第一篇：古典詩(shī)詞朗誦中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題

古典詩(shī)詞朗誦中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題

近年來(lái)，古典詩(shī)詞朗誦，作為一種富有民族特色的文藝演出節(jié)目，流行于藝苑歌壇，帶給人們高雅的藝術(shù)享受，受到社會(huì)廣泛的歡迎。但是，在某一些詩(shī)詞朗誦中，由于朗誦者不懂古詩(shī)詞的格律，不熟悉四聲平仄，往往是用普通話念古詩(shī)詞，從而在咬字發(fā)音時(shí)，違反了詩(shī)歌格律的要求，損害了古典詩(shī)詞的音樂(lè)美。我認(rèn)為，這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

古典詩(shī)詞本身就是同音樂(lè)密不可分的產(chǎn)物。它的格律要求包涵著一種特有的音樂(lè)美。這種格律要求主要表現(xiàn)為押韻和句子中的平仄安排。古典詩(shī)詞的平仄安排主要是以兩個(gè)字為一個(gè)音組，或稱音步，交互輪換組聯(lián)而成。

例如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首五言絕詩(shī)，就是由仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平交互組聯(lián)而成。每一句都有兩個(gè)雙音步和一個(gè)單音步。每一個(gè)雙音步的第二個(gè)音，其平仄聲都交錯(cuò)使用，俗稱二、四、六分明。

這樣，就構(gòu)成了詩(shī)句的高下疾徐，抑揚(yáng)頓挫。至于詞，句子中的平仄安排，更加嚴(yán)格，所謂“句有定字，字有定聲”但是，句中的平仄安排，基本上也是按照兩個(gè)字為一個(gè)音步交互組聯(lián)而成的。例如白居易《憶江南》——

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

這首詞就是由平平仄仄平平仄，平平仄仄平平仄。平仄仄平平，平平仄仄平。/平平平仄仄，仄仄平平仄，仄仄仄平平，平平平仄平。相互組聯(lián)而成。這種平仄聲在句子中的巧妙安排，構(gòu)成了我國(guó)古典詩(shī)詞特有的音樂(lè)美。有的學(xué)者認(rèn)為“音樂(lè)性極強(qiáng)，節(jié)奏性特美，乃是世間上千種語(yǔ)文的唯一的一種‘詩(shī)的語(yǔ)文’，無(wú)與倫比！”（見(jiàn)周汝昌《唐宋詩(shī)詞鑒賞講座》）所以，在古典詩(shī)詞朗誦中，必須按照古典詩(shī)詞的格律要求來(lái)吐字發(fā)音，處理句子的聲調(diào)，才能悅耳動(dòng)聽(tīng)，增加作品的感染力。否則，便會(huì)損害作品原有的音樂(lè)美。

例如看見(jiàn)的看，普通話讀去聲kàn，但在古典詩(shī)詞中多作平聲用。如李白《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看?！泵珴蓶|清平樂(lè)《會(huì)昌》“戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。”這里的看字，都要念平聲，第一聲kān。如果念成“常得君王帶笑看kàn”，還有什么音樂(lè)性？還有什么美感可言？

又如毛主席詩(shī)句“戰(zhàn)士指看南粵”中“看”應(yīng)念平聲kān，可以適當(dāng)延長(zhǎng)，體現(xiàn)出詩(shī)句的高下疾徐，抑揚(yáng)頓挫，如果念成看kàn，必須“指看南粵”四個(gè)字連在一起，就損害了詩(shī)句的音樂(lè)美。但是，在劉禹錫《元和十年自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》一首七絕中“紫陌紅塵指面來(lái)，無(wú)人不道看花回?！边@里的看字，就應(yīng)念去聲kàn，才符合仄仄平平仄仄平的要求。

又如在李商隱七律《無(wú)題》中有“蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”。這里的“為探看”三個(gè)字，應(yīng)念作wèitànkān。都是為了服從詩(shī)句格律的要求。又如教育的教字，在普通話中多念去聲jiào，但是在古典詩(shī)詞中多作平聲用。如王昌齡七絕“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。毛主席七律《到韶山》“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。蘇軾《西江月》“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”，這里的教字都應(yīng)念平聲jiāo，可是在有的注音讀本中，卻錯(cuò)注為jiào（見(jiàn)遠(yuǎn)東出版社《唐宋詞三百首朗誦注音讀本》）違反了詩(shī)詞格律的要求。又如勝利的勝，普通話多念shèng去聲。但是在古典詩(shī)詞中多作平聲念shēng第一聲。

如蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》中“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！鄙厦鎯删湄曝破狡截曝?，仄仄平平仄仄，幾度低回婉轉(zhuǎn)，后面一句仄仄仄平平，一氣呵成，塵埃落定。這里的勝字，作承受解，應(yīng)念為平聲，即shēng第一聲。但是在白居易《憶江南》中有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”之句，這里的勝字，按照仄仄平平平仄仄的要求，必須念去聲shèng。又如呼應(yīng)的應(yīng)，普通話中多念去聲yìng，在蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》中有“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”。

李后主《虞美人》中“雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，這里的應(yīng)字都念平聲yīng，但是，在史達(dá)祖《雙雙燕·詠燕》中，“應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了天涯芳信”和柳永《雨霖鈴》“此去經(jīng)年應(yīng)是良辰美景虛設(shè)”，這里的應(yīng)字就要念去聲yìng，才符合平仄聲的要求。

所以我認(rèn)為，古典詩(shī)詞朗誦，不是只要普通話說(shuō)得好的人就能勝任的。朗誦者必須懂得詩(shī)詞格律，熟悉四聲平仄，才能正確吐字發(fā)音，處理詩(shī)句的抑揚(yáng)頓挫。實(shí)際上，不僅在詩(shī)歌朗誦中，在中小學(xué)教材，甚至在一些號(hào)稱“古典文學(xué)朗誦注音本”中，由于編輯同志不懂詩(shī)詞格律，不熟悉四聲平仄，往往用普通話常讀音來(lái)注古詩(shī)詞，從而損害了古典詩(shī)詞的音樂(lè)美，令人惋惜。

因此，這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，希望引起有識(shí)之士的共鳴。

第二篇：古典詩(shī)詞朗誦淺說(shuō)

古典詩(shī)詞朗誦淺說(shuō)

李天光 趙涵

【摘要】在古典詩(shī)詞朗誦中，朗誦者要加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，結(jié)合情景再現(xiàn)，努力體會(huì)作者原意，這樣才能事半功倍，更快的提高自己的朗誦水平。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞朗誦 情景再現(xiàn) 尊重原作

近年來(lái)，古典詩(shī)詞的朗誦伴隨著人們生活水平的提高而逐漸為更多的人喜愛(ài)。不僅僅局限于原有的廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的各種文藝節(jié)目中，在互聯(lián)網(wǎng)上，也涌現(xiàn)了一大批詩(shī)詞朗誦的愛(ài)好者，其中不乏很有藝術(shù)品位，具有高超的表達(dá)技巧，良好的聲音條件，深厚的文學(xué)素養(yǎng)的朗誦藝術(shù)家，也有一些僅僅粗通皮毛，見(jiàn)字發(fā)音的朗誦愛(ài)好者。本文僅對(duì)古典詩(shī)詞朗誦做一淺顯的闡釋，企望對(duì)剛剛?cè)腴T(mén)的朗誦愛(ài)好者有所幫助。

一、古典詩(shī)詞朗誦必須以深厚的文化底蘊(yùn)為支撐

流傳至今的古典詩(shī)詞，大多是言簡(jiǎn)意深的，很多的詩(shī)詞都或多或少的“用典”。這就決定了古典詩(shī)詞深厚的文化屬性。欲理解、掌握并最終消化吸收而經(jīng)過(guò)有聲語(yǔ)言的表達(dá)成為藝術(shù)作品，朗誦者必須深刻理解原作的深刻含義，并加以合理的想象、聯(lián)想最終形成一種具體的意象。這個(gè)過(guò)程中，對(duì)古典詩(shī)詞的理解必須深刻的重要性是不言而喻的。因而，朗誦者應(yīng)努力提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，盡可能多的涉獵古典詩(shī)詞的精品，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”即是此意。

二、古典詩(shī)詞朗誦必須通過(guò)情景再現(xiàn)來(lái)加以表達(dá)

毋庸置疑，古典詩(shī)詞朗誦是離不開(kāi)想象和聯(lián)想的，但這種想象和聯(lián)想不是隨意馳騁的胡思亂想，而是要遵循于語(yǔ)言內(nèi)容規(guī)定的目的、性質(zhì)、范圍、任務(wù)。它要以詩(shī)詞的原文為依托，展開(kāi)合理的想象和聯(lián)想。這一通過(guò)合理的想象和聯(lián)想調(diào)動(dòng)感情的手段，我們稱之為“情景再現(xiàn)”。例如李白的《靜夜思》，如果只是簡(jiǎn)單的通過(guò)停連見(jiàn)字發(fā)聲，必定聽(tīng)起來(lái)味同嚼蠟。而結(jié)合文中的原意，通過(guò)積極的想象和聯(lián)想，朗誦者的腦海中就會(huì)出現(xiàn)一幅由深秋、明月、和孤獨(dú)的詩(shī)人構(gòu)成的寫(xiě)意山水畫(huà)，我們仿佛能感覺(jué)到那沁人的秋涼??這時(shí)候再去表達(dá)，自然是水到渠成。

三、古典詩(shī)詞朗誦的情景再現(xiàn)具有抽象性特點(diǎn)

在古典詩(shī)詞朗誦的情景再現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)該注意的是：再現(xiàn)于朗誦者頭腦中的場(chǎng)景，應(yīng)該是具有相當(dāng)?shù)某橄笮裕皇蔷呦笮?。即：無(wú)論畫(huà)面是連續(xù)的還是斷續(xù)的，應(yīng)該是著重于意境的，而不是陷于具體而微的場(chǎng)景中不能自拔，無(wú)暇他顧，這樣會(huì)造成語(yǔ)言表達(dá)中的“斷檔”。換言之，朗誦者頭腦中的場(chǎng)景應(yīng)該是大寫(xiě)意的畫(huà)風(fēng)構(gòu)成，而不是工筆畫(huà)的畫(huà)風(fēng)構(gòu)成。以王維的《山居秋暝》為例：前三句為描摹山中的景致：剛剛下過(guò)雨的松林，已經(jīng)是晚秋的時(shí)節(jié)，樹(shù)木有些凋零；明月透過(guò)樹(shù)梢照在詩(shī)人的茅屋上，屋旁的小溪潺潺的從嶙峋的巨石上流過(guò)；在寂靜中，那銀鈴般的笑聲是浣紗女的，荷塘中片片荷葉向兩側(cè)分開(kāi)，原來(lái)是打漁的歸舟。最后一句詩(shī)人直抒胸臆：這大好的景色，我真的要終老于此了！至此，我們將將這畫(huà)面納入泛黃的畫(huà)軸：那遠(yuǎn)山近水，綠女紅荷，詩(shī)人悠然一旁相顧。恬淡無(wú)為，隨心適性的境界油然而生。

如果此處過(guò)于糾纏細(xì)節(jié)，想象的過(guò)于具體，沉浸于松樹(shù)是馬尾松？紅松？那詩(shī)人的茅屋是尖頂？平頂？溪水有多寬？有多深？浣紗女有幾人？漁舟中又有誰(shuí)？如此一想，焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景，自然也沒(méi)有任何意境可言。

四、充分尊重詩(shī)詞原作是古典詩(shī)詞朗誦的重要原則

在古典詩(shī)詞朗誦過(guò)程中，充分尊重詩(shī)詞的原作是朗誦者必須重視的原則。這包含兩個(gè)層面：一方面在基調(diào)的把握上，要結(jié)合作者的生平和作品的歷史背景來(lái)把握，不可以超越歷史或者隨意戲說(shuō)。另一方面，要充分尊重作者的作品，不要隨意的增刪。

曾有些朗誦者，見(jiàn)到蘇軾的詞《念奴嬌 赤壁懷古》便想起某些詞評(píng)家所說(shuō)：“蘇學(xué)士的詞當(dāng)關(guān)西大漢持鐵琵琶歌之”。便想當(dāng)然的高聲大嗓，拿出叱咤三軍的大將軍的氣度來(lái)，聽(tīng)得人毛骨悚然。殊不知，蘇老先生乃一文官，并非赳赳武夫。此詞表達(dá)的也不是詩(shī)人的豪情壯志，而是將古比今，感懷傷心之作。因此情感的表達(dá)應(yīng)該是豪邁中有傷感，聲音適當(dāng)收束，上半闕可稍稍偏重豪邁大氣，下半闕則一轉(zhuǎn)而為懷古傷今的文人墨客的傷懷情緒，這樣才能將作品表達(dá)的淋漓盡致又合情合理。

在古典詩(shī)詞朗誦中另一個(gè)誤區(qū)是為了追求“一唱三嘆，反復(fù)吟詠”的效果而對(duì)原作進(jìn)行畫(huà)蛇添足式的重復(fù)。例如在朗誦《楓橋夜泊》時(shí)，故意重復(fù)最后一句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”三遍，顯得機(jī)械而單調(diào)，也破壞了原作的意境。張繼地下有知，聽(tīng)到后也要?dú)獾么岛拥裳哿恕?/p>

綜上所述，在古典詩(shī)詞朗誦中，朗誦者要加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，結(jié)合情景再現(xiàn)，努力體會(huì)作者原意，這樣才能事半功倍，更快的提高自己的朗誦水平。

【作者簡(jiǎn)歷】李天光（1971—）黑河電視臺(tái)一級(jí)播音員

第三篇：古典詩(shī)詞朗誦

篇一：古詩(shī)詞朗誦方法 古詩(shī)詞朗誦方法

開(kāi)展古詩(shī)文誦讀絕不能放任自流，要教給學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，靈活多樣，幫學(xué)生巧背。而且要注意誦讀的音樂(lè)美。

那么如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，顯得至關(guān)重要。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要嘗試運(yùn)用了以下幾種方法。

一、誦讀技巧的把握、處理好語(yǔ)言的聲音表達(dá)

古詩(shī)文的誦讀節(jié)奏的劃分，通常有兩種依據(jù)?；虬匆艄?jié)劃分，或按語(yǔ)意劃分。也就是說(shuō)在朗讀時(shí)停頓的單位可以是一個(gè)相對(duì)完整的音節(jié)或意義。例如：“城闕輔三秦”一句，依音節(jié)可劃分為“城闕/輔/三秦”；依意義可劃分為“城闕/輔三秦”?！皠窬M一杯酒”一句依音節(jié)可劃分為“勸君/更盡/一杯酒”；按意義可劃分為“勸君更盡/一杯酒”。

一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/后庭花”，“人生/自古/誰(shuí)無(wú)死”。另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，讀出詩(shī)歌的韻味。

古詩(shī)文誦讀要有極強(qiáng)的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語(yǔ)速、重音及語(yǔ)氣。

詩(shī)歌的誦讀，節(jié)奏的停頓尤其重要，節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強(qiáng)語(yǔ)氣、闡明觀點(diǎn)、表達(dá)感情作邏輯的停頓。語(yǔ)速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達(dá)靈活處理。一般情節(jié)緊張、情緒歡快昂揚(yáng)時(shí)快，情節(jié)舒緩、情緒憂郁悲傷時(shí)慢。重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達(dá)意。如謂語(yǔ)動(dòng)詞、表性狀程度的狀語(yǔ)、表性狀強(qiáng)調(diào)的定語(yǔ)、表結(jié)果或程度的補(bǔ)語(yǔ)、疑問(wèn)代指示代詞等要重讀。至于語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，只要理解作品中祈使、陳述、疑問(wèn)和感嘆句的作用，靈活處理，一定會(huì)為誦讀添彩。

二、把握作品的感情基調(diào)

要使誦讀具有感染力,傳達(dá)出自己的感受,傳達(dá)出作品的神,關(guān)鍵的一點(diǎn)，是要把握好作品的感情基調(diào)。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感傷的情感基調(diào)，就無(wú)法把離別之愁，琵琶聲之悲，身世之悲，同病相憐之悲，觸動(dòng)自身坎坷之痛之悲，一層一層傳達(dá)出來(lái)。如果你不了解李白《將進(jìn)酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是滿腔不合事宜借酒興詩(shī)情，來(lái)一次淋漓盡致的發(fā)抒，就不能表現(xiàn)那既豪放又感傷的復(fù)雜情懷。

三、體會(huì)人物的性格特征了解古詩(shī)文中人物的性格特征，揣摩人物的語(yǔ)言口吻，可以細(xì)致入微地傳神地再現(xiàn)作品，達(dá)到更為動(dòng)人的效果。如把握《示兒》中陸游的性格：陸游從小受到父親強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國(guó)憂民、渴望國(guó)家重建的品格。才能將老詩(shī)人在人生的彌留之際強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。讀出來(lái)。

四、注意作品的風(fēng)格特征

古詩(shī)文作品因時(shí)代不同、人物不同，或同一人物的時(shí)期不同，其作品都會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。或豪放，或婉約；或浪漫，或現(xiàn)實(shí)；或輕快明麗，或沉郁悲壯??誦讀時(shí)注意對(duì)作品的風(fēng)格加以仔細(xì)地體會(huì)，可更好地演繹作品，傳達(dá)出作品的神韻。

古詩(shī)文誦讀教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。對(duì)于曾經(jīng)哺育出了既具有豐富的文化修養(yǎng)，又具有傳統(tǒng)美德的一代又一代中華兒女的古詩(shī)文，如何通過(guò)古詩(shī)文誦讀教學(xué)，讓這棵滋養(yǎng)我們先人的大樹(shù)開(kāi)出新的奇葩，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)，更好地培養(yǎng)語(yǔ)感還須不斷實(shí)踐與探索。篇二：古詩(shī)經(jīng)典誦讀朗誦稿 《古詩(shī)苑漫步》朗誦稿

男：悠悠華夏，上下五千年。女：古老而神秘的中國(guó)，擁有楚辭、漢賦的絕唱，擁有“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”的詩(shī)歌頂峰。

男：今天，站在這文化的圣殿，請(qǐng)?jiān)试S我們用稚嫩而嘹亮的童聲，唱響千古流傳的不朽名篇 《 長(zhǎng)歌行》

青青園中葵，朝露待日晞；陽(yáng)春布德澤。萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

女：我國(guó)古代的詩(shī)歌一向追求詩(shī)情畫(huà)意，只要我們留心品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。男：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，一幅多么廣闊蒼涼的畫(huà)面！女：竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.一幅多么充滿詩(shī)情畫(huà)意的春江晚景圖畫(huà)。男：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的壯美意境，頗富有浪漫色彩，讓寒冷的冬天似乎抹上了一層暖暖的春意。女：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”那是怎樣的一種悠然自得的生活啊！在東籬下采菊，不經(jīng)意間抬頭遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)山的秀影，頓時(shí)映入眼中，這種“無(wú)我之境”，是詩(shī)中的最高境界。男：的確如此，可你們知道詩(shī)壇中享有“千古思鄉(xiāng)第一詩(shī)美譽(yù)”的是哪首詩(shī)嗎？（女生搖頭）

男：那就是李白的《靜夜思》，內(nèi)容簡(jiǎn)短，其中的詩(shī)意卻讓人回味無(wú)窮。男齊：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。女：有一首詩(shī)中塑造了一位偉大善良的母親形象，她是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的慈母原型。你們知道是哪首詩(shī)嗎？（男：哪一首呀？）孟郊的《游子吟》呀。

女齊： 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。女：俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明了誦讀的重要性。男：正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，請(qǐng)欣賞我們男生的滿腹詩(shī)書(shū)背古詩(shī).才藝展示----古詩(shī)詞中的山水風(fēng)光 男齊：

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流.黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回.黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山.女：踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。古詩(shī)詞中的山水風(fēng)光，這個(gè)簡(jiǎn)單： 女齊：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。

日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

男：好男兒志在四方，我等定當(dāng)以身報(bào)國(guó)，請(qǐng)聽(tīng)-----古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情懷 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山.王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁.人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青.女：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。自古“兒女情長(zhǎng)英雄氣短”請(qǐng)聽(tīng)----古詩(shī)詞中的離情別緒

女齊：相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君.勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

男：其實(shí)古詩(shī)不僅可以朗誦，還可以演呢。請(qǐng)聽(tīng)我們“聲情并茂演古詩(shī)”?！?水調(diào)歌頭》 女：《虞美人 春花秋月何時(shí)了》 男：中華詩(shī)詞情感豐富

女：中華詩(shī)詞語(yǔ)言精練男：中華詩(shī)詞意境深遠(yuǎn) 女：中華詩(shī)詞生動(dòng)形象 男：中華詩(shī)詞膾炙人口 女：中華詩(shī)詞燦爛輝煌 男：讓我們步入詩(shī)的王國(guó) 女：讓我們品味詩(shī)的芬芳

男：誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，漫步古詩(shī)苑，我們心曠神怡 女：誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，漫步古詩(shī)苑，我們留連忘返

合：讓我們沉浸在古詩(shī)的海洋，汲取古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，健康茁壯地成長(zhǎng)。篇三：三年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文朗誦

三年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文朗誦 男：敬愛(ài)的老師 女：親愛(ài)的同學(xué)們，合：大家好！

男：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。

女：華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。男：我們贊美那些古代的詩(shī)人們，他們對(duì)生活有獨(dú)特的體驗(yàn)，譜寫(xiě)了一首首動(dòng)人的詩(shī)句。

女：我們吟頌?zāi)切﹥?yōu)美的詩(shī)歌，是那樣的膾炙人口，意境相隨，使人得到心靈的熏陶。男合：讀千古美文，同經(jīng)典相伴。女合：誦中華經(jīng)典，與圣賢同行。

合：高寨子鎮(zhèn)中心小學(xué)三年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文朗誦——現(xiàn)在開(kāi)始！第一篇章春之歌

男：春天是一幅水彩畫(huà)，艷麗而真切。春天孕育著生命與希望，春給人以鼓舞和信心，引來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客對(duì)它的贊美。女：可春天到底在哪里呢？

男：早春的柳樹(shù)發(fā)出嫩綠的新芽，像用碧玉裝扮無(wú)比美妙。這纖細(xì)婀娜的柳葉是誰(shuí)剪裁出來(lái)的呢？ 詠 柳 唐 賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

女：生機(jī)勃勃的春天，春意盎然，滿園春色卻難以關(guān)住，你看一枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎？ 游園不值 南宋 葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。春，暖人心脾：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。” 春，沁涼潤(rùn)透：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！?春，酒里飄香：“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！?第二篇章 夏之蓮

女：蓮花，乃花中之君子也。

男：蓮花，美麗、純潔、高尚,引來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客對(duì)它的贊美.女：江南盛夏,小船輕飄，蓮葉田田，漿聲應(yīng)和著采蓮姑娘的歌聲，構(gòu)成江南采蓮曲。江南

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。

女：西湖邊，送友人，看到是接天蓮葉、映日荷花的畫(huà)面，唱的卻是依依惜別、含蓄婉轉(zhuǎn)的送別曲。

曉出凈慈寺送林子方 宋 楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

男：一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹(shù)陰、幾只小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，多么和諧親密的關(guān)系呀，再欣賞這位詩(shī)人的佳作。小池

宋 楊萬(wàn)里

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。第三篇章秋之月

男：從古至今，多少詩(shī)人望月抒懷，借月詠懷之作，世代不絕。女：千百年來(lái)，我們吟詠著它，在花前月下與親朋相聚；在異地它鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)親人。靜夜思 唐 李白

床前明月光，疑是地上霜 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

男：一道余輝鋪在江面上，在陽(yáng)光的照射下，波光粼粼，金光閃閃。這首七絕是一首寫(xiě)景佳作。語(yǔ)言清麗流暢，格調(diào)清新，繪影繪色，細(xì)致真切。暮江吟 白居易

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。第四篇章 冬之梅

男：當(dāng)漫無(wú)邊際的雪親吻冬日的時(shí)候，跟著雪的昭示走，是溫馨的，充滿活力的。聽(tīng)到詩(shī)人們?cè)ハ碌脑?shī)句在雪地里鮮活起來(lái)了嗎？女：看，梅花開(kāi)了！面對(duì)如絮飄舞的白雪，她含笑綻放；面對(duì)凜冽刺骨的寒風(fēng)，她堅(jiān)貞不屈。墨梅 元 王冕

吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。梅花

宋 王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

甲：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。乙：中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。

甲：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。乙：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

甲：讓我們學(xué)詩(shī)、用詩(shī)、賞詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，讓經(jīng)典詩(shī)詞豐富我們的生活，美化我們的心靈； 男：讓我們生活有詩(shī)意，心中有詩(shī)情，做一名感情豐富，心靈高尚，會(huì)生活、懂生活、愛(ài)生活的人，讓我們：

（合）把經(jīng)典誦讀融入每一天，展翅高歌飛向未來(lái)。

第四篇：古典詩(shī)詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來(lái)？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見(jiàn)，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來(lái)，五馬立踟躕 使者遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問(wèn)所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書(shū)郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？ 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉 南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門(mén)看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來(lái)去總關(guān)愁。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹(shù)成三季，別恨再無(wú)期。

欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！

第五篇：中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承問(wèn)題

中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承問(wèn)題

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席在許多場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，并將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合起來(lái)。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，古典詩(shī)詞中飽含了我國(guó)的歷史、人文、地理、哲學(xué)等方面的內(nèi)涵，把握好傳承能在當(dāng)下趨于浮躁的社會(huì)使我們保持定力以及在我們面對(duì)困難問(wèn)題時(shí)給我們以啟迪的作用，也借以保持民族的文化與特性，使我們的子孫永遠(yuǎn)流淌著炎黃的血液。

長(zhǎng)久以來(lái)，詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)，像四道江河，并排浩浩蕩蕩地奔流在中國(guó)大地。其中，詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生最早的樣式之一，又是文學(xué)中得到最充分發(fā)展的體裁。起初，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》并稱，一富寫(xiě)實(shí)精神，一帶浪漫氣息，構(gòu)成了詩(shī)歌歷史長(zhǎng)河的兩大源頭；歷經(jīng)漢魏風(fēng)骨、齊梁聲律，至唐，在集大成的基礎(chǔ)上，超邁前賢，成詩(shī)歌之盛世，蔚為壯觀；其后的宋詩(shī)，雖不似唐詩(shī)的典雅豐腴、意氣浩然，然亦瘦勁冷峭、精細(xì)澄澈；與此同時(shí)，唐宋詞以她姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐宋詩(shī)爭(zhēng)奇斗妍；元明清三代，以戲曲和小說(shuō)為主，詩(shī)詞成就雖不及唐宋，但就具體詩(shī)人而言，也還有一些好的作品可供后人欣賞。兩千多年來(lái)，古典詩(shī)詞所體現(xiàn)的進(jìn)步的思想性和卓越的藝術(shù)性，無(wú)疑是民族文化的精髓和人文精神的靈魂。

古典詩(shī)詞幫助我們創(chuàng)造和建立了一個(gè)“詩(shī)性世界”。在這個(gè)世界里，人們與天地萬(wàn)物融為一體，實(shí)現(xiàn)了真正的“天人合一”。這也就是我們的民族為什么那么熱愛(ài)腳下的土地，那么熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，那么熱愛(ài)自己的祖國(guó)。這是中華民族凝聚力的詩(shī)性因素，也是中華民族青春常在的詩(shī)性因子。“每逢佳節(jié)倍思親”，已成為民族的文化意識(shí)，深植在國(guó)民的溫馨記憶里?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蓖踔疁o的這首詩(shī)，激勵(lì)一代又一代奮發(fā)有為的華夏兒女，去實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K軾的這首《廬山》，不知打開(kāi)了多少人的眼界。它告訴人們不要被表面現(xiàn)象所蒙蔽，不要鉆牛角尖，要全面地、辯證地看問(wèn)題的道理?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！蔽奶煜閷幷鄄粡?、寧死不屈，“留取丹心照汗青”的崇高民族氣節(jié)，是一把正骨尺，一顆定心丸，不知校正了多少人生航向，在國(guó)家尊嚴(yán)與個(gè)人生死考驗(yàn)面前，凸顯出一個(gè)民族的精神標(biāo)高。古典詩(shī)詞作為一種文化基因，已經(jīng)留存在中華民族的血液里，具有永恒的魅力，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，使我們民族保持特性，應(yīng)當(dāng)?shù)玫疆?dāng)代人的尊重與珍視。

在當(dāng)前我們國(guó)家對(duì)古典詩(shī)詞傳承的問(wèn)題上，存在著很多問(wèn)題。舉個(gè)新聞，在2014年9月9日教師節(jié)來(lái)臨之前，習(xí)近平主席來(lái)到北京師范大學(xué)看望一線教師，習(xí)主席從展臺(tái)上拿起一本課標(biāo)書(shū)翻看。當(dāng)看到上海的小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文課本把以前的古詩(shī)全部刪除后，他說(shuō)，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。此前引發(fā)熱議的是，新學(xué)期開(kāi)始，上海一年級(jí)語(yǔ)文新教材“減負(fù)”，舊版教材中的8首古詩(shī)全部被刪除?，F(xiàn)在，經(jīng)主席這么一說(shuō)，人們（主要是一些領(lǐng)導(dǎo)）才認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞和經(jīng)典散文對(duì)人們思想和文化的重要性。個(gè)人理解下為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，首先當(dāng)然是我們對(duì)古典詩(shī)詞這些優(yōu)秀的東西不理解，也不重視，不去理解，也不去重視，或許編入課本也只是覺(jué)得可以編入，而沒(méi)有去深究其意義，就像現(xiàn)在我們的教育，擴(kuò)招，搞建設(shè)，太多太多的表面文章，人浮于事，沒(méi)有我們民國(guó)抗日年代的先輩們求索知識(shí)以救時(shí)世的崇高信念，而淪于形式。其次，我們的制度也有問(wèn)題，太依賴于領(lǐng)導(dǎo)者，缺乏真正的專業(yè)高水平的組織管理我們的教育。教育如此，古典詩(shī)詞的傳承便更成問(wèn)題，減負(fù)，不應(yīng)減掉中華民族文化之根，減負(fù)，不應(yīng)把我們五六千年薪火傳承下來(lái)的東西減掉。而臺(tái)灣的“教改”問(wèn)題也牽扯到我們中華民族對(duì)于詩(shī)詞這樣傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，臺(tái)灣當(dāng)局在20年前“教改”大搞去“中國(guó)化”，企圖從文化上隔離大陸與臺(tái)灣，培養(yǎng)所謂“臺(tái)獨(dú)”。這一情況在馬英九的國(guó)民黨上臺(tái)后有所好轉(zhuǎn)，大有撥亂反正之勢(shì)，但今年民進(jìn)黨又重新上臺(tái)之后，形勢(shì)又變得不容樂(lè)觀。

令人欣喜的是，我們的政府已經(jīng)意識(shí)到古典詩(shī)詞的重要性，在傳承方面做了許多工作。比如央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，是央視首檔全民參與的詩(shī)詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣。另外，在我們的許多地方的中小學(xué)也舉辦了“詩(shī)詞進(jìn)校園”的類(lèi)似活動(dòng)，使師生們接受中華詩(shī)詞文化的熏陶，拓展知識(shí)面，培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的興趣，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶情操和審美情趣。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，利于弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，進(jìn)一步依托“讀書(shū)明理”“讀書(shū)做人”，強(qiáng)化了素質(zhì)教育，也做到了“從娃娃抓起”。而孔子學(xué)院的興辦，也為我們?cè)趪?guó)際上傳播古典詩(shī)詞，傳播我們的文化提供了很好的渠道。

傳承古典詩(shī)詞也能治一治這漸失德善的社會(huì)?，F(xiàn)在我們總能聽(tīng)到這樣類(lèi)似的新聞，街上老人摔倒沒(méi)人扶亦或是幫扶的人卻被倒打一耙，人與人之間的隔閡在加深（題外話，家庭醫(yī)生是個(gè)好東西）。而解決這種問(wèn)題，需要社會(huì)制度的完善，更需要精神文明的建設(shè)。我們可以搞些道德模范，獎(jiǎng)勵(lì)行善施義，但根本是在社會(huì)形成一股正能量的氛圍，而朗朗上口易于傳播的古典詩(shī)詞便能成為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的好載體?！按饶甘种芯€，游子身上衣”表達(dá)了親情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”說(shuō)的是社會(huì)的和諧，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)人的品格...還有很多，總之，古典詩(shī)歌可以來(lái)傳播美，傳播善。

傳承古典詩(shī)詞則要進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，個(gè)人認(rèn)為創(chuàng)作除了在題材上要多貼近現(xiàn)代生活以外，還要詩(shī)句優(yōu)美，韻足，針砭時(shí)弊，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，給人啟迪與享受。另外，有些書(shū)畫(huà)展覽機(jī)會(huì)，詩(shī)詞宣傳可以與他們合作，在書(shū)法比賽、展覽上，多用現(xiàn)代人寫(xiě)的詩(shī)詞作品作為內(nèi)容，這樣給人不再是“白日依山盡”“飛入尋常百姓家”的詩(shī)句，而新的詩(shī)詞，時(shí)代的東西總能讓人耳目一新，與眾不同，并且能使當(dāng)今詩(shī)詞作品大面積地宣傳開(kāi)去；利用好當(dāng)今的傳媒，例如電視，報(bào)紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)、新華書(shū)店等，使你的作品讓更多的人欣賞到；利用自身優(yōu)勢(shì)幫助詩(shī)詞愛(ài)好者提高創(chuàng)作水平。而在教學(xué)中則應(yīng)充分發(fā)揮古典詩(shī)歌的綜合教育功能，不僅授人以知，還應(yīng)教人以德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力人格、倫理人格和審美人格的全面人格教育，促使學(xué)生追求真善美，形成健全完善的人格。古詩(shī)教學(xué)不僅注重運(yùn)用篇篇精美的詩(shī)作來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生。不僅注重知識(shí)的積累，還應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神。道德是人格的核心因素，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光重新審視傳統(tǒng)道德，吸收具有永久人性光輝的傳統(tǒng)美德，以養(yǎng)成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。教學(xué)時(shí)要善于挖掘詩(shī)歌中的情感內(nèi)容，發(fā)揮古詩(shī)的美育功能。

古典詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的載體之一，儒家文化的精髓“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理無(wú)不蘊(yùn)含其中。她正如陳年老酒愈陳愈香，雖經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨的侵蝕，卻愈加香氣四溢，燦爛照人。我們?cè)谡b讀古詩(shī)的過(guò)程中，自會(huì)受到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修養(yǎng)、提升文化品味的同時(shí)，必將自覺(jué)地承擔(dān)起傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史重任。