第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須走創(chuàng)新之路(精)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須走創(chuàng)新之路

——對(duì)“故事村”耿村的調(diào)查與思考

河北省村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)

在2006年公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，耿村故事居全國(guó)第十四位，河北省第一位。

藁城市耿村素有兩大古風(fēng)。講故事的風(fēng)氣已在全國(guó)以至世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可，經(jīng)商的風(fēng)氣卻始終停留在本鄉(xiāng)本土、小打小鬧層面上，文化領(lǐng)域的盛名沒(méi)有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)上的富足。如今，橫貫耿村的公路取代了昔日的車馬大道，這是有關(guān)部門為搶救故事村而建的，但耿村的往日繁華已成過(guò)眼云煙，附麗其上的故事的傳承也日暮途窮。

“王玉田去世了，徐大漢走了，梁銀蘭、王仁禮不在了……”逝者已矣，活著的故事家生活狀況尤其讓人惻然。村干部一言以蔽之：“講故事的都是一般戶，沒(méi)一個(gè)富的?！比缃窆适录疑钇毡槔Ь?，基本靠?jī)号B(yǎng)。故事村正期待著煙火血脈。

“故事王國(guó)”

藁城市耿村，地處冀中平原，隸屬河北省藁城市常安鎮(zhèn)，距離省會(huì)石家莊四十五公里，是個(gè)僅有280多戶、一千二百余人、耕地1300畝的平原小村。

這么一個(gè)不起眼的小村落，卻是名副其實(shí)的“故事王國(guó)”，恐1

怕是世界上“故事家”最為集中的地方，無(wú)論耄耋老者，還是幾歲孺子，人人都會(huì)講故事。按照國(guó)際上對(duì)民間故事家的劃分方法，這里聚集了33個(gè)中型民間故事講述家和22個(gè)大型民間故事講述家，其中最大者86歲，最小的23歲。

村內(nèi)外曾有耿王墓大仙堂、自落寺、真武廟等十座寺廟，雖已被歷史湮沒(méi)，但四月四廟會(huì)至今十分興隆。曾幾何時(shí)，西接山西陽(yáng)泉、東達(dá)山東德州的車馬大道使耿村成了官商紛至的風(fēng)水寶地。這里的一、六日集市已有四百余年歷史，至康熙時(shí)期繁盛一時(shí)，素有“一京二衛(wèi)三耿村”的榮耀。四面八方的商客帶來(lái)各種各樣生活用品，同時(shí)帶來(lái)他們的故事、歌謠。耿村人外出經(jīng)商、游歷、當(dāng)兵，也帶回天南地北的故事和傳統(tǒng)，這里便形成一個(gè)商品和民間文學(xué)的聚散地，積淀成一個(gè)民俗文化的大礦。經(jīng)商、講故事成為這個(gè)文化居落的兩大古風(fēng)。

據(jù)考證，耿村故事世代口頭傳承，已有六百年以上流傳歷史。1987年春，石家莊地區(qū)、河北省和國(guó)家文化機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人相繼入村考察，都認(rèn)為這是一個(gè)罕見(jiàn)的民間文學(xué)和民俗文化的富礦，相繼組織普查20次，投入125人次，累計(jì)2685個(gè)工作日，被專家稱為“耿村文化工程”。

在耿村，已發(fā)現(xiàn)男女故事講述者155人。按照國(guó)內(nèi)外專家對(duì)民間故事家的劃分方法，確定能講50個(gè)以上者、100個(gè)以下者27人，為中型民間故事講述家；講100個(gè)以上者18人，為大型民間故事講述家。最大者80多歲，最小的10歲。另外還出現(xiàn)了故事家庭、故事夫妻、故事兄弟、故事母子、故事父子等傳承模式。王玉田一家三代都講故事，為故事家庭。張才才、侯果果為故事2

夫妻。張才才、張才長(zhǎng)為故事兄弟。張書(shū)娥、王連鎖為故事母子。靳建民、靳清華為故事父子。

耿村故事的代表作品為《砂鍋記》、《三代人比美》、《蘭橋斷》、《孫清元大戰(zhàn)孫二寡婦》、《畫中人指點(diǎn)狀元》、《新郎新娘入洞房的來(lái)歷》、《藁城宮面的來(lái)歷》、《泰安神州游記》、《虱于告狀》、《朝霞和晚霞》、《后娘棗樹(shù)親娘柳樹(shù)》、《抗日英雄郭大娘傳奇》等。

截至目前，已記錄、整理出耿村民間故事六千余萬(wàn)字，先后編印內(nèi)部科研卷本《耿村民間故事集》5部，公開(kāi)出版了故事家專集和研究性著作10部，計(jì)955萬(wàn)字。

耿村民間故事現(xiàn)象引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注，日本等外國(guó)學(xué)者專程到耿村考察，還舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

近年來(lái)，現(xiàn)有故事家年事漸高，新一代對(duì)故事的興趣越來(lái)越淡漠，耿村民間故事面臨傳承斷代的危險(xiǎn)，急需搶救、保護(hù)。

多重功效

耿村因故事資源豐厚，講述人集中，被命名為“故事村”。耿村傳承的故事內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等方面，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。耿村故事表現(xiàn)出的審美觀、價(jià)值觀以及科學(xué)認(rèn)識(shí)、道德教化和娛樂(lè)功能，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明、豐富群眾文化生活、提高人文素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

“民間故事村”的形成不是人為的，而是自發(fā)的。從解放后的3

歷史看，除1987年全面普查時(shí)舉辦了兩次大型故事會(huì)以外，歷來(lái)都是任其自然發(fā)展。由于民間文學(xué)的特點(diǎn)及其在耿村廣泛的群眾基礎(chǔ)，其活動(dòng)方式非常靈活。田間地頭、趕集路上、村旁樹(shù)下、農(nóng)家小院、茶余飯后、炕頭灶前，不管忙閑、不分地點(diǎn)、不拘形式、不論長(zhǎng)幼，兩三人、一群人都可，處處有陣地，處處有聽(tīng)眾，隨時(shí)發(fā)揮著訓(xùn)誡、教育、娛樂(lè)、啟蒙作用。

加深了人們對(duì)故鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)。《耿王墳的傳說(shuō)》、《耿村廟會(huì)的傳說(shuō)》、《奪集》、《藁城宮面的傳說(shuō)》、《抗日英雄郭大娘》、《小個(gè)兒打官司》等耿村獨(dú)有的故事及一大批生活故事、動(dòng)植物傳說(shuō)，充滿對(duì)故鄉(xiāng)山水的贊美、對(duì)美好生活的追求，耿村的“土特產(chǎn)”更是入耳入腦、人人皆知。

培養(yǎng)和錘煉了吃苦耐勞、堅(jiān)韌不屈的民族精神。以18名故事家為例，這些人雖然生活道路艱難坎坷，卻個(gè)個(gè)性格豁達(dá)開(kāi)朗，主要原因就是在遭受不幸時(shí)都能以自己所知道的故事中的堅(jiān)強(qiáng)人物安慰、激勵(lì)自己。孫勝臺(tái)、粱銀蘭二位老人都是在一大群孩子年幼時(shí)丈夫去世的，在突降災(zāi)難面前，她們沒(méi)有倒下，而是用講故事來(lái)排解胸中苦悶和悲傷，以求心靈慰藉，無(wú)形中培養(yǎng)了面對(duì)厄運(yùn)不屈服的可貴性格。

純潔了民風(fēng)民俗。耿村自古以來(lái)村風(fēng)很正，村里除靳姓大戶是由給耿王看墳的先祖繁衍之外，其余幾十個(gè)姓氏全是后來(lái)在此經(jīng)商定居的。在耿村沒(méi)有不團(tuán)結(jié)、宗族、派性等現(xiàn)象，多年來(lái)沒(méi)有刑事犯罪。就是在十年**期間，耿村也比較安定，家庭糾紛、鄰里糾紛很少，在能講故事的家庭尤其明顯。耿村每十天逢兩次集，若遇村里人和外村人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，村里人總是勸解“自己人”。4

說(shuō)到這一點(diǎn)，耿村人總會(huì)自豪地談起和鄰縣一大財(cái)主展開(kāi)奪集斗爭(zhēng)的歷史——大財(cái)主想另立一集，就大肆招徠生意人，結(jié)果是耿村人以待人熱情、不欺生而獲全勝。耿村群眾認(rèn)為，好村風(fēng)與傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的潛移默化有極大關(guān)系，因?yàn)樗麄儚谋姸喙适吕锒昧私?jīng)商之道、生財(cái)之道、為人之道。

活躍了群眾文化生活。無(wú)論是在干活大呼隆的年代，還是在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的今天，民間故事充分發(fā)揮隨意性大的特點(diǎn)，隨時(shí)隨地可變大家的勞作之累為藝術(shù)享受之樂(lè)，這也是民間文學(xué)的主要功能之一。

一聲嘆息

20年前，一個(gè)叫靳春利的年輕人向外界講述了耿村故事，一時(shí)間，耿村聲名遠(yuǎn)播，引得日本、美國(guó)、法國(guó)多個(gè)專家代表團(tuán)來(lái)訪。在耿村故事廳，掛滿各界人士考察后的題詞，國(guó)際著名學(xué)者烏丙安題“民族本源，華夏之光”。

耿村故事發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。據(jù)縣志記載，該村因朱元璋義父耿再辰死后埋在這里而得名。耿村立集自康熙年間，在京漢、石德鐵路修建以前，這里是西入山西、東進(jìn)山東德州的交通要道，是來(lái)往商賈行旅的必經(jīng)之地。立集以后，更是店鋪林立，市場(chǎng)繁榮，一個(gè)百戶人家的小村子，就有煤場(chǎng)、糧店、鐵器店、木貨場(chǎng)等40多家，商人既帶來(lái)各種商品，也帶來(lái)豐富多彩的民間傳說(shuō)。在科學(xué)文化不發(fā)達(dá)的時(shí)代，民間文化便成為人們業(yè)余生活的一種消遣和享受，工商活動(dòng)和民間文化互相滲透，共同發(fā)展。

20年后，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能支撐故事傳播時(shí)，耿村故事便隨著“故事簍子”的日趨凋零而羽化成煙。

“王玉田去世了，徐大漢走了，梁銀蘭、王仁禮不在了……”作為最早對(duì)故事村進(jìn)行發(fā)掘的專家之一，河北省原民俗文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁學(xué)駿嘆息著。這些看起來(lái)非常普通的農(nóng)民，在他眼里都是寶貝的“故事簍子”。

逝者已矣，活著的故事家生活狀況讓人惻然。村干部一言以蔽之：“講故事的都是一般戶，沒(méi)一個(gè)富的?！比缃窆适录疑钇毡槔Ь?，基本靠?jī)号B(yǎng)。

78歲的靳景祥，其生活部分支出來(lái)自他曾賣花椒大料的積蓄。1998年被評(píng)為全國(guó)十大民間故事家之一的靳正新，在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》曾被隆重推介，是耿村口頭作品最多（500多個(gè)）的大故事家，但盛名并未給他的生活帶來(lái)多少起色。年已八旬的靳正新和老伴在包韭菜餡的餃子，溫飽雖有保證，生活環(huán)境卻很差，昏暗的小屋里，家產(chǎn)一目了然，周邊是麥甕和舊柜，墻皮大多脫落，落滿塵土的織布機(jī)孤立在墻角，灶神像黯然無(wú)光。唯一醒目的是懸掛在墻上的大故事家證書(shū)，還有當(dāng)年刊登他照片的那張報(bào)紙，紙面早已泛黃。當(dāng)被問(wèn)及生活來(lái)源時(shí)，靳正新淡淡地說(shuō)： “我一直干農(nóng)活，種韭菜，賣韭菜?！?/p>

在耿村建起的故事大廳通常閑置。將故事村作為一種民間文化生態(tài)加以保護(hù)，除了投入資金修繕消失和正在消失的景觀外，不得不提的是出書(shū)問(wèn)題。大故事家靳正新的《故事百篇》出了，靳景祥的《花燈疑案》出了，且不說(shuō)沒(méi)得到任何酬勞，就連出書(shū)費(fèi)用也是熱心人士資助的。

申遺成功讓故事村看到了希望，國(guó)家對(duì)藝術(shù)及藝人實(shí)施的措施是搶救藝術(shù)，保護(hù)藝人，給予藝人生活補(bǔ)助、醫(yī)療補(bǔ)貼。相比而言，對(duì)“中國(guó)第一故事村”僅有搶救而無(wú)保護(hù)。1987年至今，已有10位故事家過(guò)世，耿村往日繁華已成過(guò)眼云煙，附麗其上的故事的承傳也日暮途窮。

讓人憂思的是，“講故事不能當(dāng)飯吃”的意識(shí)已經(jīng)主宰了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷??！敖饨鈵炦€成，哪能當(dāng)正事兒？”

當(dāng)人們慕名來(lái)到耿村，聽(tīng)著故事，也會(huì)留意到這個(gè)盛名之下的村子無(wú)可遮掩的破落——主街旁多為低矮的房屋，路邊臟亂一目了然。街心商場(chǎng)展示了耿村許多年以前的繁榮，可惜這曾經(jīng)氣派的商場(chǎng)如今已成殘?jiān)珨啾冢簝?nèi)及路邊是成堆的垃圾，滿目荒蕪。按新農(nóng)村建設(shè)的觀點(diǎn)衡量，耿村已明顯落伍了。尤其是想到這里距省會(huì)石家莊市區(qū)僅數(shù)十公里，卻毫無(wú)都市氣息，令人不免喟嘆。

艱難抉擇

耿村人也是有所依憑的——故事村的盛譽(yù)就是他們的資本。遺憾的是，十幾年來(lái)這種文化知名度始終沒(méi)有被轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，文化旅游也未獲開(kāi)發(fā)，于是，在旁觀者看來(lái)，耿村的故事家們只是說(shuō)說(shuō)而已，跡近于閑聊。

耿村人當(dāng)然有改變現(xiàn)狀的愿望，但這里是以種植業(yè)為主，每年兩季，收入微薄。外出打工，收入稍多，平均日進(jìn)三十元，這些現(xiàn)錢支撐起耿村年輕人娶媳婦時(shí)的門面。小小的村落留不住年輕人，外出打工者、考上高校者一般不再回村務(wù)農(nóng)，于是只有老弱7

婦幼呆在村街旁、田壟間。

長(zhǎng)期致力于耿村故事研究的袁學(xué)駿也關(guān)注耿村人致富的事，他興致勃勃地描述了耿村發(fā)展旅游事業(yè)的美好前景：“耿村故事家多，講故事形成風(fēng)氣，可在每戶專設(shè)一室，供游客住宿；白天一同下地干農(nóng)活，晚上坐在炕頭講講故事說(shuō)笑話。別看一些老人已失去勞動(dòng)力，他們能講故事，便會(huì)成為文化旅游的寶貴資源。在耿村還可以發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光旅游，成規(guī)模地種植具有觀賞價(jià)值的蔬果品種，力爭(zhēng)四季皆可觀賞，至少有兩季可供觀光?！?/p>

耿村的旅游事業(yè)遠(yuǎn)未啟動(dòng)。就目前而言，耿村人從觀光客那里獲益無(wú)多，值得一提的只有一件事——前幾年，一個(gè)美國(guó)旅游團(tuán)在耿村臨時(shí)捐款，你二百他三百，湊了四千余美元，助耿村小學(xué)校從位于村委會(huì)院內(nèi)的故事廳搬遷到村邊寬敞的新校舍。靳志忠是耿村黨支部書(shū)記，他鮮明地表達(dá)了耿村人的喜與憂：“我覺(jué)得耿村占了兩個(gè)第一。講故事是中國(guó)第一，窮困是當(dāng)?shù)氐谝?。就拿吃水這么簡(jiǎn)單的事來(lái)說(shuō)，村里收不齊水電費(fèi)，只好是誰(shuí)當(dāng)村干部誰(shuí)墊資，如今剛打了一眼180米的深水井。耿村為什么窮？我看主要是觀念陳舊，始終無(wú)人帶頭去闖，大家都怕賠本。如今的人都務(wù)實(shí)，指望現(xiàn)得利，打工就是現(xiàn)得利的路子，做小本生意也屬于現(xiàn)得利。耿村及周邊的集市多，村里的生意人每天都去趕集賣貨，挺忙，賺不多，邁不出窮窩。也有一些關(guān)心耿村的人一直在為我們跑辦旅游的事，我們也有興趣，但這事不容易弄成。我們想先將耿王墳建起來(lái)，向全國(guó)征稿，開(kāi)展‘耿王杯’故事大獎(jiǎng)賽。耿氏族人從江蘇來(lái)耿村認(rèn)了祖，我們?nèi)裟芘c他們聯(lián)起手來(lái)，或許可以引進(jìn)項(xiàng)目和資金。若能引資，可以建純凈水廠，8

可以和周圍的村莊聯(lián)合搞農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光院，把耿村的優(yōu)勢(shì)利用起來(lái)?，F(xiàn)在上項(xiàng)目也不易，我村沒(méi)有零散地，若占地，須與農(nóng)戶協(xié)商，還需上級(jí)批準(zhǔn)。我曾帶部分村民去藁城市的全國(guó)文明村崗上村看過(guò)，目睹了崗上村的成就，但耿村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歷來(lái)薄弱，必然地制約了各方面的發(fā)展。”

關(guān)于引起轟動(dòng)的美國(guó)來(lái)客，耿村人是這樣認(rèn)為的：“美國(guó)人來(lái)耿村，給耿村帶來(lái)的效益主要是登報(bào)紙上電視，食宿費(fèi)都?xì)w了賓館，耿村無(wú)收益卻有支出——讓誰(shuí)給美國(guó)人講故事，村里得給記著工，每位付給十元誤工費(fèi)。總不能白講。”

耿村人也注意思考如何迎合外國(guó)游客興趣，進(jìn)而創(chuàng)收，其中一個(gè)簡(jiǎn)單想法是——做老虎頭鞋之類的手工藝品，兜售給老外。致富是耿村人永遠(yuǎn)的夢(mèng)想，但致富不會(huì)像講故事那般輕閑。當(dāng)致富與講故事存在矛盾時(shí)，耿村人會(huì)不會(huì)把故事放下呢？

傳承創(chuàng)新

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，如果沒(méi)有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根本不會(huì)存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，與其自身特點(diǎn)有關(guān)，由于大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠口傳心授流傳，遺傳的基礎(chǔ)比較脆弱，一旦其賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，很容易失傳。但主要的還是保護(hù)力度不夠，相關(guān)人才缺乏。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的境況，要有保護(hù)的緊迫感，不能再讓一件遺產(chǎn)在我們這一代手中失傳。

要在挖掘整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，加速人才培養(yǎng)。由于過(guò)9

去民間技藝大多進(jìn)行家族封閉式遺傳，民間技藝的學(xué)習(xí)又是件苦差事，所以后備力量普遍不足，甚至有的項(xiàng)目只有幾個(gè)人懂，一旦這幾個(gè)人去世，這一項(xiàng)目就可能永遠(yuǎn)消失。必須加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)，將所有項(xiàng)目進(jìn)行人才結(jié)構(gòu)狀況分析，根據(jù)其實(shí)際，安排合適人選學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)青年人學(xué)習(xí)、整理民間技藝。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入。目前河北省政府用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的年撥款額約為100萬(wàn)元，相信隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作力度加大，這一數(shù)目會(huì)不斷增加，但政府的保護(hù)資金投入很難完全滿足實(shí)際需要。保護(hù)工作要學(xué)會(huì)兩條腿走路。一方面積極爭(zhēng)取各級(jí)政府支持，盡可能多地為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得財(cái)政撥款；另一方面吸引民間資本介入，調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之所以出現(xiàn)后繼無(wú)人的現(xiàn)象，根本原因還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。無(wú)論哪一種民間藝術(shù)的凋亡，首先都是市場(chǎng)的凋亡；無(wú)論哪一種文化的萎縮，首先都面臨著文化消費(fèi)人群的萎縮。面對(duì)這種情況，那種試圖把所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拉到博物館里“保護(hù)”起來(lái)的做法是不得要領(lǐng)的，只會(huì)加速民間藝術(shù)死亡，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一句空話。沒(méi)有市場(chǎng)的所謂保護(hù)并不是真的保護(hù)，僅僅是把“保護(hù)”對(duì)象作為一種記憶和化石封存起來(lái)，本質(zhì)上無(wú)益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

中國(guó)有悠久的歷史和文化，長(zhǎng)期以來(lái)，中華文化不僅為世界做出巨大貢獻(xiàn)，更影響了亞洲甚至更為廣泛區(qū)域人們的生活。從影響力上講，中華文化含金量非常高，中華文化遺產(chǎn)完全可以給我們帶來(lái)更多更豐厚的利潤(rùn)和回報(bào)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)新東西，保護(hù)和開(kāi)發(fā)的前景廣闊。比如皮影，雖然大家沒(méi)有更多時(shí)間去欣賞、研究，但對(duì)皮影有興趣的人不少；雖然不可能每個(gè)人都成為皮影表演藝術(shù)家，但是對(duì)于具有一定文化水準(zhǔn)的人而言，收藏皮影卻是許多人意愿頗高的行為。假如河北省計(jì)劃地進(jìn)行皮影類產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，很快就可以帶來(lái)滾滾財(cái)源、造就一個(gè)龐大的皮影愛(ài)好者隊(duì)伍。這個(gè)時(shí)候，皮影保護(hù)中“人死藝亡”的尷尬自然就會(huì)消失。

耿村民間故事也是如此。可利用現(xiàn)代技術(shù)做成卡通片，還可發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光旅游，但這需要政府部門支持，光靠耿村是做不起來(lái)的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)該以積極進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)行，既注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也注意文化創(chuàng)新。只有走上市場(chǎng)化道路，才可能真正解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。

第二篇：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對(duì)策：

一、認(rèn)真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。

二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要通過(guò)制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定，建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布。省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級(jí)政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上一級(jí)政府備案。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。組織力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)?。?jīng)各級(jí)政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，并予以妥善保管。采取有效措施，防止珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料流出境外。對(duì)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護(hù)，對(duì)已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。

四、建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對(duì)列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式，鼓勵(lì)代表作傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開(kāi)展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動(dòng)。

五、建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。由文化部牽頭，建立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。文化行政部門與各相關(guān)部門要積極配合，形成合力。同時(shí)，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面力量共同開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。

六、各級(jí)政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才。

七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用。各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名言佳句：

文化遺產(chǎn)不是“文化財(cái)產(chǎn)”，不能把“申遺”異化為“遺產(chǎn)搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，使其成為一筆單純的經(jīng)濟(jì)賬；不能把開(kāi)發(fā)等同于門票經(jīng)濟(jì)，使文化遺產(chǎn)患上“富貴病”；也不能把保護(hù)局限于古董樓閣，甚至高價(jià)制造假文物，使文化資源遭到“保護(hù)性破壞”。“申遺”成功只是保護(hù)的序曲，應(yīng)該像《土樓神韻》那樣，去發(fā)掘文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)藏的內(nèi)在神韻，保存文化遺產(chǎn)所積淀的歲月印痕，傳承文化遺產(chǎn)所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶、民族的認(rèn)同載體、文化的繁榮源泉。

第三篇：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國(guó)家歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績(jī)。但是，隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。

我國(guó)“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)”面臨的問(wèn)題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常可見(jiàn)。

二、法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)。由于保護(hù)工作仍未能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統(tǒng)性解決。保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對(duì)薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機(jī)構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實(shí)不到位?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長(zhǎng)期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費(fèi)尚且不足，更談不上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)。

六、宣傳不足，沒(méi)有在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、廣大群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維

護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對(duì)策：

一、認(rèn)真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。

二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要通過(guò)制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定，建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布。省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級(jí)政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上一級(jí)政府備案。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。組織力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)?。?jīng)各級(jí)政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，并予以妥善保管。采取有效措施，防止珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料流出境外。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護(hù)，對(duì)已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。

四、建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對(duì)列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式，鼓勵(lì)代表作傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開(kāi)展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動(dòng)。

五、建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。由文化部牽頭，建立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。文化行政部門與各相關(guān)部門要積極配合，形成合力。同時(shí)，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面力量共同開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。

六、各級(jí)政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才。

七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用。各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

【背景材料】

非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國(guó)有56個(gè)民族，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開(kāi)放以來(lái)，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當(dāng)代仍然散發(fā)著獨(dú)特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個(gè)中華兒女的歷史使命與責(zé)任。

【題目】

請(qǐng)聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)流暢。（2）字?jǐn)?shù)大約在1000～1200字。

【范文】

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長(zhǎng)河

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個(gè)民族國(guó)家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動(dòng)的信息資料庫(kù)，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對(duì)其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險(xiǎn)，即將失去其擁有的價(jià)值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會(huì)的關(guān)注。而如何采取措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個(gè)重要目標(biāo)，那么對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢？

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對(duì)于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級(jí)地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入

文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時(shí)研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次，各級(jí)政府要不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后，要在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動(dòng)全社會(huì)各個(gè)方面的力量來(lái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國(guó)共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】

文章在深入論述保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，最后在篇末提出“我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)”的中心論點(diǎn)。

本文按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——提出對(duì)策的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行寫作。文章整體結(jié)構(gòu)完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴(yán)密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分?jǐn)?shù)的重要手段。本文在指出問(wèn)題后，從發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強(qiáng)社會(huì)上的宣傳三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)安排和論述上邏輯的嚴(yán)密性。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

題目：給定材料6中的題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感悟，請(qǐng)參考“給定材料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫一篇文章。要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥“給定材料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá)；（4）總字?jǐn)?shù)800-1000字。

歲月失語(yǔ)，惟石能言

被譽(yù)為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫后，題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”。這一發(fā)自內(nèi)心的感概，不正是在警示人們：中華民族千百年文化的延續(xù)，需要后人來(lái)保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神食糧，是我國(guó)強(qiáng)大的文化武器。中華民族的崛起，需要全民重視對(duì)“非遺”的保護(hù)和傳承。

“非遺”的保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程。這不僅需要發(fā)動(dòng)全民一起行動(dòng)，也要運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)統(tǒng)籌、規(guī)劃。然而，一些社會(huì)現(xiàn)狀仍令人堪憂。當(dāng)一些古老、特色的的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化漸漸被當(dāng)代人淡忘，而外來(lái)文明卻成為年輕人追逐的趣味時(shí)；當(dāng)一些地方政府為了表面政績(jī)，發(fā)動(dòng)全縣資源“申遺”，而不顧之后的保護(hù)導(dǎo)致文化的衰落時(shí)；當(dāng)傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗成為電視屏幕上孩子們看到的影像和記錄時(shí)......我們已經(jīng)遺失了過(guò)去的記憶，忘記了我們的“根”在何處。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要發(fā)動(dòng)全民的力量。首先，要提升民眾對(duì)文化保護(hù)的意識(shí)。這不僅要在宣傳上下足夠的功夫，還要在教育上灌輸保護(hù)“非遺”的重要性。政府部門、文化部門要把“非遺”保護(hù)作為一個(gè)戰(zhàn)略性的目標(biāo)來(lái)規(guī)劃，加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，完善相關(guān)的法律法規(guī)，約束社會(huì)上一些民眾破壞和侮辱“非遺”的現(xiàn)狀，讓民眾理解文化的魅力，增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。其次，政府要扶持民間組織的文化團(tuán)體，民眾能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人的精神文化需求當(dāng)中，那么“非遺”才能夠得到有效的保護(hù)和傳承。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要科學(xué)的統(tǒng)籌和規(guī)劃。當(dāng)?shù)氐恼臀幕块T，要研究一套切實(shí)可行，科學(xué)正確的保護(hù)方案，對(duì)“非遺”施行有效、可持續(xù)地保護(hù)。一方面，政府要咨詢相關(guān)文物專家們的意見(jiàn)，統(tǒng)籌當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，在規(guī)劃、政策和執(zhí)行上做好統(tǒng)一的部署；另一方面，政府也要征求“非遺”傳承人和了解這一內(nèi)容的民眾的想法，把政策真正落實(shí)到社會(huì)當(dāng)中。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形的民族財(cái)富。作家們常在作品中提及的古老戲曲、剪紙和傳統(tǒng)的習(xí)俗和文化，不能只成為后人翻閱名著時(shí)遐想的片段，應(yīng)是一

種思想在現(xiàn)實(shí)中的延續(xù)，文化“活著”的傳承。祖先留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們?nèi)ゴ秩【l(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)有文化積淀的民族，一個(gè)重視文化保護(hù)和傳承的民族，才真正能夠屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。實(shí)現(xiàn)中華民族的夢(mèng)，需要全民一起運(yùn)用文化的力量，中華民族必將振興！中國(guó)龍必將崛起！