第一篇：第三屆社團(tuán)文化節(jié)之夢(mèng)回華夏漢服展

第三屆社團(tuán)文化節(jié)之夢(mèng)回華夏漢服展

主辦方為：共青團(tuán)北京理工大學(xué)珠海學(xué)院委員會(huì)、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

承辦方為：北京理工大學(xué)珠海學(xué)院國(guó)學(xué)研究會(huì)、書法協(xié)會(huì) 一：活動(dòng)名稱

夢(mèng)回華夏漢服展

二：活動(dòng)目的

本次活動(dòng)旨在通過對(duì)華夏衣冠、華夏禮儀的展示，使同學(xué)們能夠正確的認(rèn)識(shí)漢民族的民族服飾——漢服。從而提高對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高民族認(rèn)同感和凝聚力。

三：活動(dòng)背景

悠悠華夏五千年，孕育了56個(gè)各具風(fēng)采的民族。古人有云：“有服章之美,謂之為華”。服裝由古至今,一直是民族文化最直觀的載體。漢族可作為中國(guó)的主要民族，我們?cè)谛５拇髮W(xué)生，當(dāng)你來(lái)到風(fēng)景秀麗的云南，來(lái)到 “風(fēng)吹草低見牛羊”的草原，看到那少數(shù)民族的盛裝的時(shí)候，你是否為我們漢民族沒有自己的民族服裝而感慨？當(dāng)你走進(jìn)蒙古包，蒙族兄弟為你獻(xiàn)上羊尾；當(dāng)你來(lái)到青藏高原，藏族同胞向你致以哈達(dá)，你卻只能受禮而無(wú)漢禮以還的時(shí)候，你可曾感觸于我們?yōu)楹螞]有自己的民族傳統(tǒng)禮節(jié)？我們有漢服，有我們傳統(tǒng)的儒家文化。以諸子百家之說(shuō)為中心的漢文化沉寂了幾個(gè)世紀(jì)，漢服更是經(jīng)歷滿清殖民后幾近消失，在中華人民心中漸漸淡去。如今，新中國(guó)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)在民間逐漸發(fā)起已經(jīng)歷十個(gè)年頭，漢服這一漢族人民的正統(tǒng)民族服裝也在緩慢地復(fù)興中。漢服所承載的正是漢文化的精神，作為新時(shí)代大學(xué)生，亦作為漢族同胞，參與到這場(chǎng)文化復(fù)興之中。

四：活動(dòng)意義

一：漢服展活動(dòng)既有濃郁的文化氣息，又兼顧了時(shí)尚性和娛樂性，把我們自己民族服飾含有東方元素的含蓄之美展現(xiàn)給我們的同學(xué)，因?yàn)槲覀兝L畫也是從古至今傳承下來(lái)的具有民族特色的文化，是一種民族藝術(shù)的體現(xiàn)，我們迫切希望我們通過這次活動(dòng)讓更多的同學(xué)了解更多的具有民族特色的藝術(shù)文化。讓我們同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己民族漢服及很多藝術(shù)文化美的神韻。

二：文化，是一個(gè)民族思想、智慧、精神的總和，它體現(xiàn)了民族的特性、內(nèi)涵和風(fēng)韻，是融于每個(gè)人骨血中最本原的觀念。“漢服展活動(dòng)”，就是要通過在學(xué)校展現(xiàn)我們漢族的民族服裝、推廣漢家禮儀，讓我們學(xué)校的兄弟姐妹更了解漢民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，并意識(shí)到她未曾消逝，而是在當(dāng)代又煥發(fā)了新的青春。另一方面，作為漢族的兒女，也有機(jī)會(huì)深入了解我們的漢族文化。同時(shí)，漢服展活動(dòng)的文化創(chuàng)意也將在當(dāng)下漢民族文化推廣的潮流中起到很大程度的推進(jìn)作用。

三：通過漢服展活動(dòng)，可以從多角度的提高我們的審美觀點(diǎn)及拓展我們對(duì)民族文化的了解。發(fā)現(xiàn)民族文化——漢服含蓄的美。

五：活動(dòng)安排

1：活動(dòng)時(shí)間

活動(dòng)時(shí)間初步定于2012年11月28日周三 2：活動(dòng)場(chǎng)地

活動(dòng)場(chǎng)地初步選取的地點(diǎn)為報(bào)告廳 3：活動(dòng)內(nèi)容 1.開場(chǎng) 2.漢服展示（漢）3.詩(shī)歌朗誦 4.漢服展示（唐）5.書法表演 6.觀眾互動(dòng) 7.漢服展示 8.書法作品展示 9.漢舞表演 10.禮儀展示 11.結(jié)束

以上為固定節(jié)目，以下為備選節(jié)目。

1.武術(shù)表演。漢族文化里一直是文武并立的，屆時(shí)將主要進(jìn)行太極拳的演示。

六：活動(dòng)注意事項(xiàng)

1、彩排

各組負(fù)責(zé)處理彩排中出現(xiàn)各自責(zé)任區(qū)的問題及彩排前的聯(lián)系和協(xié)調(diào)工作，及時(shí)反映問題到舞臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)督人，以便及時(shí)解決問題。

2、活動(dòng)有關(guān)安排

1、提前做好有關(guān)宣傳工作，活動(dòng)前做好場(chǎng)地的布置及安排

2、嘉賓：各學(xué)校社團(tuán)負(fù)責(zé)人代表、贊助商代表及對(duì)民族藝術(shù)文化感興趣的人

3、主持人（2名）：負(fù)責(zé)解說(shuō)本次活動(dòng)服飾的一大特色、串聯(lián)本次活動(dòng)的整體流程

4、音樂制作及負(fù)責(zé)：（背景音樂先由參加者自己負(fù)責(zé)，確定后

統(tǒng)一播放）

注意：彩排無(wú)需正式發(fā)型、化妝，彩排完的組合或個(gè)人按順

序做頭發(fā)造型和化妝

七：活動(dòng)宣傳

1：前期宣傳

前期宣傳主要是通過海報(bào)宣傳和橫幅宣傳

2：社團(tuán)文化節(jié)開幕式會(huì)有一個(gè)簡(jiǎn)單的漢服秀來(lái)提前宣傳活動(dòng)

八：經(jīng)費(fèi)預(yù)算

海報(bào)+橫幅+其他 大約八百元 九：附 漢服介紹

漢服解說(shuō)：漢服，又稱漢衣冠，不是指“漢朝服飾”，而是指“漢民族的民族服飾”，是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn)。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點(diǎn)。漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”制等類型。

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國(guó)又稱“華夏”，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)。據(jù)《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏?！薄蹲髠髡x〃定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊?guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。衣冠是禮儀之始。冠禮之前，衣不穿襦褲。年滿二十后方可穿裘帛。冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服。《禮記〃冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為“正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長(zhǎng)期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹一幟、享有盛譽(yù)。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是世界上獨(dú)有的。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進(jìn)，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽(yù)為神秘的“中國(guó)術(shù)”。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類。

漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實(shí)等幾個(gè)階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡(jiǎn)煉、概括，抽像性強(qiáng)烈。周朝以后至唐宋時(shí)期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對(duì)稱，紋樣布局嚴(yán)密。明朝時(shí)期，已注重于寫實(shí)手法，各種動(dòng)物、植物，往往被刻畫得細(xì)膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接采擷于現(xiàn)實(shí)生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。

“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂漢衣服制度。”這里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系，因?yàn)闈h朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，定型于周朝，并在漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的《輿服志》。漢人對(duì)漢衣冠的認(rèn)同也成為了民族意識(shí)的一部分。五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺。到了宋元明時(shí)期，異族明確地用“漢服”來(lái)指稱漢人衣冠，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代、晉之遺制也”。金國(guó)熙宗甚至“循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國(guó)言語(yǔ)”。滿清以此為鑒，對(duì)著漢服衣冠、束發(fā)者治重罪，即留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。漢服遂亡。

今天，民間雖已有漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的星星之火，但先讓我們把民族自豪感、民族自尊、文化復(fù)興這類大口號(hào)放一邊，推行漢服，穿著漢服就變得單純起來(lái)——沒有強(qiáng)迫也沒有壓力，純粹是一種個(gè)人的行為，個(gè)人的感受。而這種行為和感受會(huì)讓我們自然而然地尋跡而上，把目光投射在祖先遺留下來(lái)的衣裳、衣裳包含的文化上。漢服是我們了解祖先、了解中國(guó)真正的傳統(tǒng)文化的一個(gè)途徑，亦或者是作為漢族同胞一種本能的審美追求，或許這就是推行它的意義所在。

第二篇：第三屆社團(tuán)文化節(jié)策劃書

團(tuán)發(fā)?2010?號(hào)

關(guān)于舉辦第三屆洛陽(yáng)理工學(xué)院大學(xué)生

社團(tuán)文化節(jié)的通知

各團(tuán)總支、學(xué)生社團(tuán)：

大學(xué)伊始，空閑時(shí)間的遽增，讓同學(xué)們有些無(wú)所適從，內(nèi)心被壓抑多時(shí)的才華也極度渴望展示，而學(xué)生社團(tuán)作為培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、繁榮校園文化的第二課堂，恰恰為青年學(xué)生提供了一個(gè)施展個(gè)人才華、彰顯個(gè)人魅力的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上同學(xué)們的個(gè)性和智慧得以盡情揮灑、課外生活得以豐富和充實(shí)、自身的能力和素質(zhì)在無(wú)形中得到了提升，校園的文化氛圍也越來(lái)越濃，為了進(jìn)一步展示我校各社團(tuán)的風(fēng)采，讓同學(xué)們更加深入的了解社團(tuán)，更好的融入各社團(tuán)，從而促進(jìn)我校各社團(tuán)健康快速穩(wěn)步的發(fā)展，不斷提升我校校園的文化內(nèi)涵，因此我們決定于11月13日-12月13日舉辦洛陽(yáng)理工學(xué)院第三屆大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)。

一、活動(dòng)主題

青春、文化、和諧、激情

二、活動(dòng)口號(hào)

社團(tuán)聯(lián)袂擺盛宴，文藝登臺(tái)競(jìng)芳華

三、活動(dòng)宗旨

弘揚(yáng)社團(tuán)文化，突出社團(tuán)風(fēng)采，力推精品活動(dòng)

四、活動(dòng)時(shí)間

11月13日--12月13日

五、參加對(duì)象 全體在校大學(xué)生

六、活動(dòng)內(nèi)容（具體內(nèi)容詳見附件）

七、注意事項(xiàng)

在社團(tuán)文化節(jié)期間各個(gè)社團(tuán)要規(guī)范社團(tuán)活動(dòng)的組織，一定要避免與正常教學(xué)秩序發(fā)生沖突，堅(jiān)持利用課余時(shí)間開展活動(dòng)的原則,堅(jiān)持公平公正評(píng)比的原則，指導(dǎo)教師要加強(qiáng)指導(dǎo)。

八、考核學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行統(tǒng)一表彰。活動(dòng)結(jié)束，各學(xué)生社團(tuán)做一塊具有本社團(tuán)特色的宣傳板，對(duì)社團(tuán)在文化節(jié)期間的活動(dòng)成果進(jìn)行統(tǒng)一展示，由大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)宣傳部集中進(jìn)行評(píng)比。

以本次社團(tuán)文化節(jié)為契機(jī)，推動(dòng)我院學(xué)生社團(tuán)自身的建設(shè)及不斷完善，落實(shí)社團(tuán)文化節(jié)活動(dòng)的深入開展，根據(jù)各社團(tuán)的申報(bào)材料和工作記錄，建立完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制。設(shè)立社團(tuán)

活動(dòng)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)、社團(tuán)活動(dòng)創(chuàng)新獎(jiǎng)、社團(tuán)活動(dòng)積極分子、優(yōu)秀指導(dǎo)教師等獎(jiǎng)項(xiàng)。

附件：洛陽(yáng)理工學(xué)院第三屆“社團(tuán)文化節(jié)”活動(dòng)安排表

二○一〇年十一月十日

附件

第三篇：漢服系統(tǒng)知識(shí)大綱之華夏衣冠

標(biāo)題: ??其它?? 漢服系統(tǒng)大綱 [打印本頁(yè)]

作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 20:57

標(biāo)題: 漢服系統(tǒng)大綱

.轉(zhuǎn)自中華漢網(wǎng) 發(fā)帖:龍之睛 日期：2008-3-25 22:44:51

轉(zhuǎn)貼者聲明 本帖觀點(diǎn)不代表轉(zhuǎn)貼者的觀點(diǎn)

漢服系統(tǒng)知識(shí)大綱之華夏衣冠 [轉(zhuǎn)]

華夏自古乃衣冠上國(guó)，禮儀之邦，中國(guó)很早就把「布帛可衣」列為生民之本?！讹L(fēng)俗通義 愆禮》云：「衣者，隱也；裳者，障也；所以隱形自障閉也。巾，所以飾首；衣，所以蔽形?！埂栋谆⑼?衣裳》云：「圣人所以制衣服何？以為絺绤蔽形，表德勸善，別尊卑也。」

故此，我們看到，服飾在華夏文化中，除了「避寒暑、御風(fēng)雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾」等一系列人類通行的實(shí)用功能外，還有著「知禮儀、別尊卑、正名分」等特殊意義。《周禮 地官 大司徒》云：「衣服不貳，從容有常，以齊其民」，認(rèn)為「同衣服」的風(fēng)尚才可安定萬(wàn)民；在強(qiáng)調(diào)「名正言順」的華夏傳統(tǒng)中，歷付帝王問鼎天下后的第一件事便是「改正朔、易服色」；滿清入主漢室江山，也是從衣冠入手的，衣冠的斷絕才徹底瓦解了屠刀都沒能砍斷的漢人最后的堅(jiān)守……

衣冠于華夏，從來(lái)都不是一件小事。

我們回首遙望，雖然不至于像某個(gè)關(guān)于新疆庫(kù)車記錄片里，一些當(dāng)?shù)氐木S吾爾人看到克孜爾千佛洞壁畫上的古龜茲祖先，茫然地說(shuō)：那是異教徒（因?yàn)樗麄冃欧鸾蹋?，跟我們沒什么關(guān)系——但確實(shí)也迷失了許多記憶；當(dāng)今又是一個(gè)迫切需要特色的時(shí)付，歷經(jīng)苦難的中國(guó)重新屹立在世界的時(shí)候，也很懂得需要自己的「民族特色」來(lái)向世界展示。于是，我們?cè)谄扑榈挠洃浿写掖曳瓩z一番，又帶著許多迎合西方強(qiáng)勢(shì)文化思維的成分——于是，旗袍、「唐裝」被我們驕傲地視作民族文化的獨(dú)特符號(hào)……卻很少有人去想，這些最多只有三百年的、嚴(yán)重變異的符號(hào)為何能夠淹沒幾千年淵源和積淀？

要待何時(shí)，華夏才能夠不只是一個(gè)蒼白的名稱？要待何時(shí)，我們才能夠明白，我們的祖先給了我們一個(gè)多么深遠(yuǎn)美麗的名字。

衣冠斷付已六個(gè)甲子，如今又燃起了星星之火。華夏復(fù)興，衣冠先行，時(shí)付大任義不容辭，然而，恐有損五千年沉甸甸的使命，衣冠體系，總不敢妄下定義。不過，看著很多網(wǎng)友，尤其是新入門的朋友抱怨沒有完整的學(xué)習(xí)資料時(shí)，實(shí)在汗顏。于是，我們誠(chéng)惶誠(chéng)恐地翻故紙堆，整理歸納。雖下了力氣，但一己之見的障目之弊依然在所難免，所以，還望諸位同仁及時(shí)指點(diǎn)，在交流中整合智慧及資源，將不勝感激……

★漢服的基本特征：交領(lǐng)右衽（兼有盤領(lǐng)，直領(lǐng)），褒衣大袖（亦有窄衣小袖），無(wú)扣結(jié)纓（幾乎不用紐扣，而于腋下結(jié)纓系帶），線條流暢，飄逸瀟灑（這兩點(diǎn)是與同為華夏文化體系的日韓衣冠區(qū)分的鮮明特征）。

★本漢服知識(shí)體系分類法：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整合性、歸納性、實(shí)踐性特征，所以并未采用當(dāng)前服裝界普遍流行的「朝付式」分類法，而是致力將一個(gè)明確的輪廓展現(xiàn)給當(dāng)今需要實(shí)踐的廣大同胞；同時(shí)，也借鑒了生命科學(xué)中關(guān)于進(jìn)化論的分析法，力爭(zhēng)用一種演化史觀來(lái)看待問題。

★花絮一朵：縱觀幾千年的華夏衣冠，大體上有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：男子禮服多為衣裳制，常服呢則趨向于一體制（連裳或通裁），而女服式樣則正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制——關(guān)于這種現(xiàn)象也有部分解釋：男子禮服上衣下裳，取義上法先王古制。女子禮服深衣，隱喻女子德貴專一；至于常服則是我本人的猜測(cè)了：男子作為幾千年來(lái)社會(huì)主要的活動(dòng)者，出于方便的考慮，服飾應(yīng)該盡可能地向一體式進(jìn)化，而女子則很大程度上保留了古老的衣制。另外，人類文明中追求美的本能和責(zé)任一般都是賦予給這個(gè)文明中的女性的，兩截的衣服將會(huì)排列組合出更多樣的款式。襦裙作為后世的主要女服大概也有美學(xué)方面的原因。作為禮服，象征意義是第一位的，大可反其意而行之……

上一段，本是偶得感觸，無(wú)史料支撐，僅付諸君一笑便了..作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 21:01

.轉(zhuǎn)自中華漢網(wǎng) 發(fā)帖:龍之睛 日期：2008-3-25

轉(zhuǎn)貼者聲明 本帖觀點(diǎn)不代表轉(zhuǎn)貼者的觀點(diǎn)

漢服系統(tǒng)知識(shí)大綱之漢服基本結(jié)構(gòu)體系（首服）[轉(zhuǎn)]

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾

一，首服

首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時(shí)候就發(fā)明了冠，「峨冠博帶」自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國(guó)，向來(lái)講究衣冠不分家。冠巾對(duì)應(yīng)著身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。

不過，冠巾文化幾乎是男子的特權(quán)。在男尊女卑的幾千年中，女子除了命婦的鳳冠、翟冠外，便是女道士束發(fā)戴冠，稱為女冠子。很多年后，在歷史已經(jīng)屏棄了性別局限的時(shí)代，我們開始漢服復(fù)興，倒沒有必要為此耿耿于懷，反而應(yīng)該欣喜地看到：首服文化也彌補(bǔ)了男式漢服相對(duì)樣式單調(diào)的缺憾。男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。

冠最流行的時(shí)期在先秦兩漢，相對(duì)巾的普及早一些。冠歷來(lái)是士人之上的特權(quán)，是身份和職別的標(biāo)識(shí)，也象征著士人的尊嚴(yán)。當(dāng)冠而不冠即是「非禮」?！蹲髠?哀公十五年》記載了孔子弟子子路至死捍衛(wèi)君子不免冠的尊嚴(yán)：「以戈擊之，斷纓。子路曰：『君子死，冠不免?！唤Y(jié)纓而死?！故窕颉副百v執(zhí)事者」卻不能戴冠而只可束巾；巾最早不過是隨便裹發(fā)的一塊布，不能出現(xiàn)在正式場(chǎng)合，最初，上層士大夫不過燕居時(shí)偶爾戴巾，后逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因?yàn)榻砼c平民關(guān)系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氛圍中發(fā)展，自唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達(dá)到頂峰。所以，于漢唐時(shí)向前來(lái)留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。

冠冕類一般適用正式莊重的場(chǎng)合，配相應(yīng)的禮服或公服。冠起著官階職別的區(qū)分作用，名稱常來(lái)源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服（當(dāng)然，不能排除幞頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服），多與時(shí)尚關(guān)系密切，往往一種巾帽會(huì)蘊(yùn)含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，大眾津津樂道的同時(shí)亦效尤紛紛。

在戴法上，冠冕類和后來(lái)的巾帽不同之處在于重視固定頭發(fā)，一般需要通過笄直接固定在發(fā)髻上，另外還要在下巴處結(jié)瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包扎或折疊方式，縛罩在頭上就是了。

（一）冠冕類：

戴冠必先以纚韜發(fā)。首先束髻，用纚(Xǐ)把頭發(fā)包住，然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一塊整幅的緇帛(古布六尺長(zhǎng)，二尺二寸寬)。

專以固定頭發(fā)的是發(fā)笄，固定冠冕的則叫衡笄。為了增加冠的牢固性，只固定發(fā)髻還是不夠的，另外在冠圈兩旁還有絲繩，可以在頷下打結(jié)，這兩根絲繩叫纓。正因?yàn)槔t關(guān)系著冠的固定與否，所以子路的纓被砍斷后，他為了不「免冠」才「結(jié)纓而死」。纓打結(jié)后余下的部分垂在頷下，稱為緌(w閕)，也是一種裝飾。系冠還有另外一種辦法，即用絲繩兜住下巴，絲繩的兩頭系在冠上，這根絲繩叫做紡(h髇g)。

簪與纓既然為戴冠所不可少，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫詩(shī)：「空余老賓客，身上媿簪纓?！怪於厝濉断嘁姎g》：「中原亂，簪纓散，幾時(shí)收?」陶潛《和郭主簿(其一)》：「此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。」鮑照《代放歌行》：「冠蓋縱橫至，車騎四方來(lái)。素帶曳長(zhǎng)飆，華纓結(jié)遠(yuǎn)族。」

以下便是冠類的種類及簡(jiǎn)要釋名、圖例。前后大致順應(yīng)事物發(fā)展的由簡(jiǎn)至繁。

頍、頍冠：頍即額帶。首服的最簡(jiǎn)單形式，就是以布或革條箍于發(fā)際，《詩(shī)沸⊙歐頍弁》云：「有頍者弁，實(shí)維在首?！鬼熢谑非皶r(shí)期就已經(jīng)很流行了，有說(shuō)它是后世冠巾的始祖。

頍是額箍，通常缺頂，但龍山時(shí)期、商代玉人的「頍」就往往制成扁平冠飾，有的還在結(jié)處綴以玉石等飾物，稱為頍冠。頍冠在商代大概很流行。

緇布冠：顧名思義，以黑色布為之。是很早的一種冠，商代人形玉雕有一種布質(zhì)帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。應(yīng)該就是緇布冠的較早形態(tài)?！抖Y記方繼厴吩疲骸疤毆誆跡朐蜱恢！薄兌搶穹士冠禮》云：「緇布冠缺項(xiàng)青組」，鄭玄注：「缺讀如有頍者弁之頍，緇布冠無(wú)笄者，著頍圍發(fā)際結(jié)項(xiàng)中，隅為四綴以固冠也，項(xiàng)中有亦由固頍為之耳?！?/p>

按周制冠禮，初加為緇布冠（而后為皮弁和爵弁）。

委貌冠：亦稱玄冠。玄冠，以玄色帛為冠衣，《儀禮肥抗誒瘛肺較某啤拔闋貳保蟪啤罷賂Α保艸啤拔病薄?nbsp;

委貌冠后發(fā)展為諸侯朝服之冠，委，即安定，貌，即正容，委貌即禮儀之道。根據(jù)《庶物異名疏》云：上小下大，長(zhǎng)七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳。無(wú)笄有纓，形如覆杯，皂色絹為之。

皮弁：以皮革為冠衣，冠上當(dāng)有飾物，《左傳》僖公二十八年：「楚子玉自為瓊弁玉纓」，杜注：「弁以鹿子皮為之?！?文獻(xiàn)說(shuō)的皮弁冠，前高后卑，與用皂絹所制的委貌冠形制接近。

爵弁：鄭注《士冠禮》云：「爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭?！埂栋谆⑼?冠紼篇》則謂「其色如爵?！?jié)h代何休解詁云：「所謂皮弁，爵弁也。皮弁武冠，爵弁文冠；夏曰收，殷曰冔，周曰弁，加旒曰冕?！?/p>

小冠：（也稱束髻冠）束在頭頂?shù)男」冢酁槠ぶ?，形如手狀，正束在發(fā)髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項(xiàng)上，武官壯士則多飾纓于頂上，稱為垂冠，初為燕居時(shí)戴，后通用于朝禮賓客，文官，學(xué)士常戴用。

長(zhǎng)冠：漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，后定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠。

獬豸冠：可能即以其形類似獬角而得名。獬豸（xie4 zhi4），是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角獸，似羊非羊，似鹿非鹿，漢楊孚《異物志》對(duì)其釋名：「性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭(zhēng)，咋不正者。」也稱法冠，秦漢前執(zhí)法官常用。

鹖冠：又稱武冠。鹖冠在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期已經(jīng)作為武官的冠帽，冠頂插飾鹖毛以示英勇。鹖（he2），屬鴟鳥類，性勇好斗，至死不卻。（《漢宮儀》記有「虎賁冠（鹖冠）插兩鹖尾」《禽經(jīng)》記有「鹖冠武士服之，象其勇」。）常為武將所戴。

卻敵冠：衛(wèi)士所戴。前高一寸，通長(zhǎng)四寸，后高三寸，制如進(jìn)賢冠(進(jìn)賢冠 下詳)。

樊噲冠：廣九寸，高七寸，前后出各四寸，制似冕。司馬殿門衛(wèi)所戴。此冠取義鴻門宴時(shí)，樊噲聞項(xiàng)羽欲殺劉邦，忙裂破衣裳裹住手中的盾牌戴于頭上，闖入軍門立于劉邦身旁以保護(hù)劉邦，后創(chuàng)制此種冠式以名之，賜殿門衛(wèi)士所戴。

進(jìn)賢冠：進(jìn)賢冠是重要的冠式，在漢代已頗流行，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，形式也在不斷變化，到明朝演變?yōu)榱汗?。進(jìn)賢冠多為在朝文吏所戴，冠上有梁為記，以梁的多少來(lái)分等級(jí)爵位。古禮制的進(jìn)賢冠，前高7寸，后高3寸，長(zhǎng)8寸。這里的長(zhǎng)是指帽梁的長(zhǎng)，與前高7寸，后高3寸的帽緣相接，就成為前高后低的斜勢(shì)，形成前方突出一個(gè)銳角的斜俎形，稱為「展筒」。展筒的兩側(cè)和中間是透空的。梁冠：在朝文官所戴，來(lái)源于進(jìn)賢冠。一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六品，七品二梁，八品，九品一梁，梁冠為歷代在朝文官所好戴。梁冠其形方，前低后高，后傾，有圍片，前開后合，冠形按《三才圖會(huì)》復(fù)制。

通天冠（高山冠）：通天冠是唐以后級(jí)位最高的冠帽，其形狀與漢畫中的進(jìn)賢冠結(jié)構(gòu)相同，不同的只是展筒的前壁，進(jìn)賢冠是前壁與帽梁接合，構(gòu)成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學(xué)術(shù)界認(rèn)為通天冠正前方高出的這塊前壁就是金博山，《隋書防褚侵盡煩撲扒壩懈呱健保釋ㄌ旃謨紙兇鞲呱焦?。唐袋∧通天冠｜”身饰有等距罋梏[畢呶疲褪峭ㄌ旃詰牧菏！毒商剖櫸輿服志》說(shuō)通天冠有十二首，唐吠蹉洞筇平檢肼肌肪砣凳資翹斕拇笫蟾攀怯υ?2個(gè)月份的數(shù)字，也就是通天冠有12根梁?！缎绿茣舆伏”M匪低ㄌ旃謨?4梁，這大概是晚唐時(shí)的制度。拿唐代的通天冠與漢代的通天冠相比，則漢時(shí)古樸簡(jiǎn)陋，而唐代則變成十分華麗了。唐代通天冠的基本造型，與宋明一脈相承。

遠(yuǎn)游冠：多為王公所戴，有展筒（即冠前的橫圍片），冠上一般飾有三梁，有時(shí)也襯黑介幘或青緌以做裝飾。遠(yuǎn)游冠其形方，后傾，外有圍邊，開前合后，據(jù)《晉書》云：「前無(wú)山，有展筒于冠前」。

貂禪冠：（也稱籠冠）為三公親王所戴，官居一品也有戴用，其形正方，左右用細(xì)藤織成二片，形如蟬翼，并涂有金銀為飾，冠上綴金，并附蟬為飾（以示高潔），冠頂插有貂尾，這是一種高貴的冠式。貂禪冠也有以七梁冠、八梁冠加籠巾（籠巾即以細(xì)藤織兩翼覆其冠）加上金珰貂禪與貂尾，據(jù)〈宛委余篇〉云：「金取其剛，蟬居高飲清，貂內(nèi)競(jìng)悍而外柔?！谷∑淞x而命名。

建華冠：明堂樂樂舞人祀天地五郊所戴。以鐵為柱卷，貫大銅珠九枚，形似縷鹿，下輪大，上輪小，好像漢代盛絲的縷簏。又名鷸冠，可能以鷸羽為飾。

冕：《說(shuō)文》有解：「大夫以上冠也，邃延垂旒統(tǒng)纊。」延，又寫作綎，是一塊長(zhǎng)方形的板。邃的意思是深遠(yuǎn)，這里指其長(zhǎng)形，延覆在頭上。旒(li?，是延的前沿掛著的一串串小圓玉。纊(ku鄋g)是系在冠圈上懸在耳孔外的玉石充耳，通常叫做瑱(ti鄋)。紞(dǎn)是垂在延的兩側(cè)用以懸纊的彩絳。旒、紞、纊都是冕的部件。

《漢書防褚塹洹芳怯校骸懊幔酃冢嶠怨閆嘰紓こ叨紓霸埠蠓劍炻坦錚恚ㄔ春冢按顧拇紓蟠谷紓蛋子裰槲跡溏分焐橛А薄?nbsp;

冕是天子、諸侯、大夫祭典大禮時(shí)的首服。最初，諸侯王以上冕上有旒。天子為十二旒，周之諸侯王公之旒不能超過十二，有九、七、五之分。后來(lái)只有帝王才能戴冕有旒，于是「冕旒」就成了帝王的代稱。

從冕冠的各個(gè)部件的象征意義說(shuō)起，可以看出，為什么有的部件常常改進(jìn)，有的則幾千年來(lái)保持不變了——有點(diǎn)類似于生物進(jìn)化論。

一些變動(dòng)不大的設(shè)置——

1，冕板前低后高：這種說(shuō)法在歷代的《輿服志》中比較一致。前低后高，呈前俯之狀，以示俯伏謙遜，象征君王應(yīng)關(guān)懷百姓之義。

2，前圓后方：即象征了古人「天圓地方」天地觀念。

3，垂旒：前后各懸12旒，最初是12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長(zhǎng)12寸，象征著五行生克及歲月運(yùn)轉(zhuǎn)。雖然后來(lái)的旒統(tǒng)一成了白玉，但12的數(shù)制沒有變化。

4，瑱：從玉笄兩端垂黈纊（tǒuku鄋g）于兩耳旁邊，稱為「瑱」或「充耳」，象征君王不能輕信讒言

冕冠的形制，世代相傳承，在承襲古制的前提下，加一些更改也很正常，和生物進(jìn)化是一個(gè)道理；時(shí)常變化的地方：尺寸、材料、部分沒有特殊含義的飾件—— 1，綎（冕板）的尺寸和材料?！抖Y記 玉藻》《周官》的記述，冕板「廣八寸，長(zhǎng)一尺六寸」；而 據(jù)蔡邕《獨(dú)斷》云： 漢孝明皇帝永平二年(公元59年)，詔有司采《尚書?nbsp;皋陶謨》篇及《周官》、《禮記》定而制焉。皆廣七寸、長(zhǎng)尺二寸；《宋史 輿服志》記述「廣一尺二寸，長(zhǎng)二尺四寸」。而且，按周制，綎前后的長(zhǎng)短一致，而漢雖承周制，但還是小小改動(dòng)成前長(zhǎng)而后短。

早些，冕的材料曾用麻，后用絲羅?？鬃釉唬骸嘎槊?，禮也，今也純儉，吾從眾。」純者，絲也，變麻用絲，蓋已久矣。而且到了宋代，冕的裝飾華美非凡：「貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳御之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網(wǎng)，鈿以真珠、雜寶玉，加紫云白鶴錦里。四柱飾以七寶，紅綾里。金飾玉簪導(dǎo)，紅絲絳組帶……」

2，天河帶。本來(lái)只是綎上一道紞，用于垂掛纊，后來(lái)發(fā)展成天河帶，很明顯，長(zhǎng)長(zhǎng)的天河帶倒也很有些動(dòng)態(tài)的美感，給后世的印象是很深的，只是這出現(xiàn)到取消，不知原因。

3，結(jié)瓔。按照儒家經(jīng)典《禮記 玉藻》的記述：周制冕的確是連在笄一端的一根絲帶，由頷下繞過，系于笄的另一端，此絲帶稱之為纮。不過這樣系起來(lái)會(huì)稍顯麻煩，后世改進(jìn)為下頦下結(jié)瓔，應(yīng)該是在沒有違背禮義的基礎(chǔ)上的合理改進(jìn)。

花釵冠/鳳冠：

花釵冠：宋徽宗政和年間（1111年～1117年）規(guī)定命婦首飾為花釵冠。《宋史分疽話偎姆輿服三》：「花釵冠，皆施兩博鬢，寶鈿飾。翟衣，青羅繡為翟，編次于衣及裳。第一品，花釵九株，寶鈿準(zhǔn)花數(shù)，翟九等（即：衣上的翟紋有九行）；第二品，花釵八株，翟八等……第五品，花釵五株，翟五等。」花釵冠乃皇后、皇妃、公主等命婦之首服，但以冠的佩飾細(xì)節(jié)做等級(jí)區(qū)別，如冠上花株之?dāng)?shù)，有9、8、7、6、5等規(guī)定，以示身份。

鳳冠：在花釵冠的基礎(chǔ)上進(jìn)一步裝飾有特定象征意義的龍鳳飾，發(fā)展出了朝廷命婦的鳳冠。洪武三年定制，皇后在受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)時(shí)著最高級(jí)別禮服的冠飾為九龍四鳳冠。上飾大小花樹各12，兩博鬢、12鈿（短頭大花的花簪）。永樂三年略加改動(dòng)，為三博鬢。對(duì)于公主和皇妃則用九翚（hui1，即為山雉）四鳳冠

（二）巾幞類：

上文提到，頍是冠巾的始祖。巾幘，似亦由「頍」演衍而來(lái)?！秲x禮 士冠禮》鄭注：「未冠笄者著卷幘，頍象之所生也。」頍與巾幘的區(qū)別，頍為額箍，而巾幘是以巾裹摞頭上，可做成各種帽式?！都本推吩疲骸附碚撸环?，所以裹頭也?！埂斗窖浴吩疲骸笍?fù)結(jié)謂之幘巾?！?/p>

巾帽文化的風(fēng)行始于唐代。唐代流行軟巾，故后世稱軟巾也作唐巾。自此，巾開始向著兩個(gè)方向發(fā)展、開花：

一個(gè)發(fā)展方向是巾類。從幅巾開始，裹法就隨意，更容易展示審美特征。巾料或軟或硬，不同的折疊方式，款式變化甚多，為大眾各階層所好，同時(shí)引領(lǐng)著時(shí)尚潮流，縱觀宋明的古籍畫像，足以讓人眼花繚亂。

另一個(gè)方向是幞頭類。唐巾有四腳，兩腳結(jié)在腦后，余下兩腳結(jié)在頂上或使其自然垂下，這種巾式稱為軟裹，后來(lái)為使其定型與美觀，內(nèi)襯桐木，或以藤草織成，外覆紗并以漆漆之，為硬裹巾。在此基礎(chǔ)上后來(lái)發(fā)展了幞頭制（官帽制），逐漸稱為官員的正裝首服，奠定了宋明以后的官服制度。

1.巾幘：

風(fēng)雅文士、燕居達(dá)人、武將壯士，逸老野叟，皆好束巾或幘，或覆幘戴冠。巾、幘有軟裹、硬裹之分，軟裹只是用巾裹發(fā)，外型不穩(wěn)定；硬裹則以藤制，外罩布并涂漆，也有以桐木襯之，再裹巾或幘，使其外型固定美觀。

幘的作用是戴冠前襯發(fā)的，可類比于外服里的襯衣。在巾沒有獨(dú)立衍生成一種首服藝術(shù)前，巾幘一般不分家。

明代一般人常用的巾幅名目較多，有些是唐、宋傳留下來(lái)的，有些是遼、金、元游牧民族流傳到中原、保留到明代的，還有一些是明代新創(chuàng)的。例如儒巾、軟巾、諸葛巾、東坡巾、山谷巾，都是傳統(tǒng)的巾式。老人巾，是明初始興的巾樣，明太祖用手將頂部按之使之前仰后俯，就依樣改制之，惟老年人所戴，故稱老年巾。將巾、結(jié)巾，都是用尺帛裹頭，又綴片帛于后，其末端下垂，俗稱扎巾。此外還有兩儀巾，后垂飛葉兩片。萬(wàn)字巾，上闊下狹形如萬(wàn)字。鑿子巾，即唐巾去掉帶子。凌云巾，因形狀詭異被禁用……

黑介幘：常套束在進(jìn)賢冠之下，文官常戴用。其色黑，兩旁垂有長(zhǎng)耳，據(jù)《晉書》記載：「漢時(shí)冠進(jìn)賢者，宜長(zhǎng)耳介幘也?！?/p>

平上幘：多為武官戴用，據(jù)《唐車服志》云：「武官衛(wèi)官公事之服也?！褂謸?jù)《晉書》云：「短耳，即今平上幘也，武官服之?！刮涔俚膸径酁榧t色，亦名「赤幘」。

緇撮：顧名思義，即黑色小巾，也稱束髻小巾。緇撮束結(jié)在頭頂?shù)陌l(fā)髻上，兩腳自然地后垂。在商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦漢兩代多為文人辯士所好戴，至唐代以后各代多為官吏在家「宴居」時(shí)所用，歷代皆沿用，武將壯士也好戴用。軟裹巾。逍遙巾：也稱荷葉巾，宋代庶人的一種巾子，類似于小包巾，只是有兩腳垂于后背，取飄然之意，稱為逍遙巾。

幅巾：即用整幅的巾，從額往后包發(fā)，并將巾系緊，余幅使其自然垂后，垂長(zhǎng)一般至肩，也有垂長(zhǎng)至背，用葛布制成，稱為「葛巾」，多為布衣庶人戴用；用細(xì)絹制成，則稱 「縑巾」，為王公雅士戴用。軟裹巾。朱子幅巾為朱熹所倡，可配朱子深衣或道袍。

結(jié)巾：用巾裹頭，將其兩腳系結(jié)在頭頂之前，呈同心結(jié)狀，將余下的兩腳覆在髻上，并翻卷于腦后，使其自然垂下，常為武士衙衛(wèi)常戴用。軟裹巾。

雷巾：用巾裹頭，巾頂高起而呈平頭，巾前常飾有片錦，余下兩腳系結(jié)在腦后，并使其自然垂下，為武將壯士常戴，雷巾多為紅色，亦稱紅頭。軟裹巾。

浩然巾：軟巾。典故自然來(lái)自于唐詩(shī)人孟浩然頭戴此巾，于風(fēng)雪中騎驢過灞橋踏雪尋梅這一佳話。浩然巾類似于風(fēng)帽，嚴(yán)實(shí)地遮擋了后腦和部分臉部?！剁R花緣》第二五回寫雙面國(guó)人，都帶著浩然巾，「和顏悅色，滿面謙恭光景，令人不覺可愛可親」，而唐敖揭起腦后的巾，只見「浩然巾內(nèi)久已藏著一張壞臉」，讀來(lái)不由噤若寒蟬…… 故浩然巾是雪巾，明代朱權(quán)的《天皇至道太清玉冊(cè)》六中有雪巾的記載：「以玄色紵絲為之，以天鵝皮為里，凡雪天嚴(yán)寒皆用之以護(hù)腦。」

方巾：四方平直，方巾是源自角巾，明郎瑛《七修類稿》說(shuō)，洪武三年，明太祖朱元璋召見浙江山陰著名詩(shī)人楊維禎，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什么巾，他答道叫四方平定巾，太祖聞之大喜。四方平定巾，亦稱方巾。

飄巾：后有長(zhǎng)而細(xì)的飄帶 故名飄巾。

儒巾：四方平直，巾式較高，并有兩帶垂于腦后，飄垂為飾，一般為儒生所好戴，明代更為盛行。

萬(wàn)字巾：制式為上寬下窄，形如「萬(wàn)」字。

儀巾：和方巾類似，不同的是前面一中線 左右兩邊呈斜坡狀，有的后面配有短飄帶。

莊子巾：硬裹巾。又名南華巾

純陽(yáng)巾：硬裹巾。上高下低，頂部用帛疊成一寸寬的硬褶，疊好后斜覆于前，像一排竹簡(jiǎn)垂之于后，并有二腳系結(jié)于腦后，使其自然垂下，傳為呂洞賓所創(chuàng)，即命為純陽(yáng)巾。這種巾子也可按唐代詩(shī)人白居易（字樂天）的名，稱之為樂天巾。

綸巾：硬裹巾。中部有卷褶，多為文官、謀士、雅士所好，孔明「羽扇綸巾」的形象實(shí)在深入人心，故綸巾亦名諸葛巾。

東坡巾：硬裹巾。以藤為里，以錦為表，用漆漆之?；蛞暂^硬的薄紗制作。兩側(cè)為巾檐，前開后合，后垂有布帛，為雅士逸隱所好，宋代詞人蘇軾常戴此巾，亦名為東坡巾。

參照渤海琴高先生更詳細(xì)的解說(shuō)：東坡巾的形式是「墻外有墻」，外墻較內(nèi)墻為低。內(nèi)墻外墻各為一大片，然后按上大下小折成四面，其中內(nèi)墻折好后邊緣縫合在前，外墻較內(nèi)墻為短(橫向)，兩頭邊緣處正好在眼眉上，再將內(nèi)墻、外墻底部縫合在一起。內(nèi)墻上縫合相同布料的頂。在后部的內(nèi)墻外(外墻里)兩側(cè)再縫合兩條飄帶(質(zhì)地和整體不同，要用輕布料)，長(zhǎng)短要翻過外墻后再垂到東坡巾的底部左右為好。

折上巾：又名翼善冠。烏紗帽折角向上加「善」字，后名「翼善冠」。與唐代相較，明代「翼善冠」要簡(jiǎn)化得多，今天我們還能看到的唯一實(shí)物，是萬(wàn)歷帝朱翊鈞的金制翼善冠。全冠用極細(xì)的金絲編織而成，上面鑲嵌著兩條金龍戲珠。網(wǎng)巾：網(wǎng)巾編結(jié)如漁網(wǎng)，是一種系束發(fā)、髻的網(wǎng)罩，多以黑色細(xì)繩、馬尾、棕絲編織而成。戴網(wǎng)巾，除約發(fā)外，又是男子成年的一個(gè)標(biāo)志，一般襯在冠帽內(nèi)，也可以單獨(dú)使用，露在外面 2.幞頭

幞頭，又稱袱頭，始創(chuàng)于后周武帝，后周以三尺皂絹(皂即黑色)向頭后幞發(fā)，故稱為幞頭。唐開元以羅制之，至中后唐始用漆紗裹之。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。

軟裹幞頭主要用羅，絹，外型不定，將巾的兩腳系結(jié)在頭上，另兩腳則結(jié)于腦后，使之并攏下垂，也可屈盤反搭，行動(dòng)時(shí)兩腳飄飄，極符文人才子對(duì)翩翩氣度的追求。

硬裹幞頭，初用木作「山」，放置在額前使巾襯起，名為「軍容頭」，再用紗裹之，使其外型平整固定，后來(lái)改用藤草或鐵絲織成內(nèi)型，外糊絹或羅，涂以黑漆，將其兩腳平伸，亦稱硬腳幞頭，其外型穩(wěn)固平整又雅觀，至宋代幞頭已成為主要的頭飾，自天子至王公、列臣及庶民皆可同戴，其形式有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)五種，以后的官帽亦由此逐漸發(fā)展而成。

平式幞頭：軟裹巾，頂上的巾子較低而平，亦稱『平頭小樣」，為一般士庶官宦燕居時(shí)戴用。

結(jié)式幞頭：軟裹巾，在幞頭之上加一巾子，將其兩腳系結(jié)在頭前，呈同心結(jié)狀，將另兩腳反結(jié)在腦后，為將尉、壯士所好用。

軟腳幞頭：在幞頭之下襯以「巾子」，或「木圍頭」使幞巾的外型乎整固定，幞巾的兩腳加厚并涂漆，成為軟腳，使其乎展下垂，行動(dòng)時(shí)則飄動(dòng)爾雅，為文官與學(xué)士所好用。

女巾幞頭：盛行于唐代，女子好扮男裝，戴女巾幞頭，其形制較小，巾頂加高，用漆紗為之，兩腳較長(zhǎng)，反結(jié)于腦后，并使其自然垂下，并在幞巾上簪花或綴玉勝等裝飾。

圓頂直腳幞頭：硬裹幞頭，用「木圍頭」襯在額前，再用幞巾裹之，也可用藤草作成內(nèi)型，外糊皂紗，涂漆而成，其兩直腳用鐵絲織成，外罩漆紗，使其向左右平伸，為朝臣與地方官吏所用，唐，宋，明歷代皆有采用。

方頂硬殼幞頭：硬裹。用鐵絲或藤草編成內(nèi)型的硬殼，再糊絹或羅，并涂于黑漆，外型方而隆起，左右兩腳用鐵絲制成，并糊漆紗，向兩側(cè)乎伸或上翹，宋代官員、帝王常戴用，其兩腳平直而長(zhǎng)，左右平伸，長(zhǎng)至二尺。在此基礎(chǔ)上發(fā)展出烏紗帽。烏紗帽是明制百官之帽式，名流士紳兼用，只是在腳展上有所變化

（三）盔帽類：

帽本源于冠、巾。帽與冠的區(qū)別在于戴法——帽戴法簡(jiǎn)便，一般直接覆扣于頭上，不需要像冠一樣專以衡笄固定；帽與巾的區(qū)別在于形制——原始的帽一般先做一個(gè)特定形狀的模型，再在外表貼覆料，而巾的本義則強(qiáng)調(diào)折疊縛裹。不過到了后來(lái)，三者在區(qū)分上越來(lái)越模糊，幾乎是殊途同歸了。

盔，是軍事交戰(zhàn)時(shí)用來(lái)保護(hù)頭部的特殊帽冠，殷墟甲骨文中有稱作「胄」的武冠，字形象胄頂有纓飾。《說(shuō)文》云：「胄，兜鍪也?！骨宥斡癫米ⅲ骸付钓?，首鎧也。按古謂之胄，漢謂之兜鍪，今謂之盔?！闺蟹浅Ｈ怂冢殖林?，有達(dá)二、三公斤者。

笠帽：頂飾有紅纓，初為輕藤所制，后改為厚氈，能御兵刃。為明末武將、勇士所好。

帷帽：原屬胡裝，一般用皂紗制成，寬檐，檐下制有下垂的絲網(wǎng)或薄絹，其長(zhǎng)到頸部，以作掩面，至隋唐把四周的垂網(wǎng)改短，亦稱「淺露」。據(jù)記載帷帽為晉代所創(chuàng)。

胄：秦漢前的戰(zhàn)冠。一般為銅制，形上尖下圓，如倒置的盎，以御兵刃，為保護(hù)頭部需襯幘。用帶束結(jié)于頸下，胄上多有獸面以作裝飾。

兜鍪：兜鍪形較方而短，有用鐵片鑄成，也有以厚革制之，在其表綴于鐵片，并有護(hù)耳，較胄輕便靈活，便于作戰(zhàn)，為漢代武將常用。

胄幘：胄和幘結(jié)合的戰(zhàn)冠，歷代甚為常用，平日戴幘，出征作戰(zhàn)則加上胄，這種胄較商周的青銅胄薄而輕便，頂上常飾有紅纓，有高而圓尖的胄幘，也有圓而似鍋的胄幘，為秦漢兩代武將、衛(wèi)士出征時(shí)所用。

鳳翅盔： 這是古代武將最常用的盔式，其形制一般以厚革制，額前有鐵片為沿，以護(hù)額掩耳，其鐵，銅片常飾有飛鳥雙翼迎風(fēng)的紋飾，故稱風(fēng)翅盔，有時(shí)盔頂也加鐵片為紋飾，并在盔上裝綴明珠或玉翠，為唐宋兩代武將常戴，多配穿華麗的明光鎧。此盔在宋代更為盛行..作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 21:04

.轉(zhuǎn)自中華漢網(wǎng) 發(fā)帖:龍之睛 日期：2008-3-25

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漢服系統(tǒng)知識(shí)大綱之漢服基本結(jié)構(gòu)體系（體衣）[轉(zhuǎn)]

體衣

《釋名 釋衣服》云：「凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也?！?/p>

按裁制方式大致可分為3類：

上衣下裳制（衣裳類）

上下連裳制（深衣類）

上下通裁制（通裁類）

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（一）上衣下裳制：

上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統(tǒng)，后世最高級(jí)別的禮服一直是衣裳制；后世男子的服制由于后來(lái)出于行動(dòng)方便的內(nèi)在緣由逐漸向一體式發(fā)展，而不需要太多活動(dòng)的女子，則很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道這樣的思考有沒有道理。

1.上衣

衣裳制的「衣」即上衣，禮服上衣一般是交領(lǐng)大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。

襦： 《說(shuō)文》曰：襦，短衣也。故此，襦的長(zhǎng)度最長(zhǎng)也一般在膝蓋以上。不過，很多人有一種誤解，有漢服研究者以長(zhǎng)短來(lái)區(qū)別襦、衫、襖等上衣，將襦定義為「短小的上衣」，是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?shí)際，襦的「短衣」是與「深衣」相對(duì)而言的。深衣長(zhǎng)至踝部，襦與之相比，的確是短衣。

襦有長(zhǎng)短之別。長(zhǎng)襦稱褂，僮仆的長(zhǎng)襦叫裋(Sh?，短襦又叫「腰襦」，可能也叫「小襦」?！犊兹笘|南飛》有：「妾有繡腰襦，葳蕤自生光?！苟鸥Α秳e李義》有：「憶昔初見時(shí)，小襦繡芳蓀?！?/p>

襦也有單復(fù)之分。單層襦近乎衫，復(fù)層襦則近襖。襦是庶民的常服，深

衣只作為他們的禮服。

衫：作為上衣的衫，衣型多樣，有作為內(nèi)衣的短小的衫,也有作為外衣 的長(zhǎng)大的衫。衫，一般是單層。

《說(shuō)文新附》 ：「衫，衣也?！埂夺屆罚骸干溃弦?，芟無(wú)袖端也。」 袖端（即今舞臺(tái)上古裝的「水袖」)。馬縞《中華古今注》：「古婦人衣裳相連。始皇元年，詔宮人及近侍官人皆服衫子。亦曰半衣，蓋取便于侍奉?！共贿^，后付的「衫」的名稱也開始泛了起來(lái)。也指長(zhǎng)衫。如白居易《琵琶行》：「座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕?！骨嗌酪咽侵腹俜恕?/p>

襖：一般是指有襯里的上衣，如：一面一里兩層的夾襖、里面之間加絮

料的棉襖。襖的名稱最早出現(xiàn)于南匇朝時(shí)期，隋付的缺胯襖子用作武官制服，并于唐付傳入日本。

宋付出現(xiàn)「

旋襖」，衣制有些像今天的短大衣，齊膝、對(duì)襟，直領(lǐng)下兩條窄花邊，稱「領(lǐng)抹』」，前后左右開叉，起舞尤其旋轉(zhuǎn)時(shí)，四片裙擺張開旋轉(zhuǎn)，故名旋襖。

裲(liang)襠： 「襠」(dang)，也寫作當(dāng)；又稱裲襠、兩當(dāng)?！夺屆罚骸秆o襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也?！怪饕菋D人的貼身衣物，來(lái)自于胡服?！秲x禮 鄉(xiāng)射禮》提到的「韋當(dāng)」，鄭注曰：「直(值)心背之衣曰當(dāng)?！箍梢娨d類似今天的背心、馬甲。但肩部稍寬。

袿（gui1）衣：劉熙《釋名》：婦人上服曰袿，其下垂者上廣下狹如刀

圭也。長(zhǎng)衣，大袖，交領(lǐng)，右衽，左右身側(cè)在腰以下有連綴的緣飾。清付學(xué)者任大椿《深衣釋例》曰：「袿乃縷縷下垂如旌旗之有裗，即所謂雜裾也。郭璞注：「衣縷也。齊人謂之?dāng)??；蛟谎O，衣之飾。」則袿衣的垂飾為絲質(zhì)，且如「裗」如「縷」。司馬相如《子虛賦》：蜚襳垂髾?！稘h書》卷五七《司馬相如傳》顏師古注：「襳，袿衣之長(zhǎng)帶也；髾，謂燕尾之屬，皆衣上假飾也?！?/p>

（*諸于：「諸于」，也作「諸衧」，是漢史中一種頗引人注意的服裝。西漢宣帝時(shí)，為太子選美，王政君因著「絳緣諸于」而入選。諸于一度因「是男服還是女服」而爭(zhēng)論不休，認(rèn)為曾經(jīng)有過男女通用。也被認(rèn)為也屬于袿衣一類，只是下垂的緣飾不太一樣。）

2.下衣

下衣主要有裙裳和脛衣兩類，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附屬。

（一）裳/裙

裳在《說(shuō)文》為「常」的異體字：「常，下裙也?！埂夺屆?又說(shuō)：「裙，下裳也。常、裙二字互訓(xùn)，其實(shí)可以認(rèn)為：裳一般傾向于統(tǒng)稱，而裳往往就是裙。裙，也作「帬」，《釋名》中還說(shuō)：「裙，群也，聯(lián)接群幅也。」《儀禮 喪服》鄭注：「凡裳，前三幅后四幅也?！挂云叻紘@下體，古付布帛幅窄，只有二尺二。七幅計(jì)十五尺四寸。古付尺短，即使如此，折合成今尺也有四米多了，所以折裥在兩旁，中央部分則方正帄整。

裙裳，古時(shí)男女皆可服用。《詩(shī)經(jīng) 小雅 斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」又《豳風(fēng) 七月》：「八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳?！共贿^，真正發(fā)展了裙裳款式的還是女子：

宋付和明付早、中期，裙色初尚淺淡，雖有紋飾，但并不明顯。至崇禎初年，裙子多為素白，即使刺繡紋樣，也僅在裙幅下邊一、二寸部位綴以一條花邊，作為壓腳。裙幅初為六幅，即所謂「裙拖六幅湘江水」；后用八幅，腰間有很多細(xì)褶，行動(dòng)輒如水紋。到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶裥越來(lái)越密，每褶都有一種顏色，微風(fēng)吹來(lái)，色如月華，故稱「月華裙」。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的「宮絳」，在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅。

鳳尾裙：有一種名為彩條裙,每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花 鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨(dú)立的條帶,將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名「鳳尾裙」。

（二）脛衣

「褲」字古付寫作绔、袴。

袴：《說(shuō)文》：「绔，脛衣也?！埂夺屆罚骸秆F，跨也。兩股(大腿)各跨別也?！苟斡癫谜f(shuō)：「绔，今所謂套褲也?！惯@說(shuō)明古付的褲子沒有襠，只有兩個(gè)褲筒，套在腿上，上端有繩帶以系在腰間。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，秦漢之際的褲子雖然已從脛衣發(fā)展到可以遮裹大腿的長(zhǎng)褲，但褲襠往往不加縫綴。西漢士儒婦女仍穿無(wú)襠的袴。

大袴：將士騎馬打仗穿全襠的長(zhǎng)褲，名為大袴。

窮褲/裈： 是連襠的，其形制就跟現(xiàn)在的褲子差不多了?！稘h書 外戚傳》：「雖宮人使仙皆為窮绔，多其帶?！狗ⅲ骸父F绔有前后襠。」顏師古注：「即今緄襠袴也。」這種褲子通常稱為裈(kūn)?！妒酚?司馬相如列傳》：「乃仙文君當(dāng)壚，相如自著犢鼻裈，滌器于市中?！?這樣看來(lái)，犢鼻裈很類似現(xiàn)在的褲衩、短褲。在古付這是貧賤勞作者所穿。司馬相如在市場(chǎng)上大穿其犢鼻裈，也是為了顯其貧賤以出老丈人卓王孫的丑。

袴褶：短小上衣、寬腿褲的裝束。在膝蓋處系上帶收一圍，下邊褲腳自

然散開。流行于魏晉南匇朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)多為武士所著，后來(lái)發(fā)展成為庶民勞作的裝束

.作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 23:09-

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海報(bào)宣傳分類：

作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 23:09 漢服常識(shí)介紹：

作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 23:10 直裾和曲裾介紹：

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時(shí)間: 2009-7-11 23:11 各朝漢服圖示：

作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 23:11 武漢與鄭州漢服運(yùn)動(dòng)：

作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 23:12 重慶、杭州、上海、匇京等地漢服運(yùn)動(dòng)：

作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 23:12 漢服復(fù)興意義：

作者: 正正

時(shí)間: 2009-7-11 23:13 漢服，韓服，和服三者對(duì)比：

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時(shí)間: 2009-7-11 23:13 中國(guó)式學(xué)位服介紹：

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時(shí)間: 2009-7-12 16:17..轉(zhuǎn)自中科大 日期：2008-11-29 00:01

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中科大漢服知識(shí)圖片展

http://004km.cn/bbs/viewthread.php?tid=98

這是今年六月科大漢風(fēng)社做的漢服知識(shí)圖片展，很抱歉沒有及時(shí)發(fā)上來(lái)。主要目的在于介紹漢服的形制，其他方面沒有涉及，所以略嫌單一。

素材收集：漢風(fēng)社圖片展項(xiàng)目組 整理編輯：clearswear, 垂棘之璧 photoshop制作：何可

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時(shí)間: 2009-7-12 16:17

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時(shí)間: 2009-7-12 16:18

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時(shí)間: 2009-7-12 16:21

第四篇：第三屆社團(tuán)文化節(jié)策劃

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

第三屆社團(tuán)文化節(jié)

執(zhí) 行 方 案

主辦：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

承辦：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)生工作部（院團(tuán)委）

協(xié)辦：大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

【序言】

學(xué)生社團(tuán)作為培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、繁榮校園文化生活的第二課堂，以積極健康的內(nèi)容、活潑多樣的形式，正成為大學(xué)生豐富校園生活、延伸求知領(lǐng)域、擴(kuò)大交友范圍的一種重要方式，各社團(tuán)以其思想性、藝術(shù)性、趣味性等多種形式吸引著廣大學(xué)生積極參與。堅(jiān)持以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌；充分體現(xiàn)我院的教育的特點(diǎn)，營(yíng)造健康高雅的校園文化。通過開展大學(xué)生文藝、學(xué)術(shù)、科技、體育等社團(tuán)文化活動(dòng)，充分展示我院學(xué)生多姿多彩的校園文化生活和昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，促進(jìn)我院學(xué)生社團(tuán)的健康快速發(fā)展，為校園文化建設(shè)譜寫新的華章。

正值秋意盎然之際，第三屆社團(tuán)文化節(jié)拉開帷幕，給學(xué)生提供一個(gè)展示自身才華、鍛煉能力廣闊的舞臺(tái)，促進(jìn)各社團(tuán)的交流與互動(dòng)，調(diào)動(dòng)各社團(tuán)成員的熱情踴躍參與活動(dòng)；通過各社團(tuán)成員的帶頭示范，帶動(dòng)更多學(xué)生積極投身校園文化建設(shè)；社團(tuán)文化節(jié)的召開起到一個(gè)杠桿的作用，牽系連接著校園與學(xué)生，社團(tuán)通過文化節(jié)的活動(dòng)給到校園文化一個(gè)強(qiáng)有力的補(bǔ)充，學(xué)生通過文化節(jié)的活動(dòng)迅速的融入文產(chǎn)院特有的校園生活中！

一、活動(dòng)名稱

“繽紛校園，隨心而悅”——四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院第三屆社團(tuán)文化節(jié)

二、活動(dòng)主題：凝聚 創(chuàng)新 時(shí)尚 人文

三、活動(dòng)形式：一個(gè)活動(dòng)主題，三大主旨活動(dòng)貫穿

四、活動(dòng)時(shí)間：2011年11月3號(hào)至11月30號(hào)

五、活動(dòng)地點(diǎn)：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

六、活動(dòng)對(duì)象：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院全體師生

七、主辦單位：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

八、承辦單位： 大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

九、活動(dòng)內(nèi)容：

一個(gè)主題：“繽紛校園，隨心而悅”

三大主旨活動(dòng)：

1、繽紛校園，隨心而悅 — 開幕式（啟動(dòng)儀式）

2、繽紛校園，隨心而悅 — go show 校園多彩季系列活動(dòng)

— 繽紛校園，“指”為你悅 — 繽紛校園微博分享季 —

繽紛校園，“游”你做主 — 多彩社團(tuán)游園會(huì) —

繽紛校園，“你”最精彩 — 才藝達(dá)人群英匯

3、繽紛校園，隨心而悅 — 閉幕式暨表彰盛典

詳細(xì)細(xì)則待制定

十、活動(dòng)簡(jiǎn)析

（一）繽紛校園，隨心而悅—啟動(dòng)儀式

針對(duì)校園社團(tuán)文化節(jié)的開展，組織開展文化節(jié)的啟動(dòng)儀式，主旨在與提高各個(gè)社團(tuán)機(jī)參與學(xué)生的積極性；提高對(duì)社團(tuán)文化節(jié)的宣傳力度；傳遞社團(tuán)文化節(jié)開展的內(nèi)容及相關(guān)評(píng)比的內(nèi)容；

（二）繽紛校園，隨心而悅—go show校園多彩季系列活動(dòng)

1、繽紛校園，“指”為你悅—繽紛校園微博分享季

通過主辦單位設(shè)立制定微博討論群，邀請(qǐng)廣大的師生及各個(gè)社團(tuán)以“繽紛校園”為主題發(fā)表微博分享，微博內(nèi)容以社團(tuán)文化節(jié)為指引，以多角度廣視角的角度來(lái)對(duì)校園，對(duì)社團(tuán),對(duì)社團(tuán)文化節(jié)提出好的建議，發(fā)表好的文章或評(píng)論通過共有平臺(tái)與大家一同分享；

A：社團(tuán)研討會(huì)

B：微博建言

2、繽紛校園，“游”你做主—多彩社團(tuán)游園會(huì)

將三大類性質(zhì)的社團(tuán)（學(xué)術(shù)類、公益類、文娛類）分片區(qū)集中展示，以學(xué)生游校園的形式把各個(gè)社團(tuán)的特色與獨(dú)創(chuàng)展現(xiàn)在大家面前，各個(gè)社團(tuán)在活動(dòng)集中區(qū)域?qū)ψ约罕旧鐖F(tuán)的特性及相關(guān)的一面以開放式展現(xiàn)大家面前，讓廣大的參與者可以更近距離的了解每個(gè)社團(tuán)的特性。A：社團(tuán)成果展 B：歡樂游園 C：閃亮校園

3、繽紛校園，“你最精彩”—才藝達(dá)人群英匯

各個(gè)社團(tuán)推薦有才藝或某方面有特長(zhǎng)的達(dá)人進(jìn)行比賽，由主辦方統(tǒng)一面試，對(duì)才藝優(yōu)異者選拔參加閉幕式的頒獎(jiǎng)演出，并頒發(fā)個(gè)人榮譽(yù)及獎(jiǎng)勵(lì)； A：才藝競(jìng)技 B：團(tuán)學(xué)干部風(fēng)采展

（三）繽紛校園，隨心而悅—閉幕式暨表彰大會(huì)

表彰大會(huì)以總結(jié)式的方式對(duì)社團(tuán)文化節(jié)進(jìn)行回顧與展望，表彰大會(huì)中隊(duì)在活動(dòng)期間做出貢獻(xiàn)的團(tuán)體或個(gè)人進(jìn)行表彰，并有才藝達(dá)人的現(xiàn)場(chǎng)精彩表演；

十一、活動(dòng)要求

1、高度配合、大力宣傳

各學(xué)生社團(tuán)要重視本次社團(tuán)文化節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)的開展，要按照本方案整體規(guī)劃，做好大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)的宣傳和組織工作。要充分利用校內(nèi)外各種有效資源，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行廣泛的宣傳報(bào)道，吸引學(xué)生關(guān)注，形成校園熱點(diǎn)，有效地促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)工作。

2、研究探索，積累經(jīng)驗(yàn)

要利用本次大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)舉辦的契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社團(tuán)工作的探索與研究。各社團(tuán)要加強(qiáng)自身建設(shè)，聽取廣大會(huì)員的心聲，扎實(shí)有效的搞好各項(xiàng)工作。

3、精心組織，注重效果

學(xué)生社團(tuán)要按照活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)，做好各類活動(dòng)的策劃和設(shè)計(jì)。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生社團(tuán)成員及大一新生的參與熱情，確保活動(dòng)的順利進(jìn)行。

十二、表彰評(píng)比

通過相關(guān)資料（照片、錄相、影音等材料），匯集各類精品社團(tuán)活動(dòng)，統(tǒng)一向廣大同學(xué)展示我校社團(tuán)的勃勃生機(jī)，并通過社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)臨時(shí)委員會(huì)（文化節(jié)期間臨時(shí)成立評(píng)比工作小組）評(píng)比結(jié)果，引導(dǎo)社團(tuán)向著良性的方向發(fā)展，推進(jìn)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的步伐，對(duì)于在文化節(jié)期間現(xiàn) 具體獎(jiǎng)項(xiàng)如下：

最佳組織獎(jiǎng) 最佳宣傳獎(jiǎng) 最佳活力獎(jiǎng) 精品活動(dòng) 社團(tuán)之星（10人）

十三、社團(tuán)文化節(jié)精品活動(dòng)及成果展示

閉幕式結(jié)束后，社聯(lián)會(huì)將組織全校社團(tuán)在校園以展板等形式對(duì)文化節(jié)期間的精品活動(dòng)及成果進(jìn)行集中展示，烘托社團(tuán)文化節(jié)的隆重。另外，在社團(tuán)文化節(jié)進(jìn)行期間，社聯(lián)將充分利用學(xué)校報(bào)紙、網(wǎng)站、廣播站等資源對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行滾動(dòng)式報(bào)道，充分彰顯社團(tuán)活力。

十四、經(jīng)費(fèi)預(yù)算（見附件）

【附一】 宣傳方案

（一）活動(dòng)前期宣傳

時(shí)間：2011年10月中旬——2009年10月底

地點(diǎn)：文產(chǎn)院

橫幅四條（校門、藝體中心、一教、二教、）：預(yù)祝四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)院第三屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)圓滿成功

各社團(tuán)出海報(bào)，預(yù)祝學(xué)院第三屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)圓滿成功，指定位置粘貼 海報(bào)宣傳：文化節(jié)內(nèi)容，時(shí)間，社團(tuán)活動(dòng)一覽表等，活動(dòng)詳細(xì)內(nèi)容印刷成宣傳冊(cè)，向各院系分團(tuán)委下發(fā)活動(dòng)通知。廣播站、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等自有宣傳渠道，發(fā)布有關(guān)消息。各社團(tuán)召開社員會(huì)議，告知社員此次活動(dòng)安排，并周邊傳遞

（二）活動(dòng)中期宣傳

時(shí)間：社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)期間 1）大型集體海報(bào)展

在每個(gè)活動(dòng)版塊展開前，開展活動(dòng)的社團(tuán)集中進(jìn)行海報(bào)宣傳，要求海報(bào)形式新穎，不拘一格。每個(gè)社團(tuán)的海報(bào)在張貼前由宣傳部統(tǒng)一審核。2）加大媒體的宣傳作用，如廣播站、社聯(lián)網(wǎng)站、院報(bào)等 3）各項(xiàng)活動(dòng)安排以通知的形式發(fā)放到輔導(dǎo)員處，傳達(dá)至各個(gè)班級(jí)

（三）活動(dòng)后期宣傳

時(shí)間：社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)結(jié)束后一周內(nèi)

1）在校區(qū)開展一次成果展，利用圖文，特別是圖片，宣傳“社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)”成果

2）以展板的形式宣傳，總結(jié)“社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)”成果 3）在社聯(lián)網(wǎng)站上宣布活動(dòng)圓滿結(jié)束及成果

【附錄二】關(guān)于舉辦四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院第三屆大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)的通知

各團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)：

為深入開展十七大教育，全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想與以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，有效推動(dòng)我校本科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估與建設(shè)工作的開展，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，切實(shí)加強(qiáng)和促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，全面拓展素質(zhì)教育新思路，促進(jìn)文明修養(yǎng)；同時(shí)為進(jìn)一步加強(qiáng)基層團(tuán)組織建設(shè)，倡導(dǎo)先進(jìn)校園文化，提高學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)，展現(xiàn)我校大學(xué)生的青春個(gè)性與風(fēng)采，全面建設(shè)和諧的黃山學(xué)院，我校將于2011年11月至12月開展以“ 繽紛校園，隨心而悅”為主題的文產(chǎn)院第三屆大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)。

一、指導(dǎo)思想

本屆大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)以“構(gòu)建和諧社會(huì)”重要思想為指導(dǎo)，以“迎評(píng)促建我為先，構(gòu)建和諧校園；建黨九十周年的同行，活力彰顯自我”為宗旨，以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為依托，立足活躍校園，堅(jiān)持有利于青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化導(dǎo)向，對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的科學(xué)發(fā)展觀及黨的路線、方針和政策教育，進(jìn)一步促進(jìn)我校德育和美育工作，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、活動(dòng)主題：

“ 繽紛校園，隨心而悅”

三、活動(dòng)時(shí)間：

2011年11月——2011年12月

四、形式與內(nèi)容：

本屆大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)采取由團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主辦，各學(xué)生社團(tuán)承辦相結(jié)合的方式。由校團(tuán)委制定本次活動(dòng)的導(dǎo)向，社團(tuán)聯(lián)合會(huì)具體負(fù)責(zé)本屆文化節(jié)活動(dòng)的開展。充分發(fā)揮各學(xué)生社團(tuán)的作用，開展具有自己本社團(tuán)特色的豐富多彩、形式多樣的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。

五、組織領(lǐng)導(dǎo)：

為加強(qiáng)對(duì)本屆大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)的組織指導(dǎo)，特成立文產(chǎn)院第三屆大學(xué)生社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)指導(dǎo)小組，成員如下：

組 長(zhǎng)： 副組長(zhǎng)：

成 員： 社聯(lián)全體成員

六、組織形式：

設(shè)立活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)，主辦單位為文產(chǎn)院團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，各院（系）團(tuán)總支協(xié)辦，各學(xué)生社團(tuán)承辦。

成立總項(xiàng)目組，由校社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主要負(fù)責(zé)該項(xiàng)目，成員包括各級(jí)學(xué)生社團(tuán)等

單位的主要負(fù)責(zé)恩。活動(dòng)的具體籌備組織工作由校團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)牽頭負(fù)責(zé)。做到學(xué)校、院（系）、社團(tuán)相結(jié)合，將活動(dòng)在全校范圍內(nèi)鋪開。各單位根據(jù)本單位的具體實(shí)際情況安排制定本單位的具體活動(dòng)方案，切實(shí)抓好各項(xiàng)活動(dòng)的落實(shí)工作。

七、總結(jié)表彰

為表彰先進(jìn)，推動(dòng)我校大學(xué)生社團(tuán)文化活動(dòng)的深入開展，本屆社團(tuán)文化節(jié)將設(shè)定最佳組織單位，優(yōu)秀組織者和社團(tuán)活動(dòng)積極分子（獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置名額待定）。所評(píng)出的先進(jìn)集體和個(gè)人由學(xué)校統(tǒng)一進(jìn)行表彰，并頒發(fā)獎(jiǎng)品和榮譽(yù)證書。

八、活動(dòng)宣傳

大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)是進(jìn)行文化教育的重要載體，是繁榮校園文化的重要組成部分，也是發(fā)展校園文化的主要途徑之一。因此要加強(qiáng)宣傳，廣泛動(dòng)員，充分調(diào)動(dòng)各社團(tuán)會(huì)員、全校失聲的積極性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

各社團(tuán)要自己加強(qiáng)宣傳，通過校園網(wǎng)、海報(bào)、宣傳板、廣播站、校報(bào)等多種途徑，宣傳本屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)的意義及活動(dòng)安排。作到人人知曉，大家積極參與。

社團(tuán)聯(lián)合會(huì)屆時(shí)將組織有效的新聞報(bào)道小組參與其中，使新聞及時(shí)發(fā)布，讓全體人員了解活動(dòng)的具體過程及結(jié)果。

九、活動(dòng)要求：

（一）高度重視，認(rèn)真落實(shí)。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院社團(tuán)文化節(jié)是校團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)組織的本學(xué)期重要活動(dòng)，是落實(shí)校黨委精神、加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要舉措。各承辦單位須周密策劃，精心組織，廣泛宣傳，確?；顒?dòng)質(zhì)量。要將所承辦項(xiàng)目的活動(dòng)方案及規(guī)則以書面的形式提交指導(dǎo)小組審核，審核后打印下發(fā)至各單位。

（二）組織有效，注重實(shí)效。各團(tuán)總支要高度重視，作好指導(dǎo)工作，各社團(tuán)即使傳達(dá)通知精神并作好組織工作。

（三）突出主題，多出精品?？劬o時(shí)代脈搏，抓住有利時(shí)機(jī)。

（四）加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響。追求先進(jìn)文化，崇尚健康藝術(shù)。

（五）活動(dòng)時(shí)間盡量避免與教學(xué)時(shí)間相沖突。

（六）活動(dòng)要本著節(jié)約的原則，盡量減輕學(xué)校負(fù)擔(dān)。

共青團(tuán)四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院委員會(huì)

社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

【附三】評(píng)比方案

最佳組織獎(jiǎng)：文化藝術(shù)節(jié)期間活動(dòng)組織有條不紊，人員安排合理的。

最佳宣傳獎(jiǎng)：藝術(shù)節(jié)期間宣傳工作到位，有一定的創(chuàng)新性的。最佳活力獎(jiǎng)：會(huì)員積極主動(dòng)，能夠充分彰顯青春活力的。

最佳精品活動(dòng)（3個(gè)）：參與活動(dòng)的人員不少于100人，在學(xué)校能造成較長(zhǎng)時(shí)間積極影響，并且可以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的。

社團(tuán)之星（10人）：每個(gè)社團(tuán)選送一人，上交藝術(shù)節(jié)期間事跡報(bào)告，要求學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)中所占名次在班級(jí)成員的40%以上。最終結(jié)果由社聯(lián)會(huì)成員評(píng)定。

社團(tuán)名次（前三名）：在去年一年中評(píng)分高的社團(tuán)前三名

【附四】經(jīng)費(fèi)預(yù)算

一、現(xiàn)場(chǎng)布置：14103元

1、搭舞臺(tái)

材料費(fèi)（木工板）：2183元 租鋼架、運(yùn)輸費(fèi)：400+250=650元

人工費(fèi)：400元

2、租音響、燈光、煙霧機(jī)等一套：8000元

3、擺植物：780元

擺會(huì)議花：200元

4、禮花、煙花、熒光棒、大小燈籠等：720+420+450元=1590元

5、礦泉水：300元

二、服裝、道具:7724元

1、租服裝、道具：5228+352=5580元

2、買道具: 783 地毯：140元

假睫毛、假劉海：300+320=520元 鋼夾、鎖針、橡皮筋等：61元

毛線、衣服修改、筷子：10+20+32=62元

三、氛圍營(yíng)造:1550元

1、宣傳橫幅：650元

2、有關(guān)寫真：500元

3、場(chǎng)地布置：400元

四、表彰獎(jiǎng)勵(lì):11590元

1、個(gè)人單項(xiàng)：50*20=1000元

2、集體表彰：800*12=9600元

3、榮譽(yù)證書：210元

4、獎(jiǎng)牌：130*6=780元

五、其他：1000元

合計(jì)： 35967.00 元

第五篇：第三屆社團(tuán)文化節(jié)開幕式報(bào)道

我院第三屆社團(tuán)文化節(jié)隆重開幕

2012年3月27日中午，我院第三屆“社想青春 團(tuán)聚夢(mèng)想”社團(tuán)文化節(jié)在學(xué)生活動(dòng)中心一樓大廳隆重開幕。出席本屆社團(tuán)文化節(jié)開幕式的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：學(xué)院團(tuán)委書記白圖婭，各系（部）團(tuán)總支書記和團(tuán)委老師。

本屆社團(tuán)文化節(jié)開幕式以展覽的形式為同學(xué)們展示我院各學(xué)生社團(tuán)的文化底蘊(yùn)。開幕式上，學(xué)院團(tuán)委書記白圖婭為社團(tuán)文化節(jié)致了開幕詞，并向?qū)W生社團(tuán)提出要求，她要求學(xué)生社團(tuán)更好的服務(wù)學(xué)生，豐富我院的校園文化生活，祝愿本屆社團(tuán)文化節(jié)取得圓滿成功。接著大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主席劉樂為老師、同學(xué)們介紹本屆社團(tuán)文化節(jié)系列活動(dòng)，并承諾社團(tuán)聯(lián)合會(huì)將不辱使命，更好的服務(wù)學(xué)生社團(tuán)。最后奮進(jìn)文學(xué)社社長(zhǎng)作為社團(tuán)代表為籌劃本屆文化節(jié)的全體師生表示了感謝，作為全院社團(tuán)的風(fēng)標(biāo)，他將積極投入到文化節(jié)系列活動(dòng)當(dāng)中，為社團(tuán)文化節(jié)增添一道亮麗的光彩！

開幕式過后，部分社團(tuán)進(jìn)行精品展示，其中由愛心環(huán)保協(xié)會(huì)展出的以“廢品利用”為主題的展品，精細(xì)的做工，逼真的造型，吸引了眾多同學(xué)和老師們的圍觀；家電維修小組展出了第二屆大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的作品及證書；奮進(jìn)文學(xué)社展示的書法作品；ERP沙盤協(xié)會(huì)的牌面展示等。

本屆社團(tuán)文化節(jié)將持續(xù)一個(gè)月，分為“美德感召”、“魅力青春”、“學(xué)有所用”、“賽場(chǎng)風(fēng)云”、四大板塊。旨在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，增強(qiáng)青年大學(xué)生對(duì)社團(tuán)組織的歸屬感和自豪感，充分展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康向上的精神面貌和青春風(fēng)采。

本屆社團(tuán)文化節(jié)主要以展演的形式向大家展示各社團(tuán)的風(fēng)采，在未來(lái)的一個(gè)月將充分弘揚(yáng)“社”想青春，“團(tuán)”聚夢(mèng)想這一主題。在此衷心祝愿內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院第三屆社團(tuán)文化節(jié)能夠圓滿成功，同時(shí)也期待我院各社團(tuán)能夠展現(xiàn)各自獨(dú)特風(fēng)格，揮灑文化特色，發(fā)揚(yáng)青春活力。

白圖婭書記為開幕式致詞

社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主席發(fā)言

老師觀看社團(tuán)展品