第一篇：待定復(fù)旦大學(xué)馬基 毛概 近綱復(fù)習(xí)資料

復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部

2010～2011學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷

1.實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準。2.馬克思主義強大生命力的根源在于與時俱進。

正確

3.實踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一的特點。4.馬克思主義的基本內(nèi)容包括哪些方面？ 5.6.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當作自己的精神武器?！比绾卫斫膺@一段話？

這句話的含義是馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。7.簡述馬克思主義的根本特性。8.哲學(xué)就是世界觀。

9.舊唯物主義是一種錯誤的世界觀。

10.“物質(zhì)無非是各種實物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中的抽象出來的”。11.物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性。別人的意識對我來說是客觀實在的。因此，別人的意識也是物質(zhì)。12.物質(zhì)與運動不可分，因此物質(zhì)就是運動，運動就是物質(zhì)。13.萬物都在運動，但只是在概念中運動。14.意識是人特有的精神活動。

15.錯誤的思想是客觀存在的反映。

16.一切意識，即使是十分荒謬的社會意識，也能找到它的現(xiàn)實依據(jù)。

17.心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”，這表明，時間隨人的感覺的變化而變化。18.馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是肯定了人民群眾在歷史上的作用。

19.如何理解“時間‘不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間’”。20.聯(lián)系是事物本身固有的普遍現(xiàn)象，所以是不需要條件的。21.新事物就是內(nèi)容重新更新、形式更為新穎的事物。

22.相互作用構(gòu)成了運動。

23.發(fā)展具有永恒性和普遍性。

24.中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明事物是由量變引起質(zhì)變。25.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇的存在意義不大。26.矛盾普遍性寓于特殊性之中。27.度是事物變化的關(guān)節(jié)點。

28.“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時也包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然死亡的理解?！?29.“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”所包含的哲理是截然對立的，它們的分歧是哲學(xué)中的兩個基本派別的根本分歧。

30.簡述新生事物不可戰(zhàn)勝的原理及對于新生事物的正確態(tài)度。31.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”。這句話對我們有什么哲學(xué)啟示？ 32.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾?！边@種觀點的錯誤在于哪里？ 33.“好”與“快”，是對經(jīng)濟發(fā)展一種通俗的說法，“好”，講的是發(fā)展的質(zhì)量和效益；“快”，講的是發(fā)展的速度。如何處理“好”與“快”的關(guān)系，是我國社會主義建設(shè)中一直面臨的一個重要課題。我們是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的，這就決定了“快”始終是我們面對的一個突出任務(wù)。新中國成立后特別是進入全面建設(shè)社會主義時期，我們黨較好地處理了“快”與“好”的關(guān)系，但后來由于受“左”的影響，也有過深刻教訓(xùn)。進入改革開放新時期，我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，在實踐中正確處理“快”與“好”的關(guān)系，始終強調(diào)既要提高經(jīng)濟發(fā)展的速度，又要注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，保持了國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定較快發(fā)展的態(tài)勢，取得了舉世矚目的成就。（摘自新華網(wǎng)《如何理解實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展》（2007年9月29日））運用所學(xué)知識分析科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是又好又快的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展，是質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一，是在質(zhì)量第一的前提下，在以效益和質(zhì)量為中心的基礎(chǔ)上，追求質(zhì)與量、速度與效益的辯證統(tǒng)一。

34.材料：萬有引力是人類在17世紀發(fā)現(xiàn)的。人類為什么能夠在這一世紀發(fā)現(xiàn)萬有引力?有人認為是因為在1642年誕生了它的發(fā)現(xiàn)者牛頓。一位詩人充滿激情地謳歌牛頓：“世界的法則隱藏在黑暗中。上帝說，生個牛頓吧，于是世界一片光明?！卑凑者@種邏輯，如果歷史上不曾誕生牛頓，或者牛頓小時候得場傷寒夭折了，人類就會與萬有引力失之交臂。按照這種邏輯推演下去，沒有哥白尼，我們直到今天也弄不清太陽系的結(jié)構(gòu)；沒有達爾文，我們直到今天也不懂得生物進化論；沒有哥倫布，美洲在什么地方歐洲人直到今天也稀里糊涂。

科學(xué)史上重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是有契機的。傳聞牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力是蘋果落地給他的啟示，瓦特發(fā)明蒸汽機是沸騰的熱水產(chǎn)生出的蒸汽頂開了壺蓋給他的啟示，魯班發(fā)明鋸是一次帶齒的茅草劃破了手指給他的啟發(fā)??這些傳聞不一定真有其事，但其邏輯是真實的。有人據(jù)此說道：“我之所以沒有做出偉大的發(fā)明或者發(fā)現(xiàn)，是因為沒有遇到機遇?？墒侵钦吒嬖V我們，生活中缺少的不是機遇，而是發(fā)現(xiàn)?！甭芬?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！闭埢卮穑?/p>

（1）運用必然性與偶然性辯證關(guān)系的原理對牛頓、哥白尼、達爾文、哥倫布的歷史貢獻進行解析。（2）運用必然性與偶然性關(guān)系原理以及辯證唯物主義認識論的有關(guān)原理剖析路易?巴斯德的“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這一命題。

35.新事物就是內(nèi)容重新更新、形式更為新穎的事物。

36.相互作用構(gòu)成了運動。

37.發(fā)展具有永恒性和普遍性。38.中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明事物是由量變引起質(zhì)變。

39.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇的存在意義不大。

40.矛盾普遍性寓于特殊性之中。41.度是事物變化的關(guān)節(jié)點。

42.“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時也包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然死亡的理解?！?/p>

43.“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”所包含的哲理是截然對立的，它們的分歧是哲學(xué)中的兩個基本派別的根本分歧。

44.人們可以改變規(guī)律運行的條件，從而改變規(guī)律運行的結(jié)果，所以說人們可以改變規(guī)律。

45.社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于它是通過人的自覺活動實現(xiàn)的。46.尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。47.簡述社會規(guī)律與自然規(guī)律的異同。48.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話包含什么哲學(xué)思想？（這表明人的意識具有對象性或任意性。）

49.簡述人的自覺活動與社會規(guī)律客觀性的關(guān)系。50.“求知欲”是認識發(fā)展的動力。

51.一個人所有的知識都直接來源于實踐。52.沒有革命的理論就沒有革命的運動。

53.馬克思主義之前的一切認識論都是非科學(xué)的根本原因是否認物質(zhì)第一性，意識第二性。

54.辨析“感亦須待有物，有物則有感，元物別無感”中所包含的認識論傾向。

55.割裂感性認識與理性認識會犯經(jīng)驗主義的錯誤，但可以避免犯教條主義的錯誤。

56.鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃，“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學(xué)上看，這是因為前者有局限性，后者無局限性。

57.根據(jù)感性認識和理性認識相統(tǒng)一的關(guān)系，在認識的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點是熟知起源于真知（或熟知即真知或熟知必然轉(zhuǎn)化為真知）。

58.人類的認識和實踐是有限的。

59.簡述認識主體和認識客體的關(guān)系。

60.簡述能動的反映是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。

61.如何理解“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”？ 62.簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗論的根本對立。63.簡述舊唯物主義認識論的局限性。

64.為什么有時候說實踐是駁斥不可知論最有力的武器？ 65.簡述馬克思主義認識論是革命能動的反映論。66.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”，這一觀點說明了什么？

67.什么是認識過程的第一次飛躍？實現(xiàn)這一次飛躍必須具備哪些條件？ 68.簡述認識過程第二次飛躍的重要性，實現(xiàn)第二次飛躍必須具備哪些條件？

69.簡述非理性因素在認識過程中的作用。

70.怎樣理解認識是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程？試用這一原理說明馬克思主義必須與時俱進？

71.材料1 無論如何，對德國的許多青年作家來說，“唯物主義”這個詞只是一個套語，他們把這個套語當作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了，但是我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的方法。必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、司法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點。（摘自《恩格斯致施米特》（1890年8月5日））

72.材料2 從來也沒有一個馬克思主義者把馬克思的理論當作什么必須普遍遵循的哲學(xué)歷史公式，當作—種超過對某種社會經(jīng)濟形態(tài)的說明以外的東西。（摘自《列寧選集》第1卷）

73.材料3 恩格斯在談到他自己和他那位赫赫有名的朋友時說過：他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南這個經(jīng)典式的定義異常鮮明有力地強調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會閹割馬克思主義的活的靈魂，破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法，即關(guān)于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說；就會破壞馬克思主義同時代的一定的實際任務(wù)，即隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變著的任務(wù)之間的聯(lián)系。（摘自列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》（1910年12月23日））74.材料4 馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。（摘自江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會上的講話》）75.請回答：

76.（1）分析材料1、2，運用理論與實踐的關(guān)系解釋馬克思主義與實踐的關(guān)系。

77.（2）分析材料3，運用唯物辯證法的總特征，分析馬克思主義理論與現(xiàn)實世界的關(guān)系

78.（3）分析材料4，選擇一個最恰當?shù)脑?，簡述馬克思主義具有與時俱進品質(zhì)的原因。79.80.81.82.為遏制房價進一步上漲，國務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于促進房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展的通知》。房市新政實施后，京滬深等多個城市房租上漲，平均漲幅超10％。房租與房價盡管不完全是一回事兒，但二者之間畢竟是唇齒關(guān)系。上述材料表明什么哲理？ 83.84.85.王陽明有一段著名的對話：“先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物：如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?’先生曰：‘你未看此花時，此花與汝心同歸于寂：你來看此花時，則此花顏色一時明白起來：便知此花不在你的心外?！薄蹶柮鞯腻e誤之處在于什么地方？為什么？ 86.87.據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命，其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

88.上述材料如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這一哲理的? 89.自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在福人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的的生存，要樹立人類的資源危機意識，促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

90.結(jié)合材料，從認識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并就當前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

第二節(jié)真理與價值

91.“有用就是真理”

92.“真理沒有階級性”的含義是人們對真理的認識與階級立場無關(guān)。93.真理具有客觀性，因此，真理就是規(guī)律。94.真理總是近似正確的認識。

95.絕對真理是對客觀世界絕對的、無條件的認識，因此，絕對真理永恒不變的終極真理。96.列寧曾指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類特別是給了工人階級?！币虼?，馬克思主義終極真理。97.謊言重復(fù)一千次，就會變成真理。98.多數(shù)人擁護就是真理。99.馬克思主義是檢驗真理的唯一標準。100.黨提出的新方針、新政策還沒有經(jīng)過實踐的檢驗，不能說是正確的，因而不能堅決貫徹執(zhí)行。

101.實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準。

102.真理與價值毫不相干。103.問答題

104.簡述真理及其客觀性。

105.簡述真理的絕對性和相對性的含義。106.簡述實踐標準的絕對性和相對性

107.試述絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系，并用這一原理說明對待馬克思主義的正確態(tài)度。

108.簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系。

109.為什么時候說實踐是檢驗真理的惟一標準？ 110.簡述真理和價值的關(guān)系。111.材料題

112.材料1 言必有三表。??有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。（摘自墨翟《非命上》）113.材料2 所有概念、學(xué)說、系統(tǒng)，不管它們怎樣精致，怎樣堅實，必須視為假設(shè)??它們是工具，和一切工具同樣，它的價值不在于它們本身，而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來的功效。??既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判斷的特性。工具往往是有效或無效的，適當?shù)幕虿贿m當?shù)?，?jīng)濟的或浪費的。（摘自杜威《哲學(xué)的改造》、《邏輯：探索的理論》）

114.材料3 人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。（摘自馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》）

115.材料4 實踐標準實質(zhì)上不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。（摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》）116.請回答：

117.（1）試根據(jù)所學(xué)原理對材料2中的觀點加以評析。

118.（2）比較材料1、2和3，指出它們在真理的檢驗標準問題上的區(qū)別與聯(lián)系。

119.（3）分析材料3，闡明人的思維是否具有客觀真理性，為什么“并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”？

120.（4）分析材料4，解釋實踐標準確定性與不確定性的原因。121.122.123.材料1：杜林認為，“真正的真理是根本不變的。??因此，把認識的正確性設(shè)想成是受時間和現(xiàn)實變化影響的，那是完全愚蠢的?！彼試栏裰R的可靠性和日常認識的充足性，不容許我們在深思熟慮的情況下對知識的原則的絕對適用性表示失望。

124.材料2：黑格爾認為，真理是包含在認識過程本身中，包含在科學(xué)的長期的歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認識的較低階段上升到較高階段，愈升愈高，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個已經(jīng)獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了。

125.材料3：恩格斯認為，思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人各種實現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的那種認識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的；二者都只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實現(xiàn)。??這個矛盾只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決。從這個意義上說，人的思維是至上的，同樣又是不至上的；它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現(xiàn)和每次的現(xiàn)實來說，又是不至上的和有限的。126.請回答：

127.（1）如何評價材料1中“真正的真理是根本不變的”這個判斷? 128.（2）“永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個已經(jīng)獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了?！边@句話蘊含的真理觀與“真正的真理是根本不變”這句話所蘊含的真理觀根本區(qū)別何在?

129.（3）如何理解材料3所指思維的至上性和非至上性的基本含義?材料3的真理觀與材料2的真理觀有何聯(lián)系? 130.131.132.材料：馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中寫道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”他們又說：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”。

133.馬克思恩格斯的上述論述包含了什么哲學(xué)原理?并運用該原理論述對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律

辨析題

是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。唯心史觀的主要缺陷在于否認社會存在的決定作用。馬克思主義以前的舊社會歷史觀的根本缺陷是否認社會意識對社會存在的反作用。

一切歷史都是思想史。

地理環(huán)境越來越成為社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是社會存在的主要內(nèi)容。

社會生活是復(fù)雜的，決定社會性質(zhì)和社會發(fā)展的要素是多元的。

錯誤（2分）。人類社會是由經(jīng)濟、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。在社會發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素，也包括社會心理、社會意識形態(tài)等精神要素和人的主體能動作用。但是，最終決定社會性質(zhì)和社會發(fā)展的力量，只能是社會的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。唯物史觀是唯物主義的一元論，那種把決定作用和影響作用混同起來的多元論觀點是錯誤的。

宗教產(chǎn)生和發(fā)展是宗教教義欺騙人民的結(jié)果。

社會意識的相對獨立性是指它與社會存在相互獨立，并行不悖。人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和勞動者是首要生產(chǎn)力二者是矛盾的?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)實的、直接的生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系屬于意識形態(tài)。

社會生產(chǎn)關(guān)系是人與人的關(guān)系，人的活動受思想、意志的制約，因此，生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的精神關(guān)系。

隨著信息時代的到來，由計算機網(wǎng)絡(luò)建立的人際之間的關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系。

生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

既然生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，因而只要變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進生產(chǎn)力的大發(fā)展。

經(jīng)濟基礎(chǔ)就是社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。

經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展是整個人類社會發(fā)展的最終決定力量。

錯誤（2分）。生產(chǎn)力的發(fā)展是整個人類社會發(fā)展的最終決定力量。⑴ 產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系，因而是生產(chǎn)方式存在和發(fā)展變化的決定力量。作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的變革又引起社會形態(tài)的更替，推動人類社由低級到高級的向前發(fā)展，因而生產(chǎn)力的發(fā)展是整個人類社會的最終決定力量。⑵ 社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動最終也是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。

經(jīng)濟體制是一種組織形式和管理形式，因此，它與經(jīng)濟基礎(chǔ)沒有直接的關(guān)系。

上層建筑適合自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)就一定對社會發(fā)展起促進作用。國家本質(zhì)上是社會公共事務(wù)管理機構(gòu)。國家對任何人都是平等的。

“政府終歸是少數(shù)人的政府，不管這些少數(shù)人使用一個人的名義，還是使用許多人的名義?！?/p>

國家是各階級利益的調(diào)節(jié)者。

社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。

人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。問答題

簡述唯心史觀的不同形式及其根本缺陷。

“人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個原理看來簡單，但是仔細考察下也會立即發(fā)現(xiàn)，這個原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習(xí)慣的觀點都被這個原理否定了?！闭埛治鲆幌逻@段話的內(nèi)涵。

⑴ 在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源。

⑵ 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，是馬克思主義具有原創(chuàng)性的唯物史觀。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會意識是具體的、歷史的。每一時代的社會意識都有其獨特的內(nèi)容和特點，具有不斷進步的歷史趨勢，但不管怎樣變化、發(fā)展，其根源深深地埋藏于經(jīng)濟的事實之中。

⑶ 正如達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題。

用生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定因素的原理說明以經(jīng)濟建設(shè)為中心方針的正確性。試用社會意識相對獨立性原理，聯(lián)系實際說明建設(shè)社會主義精神文明的必要性和可能性。

試述社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理，并用以闡明社會主義建設(shè)中學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性。

試述社會意識發(fā)展變化與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性，并用以闡明我國現(xiàn)階段抵御剝削階級腐朽思想侵蝕的必要性。

簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的原理，并說明社會主義代替資本主義是歷史的必然。

試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，并闡明我國經(jīng)濟體制改革的必然性。

根據(jù)中國建立社會主義制度的事實，說明堅持歷史決定論和承認主體選擇作用的一致性。

材料題

在中國近現(xiàn)代史上，面對中國的衰敗和帝國主義列強的入侵，形形色色的人們提出過五花八門的主張：以慈禧為代表的地主階級頑固派堅持禍國殃民的“祖宗之法不可變”，以龔自珍、林則徐、魏源為代表的地主階級改革派倡導(dǎo)在維護封建統(tǒng)治前提下的“自改革”，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派官僚企圖實行修補封建制度的“新政”，以洪秀全為代表的農(nóng)民階級期望建立平均主義的小生產(chǎn)的王國，康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級改良派力主“維新變法”，偉大的資產(chǎn)階級革命先行者孫中山提出了資產(chǎn)階級共和國的方案，中國共產(chǎn)黨則主張通過人民革命建立一個新民主主義的中國。然而，許許多多人們的選擇都完全或基本上失敗了，唯有中國共產(chǎn)黨人的選擇取得了輝煌的成功，使中國開始走上獨立、統(tǒng)一、繁榮、富強的康莊大道。

請回答：

（1）怎樣理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律性?（2）怎樣理解歷史決定性與主體選擇性的關(guān)系? 第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力 辨析題

社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

社會歷史發(fā)展的動力是人們的思想動機或精神力量，因此，可以說，社會歷史歸根到底是思想的歷史。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當前我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)成分呈現(xiàn)多樣化的趨勢，這必然帶來指導(dǎo)思想的多元化。

階級是一個政治思想范疇。

階級斗爭根源于思想觀念或政治立場的根本對立。階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題。政權(quán)轉(zhuǎn)移是社會革命成功的標志。

“革命是歷史的火車頭”，因此，中國社會發(fā)展進程必須通過革命運動來推動。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速進步和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。

問答題

社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關(guān)系？

簡述社會革命和社會改革的區(qū)別和聯(lián)系。

運用社會基本矛盾的原理，聯(lián)系我國改革開放的實際，說明改革是社會主義發(fā)展的動力。

“隨著新生產(chǎn)力的獲得??人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@段話包含了什么哲理？

我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。我國面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾。請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的埋解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

材料題

材料：馬克思對科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。他把火藥、指南針和印刷術(shù)稱為預(yù)告資本主義社會到來的三大發(fā)明：火藥把封建社會的貴族騎士階層炸得粉碎，指南針幫助資產(chǎn)階級打開了世界市場并建立了殖民地，印刷術(shù)。變成了科學(xué)復(fù)興的手段。近代分工、蒸汽機和機器的應(yīng)用，成為“18世紀中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個偉大的杠桿”。

運用唯物史觀的相關(guān)原理對馬克思的以上觀點加以論述 材料1 勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal，即制造工具的動物。動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思《資本論》）

材料2 人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

材料3 新的社會思想和理論，只有當社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來?？墒?，它們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴重的力量，能促進解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進社會前進。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因為它們?yōu)樯鐣匦瑁驗槿魶]有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深入民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

材料4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、；怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)誓到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請回答：

（1）根據(jù)材料1-4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。（2）根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”。（3）根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。

材料1 愛因斯坦認為：“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！?/p>

材料2 科學(xué)悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。

材料3 科學(xué)樂觀主義則認為，科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。

請回答：

（1）材料2與材料3在本質(zhì)上是否相同?（2）材料1與材料

2、材料3相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別?（3）結(jié)合材料

1、材料

2、材料3，談?wù)剳?yīng)如何正確看待科學(xué)技術(shù)。料1 馬克思曾明確地說“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。

材料2 愛因斯坦對科學(xué)技術(shù)的作用作過深刻分析，他認為：“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它。究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。

材料3 技術(shù)悲觀論認為，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”，如人口增長過快、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺，失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退等?？朔壳按嬖诘摹叭騿栴}”的基本途徑就是，減緩或者停止科學(xué)技術(shù)的進步，甚至回復(fù)到不要科學(xué)技術(shù)的古代社會甚至原始狀態(tài)，實行經(jīng)濟上的零增長。

材料4 美國著名社會學(xué)家丹尼爾?貝爾認為，科學(xué)技術(shù)是社會歷史發(fā)展中的唯一決定因素，是劃分社會形態(tài)的主要標志。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段和方法。

結(jié)合材料請回答下列問題：（1）材料1和材料2的共同點。

（2）比較材料3、4觀點的異同，并指出二者的錯誤實質(zhì)。（3）依據(jù)材料1說明科學(xué)技術(shù)的社會作用。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 辨析題

人之初，性本善。人民群眾即勞動群眾。

歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中包括每個人意志的作用。

在社會發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，它的創(chuàng)造活動是不受任何歷史條件限制的。

問答題

如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？承認這一觀點與堅持物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量和生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量是否矛盾？

結(jié)合當前我國社會存在著一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。簡述杰出人物的歷史作用以及評價杰出人物的正確原則。材料題

材料1 “民為貴，社稷次之，君為輕?！逼堊诱J為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）

材料2 “大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”、“舍英雄幾無歷史?！焙m說：英雄人物“一可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

材料3 歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》）

請回答：

(1)試論述材料1的合理思想和局限性。

(2)分別指出材料2和材料3的思想傾向

(3)試論述材料2和材料3的共同點。

材料1 人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德《實證哲學(xué)》）

材料2 一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思《資本論》）

材料3 每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊《歷史學(xué)的理論和實踐》）

請回答：

（1）試論述材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。

（2）指出材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么?（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想? 材料1 鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制訂各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。

材料2 江澤民同志在總結(jié)中國共產(chǎn)黨80年實踐的基本經(jīng)驗時指出：必須緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。中國共產(chǎn)黨始終代表全國人民的根本利益，這是黨80年的基本經(jīng)驗，也是黨的生命和力量所在。貫徹黨的群眾路線，是戰(zhàn)勝一切困難、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。

材料3 胡錦濤同志要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”?！皺?quán)為民所用”，就是要正確看待和運用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私；“情為民所系”，就是要堅持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實幫助群眾解決實際困難，絕不脫離群眾；“利為民所謀”，就是要時刻把群眾利益放在首位，始終把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實事、做好事，絕不與民爭利。

結(jié)合材料請回答問題：

（1）上述講話體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的什么原理?（2）在實踐中貫徹這一原理有何意義? 據(jù)媒體報道，2001年1月1日，美軍終于將陸軍第4機械化步兵師打造成了世界上第一支數(shù)字化部隊：從高層指揮機構(gòu)到低端的戰(zhàn)術(shù)單位乃至單個武器平臺和單兵，都采用了數(shù)字化的通信裝備。

俗話說，時勢造英雄。在傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭中，人們把敢于舉炸藥包、用身體堵槍眼的軍人尊為英雄。隨著科技的發(fā)展，今天的戰(zhàn)爭正處于“機械化”向“信息化”的轉(zhuǎn)型期，原有的作戰(zhàn)手段、作戰(zhàn)形式、交戰(zhàn)模式等在信息、知識浪潮的影響下發(fā)生了深刻變化，時代呼喚“知識英雄”。從這個意義上講，現(xiàn)代官兵比以往任何時候更應(yīng)是“軍事知識分子”，是“有文化的勇士”。

世界軍事領(lǐng)域的這些變化對我軍來說既是機遇，也是挑戰(zhàn)。我們要想在未來的戰(zhàn)爭中立于不敗之地，就得把世界作為“參照系”，用寬闊的“世界眼光”來審視我們在軍事領(lǐng)域人才培養(yǎng)方面存在的差距，緊跟時代步伐，充分利用國家提出的科教興國戰(zhàn)略和科技強軍的戰(zhàn)略方針，抓緊培養(yǎng)知識型人才，培養(yǎng)出更多像“上天能駕機，下海能驅(qū)艦”的碩士艦長柏耀平那樣的“知識英雄”。

根據(jù)上述材料請回答

（1）“知識英雄”在當代的出現(xiàn)，有何必然性?（2）從歷史創(chuàng)造作用的角度，如何看待案例中“知識英雄”與普通戰(zhàn)士的關(guān)系? 第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾 辨析題

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽形式主要有：一從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來成。

所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

作為商品的移動電話，其價值的物質(zhì)承擔者是為購買移動電話消費者所付的貨幣。

有使用價值的東西就一定有價值。

商品是勞動產(chǎn)品，所以勞動產(chǎn)品也必然是商品。

不同商品按一定的比例相交換，是因為它們都具有使用價值。商品是由具體勞動和抽象勞動這“兩種”勞動創(chuàng)造出來的。

具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動。

在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助生產(chǎn)者的抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，并增殖。

部門勞動生產(chǎn)率提高了，單位商品的價值量會減少。

提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間生產(chǎn)的商品數(shù)量和價值量。

商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。因此，提高勞動生產(chǎn)率對商品生產(chǎn)者無利可圖。

決定商品價值量的社會必要勞動時間以簡單勞動為尺度。而復(fù)雜程度不同的勞動相交換的比例則是由部門之間的競爭形成的。

價格對價值的偏離，是對價值規(guī)律的否定。商品價格與價值經(jīng)常不一致，并不否定價值規(guī)律。

土地、資本以及科技、知識、信息等生產(chǎn)要素參與價值分配表明：各種非勞動生產(chǎn)要素和勞動力參與了社會財富的創(chuàng)造并且是價值創(chuàng)造的物質(zhì)條件。（正確）。

問答題

馬克思說，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！边@包含什么意義。

為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體? 簡述勞動生產(chǎn)率與商品價值量之間的關(guān)系。

為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是商品生產(chǎn)的基本矛盾? 試述馬克思關(guān)于勞動價值學(xué)說的主要內(nèi)容及意義。材料題 材料1 “也許會有人認為，既然商品的價值是由生產(chǎn)它所耗費的勞動量決定的，那么一個人越懶或越笨，他生產(chǎn)的商品就越有價值，因為完成這個商品所需要的勞動時間越多。然而，這樣推論將是一個可悲的錯誤?！保ㄕ浴恶R克思恩格斯選集》）

材料2 “如果生產(chǎn)各種商品所必需的各種勞動量是固定不變的，這些商品的相對價值也會是固定不變。但是，其實不然。生產(chǎn)一個商品所必需的勞動量，是隨著所用勞動的生產(chǎn)率的變化而不斷變化的。勞動的生產(chǎn)率越高，在一定的勞動時間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越多；勞動的生產(chǎn)率越低，在同一時間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越少?！保ㄕ浴恶R克思恩格斯選集》）

根據(jù)上述材料請回答：

（1）根據(jù)材料1為什么馬克思說“這樣推論將是一個可悲的錯誤”。（2）根據(jù)材料2說明單位商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。（A7）以下材料摘自馬克思《資本論》的有關(guān)論述

材料1 “處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價值。”

材料2 “勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即為物質(zhì)財富的唯一源泉。正如威廉?配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”

材料3 “鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉?；顒趧颖仨氉プ∵@些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價值變?yōu)楝F(xiàn)實的或起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能。”

根據(jù)上述材料請回答下列問題：（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用。（2）生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系。（3）馬克思的勞動二重性理論說明了什么? 第二節(jié)資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì) 辨析題

在私有制商品經(jīng)濟中，勞動力都是作為商品出現(xiàn)的。本最初總是表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣，所以貨幣就是資本。剩余價值不能在流通中產(chǎn)生，又不能不在流通中產(chǎn)生。剩余價值不是在流通中產(chǎn)生的，所以它可以離開流通。

在資本主義社會中，資本家按照等價交換原則購買勞動力，他和工人之間是一種自由、平等的關(guān)系。資本可以劃分為不變資本和可變資本，不變資本就是生產(chǎn)資料，可變資本就是勞動力。

在資本主義生產(chǎn)過程中，由于不變資本是生產(chǎn)剩余價值不可缺少的物質(zhì)條件，所以，不變資本和可變資本都是生產(chǎn)剩余價值的源泉。

既然資本是能夠帶來剩余價值的價值，所以剩余價值是由全部資本帶來的。相對剩余價值是超額剩余價值產(chǎn)生的前提。超額剩余價值是全社會勞動生產(chǎn)力提高而獲得的。

第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家經(jīng)歷了第三次科學(xué)技術(shù)革命，電子計算機、數(shù)控機床等自動化裝置在生產(chǎn)中得到比較普遍的應(yīng)用，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段，因此，可以說，技術(shù)和科學(xué)成為了獨立的剩余價值源泉。

剩余價值是資本積累的源泉，而擴大再生產(chǎn)又是剩余價值的源泉。資本積累是資本家省吃儉用，實行“節(jié)欲”的結(jié)果，是他們?yōu)樯鐣M步作出的一種犧牲。

資本積累的根本目的是為了在競爭中立于不敗之地。資本技術(shù)構(gòu)成和資本價值構(gòu)成的變化始終是完全一致的。資本積累必然帶來資本有機構(gòu)成的不斷提高。

資本積聚和資本集中都是個別資本增大的形式，所以兩者之間沒有區(qū)別。企業(yè)兼并實現(xiàn)了資本的積聚，增大了社會資本總額。

資本有機構(gòu)成的提高必然引起對勞動力的需求絕對和相對減少。企業(yè)有個生財之道：“買賣趕時間，時間即金錢”。

資本周轉(zhuǎn)越快，表明資本家預(yù)付的可變資本越多，因此獲得的年剩余價值量越多，年剩余價值率就越高。

由于利潤平均化，在一定時期內(nèi)每個資本家都能得到平均利潤。

商業(yè)資本參與對產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值的分割，降低了產(chǎn)業(yè)資本的利潤率，對社會生產(chǎn)沒有積極作用。

資本主義經(jīng)濟危機就是生產(chǎn)的商品絕對地超過了人們的物質(zhì)生活需要。問答題

為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？

第二篇：毛概復(fù)習(xí)資料

1新民主革命總路線的內(nèi)容:無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2新民主革命政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。和平共處五項原則 互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

3社會主義改造歷史經(jīng)驗：a.社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉b.積極引導(dǎo)，逐步過渡c.采用和平方法進行改造

4鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容：把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會主義的本質(zhì)。強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化突出了達到最終共同富裕這一社會主義的目標。處理民族問題基本原則 維護祖國統(tǒng)一,反對民族分裂堅持民族平等，民族團結(jié)，各民族共同繁榮的原則

5科教興國戰(zhàn)略含義：全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟，社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮富強。

6社會主義初級階段的科學(xué)含義：黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：一是我國已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。二是我國的社會主義還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

7社會主義初級階段為什么具有長期性：社會主義初級階段的長期性，從根本上說是由中國進入社會主義的歷史條件和建成社會主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。近代中國特殊的歷史條件，決定了我國只能從半殖民地半封建的舊中國，經(jīng)過新民主主義走向社會主義。社會主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟和社會現(xiàn)代化水平的提高而不斷提高的。所有這些，都決定了我國必須經(jīng)過很長的初級階段才能進入生產(chǎn)力比較發(fā)達、社會主義制度比較成熟的階段。8社會主義初級階段理論的提出具有重大的理論和實踐意義。理論上，社會主義初級階段理論是馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的新論斷是對科學(xué)社會主義理論的豐富和發(fā)展。實踐上，社會主義初級階段理論是黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本依據(jù)。在堅持社會主義的問題上，只講性質(zhì)和方向，不講程度和水平；或者只講程度不講水平，不講性質(zhì)和方向，都會使人們陷入盲目、不清醒的狀態(tài)，發(fā)生“左”的或右的錯誤，使社會主義事業(yè)遭受挫折和損失。而對社會主義初級階段基本內(nèi)涵和過程性特征的統(tǒng)一認識和把握，則可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現(xiàn)階段的基本理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策的科學(xué)性和正確性，保持清醒頭腦，堅定、自覺地把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。新型工業(yè)化道路內(nèi)涵堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子

9簡述正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定的關(guān)系：革命是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。第二把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

10建設(shè)創(chuàng)新國家的總體目標和任務(wù)是到2020年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐?；A(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實力顯著增強，取得一批在世界上具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進入創(chuàng)新型國家行列，為在本世紀中葉成為世界科技強國奠定基礎(chǔ)。加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化是創(chuàng)建的一項重要任務(wù)?？萍际顷P(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。

11簡述資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會含義：資源是指以能源資源高效率利用的方式進行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進行消費為根本特征的社會。環(huán)境是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進人與人，人與社會的和諧。法制建設(shè)基本要求：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究

13依法治國主要內(nèi)容：依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，也不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。14特色社會主義文化建設(shè)基本方針A堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會服務(wù)。B堅持百花齊放，百家爭鳴的方針C堅持立足當代又繼承民族文化傳統(tǒng)的立足中國，又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果D堅持接近實際，貼進群眾，不斷推進文化創(chuàng)新F堅持一手抓繁榮，一手抓管理

15社會主義核心價值體系的內(nèi)容社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。12黨與各民主的合作基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。16和諧社會的科學(xué)含義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵是，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會 17獨立自主外交政策1）堅持獨立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。依靠自己的力量，不容許任何國家損害我國的尊嚴和主權(quán)。2）堅持和平共處五項原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準則。3）堅持同發(fā)展中國家加強團結(jié)與合作的原則。這是我國對外政策的基本立足點。4）堅持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。把本國人民的根本利益和前途與世界人民的根本利益和前途緊密結(jié)合起來。18改善黨的領(lǐng)導(dǎo)才能加強黨的領(lǐng)導(dǎo)第一，當今世界正處在歷史性大變動之中，為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，中國正處在歷史性的偉大變革之中，新形勢、新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。第三，目前，我們黨的實際狀況同肩負領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化的光榮使命有許多不相適應(yīng)的地方。

19共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

20改善黨的領(lǐng)導(dǎo)要解決問題：正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系，要改革完善黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度，進一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題。

第三篇：毛概復(fù)習(xí)資料

毛概知識整理

課本知識

1、高度集中的計劃經(jīng)濟體制在運行過程中的主要弊端：政企職責不分；條塊分割；國家對企業(yè)統(tǒng)得過多過死；權(quán)力過于集中；忽視商品生產(chǎn)、價值規(guī)律和市場機制的作用；分配中平均主義嚴重。2、1981年十一屆六中全會，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，提出了“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的方針。1984年黨的十二屆三中全會，《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，首次提出“在公共制基礎(chǔ)上上有計劃的商品經(jīng)濟”的新概念。

十三大提出了社會主義有計劃商品經(jīng)濟的體制，應(yīng)該是“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”，“計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的”。1992年南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！?/p>

黨的十四屆三中全會進一步明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架，基本內(nèi)容是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度、培育和發(fā)展市場體系、建立健全宏觀經(jīng)濟調(diào)控體系、建立合理的個人收入分配和社會保障制度。

3、十五大提出，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。

4、公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：1）共有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢； 2）國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用；

5、社會主義初級階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

6、按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式：一是以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配；二是勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配；三是管理和知識產(chǎn)權(quán)內(nèi)的生產(chǎn)要素參與分配。

7、我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體目標是：到2020年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐。

8、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式要做到“兩個堅持”和“三個轉(zhuǎn)變”，即堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求的方針。促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理者創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

9、建設(shè)社會主義新農(nóng)村總要求：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理明主。

10、我國區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展：主要是處理好東部和中西部的關(guān)系、沿海和內(nèi)地的關(guān)系。

11、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，必須處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和長遠發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

12、國體：人民民主專政

政體：人民代表大會制度

13、中共與各民主黨派合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。

14、加強社會主義法制建設(shè)的基本要求：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

15、中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神和形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神。

16、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益。

1）維護祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)；

2）實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一； 3）實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中國人民不可動搖的堅強意志。

17、獨立自主和平外交政策的基本原則：一堅持獨立自主地處理一切國際事務(wù)的原則；二堅持和平共處五項原則為指導(dǎo)間關(guān)系的基本準則；三堅持同發(fā)展中國家加強團結(jié)與合作的原則；四堅持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

18、中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的政黨，為什么同時是中國人民和中華民族的先鋒隊：

1）中國工人階級的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的； 2）成為中國人民和中華民族的先鋒隊，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求； 3）成為中國人民和中華民族的先鋒隊，也是黨以實現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。

19、從生死存亡的高度認識黨群關(guān)系的重要意義：一為了群眾、相信群眾、依靠群眾，是馬克思主義政黨本質(zhì)要求；二保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨能否長期執(zhí)政的關(guān)鍵所在；三始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。

復(fù)習(xí)思考題

一、社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征。

1、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”標準的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

2、在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存。

3、在宏觀調(diào)控下，以實現(xiàn)最廣大勞動人民利益為出發(fā)點和歸宿，社會主義國家能夠把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。

二、確立共有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的基本依據(jù)。

1、公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動人民當家作主的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。

2、我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達，生產(chǎn)社會化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所以制經(jīng)濟，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。

3、一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

三、健全社會保障體系的總體框架。

社會保障體系包括：社會保險、社會救助、社會福利、優(yōu)撫安置、社會互助、商業(yè)保險與慈善事業(yè)等制度。

現(xiàn)有社會保障制度主要內(nèi)容：職工的基本養(yǎng)老保險制度，基本醫(yī)療保險制度，失業(yè)保險制度和城市居民最低生活保障制度。

四、創(chuàng)新型國家

一般來說，是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強大的競爭優(yōu)勢。

五、中國特色新型工業(yè)化道路

以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化的一條科技含量高，經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

六、如何理解建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會。

必須處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和長遠發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

七、如何正確理解堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

1、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當家作主和依法治國的根本保證。

2、人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。

3、依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

八、民族區(qū)域自治

民族區(qū)域自治是統(tǒng)一而不可分離的國家了領(lǐng)導(dǎo)下，在個少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，實行區(qū)域自治。

九、如何來實現(xiàn)基層的直接民主。

1、農(nóng)村基層民主政治建設(shè)

2、城市社區(qū)民主政治建設(shè)

3、職工代表大會制度建設(shè)

十、實行依法治國的重要意義

1、依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；

2、依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證；

3、依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要；

4、依法治國是國家長治久安的重要保障。

十一、怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權(quán)

1、“民主”一詞起源于古希臘文，由“人民”和“權(quán)利”兩詞合成，意為“人民的政權(quán)”。是人民當家作主的意思。

2、“自由”通常是講政治自由，主要指公民在法律范圍內(nèi)參與國家政治生活的一種權(quán)利?！懊裰鳌笔钦?quán)的一種構(gòu)成形式，“自由”則是政權(quán)給予公民的政治權(quán)利。

3、“人權(quán)”泛指人身自由和其他民主權(quán)利，主要包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、經(jīng)濟權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)等。而其他公民在政治上應(yīng)該享有的自由和民主權(quán)利，一般也被稱作“人權(quán)”。

十二、中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針。

1、堅持為馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。

2、堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。

3、堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新。

4、堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅持一手抓繁榮，一手抓管理

十三、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

十四、提出構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實依據(jù)。

1、這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的必然要求；

2.這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢，有力應(yīng)對的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求；

3、這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

十五、構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)含義。

民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。

十六、構(gòu)建社會主義和諧社會的理論意義。

1、以提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

2、提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

3、提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

十七、構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則。

1、必須堅持要以人為本；

2、必須堅持科學(xué)發(fā)展；

3、必須堅持改革快放；

4、必須堅持民主法制；

5、必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；

6、必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

十八、加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，其基本要求。

積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題

十九、“和平統(tǒng)一，一國兩制”的基本內(nèi)容。

在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。

二十、新形勢下如何努力推動兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

1、恪守一個中國，增進政治互信；

2、推進經(jīng)濟合作，促進共同發(fā)展；

3、紅弘揚中華文化，加強精神紐帶；

4、加強人員往來，擴大各界交流；

5、維護國家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)；

6、結(jié)束敵對狀態(tài)，達成和平協(xié)議。

二

一、中國為什么要堅持走和平發(fā)展的道路。

1、中國和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的對外道路；

2、中國和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟全球化而又堅持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路；

3、堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會主義的必然選擇；

4、堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇；

5、堅持走和平發(fā)展道路，是基于當今世界發(fā)展潮流的必然選擇。二

二、如何維護世界和平、促進共同發(fā)展。

1、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平與發(fā)展；

2、維護世界多樣性，促進國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化；

3、樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境；

4、推動建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

二

三、如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。

1、堅持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2、維護國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3、正確處理各種復(fù)雜的社會矛盾，把億萬人民團結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

4、應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二

四、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1、從國際上看，當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；

2、從國內(nèi)看，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，新形勢、新任務(wù)，對我們黨提出新的要求；

3、從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實際狀況同黨肩負的領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

二

五、如何實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

1、根本立足點是中國最廣大人民的根本利益

2、妥善處理與兼顧不同階層、不同方面群眾的利益關(guān)系。

3、切實解決好事關(guān)人民群眾利益的實際問題。

二

六、如何以改革創(chuàng)新的精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程？

1、當今世界廣泛而深刻的變化，要求大力弘揚改革創(chuàng)新精神。

2、中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求大力發(fā)揚改革創(chuàng)新精神。

3、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，要求大力弘揚改革創(chuàng)新精神。

第四篇：毛概復(fù)習(xí)資料

1.中共十八大報告闡述的中國特色社會主義道路、理論、制度的基本內(nèi)容及內(nèi)在關(guān)系是什么？《十八大報告》單行本p12-13

2分析我國現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入差距拉大的現(xiàn)象和原因。應(yīng)該采取怎樣的對策才能有效縮小貧富差距、防止兩極分化。P196-200

3.如何理解創(chuàng)新的含義？推進自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大意義？我國怎樣才能建設(shè)創(chuàng)新型國家？當代大學(xué)生在科技創(chuàng)新方面可以有些什么作為？p203-206

4.正確理解建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要性和總要求。當代大學(xué)生應(yīng)該怎樣在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大舞臺上實現(xiàn)自己的夢想？

5.我國根本政治制度是什么？它與資本主義國家的議會制有何根本不同？p224-227

6.如何準確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵？p275-277

7.幫助學(xué)生進一步學(xué)習(xí)中共十八大報告第八部分“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”內(nèi)容及十八屆三中全會報告第十四部分“加快生態(tài)文明制度建設(shè)”內(nèi)容。談?wù)劷ㄔO(shè)生態(tài)文明應(yīng)該著力做好哪些方面的工作？

保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國，是一項系統(tǒng)工程。近年來，全國各地涌現(xiàn)了一批合理利用和保護自然資源的范例。請你寫一個300-500字以上的人與自然和諧相處的案例。

8.如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其重要意義？p3-5

9.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的內(nèi)容是什么？其基本依據(jù)是什么？p184-186

10.為什么說“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”？p55-57

11.改革開放以來我國出現(xiàn)了哪些新社會階層？新階層產(chǎn)生的原因及作用？p341-342

12.中國改革只有進行時，沒有完成時。請寫出近35年來黨的歷屆三中全會的中心議題。

13.具有中國特色政黨制度的基本內(nèi)容及特征是什么？p227-230

14.如何正確理解建設(shè)社會主義核心價值體系的必要性及基本內(nèi)容？P255-256

15.改革開放以來我國工人階級隊伍發(fā)生哪些新變化（特點）？這些新變化有沒有改變工人階級作為國家主人的地位？為什么？p336-338

16.中國改革只有進行時，沒有完成時。請寫出近35年來黨的歷屆三中全會的中心議題。

第五篇：毛概復(fù)習(xí)資料

2.同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使其在中國進一步民族化和具體化。

概括地說，一是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題；二是把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論；三就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中，使馬克思主義和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來。

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義?

事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

2．平提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

其次，認真領(lǐng)會社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對社會主義本質(zhì)的新概括，既堅持了馬克思主義的科學(xué)社會主義，同時又賦予社會主義以新的含義和時代內(nèi)容。族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

(2)如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

第一，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)，同時在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。只有緊緊抓住和不斷推動發(fā)展，才能把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國的關(guān)鍵。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實處。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指各個方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。堅持統(tǒng)籌兼顧，就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。

科學(xué)發(fā)展觀具有重大的指導(dǎo)意義。第一，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論。第二，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。第三，科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。7．生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果都是馬克思主義同中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國化的馬克思主義，都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間既是一脈相承又是與時俱進的，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進一步豐富和發(fā)展。它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。8在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正．如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系?為什么說堅持馬克思主義?

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會主義理論體系，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，同毛澤東思想是一脈相承又與時俱進的。這是中國共產(chǎn)黨在改革開放歷史新時期的偉大實踐中，不斷堅持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國化的最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義。

第一，中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。第二，中國特色社會主義理論體系是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。第三，只有高舉中國特色社會主義旗幟，才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3．實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。無論是一切從實際出發(fā)還是理論聯(lián)系實際，都是實事求是的具體展開。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅持實事求是，就必須堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。

實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務(wù)實的內(nèi)容。堅持實事求是，必須解放思想；做到實事求是，必然與時俱進和求真務(wù)實。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)或解放思想，或與時俱進，或求真務(wù)實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

所以，實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實它的基本內(nèi)涵包括兩個方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)。其二，突出強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

識社會主義本質(zhì)的重要意義。其一，社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學(xué)水平。其二，社會主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會主義開辟了廣闊的前景。

總之，鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的理論概括，對科學(xué)社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義這個問題，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

3根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。

(2)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)現(xiàn)對所承擔的歷史責任的需要。所以選擇中國共產(chǎn)黨，從根本上說是因為它能夠領(lǐng)導(dǎo)中中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之國實現(xiàn)民富國強、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔起自己的歷史責任,堅持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題，就能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。1．征?它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階社會主義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念，段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義：

第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。

黨的十五大對社會主義初級階段的基本特征做出了新的概括，強調(diào)指出：社會主義初級階段，一是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九條充分體現(xiàn)了社會主義初級階段歷史發(fā)展的過程性特征

4．么，如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一?

下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。實現(xiàn)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結(jié)和睦、生動活潑的政治局面。

建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨制定的民主革命的綱領(lǐng)、向社會主義過渡的綱領(lǐng)、建設(shè)中國特色社會主義的綱領(lǐng)，都是黨在特定歷史階段的最低綱領(lǐng)。第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)準備必要的條件。第三，堅持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就是堅持理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一、方向和道路的統(tǒng)一、目的和過程的統(tǒng)一、不斷發(fā)展和發(fā)展階段的統(tǒng)一、革命精神和科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。第四，科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標志。

6奮斗目標的新要求?

兩者的聯(lián)系表現(xiàn)為：同處于第二步到第三步的戰(zhàn)略階段，同處于小康階段。

兩者的區(qū)別體現(xiàn)在：其一，“總體小康”是指我們現(xiàn)在已達到的小康現(xiàn)狀，而“全面建設(shè)小康社會”是21世紀頭20年將要達到的目標。其二，總體小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康；而全面建設(shè)小康是將目前低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康社會，發(fā)展成為更高水平、內(nèi)容比較全面、發(fā)展較為均衡的小康社會。

黨的十七大對我國的發(fā)展提出了五個方面新的更高要求：一是增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進展。社會主義市場經(jīng)濟體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高。居民消費率穩(wěn)步提高。二是擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。三是加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進一步弘揚。四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。

1擇?

民進行的新的偉大革命，它不是對原有經(jīng)濟體制的細枝第一，改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人末節(jié)的修補，而是對原有經(jīng)濟體制的根本性變革。它要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制。

第二，改革開放是一場革命，但它不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會主義基本制度。社會主義的基本制度不能改變，具體制度必須創(chuàng)新。改革是要鞏固社會主義制度，在社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

第三，改革開放是建設(shè)中國特色社會主義的全新探索，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬。

改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。的發(fā)展。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。沒有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，一切無從談起。

第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

1． 什么

他關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論具有豐富的內(nèi)涵，概括如下：第一，突破了過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質(zhì)屬性的觀念，認為它們都是經(jīng)濟手段。第二，計劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，它們對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟關(guān)系的條件下，市場

經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。第三，市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。5．結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進行分析。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了與此相聯(lián)系的個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會主義初級階段個人收入分配制度，必須堅持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。一是要正確看待收入分配差距。一方面正確認識收入分配差距，我們不能脫離對生產(chǎn)的影響來孤立地看待和評價收入分配格局是否公平。另一方面要警惕社會分配領(lǐng)域中收入差距的過分擴大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，避免可能引發(fā)的社會問題。二是合理調(diào)節(jié)收入分配差距。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門的收入差距，縮小東、的根本出路。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，說到底也是協(xié)調(diào)人與自然、人與地球關(guān)系的問題。只有解決好這個問題，才能實現(xiàn)新形勢下資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

1．如何正確理解堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。

(2)第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當家作主和依法治國的根本保證。第二，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進的。依法治國不僅從制度上、法律上保證人民當家作主，而且也從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。

文化保證。3本內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。具體來說，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有十個方面內(nèi)容。(1)一個中國。(2)兩制并存。(3)高度自治。(4)盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。(5)解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。(6)積極促談，爭取通過談判實現(xiàn)統(tǒng)一。(7)積極促進兩岸“三通”和各項交流，增進兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟、文化關(guān)系，為實現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。(8)堅決反對任何“臺灣獨立”的言行。(9)堅決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。(10)集中力量搞好經(jīng)濟建設(shè)，是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

第一，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處五項原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題。第二，中、西部的收入差別，也必須綜合治理?？傊侠碚{(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟是根本途徑，“三個有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過大的社會條件就越具備，就越能增強利用稅收、財政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來，又要最終實現(xiàn)共同富裕。

6．，是以改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。

提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，也是進一步發(fā)展的迫切要求。

提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無足輕重。改革開放以來我國的面貌雖然得到了很大的變化，但是，社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的主要矛盾沒有變。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。當今世界，科學(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性力量，成為綜合國力競爭的焦點面對世界科技發(fā)展的大勢，面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加快自主創(chuàng)新步伐，增強國家核心競爭力，帶動我國社會生產(chǎn)力實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，努力在激烈的國際競爭中贏得和保持發(fā)展的主動權(quán)。

提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。只有通過大力推進科技進步和創(chuàng)新，增強自主創(chuàng)新能力，推動我國經(jīng)濟增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型，才能繼續(xù)保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快和可持續(xù)增長，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。

7．展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。近些年來隨著經(jīng)濟增長速度加快，增長方式粗放的問題仍很突出，資源環(huán)境面臨的壓力越來越大，不僅影響短期的健康發(fā)展，更為重要的是，將嚴重制約長期的持續(xù)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標的順利實現(xiàn)。提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進的必然要求。點任務(wù)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會的重建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要原則。改革開放以來，各地區(qū)都有很大發(fā)展，但地區(qū)發(fā)展的差距也在不斷擴大。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，不僅是經(jīng)濟問題，也是政治問題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。

中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重大決策。加快 建設(shè)節(jié)約型社會，是關(guān)系到我國經(jīng)濟社會發(fā)展和建設(shè)節(jié)約型社會，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠發(fā)展。

加快建設(shè)節(jié)約型社會環(huán)境友好型社會，是由我國基本國情決定的。(1)我國人口多給資源環(huán)境帶來重大壓力，人口過多，大大增加了對資源的索取量和對自然界的排放量，從而使人對自然資源和環(huán)境的壓力與日俱增。(2)我國資源相對不足、資源消耗高、資源利用效率低已嚴重制約經(jīng)濟社會的發(fā)展。(3)我國的環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴重制約經(jīng)濟社會發(fā)展，威脅著人的生存和發(fā)展。因此，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是我國國情的要求、形勢的需要，是落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會，確保我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展(3)總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>

6依法治國的含義是什么?實行依法治國的重要意義何在?

憲法和法律規(guī)定：通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，(1)依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化：法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

法治國的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人(2)深刻理解依法治國的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)注意把握：依民實行依法治國。依法治國的客體是國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)。依法治國就是要保證對所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進行。依法治國所依的法，最重要的是憲法和法律。我國憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。

(3)依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化，構(gòu)建和諧社會的必然要求。第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障。3社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)(2)這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

(3)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。1．下幾個方面：

一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。社會主義和諧社會不是以往任何其他社會形態(tài)標榜的社會協(xié)調(diào)與和諧，而是社會主義性質(zhì)的和諧社會。二是要正確把握構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。三是要正確把握構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會，都屬于建設(shè)中國特色社會主義這個大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。2性?

第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求。第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

我們黨明確提出并積極推進社會主義和諧社會建設(shè)也具備許多有利條件：第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了最根本的政治保證。第二，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)具備了較為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以為縮小社會差距、促進社會公平、完善社會保障等提供更充分的物質(zhì)保證。

第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團體政治上享有平等地位，根本利益是一致的，這為化解各種社會矛盾奠定了堅實的基礎(chǔ)。第四，馬克思主義在黨和國家工作中的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強，這些又為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了重要的思想

“和平統(tǒng)一、一國兩制’’構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國兩制’’構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。第五，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

4．往活動的根本準則，是在外交工作實踐中探索出來的處理對外關(guān)系的根本依據(jù)。

第一，堅持獨立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。獨立自主是馬克思主義的重要原則，是我國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的寶貴經(jīng)驗之一。

第二，堅持和平共處五項原則，努力發(fā)展同各類國家的關(guān)系。和平共處五項原則是指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準則。

第三，堅持同發(fā)展中國家加強團結(jié)與合作的原則。中國是發(fā)展中國家，加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作是我國對外政策的基本立足點。

第四，堅持愛國主義與國際主義相統(tǒng)一的原則。在處理國際事務(wù)和對外關(guān)系時，既要堅決維護本國人民的根本利益，在涉及我國主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家利益、國家安全的問題上決不妥協(xié)退讓，同時又要注意維護世界和平和世界人民的根本利益，把愛國主義和國際主義緊密結(jié)合起來，把本國人民的根本利益和前途與世界人民的根本利益和前途緊密結(jié)合起來。2階層歸納起來主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)者等。新的社會階層中的大多數(shù)人都是勞動者，是從工人、農(nóng)民、知識分子和干部隊伍中分化出來的。即使成為私營企業(yè)主的那部分人，雖然占有生產(chǎn)資料和雇傭工人，但也不同于歷史上的民族資產(chǎn)階級。

新的社會階層是在改革開放以來社會變革中出現(xiàn)的，符合社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求。首先，經(jīng)濟領(lǐng)域的制度創(chuàng)新為新的階層的產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)。我國從過去單一的公有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，使不少人陸續(xù)脫離原來的工作崗位，轉(zhuǎn)而從事非公有制經(jīng)濟，或自主創(chuàng)業(yè)，或進入私企、外企，或成為自由職業(yè)人員，成為新的社會階層的重要成員。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，使社會的勞動分工日益精細，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件。再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)的變化。第一產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟總產(chǎn)值中的比重下降，第二、三產(chǎn)業(yè)的比重上升。大批被分流出來的職工和農(nóng)民紛紛轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)，其中一些人成為私營企業(yè)主或個體戶。

產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，擁護黨的路線方針政策，從總體上看，新的社會階層中的廣大人員，擁護共遵守國家法律，熱愛祖國。他們?yōu)槲覈慕?jīng)濟進步和社會發(fā)展做出了自己的貢獻。把新的社會階層中的廣大人員作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實際出發(fā)、尊重實踐、尊重群眾得出的科學(xué)結(jié)論。我們把新的社會階層中的廣大人員作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，沒有也不會否認工人、農(nóng)民、知識分子在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的根本力量。