yán)格。這些文化特征使生活在其中的人們具有完全不同的思維方式、價值取向和心理特征。在思維方式方面，中國人比較注重形象思維，而西方人偏好抽象思維和邏輯思維；中國人偏好綜合思維，而西方人偏好分析思維；中國人注重“統(tǒng)一”，而西方人則比較注重“獨立”。這種思維方式、行為模式的差異必然導(dǎo)致中西方人在看待問題、分析問題上出現(xiàn)分歧。在我們看來很自然的事情，在西方眼里就是小題大做。而我們覺得應(yīng)該如此這般才合情合理的事，西方人看來也是另有企圖。比如，拆遷問題，西方記者認(rèn)為我們沒有民主，肆意剝奪人民的權(quán)利，而我們則是確保亞運順利進(jìn)行。我們認(rèn)為開幕式要整齊劃一才聲勢壯觀、氣象宏大；但強調(diào)個性的西方人就覺得我們的這種做法是專制，是壓抑人的個性的。西方媒體認(rèn)為斥巨資辦亞運是浪費錢財，但是“好面子”是中國人的通病，這點西方人難以認(rèn)同。因此，文化觀念的差異導(dǎo)致西方媒體對亞運的負(fù)面報道。

結(jié)語

通過對中外媒體關(guān)于廣州亞運報道的差異的分析以及對于差異背后的原因的探討，使我們更清楚地認(rèn)識到中外媒體在可以看出中外媒體在新聞理論、傳播觀念、價值觀念等方面的差異。長久以來，中西媒體在新聞傳播方面存在這一些不對等現(xiàn)象。隨著中國改革開放的深化，中國不斷向世界展示自己的面貌。中西媒體國際傳播中的不對等問題有所改善，但是這些現(xiàn)象仍然阻礙著世界了解一個國家的真實面貌。所以這是國際傳播應(yīng)該解決的問題。作為傳遞信息, 引導(dǎo)輿論, 整合社會, 傳播知識的新聞傳播媒介本身, 特別需要開放的意識, 在與世界的溝通, 交流中, 提供更多客觀, 真實, 準(zhǔn)確的信息, 作為人們選擇行為的素材, 讓人們更公正, 客觀的了解這個世界。

第二篇：中外校服對比研究

中外校服對比研究

伊頓紀(jì)德英倫國際校服發(fā)展中心

2005年北京市“兩會”期間，一份關(guān)于“改進(jìn)學(xué)生校服”的政協(xié)提案被遞交到北京市教委，此提案受到了很大重視。校服究竟應(yīng)做成何種款式如何運做才更為合理?這是多年來教育部門、家長和學(xué)生共同關(guān)心的課題。中國中小學(xué)校服面臨的問題

1.1 校服款式單一，結(jié)構(gòu)松垮

目前多數(shù)校服款式陳舊，運動服幾乎成為校服的代名詞，“千人一面”現(xiàn)象嚴(yán)重。校服這種單一面孔嚴(yán)重抑制了學(xué)生對美的追求，壓抑了學(xué)生的個性發(fā)展；而且校服結(jié)構(gòu)大多極為松垮，穿在身上顯出慵懶之態(tài)，無法體現(xiàn)出學(xué)生應(yīng)有的活潑好動、生氣勃勃的特性。

“千人一面”的運動服成了校服的代名詞

1.2 沒能體現(xiàn)出年齡、性別上的差異

縱觀國內(nèi)各中小學(xué)校服，各年齡段在款式結(jié)構(gòu)上基本沒有什么差異，不能體現(xiàn)不同年齡段孩子的心理和生理特征，特別是進(jìn)入中學(xué)階段，與小學(xué)生有很大的不同，他們已開始具備明確的性別意識。而現(xiàn)在的校服在設(shè)計時并沒有考慮到這點，使得中學(xué)生在性別意識啟蒙時期，沒有因日常所穿著的服裝而起到良好的美育作用。

性別差異被抹殺了

1.3 質(zhì)量存在較大問題

校服是陪伴學(xué)生多年的服裝，但一些質(zhì)地粗糙、不吸汗、起靜電的服裝面料，讓穿著者有明顯的不適感，對學(xué)生身體健康—卜分不利。此外，還有穿著不久就開線、破損等問題，甚至有被校服中的斷針扎傷的案例。目前中國紡織工業(yè)協(xié)會已制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，如中華人民共和國行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)“FZ／T7302l—2004針織學(xué)生服”，希望能對校服質(zhì)量的提高有所幫助。

1.4 購買方式單一且不透明

國內(nèi)學(xué)生校服的購買方式只有一種，就是由學(xué)校指定款式和價格，統(tǒng)一為學(xué)生量體定制。但這種收費不透明、帶有半強制性的校服購買方式已逐漸引起家長和學(xué)生的強烈不滿。作為消費者，家長和學(xué)生應(yīng)該有權(quán)參與選擇所購買校服的款式和價位，也應(yīng)該知道校服的來源和價格構(gòu)成。而事實是，家長只能按照學(xué)校的要求交錢，這顯然不合理。因而，許多家長質(zhì)疑，學(xué)生購買校服的錢是否真正被用于校服的面料和制作上。

部分私立學(xué)?；蚝腺Y學(xué)校已開始注重校服的品質(zhì)

在北京一些私立或合資學(xué)校中，校服的品質(zhì)有較大的改觀，不僅色彩搭配比較和諧，款式也比較適合學(xué)生的年齡，并注意了青春期孩子的性別意識。據(jù)校方介紹，其校服是請人專門設(shè)計，部分學(xué)生也參與提供意見，因而學(xué)生們比較喜歡。這些私立或合資學(xué)校在校服上的運作經(jīng)驗值得參考借鑒。國外校服面面觀

要真正作好中小學(xué)校服的工作，很有必要對國外校服的特點和運作模式進(jìn)行調(diào)研與分析，其中有很多可資借鑒和參考的經(jīng)驗。

2.1 英國校服為社會營造了良好文化氛圍

英國的校服從細(xì)部體現(xiàn)了英國人言行自制、緘默含蓄的精神，合體筆挺的板型、優(yōu)良的品質(zhì)、以及花樣繁復(fù)的?；?、帽徽，無一不顯示著英國人特有的風(fēng)度和氣質(zhì)。

2.1.1.經(jīng)典的校服款式

英國位于北緯50度至60度之間，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。這種溫和的氣候使女生可以四季穿著裙裝而不會覺得寒冷不適，因此，英國學(xué)生的校服一直有男褲、女裙的性別差異。

英國校服款式經(jīng)典、簡潔大方，平時上學(xué)期間，學(xué)校要求學(xué)生必須穿著正統(tǒng)西式校服，男生為正統(tǒng)西裝、正規(guī)皮鞋、需要佩戴領(lǐng)帶；女生也是統(tǒng)一西式正統(tǒng)服裝、正規(guī)女式皮鞋、必須佩戴領(lǐng)花。這種經(jīng)典的校服款式，以及嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的服飾搭配，潛移默化地影響著英國學(xué)生的氣質(zhì)和審美。

優(yōu)雅內(nèi)斂的英倫經(jīng)典校服

優(yōu)雅內(nèi)斂的英倫經(jīng)典校服

此外，很多學(xué)校還要求學(xué)生使用統(tǒng)一的書包和遮陽帽等，同時學(xué)生都配有運動校服，但只限在體育運動和體育課時穿著。

英國校服也非常注重能夠體現(xiàn)身份地位的細(xì)節(jié)和標(biāo)志，學(xué)生的帽飾作為學(xué)校文化的一種形式，成為身份、地位的標(biāo)志和象征，從某種程度上講，帽飾已成為一個學(xué)校整體形象的重要組成部分。在英國傳統(tǒng)的學(xué)生制服中，徽章和領(lǐng)帶是必不可少的重要元素?；照路譃榇笮煞N，一種位于外套胸前的口袋上，另一種尺寸較小的用在帽子正中央。

2.1.2.校服銷售形成良性循環(huán)

英國各中學(xué)校服通常是由學(xué)校統(tǒng)一定制，由于只有這項費用需要學(xué)生家庭自己擔(dān)負(fù)，因此校服的價格較高，一般需幾十英鎊。盡管如此，多數(shù)家長仍愿意為孩子購買校服。原因是青少年易受同伴影響，喜歡互相模仿，又緊貼時裝潮流，追捧新款服裝。假如不規(guī)定穿校服上學(xué)，父母就需要花費很多時間和金錢為子女上學(xué)的服裝操心。

鑒于此，英國校服銷量能夠保持良好態(tài)勢。不少教育界人士贊成學(xué)生穿校服，其中一個原因是校服可以帶來龐大的經(jīng)濟(jì)利益。

值得一提的是，英國一些擁有較深文化底蘊的服裝品牌是由校服起步的，比如創(chuàng)建于1865年的N&L(New&Lingwooci)原為英國貴族學(xué)校伊頓公學(xué)(EtorlSchool)特供校服，現(xiàn)今它已全面進(jìn)入保守的英國上層社會。除了仍為伊頓公學(xué)服務(wù)之外，該品牌也逐漸開始拓展美國市場。

2.2 日本校服款式新穎多樣

日本的大多數(shù)中學(xué)都有統(tǒng)一的校服，日本的校服對學(xué)生來說不僅僅是學(xué)校的標(biāo)志，而且是時髦的象征。許多女學(xué)生畢業(yè)后仍然喜歡三五成群地穿著校服外出，可見她們對校服的喜愛程度。

與英國相似，日本冬季氣溫平均在5攝氏度左右，這種相對較為溫暖的氣候保證了日本女學(xué)生可四季皆著裙裝而不覺得寒冷或不適。

2.2.1.人文決定了日本人對校服的重視程度

日本人在潛意識里非常注重統(tǒng)一制服所帶來的社會認(rèn)同感，他們在生活中非常重視制服類服裝，也愿意用心把這類服裝做好。這種文化背景使日本中學(xué)生喜愛這種大體統(tǒng)一，細(xì)節(jié)個性的學(xué)生制服。日本的學(xué)生校服，已經(jīng)成為國民文化不可替代的重要組成部分。

簡約時尚的日本校服

2.2.2.時尚化的款式設(shè)計是日本校服的優(yōu)勢

日本各中學(xué)都要求學(xué)生在校期間穿制服，體育課要換上便于運動的體操服，有的學(xué)校要求在體育館里換上體育館專用鞋。

日本校服成功之處在于款式設(shè)計：男生校服陽剛帥氣，女生校服嫻雅可愛，這在很大程度上幫助日本中學(xué)生樹立了健康的性別意識。同時，日本校服設(shè)計有著強烈的與時俱進(jìn)意識，能夠隨著流行的變化，不斷汲取時尚元素對校服改進(jìn)，這種設(shè)計有效地提高了日本新一代年輕人的審美水平，也符合學(xué)生積極向上的現(xiàn)代意識。

隨著社會的不斷發(fā)展，日木中學(xué)生校服在設(shè)計上逐漸汲取了流行元素，款式變得更為時尚。如女生冬季校服會配以統(tǒng)一的毛衣或者外套，下身無論冬夏，皆為膝上短裙。

2.2.3.校服銷售方式多樣，銷售狀況良好，各種校服配套產(chǎn)品為社會帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益

日本校服一般由校方委托專門廠家設(shè)計制作，因為校服一旦定型就多年不變，所以校方與廠家的合作關(guān)系也是較穩(wěn)固的。一套校服通常在4萬日元左右。

日本的校服專賣店

近年來，校服已經(jīng)成為日本女孩們一種別出心裁的裝束。許多日本女生在周末和放學(xué)后仍然選擇穿校服，或者穿那些看上去與校服類似的衣服。有些女孩即使自己的學(xué)校沒有統(tǒng)一著裝規(guī)定也穿校服。

東京一家以出售各種年輕人的時尚生活用品而著稱的商店迅速抓住了這個趨勢，開始出售各種適合校服佩戴的絲帶，效益非常好。

2.3 韓國校服在銷售宣傳方面非常用心

韓國人崇尚“勤勉、樸素、博愛”，腳踏實地、不浮躁、不逾矩、忠于職守。因此韓國人也非常注重制服類服裝。

2.3.1 校服款式的西化

盡管韓國氣候四季分明，但中學(xué)校服并未因寒冷而舍棄男女生的性別差異，韓國女生冬季校服下身依然著及膝裙，以保暖的毛質(zhì)緊身長襪代替長褲，這樣既注重了校服的保暖性，又保證了款式的美觀和男女校服的差別。

韓國校服在款式上較為西化，夏季上身為短袖襯衫，部分校服配以領(lǐng)帶或領(lǐng)結(jié)，下身女生為及膝裙，男生為長褲；春秋校服上身為長袖襯衫，部分配以領(lǐng)帶或領(lǐng)結(jié)，外罩各色西裝外套或毛衣，女生下身為及膝裙，長厚毛襪，男生為長褲。各校的校徽一般以機繡的方式繡于校服上衣左胸位置。有些學(xué)校的校服還有統(tǒng)一的配飾，如帽子、長襪等。

2.3.2 校服已形成特有品牌

韓國校服已作為成衣的一個品類在市場上參與商業(yè)競爭，并逐步形成特有品牌。校服制造商在銷售中非常注意廣告宣傳，很多校服品牌不惜以重金邀請當(dāng)紅青春偶像作代言人，如SMAT品牌的校服就請當(dāng)紅偶像文根英為代言人。以這些當(dāng)紅偶像作為模特拍攝的精美校服宣傳海報，往往可以非常有效地吸引中學(xué)生的注意，而中學(xué)生對偶像崇拜模仿心理，不僅使擁有偶像代言的校服品牌銷量大增，也使學(xué)生真正喜歡自己的校服，并以身上的校服為榮。

目前韓國校服的生產(chǎn)銷售已形成較成熟的商業(yè)化運作模式，并且具有自己的品牌和風(fēng)格，在這種商業(yè)化競爭背景下，韓國校服正逐漸進(jìn)入質(zhì)優(yōu)、物美、價廉的良性循環(huán)。

韓國著名校服品牌IVY CLUB

韓國著名校服品牌SMART 國外校服可供借鑒之處

以上各國校服各具特色、各有所長，共同點是在校服的設(shè)計和經(jīng)營上較為成功。

3.1款式與氣候的結(jié)合

校服在設(shè)計時都充分考慮了本國的氣候因素，制作的校服穿著舒適自如。

3.2校服成為體現(xiàn)本國文化的窗口

各國校服的款式設(shè)計都與本國文化有機地結(jié)合，英國校服以經(jīng)典優(yōu)雅的款式使一代代英國學(xué)生傳承了英國人嚴(yán)謹(jǐn)高雅的氣質(zhì)；日本在校服的設(shè)計中不斷加入流行元素，在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生對于時尚的正確認(rèn)識韓國較為西化的校服款式，體現(xiàn)了韓國飛速發(fā)展的國際化步伐。

可以看出，校服在成為本國文化一部分的同時，還起到了維持甚至帶動本國文化發(fā)展的積極作用。在這些國家，校服已成為展示本國文化的一個窗口。

3.3校服設(shè)計上充分考慮了學(xué)生的心理和生理需求

處于12～18歲這個年齡階段的中學(xué)生已經(jīng)有了明顯的性別意識，各國在男女生校服的設(shè)計上都考慮到了這點。在款式上明顯體現(xiàn)出了男女中學(xué)生心理和生理上的差別因素，在一定程度上能有效地指導(dǎo)中學(xué)生度過青春期這段懵懂歲月，幫助他們建立起健康的性別意識。

3.4合理透明的校服銷售體制

各國校服銷售方式都已形成特有的體系。英國是學(xué)校統(tǒng)一定制，價格較高，但這種高價買來的高質(zhì)量經(jīng)典款校服，可以讓學(xué)生和家長感到滿意；而日本、韓國采取的是學(xué)校規(guī)定款式，學(xué)生在商店進(jìn)行購買的方式。這種方式在一定程度上加劇了商家之間的競爭，使校服的品質(zhì)和價格得到了保證，因此受到學(xué)生和家長的歡迎。

由此看出，各國校服無論在款式設(shè)計還是銷售推廣方面都有自己的特點和方法，而且都已比較成熟。相對而言，國內(nèi)的校服就顯得較為遜色，不僅款式陳舊，年齡、性別不分，且沒能體現(xiàn)出孩童或少年們青春、活潑、積極向上的特點，而且面輔料質(zhì)量也存在不少問題，銷售方式不夠透明，這些問題亟待有關(guān)機構(gòu)和部門認(rèn)真考慮解決。

中國的校服不應(yīng)單純地照搬照抄，而應(yīng)學(xué)習(xí)其以本國文化為依托，以適合學(xué)生健康成長為主旨的理念，將其精髓靈活地運用到校服的運作之中，使校服也能成為展示中國文化和年輕一代風(fēng)貌的窗口。

第三篇：中外教育捐贈對比研究

中外教育捐贈對比

教育捐贈是慈善捐贈的一種，是捐贈人為資助教育事業(yè)，以非贏利性方式自愿、無償?shù)貙⑵渌鶕碛械呢敭a(chǎn)贈與教育機構(gòu)管理使用的行為。教育捐贈是社會慈善事業(yè)的重要組成部分，也是世界各國籌集教育經(jīng)費的重要方式之一。在我國教育捐贈是一種實現(xiàn)我國教育投入多元化，緩解教育經(jīng)費不足的重要途徑。教育事業(yè)是一項重要的社會事業(yè)，在全社會都有這種共識。俗話說十年樹木，百年樹人，教育便是一個樹人的過程。通過教育，我們可以培養(yǎng)出各行各業(yè)所需的各種人才，為國家建設(shè)和社會繁榮做出貢獻(xiàn)。所以說百年大計教育為本，政府對教育事業(yè)的重視和大力支持也說明了教育事業(yè)的重要地位。但是目前，我國教育事業(yè)的資金支出仍不盡如人意，教育捐贈就成了一個切實可行的手段。

在中國，作為一個法制國家，所有的社會行為都會收到法律的監(jiān)督和管理。但是迄今為止，國家仍未系統(tǒng)的出臺過一部用于規(guī)范和管理教育捐贈及高校教育基金會的法律法規(guī)。目前對于教育捐贈的規(guī)范散見于下列不同部門的立法中：《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》（以下簡稱《捐贈法》）——教育捐贈屬于公益捐贈的一個種類。《合同法》——教育捐贈行為從法律性質(zhì)上來說屬于贈與合同?！痘饡芾磙k法》和《社會團(tuán)體登記管理條例》——教育捐贈涉及中介管理組織的規(guī)范?！敦斦俊叶悇?wù)總局關(guān)于納稅人向農(nóng)村義務(wù)教育捐贈有關(guān)所得稅政策的通知》——教育捐贈涉及稅收優(yōu)惠政策等法律法規(guī)。總的來說除了《捐贈法》外其他法律、法規(guī)的針對性和專業(yè)性都不是特別強，而且有的立法層次過低,難以為教育捐贈提供強大的法律依據(jù)。這樣的立法不明確，規(guī)范不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r，使得人們對于教育捐贈的理解和認(rèn)識一直如同云里霧里，模糊不清，甚至感到陌生和沒有安全感。這種情況大大的影響到了大家對于教育捐贈的認(rèn)同和熱情，這就造成了教育捐贈在我國的發(fā)展略顯不盡如人意。

但是在國外，教育捐贈的事業(yè)一直都在蓬勃的發(fā)展之中。美國高校社會捐贈制度得以形成與發(fā)展，在很大程度上要得益于美國完備的相關(guān)慈善的稅法體系和政策對教育捐贈事業(yè)的支持。尤其是作為捐贈者，在進(jìn)行慈善捐贈之后可以獲得減免稅務(wù)的優(yōu)待，這項措施直接影響到了人們對于慈善捐贈的熱情。美國法律(無論是聯(lián)邦法還是州和地方法)有關(guān)慈善的稅法的規(guī)定錯綜復(fù)雜，涉及的條款很多。美國相關(guān)慈善的立法原則可以概括為三條：一是支持原則，即通過各種各樣的稅收減免激勵慈善的發(fā)展；二是公平原則，即通過設(shè)立各種免稅標(biāo)準(zhǔn)以實現(xiàn)資源和機會的平等或再分配，至少也要阻止歧視的發(fā)生；三是：監(jiān)督原則，即通過稅收機制規(guī)范慈善中的信托行為，以及慈善組織與商業(yè)或政府機構(gòu)的邊界。美國的稅收制度規(guī)定，如果慈善捐贈的金額達(dá)到一定的限額，作為個人可以減免30%-50%的個人所得稅，作為公司可以減免一年內(nèi)不超過10%的稅務(wù)金額，同時可以順延5年的時間。當(dāng)然美國法律對于教育捐贈的鼓勵也是方方面面的，其主要的體現(xiàn)就是對于慈善認(rèn)定的和稅收待遇的各個方面的可操作性。這種可操作性主要表現(xiàn)為：1.捐贈免稅法 2.高額遺產(chǎn)稅法 3.免稅監(jiān)督法。這樣的稅務(wù)法規(guī)促使著人們在繳稅與慈善捐贈之間做出選擇，而選擇的結(jié)果當(dāng)然是毫無疑問的。

高校教育捐贈的目的就是為了通過教育捐贈募集到的錢款，來為高校的進(jìn)一步的發(fā)展和壯大添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。在我國教育款項的主要來源是國家撥款，而國外的教育款項大部分卻是來自于教育捐贈。

讓我們嘆惋的是我國的教育捐贈收入一直處于持續(xù)偏低的發(fā)展?fàn)顩r，在教育經(jīng)費來源結(jié)構(gòu)中所占比例很小。據(jù)《教育部、國家統(tǒng)計局、財政部關(guān)于2008年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》顯示，2008年全國教育經(jīng)費為14500.74億元，其中國家財政性教育經(jīng)費為10449.63億元，剔除社會團(tuán)體和公民個人投入、事業(yè)收入及本年實際收取學(xué)雜費部分，捐贈經(jīng)費占總經(jīng)費的比例不足1%。這種發(fā)展現(xiàn)狀，可以讓我們清楚的看到教育捐贈事業(yè)在我國的舉步維艱。

在外國而言，現(xiàn)今國外高校募捐的手段之規(guī)范，范圍之廣范，數(shù)量之巨大,是歷史上任何階段都不能相比的，募捐已成為國外高校應(yīng)對經(jīng)費緊張?zhí)魬?zhàn)的重要策略之一。以美國為例, 美國高校的慈善捐贈(公司、基金會, 特別是個人、校友)全部用于支持校園的基建、學(xué)校的運作和擴大學(xué)?；鸬囊?guī)模。根據(jù)美國教育資助委員會的報告, 美國用于高等教育的每10美元之中就有近1美元來自慈善捐贈。也就是說, 美國高校界一年約有240億美元的慈善捐款進(jìn)賬,其中1/4來自校友,其余部分來自公司、慈善基金會和其他個人捐贈款。當(dāng)然除了美國，日德英法等各國的高校也紛紛認(rèn)識到了捐贈的重要性, 積極的倡導(dǎo)捐贈, 為促進(jìn)國家教育事業(yè)和興辦一流的高?；I措資金。

我們可以清楚的看到國外教育捐贈的迅速發(fā)展。不得不說這是得益于國外良好的社會風(fēng)氣。在美英等發(fā)達(dá)國家，人們大多崇尚于基督教，基督教義的慈善觀念深深影響著人們對于慈善事業(yè)的重視。同時富人階層對于慈善事業(yè)的熱衷也促成了這種社會風(fēng)氣的風(fēng)靡，于是教育捐贈的發(fā)展就有了合適的溫床。優(yōu)良的社會風(fēng)氣，完善的法律法規(guī)制度為教育捐贈的蓬勃發(fā)展起到了巨大的推動作用。這樣蓬勃的發(fā)展必定會有許多優(yōu)勢、特點、可取之處。國外的高校對于高校基金會的籌辦和運作都有很多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點。這對于我們在規(guī)范國內(nèi)教育捐贈的范疇和明細(xì)教育捐贈的規(guī)范上都是有著至關(guān)重要的借鑒作用的。

1.捐贈機構(gòu)規(guī)范化

規(guī)范化對于每個行業(yè)來說都是必不可少的，教育捐贈同樣適用。捐贈機構(gòu)的規(guī)范化既能增強高校的理財功能，又可以推動高校機構(gòu)的發(fā)展和完善，可以說是有百利而無一害的明智之舉。

2.捐贈目標(biāo)細(xì)分化

國外的院校在對于捐贈目標(biāo)的細(xì)分化就是一大亮點。目標(biāo)細(xì)分化就是對于捐贈目標(biāo)進(jìn)行行之有效的細(xì)致分解，這不僅僅對于捐贈者來說可以更加清楚的明白自己所做的貢獻(xiàn)，同時也能夠使得受捐贈的院校、院系更加明確自己的任務(wù)和義務(wù)。一所高校的捐贈目標(biāo)從總體上來看，往往會顯的十分龐大，只要分解得當(dāng)，大目標(biāo)就可以轉(zhuǎn)化為中目標(biāo)，中目標(biāo)又可以轉(zhuǎn)化為小目標(biāo)，這樣對于目標(biāo)的實現(xiàn)就顯得更加容易和清晰。

3.捐贈手段多樣化

捐贈手段的多樣化同樣也是加強教育捐贈力度的另一條途經(jīng)。較為常見的捐贈的手段有現(xiàn)金捐贈、增值證券捐贈、不動產(chǎn)捐贈、不動產(chǎn)所有權(quán)捐贈、有形資產(chǎn)捐贈、遺產(chǎn)捐贈、壽險捐贈、信托捐贈等等。捐贈的方式也是多樣化的,最常見的是例行募款和大額捐款。多樣化的手段多樣化的形式都給了捐贈者和受捐贈者更多的機會，這是不可否認(rèn)的事實。

4.重視學(xué)校文化建設(shè)和校友群體建設(shè)

對于學(xué)生的愛校教育也會使得教育捐贈的，捐助者人群更加廣闊和寬泛。在國外學(xué)校往往更加注重培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感、責(zé)任感和榮譽感，使學(xué)生能夠深刻的理解學(xué)校的文化和底蘊。這對于以后走出校園的學(xué)生們來說都是一筆寶貴的財富，可以鞭策著他們努力前行，去拼搏去奮斗去實現(xiàn)自己的人生價值。國外高校經(jīng)常會請一些事業(yè)有成或做出成績的校友回校參觀、座談“跟蹤財源”；畢業(yè)典禮時,力邀各界名人現(xiàn)身說詞,這樣能夠達(dá)到提高學(xué)校的地位,擴大影響,促使校友和其他慈善人士捐款捐物的目的；尊重捐贈者意愿,給捐贈者某種榮譽是一種很好的募捐手段；而且若考生的直系親屬曾給予母校鼎力支持,可提高該考生的錄取機會。

5.強悍的學(xué)校實力和國家政策支持

加大高校教育捐贈的力度，也就是提高學(xué)校整體實力和影響力才是教育捐贈能夠順利開展的重要因素。當(dāng)然不論做什么事情政府的鼓勵和政策上的支持總是可以得到事半功倍的效果，所以學(xué)校的實力、影響力國家政策的支持都是教育捐贈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬件要求。廣泛而活躍的社會活動同樣可以促使各方人士關(guān)注和支持學(xué)校的發(fā)展建設(shè), 成為一條可取的籌集資金的途徑。而上述的這些都是國外教育捐贈產(chǎn)業(yè)之所以能夠蓬勃發(fā)展的方方面面。

通過這些特點的總結(jié)我們不難發(fā)現(xiàn)促使教育捐贈事業(yè)能夠成功的幾點重要的條件。

(1)要注重學(xué)校形象。一般來說, 辦學(xué)成績越是靠前, 聲譽越是大, 越是容易獲得外界的捐贈。捐贈者一般會選擇名氣大的高校為對象以擴大自己的名氣, 所以辦學(xué)成績較好、名聲較大的學(xué)校就會更加容易得到捐贈。

(2)要制訂完善的發(fā)展規(guī)劃。每一位捐款人都會關(guān)心捐贈對象未來的發(fā)展前景, 學(xué)校必須提出完善的發(fā)展規(guī)劃以告訴捐贈者學(xué)校需要他的捐贈, 而學(xué)校必須證明有能力善用捐贈者的捐贈, 如此才能打動捐贈者的心。讓他們放心。安心。(3)要重視校長的領(lǐng)導(dǎo)。美國高校校長的首要任務(wù)就是募款, 由此可知校長若領(lǐng)導(dǎo)能力強, 對外關(guān)系佳, 就更加容易爭取到經(jīng)費, 這是影響募款成功的主要因素之一。

這些成功要素都是需要我國各個高校在發(fā)展教育捐贈事業(yè)的時候需要注意和借鑒的。從上述分析來看，國外在高等教育捐贈方面的研究有較長的歷史，積累了豐富的經(jīng)驗，研究涉及面廣，且有一定的研究深度，成果也比較明顯，還形成了一些具有實際應(yīng)用價值的理論和評價方法。

高等教育捐贈在我國還是新興事物，相對來說，我國的國民群眾對教育捐贈缺乏全面的認(rèn)識，捐贈也還沒有引起人們的足夠重視。尤其是在缺乏國家配套政策的支持，缺乏對慈善性、公益性的鼓勵政策，一定程度上挫傷了慈善機構(gòu)和公眾對教育捐贈的積極性和熱情，嚴(yán)重阻礙了我國高等教育捐贈事業(yè)的發(fā)展。同時高校的管理制度也不成熟，基金的管理也沒有固定的模式這也制約了我國高等教育捐贈的發(fā)展。很多高校只重視募集資金，而對資金的運作和管理重視不夠，造成目前國內(nèi)大學(xué)捐贈基金名目繁多，但運作不規(guī)范和使用不當(dāng)?shù)让堋?/p>

通過中外教育捐贈狀況的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)我國高校教育捐贈與發(fā)達(dá)國家有著明顯的差距，除了經(jīng)濟(jì)和文化等因素以外，制度支持是主要的原因。高等教育捐贈既要靠社會的倡導(dǎo)和個體的能動自覺，也要依靠法律保障和制度安排。制度是實現(xiàn)自由、形成秩序的工具，能夠為教育捐贈提供直接的保障。

我國要想大力推進(jìn)高等教育捐贈事業(yè)，政府必須在相應(yīng)的制度建設(shè)上有所作為和創(chuàng)新。并且由于中美文化的差異以及國情的不同，國外的很多經(jīng)驗在中國也會有很多行不通的地方。我們?nèi)绾文軌蛟诮梃b他國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，對高等教育捐贈制度進(jìn)行深層次的研究，形成一套適合中國國情的捐贈制度，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下研究教育捐贈制度的主要任務(wù)；如何在我國建立有效的政策來保障教育捐贈的持續(xù)進(jìn)行，如何在我國高校建立規(guī)范的社會捐贈管理機構(gòu)和制度，從而促進(jìn)高等教育捐贈，為我國高等教育的快速發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)是未來高校教育捐贈的主要研究方向。希望可以從這些方向的研究來更加清晰明了的了解我國教育捐贈的現(xiàn)狀，促進(jìn)和加快我國教育捐贈的發(fā)展和力度,讓教育捐贈可以更好的服務(wù)于我國的教育事業(yè)。附：表1中國《基金會管理條例》的有關(guān)條款分析

表2 美國理念慈善捐款總額和相應(yīng)的稅收抵扣總額

第四篇：中外媒體對姚明的不同報道角度

東方巨人與NBA

姚明，2002年狀元秀，在NBA職業(yè)生涯一共在火箭隊度過了9個賽季（其中2009-10賽季全部缺席），總共出場486場比賽，場均出場32.5分鐘，貢獻(xiàn)19.0分9.3籃板1.9封蓋1.6助攻0.4搶斷，投籃命中率為52.4%，罰球命中率83.3%。這是姚明姚明在NBA籃球職業(yè)生涯留下的輝煌戰(zhàn)績。

有多少中國人因為姚明開始追隨火箭隊，從常規(guī)賽到季后賽一場不落的支持這只在競爭激烈的西部地區(qū)戰(zhàn)績并不是十分出色的球隊。而姚麥之間的情誼也為中國球迷津津樂道。在姚明之前，王治郅是落足NBA的亞洲第一人，巴特爾也在姚明之前進(jìn)入NBA，但中國人對其的關(guān)注顯然沒有對姚明來的那么熱切，他們中的任何一個都沒有姚明在球隊中起到的作用更加積極。在中國人眼中，似乎火箭隊是缺姚明不可的，缺了姚明的火箭便不是真正的火箭，所以姚明漸漸的變得萬能起來，姚明沒有搶到籃板中國球迷比任何國家的火箭隊球迷都要心痛和著急，姚明在籃下被對方身體沖撞國球迷比任何國家的火箭隊球迷都要惱怒，但是事實情況下，姚明身為一名中鋒，相比起同樣擔(dān)任中鋒位置的奧尼爾身體力量欠缺很多，因此在籃下的卡位沖撞中，往往不占優(yōu)勢，而這也是他后來頻頻受傷的重要原因。雖然這并不妨礙姚明成為一名優(yōu)秀的中鋒，但是上身力量的欠缺的確讓他在競爭中出于劣勢。與此同時，姚明身上背負(fù)著太多中國人尤其是中國球迷的期許，更有甚者把他作為作為中國形象的一種單方面的對外輸出，否認(rèn)他的不足，過分強調(diào)他在球隊中的重要性。這又不得不讓我想到劉翔的事情，08年奧運會在賽道上做準(zhǔn)備動作到宣布退賽，這中間整個中華民族給了身為運動員只想百分百完成一場比賽的他多少不該有的壓力啊。在姚明腳踝一再受傷的情況下，他不得不缺席了幾個賽季的比賽，中國球迷痛心疾首，一度對火箭隊是否能進(jìn)入季后賽堪憂，但是出乎意料的是，甚至在有一段時間麥迪也沒有上場的情況下巴蒂爾以及候補球員們表現(xiàn)的相當(dāng)出色，順利進(jìn)入了季后賽，這令中國球迷既喜出望外又黯然神傷，火箭隊還是有實力的，沒有姚明的火箭隊依然是有實力的??而在中國賽場上，姚明始終是整個賽場、媒體、輿論的關(guān)注點，有時候，中國球迷是否會把喜愛姚明與喜愛籃球分不清楚呢？

相比國內(nèi)，國外對姚明的評價似乎顯得更加客觀公正，NBA對姚明的貢獻(xiàn)和重要性做出了相當(dāng)大的肯定，在所有球隊的中鋒中，他也是排在前面的。但是，在贊美之后也正視姚明在身體力量上的不足帶來的缺憾，了解關(guān)鍵球的處理姚明并不擅長，強調(diào)由于傷病缺席比賽給球隊融合合作上帶來的消極影響。在國外有一幫人稱為“Yao hater”即姚黑，指那些不喜歡姚明的人群，在國外姚黑數(shù)量比國內(nèi)龐大的多，出現(xiàn)姚黑其實并不稀奇，一是姚明在NBA的知名度必然有樹大招風(fēng)之嫌，二是因為正是因為這棵樹被夸的那么大，所以大家想證實他是否有傳的那么出色。火箭隊在季后賽中差強人意的表現(xiàn)，一次次在前三節(jié)領(lǐng)先對手的情況下在第四節(jié)失守功虧一簣，在主場優(yōu)勢下仍然輸球，這些似乎給了姚黑們一個黑姚明的理由。同時，在姚明所在期間的火箭隊也沒有獲得過季后賽冠軍，這也是一個不爭的事實。反觀國內(nèi)，在任何的NBA論壇或者貼吧中，只要一人有黑姚明的嫌疑，必定是要遭到回帖者的恥笑和攻擊的，即使樓主陳述的事實是姚明本身的確真實存在的問題。在中國人眼中，姚明是中國籃球的驕傲，而這種驕傲似乎是一種太過絕對的，是被賦予了太多民族感情的。

不管國內(nèi)還是國外，姚明都是大家公認(rèn)的NBA出色的球員和中鋒，談笑間他不失幽默，如今他又為人夫為人父更添一種責(zé)任之下的大男子氣概。由于傷病

姚明結(jié)束了在NBA并不長久的職業(yè)生涯，火箭隊也漸漸退出了許多中國球迷的關(guān)注視線，而最近NBA運作上出現(xiàn)問題而停賽，仿佛NBA的輝煌同姚明的離開一起而消逝了??

附報道：

姚明退了 中國名片誰來接班

2011-07-18 14:21:35 搜狐體育 | 我來說兩句(0)

在達(dá)到了前無古人的“中國高度”之后，傷痕累累的姚明終于將選擇離開，當(dāng)所有人的目光都聚焦在姚明蹣跚離去的背影上時，一個問題被擺上桌面：姚明退了，誰來接班？

不同人的眼中，有不同的姚明，或者是一個在世界范圍之內(nèi)都具有統(tǒng)治力的中鋒，或者是一棵開拓中國市場的“姚”錢樹，還或者是一張宣傳國家形象的“中國名片”。無論從哪個角度上看，姚明所做到的這些，都需要有人去繼承、去延續(xù)、去發(fā)揚。

籃球場上的姚明，不僅撐起了“中國長城”，而且還為中國籃球樹立了一個全新的高度，供后輩們?nèi)ヌ魬?zhàn)、去超越。正如雅虎記者沃納羅斯基評價所說：“姚明是中國男籃歷史上的最佳球員，他對國家隊的貢獻(xiàn)之大，前無古人，后無來者。他不僅代表一個時代，更是一個難以逾越的坐標(biāo)?！?/p>

王治郅、巴特爾、易建聯(lián)、孫悅??登陸NBA打拼的中國球員并不只是姚明一個，不過，只有姚明一個人真正成為了球隊的絕對核心。13歲為上海大鯊魚俱樂部青年隊效力、19歲入選國家隊、23歲率隊上海男籃獲得隊史上首個CBA總冠軍并在同年以NBA歷史上首個本土以外的“狀元秀”身份入主火箭。過人的天賦使姚明年紀(jì)輕輕就成為了鏡頭的焦點，明星之路一帆風(fēng)順。

放眼目前的中國籃壇，有如姚明般身高條件的球員并不是沒有，但無論是老一輩的王治郅還是新一輩的易建聯(lián)，雖然都能夠在各自球隊獲得一定的空間，但均未能占據(jù)舞臺的中央。年青一代選手，如現(xiàn)國家隊中鋒張兆旭、東莞馬可波羅隊的孫喆和在國青隊大放異彩的周琦等等，雖然身高足夠，技術(shù)也頗具潛力，但也依然還需要時間的檢驗。

正如姚明的授業(yè)恩師李秋平所說的那樣，姚明要是那么容易找，那他也就不那么稀奇了。成為下一個姚明，遠(yuǎn)非只有長得高就足夠。如何讓這些“高人”成為真正的“強人”，是尋找姚明接班人的核心課題。從現(xiàn)在來看，在國內(nèi)找到水平能夠與姚明匹敵的籃球運動員尚需時日。

姚明的成功，除了自身天賦異稟之外，合適的機遇也是不可或缺的。姚明登陸NBA的時機，正是NBA全力開拓國際市場，不遺余力邁向全球化的擴張階段，姚明的適時出現(xiàn)，使NBA找到了打開中國這片廣闊而又神秘的大市場的鑰匙。NBA官網(wǎng)如此評價姚明的分量：“不夸張地講，沒有姚明的NBA，影響力會逐漸衰退。但如果能向姚明打開大門，籃球名人堂的影響力會變得更大。沒有哪一個人可以這樣如此牽動十幾億人的眼球，他為NBA帶來的球迷無法估量?！?/p>

從開拓中國市場的角度，丁俊暉或許可以看做是姚明的一個接班人。2005年首屆斯諾克中國公開賽上，即將失去煙草贊助的世界斯諾克協(xié)會驚喜地發(fā)現(xiàn)了一線生機，持外卡參賽的丁俊暉收獲了職業(yè)生涯的首個排名賽冠軍。13億人的中國市場，難得的契機。世界斯諾克協(xié)會在兩年的短暫投資后就依靠丁俊暉帶動起來的中國市場而迅速獲得了越來越豐厚的收益。

2007年，丁俊暉與諾貝爾物理獎獲得者楊振寧、國際影星章子怡這樣等名流共同當(dāng)選2006年世界杰出華人。

姚明不僅只是“姚”錢樹，他在異國他鄉(xiāng)所表現(xiàn)出的謙遜、自信和踏實勤奮的工作作風(fēng)，改變了不少人對中國的看法，一些美國球迷甚至說：“姚，再給我們多帶幾個中國球員過來吧?！币γ?，在很多時候被看成了“中國人”的代表，大姚，已經(jīng)成為了一張“國家名片”。

2004年全明星期間，ESPN問姚明最喜歡聽什么樣的美國歌曲。姚明回答：“當(dāng)然是美國國歌了，你知道的，我一年起碼要聽82次?！?幽默、風(fēng)趣、智慧，這些顛覆中國運動員傳統(tǒng)形象的關(guān)鍵詞，都讓姚明在國際舞臺贏得了更多的包容和支持，也為自身的發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。

2011年的中國體育，一個不可回避的名字就是“李娜”，這個率真、潑辣的湖北姑娘，憑借著本賽季澳網(wǎng)、法網(wǎng)賽場內(nèi)外的出色表現(xiàn)，成為了國外媒體爭相報道的對象。繼姚明之后，李娜成為了另一張“國家名片”。

籃球明星、市場開拓者、“國家名片”，姚明的這些“標(biāo)簽”，一定并非獨有，即便不能復(fù)制，但也可以在某一方面予以繼承，籃球小將們的身高和天賦、丁俊暉對于體育市場開發(fā)的貢獻(xiàn)、李娜的“中國名片”效應(yīng)等等。在不同程度上也都是對姚明一種傳承。

將視野放開，普通的中國人，只要在姚明的影響下而變得更加自信、謙虛，變得更加富有職業(yè)道德和向上精神，或者可以為中國融入世界作出力所能及的貢獻(xiàn)，又何嘗不是姚明的接班人呢？下一個姚明，也許就在我們身邊。

姚明的產(chǎn)生，天時地利人和一樣不可缺，等這三樣再次聚齊的時候，或許并不需要我們?nèi)ふ?，下一個姚明，自然也會跳入我們的眼簾。

責(zé)任編輯：NS060(本文來源：搜狐體育)

第五篇：對比中外企業(yè)文化研究現(xiàn)狀的綜述

對比中外企業(yè)文化研究現(xiàn)狀的綜述

班級：商學(xué)院工商管理1301班 學(xué)號：1110312319 姓名：李鳳

摘要：企業(yè)文化的研究起源于西方，運用理論與實踐相結(jié)合的方式推動理論的應(yīng)用；我國的企業(yè)文化雖然在不斷充實，但仍落后西方國家一大截，理論的研究明顯落后于企業(yè)文化實踐的發(fā)展。對國內(nèi)外企業(yè)文化的研究進(jìn)行對比，有助于有選擇的借鑒發(fā)展研究的內(nèi)容，進(jìn)一步加強中國企業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化、企業(yè)核心價值觀、缺陷、研究現(xiàn)狀

一、國外的企業(yè)文化研究發(fā)展：

1、企業(yè)文化的內(nèi)涵：

《西方企業(yè)文化》一書中，該書的作者阿倫·肯尼迪和特倫斯·迪爾認(rèn)為，企業(yè)文化的核心是價值觀，其它的要素還包括英雄人物、禮儀和慶典、文化網(wǎng)絡(luò)等。他們認(rèn)為，人是一家公司的最大資源，而人是不能直接用計算機來控制而只能通過某種文化的微妙的提示來管理的。強有力的文化是指導(dǎo)人的行為的有力的杠桿。

2、企業(yè)文化的研究：

企業(yè)文化研究的理論意義在于它發(fā)展了傳統(tǒng)的管理理論，對理過程中社會文化因素和人的因素給予足夠的重視，這是與西方社會現(xiàn)代化發(fā)展的方向是一致的，其實踐意義在于對企業(yè)發(fā)展和企業(yè)長期經(jīng)營業(yè)績提供具有可操作化和定量化的理論框架。

3、企業(yè)文化模式：

馬京生在《中外企業(yè)文化的內(nèi)涵及其發(fā)展的研究》講述到：國外企業(yè)文化的參考模式有：

a、Z型企業(yè)文化:是由日裔美國人威廉·大內(nèi)提出的，主張美國模式在每個重要方面恰恰是日本模式的對立面，認(rèn)為在美國也有一些公司具有與日本公司類似的優(yōu)點，同時又結(jié)合了美國的特點，他把這種公司叫做Z公司，其企業(yè)文化就叫做Z型文化。Z型文化理論具有一套獨特的價值觀，其中包括長期雇傭、信任以及親密個人關(guān)系等；

b、7S模式是由帕斯卡爾和阿索斯于1981出版的《日本企業(yè)的管理藝術(shù)》一書中提出的。這種模式認(rèn)為，企業(yè)文化包括以“最高目標(biāo)”為核心的七個因素；

c、11C模式是佩格爾斯于1984年出版的《日本與西方管理比較》一書中提出的，他認(rèn)為企業(yè)文化要以文化為核心，圍繞文化這個核心的有10個要素，貫徹和執(zhí)行這些要素，就會產(chǎn)生企業(yè)文化，這種企業(yè)文化必然使公司獲得成功。

d、7C模式是沃特曼于1987年出版的《創(chuàng)新經(jīng)營——優(yōu)秀公司如何贏得并保持競爭優(yōu)勢》一書中提出的，他認(rèn)為，企業(yè)文化的核心是能力，其它因素包括文化、溝通、控制、危機點、機會與信息、事業(yè)和獻(xiàn)身精神等圍繞周圍，共同構(gòu)成一個企業(yè)的文化狀態(tài)，并推動企業(yè)發(fā)展壯大。

4、企業(yè)核心價值觀的研究： 戚明陽在《中國企業(yè)核心價值觀構(gòu)建的理論研究》中指出：企業(yè)社會互利導(dǎo)向的價值觀，目的不僅是為投資者獲取最大的利益，而且還非常重視企業(yè)員工實現(xiàn)自我價值；這種價值觀，是西方社會在 70 年代產(chǎn)生的一種主流企業(yè)價值觀，這種企業(yè)價 值觀是綜合企業(yè)、員工和社會整體利益來考慮并確定企業(yè)利潤水平的。

威廉·大內(nèi)發(fā)表了《Z理論》一書，在該書中他認(rèn)為：“傳統(tǒng)和氣氛組成了一個企業(yè)的文化，文化代表著這家企業(yè)的價值觀，然后這些價值觀構(gòu)成了企業(yè)員工活動、意見和行為的規(guī)范?！边@本書系統(tǒng)而全面地對美日企業(yè)管理上的差別進(jìn)行了對比分析，并涉及到了企業(yè)的價值觀。

吉姆·柯林斯和杰里·波拉斯在《基業(yè)長青》一書中寫道：“能長久享受成功的企業(yè)一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界發(fā)展變化的經(jīng)營實務(wù)和核心價值觀?！北緯淖髡哌€告訴人們，對于一個企業(yè)而言，一群聰明人在維持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上敢于進(jìn)行創(chuàng)新比擁有一個有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者更為重要，而企業(yè)的關(guān)鍵所在則是擁有一個核心的理念并為之而奮斗。

菲利普?塞爾茲尼克說：“一個企業(yè)的建立，靠的是決策者在決定企業(yè)的性質(zhì)、特殊目標(biāo)時所做出的選擇，靠的是決策者對價值觀念的執(zhí)著。一般情況下，這些價值觀可能不是有意形成的。無論如何，企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者，必須善于保護(hù)、推動這些價值觀。一個企業(yè)的生存離不開價值觀的維系和大家對這種價值觀的認(rèn)同。”

二、中國的企業(yè)文化研究現(xiàn)狀：

1、企業(yè)文化的內(nèi)涵：

馬京生、任慧在《中外企業(yè)文化的內(nèi)涵及其發(fā)展的研究》一文中指出：中國目前對于企業(yè)文化比較一致的看法是:企業(yè)文化是企業(yè)的全體成員在企業(yè)運行和發(fā)展過程中形成的包含企業(yè)的最高目標(biāo)、共同的價值觀、企業(yè)作風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范在內(nèi)的有機整體。企業(yè)文化同企業(yè)本身的特點和所處的環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會文化有著密切的關(guān)系。中國的企業(yè)界常常把企業(yè)文化稱為企業(yè)文明或企業(yè)精神。

2、企業(yè)文化研究的引入與發(fā)展：

韓佳泉、劉欣凱、隋玉林在《國內(nèi)企業(yè)文化研究綜述》中闡述道：企業(yè)文化在我國引起關(guān)注，始于20世紀(jì)80年代中期，較早出現(xiàn)《管理世界》權(quán)威雜志上的一篇名為“組織文化”的譯文揭開了企業(yè)文化在我國研究的新樂章。在我國，企業(yè)文化的研究分為大陸派和港臺派。在香港、臺灣多采用Hofstede的定量化研究方法而國內(nèi)研究者多青睞Schein式的“深入”、“參與”、“觀察”、“闡釋”的臨床研究方式。

3、企業(yè)文化研究的主要內(nèi)容：

張燁在《國內(nèi)外企業(yè)文化研究對比》中指出：我國企業(yè)文化研究的具體內(nèi)容可以從以下方面分類：a.主要對企業(yè)文化理論和國外企業(yè)文化理念的論述；b.對企業(yè)文化的研究更多的結(jié)合具體的案例進(jìn)行分析；c.深層次的對企業(yè)文化的某一方面進(jìn)行闡述，如研究以人為本的企業(yè)文化或是結(jié)合制度進(jìn)行研究。

4、核心價值觀的研究：

劉宏在《中國企業(yè)核心價值觀構(gòu)建的理論研究 》一文中指出：中國企業(yè)應(yīng)以社會主義榮辱觀為主導(dǎo)，用這種榮辱觀去主導(dǎo)企業(yè)的核心企業(yè)的核心價值觀，確保企業(yè)正確的發(fā)展方向。以國家社會大眾價值觀為導(dǎo)向，形成與國家社會一致的核心價值觀，企業(yè)的價值觀才能增強。張炳林、占德干用《中國價值傾向調(diào)查表》對中國企業(yè)文化的構(gòu)建做了一項實證性研究，研究發(fā)現(xiàn)由于這些變量的綜合作用，企業(yè)文化實踐受到了很大的影響。后來，企業(yè)文化的分析研究開始將重點放在個體企業(yè)文化的研究與開發(fā)上，更傾向于研究分析個體企業(yè)核心價值觀。

李彥亮在《淺談企業(yè)文化核心價值觀的創(chuàng)建》一文中指出：以人為本、勇于創(chuàng)新、團(tuán)隊合作、競爭進(jìn)取是企業(yè)核心價值觀之所在。其中“以人為本”是核心中的核心，是優(yōu)秀企業(yè)文化的精髓。這里的“人”，既包括企業(yè)股東、經(jīng)營者和員工，也包括自己以及其他外部環(huán)境中的人，乃至整個人類。其目標(biāo)是，對外要造成社會責(zé)任感，包括誠信經(jīng)營和顧客至上的理念，對內(nèi)要造就團(tuán)隊精神，包括集體榮譽感和協(xié)作意識。

5、企業(yè)文化研究的不足：

劉瑞鵬、劉玉普在《淺議國內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)之路》談到：現(xiàn) 代企業(yè)文化的理論的確是引進(jìn)的，對企業(yè)文化理論的引進(jìn)和實證研究并不成功，其原因是多方面的：a、對某一領(lǐng)域有所研究但不成體系。企業(yè)文化理論從進(jìn)入伊始，在理論體系、實踐指導(dǎo)、操作模式等方面就具有濃烈的中國特色，其最主要的表現(xiàn)就是認(rèn)為企業(yè)文化是虛的、形式主義的；b、沒有長期接觸過企業(yè)實際，企業(yè)文化研究與具體的企業(yè)管理實際嚴(yán)重脫節(jié)。這表現(xiàn)為學(xué)院派的專家學(xué)者，堆砌一些雜亂無章的理論，但對于企業(yè)文化與企業(yè)的管理如何嫁接，如何貫徹在日常實踐中幾乎都沒有論及；c、與國外相關(guān)領(lǐng)域缺乏交流，國內(nèi)企業(yè)文化理論滯后于實踐和落后于國外，是制約國內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)的根本問題；d、學(xué)術(shù)機構(gòu)缺少相應(yīng)的學(xué)科這致使投入本領(lǐng)域的研究人員、資金較少，它的學(xué)術(shù)重要性還沒有引起足夠的重視，理論的研究發(fā)展相對較慢。

張燁在《國內(nèi)外企業(yè)文化研究對比》中講到：中國對企業(yè)文化的研究更多的結(jié)合具體的案例進(jìn)行分析。如對大型跨國公司企業(yè)文化（摩托羅拉、GE）的研究，對國有大中型企業(yè)（首鋼、中石化）文化的研究，對家族企業(yè)文化（三星、沃爾瑪）的研究，與企業(yè)實際相脫節(jié)，難以運用于實踐。

韓佳泉、劉欣凱、隋玉林在《國內(nèi)企業(yè)文化研究綜述》中指出：盡管我國的管理實踐十分豐富，如海爾的“休克魚”、“斜坡理論”，但是我們所操作的理論研究的基本要素——語言，幾乎全是搬來品，因此在企業(yè)文化研究方面，多半是轉(zhuǎn)述別人現(xiàn)成的結(jié)論，加之我國管理學(xué)界的“急功近利”和“學(xué)以致用”的觀點盛行，因此，有關(guān)企業(yè)文化的研究并沒有得到實質(zhì)性的進(jìn)展。尚桂玲在《我國企業(yè)文化的現(xiàn)狀及對策》中指出：我國企業(yè)文化存在的誤區(qū)：a，企業(yè)文化就是思想政治工作；b，企業(yè)文化建設(shè)文體化，其結(jié)果是企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)制度不配套；c，企業(yè)文化口號式、公式化；d，企業(yè)文化就是規(guī)章制度；e，企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志；f，被大多數(shù)人認(rèn)可的就是企業(yè)文化，但如果這種被大多數(shù)人認(rèn)可的文化與企業(yè)發(fā)展趨勢相反，還可能演變?yōu)槠髽I(yè)發(fā)展的嚴(yán)重阻力；g，企業(yè)文化是萬能的；h，認(rèn)為企業(yè)文化沒有用，只要企業(yè)能賺錢就行。

三、總結(jié)陳述：

對比中外企業(yè)文化的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)后起之秀——中國對于企業(yè)文化的研究仍顯稚嫩，理論研究應(yīng)用于具體實踐的目的并沒有實現(xiàn)。雖然企業(yè)界與學(xué)者們作了大量的理論研究和實踐探索，建立了多方位的企業(yè)文化模型，取得了豐富的理論成果；但是，就企業(yè)文化的核心價值觀，企業(yè)文化的基礎(chǔ)模型，企業(yè)文化同競爭力的關(guān)系，如何實現(xiàn)企業(yè)文化與實踐的結(jié)合等方面的研究很少，這也是中國學(xué)者今后研究的重要方向。當(dāng)然企業(yè)文化從引入到現(xiàn)在僅僅有20多年，目前的研究還沒有形成系統(tǒng)，存在著大量的問題：定量化研究較少，定性研究較多；有關(guān)企業(yè)文化與企業(yè)的核心競爭力之間的關(guān)系研究得更少；企業(yè)界對于理論應(yīng)用的實踐更是少的可憐。但要實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)與競爭優(yōu)勢，企業(yè)界就需要對已有的研究成果進(jìn)行比較分析，并在管理實踐中不斷總結(jié)和提煉，結(jié)合企業(yè)的有限的外部環(huán)境和自身資源特點加以應(yīng)用；在堅持民族文化和適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)政治體制的基礎(chǔ)上積極吸納世界著名企業(yè)的核心價值觀經(jīng)驗，堅持目標(biāo)特色創(chuàng)新原則、繼承借鑒原則，努力使自身企業(yè)的核心價值觀成為該企業(yè)的重要組成部分；對于研究人員來說，由于企業(yè)文化概念存在著抽象性與具象性的矛盾，這就要求研究人員不斷提高對企業(yè)文化的認(rèn)識和理解，結(jié)合企業(yè)發(fā)展實際有針對性地進(jìn)行廣泛研究，爭取實現(xiàn)理論引導(dǎo)實踐的發(fā)展。

針對現(xiàn)今企業(yè)核心價值觀建設(shè)不足的現(xiàn)狀，提出如下建議：(1)強化整體意識，使團(tuán)隊成員形成共識。樹立個人利益服從團(tuán)隊利益的意識，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作精神，就必須讓團(tuán)隊成員認(rèn)清自己在團(tuán)隊中的地位價值，實現(xiàn)團(tuán)隊成員在統(tǒng)一支配下各盡其能。(2)建立完善的協(xié)調(diào)機制，使大家形成和諧、相互扶持的氛圍。在團(tuán)隊內(nèi)部，要把成員的力量凝聚起來，調(diào)動各種積極因素，齊心協(xié)力完成團(tuán)隊任務(wù)。

(3)培養(yǎng)和發(fā)展企業(yè)的“核心競爭力”。在市場競爭的差異化優(yōu)勢方面，既能使競爭表現(xiàn)出自己的獨特之處，而這個獨特優(yōu)勢又不能輕易地被競爭對手模仿，使企業(yè)具有可持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力。(4)開展合作競爭與協(xié)作型競爭的新路子。可以采用戰(zhàn)略聯(lián)盟方式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，重組各方資源，把企業(yè)做大做強。

(5)在企業(yè)內(nèi)部引入競爭機制。在企業(yè)內(nèi)部引入外部市場壓力和公平競爭機制，建立公正客觀的績效評價體系，以使價值分配制度基本合理。在人才使用上，獎優(yōu)罰劣，促使人才不斷創(chuàng)造出業(yè)績。通過有效性競爭從各方面來獲取競爭優(yōu)勢，從而使企業(yè)長盛不衰。

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