第一篇：思想政治課、毛概課、黨課、馬基課考試復(fù)習(xí)資料要點(diǎn)匯總

一二三四五六七八 一

1高校黨建“一個(gè)根本保證”：加強(qiáng)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)，是辦好中國特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證。

兩

1兩學(xué)一做：學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話、做合格黨員

2“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)：在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

3創(chuàng)新發(fā)展的“雙創(chuàng)”：大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新 4黨風(fēng)廉政建設(shè)“兩個(gè)責(zé)任”：黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任。5高校教師要成為“兩個(gè)者”：高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。

6高校黨建“兩項(xiàng)重大任務(wù)”：學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人 三

1三嚴(yán)三實(shí)：既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí) 2三個(gè)維護(hù)：維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)核心、維護(hù)和貫徹軍委主席負(fù)責(zé)制

3三個(gè)確保：確保黨的組織充分履行職能、發(fā)揮核心作用，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮表率作用，確保廣大黨員黨性堅(jiān)強(qiáng)、發(fā)揮先鋒模范作用。

4黨的領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)主要方面：政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)。

5黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)

6黨面臨的三大歷史任務(wù)：現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展 7建設(shè)“三型”目標(biāo)的馬克思主義執(zhí)政黨：學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型 8黨的組織生活中的“三會(huì)一課”：“三會(huì)”：支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)會(huì)議、黨小組會(huì)；“一課”：黨課。9三公經(jīng)費(fèi)：政府部門人員因公出國（境）經(jīng)費(fèi)；公務(wù)車購置及運(yùn)行費(fèi)；公務(wù)招待費(fèi)產(chǎn)生的消費(fèi)。10“三重一大”：重大決策；重要干部任免；重要項(xiàng)目安排；大額度資金的使用。11領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)“三報(bào)告”：按規(guī)定如實(shí)報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)；及時(shí)報(bào)告?zhèn)€人及家庭重大情況；事先請(qǐng)示報(bào)告離開崗位或者工作所在地。

12辦好中國特色社會(huì)主義高?！叭齻€(gè)獨(dú)特”背景：我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情。13思想政治工作的“三個(gè)學(xué)生”：思政工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。14做好高校思想政治工作的“三個(gè)因”：做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。15做好高校思想政治工作的“三個(gè)遵循”：要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。

16高校師生黨員的“三個(gè)在黨”:師生黨員都做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨。四

1四個(gè)意識(shí)：政治、大局、核心、看齊

2四個(gè)自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信

3四大考驗(yàn)：執(zhí)政考驗(yàn)、改開考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)

4四大危險(xiǎn)：精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn) 5四個(gè)合格：政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格

6四個(gè)全面戰(zhàn)略布局：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。7黨的“四條路線”：政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線。

8從嚴(yán)治黨需增強(qiáng)的“四個(gè)自我”能力：自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。9黨內(nèi)政治生活“四性”：政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性 10加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的“四個(gè)著力”：著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性；著力增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力；著力提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力；著力維護(hù)黨中央權(quán)威、保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

11黨的“四個(gè)服從”紀(jì)律要求：黨員個(gè)人服從黨的組織；少數(shù)服從多數(shù)；下級(jí)組織服從上級(jí)組織；全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國代表大會(huì)和中央委員會(huì)。

12“四風(fēng)”問題：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng) 13做“四講四有”合格黨員：講政治、有信念；講規(guī)矩、有紀(jì)律；講道德、有品行；講奉獻(xiàn)、有作為。14監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”：經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)、約談函詢，讓“紅紅臉、出出汗”成為常態(tài)；黨紀(jì)輕處分、組織調(diào)整成為違紀(jì)處理的大多數(shù)；黨紀(jì)重處分、重大職務(wù)調(diào)整的成為少數(shù)；嚴(yán)重違紀(jì)涉嫌違法立案審查的成為極少數(shù)。

15述責(zé)述廉“四重點(diǎn)”：執(zhí)行政治紀(jì)律和政治規(guī)矩；履行管黨治黨責(zé)任；推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作；執(zhí)行廉潔紀(jì)律情況。

16廉潔自律“四個(gè)必須”：必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念；必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨；必須繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；必須自覺培養(yǎng)高尚道德情操。

17領(lǐng)導(dǎo)干部“四講”：講修養(yǎng)、講道德、講誠信、講廉恥。

18我國高等教育堅(jiān)持“四個(gè)服務(wù)”發(fā)展方向：為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

19辦好中國高校必須堅(jiān)持“四個(gè)堅(jiān)持不懈”：要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論；要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定；要堅(jiān)持不懈培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

20教育引導(dǎo)學(xué)生“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”：正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢(shì)；正確認(rèn)識(shí)中國特色和國際比較；正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命；正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。

21加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的“四個(gè)統(tǒng)一”：堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

22“四有”好老師：要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，要有仁愛之心。23群團(tuán)組織去“四化”：機(jī)關(guān)化、行政化、貴族化、娛樂化。五

1五大發(fā)展理念：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。

2五大思維 能力：戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維

3“五位一體”總體布局：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。4黨的五大建設(shè)：思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)

5加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作總體上要做到“五個(gè)堅(jiān)持”:堅(jiān)持黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向；堅(jiān)持全員全過程全方位育人；堅(jiān)持遵循教育規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律；堅(jiān)持改革創(chuàng)新。

6好干部的五條標(biāo)準(zhǔn)：信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。六

1黨內(nèi)政治生活總體目標(biāo)：“六有”政治局面：又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢生動(dòng)活潑的政治局面。

2黨的“六大紀(jì)律”：政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律。

3《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》問責(zé)的六個(gè)方面：黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化；黨的建設(shè)缺失；全面從嚴(yán)治黨不力；維護(hù)黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律不力；推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作不堅(jiān)決、不扎實(shí)；其他應(yīng)當(dāng)問責(zé)的失職失責(zé)情形。

4教師“六條禁令”：嚴(yán)禁以任何方式索要或接受學(xué)生及家長(zhǎng)贈(zèng)送的禮品禮金、有價(jià)證券和支付憑證等財(cái)物；嚴(yán)禁參加由學(xué)生及家長(zhǎng)安排的可能影響考試、考核評(píng)價(jià)的宴請(qǐng)；嚴(yán)禁參加由學(xué)生及家長(zhǎng)安排支付費(fèi)用的旅游、健身休閑等娛樂活動(dòng)；嚴(yán)禁讓學(xué)生及家長(zhǎng)支付或報(bào)銷應(yīng)由教師個(gè)人或親屬承擔(dān)的費(fèi)用；嚴(yán)禁通過向?qū)W生推銷圖書、報(bào)刊、生活用品、社會(huì)保險(xiǎn)等商業(yè)服務(wù)獲取回扣；嚴(yán)禁利用職務(wù)之便謀取不正當(dāng)利益的其他行為。

5“六有”大學(xué)生：有理想、有追求；有擔(dān)當(dāng)、有作為；有品質(zhì)、有修養(yǎng)。七

師德行為“七條紅線”：不得有損害國家利益、損害學(xué)生和學(xué)校合法權(quán)益的行為；不得在教育教學(xué)活動(dòng)中有違背黨的路線方針政策的言行；不得在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學(xué)術(shù)成果、違規(guī)使用科研經(jīng)費(fèi)以及濫用學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)影響；不得影響正常教育教學(xué)工作的兼職兼薪行為；不得在招生、考試、學(xué)生推優(yōu)、保研等工作中徇私舞弊；不得索要或收受學(xué)生及家長(zhǎng)的禮品、禮金、有價(jià)證券、支付憑證等財(cái)物；不得對(duì)學(xué)生實(shí)施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系；其他違反高校教師職業(yè)道德的行為。

八

中央八項(xiàng)規(guī)定：改進(jìn)調(diào)查研究、精簡(jiǎn)會(huì)議活動(dòng)、精簡(jiǎn)文件簡(jiǎn)報(bào)、規(guī)范出訪活動(dòng)、改進(jìn)警衛(wèi)工作、改進(jìn)新聞報(bào)道、嚴(yán)格文稿發(fā)表、厲行勤儉節(jié)約。

第二篇：待定復(fù)旦大學(xué)馬基 毛概近綱復(fù)習(xí)資料

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部

2010～2011學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷

1.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。2.馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于與時(shí)俱進(jìn)。

正確

3.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一的特點(diǎn)。4.馬克思主義的基本內(nèi)容包括哪些方面？ 5.6.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”如何理解這一段話？

這句話的含義是馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。7.簡(jiǎn)述馬克思主義的根本特性。8.哲學(xué)就是世界觀。

9.舊唯物主義是一種錯(cuò)誤的世界觀。

10.“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中的抽象出來的”。11.物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性。別人的意識(shí)對(duì)我來說是客觀實(shí)在的。因此，別人的意識(shí)也是物質(zhì)。12.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，因此物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)。13.萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。14.意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。

15.錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映。

16.一切意識(shí)，即使是十分荒謬的社會(huì)意識(shí)，也能找到它的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

17.心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”，這表明，時(shí)間隨人的感覺的變化而變化。18.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是肯定了人民群眾在歷史上的作用。

19.如何理解“時(shí)間‘不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間’”。20.聯(lián)系是事物本身固有的普遍現(xiàn)象，所以是不需要條件的。21.新事物就是內(nèi)容重新更新、形式更為新穎的事物。

22.相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。

23.發(fā)展具有永恒性和普遍性。

24.中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明事物是由量變引起質(zhì)變。25.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇的存在意義不大。26.矛盾普遍性寓于特殊性之中。27.度是事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

28.“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)也包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然死亡的理解?！?29.“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”所包含的哲理是截然對(duì)立的，它們的分歧是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別的根本分歧。

30.簡(jiǎn)述新生事物不可戰(zhàn)勝的原理及對(duì)于新生事物的正確態(tài)度。31.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”。這句話對(duì)我們有什么哲學(xué)啟示？ 32.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾?！边@種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于哪里？ 33.“好”與“快”，是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一種通俗的說法，“好”，講的是發(fā)展的質(zhì)量和效益；“快”，講的是發(fā)展的速度。如何處理“好”與“快”的關(guān)系，是我國社會(huì)主義建設(shè)中一直面臨的一個(gè)重要課題。我們是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的，這就決定了“快”始終是我們面對(duì)的一個(gè)突出任務(wù)。新中國成立后特別是進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，我們黨較好地處理了“快”與“好”的關(guān)系，但后來由于受“左”的影響，也有過深刻教訓(xùn)。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中正確處理“快”與“好”的關(guān)系，始終強(qiáng)調(diào)既要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，又要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，保持了國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定較快發(fā)展的態(tài)勢(shì)，取得了舉世矚目的成就。（摘自新華網(wǎng)《如何理解實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展》（2007年9月29日））運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是又好又快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，是質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一，是在質(zhì)量第一的前提下，在以效益和質(zhì)量為中心的基礎(chǔ)上，追求質(zhì)與量、速度與效益的辯證統(tǒng)一。

34.材料：萬有引力是人類在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的。人類為什么能夠在這一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)萬有引力?有人認(rèn)為是因?yàn)樵?642年誕生了它的發(fā)現(xiàn)者牛頓。一位詩人充滿激情地謳歌牛頓：“世界的法則隱藏在黑暗中。上帝說，生個(gè)牛頓吧，于是世界一片光明?！卑凑者@種邏輯，如果歷史上不曾誕生牛頓，或者牛頓小時(shí)候得場(chǎng)傷寒夭折了，人類就會(huì)與萬有引力失之交臂。按照這種邏輯推演下去，沒有哥白尼，我們直到今天也弄不清太陽系的結(jié)構(gòu)；沒有達(dá)爾文，我們直到今天也不懂得生物進(jìn)化論；沒有哥倫布，美洲在什么地方歐洲人直到今天也稀里糊涂。

科學(xué)史上重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是有契機(jī)的。傳聞牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力是蘋果落地給他的啟示，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)是沸騰的熱水產(chǎn)生出的蒸汽頂開了壺蓋給他的啟示，魯班發(fā)明鋸是一次帶齒的茅草劃破了手指給他的啟發(fā)??這些傳聞不一定真有其事，但其邏輯是真實(shí)的。有人據(jù)此說道：“我之所以沒有做出偉大的發(fā)明或者發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)闆]有遇到機(jī)遇?？墒侵钦吒嬖V我們，生活中缺少的不是機(jī)遇，而是發(fā)現(xiàn)?！甭芬?巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”請(qǐng)回答：

（1）運(yùn)用必然性與偶然性辯證關(guān)系的原理對(duì)牛頓、哥白尼、達(dá)爾文、哥倫布的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行解析。（2）運(yùn)用必然性與偶然性關(guān)系原理以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理剖析路易?巴斯德的“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@一命題。

35.新事物就是內(nèi)容重新更新、形式更為新穎的事物。

36.相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。

37.發(fā)展具有永恒性和普遍性。38.中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明事物是由量變引起質(zhì)變。

39.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇的存在意義不大。

40.矛盾普遍性寓于特殊性之中。41.度是事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

42.“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)也包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然死亡的理解?！?/p>

43.“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”所包含的哲理是截然對(duì)立的，它們的分歧是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別的根本分歧。

44.人們可以改變規(guī)律運(yùn)行的條件，從而改變規(guī)律運(yùn)行的結(jié)果，所以說人們可以改變規(guī)律。

45.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于它是通過人的自覺活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。46.尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。47.簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的異同。48.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話包含什么哲學(xué)思想？（這表明人的意識(shí)具有對(duì)象性或任意性。）

49.簡(jiǎn)述人的自覺活動(dòng)與社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系。50.“求知欲”是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

51.一個(gè)人所有的知識(shí)都直接來源于實(shí)踐。52.沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。

53.馬克思主義之前的一切認(rèn)識(shí)論都是非科學(xué)的根本原因是否認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。

54.辨析“感亦須待有物，有物則有感，元物別無感”中所包含的認(rèn)識(shí)論傾向。

55.割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，但可以避免犯教條主義的錯(cuò)誤。

56.鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當(dāng)他晨起“看竹”時(shí)，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃，“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榍罢哂芯窒扌?，后者無局限性。

57.根據(jù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點(diǎn)是熟知起源于真知（或熟知即真知或熟知必然轉(zhuǎn)化為真知）。

58.人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是有限的。

59.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系。

60.簡(jiǎn)述能動(dòng)的反映是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。

61.如何理解“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”？ 62.簡(jiǎn)述唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的根本對(duì)立。63.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的局限性。

64.為什么有時(shí)候說實(shí)踐是駁斥不可知論最有力的武器？ 65.簡(jiǎn)述馬克思主義認(rèn)識(shí)論是革命能動(dòng)的反映論。66.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”，這一觀點(diǎn)說明了什么？

67.什么是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍？實(shí)現(xiàn)這一次飛躍必須具備哪些條件？ 68.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)過程第二次飛躍的重要性，實(shí)現(xiàn)第二次飛躍必須具備哪些條件？

69.簡(jiǎn)述非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用。

70.怎樣理解認(rèn)識(shí)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程？試用這一原理說明馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)？

71.材料1 無論如何，對(duì)德國的許多青年作家來說，“唯物主義”這個(gè)詞只是一個(gè)套語，他們把這個(gè)套語當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去，再不作進(jìn)一步的研究，就是說，他們一把這個(gè)標(biāo)簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了，但是我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的方法。必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、司法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。（摘自《恩格斯致施米特》（1890年8月5日））

72.材料2 從來也沒有一個(gè)馬克思主義者把馬克思的理論當(dāng)作什么必須普遍遵循的哲學(xué)歷史公式，當(dāng)作—種超過對(duì)某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的說明以外的東西。（摘自《列寧選集》第1卷）

73.材料3 恩格斯在談到他自己和他那位赫赫有名的朋友時(shí)說過：他們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南這個(gè)經(jīng)典式的定義異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)閹割馬克思主義的活的靈魂，破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法，即關(guān)于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說；就會(huì)破壞馬克思主義同時(shí)代的一定的實(shí)際任務(wù)，即隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變著的任務(wù)之間的聯(lián)系。（摘自列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》（1910年12月23日））74.材料4 馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在。（摘自江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會(huì)上的講話》）75.請(qǐng)回答：

76.（1）分析材料1、2，運(yùn)用理論與實(shí)踐的關(guān)系解釋馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系。

77.（2）分析材料3，運(yùn)用唯物辯證法的總特征，分析馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系

78.（3）分析材料4，選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)脑?，?jiǎn)述馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的原因。79.80.81.82.為遏制房?jī)r(jià)進(jìn)一步上漲，國務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展的通知》。房市新政實(shí)施后，京滬深等多個(gè)城市房租上漲，平均漲幅超10％。房租與房?jī)r(jià)盡管不完全是一回事兒，但二者之間畢竟是唇齒關(guān)系。上述材料表明什么哲理？ 83.84.85.王陽明有一段著名的對(duì)話：“先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物：如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?’先生曰：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂：你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來：便知此花不在你的心外?！薄蹶柮鞯腻e(cuò)誤之處在于什么地方？為什么？ 86.87.據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命，其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

88.上述材料如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一哲理的? 89.自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在福人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的的生存，要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

90.結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

第二節(jié)真理與價(jià)值

91.“有用就是真理”

92.“真理沒有階級(jí)性”的含義是人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)與階級(jí)立場(chǎng)無關(guān)。93.真理具有客觀性，因此，真理就是規(guī)律。94.真理總是近似正確的認(rèn)識(shí)。

95.絕對(duì)真理是對(duì)客觀世界絕對(duì)的、無條件的認(rèn)識(shí)，因此，絕對(duì)真理永恒不變的終極真理。96.列寧曾指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類特別是給了工人階級(jí)?！币虼耍R克思主義終極真理。97.謊言重復(fù)一千次，就會(huì)變成真理。98.多數(shù)人擁護(hù)就是真理。99.馬克思主義是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。100.黨提出的新方針、新政策還沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能說是正確的，因而不能堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。

101.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

102.真理與價(jià)值毫不相干。103.問答題

104.簡(jiǎn)述真理及其客觀性。

105.簡(jiǎn)述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義。106.簡(jiǎn)述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性

107.試述絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系，并用這一原理說明對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。

108.簡(jiǎn)述真理和謬誤的辯證關(guān)系。

109.為什么時(shí)候說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)？ 110.簡(jiǎn)述真理和價(jià)值的關(guān)系。111.材料題

112.材料1 言必有三表。??有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。（摘自墨翟《非命上》）113.材料2 所有概念、學(xué)說、系統(tǒng)，不管它們?cè)鯓泳拢鯓訄?jiān)實(shí)，必須視為假設(shè)??它們是工具，和一切工具同樣，它的價(jià)值不在于它們本身，而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來的功效。??既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判斷的特性。工具往往是有效或無效的，適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)?，?jīng)濟(jì)的或浪費(fèi)的。（摘自杜威《哲學(xué)的改造》、《邏輯：探索的理論》）

114.材料3 人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。（摘自馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》）

115.材料4 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識(shí)變成“絕對(duì)”，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)。（摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》）116.請(qǐng)回答：

117.（1）試根據(jù)所學(xué)原理對(duì)材料2中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

118.（2）比較材料1、2和3，指出它們?cè)谡胬淼臋z驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題上的區(qū)別與聯(lián)系。

119.（3）分析材料3，闡明人的思維是否具有客觀真理性，為什么“并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”？

120.（4）分析材料4，解釋實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性與不確定性的原因。121.122.123.材料1：杜林認(rèn)為，“真正的真理是根本不變的。??因此，把認(rèn)識(shí)的正確性設(shè)想成是受時(shí)間和現(xiàn)實(shí)變化影響的，那是完全愚蠢的?！彼試?yán)格知識(shí)的可靠性和日常認(rèn)識(shí)的充足性，不容許我們?cè)谏钏际鞈]的情況下對(duì)知識(shí)的原則的絕對(duì)適用性表示失望。

124.材料2：黑格爾認(rèn)為，真理是包含在認(rèn)識(shí)過程本身中，包含在科學(xué)的長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認(rèn)識(shí)的較低階段上升到較高階段，愈升愈高，但是永遠(yuǎn)不能通過所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理出神，就再也無事可做了。

125.材料3：恩格斯認(rèn)為，思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人各種實(shí)現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的那種認(rèn)識(shí)是在一系列相對(duì)的謬誤中實(shí)現(xiàn)的；二者都只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實(shí)現(xiàn)。??這個(gè)矛盾只有在無限的前進(jìn)過程中，在至少對(duì)我們來說實(shí)際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決。從這個(gè)意義上說，人的思維是至上的，同樣又是不至上的；它的認(rèn)識(shí)能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個(gè)別實(shí)現(xiàn)和每次的現(xiàn)實(shí)來說，又是不至上的和有限的。126.請(qǐng)回答：

127.（1）如何評(píng)價(jià)材料1中“真正的真理是根本不變的”這個(gè)判斷? 128.（2）“永遠(yuǎn)不能通過所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理出神，就再也無事可做了。”這句話蘊(yùn)含的真理觀與“真正的真理是根本不變”這句話所蘊(yùn)含的真理觀根本區(qū)別何在?

129.（3）如何理解材料3所指思維的至上性和非至上性的基本含義?材料3的真理觀與材料2的真理觀有何聯(lián)系? 130.131.132.材料：馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中寫道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”他們又說：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”。

133.馬克思恩格斯的上述論述包含了什么哲學(xué)原理?并運(yùn)用該原理論述對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

辨析題

是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立。唯心史觀的主要缺陷在于否認(rèn)社會(huì)存在的決定作用。馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀的根本缺陷是否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。

一切歷史都是思想史。

地理環(huán)境越來越成為社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的主要內(nèi)容。

社會(huì)生活是復(fù)雜的，決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的要素是多元的。

錯(cuò)誤（2分）。人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。在社會(huì)發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素，也包括社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等精神要素和人的主體能動(dòng)作用。但是，最終決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的力量，只能是社會(huì)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。唯物史觀是唯物主義的一元論，那種把決定作用和影響作用混同起來的多元論觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

宗教產(chǎn)生和發(fā)展是宗教教義欺騙人民的結(jié)果。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指它與社會(huì)存在相互獨(dú)立，并行不悖。人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和勞動(dòng)者是首要生產(chǎn)力二者是矛盾的?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系屬于意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人與人的關(guān)系，人的活動(dòng)受思想、意志的制約，因此，生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的精神關(guān)系。

隨著信息時(shí)代的到來，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人際之間的關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系。

生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

既然生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，因而只要變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的大發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

錯(cuò)誤（2分）。生產(chǎn)力的發(fā)展是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。⑴ 產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系，因而是生產(chǎn)方式存在和發(fā)展變化的決定力量。作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的變革又引起社會(huì)形態(tài)的更替，推動(dòng)人類社由低級(jí)到高級(jí)的向前發(fā)展，因而生產(chǎn)力的發(fā)展是整個(gè)人類社會(huì)的最終決定力量。⑵ 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)最終也是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。

經(jīng)濟(jì)體制是一種組織形式和管理形式，因此，它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有直接的關(guān)系。

上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就一定對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。國家本質(zhì)上是社會(huì)公共事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。國家對(duì)任何人都是平等的。

“政府終歸是少數(shù)人的政府，不管這些少數(shù)人使用一個(gè)人的名義，還是使用許多人的名義。”

國家是各階級(jí)利益的調(diào)節(jié)者。

社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。

人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。問答題

簡(jiǎn)述唯心史觀的不同形式及其根本缺陷。

“人們的意識(shí)決定于人們的存在而不是相反，這個(gè)原理看來簡(jiǎn)單，但是仔細(xì)考察下也會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，這個(gè)原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習(xí)慣的觀點(diǎn)都被這個(gè)原理否定了。”請(qǐng)分析一下這段話的內(nèi)涵。

⑴ 在對(duì)待社會(huì)歷史問題上，歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源。

⑵ 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在，是馬克思主義具有原創(chuàng)性的唯物史觀。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的。每一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都有其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)，具有不斷進(jìn)步的歷史趨勢(shì)，但不管怎樣變化、發(fā)展，其根源深深地埋藏于經(jīng)濟(jì)的事實(shí)之中。

⑶ 正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

用生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定因素的原理說明以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針的正確性。試用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，聯(lián)系實(shí)際說明建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必要性和可能性。

試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，并用以闡明社會(huì)主義建設(shè)中學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性。

試述社會(huì)意識(shí)發(fā)展變化與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性，并用以闡明我國現(xiàn)階段抵御剝削階級(jí)腐朽思想侵蝕的必要性。

簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，并說明社會(huì)主義代替資本主義是歷史的必然。

試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，并闡明我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必然性。

根據(jù)中國建立社會(huì)主義制度的事實(shí)，說明堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇作用的一致性。

材料題

在中國近現(xiàn)代史上，面對(duì)中國的衰敗和帝國主義列強(qiáng)的入侵，形形色色的人們提出過五花八門的主張：以慈禧為代表的地主階級(jí)頑固派堅(jiān)持禍國殃民的“祖宗之法不可變”，以龔自珍、林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)改革派倡導(dǎo)在維護(hù)封建統(tǒng)治前提下的“自改革”，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派官僚企圖實(shí)行修補(bǔ)封建制度的“新政”，以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)期望建立平均主義的小生產(chǎn)的王國，康有為、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)改良派力主“維新變法”，偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命先行者孫中山提出了資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案，中國共產(chǎn)黨則主張通過人民革命建立一個(gè)新民主主義的中國。然而，許許多多人們的選擇都完全或基本上失敗了，唯有中國共產(chǎn)黨人的選擇取得了輝煌的成功，使中國開始走上獨(dú)立、統(tǒng)一、繁榮、富強(qiáng)的康莊大道。

請(qǐng)回答：

（1）怎樣理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性?（2）怎樣理解歷史決定性與主體選擇性的關(guān)系? 第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力 辨析題

社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力是人們的思想動(dòng)機(jī)或精神力量，因此，可以說，社會(huì)歷史歸根到底是思想的歷史。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)成分呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，這必然帶來指導(dǎo)思想的多元化。

階級(jí)是一個(gè)政治思想范疇。

階級(jí)斗爭(zhēng)根源于思想觀念或政治立場(chǎng)的根本對(duì)立。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)革命的根本問題是國家政權(quán)問題。政權(quán)轉(zhuǎn)移是社會(huì)革命成功的標(biāo)志。

“革命是歷史的火車頭”，因此，中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程必須通過革命運(yùn)動(dòng)來推動(dòng)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。

問答題

社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？

簡(jiǎn)述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別和聯(lián)系。

運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的原理，聯(lián)系我國改革開放的實(shí)際，說明改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。

“隨著新生產(chǎn)力的獲得??人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@段話包含了什么哲理？

我國是一個(gè)發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我國面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。請(qǐng)結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的埋解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

材料題

材料：馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。他把火藥、指南針和印刷術(shù)稱為預(yù)告資本主義社會(huì)到來的三大發(fā)明：火藥把封建社會(huì)的貴族騎士階層炸得粉碎，指南針幫助資產(chǎn)階級(jí)打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，印刷術(shù)。變成了科學(xué)復(fù)興的手段。近代分工、蒸汽機(jī)和機(jī)器的應(yīng)用，成為“18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大的杠桿”。

運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)原理對(duì)馬克思的以上觀點(diǎn)加以論述 材料1 勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal，即制造工具的動(dòng)物。動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思《資本論》）

材料2 人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

材料3 新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來?？墒牵鼈兗纫旬a(chǎn)生出來，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需，因?yàn)槿魶]有它們那種組織的、動(dòng)員的和改造的工作，便無法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會(huì)思想和理論既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深入民眾意識(shí)，動(dòng)員民眾，組織民眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹著的勢(shì)力，因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。于是，社會(huì)思想、理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會(huì)存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會(huì)存在，影響到社會(huì)物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

材料4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、；怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)誓到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料1-4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。（2）根據(jù)材料2，說明“社會(huì)革命時(shí)代到來的條件”。（3）根據(jù)材料3，說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

材料1 愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！?/p>

材料2 科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會(huì)甚至原始社會(huì)狀態(tài)中去。

材料3 科學(xué)樂觀主義則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。

請(qǐng)回答：

（1）材料2與材料3在本質(zhì)上是否相同?（2）材料1與材料

2、材料3相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別?（3）結(jié)合材料

1、材料

2、材料3，談?wù)剳?yīng)如何正確看待科學(xué)技術(shù)。料1 馬克思曾明確地說“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。

材料2 愛因斯坦對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用作過深刻分析，他認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它。究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。

材料3 技術(shù)悲觀論認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展帶來了危及地球生命和人類社會(huì)的“全球問題”，如人口增長(zhǎng)過快、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺，失業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化的衰退等?？朔壳按嬖诘摹叭騿栴}”的基本途徑就是，減緩或者停止科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，甚至回復(fù)到不要科學(xué)技術(shù)的古代社會(huì)甚至原始狀態(tài)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的零增長(zhǎng)。

材料4 美國著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾?貝爾認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)歷史發(fā)展中的唯一決定因素，是劃分社會(huì)形態(tài)的主要標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段和方法。

結(jié)合材料請(qǐng)回答下列問題：（1）材料1和材料2的共同點(diǎn)。

（2）比較材料3、4觀點(diǎn)的異同，并指出二者的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。（3）依據(jù)材料1說明科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 辨析題

人之初，性本善。人民群眾即勞動(dòng)群眾。

歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中包括每個(gè)人意志的作用。

在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，它的創(chuàng)造活動(dòng)是不受任何歷史條件限制的。

問答題

如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？承認(rèn)這一觀點(diǎn)與堅(jiān)持物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量和生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量是否矛盾？

結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在著一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。簡(jiǎn)述杰出人物的歷史作用以及評(píng)價(jià)杰出人物的正確原則。材料題

材料1 “民為貴，社稷次之，君為輕?！逼堊诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）

材料2 “大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”、“舍英雄幾無歷史?！焙m說：英雄人物“一可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

材料3 歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》）

請(qǐng)回答：

(1)試論述材料1的合理思想和局限性。

(2)分別指出材料2和材料3的思想傾向

(3)試論述材料2和材料3的共同點(diǎn)。

材料1 人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德《實(shí)證哲學(xué)》）

材料2 一個(gè)國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思《資本論》）

材料3 每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》）

請(qǐng)回答：

（1）試論述材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

（2）指出材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么?（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想? 材料1 鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制訂各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

材料2 江澤民同志在總結(jié)中國共產(chǎn)黨80年實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：必須緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。中國共產(chǎn)黨始終代表全國人民的根本利益，這是黨80年的基本經(jīng)驗(yàn)，也是黨的生命和力量所在。貫徹黨的群眾路線，是戰(zhàn)勝一切困難、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。

材料3 胡錦濤同志要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”?！皺?quán)為民所用”，就是要正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私；“情為民所系”，就是要堅(jiān)持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)幫助群眾解決實(shí)際困難，絕不脫離群眾；“利為民所謀”，就是要時(shí)刻把群眾利益放在首位，始終把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實(shí)事、做好事，絕不與民爭(zhēng)利。

結(jié)合材料請(qǐng)回答問題：

（1）上述講話體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的什么原理?（2）在實(shí)踐中貫徹這一原理有何意義? 據(jù)媒體報(bào)道，2001年1月1日，美軍終于將陸軍第4機(jī)械化步兵師打造成了世界上第一支數(shù)字化部隊(duì)：從高層指揮機(jī)構(gòu)到低端的戰(zhàn)術(shù)單位乃至單個(gè)武器平臺(tái)和單兵，都采用了數(shù)字化的通信裝備。

俗話說，時(shí)勢(shì)造英雄。在傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們把敢于舉炸藥包、用身體堵槍眼的軍人尊為英雄。隨著科技的發(fā)展，今天的戰(zhàn)爭(zhēng)正處于“機(jī)械化”向“信息化”的轉(zhuǎn)型期，原有的作戰(zhàn)手段、作戰(zhàn)形式、交戰(zhàn)模式等在信息、知識(shí)浪潮的影響下發(fā)生了深刻變化，時(shí)代呼喚“知識(shí)英雄”。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代官兵比以往任何時(shí)候更應(yīng)是“軍事知識(shí)分子”，是“有文化的勇士”。

世界軍事領(lǐng)域的這些變化對(duì)我軍來說既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。我們要想在未來的戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地，就得把世界作為“參照系”，用寬闊的“世界眼光”來審視我們?cè)谲娛骂I(lǐng)域人才培養(yǎng)方面存在的差距，緊跟時(shí)代步伐，充分利用國家提出的科教興國戰(zhàn)略和科技強(qiáng)軍的戰(zhàn)略方針，抓緊培養(yǎng)知識(shí)型人才，培養(yǎng)出更多像“上天能駕機(jī)，下海能驅(qū)艦”的碩士艦長(zhǎng)柏耀平那樣的“知識(shí)英雄”。

根據(jù)上述材料請(qǐng)回答

（1）“知識(shí)英雄”在當(dāng)代的出現(xiàn)，有何必然性?（2）從歷史創(chuàng)造作用的角度，如何看待案例中“知識(shí)英雄”與普通戰(zhàn)士的關(guān)系? 第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾 辨析題

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽形式主要有：一從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來成。

所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

作為商品的移動(dòng)電話，其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是為購買移動(dòng)電話消費(fèi)者所付的貨幣。

有使用價(jià)值的東西就一定有價(jià)值。

商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，所以勞動(dòng)產(chǎn)品也必然是商品。

不同商品按一定的比例相交換，是因?yàn)樗鼈兌季哂惺褂脙r(jià)值。商品是由具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這“兩種”勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)。

在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助生產(chǎn)者的抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，并增殖。

部門勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，單位商品的價(jià)值量會(huì)減少。

提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量和價(jià)值量。

商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。因此，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品生產(chǎn)者無利可圖。

決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度。而復(fù)雜程度不同的勞動(dòng)相交換的比例則是由部門之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。

價(jià)格對(duì)價(jià)值的偏離，是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定。商品價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致，并不否定價(jià)值規(guī)律。

土地、資本以及科技、知識(shí)、信息等生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配表明：各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力參與了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造并且是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件。（正確）。

問答題

馬克思說，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”這包含什么意義。

為什么說商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體? 簡(jiǎn)述勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量之間的關(guān)系。

為什么說私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品生產(chǎn)的基本矛盾? 試述馬克思關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的主要內(nèi)容及意義。材料題 材料1 “也許會(huì)有人認(rèn)為，既然商品的價(jià)值是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，那么一個(gè)人越懶或越笨，他生產(chǎn)的商品就越有價(jià)值，因?yàn)橥瓿蛇@個(gè)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間越多。然而，這樣推論將是一個(gè)可悲的錯(cuò)誤。”（摘自《馬克思恩格斯選集》）

材料2 “如果生產(chǎn)各種商品所必需的各種勞動(dòng)量是固定不變的，這些商品的相對(duì)價(jià)值也會(huì)是固定不變。但是，其實(shí)不然。生產(chǎn)一個(gè)商品所必需的勞動(dòng)量，是隨著所用勞動(dòng)的生產(chǎn)率的變化而不斷變化的。勞動(dòng)的生產(chǎn)率越高，在一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越多；勞動(dòng)的生產(chǎn)率越低，在同一時(shí)間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越少?！保ㄕ浴恶R克思恩格斯選集》）

根據(jù)上述材料請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料1為什么馬克思說“這樣推論將是一個(gè)可悲的錯(cuò)誤”。（2）根據(jù)材料2說明單位商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。（A7）以下材料摘自馬克思《資本論》的有關(guān)論述

材料1 “處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值?！?/p>

材料2 “勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即為物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉?配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”

材料3 “鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗不用來織或編，會(huì)成為廢棉?；顒趧?dòng)必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的或起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能?！?/p>

根據(jù)上述材料請(qǐng)回答下列問題：（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用。（2）生產(chǎn)要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系。（3）馬克思的勞動(dòng)二重性理論說明了什么? 第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì) 辨析題

在私有制商品經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力都是作為商品出現(xiàn)的。本最初總是表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣，所以貨幣就是資本。剩余價(jià)值不能在流通中產(chǎn)生，又不能不在流通中產(chǎn)生。剩余價(jià)值不是在流通中產(chǎn)生的，所以它可以離開流通。

在資本主義社會(huì)中，資本家按照等價(jià)交換原則購買勞動(dòng)力，他和工人之間是一種自由、平等的關(guān)系。資本可以劃分為不變資本和可變資本，不變資本就是生產(chǎn)資料，可變資本就是勞動(dòng)力。

在資本主義生產(chǎn)過程中，由于不變資本是生產(chǎn)剩余價(jià)值不可缺少的物質(zhì)條件，所以，不變資本和可變資本都是生產(chǎn)剩余價(jià)值的源泉。

既然資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，所以剩余價(jià)值是由全部資本帶來的。相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提。超額剩余價(jià)值是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力提高而獲得的。

第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家經(jīng)歷了第三次科學(xué)技術(shù)革命，電子計(jì)算機(jī)、數(shù)控機(jī)床等自動(dòng)化裝置在生產(chǎn)中得到比較普遍的應(yīng)用，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動(dòng)化階段，因此，可以說，技術(shù)和科學(xué)成為了獨(dú)立的剩余價(jià)值源泉。

剩余價(jià)值是資本積累的源泉，而擴(kuò)大再生產(chǎn)又是剩余價(jià)值的源泉。資本積累是資本家省吃儉用，實(shí)行“節(jié)欲”的結(jié)果，是他們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步作出的一種犧牲。

資本積累的根本目的是為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。資本技術(shù)構(gòu)成和資本價(jià)值構(gòu)成的變化始終是完全一致的。資本積累必然帶來資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高。

資本積聚和資本集中都是個(gè)別資本增大的形式，所以兩者之間沒有區(qū)別。企業(yè)兼并實(shí)現(xiàn)了資本的積聚，增大了社會(huì)資本總額。

資本有機(jī)構(gòu)成的提高必然引起對(duì)勞動(dòng)力的需求絕對(duì)和相對(duì)減少。企業(yè)有個(gè)生財(cái)之道：“買賣趕時(shí)間，時(shí)間即金錢”。

資本周轉(zhuǎn)越快，表明資本家預(yù)付的可變資本越多，因此獲得的年剩余價(jià)值量越多，年剩余價(jià)值率就越高。

由于利潤平均化，在一定時(shí)期內(nèi)每個(gè)資本家都能得到平均利潤。

商業(yè)資本參與對(duì)產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的分割，降低了產(chǎn)業(yè)資本的利潤率，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)沒有積極作用。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是生產(chǎn)的商品絕對(duì)地超過了人們的物質(zhì)生活需要。問答題

為什么說勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？

第三篇：毛概考試要點(diǎn)

一：如何理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵? 馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。第一、馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

二: 如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義?科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。重大意義：1.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。2.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思注意關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。3.科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：1.一切從實(shí)際出發(fā)。2.理論聯(lián)系實(shí)際。3.實(shí)事求是。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

二、實(shí)事求是思想路線的重要意義：第一、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

第三章：

一、新民主主義的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容：1.政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。2.經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。3.文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

二、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容：依據(jù)：

1、中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國具體國情決定的；

2、近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍；

3、中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)；

4、中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性。內(nèi)容：土地革命是民主革命的基本內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力的保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托。

一、我國社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。第三，用和平方法進(jìn)行改造。

一、鄧小平如何概括社會(huì)主義本質(zhì)？社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二、社會(huì)主義本質(zhì)理論有哪些理論和實(shí)踐意義?第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科技水平；第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要實(shí)踐意義。

三、怎樣理解發(fā)展才是硬道理，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性？ 第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求；第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)；第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

四、科教興國戰(zhàn)略的基本含義是：全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到領(lǐng)先科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)。

五、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本含義是：在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國。

第六章:

一、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線：第一，必須實(shí)行改革、開放政策；第二，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

二、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容？第一，建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”；第二，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”；第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”;第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”

三、十六大提出的我國全面建設(shè)小康社會(huì)的要求：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)友好又快發(fā)展；二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是什么？

一、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

二、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

三、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民主的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

第七章：

一、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？ 第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。第八章：

一、確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的基本依據(jù)是一，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求；二，我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求；第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

二、如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段人們收入方面存在的差別？其一，因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度不同；其二，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同；其三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距；其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。

三、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總體要求：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。

1、“生產(chǎn)發(fā)展”—是新農(nóng)村建設(shè)中心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)

2、“生活寬?！薄切罗r(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量我們工作基本尺度

3、“鄉(xiāng)風(fēng)文明”—是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求

4、“村容整潔”—是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求

5、“管理民主”—是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對(duì)農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護(hù) 第九章：

一、如何理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；第二，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會(huì)主義政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主；第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

二、依法治國的含義：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都

依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使得這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力改變而改變。

三、實(shí)行依法治國的重要意義：第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民民主當(dāng)家作主的根本保證；第三，依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要；第四，依法治國是國家長(zhǎng)治久安的重要保障。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容：包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀 相互關(guān)系：這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打撈了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

一、如何理解胡錦濤提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義？社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信與愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

1、民主法治，是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

2、公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

3、誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

4、充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

5、安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。

6、人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論和現(xiàn)實(shí)意義？

理論意義：第一，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；第二，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論；第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

實(shí)踐意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)；第二，使社會(huì)更加和諧全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和利用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；第三，促進(jìn)社會(huì)和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

一、“和平統(tǒng)一，一國兩制”的重要意義：第一，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的把和平共處原則用之于解決一個(gè)國家的統(tǒng)一問題 ；第二，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說；第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果；第四，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境；第五，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路。

二、新世紀(jì)新階段推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的6點(diǎn)意義：第一，恪守一個(gè)中國，增進(jìn)政治互信；第二，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展；第三，弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶；第四，加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流；第五，維護(hù)國家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)；第六，結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

一、為什么中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路？第一，中國和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國內(nèi)和對(duì)外開放的發(fā)展道路；第二，中國和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路；第三，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會(huì)主義的必然選擇；第四，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇；第五，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

二、當(dāng)代中國政府和人民如何維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展？第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展；第二，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化；第三，樹立新的安全觀念，努力營造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境；第四，推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

一、如何理解“新的社會(huì)階層是在改革開放以來社會(huì)變革中出現(xiàn)的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求”？首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新是新的社會(huì)階層產(chǎn)生的重要條件；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件；再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化。

二、新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任務(wù)是什么？

新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟：一個(gè)是大陸范圍內(nèi)，以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者、建設(shè)者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)；一個(gè)是大陸范圍以外的，以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。

基本任務(wù)：高舉愛國主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，為促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。

一、為什么說在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)？第一，從國際上看，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，從國內(nèi)看，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新要求；第三，從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同黨肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

二、如何加強(qiáng)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？首先，要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系；其次，要改革、完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度；最后，要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

三、如何加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)？第一，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐；第二，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)；第三，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律；第四，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須圍繞黨的中心任務(wù)來進(jìn)行，保證黨始終引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；第五，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

第四篇：毛概考試要點(diǎn)范文

馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵:

馬克思主義中國化,就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合?具體地說,就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐?中國歷史?中國文化結(jié)合起來,使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化?

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵:毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?

鄧小平理論的精髓:解放思想?實(shí)事求是的世界觀和方法論? 鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

(1)對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

(2)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

(3)黨和國家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨?怎樣建設(shè)黨”的問題

科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容:科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧?

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容:

(1)一切從實(shí)際出發(fā);(2)理論聯(lián)系實(shí)際;(3)實(shí)事求是

(4)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系:

(1)解放思想是實(shí)事求是的前提條件和基礎(chǔ)

(2)實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿

(3)解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一于實(shí)踐?

新民主主義革命的道路的必要性:

(1)中國革命必須走農(nóng)村包圍城市?武裝奪取政權(quán)的道路,是由中國的具體國情決定的(2)近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù),是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍?只有實(shí)行土地革命,解決農(nóng)民的土地問題,才有可能把農(nóng)民充分發(fā)動(dòng)起來?

(3)中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì),并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市,而農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)?無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須將工作中心放在農(nóng)村上,在農(nóng)村蓄積和鍛煉自己的力量?

新民主主義革命的道路的可能性:

(1)中國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡,沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì),自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在,為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件

(2)紅色政權(quán)首先發(fā)生和長(zhǎng)期存在的地方,往往是受過大革命影響?曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方,為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)

(3)全國革命形勢(shì)的繼續(xù)向前和發(fā)展,是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要客觀條件

(4)相當(dāng)力量正式紅軍的存在(5)黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確地政策,是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件

社會(huì)主義改造道路:

(1)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造:農(nóng)業(yè)合作化

(2)農(nóng)業(yè)合作化的三大原則:自愿互利;典型示范;國家?guī)椭?

(3)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造:和平贖買

社會(huì)主義本質(zhì):解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕

社會(huì)主義本質(zhì)理論的特點(diǎn)(與以往認(rèn)識(shí)的區(qū)別)

(1)認(rèn)識(shí)很具體:從目標(biāo)層次上界定社會(huì)主義本質(zhì): 生產(chǎn)目標(biāo):解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力;

價(jià)值目標(biāo):消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕

(2)指明社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別:價(jià)值目標(biāo)

(3)動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義本質(zhì)

(4)突出了生產(chǎn)力的中心地位(以前是生產(chǎn)關(guān)系)

如何理解發(fā)展才是硬道理

1.發(fā)展才是硬道理,把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù),符合馬克思主義基本原理,是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求?

2.發(fā)展才是硬道理,是社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)?

3.發(fā)展才是硬道理,是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要? 怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

(1)科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起第一位推動(dòng)作用

(2)科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的基本要素起第一變革作用

(3)科學(xué)技術(shù)的作用日益明顯

(4)科學(xué)技術(shù)使管理日趨現(xiàn)代化?科學(xué)化

科教興國戰(zhàn)略的措施

(1)加快科技進(jìn)步?創(chuàng)新

(2)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

(3)尊重知識(shí)?尊重人才

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義:

(1)我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)?

(2)我們的社會(huì)主義社會(huì)還處于初級(jí)階段?

社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義相互區(qū)別,又緊密聯(lián)系,構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念?這里的初級(jí),不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)盡力的起始階段,而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高,商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的歷史階段?強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)的過程中的初始階段,表明了社會(huì)主義初級(jí)階段與建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系?

第一,建設(shè)富強(qiáng)民主的文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo),體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求? 第二,一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)?這是基本路線最主要的內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑?

第三,領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國人民?這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量?

第四,自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè)?這是黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)?

三個(gè)有利于是指:

有利于發(fā)張社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力,有利于提高人民的生活水平?

處理改革?發(fā)展?穩(wěn)定三者之間關(guān)系的原則:

保持改革?發(fā)展?穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)? 把改革的力度?發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來?

把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展?穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)?

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征:

①經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化②企業(yè)行為自主化③宏觀調(diào)控簡(jiǎn)間接化④經(jīng)營管理法制化⑤保障制度社會(huì)化

黨的十五大明確提出,以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度? 確立公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)張的基本經(jīng)濟(jì)制度,其基本根據(jù)是: 公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ),是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征,是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也是社會(huì)話大生產(chǎn)的客觀要求? 我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段,生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá),生產(chǎn)社會(huì)化程度還不高,發(fā)展還很不平衡,需要在公有制為主體的條件下,發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求? 一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式,都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)? 為什么要堅(jiān)持公有制的主體地位? 1.毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的一條基本原則? 2.公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱和國家進(jìn)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ),是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的根本體現(xiàn)? 3.堅(jiān)持公有制的主體地位,對(duì)于發(fā)揮社會(huì)制度的優(yōu)越性有關(guān)鍵性作用? 4.對(duì)所有制結(jié)構(gòu)的改革,是以堅(jiān)持公有制的主體地位為前提額的,發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)也是以確保公有制的主體地位為條件的? 公有制主體地位的體現(xiàn):(1)公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)(2)國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作業(yè) 多種分配方式主要有:按資本收入分配,按管理技術(shù)?信息要素分配,勞動(dòng)力價(jià)值要素分配,勞動(dòng)經(jīng)營所得分配,資產(chǎn)收益提高自主創(chuàng)新能力建設(shè)創(chuàng)新型國家的十六字方針:自主創(chuàng)新,重點(diǎn)跨越,支撐發(fā)展,引領(lǐng)未來? 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路的三個(gè)轉(zhuǎn)變: 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有主要依靠投資,出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi),投資,出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變? ②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一,第二,第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變? ③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步,勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變? 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求: ①生產(chǎn)發(fā)展②生活寬裕③鄉(xiāng)風(fēng)文明④村容整潔⑤管理民主 怎樣處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境污染的關(guān)系: ①控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量②合理利用資源,堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并舉③加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)避免環(huán)境污染 建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治中要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一,人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求? 我國現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政,這主要體現(xiàn)在:(1)性質(zhì)相同?都是以工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)?以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán);都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政的新型民主?新型專政的國家政權(quán)?(2)作用?職能相同?都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,擴(kuò)大人民民主,鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力反抗,保衛(wèi)和鞏固革命成果,領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能?(3)歷史使命相同?都要大力發(fā)展生產(chǎn)力,完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,逐步消滅一切階級(jí)差別和社會(huì)不平等,為未來過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件? 民族區(qū)域自治制度是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的基本政治制度? 加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求是: 有法可依?有法必依?執(zhí)法必嚴(yán)?違法必究?有法可依是前提,有法必依是核心,執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵,違法必究是保障? 鄧小平指出:“評(píng)價(jià)一個(gè)國家的政治體制?政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確,關(guān)鍵看三條: 第一是看國家的政局是否穩(wěn)定;第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié),改善人民的生活;第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?” 第十章建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化 中國特色社會(huì)主義文化的地位:(1)中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容?(2)中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族的重要力量,是綜合國力的重要標(biāo)志?(3)中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持?精神動(dòng)力和思想保證? 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想?中國特色社會(huì)主義共同理想?以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新核心的時(shí)代精神?社會(huì)主義榮辱觀? ? 港澳高度自治體現(xiàn)在:獨(dú)立立法權(quán)?行政管理權(quán)?司法權(quán)?終審權(quán) 新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容包括兩個(gè)聯(lián)盟: 一是大陸范圍內(nèi),以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者,建設(shè)者和愛國者的聯(lián)盟,這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ);一個(gè)是大陸范圍以外的,以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞?港澳同胞和海外僑胞聯(lián)盟,這是同一戰(zhàn)線的折哦那個(gè)要組成部分? 新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù):高舉愛國主義,社會(huì)主義旗幟,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,調(diào)動(dòng)一切積極因素,化消極因素為積極因素,為促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè)?文化建設(shè)?社會(huì)建設(shè)服務(wù),為促進(jìn)香港澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務(wù),為維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)? 社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì): 不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題,而是各民族人民的內(nèi)部矛盾,是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾,應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法加以解決? 社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則:維護(hù)祖國統(tǒng)一,反對(duì)民族分裂,堅(jiān)持民族平等?民族團(tuán)結(jié)?各民族共同繁榮? 黨的性質(zhì):是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì),中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心? 堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原因: 堅(jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向,需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)? 維護(hù)國家統(tǒng)一,社會(huì)和諧穩(wěn)定,需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)? 正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾,把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來,共同建設(shè)美好未來,需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)? 應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn),需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)? 黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn):著重從思想上建設(shè)黨,把思想建設(shè)方在黨建設(shè)首位,加強(qiáng)黨的思想理論教育?堅(jiān)持民主集中制原則,實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)制度?堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng),和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)及自我批評(píng)作風(fēng),爭(zhēng)取處理黨內(nèi)矛盾和開展黨內(nèi)斗爭(zhēng),開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行馬克思主義教育?

第五篇：毛概課總結(jié)

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論，簡(jiǎn)稱毛概，是大學(xué)必修課。學(xué)完課程，你有什么認(rèn)識(shí)和感想呢?下面就是小編給大家?guī)淼拿耪n總結(jié)精選范文，希望能幫助到大家！

毛概課總結(jié)精選范文一

這學(xué)期，我們初步學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，我們學(xué)校通過課堂講解，開講座，看視頻資料等方式對(duì)這門課程進(jìn)行了學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了不少知識(shí)也增進(jìn)了很多認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)我們的社會(huì)有了更深層次的理解，對(duì)這門課程我有如下的體會(huì)。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。是我國建設(shè)社會(huì)主義過程中積累形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要財(cái)富。

每個(gè)大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，這些理論體系對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)有著極其重要的意義和作用。是每一個(gè)中國社會(huì)主義建設(shè)者必須學(xué)習(xí)的重要知識(shí)。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。也是中國進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。大學(xué)生是中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要繼承者，在大學(xué)學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀需要，也是我國思想政治工作的特色所在。并且，這對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成也具有重要的指導(dǎo)作用。

一、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義。

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論。” “三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系。科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

以上理論說明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義

認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有

了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。

理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南;二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題。他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！痹诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義的形勢(shì)下，學(xué)習(xí)毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實(shí)踐意義： 第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念。

學(xué)習(xí)毛澤東思想的過程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)和了解中國革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過程。從我們黨的全部歷史來看，不管是誰，也不管在什么時(shí)候，所有對(duì)黨的事業(yè)能否勝利產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖的，都已經(jīng)被歷史證明是完全錯(cuò)誤的。中國革命和建設(shè)既符合人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。學(xué)習(xí)毛澤東思想有助于我們認(rèn)識(shí)中國走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為六千多萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心力量。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生堅(jiān)定愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

毛澤東思想在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無數(shù)革命者成長(zhǎng)、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門高校的理論課，學(xué)習(xí)對(duì)象都是年輕學(xué)生和年輕干部。青年就是未來。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門檻上，要在這個(gè)新的世紀(jì)里，使我們國家以社會(huì)主義強(qiáng)國的地位屹立于國際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就必須努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。

第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)鄧小平理論的理解。無論是中國革命還是中國建設(shè)，馬克思主義如何同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，是個(gè)貫穿始終的大問題。這種結(jié)合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個(gè)承上啟下、繼往開來、不斷探索不斷發(fā)展的過程。

鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們更進(jìn)一步了解鄧小平理論對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導(dǎo)。

在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論的先導(dǎo)。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺地遵循鄧小平理論，在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，努力投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

第五，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。

要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

毛概課總結(jié)精選范文二

很高興這學(xué)期能夠?qū)W習(xí)《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想》這門課。經(jīng)過這一個(gè)學(xué)期理論課的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)：如果說歷史課教會(huì)我們的是社會(huì)發(fā)展歷程，軍事理論課教會(huì)我們的是國際政治，思修課教會(huì)我們的是人格修養(yǎng)。那么這學(xué)期所學(xué)的概論課不僅教會(huì)了我們社會(huì)發(fā)展、國際政治、人格修養(yǎng)，更是對(duì)我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成產(chǎn)生了巨大影響。

學(xué)習(xí)毛概課給我印象最深的便是毛澤東思想，它的產(chǎn)生是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，但毛澤東并沒有實(shí)行拿來主義，生搬硬套，而是根據(jù)但是中國的具體國情，經(jīng)過長(zhǎng)期摸索，一點(diǎn)點(diǎn)總結(jié)出來的。而過去的幾十年恰恰是對(duì)毛澤東思想這一正確理論的證明。毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際結(jié)合的一次歷史性飛躍的理論成果。同時(shí)，我也感受到創(chuàng)新意識(shí)對(duì)一個(gè)名族、一個(gè)國家的的重要性。作為大學(xué)生，我們不應(yīng)該一味的去模仿他人的學(xué)習(xí)方法、處事原則，而應(yīng)結(jié)合自身?xiàng)l件，創(chuàng)造出一套適合自己的方法，并通過自身經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷完善自己的理論。

其次給我印象最深的便是這學(xué)期舉辦的那次討論會(huì)，老師讓我們?nèi)ナ占恍r(shí)政熱點(diǎn)、新聞報(bào)道，并以小組的形式展現(xiàn)在課堂上。為此我們可謂是絞盡腦汁，前面同學(xué)用過的實(shí)例、講述模式我們都盡量避免去用，第一次上講臺(tái)的是食品問題，中間插播的一段我們自己錄制的小短片，感覺自己真想上了電視一樣，興奮了半天。第二次講的“三農(nóng)問題”，但老師說我們選的題目太大，我們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，只能說些皮毛，沒能深入探討原因，這是以后應(yīng)該避免的。同時(shí)，通過聽其他同學(xué)所講的東西，我學(xué)到了很多知識(shí)，也知道了怎樣上臺(tái)講述才能取得跟好的效果，總的來說，感謝老師給了我們上臺(tái)演講展示自己的機(jī)會(huì)，這是對(duì)我知識(shí)面及上臺(tái)演講能力兩方面的提高，使我受益匪淺。

最后我要講的一點(diǎn)是課本上反復(fù)出現(xiàn)的：實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求就是認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)，更能夠把握規(guī)律，增加主動(dòng)性，減少盲目性，克服片面性。

與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。此刻，我想起了溫總理說過的一句話，也是近幾節(jié)課上提的最多的一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地”。作為剛轉(zhuǎn)正不久的一名黨員，我深深體會(huì)到了其中含義：青年人即心懷理想，探索真理;又努力學(xué)習(xí)，全面成才。就我們打?qū)W生而言，就是要樹立起為振興中華而勇?lián)笕蔚氖姑?，并將此融入到學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中去，當(dāng)一名實(shí)干家，踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)際工作，不要要高手低。最后，請(qǐng)?jiān)试S我用周總理的詩來結(jié)尾：“我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃;那無窮的真理，讓我苦苦的求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。”

毛概課總結(jié)精選范文三

一、導(dǎo)言

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，與之相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了廣泛而深刻的發(fā)展。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為日常生活中不可缺少的工具，極大地豐富和方便了人們的生活。但是，正如其他任何技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)手段，綜合了以往語音、視頻和數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，為人們帶給多元化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，在帶給人們方便和新穎的同時(shí)，也直接影響到了人們的生活方式，行為習(xí)慣和價(jià)值觀念，這種影響是兩面性的。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用者的主體，研究他們使用網(wǎng)絡(luò)的狀況，有助于找出網(wǎng)絡(luò)使用中存在的問題，并由此構(gòu)成解決辦法和指導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興技術(shù)更好的服務(wù)于社會(huì)，使人們的生活更加穩(wěn)定和諧。

二、方法與步驟介紹

(一)調(diào)查方法的介紹

本次調(diào)查采用網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，在問卷網(wǎng)上設(shè)計(jì)好問卷后，將鏈接發(fā)送給其他同學(xué)，邀請(qǐng)他們參與問卷調(diào)查。

(二)調(diào)查對(duì)象的介紹

由于上網(wǎng)的主力是年輕人，我們能夠邀請(qǐng)到的主要也是大學(xué)生，因此該問卷設(shè)計(jì)的調(diào)查對(duì)象為大學(xué)生，我們將對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)狀況進(jìn)行分析總結(jié)。

(三)分析方法的介紹

我們對(duì)調(diào)查結(jié)果采用圖表進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，根據(jù)調(diào)查得到的結(jié)果，結(jié)合網(wǎng)上的文獻(xiàn)資料，分析當(dāng)前大學(xué)生的上網(wǎng)狀況，得出相關(guān)結(jié)論，提出意見推薦。

三、資料介紹與分析

(一)調(diào)查背景

目前全國在校大學(xué)生超兩千萬人，作為民族未來的棟梁，大學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)整個(gè)國家來說至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生生活的重要組成部分，深刻影響到大學(xué)生的方方面面。對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)狀況進(jìn)行調(diào)查，能夠?qū)Υ髮W(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的狀況有充分的了解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究，能夠更好的總結(jié)當(dāng)前大學(xué)生的生活狀況，提出切實(shí)有效的意見推薦。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性和多樣性給大學(xué)生帶來豐富的信息，使大學(xué)生的生活與外界緊密相連。透過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生們能夠獲取新聞資訊，結(jié)交新老朋友，觀看電視電影，進(jìn)行評(píng)論討論，開展網(wǎng)上購物，娛樂放松自我，能夠說網(wǎng)絡(luò)已成為自成一體的虛擬世界，幾乎現(xiàn)實(shí)世界的所有事情都能夠透過網(wǎng)絡(luò)完成。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的生活帶來極大便利，豐富了大學(xué)生的眼界，為大學(xué)生帶給更多的機(jī)會(huì)。但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來許多消極的問題。沉迷游戲，荒廢學(xué)業(yè)早已不是新鮮的話題，為游戲動(dòng)輒花費(fèi)上萬元人民幣的也大有人在。網(wǎng)絡(luò)上的暴力等不健康資料也影響了大學(xué)生的身心健康，甚至造成了現(xiàn)實(shí)中的行為混亂。對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)狀況進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)已刻不容緩。

當(dāng)今世界東西方文化交融加快，文化對(duì)立沖突也明顯加劇。西方文化透過網(wǎng)絡(luò)不斷滲透進(jìn)大學(xué)生的日常生活，如何在開放的環(huán)境下既理解西方文化又保留傳統(tǒng)文化也成為重要的研究資料。同時(shí)境內(nèi)外反華勢(shì)力透過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反華宣傳，煽動(dòng)國內(nèi)暴力事件更加不容忽視。大學(xué)生務(wù)必持續(xù)警惕，堅(jiān)決抵制透過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反動(dòng)行為。

隨著社會(huì)變遷的加劇，社會(huì)沖突不斷涌現(xiàn)，越來越浮躁的人們也將網(wǎng)絡(luò)作為情緒的宣泄口。由于網(wǎng)絡(luò)身份的不確定性，加上部分人職責(zé)意識(shí)淡薄，在網(wǎng)上胡亂攻擊他人，批評(píng)政府，散播謠言，這些都成為了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。大學(xué)生作為民族外來的期望，在應(yīng)對(duì)這些問題時(shí)務(wù)必持續(xù)清醒的頭腦，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。透過這次的問卷調(diào)查，我們能夠初步掌握大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用狀況，得出合理結(jié)論，提出有效的推薦，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

(二)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析

本次網(wǎng)上調(diào)查共獲得答卷55份，下方將對(duì)問卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)分析，以便最終得出正確結(jié)論并提出可行推薦。

問卷調(diào)查的結(jié)果：參見附錄1、2

網(wǎng)絡(luò)道德問題此刻已成為困擾社會(huì)的重要問題，從上表中我們也能夠看到，不少大學(xué)生對(duì)這個(gè)問題沒有充分清醒的認(rèn)識(shí)，或者說認(rèn)識(shí)還不夠。網(wǎng)絡(luò)雖是虛擬的世界，但卻不應(yīng)缺乏監(jiān)管。政府應(yīng)不斷完善監(jiān)管制度，大學(xué)生也就應(yīng)嚴(yán)守道德紅線，對(duì)自我在網(wǎng)上的行為負(fù)責(zé)。

四、結(jié)論與討論網(wǎng)絡(luò)的正面影響：

1。為大學(xué)生帶給了一種學(xué)習(xí)的新渠道。在國內(nèi)高等教育資源短缺的狀況下，網(wǎng)上授課已經(jīng)成為一種新穎的教育模式。學(xué)生不僅僅能夠選取性的學(xué)習(xí)自我感興趣的課程，還能夠和學(xué)校的老師直接交流，讓老師解答疑難，我們甚至能夠不用出國就能夠?qū)W習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。另外，在現(xiàn)如今這個(gè)新知識(shí)呈爆炸性增長(zhǎng)的時(shí)代，知識(shí)的更新速度越來越快，學(xué)習(xí)已經(jīng)不是一件一勞永逸的事，而網(wǎng)絡(luò)信息的及時(shí)性正好適應(yīng)了這個(gè)發(fā)展過程。一個(gè)人只有不斷的理解新事物和新概念、不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)在此過程中起的作用不言而喻。

2。豐富了大學(xué)生的社會(huì)生活。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到大學(xué)生社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)階段。沒上大學(xué)之前，能夠透過網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)校的基本信息，包括學(xué)校的各個(gè)學(xué)院、各個(gè)專業(yè)的背景和發(fā)展方向，然后選取自我感興趣的、適合自我的專業(yè);上大學(xué)之后，能夠透過網(wǎng)絡(luò)結(jié)交朋友、認(rèn)識(shí)新同學(xué)，閑暇時(shí)能夠透過網(wǎng)購、看電影、聽音樂和玩游戲打發(fā)時(shí)光，還能夠透過網(wǎng)絡(luò)組織各種形式的課外活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng);到了畢業(yè)季，能夠透過網(wǎng)絡(luò)方便快捷地了解各種招聘信息或者關(guān)注各種考研網(wǎng)站，選取適宜的學(xué)校繼續(xù)深造??能夠說，大學(xué)生的社會(huì)生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。

3。有助于拓寬大學(xué)生的思維和視野。網(wǎng)絡(luò)的包容性使不一樣生活背景，不一樣生活經(jīng)歷，處在不一樣生活環(huán)境中的人能夠平等自由的交流。透過這種交流，能夠使人了解各種不一樣的思維方式，學(xué)會(huì)從不一樣的角度看待問題，有助于創(chuàng)新性思維的構(gòu)成。網(wǎng)絡(luò)的多樣性使人能夠見識(shí)到自我生活范圍之外的、自我不熟悉的事物，能夠開拓人的視野，激發(fā)人的好奇心和不斷探索的欲望，這是一個(gè)人不斷進(jìn)取的動(dòng)力所在。

4。滿足了大學(xué)生交流、溝通和理解的需要。由于多數(shù)大學(xué)生是獨(dú)生子女，獨(dú)立性較強(qiáng)，一旦與父母缺乏有效的溝通，與父母之間存在隔閡，就可能會(huì)導(dǎo)致心理障礙，網(wǎng)絡(luò)自由開放的特點(diǎn)使他們紛紛借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)與人溝通，相互傾訴，渴望被理解。這在必須程度上使大學(xué)生的不滿情緒得到了宣泄，有益于家庭和社會(huì)的和諧。

網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響：

1。網(wǎng)絡(luò)上的信息量太過龐大，過多的信息造成了信息污染。尼葛洛龐帝說：信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。網(wǎng)絡(luò)世界包羅萬象，充斥著各種各樣的信息，并且其中的信息量正在呈幾何級(jí)數(shù)不斷增長(zhǎng)。一方面，超多的信息使人應(yīng)接不暇，大學(xué)生為了追求所謂的學(xué)識(shí)廣博，只能走觀花般瀏覽超多信息，而忽略了思考這一過程，而且不斷變化的信息使人的注意力無法集中，構(gòu)成一種快餐化文化，這與我國思想文化的博大精深背道而馳;另一方面，這些信息中存在著超多垃圾信息，一些、暴力的信息經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，這對(duì)大學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷害，尤其是在這價(jià)值觀和人生觀構(gòu)成的重要時(shí)期，有些人因此毀了前途，甚至走上犯罪道路。

2。網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空特性擴(kuò)大了大學(xué)生的交往面，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬化導(dǎo)致了這些人社會(huì)化的不足。網(wǎng)絡(luò)能夠傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息，為大學(xué)生之間的交流帶給了多媒體、互動(dòng)性的立體途徑。網(wǎng)上收發(fā)電子郵件方便、快捷，ICQ新奇、及時(shí)，聊天室簡(jiǎn)單愉快，BBS的討論自由、廣泛，大學(xué)生透過這些途徑能夠與許多互不相識(shí)的人交談、來往，互相幫忙，互相傾訴。還有許多網(wǎng)站專門帶給各種類型的交友服務(wù)，大學(xué)生能夠根據(jù)個(gè)人的興趣、工作的需要、學(xué)習(xí)的需要交到自我想交的朋友??因此，很多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界，與現(xiàn)實(shí)世界缺乏互動(dòng)和交流，導(dǎo)致他們的自我意識(shí)太強(qiáng)，對(duì)社會(huì)持一種冷漠態(tài)度，這完全不是大學(xué)生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣貌。

3。由于上網(wǎng)占用了大學(xué)生超多學(xué)習(xí)和思考的時(shí)光，很多人荒廢了自我的學(xué)業(yè)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友，掛科和不能畢業(yè)的現(xiàn)象層出不窮。在調(diào)查的樣本中，由27%認(rèn)為上網(wǎng)影響到了自我的學(xué)業(yè)。

4。長(zhǎng)時(shí)光的應(yīng)對(duì)電腦屏幕，可能造成大學(xué)生生理機(jī)能失調(diào)、內(nèi)分泌紊亂、神經(jīng)系統(tǒng)正常節(jié)律被破壞等健康問題。有48%的被調(diào)查大學(xué)生每一天上網(wǎng)時(shí)光在2~4小時(shí)，有27%的被調(diào)查大學(xué)生每一天上網(wǎng)4小時(shí)以上。

毛概課總結(jié)精選范文四

大學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì);促使大學(xué)生培養(yǎng)鍛煉才干，提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想。透過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。這不僅僅僅是一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更是我們?nèi)松囊还P財(cái)富。這一路走來，收獲頗多，很多感悟?qū)⑹俏医窈笊钪械牧紟熞嬗选?/p>

借于本次毛概的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們有了走出校門去接觸社會(huì)，了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。我們小組選取北京大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀這一題，設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，我們分成小組去周邊的幾個(gè)大學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷，還透過QQ、人人、郵箱等網(wǎng)絡(luò)工具發(fā)問卷，盡可能多的增加調(diào)查者數(shù)量。收集齊數(shù)據(jù)后，我們透過EXCEL軟件進(jìn)行分析，得出結(jié)論。

在這一過程中，我們相互幫忙，相互合作，讓我體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量是無窮的。在實(shí)踐過程中，我們也出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問題不夠成熟、書本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問題。透過本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了許多。一方面，我們深入了解了北京大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀這一熱門話題;另一方面，我們鍛煉了自我的潛力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。社會(huì)實(shí)踐還讓我學(xué)會(huì)了許多處世之道：首先，隊(duì)員之間要首先要善于合作。由于，我們隊(duì)的隊(duì)員都是同一班級(jí)的同學(xué)，所以我們配合得十分默契。但是將來和我們合作的不必須都是我們的朋友，這就要求我們要學(xué)會(huì)包容，善于與人合作。當(dāng)今社會(huì)，團(tuán)隊(duì)合作潛力更加重要，眾人拾柴火焰高。其次要善于溝通。溝通是一種重要的技巧和潛力，時(shí)時(shí)都要巧妙運(yùn)用。在發(fā)放調(diào)查問卷的過程中，我們深切體會(huì)到這一點(diǎn)。其三，要主動(dòng)出擊，當(dāng)你能夠選取的時(shí)候，把主動(dòng)權(quán)握在自我手中。有些東西不能選取，有些東西卻能夠選取。分內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的主動(dòng)請(qǐng)纓卻能為你贏得更多的機(jī)會(huì)。只要勤問、勤學(xué)、勤做，就會(huì)有意想不到的收獲。

我們除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還需要參加社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒得明白兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人不是現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問題潛力。透過參加一些實(shí)踐性活動(dòng)鞏固所學(xué)的理論，增長(zhǎng)一些書本上學(xué)不到的知識(shí)和技能，還能逐步了解社會(huì)，開闊視野，增長(zhǎng)才干，并在實(shí)習(xí)中認(rèn)清了自我的位置，發(fā)現(xiàn)自我的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無形中使自我有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。

做為大學(xué)生，我們深深地感到社會(huì)實(shí)踐的重要性。并期望以后能夠經(jīng)常參加實(shí)踐，這種社會(huì)實(shí)踐是在大學(xué)中的社團(tuán)生活所無法比擬的，只有在真正的社會(huì)工作中體驗(yàn)生活，親身的接觸社會(huì)、了解社會(huì)，才能使自我得到鍛煉，才能使自我所學(xué)的理論知識(shí)得以運(yùn)用到實(shí)踐，才能使自我成為真正有用于實(shí)際，使自我成為真正有用于社會(huì)的學(xué)生。社會(huì)實(shí)踐彌補(bǔ)了理論與實(shí)際的差距和不足，社會(huì)實(shí)踐的好處也在于此。

毛概課總結(jié)精選范文五

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市居民生活水平的提高，生活垃圾已經(jīng)成為當(dāng)前世界性的嚴(yán)重公害之一。此時(shí)，環(huán)境保護(hù)就顯得尤為重要。目前我國的環(huán)境問題十分嚴(yán)重，而我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，國家財(cái)力有限，僅僅依靠國家保護(hù)不足以緩解我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中必然出現(xiàn)的環(huán)境問題。公眾參與環(huán)境保護(hù)，有利于發(fā)揚(yáng)民主、加強(qiáng)監(jiān)督、群策群力，搞好環(huán)境保護(hù)和管理工作，因而是發(fā)展我國環(huán)境保護(hù)事業(yè)的迫切要求和現(xiàn)實(shí)選取。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民有必須的環(huán)保意識(shí)，但他們并未意識(shí)到他們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐呀?jīng)對(duì)環(huán)境造成了污染，因此，加大宣傳力度是解決這一問題的途徑之一。

人類的發(fā)展是伴隨著適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境而發(fā)展起來的。發(fā)展到二十一世紀(jì)的這天，由于開始對(duì)環(huán)境問題的忽視，環(huán)境問題日益惡劣，而如今人類也受到了大自然無情的報(bào)復(fù)──環(huán)境問題空前嚴(yán)重地出此刻人類面前，使人們陷入憂郁不安之中。隨著世界各國對(duì)于環(huán)境狀況的不斷重視，環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展問題已日益受到不斷地重視和加強(qiáng)。盡管我國政府不斷加強(qiáng)整治力度，但是由于一些人為原因，我國的環(huán)境問題還不容樂觀。為此，我利用這次暑假的機(jī)會(huì)對(duì)我們石牛鎮(zhèn)的居民展開了一次居民環(huán)保意識(shí)和行為調(diào)查，旨在了解公眾對(duì)于環(huán)境保護(hù)問題的看法，同時(shí)對(duì)我們的周邊生活環(huán)境進(jìn)行一個(gè)初步的了解，并宣傳環(huán)本次調(diào)查主要是透過發(fā)放調(diào)查問卷的形式來進(jìn)行調(diào)查的，透過對(duì)回收調(diào)查問卷的分析，總結(jié)出了以下的結(jié)果。

二、相關(guān)資料

1、我國目前海洋污染狀況：

目前，我國的海洋環(huán)境，總的來看，基本上還是處于良好狀態(tài)。但在某些沿岸的海灣、河口及局部海域，如大連灣、遼河口、錦州灣、渤海灣、萊州灣和膠州灣等，環(huán)境污染比較嚴(yán)重;某些海洋水產(chǎn)資源衰落，漁獲量減少，少數(shù)珍貴海產(chǎn)品受損，一些海洋水產(chǎn)資源質(zhì)量受到影響;部分灘涂荒廢，濱海環(huán)境遭到損害。就海區(qū)而言，渤海沿岸污染較嚴(yán)重，東海和黃海次之，南海污染較輕。當(dāng)前，污染和損害我國海洋環(huán)境的因素主要有:陸源污染物、船舶排放的污染物、海洋石油勘探開發(fā)的污染、人工傾倒廢物污染、不合理的海洋工程的興建和海洋開發(fā)。

2、我國目前土壤污染現(xiàn)狀：

(1)、土壤的重金屬污染

隨著工業(yè)、城市污染的加劇和農(nóng)用化學(xué)物質(zhì)種類、數(shù)量的增加，土壤重金屬污染日益嚴(yán)重，污染程度在加劇，面積在逐年擴(kuò)大。重金屬污染物在土壤中移動(dòng)差、滯留時(shí)光長(zhǎng)、不能被微生物降解，并可經(jīng)水、植物等介質(zhì)最終影響人類健康。

(2)、土壤的有機(jī)污染

目前我國土壤的有機(jī)污染十分嚴(yán)重，且對(duì)農(nóng)產(chǎn)品和人體健康的影響已開始顯現(xiàn)。同時(shí)，隨著城市化和工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市和工業(yè)區(qū)附近的土壤有機(jī)污染日益加劇

(3)、有機(jī)污染物在生物體內(nèi)的富集

(4)、土壤的放射污染

近年來，隨著核技術(shù)在工農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、地質(zhì)、科研等各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，越來越多的放射污染物進(jìn)入到土壤中，這些放射污染物除可直接危害人體外，還能夠透過生物鏈和食物鏈進(jìn)入人體，在人體內(nèi)產(chǎn)生內(nèi)照射，損傷人體組織細(xì)胞，引起腫瘤、白血病和遺傳障礙等疾病

3、我國目前大氣污染現(xiàn)狀：

近年來，雖然我國大氣污染防治工作取得了很大的成效，但由于各種原因，我國大氣環(huán)境面臨的形勢(shì)仍然十分嚴(yán)峻。大氣污染物排放總量居高不下。我國大氣污染狀況十分嚴(yán)重，主要呈現(xiàn)為煤煙型污染特征。城市大氣環(huán)境中總懸浮顆粒物濃度普遍超標(biāo);二氧化硫污染持續(xù)在較高水平;機(jī)動(dòng)車尾氣污染物排放總量迅速增加;氮氧化物污染呈加重趨勢(shì);全國構(gòu)成華中、西南、華東、華南多個(gè)酸雨區(qū)，以華中酸雨區(qū)為重。

4、我國居民環(huán)保意識(shí)現(xiàn)狀：

改革開放的20年也是中國公眾環(huán)境意識(shí)萌發(fā)和成長(zhǎng)的20年。進(jìn)入90年代以后，我國公眾的環(huán)境意識(shí)明顯增強(qiáng)，與國際社會(huì)環(huán)境意識(shí)的主流進(jìn)一步靠近。但是，從總體上說，當(dāng)前我國公眾環(huán)境意識(shí)總體水平仍然偏低，還有待于提高。其存在的主要問題是：外熱內(nèi)涼，參差不齊。具體表此刻：(1)說的多、做的少，新聞媒體和著書立說中反映的公眾環(huán)境意識(shí)水平與實(shí)際生活中的行為很不協(xié)調(diào);(2)學(xué)者和政府官員對(duì)環(huán)境問題關(guān)注較多，而一般居民的環(huán)境意識(shí)普遍欠缺;(3)城鎮(zhèn)居民的環(huán)境意識(shí)較強(qiáng)，但廣大農(nóng)村居民的環(huán)境意識(shí)普遍欠缺;(4)對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)較高，但實(shí)際承受潛力有限，即使在城市居民中，環(huán)境意識(shí)的水平與參與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)的潛力也存在較大差距。

三、調(diào)查過程

(一)調(diào)查時(shí)光、地點(diǎn)

調(diào)查時(shí)光為20xx。8。1020xx。8。17，地點(diǎn)為廣州天河區(qū)五山。

(二)調(diào)查形式

本次調(diào)查主要是透過發(fā)放調(diào)查問卷的形式來進(jìn)行的。我們打印了300份調(diào)查問卷，以不記名方式在廣州天河區(qū)五山隨機(jī)派發(fā)。透過回收問卷(收回296份)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果，然后進(jìn)行分析研究。

(三)調(diào)查對(duì)象

本次被調(diào)查的對(duì)象組成層次如下：男女比例大致為1：1;年齡段方面，20歲以下占20%，20～40占45%，40～60占30%，60歲以上的占5%;職業(yè)方面，覆蓋了學(xué)生，農(nóng)民工，個(gè)體戶，離退休職工，其他職業(yè)等不一樣社會(huì)群體。對(duì)象基本覆蓋社會(huì)公眾各個(gè)層面，能大致反映出天河區(qū)五山居民的環(huán)保意識(shí)狀況。

(四)調(diào)查資料

本次調(diào)查從居民對(duì)環(huán)境保護(hù)的了解水平、居民所涉及的環(huán)保生活方式兩個(gè)方面進(jìn)行。問卷編制了13個(gè)題目，每個(gè)題目從不一樣角度和不一樣側(cè)面反映公眾環(huán)境意識(shí)水平和參與環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀。

(五)調(diào)查人

(六)環(huán)保意識(shí)調(diào)查結(jié)果：

1。調(diào)查顯示，公眾對(duì)環(huán)境的態(tài)度總體上是用心負(fù)責(zé)的，絕大多數(shù)公眾對(duì)環(huán)境的基本價(jià)值觀是正確的，公眾對(duì)常識(shí)性的普通環(huán)境知識(shí)答題的正確率較高，到達(dá)85。6%，但是對(duì)于世界環(huán)境日是哪天?這一簡(jiǎn)單題目，只有9。3%的答對(duì)。大部分的居民認(rèn)為目前環(huán)境問題已成為人們所關(guān)注的一個(gè)重大的問題，這說明環(huán)境問題已經(jīng)為廣大人們所關(guān)注，已經(jīng)成為了一個(gè)眾人矚目的重大問題。