第一篇：后瓶頸階段電視講壇節(jié)目的出路

后瓶頸階段電視講壇節(jié)目的出路

——以《百家講壇》為例

李

永

鳳

（內(nèi)蒙古師范大學傳媒學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

摘 要：在以《百家講壇》為代表的電視講壇節(jié)目遭遇收視瓶頸之際，本文以理性的視角來論述后瓶頸時代電視講壇節(jié)目的創(chuàng)作要點?？茖W性是電視講壇節(jié)目的靈魂，也是其創(chuàng)作應堅守的基本原則。影像化是電視講壇節(jié)目的翅膀，實現(xiàn)了學術(shù)知識具象化的電視表達。故事化是電視講壇節(jié)目贏得受眾的敘事策略和基礎(chǔ)賣點。品牌化是電視講壇節(jié)目長效發(fā)展的目標和歸宿。

關(guān)鍵詞：科學性 影像化 故事化 品牌化

新千年來，電視講壇節(jié)目《百家講壇》從瀕死邊緣絕境逢生，帶動了中國學術(shù)講壇類節(jié)目的遍地開花，引領(lǐng)了“后講壇時代”的諸侯紛爭。盛極而衰，《百家講壇》雖然紅極一時，卻無法保持收視率的飆升之勢，收視率增長遭遇瓶頸，一如曾經(jīng)萬人空巷的“春晚”。市場機制引入傳媒產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，電視欄目也如同商品一樣，具有了導入期、生長期、成熟期和衰退期的市場生命循環(huán)。那么，電視講壇節(jié)目正處于生命的哪一個階段呢？作者認為，電視講壇節(jié)目正處于生長期和成熟期的過渡階段，大浪淘沙之后，《百家講壇》洗盡鉛華，堅守學術(shù)講壇節(jié)目的使命與特質(zhì)，向擁有固定受眾群和相對穩(wěn)定的收視率的常態(tài)回歸。收視率的回落看似“倒退”，實則是欄目走入正軌的標志?！栋偌抑v壇》走出了由于觀眾追逐時尚的非理性收視帶來了收視率虛高，正是這種“收視泡沫”屏蔽了《百家講壇》的種種弊端，最終造成觀眾的“審美疲勞”。那么，經(jīng)歷“十年之癢”的《百家講壇》到底該堅守什么呢？遭遇收視瓶頸的電視講壇節(jié)目的出路又在哪里呢？

一、科學性——電視講壇節(jié)目的靈魂 美國著名傳播學者威爾伯拉斯維爾說過：“電視的出現(xiàn)讓大眾媒介占有我們醒著的時間的三分之一，不僅改變我們的閑暇時間的使用，也改變了對媒介的使用。”[1](153)21世紀是信息的時代，也是知識的時代，知識與媒介的結(jié)合是新世紀的必然發(fā)展趨勢。可以說，電視講壇僭越了傳統(tǒng)的“學術(shù)場”，改變了現(xiàn)實世界知識領(lǐng)域的的分布狀況。學者們皓首窮經(jīng)后的學術(shù)成果，不再是狹窄的學術(shù)圈內(nèi)的專家學者把玩的精神游戲，而是成為廣泛傳播的公共文化。

由于電視媒介的廣泛滲透力，電視講壇節(jié)目已不僅僅是公共文化的傳播平臺，更是公眾理解知識的渠道。知識的科學性無疑就成為電視講壇節(jié)目創(chuàng)作的核心要素之一，只有保證知識的科學性，電視講壇節(jié)目才能長盛不衰。知識錯誤是電視講壇節(jié)目最大的敗筆，對其節(jié)目的品牌度和信任度來說是顛覆性的詆毀。電視講壇節(jié)目可以改變學術(shù)知識的解讀模式，以通俗化的方式來解讀艱深晦澀的學術(shù)知識，以故事化的手法來詮釋歷史。但是，無論表現(xiàn)手法如何突破，學術(shù)知識的科學性都應該始終堅守。否則，以電視媒介的廣泛傳播力和滲透力，其后果不 堪設想。西方媒介通過負載文化信息的影視產(chǎn)品而進行的文化傳播，使世界迅速實現(xiàn)一體化。然而現(xiàn)實世界的一體化格局是以西方發(fā)達國家“馬首是瞻”，電視講壇節(jié)目實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精髓的普及化傳播，本是發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的良好機遇。倘若誤讀文化，那將是對學術(shù)的毀滅性打擊。盡管“‘十博士’聯(lián)合發(fā)文抵制于丹”和“閻崇年挨打事件”原因復雜，但從中仍能看出科學性對于電視講臺節(jié)目的重要性。

從某種意義上說，電視是“一所沒有圍墻的學?！?，正如美國著名傳播學家施拉姆說：“所有的電視都是教育的電視，惟一的差別是它在教什么?！盵2](133)能夠辨別學術(shù)真?zhèn)蔚氖鼙姰吘怪皇巧贁?shù)，多數(shù)受眾對于電視講壇節(jié)目中的“偽科學”篤信不移。群體誤導的結(jié)果是媒介不再是社會遺產(chǎn)傳承的載體，而淪為顛覆學術(shù)科學的媒介暴力。所以，科學性是電視講壇的靈魂，科學性的把握是電視講壇節(jié)目創(chuàng)作的重中之重。

二、影像化——電視講壇節(jié)目的翅膀

盡管電視講壇節(jié)目已經(jīng)不再是過去的灌輸式教學，而是調(diào)用所有的電視表現(xiàn)手段來實現(xiàn)其公眾理解科學的終極目標。但是，電視講壇節(jié)目終究無法擺脫學術(shù)知識抽象性和枯燥性的桎梏。2001年創(chuàng)辦的《百家講壇》曾經(jīng)一度走到了末位淘汰的邊緣，原因不在于學術(shù)和知識，而在于形式和方法。形式變革——影像化處理，為電視講壇節(jié)目插上了理想的翅膀，原本舉步維艱的局面，轉(zhuǎn)瞬間就變成一飛沖天。

影像化手段使知識由抽象到具象，由枯燥到生動，完成的不僅僅是節(jié)目形式的轉(zhuǎn)型，更重要的是觀眾注意力的關(guān)注程度。公眾渴望知識，但無法抑制內(nèi)心浮躁和現(xiàn)實壓力帶來的疲憊、抵觸乃至消極拒絕。電視講壇節(jié)目要想深入受眾，首先就要突破禁閉公眾求知欲望的藩籬，適應消費時代的受眾接受心理。讓知識形象，讓知識生動，讓知識有趣。讓觀眾身心放松，讓觀眾享受知識，讓觀眾理解知識。從鳳凰衛(wèi)視的《世紀大講堂》的節(jié)目標識語從“會當凌絕頂，一覽眾山小”，到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，再到“這里是學術(shù)的殿堂，這里是思想的盛宴”、“學術(shù)一樣讓你聽懂”中可見一斑。

電視媒介長于影像。以電視媒介自身之形象直觀來抵御學術(shù)知識的抽象枯燥，可以說是天作之合，影像化也成就為電視講壇節(jié)目的創(chuàng)作要點之一。影像化并不是簡單的幾張圖片，幾幅漫畫所能涵蓋。影像的科學性也至關(guān)重要，乾隆皇帝無數(shù)次出入觀眾的眼睛，可是全部是演繹的幻影。真正的皇帝真身，觀眾可望而不可及。電視講壇節(jié)目如能遵循歷史的本來面目，哪怕僅僅是一張畫像的草圖，也足以讓萬千觀眾歡欣雀躍。

三、故事化——電視講壇節(jié)目的語態(tài)

“故事”既是人類文化原始傳承的載體，也是媒介時代文化消費的一個基本特征。人類對故事的熱情自古以來就從不缺乏，從典故傳說到戲劇藝術(shù)，從章回小說到電影電視，故事的魅力從未衰減。故事化，作為電視講壇節(jié)目的基本語態(tài)，解構(gòu)了傳統(tǒng)授課模式，是學術(shù)媒介化、電視化的基本手段。電視的魅力之一在于其敘事性，電視講壇節(jié)目把灌輸式教學轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)典的故事講述。故事化的傳播策略結(jié)合影像化的表達方式，滿足了觀眾內(nèi)心深處洞悉歷史人物的命運和還原歷史事件真相的原始欲望，淡化了學術(shù)知識的抽象乏味帶來的收視疲倦。“故事化”使電視講壇節(jié)目實現(xiàn)了由灌輸教學向趣味教學的飛躍。學習變得有趣，節(jié)目變得好看。

如果說故事化是一種方向性的敘事策略，那么故事表達就是操作層面的敘 述方式。講故事的方式有很多種，誠如小說家詹姆斯所說“講一個故事至少有五百萬種方式，每一種敘述方式都會在觀眾身上喚起獨特的閱讀反應和情感效果，因此講述直接決定著這種效果能否得到表現(xiàn)?！盵3](158)《百家講壇》注重故事的戲劇性，懸念成為推動情節(jié)進程和黏住觀眾注意力的關(guān)鍵性因素?！爸i”對人來的誘惑是致命的，《百家講壇》注重的不是歷史事件的時間邏輯，也不是歷史人物的生平線索，而是按照“設疑——解疑——再設疑”的戲劇化結(jié)構(gòu)來設計內(nèi)容的，懸念成為推進講授和拉動收視的關(guān)鍵性因素。媒介消費時代，懸念是電視節(jié)目永恒的基礎(chǔ)賣點，戲劇化是為觀眾收視熱情的核心動力。正如《百家講壇》制片人萬衛(wèi)所說：“我們必須像好萊塢的大片一樣，要求三到五分鐘必須有一個懸念，用懸念來分隔和牽引節(jié)目?！笨梢哉f，《百家講壇》和好萊塢一樣把戲劇性和懸念性發(fā)揮到極致。

故事化的敘事策略之所以能夠打動觀眾，是因為人類天然具有好奇心。中國文化講究以史為戒，以歷史關(guān)照現(xiàn)實。所有中國觀眾對歷史人物的命運和歷史事件的演變有著強烈的好奇心。好奇心的內(nèi)在驅(qū)使，加上敘事扣、興奮點的外在包裝，《百家講壇》峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，緊緊鎖住觀眾的注意力。電視講壇節(jié)目為公眾追求知識打開大門，故事化敘事策略為公眾理解科學架起橋梁，實現(xiàn)了電視講壇節(jié)目的終極目標。

四、品牌化——電視講壇節(jié)目的歸宿

從媒介經(jīng)營的角度上說，電視講壇類節(jié)目的品牌化，可以增強觀眾的忠誠度和“約會”意識，培養(yǎng)觀眾的持久收視和高效注意。高效注意力是信息時代的稀缺資源，贏得了高效注意力，也就贏得了市場，贏得了主動。從這個意義上說，品牌化是電視講壇節(jié)目建立核心競爭力的必經(jīng)之路，也是其最終歸宿。

品牌化是培養(yǎng)觀眾的基礎(chǔ)，電視節(jié)目的品牌一旦打響，觀眾人際交往的口碑傳播以及其它媒體的關(guān)注，都會迅速地為節(jié)目帶來規(guī)?；氖找暼藲猓问绞找暵实摹跋伨坌?，建立起相對穩(wěn)定的收視群體。穩(wěn)定受眾是電視節(jié)目持久發(fā)展的基礎(chǔ)受眾，品牌化能夠有效鎖住穩(wěn)定受眾，維持其對節(jié)目的滿意度和忠誠度，避免核心受眾的流失。品牌化的過程中，觀眾的注意力被重新洗牌。那些出于獵奇心理或者是“跟風”收視的邊緣受眾漸漸淡出，收視群體逐漸向那些具有穩(wěn)定收視習慣和持久收視的忠實受眾過渡。收視怕泡沫的沉淀，使電視講壇節(jié)目的收視率走出虛高的陷阱，向常態(tài)回歸。這是一個電視節(jié)目品牌建立的必經(jīng)之路，也是電視節(jié)目走向成熟的表現(xiàn)。

品牌化策略是電視講壇節(jié)目的長效發(fā)展機制，也是電視講壇節(jié)目去粗取精、去偽存真的自身沉淀。品牌延伸并不是簡單的維系品牌的知名度，而是隨著觀眾結(jié)構(gòu)的改變和節(jié)目不同發(fā)展時期，適時調(diào)整節(jié)目的創(chuàng)作思路，改變節(jié)目的形式，以適應核心受眾的需求變化。品牌要有延展性，才具有較強的生命力?！栋偌抑v壇》在2001年力挽狂瀾，迎來收視率的飆升之勢，甚至在全國引發(fā)“讀經(jīng)”熱，一時之間成為家喻戶曉的名欄目，品牌建設之路可算是順利。然后，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，維系一個品牌遠比打造一個品牌來的困難。2008年，《百家講壇》再次遭遇收視率的滑鐵盧。于丹、易中天的歸來，難免引發(fā)“救市”之嫌，可惜，這些前輩的歸來非但無力回天，反而引發(fā)觀眾更多的不滿和批評?？梢?，品牌維系的重要性。

首先，品牌維系的關(guān)鍵在于保持核心用戶的忠誠度以及對新用戶的不斷發(fā)掘。先期用戶會隨著時間的推移漸漸淡出收視群體，這是不可逆轉(zhuǎn)的事實和規(guī)律。如果后期用戶培養(yǎng)機制沒有形成，出現(xiàn)用戶流失也就不可避免，品牌衰退也是必 然。其次，品牌作為一種精神產(chǎn)品，需要不斷的自我發(fā)展。要緊隨核心受眾群的收視趣味和收視需求，做出相應的調(diào)整。只有不斷的自我完善和自我發(fā)展，才能適應受眾的動態(tài)需求，保持受眾的收視熱情。品牌的發(fā)展和調(diào)整來自于內(nèi)容和形式兩個方面，內(nèi)容和形式的不斷重復會消磨觀眾的收視熱情，甚至引發(fā)收視疲勞和接受倦怠。當觀眾對節(jié)目產(chǎn)生反感，觀眾就變得異常挑剔和敏感，任何的瑕疵都會招致批評和質(zhì)疑。品牌化是電視講壇節(jié)目的歸宿，但不是終點，有效的品牌延伸策略對電視講壇節(jié)目的長效發(fā)展至關(guān)重要。

綜上所述，后瓶頸時代的電視講壇節(jié)目的出路在于堅守學術(shù)的科學性，以影像化和故事化的敘述策略，以品牌效應來帶動電視講壇節(jié)目的長效發(fā)展。

參考文獻：

[1] [2]石長順.電視欄目解析[M].武漢：武漢大學出版社.2008.[3] 羅鋼.敘事學導論[M].昆明：云南人民出版社.1994.[4]易前良.透析“電視講壇”現(xiàn)象——關(guān)于<百家講壇>的思考[J].《中國電視》.2007.3 [5]孔令順.講壇類電視欄目的堅守與變革 [J].《現(xiàn)代視聽》.2009.4 [6]張迪.《百家講壇》與《世紀大講堂》比較研究 [J].《現(xiàn)代視聽》.2009.6 [7]黃敏麗.由電視講壇節(jié)目引發(fā)的思考 [J].《大眾文藝》.2009.3 [8]顧瑞雪.名家講壇的媒介化——從《于丹·游園驚夢》說起 [J].《中國廣播電視學刊》.2009.2 [9]吳志文.講壇神話與消費盛宴——“后講壇時代”的消費文化關(guān)照[J].《東南傳播》.2010.4 [10]?；矍?電視講壇類節(jié)目的敘述策略[J].《現(xiàn)代傳播》.2010.6 [11]張宜遷 陳立強.講壇類節(jié)目的文本生產(chǎn)及傳播策略 [J].《視聽界》.2008.6

收稿日期：2011-4-28

作者簡介：李永鳳（1979-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，內(nèi)蒙古師范大學傳媒學院 講師

第二篇：收看廉政文化電視講壇感悟

收看廉政文化電視講壇感悟

根據(jù)區(qū)紀委8月26日《關(guān)于組織收看廉政文化電視講壇節(jié)目的通知》，按照區(qū)局要求，我分局全體人員每周觀看《說法》欄目中的廉政節(jié)目，感受頗深，對內(nèi)心也有了深層次的觸動。自古香草與臭蟲相異,清白與污蝕分明，孔子云“博學于文，行已有恥”，這是做官與做人的標準，所謂“窮不忘操，富不忘道”。人的一生最難克服的莫過于貪欲與虛榮，誰生下來都不會想將來會當一名貪官，但最終卻成為了貪官，就是沒有克服貪心與虛榮，無盡的貪欲忘卻了“士人”的廉恥之心，無盡的虛榮淡漠了做官的操守。類似的人物很多，像古代的嚴嵩、梁冀，現(xiàn)代的胡長清、成克杰等等，他們一生也有令人羨慕的光環(huán)，但最終卻背負了貪官的罪名，成為了歷史的垃圾，倘若人生再有第二次，深信他們定會洗新革面，重新做人，但人生就是這樣的無奈，世上沒有后悔的藥，一失足時已成千古恨。

幾天的廉政講壇，對我們來說既是一種正面宣揚，更一種負面警示教育，它使我們進一步認識到當官就該當好官，做人就該做好人，無論處在什么樣的位置，面對貪心與虛榮，都要保持清醒的認識，做到“掩耳閉目，疾馬快走”，如板橋詩云“但留清白在，日日報平安”，以收人之禮為恥，以向人施禮為羞，以自身清廉本色，廉政作風，感染身邊人，讓一方風氣為之一清。

幾天的廉政教育，是一種行為的對比，更是一種心靈的震撼，任何人的成功都有昔日付出的汗水與辛勞，每個人都應該珍惜這份來之不易的成功，珍惜今天的干事舞臺，一生把精力集中于事業(yè)，對事業(yè)充滿熱情，對國家和人民充滿“大愛”，讓貪心、虛榮競折腰，堂堂正正，坦坦蕩蕩，笑傲人生。

據(jù)此，我分局達成共識：

一、以史為鏡

要通過經(jīng)常不斷的學習中國古代史、近代史和現(xiàn)代史，正反面廉政教育典型，就能用辯證的觀點和方法去認識分析問題；就能從根本上提高辨別是非的能力；就能做到堅持什么、發(fā)揚什么、放棄什么、反對什么；就能嚴守黨和國家的廉政紀律，提高防腐拒變的能力。

二、淡泊名利

想問題要站得更高一些，工作上要求要更嚴一些，精神狀態(tài)要更好一些，決不能把自己混同于一般的普通老百姓。特別是在日常的工作崗位上，說話辦事不能有損于國家公務員的形象。要經(jīng)常調(diào)整好自己的心態(tài)，樹立正確的名利觀，多一點奉獻意識。要經(jīng)常不斷的擺脫個人名利的糾纏和束縛，真正做到事業(yè)重如山，名利淡如水。

三、善待人生

作為一名國家公務員，能否做到克己奉公、清正廉潔，不僅是個人思想、品德和作風問題，而且關(guān)系到國家公務員在群眾中的形象，是一個帶有政治性的大問題。在物質(zhì)形態(tài)上我們要倡導艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風，自覺拋棄那些紙醉金迷、燈紅酒綠的腐朽生活方式；在精神形態(tài)上我們要弘揚奮發(fā)進取、拼搏創(chuàng)業(yè)的工作精神，自覺拋棄那些貪圖安逸、追求享樂的無為人生。一份好的工作要靠廉政當頭，管住小節(jié)，從我做起；一個和睦的家庭要靠勤勞的雙手，勤儉持家，知足常樂；一個美好人生之路就在自己的腳下------

第三篇：教學瓶頸的出路與思考

教學瓶頸的出路與思考

至今實習已經(jīng)兩個月，褪去了初來時的激動與興奮，現(xiàn)在已經(jīng)融入這里，習慣了早晨六點醒來，習慣了每天備課、上課、批改作業(yè)，習慣了這里的白菜土豆、土豆白菜，習慣了被學生喊老師、被他們矚目?？墒?，最近我這個語文課怎么就越來越難上了，常常會被一些調(diào)皮搗蛋的學生擾亂并且其他學生也很容易受到干擾，課程很難進行下去。

課后幾個女同學對我說：老師，你是我們所有老師中最不兇的老師。的確是，因為我的性格就是如此，我喜歡隨和些。我喜歡輕松的課堂，不喜歡蹦著臉上課，有個愉快的情緒對同學們也有好處。我也不喜歡當眾批評同學們，不良情緒是可以相互傳染的，而且發(fā)火對被批評同學會傷害他的自尊心，同時也會使他被其他學生認為是調(diào)皮搗蛋的學生，給同學們形成不好印象；對老師也不好，影響身心健康。

難道我這種方法不適合這個班學生？

通過和一起實習的同事討論，并且和我們8（2）班的學生用一節(jié)課的時間談話，我思考還是應該從自身找原因。我想首先要努力把課講的精彩，讓他們喜歡我的課堂，否則他們就會感到無聊，無聊時就會找事打發(fā)時間，課堂上就只能搗亂或睡覺了。這需要我認真?zhèn)浜妹抗?jié)課，不斷學習，向有經(jīng)驗的老師請教，把課講的有趣、生動，以調(diào)動學生學習的興趣；其次，我想尤其要學習一些課堂管理方面的知識，對待學生要

“軟硬兼施”，提高自己的管理能力、駕馭課堂的能力以及靈活處理課堂事件能力，多向那些老教師請教學習；第三，可能很大原因是因為我們對同學們還不了解，缺少有效溝通，以后找機會和時間多和我的學生溝通，了解他們的個性、興趣、愛好，多鼓勵少批評。

教育之路，路漫漫！吾將不斷探索，不斷超越自己，做最好的自己！。

第四篇：電視相親節(jié)目利大于弊

電視相親節(jié)目利大于弊：

首先你必須理解什么是電視相親。這是一個時代的產(chǎn)物。即在一個公共場合——電視平臺，通過自己的努力和媒體對自己的宣傳，找一個合適自己的伴侶進行相處。注意，到這里就結(jié)束了，結(jié)婚也否不應該在這個討論范圍之內(nèi)，因為目前所有的電視征婚節(jié)目都沒有涉及到成果問題。

1、從相親者即嘉賓角度分析：

電視相親節(jié)目的盛行為廣大的青年男女創(chuàng)造了一個相親交友的平臺，為他們提供更多的邂逅的機會，有利于拓展“剩男剩女”以及“宅男宅女”的交友面，緩解大齡男女的婚姻壓力，打造了一個相親交友的個性化平臺。

相親節(jié)目當中給當事人足夠的考慮的時間和選擇的機會，有的相親節(jié)目還給當事人提供現(xiàn)場觀眾的意見，主持人用詼諧的語言來緩解一般相親帶來的尷尬氣氛。

現(xiàn)在社會無論男女思想都很開放了，主動公開的傳達愛的主題，鼓勵大家尋找幸福，既達到宣傳自我的效果同時讓大家來審視自己向好的方面發(fā)展，何樂而不為呢？

電視相親作為普遍傳媒，影響力大而深遠，從而給需求者帶來更多的機會，比起傳統(tǒng)的登報與婚介更具有主觀性、自主性和選擇性。

2、從觀眾角度分析：

作為一檔英國引進的娛樂節(jié)目，近年來收視率居高不下，滿足了現(xiàn)代人獵奇和娛樂的需求，豐富的人民的文化生活。

3、從社會角度分析：

相親節(jié)目有利于思想解放，電視交友節(jié)目之所以這么火，就在于和世俗心理和人性本真相符合，它無比真實的反映了當今社會的擇偶觀與價值觀，它成為觀眾感慨和唏噓的平臺，古代有“老死不相往來”，在信息爆炸的時代，人們選擇這樣的方式敞開自我，不懼怕公開表白是一種思想進步的體現(xiàn)，進一步反映了“身高不是距離，年齡不是問題，人人零距離的擇偶新概念。

相親已經(jīng)成為當代最常見的交友方式，不可否認的是它備受當代年輕男女的追求，在這個多媒體繁榮的時代將其搬上熒幕，是一種時代的趨勢，在相親節(jié)目中，嘉賓們的選擇與被選擇、一些正確理智的戀愛觀和婚姻觀在無形當中影響著觀眾，對于那些事業(yè)有成、惜時如金的白領(lǐng)和金領(lǐng)來說，相親針對性更強。

其實，一個新的事物產(chǎn)生有它自然和歷史的必然趨勢，從哲學角度來說，所謂的發(fā)展便是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，從電視相親節(jié)目的高收視率和廣大呼聲看來，具有旺盛的生命力和存在價值。存在即合理

電視相親節(jié)目不僅娛樂大眾，讓廣大電視觀眾在節(jié)目中獲得娛樂與啟迪，同時也不斷突破和挑戰(zhàn)自己。并且，相親已逐漸成為一種新的社會引導，緩解大齡剩女的婚姻壓力同時帶動勞動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。從這個角度上看，是一種大眾喜聞樂見的文化現(xiàn)象。

相親節(jié)目請托，相親便演戲，反駁：相親節(jié)目請托，相親便演戲，這從本質(zhì)來說已經(jīng)不是一種相親節(jié)目了，不在我們的辯論范圍內(nèi)。

作為一檔電視節(jié)目，為了保證節(jié)目的進行所采取的必要手段，我方不認為有什么不合理性。大學當中小小的一個活動為了不致冷場尚且還要請托呢，何況大型的全國性的電視節(jié)目呢，任何事物的存在必有其合理與不合理之處，同樣的電視相親也不例外，在某種程度上必不可免的會有媒體炒作和作秀表演的成分，但是我們更應該看到的是這只是一個附屬品，并不影響電視相親節(jié)目作為交友平臺的主要功能和作用。就像你不能因為踩到香蕉皮摔倒了就否認香蕉的營養(yǎng)價值吧，所以我認為電視相親節(jié)目利大于弊。

其實你們在批判電視相親請托、演戲這個行為本身就是對它的一種炒作，不是嗎？試問：中國的電視綜藝節(jié)目當中，有哪一檔不需要這種手段？中國電視尚且處在發(fā)展階段，這些都是必須。

電視相親拜金主義、低俗炒作

反駁：的確，我不否認這樣的個案出現(xiàn)，但這種現(xiàn)象，在很大成分上是因為當下社會風氣所致，并不能完全歸于電視節(jié)目，而且作為一種反面教材，它不正好督促我們?nèi)ジ牡糇约旱倪@種壞想法，子曰：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，從警示社會改正自己的角度來說，他依然利大于弊。

畢竟這是一檔以交友、尋找另一半的主要目的存在，炒作，并不會對這一主要目的造成太大影響，如果是真心，當然不會去炒作；如果是以炒作為目的，那有什么電視相親節(jié)目符合這一理念？這就已經(jīng)不在我們的討論范圍之內(nèi)了。

第五篇：電視訪談節(jié)目策劃案

《中外深度訪談節(jié)目研究》作業(yè)

節(jié)目名稱：《天下一家----劉宗勇》

節(jié)目類型：人物訪談

主持人風格：有親和力，責任心，對公益事業(yè)有熱情或有相關(guān)工作經(jīng)驗。受眾分析：青年、白領(lǐng)，以及其他有余力或有能力，和一切對公益事業(yè)感興趣的人。

節(jié)目背景：中國公益事業(yè)伴隨著人們思想水平的提高，而日漸興盛。近幾年來，汶川地震、北京奧運會等又將中國公益事業(yè)推向一個高峰。09、10年比爾蓋茨和沃倫巴菲特等漸次來華宣傳公益，再次將公益事業(yè)拉進人們視野。據(jù)此，我們創(chuàng)辦此欄目，讓公眾更進一步知道、了解、參與中國公民公益事業(yè)。

表現(xiàn)目的：向公眾介紹中國公益組織生存現(xiàn)狀，呼吁公眾參與中國公益事業(yè)。節(jié)目口號：你、我、他，天下一家。（暫定）

節(jié)目時長：45分鐘

播出時間：周六下午2：00—2：45

嘉賓選擇：邀請中國有代表性的公益組織負責人，或資深公益活動發(fā)起人、參與人等。第一期將邀請愛心聯(lián)盟創(chuàng)始人劉宗勇先生，做客我們《天下一家》

機位布局：4機位拍攝

現(xiàn)場布置：演播室、兩個單人沙發(fā)（白色），一張桌子（白色）。

節(jié)目流程：

1、主持人入場（主持人全景）。1min

開場白：各位電視機前的觀眾朋友們，以及現(xiàn)場的觀眾朋友們，大家下午好，歡迎來到我們這一期的《天下一家》，我是主持人XXX。（主持人全景）觀眾鼓掌（舞臺全景）。

2、第一個話題：關(guān)于個人。8min

主持人：相信大家都聽說過 “公益”這個詞，但是，不知道電視機前的您，是否真正參與過公益活動。下面先看一個短片（鏡頭轉(zhuǎn)向大屏幕）。

播放VCR（嘉賓簡短介紹等—4min）VCR主要內(nèi)容：

劉宗勇，貴州遵義余慶人，1981年生。愛心聯(lián)盟發(fā)起人。1999年，剛從山東齊魯音樂學校輟學只有初中文憑的他，只身前往浙江溫州打工，先后在皮鞋廠、服裝廠、廣告公司等民營企業(yè)做過普工、學徒，后因文學作品受到賞識進入企業(yè)做報刊編輯。從280元一月的普通工人到職業(yè)撰稿人，他在溫州樹立了一個典型的文學青年形象，并于2005年開始在網(wǎng)絡寫博客，其2009年在騰訊開博后人氣飆升，單篇文章點擊近百萬，博客點擊率超過三千萬。他的作品以鄉(xiāng)土為特色，文風獨特，被稱為是“80后鄉(xiāng)土文學代表”。

代表作有《城市過客》《煤油燈》《天水河的眼淚》等，著有鄉(xiāng)土長篇文學《高原一 聲雷》，網(wǎng)絡長篇小說《靈魂在線》，紀實長篇文學《傳銷那些事兒》，武俠長篇小說《情奴傷心劍》（前、正傳）、《無名樓》、《孔雀鈴》、《奇女豪俠傳》，散文集《流浪者的天堂》、《正月梅花香》。

家庭簡介。

主持人：（鏡頭，主持人全景）看完之后，想必大家都已經(jīng)知道，我們今天的嘉賓是誰了吧？對了，他就是“愛心聯(lián)盟”創(chuàng)始人劉宗勇先生。下面歡迎劉先生的到來，熱烈歡迎！（鏡頭轉(zhuǎn)向大屏幕）

嘉賓出場（特寫）

問題設計：

a． 小時候經(jīng)歷，對自己之后的影響？

b．為什么要輟學，之后怎么轉(zhuǎn)向文學創(chuàng)作，期間經(jīng)歷？

c． 從什么時候開始發(fā)表作品，迄今發(fā)表了多少，最滿意的是什么，為什么？

3、第二個話題：關(guān)于愛心聯(lián)盟。14min

播放VCR（愛心聯(lián)盟成立過程）2008年，他開始在網(wǎng)絡中幫助弱勢群體，替打工仔、投資商、學生等人群維權(quán)，進行物質(zhì)和精神上的幫扶，并在貧困山區(qū)開展助學活動。2009年發(fā)起愛心聯(lián)盟，把網(wǎng)絡公益帶動到現(xiàn)實中，倡議“人人公益”，發(fā)動愛心網(wǎng)友資助貧困山區(qū)的失學兒童、貧困學生、疾病學生。

為白血病孩子尋找醫(yī)生，為貧困學生尋找資助對象，為被坑騙而傾家蕩產(chǎn)的商人尋找法律援助??他成為龍頭企業(yè)的眼中釘，成為弱勢群體的保護神。他只有一條原則：幫助需要幫助的人。

他不幫助受難的人成為明星，不幫助受難的人有斂財?shù)臋C會，他遵守網(wǎng)絡道德，一但發(fā)現(xiàn)被幫助的人利益熏心，一但發(fā)現(xiàn)被幫助的人已經(jīng)有了正常人的生活，就會撤銷幫助，把現(xiàn)有的資源用到更需要幫助的人身上。

問題設計：

a．什么時候開始接觸公益活動，什么契機？

b．為什么要成立愛心聯(lián)盟，組織機構(gòu)和職能？

c．和誰一起組織活動，誰提出的，有什么背景？

d．成立過程中遇到了那些曲折，如何解決的？

e．活動方向是怎么確定的，為什么？

f．放棄原來的職業(yè)生涯，全身心參與公益事業(yè)，怎么忍心放棄？經(jīng)過了怎

樣的思想斗爭？有沒有什么風言風語？是什么促使你這么做的？

4、第三個話題：愛心聯(lián)盟的運作。10min

播放VCR（愛心聯(lián)盟的活動鏡頭，一些受助人的采訪鏡頭）

2010年1月1日，貴州省余慶龍溪中學的全體師生迎來了一批尊貴的客人，他們就是通過互聯(lián)網(wǎng)了解龍溪貧困兒童狀況并予以資助的愛心網(wǎng)友。此次以“走進大山看孩子”為主題的活動是由網(wǎng)絡愛心助學聯(lián)盟的40多位網(wǎng)友共同發(fā)起的，目的就是看望他們所資助的貧困學生，并希望通過這樣的活動吸引更多的愛心人士加入到助學幫困的行列中來。

當天中午，當這群來自北京、上海、廣東、黑龍江等地的愛心網(wǎng)友的身影出現(xiàn)在龍溪中學校園內(nèi)時，早已等候多時的全校師生們用最熱烈的掌聲向遠道而來的客人們送上了最崇高的敬意。作為從龍溪中學走出的一名網(wǎng)絡文學青年，此次活動的發(fā)起者劉宗勇來到了活動現(xiàn)場，團縣委副書記為劉宗勇頒發(fā)了“春暉使者”的聘書，希望他們繼續(xù)關(guān)注和支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)。

活動中，劉宗勇代表一行的40多名網(wǎng)友上臺發(fā)言，鼓勵處于困境中的孩子們要樂觀向上，好好學習，同時還代表網(wǎng)友們向71名貧困中小學生贈送了大家捐贈的書籍、文具、衣服等價值6萬余元的新年禮物和1萬元捐款。在隨后的環(huán)節(jié)中，網(wǎng)友還與孩子們做起了互動小游戲拉近了與孩子們的距離，活動現(xiàn)場洋溢著濃濃的暖意。

接下來的兩天中，網(wǎng)友們克服天氣寒冷和交通不便的困難，分別前往位于該鎮(zhèn)芝州、平場等村的困難學生家中，實地了解他們的生活狀況。9歲的劉樂是一名貧困家庭的孩子，母親是一名精神病患者，父親早逝，目前與年邁的外公生活在一起。網(wǎng)友們了解劉樂家中這一情況后，隨即表示要對她進行長期資助，直到大學。在芝州村大堰組趙粒汕家中，網(wǎng)友們詳細詢問了她家的生活情況，當?shù)弥杂资ジ改福窃诰司思议L大時，來自深圳的一名網(wǎng)友當即表示，如果家長同意，可以將趙粒汕接到深圳就讀。

據(jù)了解，通過此次活動，“網(wǎng)友愛心聯(lián)盟”數(shù)十名網(wǎng)友與龍溪鎮(zhèn)50名貧困生結(jié)成了“一對一”幫扶對子，每年每名貧困學生將得到網(wǎng)友1000元的資助以完成中學學業(yè)，對于成績優(yōu)異，考入大學的，愛心網(wǎng)友們還會繼續(xù)予以支持。

問題設計：

a． 如何確定幫助對象？

b．如何考察，決定取消對某個人的幫扶？

c． 資金來源等

d．日常活動，主要活動區(qū)域？

e． 活動中遇到的主要問題有哪些，如何解決的？

f． 累嗎，有沒有人打退堂鼓？

g．有沒有和其他機構(gòu)合作？目的是什么？

5、互動環(huán)節(jié)。3min6、第四個話題：展望愛心聯(lián)盟未來。8min

播放VCR（國內(nèi)一些公益組織的發(fā)展現(xiàn)狀。成就，及面臨的問題）

壹基金**：

劉宗勇博客文章：

問題設計：

a、這么長時間以來，支撐著你們前行的動力是什么？

b、長時間困擾愛心聯(lián)盟的是什么問題？

c、中國各民間組織共同的問題是什么？資金？體制？人力資源？

d、準備做多久？如果放棄，你認為原因可能是什么？

e、你之后，希望后繼者保持愛心聯(lián)盟的什么優(yōu)點，放棄什么缺點？

f、對愛心聯(lián)盟的同仁們，受捐助的人，我們的社會公眾說幾句話吧。

7、結(jié)語。1min

主持人：節(jié)目進行到現(xiàn)在，已經(jīng)持續(xù)了45分鐘，即將結(jié)束了。讓我們再次感謝劉宗勇先生參加我們的節(jié)目，我們一起祝愿劉先生和他的家庭，還有愛心聯(lián)盟，越來越好，也希望我們的公眾更多關(guān)注他們的發(fā)展。謝謝大家的參與，謝謝，我們下期節(jié)目再見。