第一篇：關(guān)于組織開展2012年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

關(guān)于組織開展2012年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“止戈旱船隊”元宵節(jié)巡游表演

活動方案

為了更好的傳承和保護止戈鎮(zhèn)民俗文化，豐富2012年元宵節(jié)文化內(nèi)容，為全縣營造良好的文化活動氛圍，創(chuàng)造健康文明的生活環(huán)境，根據(jù)縣委的要求，決定開展2012年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“止戈旱船隊”元宵節(jié)（正月十五）到縣城巡游表演活動，特制定活動方案：

一、活動主題： 文化止戈，和平之源

二、組織機構(gòu)：

參加單位：止戈鎮(zhèn)人民政府、四川青江花溪投資股份有限公司

組

長：牟利華（黨委書記）

楊林華（黨委副書記、鎮(zhèn)長）副組長：黃元衛(wèi)（人大主席）

成員：唐曉玲（矛盾大調(diào)解中心副主任）

陳云華（宣傳文化中心主任）

陳

霞（青花公司辦公室主任）

祝國兵（止戈中學校校長）

莫愛華（蓮花村黨支部書記）

吳

軍（展望村黨支部書記）

鮮德和（安寧村黨支部書記）

羅開運（五龍村黨支部書記）

王貴林（止火街社區(qū)黨支部書記）

三、活動地點： 洪雅縣城

四、活動時間及安排：

活動時間2012年2月6日(正月十五)具體安排：

旱船8只，龍船1艘，臺會5臺

旱船表演隊樂隊8人、荷花仙女8人、艄翁8人、高蹺8人、橫幅2人、龍船表演人員7人。

臺會表演人員共30人，包括蓮花（出水芙蓉）、展望（祝莊訪友）、社區(qū)（繡襦記）、安寧（孔雀公主）、五龍（哪吒鬧海）

五、職責分工

1、春節(jié)前將旱船及高蹺、劃槳、服裝等各種道具準備完畢，由鎮(zhèn)上負責。

2、涉及臺會的村將臺會修繕，抬會及表演人員的名單報鎮(zhèn)上，由各村支部書記負責。

3、制作旱船等道具的地點在中學校和五龍祠，確保后

勤保障，由祝國兵和丁春和負責。

六、經(jīng)費預(yù)算： 制作旱船：8×500=4000 高

蹺：8×150=1200 艄翁道具：8×200=1600 服

裝：71×200=14200 青花公司龍舟：30000 修繕臺會：12000 培訓表演人員工資及午餐補助：66×100×8=52800 交通費用：3000 化妝費及老師補助：3000 道具（胡須租用）：2000 合計：123800元

止戈鎮(zhèn)人民政府

2012 年 1 月 12 日

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應(yīng)該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時候，應(yīng)該先想到文化問題。一個城市在現(xiàn)代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應(yīng)該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區(qū)，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應(yīng)該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發(fā)學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進“非遺”進校園是至關(guān)重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統(tǒng)戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節(jié)目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學樓大廳特設(shè)了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！睂W校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學習傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統(tǒng)文化教育？加強傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學習傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統(tǒng)文化之美”有一個內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責任和使命。

第五篇：內(nèi)蒙古自治區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法

內(nèi)蒙古自治區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法

貫徹落實情況自查報告

按照《文化部辦公廳關(guān)于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法貫徹落實情況檢查工作的通知》（辦非遺函[2016]224號）要求，為切實履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律責任，進一步依法保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我區(qū)于2016年7月在全區(qū)開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法貫徹落實情況自查工作，現(xiàn)將自查情況報告如下。

一、學習、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法情況

自2011年6月1日《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）正式實施以來，我區(qū)高度重視《非遺法》的宣傳和普及，利用多種形式、渠道積極開展學習、宣傳《非遺法》活動：一是以重大節(jié)日和重大活動為契機，結(jié)合實際，積極做好《非遺法》的宣傳工作。利用“國家文化遺產(chǎn)日”、草原文化遺產(chǎn)保護日、普法宣傳日與草原文化節(jié)、國際那達慕大會等各類文化節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動，通過舉辦非遺展覽、展演和展示活動，設(shè)立宣傳展板、發(fā)放《非遺法》單行本及其他宣傳資料、現(xiàn)場互動等形式，展示非遺保護成果。積極營造非遺保護社會氛圍，舉辦了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，為期7天接待觀眾21萬人次，加強了非遺的宣傳、展示和傳承、傳播。二是通過召開代表性傳承人座談會，開展普法宣傳教育，走訪慰問代表性傳承人，將《非遺法》送至傳承人家中進行宣傳、解讀。根據(jù)民族地區(qū)普法需要，發(fā)放蒙、漢兩版《非遺法》單行本宣傳；三是利用廣 1 播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報刊等各類媒體擴大《非遺法》傳播面。自治區(qū)非遺保護中心還建設(shè)蒙、漢雙語網(wǎng)站與微信公眾平臺，創(chuàng)辦了面向全區(qū)的《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作通訊》。各盟市也通過建設(shè)非遺網(wǎng)站、舉辦工作刊物，通過多平臺和多形式的宣傳活動，擴大了《非遺法》的普及范圍，增加了社會各界對《非遺法》的了解和認知；四是舉辦培訓班等形式開展定向宣傳活動。我區(qū)先后舉辦了全區(qū)非遺普查試點業(yè)務(wù)培訓班、全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓班、全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作信息員業(yè)務(wù)培訓班、全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)務(wù)骨干培訓班、全區(qū)文化生態(tài)保護區(qū)業(yè)務(wù)培訓班、全區(qū)文化館長培訓班，各盟市也針對非遺工作人員和代表性傳承人積極開展培訓工作，將《非遺法》作為重要學習內(nèi)容。自2011年以來，自治區(qū)、盟市、旗縣舉辦各類非遺培訓班40多期，累計培訓人數(shù)3000多人次。在蒙古族相對聚集的地區(qū)，采取蒙語講授，提高了培訓的針對性和實效性。通過廣泛宣傳，全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的公共意識不斷增強，社會關(guān)注度不斷提升，保護傳承的群眾基礎(chǔ)不斷夯實。

二、出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法配套法規(guī)情況

2004年以來，我區(qū)全面啟動和加強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。自治區(qū)人民政府先后批轉(zhuǎn)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護實施意見的通知》、《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金管理暫行辦法》、《關(guān)于設(shè)立草原文化遺產(chǎn)保護日的通知》等重要文件，確立了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的目標、方針、原則、步驟和措施，從政策上為保護工作提供了 2 有利保障。2006年4月，自治區(qū)政府還出臺了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護實施意見的通知》（內(nèi)政字?2006?149號）、《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報評定暫行辦法》（內(nèi)政辦字?2006?338號）。2016年5月，自治區(qū)文化廳通過了《推薦國家級、評定自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄、代表性傳承人工作規(guī)范及流程》；自治區(qū)政府于2016年7月，下發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承和地方戲保護發(fā)展的意見》（內(nèi)政辦發(fā)?2016?90號）。

《非遺法》實施以來，我區(qū)高度重視非遺法規(guī)的配套建設(shè)。自治區(qū)法制辦、人大等部門先后數(shù)次組織區(qū)內(nèi)外調(diào)研，多次開展對《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例（草案）》的論證、修改。目前，該條例已經(jīng)進入2016年立法計劃，即將出臺。

全區(qū)各盟市、旗縣也分別在原有政策、法規(guī)基礎(chǔ)上，先后出臺了配套法規(guī)?！锻ㄟ|市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》（草案）已列入通遼市人大常委會2016年立法計劃（通常發(fā)﹝2016﹞5號）。

三、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護、保存經(jīng)費列入本級財政預(yù)算情況

按照《非遺法》的要求，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護、保存經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。目前，自治區(qū)財政每年安排非遺保護專項經(jīng)費900多萬元。同時，呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、呼倫貝爾市、烏海市、錫林郭勒盟、興安盟等大 部分盟市已經(jīng)落實此項工作。

自2011年至2015年底，自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)財政等有關(guān)部門為自治區(qū)文化廳投入的非遺保護專項經(jīng)費約計3000萬元，其中2015年投入855萬元；自治區(qū)非遺保護中心累計1055.1萬元，其中2015年投入721.14萬元。

其他14個盟市（含2個計劃單列市）自2011年至2015年底地方財政累計投入2262.7萬元，其中2015年投入1083.14萬元；各旗縣自2011年至2015年底地方財政累計投入2366.144萬元，其中2015年投入1577.784萬元。

四、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫情況

2005年6月文化部部署了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作以來，我區(qū)積極組織落實。通過召開全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作會議，舉辦培訓班等多種方式，積極推進全區(qū)普查和保護工作。截止2009年底，基本完成了全區(qū)第一次普查工作，初步了解和掌握了我區(qū)非遺資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，并運用文字、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對其進行了真實、系統(tǒng)和全面的記錄。

為了落實《非遺法》，更好地完成文化部布置的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編》工作，于2011年下發(fā)《內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于進一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》，確定“整體推進、重點突破、全面保護、傳承發(fā)展”的工作原則。采取自治區(qū)統(tǒng)一部署，確定了以鄂爾多斯市鄂托克旗、錫林郭勒盟阿巴嘎旗、興安盟科右中旗為試點并取得顯著成 4 效。自治區(qū)非遺保護中心編制出版了《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊》與《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點集》，為進一步推進全區(qū)普查工作起到了積極的作用。

自治區(qū)非遺保護中心高度重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，持續(xù)投入進行數(shù)字化建設(shè)。配備了高清數(shù)字采集設(shè)備、非線性編輯系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫服務(wù)器、媒體資源管理器、磁盤陣列、錄音棚、攝影棚、資料數(shù)字化轉(zhuǎn)換系統(tǒng)等專業(yè)設(shè)施設(shè)備，硬件設(shè)施已達到基本數(shù)據(jù)庫建設(shè)要求，并建立安裝了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查數(shù)據(jù)庫”系統(tǒng)和媒體資源管理系統(tǒng)，建立12個盟市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資源庫，全面、準確掌握全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資源，為科學管理和決策提供參考依據(jù)。

目前，目前，自治區(qū)非遺保護中心共計保存各項非遺資料922.8萬字.資料室目前共計存檔各類非遺資料1300余卷。瀕危項目搶救、傳承人專訪、非遺專項調(diào)查與普查、非遺展演等各類視頻資料共計650余小時，圖片資料4.2萬余張，音頻資料12000余分鐘。整理存儲數(shù)據(jù)化資料容量共計20TB。其他各盟市、旗縣也積極開展非遺普查和專項調(diào)查。并積累了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紙質(zhì)與電子檔案資料。

五、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄及開展保護情況

建立、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄體系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要內(nèi)容。截止目前，我區(qū)四級名錄 5 體系已基本形成：有蒙古族長調(diào)民歌、中國蒙古族呼麥2項聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，國家級代表性項目89項、自治區(qū)級項目499項，盟市級項目1247項，旗縣級項目2366項，蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)級項目59個；國家級生產(chǎn)性保護基地1個，自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)13個，自治區(qū)級重點項目傳承基地6個。

近年來，我區(qū)實施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“千校萬戶“計劃，充分發(fā)揮國民教育在非遺傳承中的基礎(chǔ)作用，在蒙古族中、小學開展長調(diào)、呼麥、馬頭琴、象棋、剪紙、男兒三藝和氈繡等代表性項目的活態(tài)傳承教學活動。截止目前，我廳已與64所中小學、幼兒園簽訂傳承保護合作教學協(xié)議153份，投入總計655萬元。文化廳與內(nèi)蒙古藝術(shù)學院、錫林郭勒職業(yè)學院等大專院校合作，開展長調(diào)、呼麥、馬頭琴等重點代表性項目的學歷教育，在非遺進校園、進教材、進課堂方面做出有益嘗試。實施瀕危項目搶救性保護“雙百工程”，已完成對70多個項目實踐過程與207位傳承人的搶救性記錄工作。

六、認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人及支持其開展傳承、傳播活動情

我區(qū)保護機制已基本建立并取得顯著成效。截止目前，我區(qū)有國家級代表性傳承人37人，自治區(qū)級傳承人508人、盟市級傳承人2628人，旗縣級傳承人4308人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木級 傳承人108人。

2013年，自治區(qū)非遺保護中心組織開展黨委宣傳部文化長廊建設(shè)計劃項目 —— “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人技藝技能搶救項目”，已完成100位年事已高且技藝精湛的自治區(qū)級以上代表性傳承人的搶救性記錄。同時開展文化部“國家級傳承人搶救性記錄項目“工作，已完成6位國家級傳承人的采訪記錄工作；推薦我區(qū)傳承人參加三屆“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎”評選活動，有6名國家級傳承人獲此殊榮。

各盟市對傳承人的保護扶持力度也不斷加強，通過提供傳承場所（傳習所）、組織建立文化遺產(chǎn)保護協(xié)會、培訓基地（中心）等多種方式，為傳承人提供可靠的保障。

七、設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳承場所情況

為了做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物的收集工作，各地建立了一批國有或民間的非遺博物館和展示中心。同時，自治區(qū)和各地都在積極推動傳承基地、傳習所和傳承戶建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計，全區(qū)已建設(shè)非遺展演劇場12個，總面積25045㎡，總投入33212萬元；已建非遺館（民俗館）62 個，總面積124796.84㎡，總投資38794.5萬元；已建非遺傳習所194個，總面積64983㎡，總投資38463.7萬元。這些場所的設(shè)立，對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承起到了積極地促進作用。