第一篇：新華調(diào)查：校園傳承能否成為“非遺”保護(hù)的良方

新華調(diào)查：校園傳承能否成為“非遺”保護(hù)的良方

新華網(wǎng)銀川６月１０日電 題：校園傳承：能否成為“非遺”保護(hù)的良方

新華社記者 曹健

今年6月14日是我國(guó)第三個(gè)文化遺產(chǎn)日。記者就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展開調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于生存土壤消失、難見經(jīng)濟(jì)效益，“非遺”保護(hù)正面臨著后繼乏人的窘境。為破解這一難題，寧夏、福建等省份近年來開始探索通過“非遺”進(jìn)校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護(hù)模式。校園傳承，能否成為“非遺”保護(hù)的一劑良方？

“非遺”保護(hù)嘗試校園模式

京劇走出了“非遺”校園傳承保護(hù)模式的重要一步。今年3月，教育部開始在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇等10省市中小學(xué)試點(diǎn)京劇進(jìn)課堂，一年級(jí)至九年級(jí)學(xué)生將學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段。

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，將京劇這一國(guó)粹納入九年義務(wù)教育階段音樂課程，旨在貫徹黨的十七大精神，傳承中華民族優(yōu)秀文化。

實(shí)際上，“非遺”校園傳承保護(hù)嘗試，京劇并不是第一個(gè)，在此之前，寧夏、江西、福建等省份都已根據(jù)各自實(shí)際探索著“非遺”進(jìn)校園。

2007年，寧夏教育、文化部門開始在南部山區(qū)的西吉、海原、鹽池等地農(nóng)村中小學(xué)課堂教唱“花兒”。由北方民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與民族學(xué)研究所教授武宇林主編的《簡(jiǎn)編花兒教程》同時(shí)下發(fā)到寧夏各農(nóng)村中小學(xué)。武宇林介紹說，為拯救這一傳統(tǒng)技藝，2007年8月，寧夏舉辦了首屆校園花兒歌手（教員）培訓(xùn)班，為寧夏各地培訓(xùn)近50名能夠教唱“花兒”的音樂老師。他們最少的學(xué)會(huì)6首，最多的會(huì)唱十幾首。

除“花兒”外，寧夏文化、教育部門還計(jì)劃將回族器樂引進(jìn)中小學(xué)音樂課教學(xué)，將剪紙、刺繡引入中小學(xué)美術(shù)課教學(xué)。中國(guó)踏腳之鄉(xiāng)――寧夏涇源縣則將傳統(tǒng)體育回族踏腳引入中小學(xué)體育課教學(xué)。

校園傳承：“非遺”會(huì)不會(huì)變味？

采訪中，一些保護(hù)工作者擔(dān)心，部分“非遺”需要原生態(tài)的生存環(huán)境，原生態(tài)環(huán)境是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味的重要保障，校園環(huán)境大大不同于原有環(huán)境，校園傳承出來的“非遺”是否還是原有藝術(shù)？

寧夏群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)靳宗偉舉例說，寧夏“哇嗚”“咪咪”“口弦”分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器塤、羌笛、蘆管、簧的流變和遺存。經(jīng)過歷史的變遷，這些樂器在我國(guó)漢族和其他少數(shù)民族中已十分少見，但20世紀(jì)仍然還在寧夏回族群眾中流行?；刈鍢菲饔捎谝羯珒?yōu)美，易于演奏，便于攜帶，在最流行的時(shí)候，回族鄉(xiāng)村人手一把小“口弦”，而回族青年都是吹“咪咪”“哇嗚”的好手。有句回鄉(xiāng)諺語“哇嗚唱，莊稼長(zhǎng)，咪咪吹，牛羊壯?！闭腔剜l(xiāng)風(fēng)俗的寫照。然而這些樂器多音低聲小，只有在鄉(xiāng)村絕對(duì)安靜環(huán)境下才能展示和欣賞其獨(dú)特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養(yǎng)傳承人。

寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員雷侃解釋說，“沒有土壤的花草難以長(zhǎng)久”，因此保護(hù)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先應(yīng)恢復(fù)或保留其原生態(tài)的生存環(huán)境。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強(qiáng)、在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄈ罕娀A(chǔ)的項(xiàng)目。

對(duì)校園傳承會(huì)致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變味的擔(dān)心，靳宗偉認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本就是活態(tài)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)鍵在人，不同的人有不同的詮釋，因此校園傳承并不會(huì)使之變味。

讓校園傳承成為“非遺”保護(hù)的良方

京劇進(jìn)校園僅僅是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播先進(jìn)文化藝術(shù)的一個(gè)良好開端。為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，文化部與教育部等部門協(xié)商，計(jì)劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國(guó)民教育體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)課程，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

受訪的多位專家認(rèn)為，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)在于“一老一小”，校園傳承將一些陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹給學(xué)生，有利于培養(yǎng)一個(gè)興趣團(tuán)體，到時(shí)再?gòu)呐d趣團(tuán)體中選拔培養(yǎng)傳承人會(huì)容易得多。“一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，并不是因?yàn)槟贻p人對(duì)這些技藝沒有興趣，而是他們對(duì)這些技藝根本就不了解。我們到校園授課，學(xué)生都很好奇很感興趣?！睂幭穆〉驴h民間剪紙藝人張煒說。

“我們希望校園傳承能扭轉(zhuǎn)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方?！睂幭奈幕瘡d社文處副處長(zhǎng)李金升說。

“使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，修復(fù)其自然傳承鏈條，這需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副主任張曉明說。他認(rèn)為，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何評(píng)估、如何保護(hù)，各地還缺少全盤考慮的整體思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及到傳承人挑選和培養(yǎng)的問題，所以必須要有二三十年的遠(yuǎn)景規(guī)劃，才能對(duì)藝術(shù)形式的整體傳承形成保護(hù)。

文章來源：新華網(wǎng) 2008年06月11日

鄉(xiāng)土教材與地方性知識(shí)教育

第二篇：淺談非遺的保護(hù)與傳承

淺談“非遺”的保護(hù)與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承談幾點(diǎn)看法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂需求的器具、產(chǎn)品越來越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護(hù)工作迫在眉睫。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，我國(guó)政府于2004年8月第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國(guó)正式成為聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國(guó)。2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國(guó)辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），并出臺(tái)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)迅速地開展起來。2005年12月22日，國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)），把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，要求積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國(guó)得以全面鋪開，同時(shí)借鑒了國(guó)內(nèi)外 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類別、內(nèi)容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護(hù)措施也各不相同，這就要求各級(jí)政府切實(shí)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施，建立科學(xué)、靈活、高效的保護(hù)工作機(jī)制。到了2006年我國(guó)確定每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”?！拔幕z產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”及“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”的誕生，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及特點(diǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達(dá)方式，能滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂等方面的需求。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結(jié)合我國(guó)實(shí)際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容概括為：凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的均在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語言、口頭文字、口技、口頭藝術(shù)、聲樂）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術(shù)等）；口頭語言為主的綜合藝術(shù)（話劇、說唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術(shù)（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術(shù)（民間的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與建筑物、民間藝人傳人的民間美術(shù)、藝術(shù)家的造型藝術(shù)、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域。由此不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此它的特點(diǎn)是活態(tài)流變。最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有極其重要價(jià)值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強(qiáng)保護(hù)意義尤為重要，因?yàn)樗涗浿腥A民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國(guó)家隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來文化代替。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不允許讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。近幾年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，其在社會(huì)生活中的影響越來越大。很多人認(rèn)為開發(fā)歷史人文資源，會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，提高其知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。多年來全國(guó)各地舉辦了各種諸如此類的節(jié)日如“中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)”，“河北吳橋國(guó)際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無不是借傳統(tǒng)文化藝術(shù)為傳媒，來搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救工作創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)前所未有的工作，無現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對(duì)于從事和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的部門和人員來說，必須深刻理解、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應(yīng)的價(jià)值，這是我們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，明確保護(hù)目標(biāo)，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的前提條件。從這幾年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的情況來看，確實(shí)存在概念不清，認(rèn)識(shí)模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認(rèn)識(shí)上的欠缺，造成不能準(zhǔn)確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應(yīng)該納入保護(hù)范圍，是否有保護(hù)的價(jià)值和必要；還有一種是把握尺度不嚴(yán)的情況，這主要表現(xiàn)在對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上。當(dāng)大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個(gè)也好，那個(gè)也不錯(cuò)，一時(shí)間割舍不下。另一方面是一些申請(qǐng)者由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他們往往認(rèn)為自己申報(bào)的項(xiàng)目是應(yīng)該得到認(rèn)可，應(yīng)該進(jìn)入目錄，而不清楚其價(jià)值意義何在，是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的年代延長(zhǎng)，把傳說故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值沒有充分論述，導(dǎo)致混淆或擴(kuò)大了保護(hù)對(duì)象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當(dāng)作文化遺產(chǎn)來申報(bào)的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認(rèn)識(shí)的不到位，盲目跟風(fēng)，夸大所報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值，沒有真正理解實(shí)施保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎瑫r(shí)也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)識(shí)水平的時(shí)候，需要科學(xué)的甄別，因此不可感情用事，必須堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護(hù)，那我們的保護(hù)工作就失去意義了。

3、積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)的有效方法，更是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的重要基礎(chǔ)。我國(guó)早在21世紀(jì)初就開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國(guó)務(wù)院統(tǒng)一部署，我縣應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、配備專職人員并下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認(rèn)真建好自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。通過普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實(shí)性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記名錄的項(xiàng)目，我縣應(yīng)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，提出長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，明確保護(hù)范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效保護(hù)。抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時(shí)政府部門應(yīng)發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運(yùn)用大量傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關(guān)懷和愛護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長(zhǎng)期的歷史過程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識(shí)情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無疑是非物質(zhì)遺產(chǎn)最大的損失。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)無形文化持有人如老藝人、老工匠等進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)?？梢哉f沒有人也就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)。

如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)？這個(gè)問題近年來在專家學(xué)者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但在我縣目前看來做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作里來，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)與傳承工作中，必須把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對(duì)象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個(gè)問題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。只有建立一套科學(xué)高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

第三篇：2016非遺校園傳承主題展示活動(dòng)方案

拓東二小“弘揚(yáng)非遺文化 打造特色校園”非遺傳承展示活動(dòng)方案

一、指導(dǎo)思想

為了傳承和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)全校師生對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)的興趣，形成具有鮮明特色的校園文化，為廣大師生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍,我校決定在全校范圍內(nèi)開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展示主題活動(dòng)?；顒?dòng)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體。

二、活動(dòng)目標(biāo)

在全校師生中營(yíng)造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。通過開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對(duì)當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的自豪感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深化學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的教育。通過活動(dòng)，激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進(jìn)和保障青少年的健康成長(zhǎng)。通過活動(dòng)，打造學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)。

三、組織領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)校成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承展示主題”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，成員名單如下：

組

長(zhǎng)：劉有源（校長(zhǎng)）

副組長(zhǎng)：孫潔

成員：段婧、廖云霞、李易玲、鄭勰、劉莉、和金明

四、職責(zé)分工

1、學(xué)校校長(zhǎng)室負(fù)責(zé)牽頭，指導(dǎo)活動(dòng)全面地開展。

2、具體行政人員安排：（非遺項(xiàng)目宣傳、非遺節(jié)目安排、非遺課堂督導(dǎo)）

一年級(jí) 面塑 負(fù)責(zé)行政 段婧 二年級(jí) 剪紙 負(fù)責(zé)行政 孫潔 三年級(jí) 滇式風(fēng)箏 負(fù)責(zé)行政 廖云霞 四年級(jí) 嗚嘟 負(fù)責(zé)行政 和金明 劉莉 五年級(jí) 云南評(píng)書 負(fù)責(zé)行政 李易玲 六年級(jí) 滇劇 負(fù)責(zé)行政 鄭勰

3、教導(dǎo)處負(fù)責(zé)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”進(jìn)課堂活動(dòng)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”要與新課程實(shí)施相結(jié)合，與深入推進(jìn)素質(zhì)教育相結(jié)合。通過開設(shè)校本課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)。

4、總務(wù)處負(fù)責(zé)活動(dòng)的硬件環(huán)境創(chuàng)設(shè)及所需場(chǎng)地、器材的配備，確保經(jīng)費(fèi)投入。

五、活動(dòng)安排

分四個(gè)階段進(jìn)行：

（一）宣傳學(xué)習(xí)階段

結(jié)合校園文化建設(shè)，進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)宣傳力度，全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，形成人人知、人人愛、人人學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好局面。

1、組織師生參 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”的活動(dòng)，通過系列活動(dòng)，加深對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)。組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。

2、搞好校內(nèi)宣傳，營(yíng)造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。充分利用校園廣播站、黑板報(bào)、宣傳欄、宣傳橫幅、國(guó)旗下演講等形式，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)意義、目的和方法，激發(fā)師生學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情。

3、著力打造學(xué)校非遺文化走廊，通過文化走廊的建設(shè)，讓全校師生對(duì)非遺有更深地了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)非遺文化走廊也是學(xué)校展示非遺校園傳承成果的窗口。

（二）組織實(shí)施階段

從2016年9月起，學(xué)校以社團(tuán)的形式，引進(jìn)了六項(xiàng)非遺項(xiàng)目分別安排在六個(gè)年級(jí)。全校904名學(xué)生和36名教師都參加了非遺文化校園傳承保護(hù)活動(dòng)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)課堂活動(dòng)，保證每周一節(jié)活動(dòng)課。在學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化的同時(shí)，根據(jù)實(shí)際不定期的組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”學(xué)習(xí)展示活動(dòng)。

（三）活動(dòng)安排階段

舉行各種文化活動(dòng)，秉承傳統(tǒng)文化意識(shí)，開展各種校園活動(dòng)。例如，舉辦制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)手抄報(bào)競(jìng)賽活社團(tuán)環(huán)境布置活動(dòng)、開展黑板報(bào)競(jìng)賽等。

（四）總結(jié)提高階段

認(rèn)真做好總結(jié)，在2016年12月30日舉辦一次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承階段成果展示活動(dòng)。

活動(dòng)具體安排：

（一）活動(dòng)展示部分：

1、非遺成果展示

（1）展示時(shí)間：2016.12.30上午

（2）展示形式：面塑、剪紙、滇式風(fēng)箏、嗚嘟、云南評(píng)書、滇劇等非遺項(xiàng)目階段成果展演，邀請(qǐng)非遺項(xiàng)目傳承人或?qū)I(yè)教師與本校學(xué)生一起展示學(xué)習(xí)成果。

（3）展示規(guī)模：對(duì)學(xué)校師生、家長(zhǎng)展示及面對(duì)全社會(huì)開放展示。

2、非遺大課堂開放

各個(gè)非遺社團(tuán)開展非遺課堂開放活動(dòng)，可以讓家長(zhǎng)及社會(huì)媒體等走進(jìn)非遺課堂。

（二）前期工作準(zhǔn)備與安排：

1、非遺走廊布置：校長(zhǎng)、段婧、任津

2、階段活動(dòng)展演節(jié)目負(fù)責(zé)： 一、二年級(jí)節(jié)目：阮婭婷、余勛容 三、四年級(jí)節(jié)目：劉莉、徐曼 五、六年級(jí)節(jié)目：肖文、字淑敏

3、節(jié)目催場(chǎng)：段婧、王雪梅、余春梅

4、活動(dòng)主持：鄭勰 大隊(duì)委

5、活動(dòng)邀請(qǐng)嘉賓聯(lián)系：校長(zhǎng)、鄭勰、段婧

6、領(lǐng)導(dǎo)接待、媒體接待、全場(chǎng)紀(jì)律場(chǎng)控：孫潔、廖云霞黃璇

7、廣播音響系統(tǒng)：李易玲、李俊辰

8、攝像、攝影：任津、張璠

9、活動(dòng)會(huì)場(chǎng)安排、安全：和金明、保安、李俊鵬、楊保玉

（三）活動(dòng)具體流程 1、8:30開始簽到

2|、8:45全校師生到操場(chǎng)集合，安排家長(zhǎng)站到指定區(qū)域，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)、來賓就坐。3、9:00活動(dòng)正式開始 主持人開場(chǎng)詞

4、介紹領(lǐng)導(dǎo)、來賓。

5、文體局領(lǐng)導(dǎo)致辭。

6、校長(zhǎng)致辭。7、2016年盤龍區(qū)非遺傳承人任命儀式 8、2016年拓東二小非遺優(yōu)秀學(xué)員頒獎(jiǎng)儀式（17名代表）

9、非遺項(xiàng)目宣傳及成果展演

介紹非遺傳承人梁俊麗老師和面塑，非遺面塑節(jié)目：《兒時(shí)的游戲》表演者： 拓東二小一年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人段云麗老師和剪紙

非遺剪紙節(jié)目：《剪花姑娘》表演者： 拓東二小二年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人朱家祥老師和滇式風(fēng)箏

非遺滇式風(fēng)箏節(jié)目：《放風(fēng)箏》表演者： 拓東二小三年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人楊德云老師和嗚嘟 非遺嗚嘟獨(dú)奏表演者： 楊德云

非遺嗚嘟合奏表演者：拓東二小四年級(jí)學(xué)生 介紹非遺傳承人：湯克文老師和云南評(píng)書

非遺云南評(píng)書節(jié)目：《錢南園智斗大貪官》表演者：非遺傳承人湯克文老師

非遺云南評(píng)書節(jié)目：《茶花仙子的眷戀》表演者：拓東二小五年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人杜剛 王鳳蓮老師和滇劇 非遺滇劇節(jié)目：《 滇劇戲曲表演唱》表演者：杜剛 王鳳蓮 拓東二小六年級(jí)學(xué)生

10、非遺項(xiàng)目拓東二小教師學(xué)習(xí)成果展示：由拓東二小教師展示其學(xué)習(xí)非遺文化的成果。

11、展演活動(dòng)結(jié)束，結(jié)束詞

12、集體合影

13、邀清各位來賓參觀非遺文化走廊

14、非遺大課堂開放活動(dòng) 一、二、四、五年級(jí)在教室，同步視頻直播上課。五年級(jí)評(píng)書在二樓多媒體 六年級(jí)滇劇在操場(chǎng)

15、活動(dòng)結(jié)束

2016/12/18

第四篇：寒假社會(huì)實(shí)踐總結(jié)：關(guān)注文化發(fā)展 非遺保護(hù)傳承

寒假社會(huì)實(shí)踐總結(jié)：關(guān)注文化發(fā)展 非遺保護(hù)傳承

為引導(dǎo)廣大學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，在奉獻(xiàn)服務(wù)中學(xué)知識(shí)、受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感，不斷提高創(chuàng)新實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。寒假期間，校團(tuán)委、黨委宣傳部、學(xué)生工作部（處）組織大學(xué)生走訪民間文化藝人，深入具有歷史文化底蘊(yùn)的地區(qū)搜集傳統(tǒng)文化信息，感捂彌足珍貴的傳統(tǒng)文化，為促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)力量。全校涌出了一大批以保護(hù)非遺文化為主題的實(shí)踐志愿服務(wù)隊(duì)，他們學(xué)習(xí)、實(shí)踐、幫助群眾，與群眾們親切交流，成了這個(gè)寒假一道靚麗的風(fēng)景線。這些實(shí)踐活動(dòng)，既增強(qiáng)了隊(duì)員們對(duì)非遺文化遺產(chǎn)的了解，又借青年人的行動(dòng)向社會(huì)發(fā)出了呼吁：非遺文化遺產(chǎn)，亟待您的關(guān)注。

保護(hù)非遺文化 展現(xiàn)民族風(fēng)采

傳承民族傳統(tǒng)，走進(jìn)雕刻藝術(shù)。1月19號(hào)上午，汽車學(xué)院寒假實(shí)踐隊(duì)員來到古樓福祿緣工藝葫蘆店，近距離體驗(yàn)葫蘆工藝品的制作流程，了解東昌葫蘆藝術(shù)的歷史。通過走進(jìn)葫蘆工藝品的生產(chǎn)間，與工人們進(jìn)行交流，并在工人的指導(dǎo)下親自進(jìn)行工藝品葫蘆的雕刻制作來了解傳統(tǒng)葫蘆文化。1月21號(hào)下午，政治與公共管理學(xué)院社團(tuán)聯(lián)合會(huì)文藝部來到東昌府區(qū)閆寺街玉成葫蘆雕刻中心，舉辦了以“十二生肖葫蘆展，歡歡喜喜迎新年”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過負(fù)責(zé)人朱老先生帶領(lǐng)同學(xué)們參觀葫蘆雕刻藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，講述葫蘆上如何雕刻、烙印的各種傳統(tǒng)人物、生肖、領(lǐng)導(dǎo)人的制作技藝，同時(shí)手把手教學(xué)生如何用電烙鐵在葫蘆上烙印圖案，使同學(xué)們深刻的感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化雕刻藝術(shù)的博大精深。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，調(diào)研民間藝術(shù)。為了學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，了解聊城特色文化。1月22日上午，音樂學(xué)院的同學(xué)們來到聊城市文化館進(jìn)行民間藝術(shù)調(diào)研活動(dòng)。同學(xué)們通過參觀聊城市文化館了解到民間藝術(shù)“八角鼓”，在雷館長(zhǎng)的介紹下得知聊城八角鼓，它的歷史淵源始見于清康熙李聲振《百戲竹枝詞》中，歷史悠久。雷館長(zhǎng)還向同學(xué)們講述了八角鼓的發(fā)展過程，八角鼓是從蒙古傳過來的，是蒙古民間的一種小調(diào)，后來清兵入關(guān)傳入了北京，然后康熙南巡，順京杭大運(yùn)河南下，帶到了聊城，由聊城藝人的豐富和發(fā)展，就形成了獨(dú)具特色的中國(guó)聊城八角鼓。

傳承剪紙藝術(shù)，保護(hù)傳統(tǒng)文化。為增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，1月18日，美術(shù)學(xué)院寒假實(shí)踐小分隊(duì)走進(jìn)青青草教育室，舉行了以“傳承刻紙藝術(shù)，保護(hù)非遺文化”為主題的寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過與小朋友們一起刻紙，使小朋友們?cè)诨顒?dòng)中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化刻紙的博大精深和濃厚的文化底蘊(yùn)，以及領(lǐng)略刻紙所體現(xiàn)出來的“形神合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。1月20日歷史文化學(xué)院志愿者赴東昌府區(qū)于集鄉(xiāng)于集村開展以“傳承文化經(jīng)典，共賞剪紙風(fēng)采“為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。志愿者來到剪紙藝術(shù)家鄧淑梅的家里，向鄧?yán)蠋熣?qǐng)教有關(guān)剪紙的知識(shí)。通過在鄧?yán)蠋煹闹v解下，志愿者小組的同學(xué)們對(duì)民間剪紙有了初步的了解，緊接著鄧?yán)蠋熡窒蛑驹刚哒故玖思艏堬L(fēng)采。從栩栩如生的蝴蝶到形象逼真的老虎，從形狀各異的“喜”字到寓意吉祥的“?！弊?，從富貴吉祥牡丹到清新高雅荷花。一張張精美的剪紙?jiān)卩嚴(yán)蠋煹募舻断伦兊奈┟钗┬?，生?dòng)形象。

傳承文化經(jīng)典 喜迎新春佳節(jié)

文化賀新年，舞獅下小學(xué)。為進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)舞獅文化，使小學(xué)生在新年之際感受傳統(tǒng)文化的賀年迎春魅力。1月15日，體育學(xué)院雷鋒義工隊(duì)隊(duì)員來到東昌府區(qū)朱老莊聯(lián)校星光希望小學(xué)開展“魅力迎新年 舞獅下小學(xué)”活動(dòng)?；顒?dòng)中，雷鋒義工隊(duì)隊(duì)員在為小學(xué)生帶來精彩的舞獅表演的同時(shí)，還結(jié)合小學(xué)生的興趣愛好特點(diǎn)，教授他們傳統(tǒng)的舞獅技巧。

剪紙藝術(shù)進(jìn)農(nóng)村，喜迎春節(jié)樂人民。為弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)，喜迎新春的到來，1月19日，[蓮~山 課件 ]政治與公共管理學(xué)院社團(tuán)秘書處志愿小分隊(duì)冒著嚴(yán)寒來到聊城市東昌府區(qū)土城村開展以“剪紙藝術(shù)，喜迎春節(jié)”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。志愿者們和老人們一起貼窗花，喜迎春節(jié)，送上節(jié)日祝福。通過此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深了同學(xué)們對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，幫助村民度過一個(gè)歡樂溫暖的春節(jié)。1月22日,美術(shù)學(xué)院大學(xué)生在聊城市國(guó)際和平醫(yī)院開展以“剪紙送老人，歡聲笑語迎新年”的送溫暖活動(dòng)。大學(xué)生們將50余副刀刻作品、剪紙作品、大紅燈籠贈(zèng)送給老榮軍，并向老人們演示剪紙的做法，同時(shí)與這里的老人一起聊家常、貼窗花一起迎接即將到來的蛇年春節(jié)。

刻木板年畫，迎新春佳節(jié)。1月22日下午，理工學(xué)院“愛之行”實(shí)踐小分隊(duì)來到東昌府區(qū)退休老干部、木板年畫資深創(chuàng)作者徐秀貞的家中開展了主題為“關(guān)注非遺 傳承經(jīng)典”喜迎新春佳節(jié)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過徐老師的詳細(xì)的講解木板年畫的制作過程，以及隊(duì)員的親自動(dòng)手制作木板年畫來感受中國(guó)傳統(tǒng)文化木板年畫的博大精深。

中華民族文化博大精深，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)離不開文化的繁榮發(fā)展，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是偉大中華的精髓。我校學(xué)子在社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，不僅加深了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，更增加了大學(xué)生高度的文化自覺意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，從而推動(dòng)了社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

第五篇：高校與地方“聯(lián)姻” 保護(hù)與傳承“非遺” - 九江學(xué)院

高校與地方“聯(lián)姻”

保護(hù)與傳承“非遺”

——九江學(xué)院大力開展九江地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)活動(dòng) 為弘揚(yáng)、挖掘、傳承九江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓展高等院校在地方文化建設(shè)中的作用，九江學(xué)院積極開展對(duì)九江瑞昌剪紙、湖口青陽腔戲曲、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)活動(dòng)，走出了一條高校與地方“聯(lián)姻”、保護(hù)與傳承“非遺”的新路。

一、簽訂合作協(xié)議，建立長(zhǎng)效機(jī)制

為更好地發(fā)揮大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的作用，建立學(xué)校與地方合作的長(zhǎng)效機(jī)制，九江學(xué)院與湖口縣簽訂了研究傳承青陽腔戲曲文化的合作協(xié)議、與瑞昌市簽訂了“瑞昌剪紙”合作協(xié)議。赴修水縣了解全豐花燈和寧河戲的歷史由來及它的音樂特色、赴武寧縣打鼓歌和采茶戲的發(fā)展演變過程，并和相關(guān)部門一起洽談具體合作事項(xiàng)。協(xié)議的簽訂對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了新的廣闊的平臺(tái)，對(duì)九江地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)掘和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程起到積極的推動(dòng)作用，也在全社會(huì)營(yíng)造了重視保護(hù)工作的良好氛圍。

二、成立研究小組，彰顯資源優(yōu)勢(shì)

九江學(xué)院與地方達(dá)成“資源共享、共同搶救、聯(lián)合攻關(guān)、保護(hù)國(guó)寶”的一致共識(shí)。充分發(fā)揮高校人才優(yōu)勢(shì)、科研優(yōu)勢(shì)，使非遺文化在交流中傳承，在溝通中保護(hù)。把國(guó)家級(jí)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的代表性傳承人請(qǐng)進(jìn)校園，與資深教授一起，組成非遺課題研究攻關(guān)小組，對(duì)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)研，大家在一起交流、溝通，系統(tǒng)全面研究地方特色非遺文化狀況，深入挖掘留存于村民經(jīng)驗(yàn)中的非遺文化知識(shí)，形成能夠發(fā)表的科研成果。具有“非遺”資源條件的縣（區(qū)）成為研究的主要基地；擁有人才和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的高校成為“非遺”傳承的主要途徑。

三、建立陳列場(chǎng)館，展示“非遺”風(fēng)采。

由于地方財(cái)力和科研力量等因素的限制，青陽腔戲曲、采茶戲等民間藝術(shù)在傳承和研究方面難以取得突破性的成果，傳承保護(hù)面臨很多難題,如資料保存環(huán)境十分簡(jiǎn)陋，保存手段比較原始，保存方法比較落后。象湖口青陽腔的一些光緒年間的手抄劇本，只是簡(jiǎn)單地放置在檔案盒中，沒有周密的保護(hù)措施；很多錄音磁帶都是已故藝人的原始唱腔，也未作刻錄備份，一旦消磁,將無法補(bǔ)救。另外，資料的搜集、分列、整理等工作也有待細(xì)化。為此，該校專門建立了陳列館，用于保管已搜集到的珍貴資料。其中有手抄劇目131個(gè)、正本戲36個(gè)、曲牌448首、單折戲與雜出戲64個(gè)、音樂資料50余本等。陳列館以原始資料、實(shí)物、圖片、影像、文字等為內(nèi)容，較為完整地展示了九江青陽腔戲曲、采茶戲等非物質(zhì)文化資源。

四、編寫文化教材，普及“非遺”知識(shí) 為普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造全校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。九江學(xué)院將青陽腔、瑞昌剪紙及優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)。目前，九江學(xué)院與湖口縣經(jīng)整理發(fā)掘，推出了青陽腔專著《湖口青陽腔》，作為大學(xué)生學(xué)習(xí)青陽腔的教材。在音樂專業(yè)的大學(xué)生中，都開設(shè)了青陽腔專業(yè)必修課，在美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生中，開設(shè)了瑞昌剪紙選修課，吸引了眾多學(xué)生參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中來。這樣通過一代代老師的傳、幫、帶,一批批學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和表演，以及先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟件、硬件設(shè)備的支撐，傳統(tǒng)戲曲得到了原汁原味的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。

五、組建藝術(shù)中心，培養(yǎng)“非遺”隊(duì)伍

2007年11月，九江學(xué)院成立了青陽腔戲曲藝術(shù)中心。藝術(shù)中心成立當(dāng)天，藝術(shù)學(xué)院“青陽腔藝術(shù)團(tuán)”的老師和同學(xué)120余人專門組織了一臺(tái)“慶豐收、品青陽”金秋文藝演出。藝術(shù)學(xué)院的師生和付垅鄉(xiāng)的老藝術(shù)家們同臺(tái)演出“青陽腔”節(jié)目，并為鄉(xiāng)親們表演民樂合奏、獨(dú)奏以及老百姓喜聞樂見的歌舞。2008年6月，又舉辦了青陽腔戲曲藝術(shù)交流演唱會(huì)。演唱會(huì)上，老藝人示范演出，現(xiàn)場(chǎng)教唱，藝術(shù)學(xué)院學(xué)生認(rèn)真學(xué)唱，相互交流。6月15日，新華網(wǎng)江西頻道以《國(guó)寶級(jí)民間藝人進(jìn)高校 青陽腔傳承人九江傳藝帶徒》為題，詳細(xì)報(bào)道了這一盛況；江西電視臺(tái)等媒體也進(jìn)行了報(bào)道。2008年11月28日，學(xué)校瑞昌市夏畈鎮(zhèn)隆重舉行九江學(xué)院瑞昌剪紙教學(xué)實(shí)踐基地揭牌儀式。甘筱青校長(zhǎng)和瑞昌市委熊啟棟書記共同為“瑞昌剪紙藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地”揭牌，甘校長(zhǎng)向民間藝人、瑞昌夏畈鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)朱樸光先生頒發(fā)了九江學(xué)院“客座工藝美術(shù)師”聘書。下午，學(xué)校藝術(shù)學(xué)院師生們進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)，朱樸光等7位新老剪紙藝人開始手把手教師生剪紙。2008年11月29日《中國(guó)文化報(bào)》頭版頭條以《城鄉(xiāng)互補(bǔ) 繁榮農(nóng)村文化——江西省九江市“城鄉(xiāng)文化互補(bǔ)工程”》為題報(bào)道了此項(xiàng)活動(dòng)。2008年11月30日《江南都市報(bào)》以《大學(xué)生拜師學(xué)剪紙》為題也進(jìn)行了報(bào)道。每年，學(xué)校都會(huì)在新生中舉辦文藝匯演，從中發(fā)現(xiàn)人才，不斷擴(kuò)充隊(duì)伍。學(xué)校還把學(xué)習(xí)民間戲曲、民間舞蹈作為學(xué)校選修課，設(shè)置專職老師擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。目前，學(xué)校已成功引進(jìn)了青陽腔戲曲、武寧打鼓歌等多種民間藝術(shù)表演形式，并作為學(xué)校的特色節(jié)目多次在校內(nèi)外演出，并成立藝術(shù)團(tuán)，為學(xué)校廣大師生特別是藝術(shù)類專業(yè)師生提供了一個(gè)提高自身綜合能力和專業(yè)實(shí)踐的平臺(tái)。

六、建立保護(hù)基地，拓展“非遺”空間

為進(jìn)一步做好研究和教學(xué)工作，九江學(xué)院在青陽腔戲曲藝術(shù)最負(fù)盛名的湖口縣付垅鄉(xiāng)，建立了“青陽腔戲曲藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地”；在“瑞昌剪紙”最富盛名的瑞昌市夏畈鎮(zhèn)，建立了“瑞昌剪紙教學(xué)實(shí)踐基地”。主要任務(wù)是組織大學(xué)生 深入鄉(xiāng)村調(diào)查學(xué)習(xí)，前往教學(xué)實(shí)踐和藝術(shù)采風(fēng)，詳盡考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狀況，培育學(xué)生的科研實(shí)踐能力。每年在教育基地，大學(xué)生們都能面對(duì)面地接受青陽腔老藝人傳技，這種現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)不間斷進(jìn)行，使得青陽腔戲曲藝術(shù)和瑞昌剪紙藝術(shù)能夠一代一代傳下去，不斷發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)充分發(fā)揮民間藝人、群眾文化工作者的作用，活躍農(nóng)村文化生活，保護(hù)地方特色文化產(chǎn)生了積極作用。