第一篇：趙氏家庭字輩(40輩)

趙氏家族字輩

（共40輩）

吉祥應(yīng)聯(lián)天 龍鳳廷景元 文明德澤廣 仁厚作家傳 修齊先體正 金膀烈朝端 忠功承永世 光舉發(fā)英賢

第二篇：清代族譜字輩問(wèn)題研究

清代族譜字輩問(wèn)題研究

各級(jí)國(guó)家綜合檔案館珍藏著許多族譜，它們是研究歷史的重要史料之一。筆者查閱了館藏的部分清代族譜，對(duì)其中一個(gè)重要問(wèn)題——字輩（名稱不統(tǒng)一，本文稱字輩）進(jìn)行了一些探討，談?wù)勄宕遄V字輩問(wèn)題，以期有助于對(duì)清代時(shí)期這一問(wèn)題的歷史、文化及民俗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

一

在館藏十三姓二十二種清代族譜（家譜、生庚薄、清明墳會(huì)薄。下稱《某譜》）中，我們從各姓入蜀的時(shí)間看，有兩種情況：一種是元末明初入蜀，明末清初避亂外逃，清初穩(wěn)定后回籍，或落業(yè)原籍附近，或落業(yè)它縣。典型的是鐘姓。鐘在明在元末至正十二年（1352）入蜀，居內(nèi)江縣大通鄉(xiāng)梧桐里草延鎮(zhèn)金紫橋，傳十二世。明末清初因“藺賊奢崇明”、張獻(xiàn)忠及部下三次過(guò)邑和“吳三桂又變”，族人“避兵遠(yuǎn)徙，竄入夜郎”，鐘植倫“三走遵義，數(shù)年吳逆平”回原籍，老業(yè)被別人報(bào)占，因祖墳所在，“故不忍遠(yuǎn)離，仍就近居焉。”二種是清初康熙至乾隆年間（1662—1795），“湖廣填四川”等入蜀落業(yè)?！吨茏V》記載了康熙三十一年（1692）御批湖南填川文，周嘉虞于康熙三十六年（1697）入川。同年入川還有朱姓的朱光先。他們是這些填川者中最早入蜀的。最遲的是資中陳姓和簡(jiǎn)陽(yáng)城鐘姓，分別是乾隆元年（1736）、三年（1738）入蜀的。

我們?cè)購(gòu)母餍杖胧駚?lái)源看，他們分別來(lái)自湖廣（含湖南、湖北，楚）、廣東、江西、陜西等省（承宣布政使司）。湖廣有十姓，來(lái)自麻城縣、桃源縣、新化縣、新寧縣、陵零縣、衡陽(yáng)縣。廣東有三姓，來(lái)自長(zhǎng)樂(lè)縣、永安縣、博羅縣。來(lái)自江西一姓。來(lái)自陜西扶風(fēng)縣一姓。各姓回籍和入蜀落業(yè)后，大多數(shù)獲得一定土地，隨著清初逐步穩(wěn)定，以及清代統(tǒng)治者賦稅政策的優(yōu)惠和生產(chǎn)上的一些扶持，蜀中經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。由于生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，客觀上需要?jiǎng)趧?dòng)力的支持，加之主觀上壯大宗族（家族）力量、封建倫理多子多福思想的影響等等，促進(jìn)了人口快速增長(zhǎng)。宗族內(nèi)人口增多，為維護(hù)宗族制度，族譜的編修和續(xù)修成為了重要的內(nèi)容之一?！独鬃V》說(shuō)：“迄于今，生齒漸繁，基址宏開(kāi)，衣食既足，禮義宜興。倘不將譜參閱校訂修明，數(shù)世而后則昭穆無(wú)所考證，凡我同宗親疏等相遇，恐視至親如秦越者也矣?！薄吨熳V》也說(shuō)：族譜“列以尊卑，綱紀(jì)正焉；序以昭穆，人倫明焉。綱紀(jì)正而人倫明，則一本之緒傳不紊，斯百世之宗派自清，且一脈所流班次可據(jù)，名號(hào)可考，包括無(wú)余，胥備至當(dāng)矣?！薄恶R譜》還說(shuō)：“家譜之修何為乎？上稽宗祧，述遺徽，彰祖德；下定班行，依字派，正人倫也?！薄短兆V》稱“譜者，所以敬祖宗而合宗族也?！蔽覈?guó)修續(xù)族譜的歷史悠久，鄭樵說(shuō)：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系”（《通志》卷25《氏族略第一?氏族序》），“由漢到唐，崇尚門(mén)閥譜系”（《古代的禮制和宗法》李學(xué)勤）。唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)門(mén)閥制度毀滅性打擊，“譜遂大廢”（《嘉祐集》卷13《譜例》）。經(jīng)過(guò)北宋蘇洵、歐陽(yáng)修等編修本家新族譜的大力倡導(dǎo)，族譜修續(xù)又興。四川在清代是一個(gè)移民大省，通過(guò)修續(xù)族譜追敘宗族和先輩創(chuàng)業(yè)歷史，增強(qiáng)宗族凝聚力尤為重要和突出。因此，四川在整個(gè)清代期間，以至民國(guó)，族譜的修續(xù)工作方興未艾。在各族譜中，修譜時(shí)間最早、續(xù)修次數(shù)最多的是《李譜》。第一次修譜是康熙甲午年（1714），第二次續(xù)修是道光十年（1830），第三次續(xù)修是光緒丁丑年（1877），第四次續(xù)修民國(guó)元年（1912）。各姓在修譜前，族譜的傳、存主要有四種情況：一種是在明末清初之亂遺失明代族譜，回籍后無(wú)譜而修譜。李姓稱：“我族在有明一代，譜凡數(shù)數(shù)修矣，……無(wú)如獻(xiàn)賊屠川，川南卅縣戶口百無(wú)一存，而譜牒亦因之蕩失。”鄧姓也是“當(dāng)明季之亂，舊譜失遺”。二種是清初入蜀未帶譜牒，或無(wú)譜可稽而修譜。威遠(yuǎn)葉姓 “昔高祖輩入蜀，未帶譜牒”，朱姓“舊譜未傳于蜀地，新譜宜修于家庭?！比N是入蜀落業(yè)后回原籍抄來(lái)族譜。周姓舊譜是入蜀落業(yè)后，由周尚金、周尚銀于雍正元年（1723）回楚抄來(lái)。四種是明代族譜在明末清初因亂散失外地，回籍后輾轉(zhuǎn)訪尋抄回舊譜。內(nèi)江鐘姓族人避亂攜族譜逃遵義等地未歸，而鐘志吾“竄黔回蜀時(shí)未有老譜”，咸豐五年（1855）才抄得黔省老譜。基于這些情況，各姓在清代修續(xù)譜時(shí)，資料來(lái)源不一。有老譜的依據(jù)老譜，或?qū)さ美献V后，修訂已修的譜。如《周譜》依據(jù)“舊修于宋淳祐戊申（1248）理宗十七年（1241，戊申為理宗在位的二十四年，有誤），重修于明洪武甲寅（1374）十七年（1384，甲寅為洪武七年，有誤）”的舊譜而修?！独鬃V》也遠(yuǎn)追雷開(kāi)憲于元成宗二年（1296）所修族譜。內(nèi)江《鐘譜》嘉慶十年（1805）修，后獲得散失黔省老譜，“較原地更為清楚”，咸豐六年（1856）續(xù)修時(shí)進(jìn)行了說(shuō)明。無(wú)老譜的憑先輩口授傳聞，或記錄的零星有關(guān)材料，或參考史書(shū)、縣志記載，甚至搜尋族中明時(shí)舊墓舊碑文字修譜。許多族譜在敘述明代或入蜀前宗族中族人事情都有不少口授傳聞，有一定文化的有一些文字記錄。內(nèi)江《鐘譜》、跳墩壩《張譜》等在記述明代事時(shí)，參考了內(nèi)江縣志、《明史》等。《鄧譜》對(duì)族中先輩“生卒有考廬墓”。跳墩壩《張譜》對(duì)入蜀或回籍后修譜情況則說(shuō)的非常詳細(xì)：明時(shí)族中名宦鄉(xiāng)賢“有縣志可稽，家乘、修祠記足據(jù)”，“兵燹后文獻(xiàn)無(wú)征”，“爰是據(jù)覺(jué)悟公碑陰之記，中丞公臨難自敘之譜，且更據(jù)縣中遺志，遍采各祖墓碑”而譜之。對(duì)于入蜀和回籍后宗族中族人事情，各姓則按照實(shí)際搜集記述或續(xù)記譜中。但在缺乏先輩傳聞、文字記錄，或族人分散，收集材料困難，以及修譜者水平局限，甚至修譜時(shí)間比較晚的，譜中有些記載也不準(zhǔn)確。內(nèi)江、威遠(yuǎn)葉姓為一族，威遠(yuǎn)《葉譜》修于道光十四年（1834），屬入蜀后第五代，但不清楚清初由何省入蜀。而內(nèi)江《葉譜》在同治年間（1862—1874）編，清楚記載入蜀第二代葉國(guó)征生于湖廣常德府桃源縣，依靠先輩生庚簿準(zhǔn)確記錄傳

存，這明確了威遠(yuǎn)葉姓入蜀來(lái)自湖廣常德府桃源縣。這是我們檔案館研究族譜需要重視的問(wèn)題，要根據(jù)族譜資料來(lái)源理性地對(duì)待族譜中的史料和價(jià)值。

各族譜的體例、內(nèi)容、形式等諸方面各具風(fēng)格，也具有許多共同點(diǎn)。其中，必須在各自族譜中記述宗族字輩，專(zhuān)門(mén)列出“派名”、“字派”、“命名派行”等專(zhuān)篇，或通過(guò)“族規(guī)”、“祠規(guī)”、“凡例”、“例言”、“條規(guī)”，明確規(guī)定和要求宗族內(nèi)族人取名遵守字輩，違反者要受到族內(nèi)的責(zé)懲，確保字輩在宗族內(nèi)的正常使用。如《周譜》、《李譜》等專(zhuān)門(mén)列有“派名”篇，《陶譜》有“班次說(shuō)”等等，族譜“班次可據(jù)”?？梢?jiàn)字輩在宗族和族譜內(nèi)的重要性。甚至有的族人死后，在墓碑上還要刻上字輩。如《周譜》就記載周懿墓碑上刻有“諱懿，班次長(zhǎng)，字運(yùn)金”的文字，說(shuō)明周懿屬“長(zhǎng)”字輩。不僅如此，如果宗族內(nèi)字輩出現(xiàn)紊亂或者不明確，還會(huì)促進(jìn)族譜的修續(xù)工作。內(nèi)江《鐘譜》說(shuō)：“迄今傳遠(yuǎn)而生齒日繁，死葬愈多，而班行又紊，不復(fù)起而修之，何以承先以裕后，異日椒衍瓜綿，后世子孫必有數(shù)典而忘其祖者，是不可不急講也?！薄独钭V》稱“家譜者，所以記名號(hào)而敘班次也，續(xù)家譜者，以名號(hào)班次之日繁復(fù)，從而記敘之也?！边€說(shuō)“所謂名號(hào)班次之日繁者，不思有以統(tǒng)系之，則族屬散漫，咎將安辭?！币虼?，當(dāng)宗族內(nèi)字輩“紊”、“繁”時(shí)，必須修續(xù)族譜。

二

字輩，是宗族內(nèi)規(guī)定族人取名統(tǒng)一使用的表明輩（代、世）次用字（偏旁）聯(lián)綴的成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)或詩(shī)句。各族譜中對(duì)字輩的稱謂不統(tǒng)一。稱呼“字輩”的有資中《陳譜》；稱呼“字派”的有《羅譜》、《馬譜》、《王譜》、內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“班次”的有《朱譜》、《馬譜》、內(nèi)江《鐘譜》、《鄧譜》、《周譜》；稱呼“班行”、“班排”的有內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“班派”的有《王譜》；稱呼“班輩”的有跳墩壩《張譜》；稱呼“班位”的有資陽(yáng)《葉譜》；稱呼“輩數(shù)”的有染坊壩《張譜》；稱呼“派名”的有《周譜》、《李譜》；稱呼“派弟”的有內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“派行”的有簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》；稱呼“名次”的有簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》等等。有的同譜內(nèi)也稱謂不一，《馬譜》不同稱謂有三種，內(nèi)江《鐘譜》不同稱謂達(dá)五種。這是無(wú)規(guī)范統(tǒng)一的名稱或同譜多修等原因造成的。我國(guó)按照字輩取名起源較早，稱為“排行”，即“兄弟雙名，其上一字或下一字相同”，“單名以偏旁為排行”?！蹲髠鳌分杏虚L(zhǎng)狄兄弟四人，名為僑如、焚如、榮如、簡(jiǎn)如，“這是排行之始。”漢末的劉琦、劉琮兄弟，三國(guó)魏的應(yīng)璩、應(yīng)玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中國(guó)文化史詞典》浙江古籍出版社）?！独钭V》“派名”中說(shuō)：“命名之誼詳于中（申）繻，班次則肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字聯(lián)綴，誼實(shí)本此。秦、漢以來(lái)，二名特少，如元方、季方，其僅見(jiàn)也。新莽禁二名，迄于魏、晉，此風(fēng)少歇。右軍、大令父子同派，斯實(shí)紊矣?！逼渲嘘P(guān)于命名問(wèn)題，提及了魯桓公的嫡長(zhǎng)子出生后，曾經(jīng)問(wèn)名于大夫申繻的典故（《左傳?桓公六年》），但認(rèn)為“班次則肇始羲和”是不可信的，羲和是神話人物，在屈原《離騷》和《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》中有記載；同時(shí)講了先秦已經(jīng)有了“以一字聯(lián)綴”昆季的命名，但在秦至魏、晉間，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于認(rèn)為王羲之和王獻(xiàn)之因?yàn)椤爸弊侄峭叀皩?shí)紊矣”，則是不知道晉至南朝間的人，取名喜用“之”字綴后，父子間也如此，非以字輩取名。

字輩在宗族中維護(hù)宗族制度起到不可低估的作用。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“命名派行” 里有一段話，高度概括了字輩的作用?！笆老翟戳?，國(guó)史賴以序始終，而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明與，亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定……預(yù)派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸于畫(huà)一。雖錯(cuò)處九州，而行列相符，甫一問(wèn)名，而即知尊卑，別親疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我們從具體作用講，表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，字輩可以明確宗族內(nèi)世系。宗族內(nèi)族人通過(guò)字輩取名，確保宗族世系清楚明確，“一脈所流班次可據(jù)”。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，這就關(guān)系著宗族制度的維護(hù)問(wèn)題?！独钭V》說(shuō)：我族“子孫蕃衍，有名以辨之，派以統(tǒng)之，則伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，綿綿延延，傳之無(wú)窮，不其偉歟！”

其次，字輩可以規(guī)范宗族內(nèi)族人取名。依據(jù)字輩取名，使宗族內(nèi)族人名字具有統(tǒng)一、整齊特點(diǎn)，有規(guī)可尋，“歸于畫(huà)一”。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個(gè)字相同，單名字輩偏旁相同；不同輩間字輩不相同。

再次，字輩在宗族內(nèi)可以分辯尊卑。字輩中每字的先后順序依序反映了宗族內(nèi)不同的輩次，字輩某字的前一字高一輩，依序前推高兩、三、四等輩；某字的后一字低一輩，依序后推低兩、三、四等輩。依照字輩取名，可以知道宗族內(nèi)族人輩份高低。輩份高為尊，輩份低為卑。輩份低的要尊重、尊敬輩份高的，“列以尊卑，綱紀(jì)正焉”。在修譜時(shí)，字輩還可以對(duì)不詳?shù)淖迦艘勒账鶎僮州吪判??！恶R譜》中規(guī)定：“舊譜有序其名而不詳者，為何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解?！睂?shí)際也是按照字輩分辯尊卑。

第四，字輩在宗族內(nèi)可以區(qū)別親疏。字輩通常是以每一個(gè)宗族為單位制訂的，同姓之間能夠區(qū)別不同的宗族。同姓同字輩就同宗族，自然就親；雖然同姓，但字輩不同，一般就不同宗族，當(dāng)然就疏?！恶R譜》“馬氏祠規(guī)”要求，“凡老譜所未載，來(lái)歷不清，班排不合，不敢竄入，庶非妄拜汾陽(yáng)。”以避免亂攀、妄攀而亂宗族。亂攀望族是修譜歷史上的通病，雖然經(jīng)過(guò)蘇洵、歐陽(yáng)修等創(chuàng)立族譜編修新方法的沖擊，但其風(fēng)未絕。因而，各族譜中對(duì)此都努力杜絕，確難以完全克服。

依靠字輩尋得同宗的事在內(nèi)江《鐘譜》里有記載：邑南“長(zhǎng)峰鎮(zhèn)鐘氏一支，其祖正文公系逃遵義回內(nèi)江者，與吾

祖正良公同屬一派弟，不識(shí)為兄為弟，親疏何若耳。先是其祖常言，欲識(shí)宗親，須向破堰尋覓。乾隆年間（1736—1795），其孫成璉、成瑞來(lái)訪，見(jiàn)有正良公、正乾公字派，不禁躍然曰得之矣！”并于嘉慶四年（1799）合族捐資在破堰橋同修祖祠。這個(gè)字輩尋宗事中，同時(shí)還反映出一個(gè)“同屬一派弟”，“親疏何若”的問(wèn)題，也就是同宗族同輩也有親疏之分。同宗同支（派、房）的相對(duì)親，同宗不同支的相對(duì)疏。還有同宗內(nèi)不同支各自制訂字輩的情況，又在同宗內(nèi)支與支之間通過(guò)字輩同否區(qū)別親疏。一般輩數(shù)越遠(yuǎn)的越疏，而輩數(shù)越近的越親。這是由于封建宗法制度決定的。以自己上、下四世內(nèi)計(jì)算，即從高祖至玄孫縱向?yàn)榫抛?，九族?nèi)為親，出九族相對(duì)疏。高祖“高者，言最在上?！毙O“玄者，言親屬微昧也?！保ā稜栄帕x疏?二?釋親四》）這是從縱向講的；“父之從父晜弟為從祖父，父之從祖晜弟為族父，族父之子相謂為族晜弟，族晜弟之子相謂為親同姓?！保ā稜栄?釋親》）也就是祖父的兄或弟稱為從祖父，從祖父的子開(kāi)始稱為族父，族父的子稱為族兄弟，而族兄弟的子就已經(jīng)稱為親同姓了。這從橫向表明三代以內(nèi)不同支的親疏關(guān)系。跳墩壩《張譜》有“譜之遠(yuǎn)祖則略，近祖則詳，以先后之勢(shì)然也。本支加詳，他支從略，以親疏傳聞異也”的修譜原則，也可以幫助我們深刻理解親疏問(wèn)題。

三

各姓字輩的形成和來(lái)源因宗族發(fā)展情況不一，各不相同，但存在著許多共同點(diǎn)。

第一，修續(xù)族譜制訂字輩，字輩因譜而立。各姓在修續(xù)譜時(shí)，宗族內(nèi)必須討論、議訂字輩，形成宗族內(nèi)族人取名共同遵守的字輩，并且記載于譜中。一是修譜時(shí)歸納先輩取名用字形成字輩。其中，先輩取名有可能有字輩，依照字輩取名，或有意識(shí)按照字輩原理取名；也可能無(wú)字輩，隨意取名。這種情況形成的字輩已經(jīng)是過(guò)去的事實(shí)。有的族譜是歸納明代及以前的先輩取名，如《李譜》、資中《陳譜》等。《李譜》在第一次修譜時(shí)，就上追十二輩，從明代洪武時(shí)（1368—1398）的先輩取名開(kāi)始?xì)w納；有的族譜是從入蜀或回籍時(shí)的先輩開(kāi)始?xì)w納，如簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》、《周譜》、《鄧譜》等，以入蜀或回籍的先輩為一世祖或入蜀始祖；還有的是從入蜀或回籍以后幾代起，如《陶譜》是從回籍以后四世開(kāi)始?xì)w納的。二是修譜時(shí)新議、公議字輩。在歸納先輩取名形成字輩同時(shí)，還議定以后數(shù)輩字輩?！独鬃V》在嘉慶元年（1796）修譜時(shí)，從父輩開(kāi)始議定字輩。跳墩壩《張譜》在同治辛末年（1871）重修時(shí)，“前二十代皆無(wú)班輩，實(shí)望弟與吾議，自二十一輩以后，須遵班輩字樣改名，……爰擬二十字載在譜后?！比抢m(xù)修族譜時(shí)續(xù)議、改訂字輩。續(xù)議字輩是在已有字輩外“增議”、“新議”字輩，與已有字輩各自獨(dú)立；還有是在已有字輩后增補(bǔ)字輩，聯(lián)系緊密，形成一體?！独钭V》在原有二十八字字輩外，又獨(dú)立“增議派名”十六字?！多囎V》也在已有二十字字輩外，光緒十六年（1890）修譜時(shí)，“合族又緒以二十字”字輩。內(nèi)江、威遠(yuǎn)葉姓各自修譜時(shí)，于原有十字字輩基礎(chǔ)上，又在其后續(xù)增十字，與原字輩形成完整的二十字字輩。改定字輩是在已有字輩上進(jìn)行修改，形成新的字輩。最具典型的是簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》。道光辛丑年（1841）修譜“排行五十六字”，光緒丁酉年（1897）續(xù)譜時(shí)又認(rèn)為“近因本族藩衍，名多雷同，除首句外，各房另擬二十一字，以免命名重復(fù)。”因此，原有字輩除首句保留外，完全廢除，另外改定新字輩?！读_譜》記載，光緒時(shí)（1875—1908）任族長(zhǎng)的羅筆峰規(guī)定有“萬(wàn)世永昌”為字輩，后增衍為二十字字輩，也形成新字輩；另有“長(zhǎng)房萱公派國(guó)楨公系及篤之公系，別立‘文章華國(guó)’四字為字派?！痹诙肿州吺褂煤螅安荒茉儆?，以昭統(tǒng)一而免混淆?！边@也是改定和廢除字輩的情況。

第二，入蜀前議訂的字輩在入蜀后繼續(xù)使用，新議字輩也來(lái)自入蜀前的原籍。《周譜》說(shuō)：“吾族命名世次，始于南宋，以迄清初，新議班次，來(lái)自湖廣，支派皆同?！彼?，《周譜》中的“歷代班次”和“新議班次”都來(lái)自入蜀前的原籍。在《朱譜》中也有入蜀前原籍議定的“楚次”字輩，入蜀后第三代使用完?！锻踝V》道光八年（1828）修譜，記載有“承登子”“三字乃湖廣所議之派”。

第三，無(wú)族譜規(guī)定字輩，宗族內(nèi)約定字輩遵行。許多姓在入蜀或回籍時(shí)沒(méi)有族譜和字輩，就在宗族內(nèi)由長(zhǎng)輩或有威望、有學(xué)問(wèn)的族長(zhǎng)、族人約定、議訂字輩，供宗族內(nèi)族人取名使用?！多囎V》修譜前的字輩是因?yàn)榍宄踵嚶?lián)芳回籍，“鷺序之班未詳”，所以，“咸豐壬子（1852）春，有族廷彪、思溥、思彰等倡首豎碑，培補(bǔ)祖塋，宣明班次，庶幾云礽之次第可稽，瓜瓞之綿延不絕矣。”在“培補(bǔ)祖塋”同時(shí)，也向族人“宣明班次”，約定遵行。內(nèi)江、威遠(yuǎn)葉姓皆從入蜀第二代開(kāi)始約定字輩取名，編修族譜時(shí)記載譜內(nèi)。還有的雖然沒(méi)有形成字輩，但取名時(shí)有字輩用字的約定?！短兆V》中記載回籍第二世有五子，為“之”字輩，三世為單名，五子各自分別以“金”、木、“水”、“火”、“土”偏旁選字為自己兒子取名，第四世就開(kāi)始統(tǒng)一按照議訂字輩取名。

第四，入蜀或回籍后，因?yàn)樽谧鍍?nèi)族人遷徙或散居形成新字輩。許多宗族內(nèi)族人由于多方面原因，不斷遷徙，出現(xiàn)散居，這樣就導(dǎo)致同宗字輩不相同情況出現(xiàn)。同宗字輩不同有多種形式。內(nèi)江、威遠(yuǎn)《葉譜》記載，內(nèi)江、威遠(yuǎn)、資中葉姓入蜀初約定“國(guó)正天心順，官清民自安” 字輩，乾隆乙亥年（1855）冬葉國(guó)祥遷移威遠(yuǎn)，修譜時(shí)將“官清民自安”改為“家齊業(yè)必昌”，并續(xù)增“奉先思孝友，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！倍鴥?nèi)江、資中葉姓依然按原字輩取名，內(nèi)江葉姓也續(xù)增有“世家真有道，裕后必光前?！?威遠(yuǎn)的“家”為第六代，“世”為十九代，而內(nèi)江的兩字分別為十二代，十一代。這樣形成同宗因遷徙分處不同地域而字輩變化，甚至出現(xiàn)相同的字輩字輩次混亂。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“各房另擬”字輩是一種同宗不同房、字輩不同的情況，但它是有意識(shí)改定并記載譜內(nèi)的，有椐可查。乾隆壬

子年（1792）馬純程修《馬譜》時(shí)，回籍后以馬純程以上兩代、以下四代共有六代了，九支并散居，他“觀前后之名諱，競(jìng)有混同，蓋因譜未修而派未確也?！庇谑?，“六世以后作六言四句，循字以立派焉?！苯Y(jié)果，在六言中概括的取名字輩就有同輩多達(dá)八字（偏旁）的，查閱《馬譜》中該輩名字，實(shí)際還沒(méi)有概括完。這是同宗無(wú)字輩、宗支不同和散居造成的。因而，《馬譜》“馬氏祠規(guī)”告戒族人“凡排行同班一字，多擬數(shù)字則親而反疏，決不妄改?！北苊馔叾嘧州叀?/p>

四

各譜字輩在形式上有一定的要求和原則，一般按照輩次先后依序聯(lián)綴成句、對(duì)聯(lián)或詩(shī)句。內(nèi)江《鐘譜》認(rèn)為“族中班排字樣，或單或雙，古頗不拘”。從字輩句數(shù)上講，二句至數(shù)句不等，多為偶句，尤以四句為多。在各譜中，兩句的有《朱譜》“楚次”；四句的有《朱譜》“川續(xù)”、《羅譜》、《馬譜》“四句”、《鄧譜》、跳墩壩和染坊壩《張譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“分房續(xù)”、《雷譜》、資中《陳譜》、《李譜》“增議”、《陶譜》“二十字”、《周譜》、威遠(yuǎn)和內(nèi)江《葉譜》字輩；八句的有簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》、《王譜》、安岳《陳譜》、《陶譜》“四十字”、《周譜》“新議”字輩。從字?jǐn)?shù)上來(lái)看，每句四字（言）至數(shù)字。四字句的有《王譜》、《李譜》字輩；五字句的有《周譜》、《朱譜》、《羅譜》、《鄧譜》、《陶譜》、威遠(yuǎn)和內(nèi)江《葉譜》、《雷譜》、跳墩壩《張譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》字輩；六字句的《馬譜》、安岳《陳譜》字輩；七字句的有資中《陳譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》、染坊壩《張譜》字輩。此外，也有一句或者七句的。《羅譜》“萬(wàn)世永昌”、“文章華國(guó)”為一句字輩，《李譜》原字輩就為七句。更有聯(lián)綴不能成句的。《馬譜》六世字輩屬于羅列式的，第一世為“東、火、天、氵、王、龍”，第二世為“傳”，第三世為“純”，第四世為“家、文、廣、言、車(chē)、正、振、心”，第五世為“德、再、佑”，第六世為“麟、國(guó)、興”等字和偏旁，同輩多字和偏旁，不能成句?！锻踝V》的“承登子”也不能成句。各譜字輩的總字?jǐn)?shù)都達(dá)二十字以上，其中三十字以上的達(dá)八姓，四十字以上達(dá)五姓，尤其以《周譜》六十字為最多，次為簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》五十六字。我們不妨將《周譜》字輩錄于文中：“歷代班次”是“士夢(mèng)以思可，友文志永興，庭奉朝承嘉，尚正大益長(zhǎng)?！薄靶伦h班次”是“榮先維繼述，裕后樂(lè)英賢，秩序本天定，彝倫在人全，謨烈由今紹，奕葉普相傳，家乘恪遵守，祥發(fā)永綿長(zhǎng)?！睆淖州呅纬蛇^(guò)程和字?jǐn)?shù)多的情況不難說(shuō)明：一是各姓在修譜時(shí)，喜歡續(xù)訂或新議字輩，不斷追求寓意完美；二是字輩崇尚多字，反映了修譜者希望宗族人丁興旺、永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)的一種理想意愿。馬純程在修《馬譜》時(shí)還說(shuō)：“茍四句話竭之后，有能承其志者，擇其無(wú)重復(fù)者而繼續(xù)之，庶幾譜牒無(wú)蒙，字派不盡。是殆予之厚望也夫！”一個(gè)修譜者希望“譜牒無(wú)蒙，字派不盡”的殷殷之情躍然譜上。從各譜使用字輩字?jǐn)?shù)看，在整個(gè)清代二百六十余年中，一般使用了十字左右，因此，各譜字輩如果在清代后繼續(xù)使用，至少還要使用二百至四百年了。

字輩在用字方面非?？季?，形成許多鮮明的特色。一是努力追求美好寓意，多選擇吉祥興旺、隆大昌盛、光宗耀祖、福祿壽長(zhǎng)、忠孝仁義、詩(shī)書(shū)儒林、國(guó)家朝廷、文武安邦等等含義的文字，組成有寓意的句子。如 《馬譜》“四句”字輩：“朝廷重用賢良，忠孝發(fā)為文章。厚德信能載福，盛名宜紹前光?！比痉粔巍稄堊V》字輩：“廷乾可志宀鳳金，士毓文昌作國(guó)臣。永耀邦家光祖德，詩(shī)書(shū)繼世翼儒林?！?《李譜》“增議”字輩：“綱?？硕ǎ魍ピ龉?，孝敬和順，貞吉安康” 等。二是四句以上字輩多數(shù)類(lèi)似詩(shī)句，有的就是一首詩(shī)，有平仄和押韻，讀起來(lái)朗朗上口，容易記憶，因此，選字除考慮寓意外，還注意音韻和對(duì)仗。如跳墩壩《張譜》同治辛未年（1871）議定字輩：“仁義傳先圣，忠烈仰前光。孝友能時(shí)守，世代自綿長(zhǎng)”等。三是選擇偏旁代字，這是許多族譜字輩采用的，是一種重要的選字方法。《馬譜》六世字輩中偏旁占有較大比例，染坊壩《張譜》字輩句“廷乾可志宀鳳金”中的“宀”、“金”，《李譜》字輩句“守金思大，朝世之時(shí)，希木芳應(yīng)”中的“金”、“之”、“木”都是偏旁。四是字輩用字避諱。清代避諱非常嚴(yán)格，字輩用字是不能犯諱的。這里講的是宗族避諱。宗族內(nèi)因?yàn)槟撤矫嬖?，忌諱某字，就需要避諱，在字輩用字中也自然不用避諱字。如《王譜》字輩句“善顯名揚(yáng)”，“原議作‘善德名揚(yáng)’，以‘德’字為吾族所共諱，因易之?！蔽迨亲州呌米衷谧州厓?nèi)不得重復(fù)，避免輩次混亂?！恶R譜》就強(qiáng)調(diào)，在字輩用完后“擇其無(wú)重復(fù)者而繼續(xù)之”。但個(gè)別譜中也出現(xiàn)相同字的情況，《李譜》字輩“守金思大，朝世之時(shí)，希木芳應(yīng)，先木果茂，正學(xué)文興，木子洪昌，萬(wàn)代永登?！逼渲芯陀腥齻€(gè)重復(fù)的“木”字。六是字輩中同輩選擇多字。如《鄧譜》字輩“文、國(guó)廷思君寵”句，“文、國(guó)”同輩。簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》字輩“文、開(kāi)道仁鴻昌”句，“文、開(kāi)”也是同輩。《馬譜》六世字輩也屬同輩選擇多字。這些是一種字輩中同輩選擇多字的情況。特殊的同輩選擇多字要數(shù)簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“分房續(xù)”字輩。族內(nèi)分為“瑅公派”、“琮公派”、“環(huán)公派”、“珘公派”、“瓏公派”、“瑸公派” 共六派，每派各立字輩，除第一句相同外，其他三句二十一 字每派各不相同，即同輩選擇了六個(gè)不同的字，但六個(gè)不同的字卻偏旁相同。如“瑅公派”是“上曰佳人世廷永生，培樹(shù)時(shí)煊守福循。敏倫詳繼思貞潤(rùn)，康逢邦國(guó)銓岳珍。”“琮公派”是“上曰佳人世廷永生，增楷昭炘安祥行。政伯謙維憲貢澤，度進(jìn)邠因銘岑珣?！?各派“以土、木、日、火、宀、示、彳、文、亻、言、纟、心、貝、水、廣、辶、阝、囗、金、山、玉等各偏旁”相同形成相互間的聯(lián)系，“培”、“增”雖然字不同，偏旁相同，凡是字輩字偏旁相同，在族內(nèi)就是同輩兄弟。這是多種字輩中同輩選擇多字的情況。七是為使字輩成句有寓意或成詞，字輩中選取與實(shí)際取名不一致的字。《王譜》字輩第一句“王國(guó)文武”，“王”字輩的實(shí)際取名是單名“亻”偏旁，如王仙、王作、王儀兄弟。可能一方面是為

組成“王國(guó)” 一詞，二方面是表示“王”姓?！吨熳V》的“枝南希世永”句中，“枝”字輩的實(shí)際取名用字是“毓”字，也應(yīng)是求“枝南” 寓意。八是概括先輩字輩用字寓意性相對(duì)弱些，有意識(shí)新訂字輩用字寓意性相對(duì)更強(qiáng)。正如《羅譜》所言：先輩取名用字“悉成過(guò)去，禮無(wú)追改，不能變更”。新訂字輩是供現(xiàn)在和將來(lái)使用，用字具有選擇性，寓意性就更強(qiáng)。如《雷譜》字輩：“漢揚(yáng)洪山三，仁義禮智信。培德家聲遠(yuǎn)，忠孝能定國(guó)?！钡谝痪湓⒁庑跃腿?。染坊壩《張譜》字輩等也是這種情況。此外，還有字輩用字未確定而入譜的情況?！锻踝V》字輩有三種，一種大約在咸豐（1851—1861）以前擬定，二種是咸豐初期對(duì)第三、四句“因易之一生孝友十六字，乃成武公所議，然尚未妥，以待酌擬可也。”三種是“為康之作。”因而，一、二種三、四句不一樣，一、二種與三種二、三、四句不一樣，屬于用字未確定?！短兆V》也是兩種字輩未確定，康熙四十五年（1706）“吾宗字派自四世起，原定為四十字”，嘉慶至同治（1816—1869）年間“七世祖紹緒公所擬字派為二十字”，兩種字輩都在使用，所以，修譜的陶詩(shī)炎建議：“余意‘世’字以下，統(tǒng)歸一派為宜。若以祖先所定，世守不渝，則當(dāng)專(zhuān)依一派，勿致混亂”。

各姓為使本宗族字輩寓意完美盡善，都精心擬制字輩，有的還請(qǐng)當(dāng)?shù)孛舜鷶M，表現(xiàn)出很高水平。一般在選用成句、古代詩(shī)詞和典故，表達(dá)良好愿望外，還有的寓意是敘述宗族歷史或發(fā)展內(nèi)容。內(nèi)江《葉譜》“國(guó)正天心順，官清民自安”字輩句出自《警世通言》中。有的詞語(yǔ)、句意出自《詩(shī)經(jīng)》等，如《鄧譜》字輩句“貽謀懷燕翼”，簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》字輩句“奕代淵源繩祖武”，《朱譜》“川續(xù)”字輩句“祖武克延雍”中的繩祖武、祖武等就出自《詩(shī)經(jīng)》里?！读_譜》字輩“萬(wàn)世永昌大，孝友必賢良。善慶存詩(shī)訓(xùn)，養(yǎng)正紹書(shū)香”中，“善慶”為羅氏善慶祠名，“詩(shī)訓(xùn)”指羅氏“世傳遠(yuǎn)祖”元末期入蜀，令子孫“散處各邑”避難，“當(dāng)時(shí)，曾口授七律詩(shī)一首，敘明源流，以為亂平復(fù)合之證”，“養(yǎng)正”指羅氏興辦的養(yǎng)正學(xué)堂。跳墩壩《張譜》字輩句“仁義傳先圣，忠烈仰前光。”其中“忠烈”指張氏十二世伯祖明安廬巡撫太子太保兵部尚書(shū)張亮謚 “忠烈”事，《明史》中有記載?！多囎V》字輩句“東漢勛猷顯，南陽(yáng)世德長(zhǎng)”中，顯揚(yáng)鄧氏先輩鄧禹在東漢扶助光武帝劉秀的顯赫功勛，鄧禹曾任大司徒，封酂侯，后改封高密侯，“南陽(yáng)”指鄧禹是南陽(yáng)新野人。《朱譜》“川續(xù)”字輩的“枝南希世永，祖武克延雍，協(xié)典輝麟鳳，云揚(yáng)繼我宗?！笔莾?nèi)江名人“賜進(jìn)士出身原任山東武定府知府河工議敘道”王果“拜撰”的。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“分房續(xù)”字輩也值得稱贊，非常巧妙，充分利用漢字偏旁的特點(diǎn)，將分房不同字輩聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到“雖分而猶合”目的。

五

字輩確定以后，宗族內(nèi)族人取名必須嚴(yán)格遵守，正確使用。如果不正確使用，宗族內(nèi)要進(jìn)行一定懲罰。跳墩壩《張譜》規(guī)定“自二十一輩起，以后須遵班輩字樣改名”。《羅譜》說(shuō)“族眾規(guī)定以后改名必須將字派置于姓與名之間，以歸劃一，其有不合此規(guī)定者，由祠中為之改正，交房長(zhǎng)通知本人遵改，務(wù)希注意為幸。” 《馬譜》“馬氏祠規(guī)”也講“前訂六言四句班次尚未改完，后添丁者仍照前循序立派，永遠(yuǎn)遵行。但派字當(dāng)安在上一字，萬(wàn)不可顛倒，后若顛倒者，各支族長(zhǎng)責(zé)懲之。” 內(nèi)江鐘姓分派訂字輩，要求“分派之后，各房俱照字樣改名，不得任意妄改，以致房數(shù)混亂。” 簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》也要求對(duì)“預(yù)派五十六字”“世世依定上、下，挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸于畫(huà)一?！边@些要求和規(guī)定都提出了正確使用字輩的方法。

第一，在使用字輩取名時(shí)，字輩字在名中有規(guī)定位置。宗族內(nèi)族人取名，在嚴(yán)格遵守字輩同時(shí)，字輩字放置名中的位置必須正確，不能顛倒。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》字輩每一字標(biāo)明了“上”或“下”。如第一句是“上下曰上佳上世上廷上永上生下”，其中 “上”或“下” 表示字輩字在名中的位置。簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》字輩也有標(biāo)明。有的字輩雖然沒(méi)有標(biāo)明“上”或“下”，但宗族內(nèi)也有約定?！吧稀本褪亲州呍陔p名第一字，“置于姓與名之間”，如《羅譜》“世慶”、“世文”兄弟，這是最普遍的位置。“下”就是字輩在雙名第二字，如簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》的“成上”、“寅上”、“信上”、“明上”兄弟。在有的譜中，也出現(xiàn)用錯(cuò)位置的情況。《王譜》字輩“昌”應(yīng)為“上”，譜中同輩有“忠昌”、“應(yīng)昌”、“汝昌”、“果昌”兄弟，位置變?yōu)椤跋隆薄?/p>

第二，字輩字是偏旁的情況比較復(fù)雜，運(yùn)用要準(zhǔn)確。字輩字是偏旁的多是單名使用，這是字輩使用中比較復(fù)雜而重要的一部分。有的字輩字是不成字的偏旁，非常明確，如染坊壩《張譜》字輩的“宀”，是運(yùn)用帶“宀”的字表示字輩，同輩有“張寬”、“張宦”、“張密”、“張容”等等，《馬譜》“六言”字輩許多也是非常明確的偏旁。而有的偏旁是成字的。再如染坊壩《張譜》字輩的“金”，不是直接使用該字，是作為偏旁使用，同輩有“張錺”、“張錕” 等等。更特別的是《李譜》字輩的“之”，也不是運(yùn)用該字，而是取有“廴”、“辶” 旁的字，同輩有“李進(jìn)”、“李逵”、“李筵”、“李廷”、“李延”等等。

第三，字輩字不是取名用字，而是表示單名?！多囎V》字輩“聯(lián)仕芝單單名宏”句的“單”，標(biāo)明“單名”，不是取名用字，是指該輩系單名，同輩有“鄧珪”、“鄧珩”、“鄧玠”、“鄧珣”兄弟，實(shí)際是使用有“玉” 旁的字。

第四，運(yùn)用字輩字同音或近形字取名。如《鄧譜》“芝”字，在乾隆二十八年（1763）的“鄧仕華”墓碑上，刻有“男 之茂、-賢、-奇、-成、-林”，在取名中表示字輩的字用“之”，與字輩字“芝” 不合，但是同音和近形字。

第五，不符合字輩的取名，必須進(jìn)行更改。宗族內(nèi)族人取名必須符合字輩，這是

第三篇：清代族譜字輩問(wèn)題研究

清代族譜字輩問(wèn)題研究

清代族譜字輩問(wèn)題研究

各級(jí)國(guó)家綜合檔案館珍藏著許多族譜，它們是研究歷史的重要史料之一。筆者查閱了館藏的部分清代族譜，對(duì)其中一個(gè)重要問(wèn)題——字輩（名稱不統(tǒng)一，本文稱字輩）進(jìn)行了一些探討，談?wù)勄宕遄V字輩問(wèn)題，以期有助于對(duì)清代時(shí)期這一問(wèn)題的歷史、文化及民俗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

一

在館

藏十三姓二十二種清代族譜（家譜、生庚薄、清明墳會(huì)薄。下稱《某譜》）中，我們從各姓入蜀的時(shí)間看，有兩種情況：一種是元末明初入蜀，明末清初避亂外逃，清初穩(wěn)定后回籍，或落業(yè)原籍附近，或落業(yè)它縣。典型的是鐘姓。鐘在明在元末至正十二年（1352）入蜀，居內(nèi)江縣大通鄉(xiāng)梧桐里草延鎮(zhèn)金紫橋，傳十二世。明末清初因“藺賊奢崇明”、張獻(xiàn)忠及部下三次過(guò)邑和“吳三桂又變”，族人“避兵遠(yuǎn)徙，竄入夜郎”，鐘植倫“三走遵義，數(shù)年吳逆平”回原籍，老業(yè)被別人報(bào)占，因祖墳所在，“故不忍遠(yuǎn)離，仍就近居焉。”二種是清初康熙至乾隆年間（1662—1795），“湖廣填四川”等入蜀落業(yè)?！吨茏V》記載了康熙三十一年（1692）御批湖南填川文，周嘉虞于康熙三十六年（1697）入川。同年入川還有朱姓的朱光先。他們是這些填川者中最早入蜀的。最遲的是資中陳姓和簡(jiǎn)陽(yáng)城鐘姓，分別是乾隆元年（1736）、三年（1738）入蜀的。

我們?cè)購(gòu)母餍杖胧駚?lái)源看，他們分別來(lái)自湖廣（含湖南、湖北，楚）、廣東、江西、陜西等?。ǔ行颊顾荆?。湖廣有十姓，來(lái)自麻城縣、桃源縣、新化縣、新寧縣、陵零縣、衡陽(yáng)縣。廣東有三姓，來(lái)自長(zhǎng)樂(lè)縣、永安縣、博羅縣。來(lái)自江西一姓。來(lái)自陜西扶風(fēng)縣一姓。各姓回籍和入蜀落業(yè)后，大多數(shù)獲得一定土地，隨著清初逐步穩(wěn)定，以及清代統(tǒng)治者賦稅政策的優(yōu)惠和生產(chǎn)上的一些扶持，蜀中經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。由于生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，客觀上需要?jiǎng)趧?dòng)力的支持，加之主觀上壯大宗族（家族）力量、封建倫理多子多福思想的影響等等，促進(jìn)了人口快速增長(zhǎng)。宗族內(nèi)人口增多，為維護(hù)宗族制度，族譜的編修和續(xù)修成為了重要的內(nèi)容之一?！独鬃V》說(shuō)：“迄于今，生齒漸繁，基址宏開(kāi)，衣食既足，禮義宜興。倘不將譜參閱校訂修明，數(shù)世而后則昭穆無(wú)所考證，凡我同宗親疏等相遇，恐視至親如秦越者也矣?！薄吨熳V》也說(shuō)：族譜“列以尊卑，綱紀(jì)正焉；序以昭穆，人倫明焉。綱紀(jì)正而人倫明，則一本之緒傳不紊，斯百世之宗派自清，且一脈所流班次可據(jù)，名號(hào)可考，包括無(wú)余，胥備至當(dāng)矣?！薄恶R譜》還說(shuō)：“家譜之修何為乎？上稽宗祧，述遺徽，彰祖德；下定班行，依字派，正人倫也?！薄短兆V》稱“譜者，所以敬祖宗而合宗族也?！蔽覈?guó)修續(xù)族譜的歷史悠久，鄭樵說(shuō)：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系”（《通志》卷25《氏族略第一?氏族序》），“由漢到唐，崇尚門(mén)閥譜系”（《古代的禮制和宗法》李學(xué)勤）。唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)門(mén)閥制度毀滅性打擊，“譜遂大廢”（《嘉祐集》卷13《譜例》）。經(jīng)過(guò)北宋蘇洵、歐陽(yáng)修等編修本家新族譜的大力倡導(dǎo)，族譜修續(xù)又興。四川在清代是一個(gè)移民大省，通過(guò)修續(xù)族譜追敘宗族和先輩創(chuàng)業(yè)歷史，增強(qiáng)宗族凝聚力尤為重要和突出。因此，四川在整個(gè)清代期間，以至民國(guó)，族譜的修續(xù)工作方興未艾。在各族譜中，修譜時(shí)間最早、續(xù)修次數(shù)最多的是《李譜》。第一次修譜是康熙甲午年（1714），第二次續(xù)修是道光十年（1830），第三次續(xù)修是光緒丁丑年（1877），第四次續(xù)修民國(guó)元年（1912）。各姓在修譜前，族譜的傳、存主要有四種情況：一種是在明末清初之亂遺失明代族譜，回籍后無(wú)譜而修譜。李姓稱：“我族在有明一代，譜凡數(shù)數(shù)修矣，……無(wú)如獻(xiàn)賊屠川，川南卅縣戶口百無(wú)一存，而譜牒亦因之蕩失?！编囆找彩恰爱?dāng)明季之亂，舊譜失遺”。二種是清初入蜀未帶譜牒，或無(wú)譜可稽而修譜。威遠(yuǎn)葉姓“昔高祖輩入蜀，未帶譜牒”，朱姓“舊譜未傳于蜀地，新譜宜修于家庭。”三種是入蜀落業(yè)后回原籍抄來(lái)族譜。周姓舊譜是入蜀落業(yè)后，由周尚金、周尚銀于雍正元年（1723）回楚抄來(lái)。四種是明代族譜在明末清初因亂散失外地，回籍后輾轉(zhuǎn)訪尋抄回舊譜。內(nèi)江鐘姓族人避亂攜族譜逃遵義等地未歸，而鐘志吾“竄黔回蜀時(shí)未有老譜”，咸豐五年（1855）才抄得黔省老譜。基于這些情況，各姓在清代修續(xù)譜時(shí)，資料來(lái)源不一。有老譜的依據(jù)老譜，或?qū)さ美献V后，修訂已修的譜。如《周譜》依據(jù)“舊修于宋淳祐戊申（1248）理宗十七年（1241，戊申為理宗在位的二十四年，有誤），重修于明洪武甲寅（1374）十七年（1384，甲寅為洪武七年，有誤）”的舊譜而修?！独鬃V》也遠(yuǎn)追雷開(kāi)憲于元成宗二年（1296）所修族譜。內(nèi)江《鐘譜》嘉慶十年（1805）修，后獲得散失黔省老譜，“較原地更為清楚”，咸豐六年（1856）續(xù)修時(shí)進(jìn)行了說(shuō)明。無(wú)老譜的憑先輩口授傳聞，或記錄的零星有關(guān)材料，或參考史書(shū)、縣志記載，甚至搜尋族中明時(shí)舊墓舊碑文字修譜。許多族譜在敘述明代或入蜀前宗族中族人事情都有

不少口授傳聞，有一定文化的有一些文字記錄。內(nèi)江《鐘譜》、跳墩壩《張譜》等在記述明代事時(shí)，參考了內(nèi)江縣志、《明史》等?！多囎V》對(duì)族中先輩“生卒有考廬墓”。跳墩壩《張譜》對(duì)入蜀或回籍后修譜情況則說(shuō)的非常詳細(xì)：明時(shí)族中名宦鄉(xiāng)賢“有縣志可稽，家乘、修祠記足據(jù)”，“兵燹后文獻(xiàn)無(wú)征”，“爰是據(jù)覺(jué)悟公碑陰之記，中丞公臨難自敘之譜，且更據(jù)縣中遺志，遍采各祖墓碑”而譜之。對(duì)于入蜀和回籍后宗族中族人事情，各姓則按照實(shí)際搜集記述或續(xù)記譜中。但在缺乏先輩傳聞、文字記錄，或族人分散，收集材料困難，以及修譜者水平局限，甚至修譜時(shí)間比較晚的，譜中有些記載也不準(zhǔn)確。內(nèi)江、威遠(yuǎn)葉姓為一族，威遠(yuǎn)《葉譜》修于道光十四年（1834），屬入蜀后第五代，但不清楚清初由何省入蜀。而內(nèi)江《葉譜》在同治年間（1862—1874）編，清楚記載入蜀第二代葉國(guó)征生于湖廣常德府桃源縣，依靠先輩生庚簿準(zhǔn)確記錄傳存，這明確了威遠(yuǎn)葉姓入蜀來(lái)自湖廣常德府桃源縣。這是我們檔案館研究族譜需要重視的問(wèn)題，要根據(jù)族譜資料來(lái)源理性地對(duì)待族譜中的史料和價(jià)值。

各族譜的體例、內(nèi)容、形式等諸方面各具風(fēng)格，也具有許多共同點(diǎn)。其中，必須在各自族譜中記述宗族字輩，專(zhuān)門(mén)列出“派名”、“字派”、“命名派行”等專(zhuān)篇，或通過(guò)“族規(guī)”、“祠規(guī)”、“凡例”、“例言”、“條規(guī)”，明確規(guī)定和要求宗族內(nèi)族人取名遵守字輩，違反者要受到族內(nèi)的責(zé)懲，確保字輩在宗族內(nèi)的正常使用。如《周譜》、《李譜》等專(zhuān)門(mén)列有“派名”篇，《陶譜》有“班次說(shuō)”等等，族譜“班次可據(jù)”?？梢?jiàn)字輩在宗族和族譜內(nèi)的重要性。甚至有的族人死后，在墓碑上還要刻上字輩。如《周譜》就記載周懿墓碑上刻有“諱懿，班次長(zhǎng)，字運(yùn)金”的文字，說(shuō)明周懿屬“長(zhǎng)”字輩。不僅如此，如果宗族內(nèi)字輩出現(xiàn)紊亂或者不明確，還會(huì)促進(jìn)族譜的修續(xù)工作。內(nèi)江《鐘譜》說(shuō)：“迄今傳遠(yuǎn)而生齒日繁，死葬愈多，而班行又紊，不復(fù)起而修之，何以承先以裕后，異日椒衍瓜綿，后世子孫必有數(shù)典而忘其祖者，是不可不急講也?！薄独钭V》稱“家譜者，所以記名號(hào)而敘班次也，續(xù)家譜者，以名號(hào)班次之日繁復(fù)，從而記敘之也?！边€說(shuō)“所謂名號(hào)班次之日繁者，不思有以統(tǒng)系之，則族屬散漫，咎將安辭?！币虼耍?dāng)宗族內(nèi)字輩“紊”、“繁”時(shí)，必須修續(xù)族譜。

二

字輩，是宗族內(nèi)規(guī)定族人取名統(tǒng)一使用的表明輩（代、世）次用字（偏旁）聯(lián)綴的成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)或詩(shī)句。各族譜中對(duì)字輩的稱謂不統(tǒng)一。稱呼“字輩”的有資中《陳譜》；稱呼“字派”的有《羅譜》、《馬譜》、《王譜》、內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“班次”的有《朱譜》、《馬譜》、內(nèi)江《鐘譜》、《鄧譜》、《周譜》；稱呼“班行”、“班排”的有內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“班派”的有《王譜》；稱呼“班輩”的有跳墩壩《張譜》；稱呼“班位”的有資陽(yáng)《葉譜》；稱呼“輩數(shù)”的有染坊壩《張譜》；稱呼“派名”的有《周譜》、《李譜》；稱呼“派弟”的有內(nèi)江《鐘譜》；稱呼“派行”的有簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》；稱呼“名次”的有簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》等等。有的同譜內(nèi)也稱謂不一，《馬譜》不同稱謂有三種，內(nèi)江《鐘譜》不同稱謂達(dá)五種。這是無(wú)規(guī)范統(tǒng)一的名稱或同譜多修等原因造成的。我國(guó)按照字輩取名起源較早，稱為“排行”，即“兄弟雙名，其上一字或下一字相同”，“單名以偏旁為排行”?！蹲髠鳌分杏虚L(zhǎng)狄兄弟四人，名為僑如、焚如、榮如、簡(jiǎn)如，“這是排行之始?！睗h末的劉琦、劉琮兄弟，三國(guó)魏的應(yīng)璩、應(yīng)玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中國(guó)文化史詞典》浙江古籍出版社）?！独钭V》“派名”中說(shuō)：“命名之誼詳于中（申）繻，班次則肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字聯(lián)綴，誼實(shí)本此。秦、漢以來(lái)，二名特少，如元方、季方，其僅見(jiàn)也。新莽禁二名，迄于魏、晉，此風(fēng)少歇。右軍、大令父子同派，斯實(shí)紊矣?！逼渲嘘P(guān)于命名問(wèn)題，提及了魯桓公的嫡長(zhǎng)子出生后，曾經(jīng)問(wèn)名于大夫申繻的典故（《左傳?桓公六年》），但認(rèn)為“班次則肇始羲和”是不可信的，羲和是神話人物，在屈原《離騷》和《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》中有記載；同時(shí)講了先秦已經(jīng)有了“以一字聯(lián)綴”昆季的命名，但在秦至魏、晉間，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于認(rèn)為王羲之和王獻(xiàn)之因?yàn)椤爸弊侄峭叀皩?shí)紊矣”，則是不知道晉至南朝間的人，取名喜用“之”字綴后，父子間也如此，非以字輩取名。

字輩在宗族中維護(hù)宗族制度起到不可低估的作用。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“命名派行”里有一段話，高度概括了字輩的作用?！笆老翟戳鳎瑖?guó)史賴以序始終，而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明與，亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定……預(yù)派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸于畫(huà)一。雖錯(cuò)處九州，而行列相符，甫一問(wèn)名，而即知尊卑，別親疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我們從具體作用講，表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，字輩可以明確宗族內(nèi)世系。宗族內(nèi)族人通過(guò)字輩取名，確保宗族世系清楚明確，“一脈所流班次可據(jù)”。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，這就關(guān)系著宗族制度的維護(hù)問(wèn)題?！独钭V》說(shuō)：我族“子孫蕃衍，有名以辨之，派以統(tǒng)之，則伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，綿綿延延，傳之無(wú)窮，不其偉歟！”

其次，字輩可以規(guī)范宗族內(nèi)族人取名。依據(jù)字輩取名，使宗族內(nèi)族人名字具有統(tǒng)一、整齊特點(diǎn)，有規(guī)可尋，“歸于畫(huà)一”。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個(gè)字相同，單名字輩偏旁相同；不同輩間字輩不相同。

再次，字輩在宗族內(nèi)可以分辯尊卑。字輩中每字的先后順序依序反映了宗族內(nèi)不同的輩次，字輩某字的前一字高一輩，依序前推高兩、三、四等輩；某字的后一字低一輩，依序后推低兩、三、四等輩。依照字輩取名，可以知道宗族內(nèi)族人輩份高低。輩份高為尊，輩份低為卑。輩份低的要尊重、尊敬輩份高的，“列以尊卑，綱紀(jì)正焉”。在修譜時(shí)，字輩還可以對(duì)不詳?shù)淖迦艘勒账鶎僮州吪判颉！恶R譜》中規(guī)定：“舊譜有序其名而不詳者，為何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解?！睂?shí)際也是按照字輩分辯尊卑。

第四，字輩在宗族內(nèi)可以區(qū)別親疏。字輩通常是以每一個(gè)宗族為單位制訂的，同姓之間能夠區(qū)別不同的宗族。同姓同字輩就同宗族，自然就親；雖然同姓，但字輩不同，一般就不同宗族，當(dāng)然就疏?！恶R譜》“馬氏祠規(guī)”要求，“凡老譜所未載，來(lái)歷不清，班排不合，不敢竄入，庶非妄拜汾陽(yáng)?！币员苊鈦y攀、妄攀而亂宗族。亂攀望族是修譜歷史上的通病，雖然經(jīng)過(guò)蘇洵、歐陽(yáng)修等創(chuàng)立族譜編修新方法的沖擊，但其風(fēng)未絕。因而，各族譜中對(duì)此都努力杜絕，確難以完全克服。

依靠字輩尋得同宗的事在內(nèi)江《鐘譜》里有記載：邑南“長(zhǎng)峰鎮(zhèn)鐘氏一支，其祖正文公系逃遵義回內(nèi)江者，與吾祖正良公同屬一派弟，不識(shí)為兄為弟，親疏何若耳。先是其祖常言，欲識(shí)宗親，須向破堰尋覓。乾隆年間（1736—1795），其孫成璉、成瑞來(lái)訪，見(jiàn)有正良公、正乾公字派，不禁躍然曰得之矣！”并于嘉慶四年（1799）合族捐資在破堰橋同修祖祠。這個(gè)字輩尋宗事中，同時(shí)還反映出一個(gè)“同屬一派弟”，“親疏何若”的問(wèn)題，也就是同宗族同輩也有親疏之分。同宗同支（派、房）的相對(duì)親，同宗不同支的相對(duì)疏。還有同宗內(nèi)不同支各自制訂字輩的情況，又在同宗內(nèi)支與支之間通過(guò)字輩同否區(qū)別親疏。一般輩數(shù)越遠(yuǎn)的越疏，而輩數(shù)越近的越親。這是由于封建宗法制度決定的。以自己上、下四世內(nèi)計(jì)算，即從高祖至玄孫縱向?yàn)榫抛?，九族?nèi)為親，出九族相對(duì)疏。高祖“高者，言最在上?！毙O“玄者，言親屬微昧也?！保ā稜栄帕x疏?二?釋親四》）這是從縱向講的；“父之從父晜弟為從祖父，父之從祖晜弟為族父，族父之子相謂為族晜弟，族晜弟之子相謂為親同姓?！保ā稜栄?釋親》）也就是祖父的兄或弟稱為從祖父，從祖父的子開(kāi)始稱為族父，族父的子稱為族兄弟，而族兄弟的子就已經(jīng)稱為親同姓了。這從橫向表明三代以內(nèi)不同支的親疏關(guān)系。跳墩壩《張譜》有“譜之遠(yuǎn)祖則略，近祖則詳，以先后之勢(shì)然也。本支加詳，他支從略，以親疏傳聞異也”的修譜原則，也可以幫助我們深刻理解親疏問(wèn)題。

三

各姓字輩的形成和來(lái)源因宗族發(fā)展情況不一，各不相同，但存在著許多共同點(diǎn)。

第一，修續(xù)族譜制訂字輩，字輩因譜而立。各姓在修續(xù)譜時(shí)，宗族內(nèi)必須討論、議訂字輩，形成宗族內(nèi)族人取名共同遵守的字輩，并且記載于譜中。一是修譜時(shí)歸納先輩取名用字形成字輩。其中，先輩取名有可能有字輩，依照字輩取名，或有意識(shí)按照字輩原理取名；也可能無(wú)字輩，隨意取名。這種情況形成的字輩已經(jīng)是過(guò)去的事實(shí)。有的族譜是歸納明代及以前的先輩取名，如《李譜》、資中《陳譜》等。《李譜》在第一次修譜時(shí)，就上追十二輩，從明代洪武時(shí)（1368—1398）的先輩取名開(kāi)始?xì)w納；有的族譜是從入蜀或回籍時(shí)的先輩開(kāi)始?xì)w納，如簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》、《周譜》、《鄧譜》等，以入蜀或回籍的先輩為一世祖或入蜀始祖；還有的是從入蜀或回籍以后幾代起，如《陶譜》是從回籍以后四世開(kāi)始?xì)w納的。二是修譜時(shí)新議、公議字輩。在歸納先輩取名形成字輩同時(shí)，還議定以后數(shù)輩字輩?！独鬃V》在嘉慶元年（1796）修譜時(shí)，從父輩開(kāi)始議定字輩。跳墩壩《張譜》在同治辛末年（1871）重修時(shí)，“前二十代皆無(wú)班輩，實(shí)望弟與吾議，自二十一輩以后，須遵班輩字樣改名，……爰擬二十字載在譜后?！比抢m(xù)修族譜時(shí)續(xù)議、改訂字輩。續(xù)議字輩是在已有字輩外“增議”、“新議”字輩，與已有字輩各自獨(dú)立；還有是在已有字輩后增補(bǔ)字輩，聯(lián)系緊密，形成一體?！独钭V》在原有二十八字字輩外，又獨(dú)立“增議派名”十六字?！多囎V》也在已有二十字字輩外，光緒十六年（1890）修譜時(shí)，“合族又緒以二十字”字輩。內(nèi)江、威遠(yuǎn)葉姓各自修譜時(shí)，于原有十字字輩基礎(chǔ)上，又在其后續(xù)增十字，與原字輩形成完整的二十字字輩。改定字輩是在已有字輩上進(jìn)行修改，形成新的字輩。最具典型的是簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》。道光辛丑年（1841）修譜“排行五十六字”，光緒丁酉年（1897）續(xù)譜時(shí)又認(rèn)為“近因本族藩衍，名多雷同，除首句外，各房另擬二十一字，以免命名重復(fù)?！币虼耍凶州叧拙浔Ａ敉?，完全廢除，另外改定新字輩。《羅譜》記載，光緒時(shí)（1875—1908）任族長(zhǎng)的羅筆峰規(guī)定有“萬(wàn)世永昌”為字輩，后增衍為二十字字輩，也形成新字輩；另有“長(zhǎng)房萱公派國(guó)楨公系及篤之公系，別立‘文章華國(guó)’四字為字派?！痹诙肿州吺褂煤?，“不能再用，以昭統(tǒng)一而免混淆?！边@也是改定和廢除字輩的情況。

第二，入蜀前議訂的字輩在入蜀后繼續(xù)使用，新議字輩也來(lái)自入蜀前的原籍。《周譜》說(shuō)：“吾族命名世次，始于南宋，以迄清初，新議班次，來(lái)自湖廣，支派皆同?！彼裕吨茏V》中的“歷代班次”和“新議班次”都來(lái)自入蜀前的原籍。在《朱譜》中也有入蜀前原籍議定的“楚次”字輩，入蜀后第三代使用完?！锻踝V》道光八年（1828）修譜，記載有“承登子”“三字乃湖廣所議之派”。

第三，無(wú)族譜規(guī)定字輩，宗族內(nèi)約定字輩遵行。許多姓在入蜀或回籍時(shí)沒(méi)有族譜和字輩，就在宗族內(nèi)由長(zhǎng)輩或有威望、有學(xué)問(wèn)的族長(zhǎng)、族人約定、議訂字輩，供宗族內(nèi)族人取名使用?！多囎V》修譜前的字輩是因?yàn)榍宄踵嚶?lián)芳回籍，“鷺序之班未詳”，所以，“咸豐壬子（1852）春，有族廷彪、思溥、思彰等倡首豎碑，培補(bǔ)祖塋，宣明班次，庶幾云礽之次第可稽，瓜瓞之綿延不絕矣。”在“培補(bǔ)祖塋”同時(shí)，也向族人“宣明班次”，約定遵行。內(nèi)江、威遠(yuǎn)葉姓皆從入蜀第二代開(kāi)始約定字輩取名，編修族譜時(shí)記載譜內(nèi)。還有的雖然沒(méi)有形成字輩，但取名時(shí)有字輩用字的約定?！短兆V》中記載回籍第二世有五子，為“之”字輩，三世為單名，五子各自分別以“金”、木、“水”、“火”、“土”偏旁選字為自己兒子取名，第四世就開(kāi)始統(tǒng)一按照議訂字輩取名。

第四，入蜀或回籍后，因?yàn)樽谧鍍?nèi)族人遷徙或散居形成新字輩。許多宗族內(nèi)族人由于多方面原因，不斷遷徙，出現(xiàn)散居，這樣就導(dǎo)致同宗字輩不相同情況出現(xiàn)。同宗字輩不同有多種形式。內(nèi)江、威遠(yuǎn)《葉譜》記載，內(nèi)江、威遠(yuǎn)、資中葉姓入蜀初約定“國(guó)正天心順，官清民自安”字輩，乾隆乙亥年（1855）冬葉國(guó)祥遷移威遠(yuǎn)，修譜時(shí)將“官清民自安”改為“家齊業(yè)必昌”，并續(xù)增“奉先思孝友，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！倍鴥?nèi)江、資中葉姓依然按原字輩取名，內(nèi)江葉姓也續(xù)增有“世家真有道，裕后必光前?！蓖h(yuǎn)的“家”為第六代，“世”為十九代，而內(nèi)江的兩字分別為十二代，十一代。這樣形成同宗因遷徙分處不同地域而字輩變化，甚至出現(xiàn)相同的字輩字輩次混亂。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“各房另擬”字輩是一種同宗不同房、字輩不同的情況，但它是有意識(shí)改定并記載譜內(nèi)的，有椐可查。乾隆壬子年（1792）馬純程修《馬譜》時(shí)，回籍后以馬純程以上兩代、以下四代共有六代了，九支并散居，他“觀前后之名諱，競(jìng)有混同，蓋因譜未修而派未確也。”于是，“六世以后作六言四句，循字以立派焉?！苯Y(jié)果，在六言中概括的取名字輩就有同輩多達(dá)八字（偏旁）的，查閱《馬譜》中該輩名字，實(shí)際還沒(méi)有概括完。這是同宗無(wú)字輩、宗支不同和散居造成的。因而，《馬譜》“馬氏祠規(guī)”告戒族人“凡排行同班一字，多擬數(shù)字則親而反疏，決不妄改?！北苊馔叾嘧州?。

四

各譜字輩在形式上有一定的要求和原則，一般按照輩次先后依序聯(lián)綴成句、對(duì)聯(lián)或詩(shī)句。內(nèi)江《鐘譜》認(rèn)為“族中班排字樣，或單或雙，古頗不拘”。從字輩句數(shù)上講，二句至數(shù)句不等，多為偶句，尤以四句為多。在各譜中，兩句的有《朱譜》“楚次”；四句的有《朱譜》“川續(xù)”、《羅譜》、《馬譜》“四句”、《鄧譜》、跳墩壩和染坊壩《張譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“分房續(xù)”、《雷譜》、資中《陳譜》、《李譜》“增議”、《陶譜》“二十字”、《周譜》、威遠(yuǎn)和內(nèi)江《葉譜》字輩；八句的有簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》、《王譜》、安岳《陳譜》、《陶譜》“四十字”、《周譜》“新議”字輩。從字?jǐn)?shù)上來(lái)看，每句四字（言）至數(shù)字。四字句的有《王譜》、《李譜》字輩；五字句的有《周譜》、《朱譜》、《羅譜》、《鄧譜》、《陶譜》、威遠(yuǎn)和內(nèi)江《葉譜》、《雷譜》、跳墩壩《張譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》字輩；六字句的《馬譜》、安岳《陳譜》字輩；七字句的有資中《陳譜》、簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》、染坊壩《張譜》字輩。此外，也有一句或者七句的?！读_譜》“萬(wàn)世永昌”、“文章華國(guó)”為一句字輩，《李譜》原字輩就為七句。更有聯(lián)綴不能成句的?！恶R譜》六世字輩屬于羅列式的，第一世為“東、火、天、氵、王、龍”，第二世為“傳”，第三世為“純”，第四世為“家、文、廣、言、車(chē)、正、振、心”，第五世為“德、再、佑”，第六世為“麟、國(guó)、興”等字和偏旁，同輩多字和偏旁，不能成句。《王譜》的“承登子”也不能成句。各譜字輩的總字?jǐn)?shù)都達(dá)二十字以上，其中三十字以上的達(dá)八姓，四十字以上達(dá)五姓，尤其以《周譜》六十字為最多，次為簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》五十六字。我們不妨將《周譜》字輩錄于文中：“歷代班次”是“士夢(mèng)以思可，友文志永興，庭奉朝承嘉，尚正大益長(zhǎng)。”“新議班次”是“榮先維繼述，裕后樂(lè)英賢，秩序本天定，彝倫在人全，謨烈由今紹，奕葉普相傳，家乘恪遵守，祥發(fā)永綿長(zhǎng)?！睆淖州呅纬蛇^(guò)程和字?jǐn)?shù)多的情況不難說(shuō)明：一是各姓在修譜時(shí)，喜歡續(xù)訂或新議字輩，不斷追求寓意完美；二是字輩崇尚多字，反映了修譜者希望宗族人丁興旺、永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)的一種理想意愿。馬純程在修《馬譜》時(shí)還說(shuō)：“茍四句話竭之后，有能承其志者，擇其無(wú)重復(fù)者而繼續(xù)之，庶幾譜牒無(wú)蒙，字派不盡。是殆予之厚望也夫！”一個(gè)修譜者希望“譜牒無(wú)蒙，字派不盡”的殷殷之情躍然譜上。從各譜使用字輩字?jǐn)?shù)看，在整個(gè)清代二百六十余年中，一般使用了十字左右，因此，各譜字輩如果在清代后繼續(xù)使用，至少還要使用二百至四百年了。

字輩在用字方面非?？季浚纬稍S多鮮明的特色。一是努力追求美好寓意，多選擇吉祥興旺、隆大昌盛、光宗耀祖、福祿壽長(zhǎng)、忠孝仁義、詩(shī)書(shū)儒林、國(guó)家朝廷、文武安邦等等含義的文字，組成有寓意的句子。如《馬譜》“四句”字輩：“朝廷重用賢良，忠孝發(fā)為文章。厚德信能載福，盛名宜紹前光?！比痉粔巍稄堊V》字輩：“廷乾可志宀鳳金，士毓文昌作國(guó)臣。永耀邦家光祖德，詩(shī)書(shū)繼世翼儒林?！薄独钭V》“增議”字輩：“綱?？硕?，明庭增光，孝敬和順，貞吉安康”等。二是四句以上字輩多數(shù)類(lèi)似詩(shī)句，有的就是一首詩(shī)，有平仄和押韻，讀起來(lái)朗朗上口，容易記憶，因此，選字除考慮寓意外，還注意音韻和對(duì)仗。如跳墩壩《張譜》同治辛未年（1871）議定字輩：“仁義傳先圣，忠烈仰前光。孝友能時(shí)守，世代自綿長(zhǎng)”等。三是選擇偏旁代字，這是許多族譜字輩采用的，是一種重要的選字方法?！恶R譜》六世字輩中偏旁占有較大比例，染坊壩《張譜》字輩句“廷乾可志宀鳳金”中的“宀”、“金”，《李譜》字輩句“守金思大，朝世之時(shí)，希木芳應(yīng)”中的“金”、“之”、“木”都是偏旁。四是字輩用字避諱。清代避諱非常嚴(yán)格，字輩用字是不能犯諱的。這里講的是宗族避諱。宗族內(nèi)因?yàn)槟撤矫嬖颍芍M某字，就需要避諱，在字輩用字中也自然不用避諱字。如《王譜》字輩句“善顯名揚(yáng)”，“原議作‘善德名揚(yáng)’，以‘德’字為吾族所共諱，因易之?！蔽迨亲州呌米衷谧州厓?nèi)不得重復(fù)，避免輩次混亂。《馬譜》就強(qiáng)調(diào)，在字輩用完后“擇其無(wú)重復(fù)者而繼續(xù)之”。但個(gè)別譜中也出現(xiàn)相同字的情況，《李譜》字輩“守金思大，朝世之時(shí)，希木芳應(yīng)，先木果茂，正學(xué)文興，木子洪昌，萬(wàn)代永登?！逼渲芯陀腥齻€(gè)重復(fù)的“木”字。六是字輩中同輩選擇多字。如《鄧譜》字輩“文、國(guó)廷思君寵”句，“文、國(guó)”同輩。簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》字輩“文、開(kāi)道仁鴻昌”句，“文、開(kāi)”也是同輩。《馬譜》六世字輩也屬同輩選擇多字。這些是一種字輩中同輩選擇多字的情況。特殊的同輩選擇多字要數(shù)簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“分房續(xù)”字輩。族內(nèi)分為“瑅公派”、“琮公派”、“環(huán)公派”、“珘公派”、“瓏公派”、“瑸公派”共六派，每派各立字輩，除第一句相同外，其他三句二十一字每派各不相同，即同輩選擇了六個(gè)不同的字，但六個(gè)不同的字卻偏旁相同。如“瑅公派”是“上曰佳人世廷永生，培樹(shù)時(shí)煊守福循。敏倫詳繼思貞潤(rùn)，康逢邦國(guó)銓岳珍。”“琮公派”是“上曰佳人世廷永生，增楷昭炘安祥行。政伯謙維憲貢澤，度進(jìn)邠因銘岑珣?！备髋伞耙酝?、木、日、火、宀、示、彳、文、亻、言、纟、心、貝、水、廣、辶、阝、囗、金、山、玉等各偏旁”相同形成相互間的聯(lián)系，“培”、“增”雖然字不同，偏旁相同，凡是字輩字偏旁相同，在族內(nèi)就是同輩兄弟。這是多種字輩中同輩選擇多字的情況。七是為使字輩成句有寓意或成詞，字輩中選取與實(shí)際取名不一致的字?！锻踝V》字輩第一句“王國(guó)文武”，“王”字輩的實(shí)際取名是單名“亻”偏旁，如王仙、王作、王儀兄弟?？赡芤环矫媸菫榻M成“王國(guó)”一詞，二方面是表示“王”姓?！吨熳V》的“枝南希世永”句中，“枝”字輩的實(shí)際取名用字是“毓”字，也應(yīng)是求“枝南”寓意。八是概括先輩字輩用字寓意性相對(duì)弱些，有意識(shí)新訂字輩用字寓意性相對(duì)更強(qiáng)。正如《羅譜》所言：先輩取名用字“悉成過(guò)去，禮無(wú)追改，不能變更”。新訂字輩是供現(xiàn)在和將來(lái)使用，用字具有選擇性，寓意性就更強(qiáng)。如《雷譜》字輩：“漢揚(yáng)洪山三，仁義禮智信。培德家聲遠(yuǎn)，忠孝能定國(guó)?！钡谝痪湓⒁庑跃腿酢Ｈ痉粔巍稄堊V》字輩等也是這種情況。此外，還有字輩用字未確定而入譜的情況。《王譜》字輩有三種，一種大約在咸豐（1851—1861）以前擬定，二種是咸豐初期對(duì)第三、四句“因易之一生孝友十六字，乃成武公所議，然尚未妥，以待酌擬可也?！比N是“為康之作?！币蚨?，一、二種三、四句不一樣，一、二種與三種二、三、四句不一樣，屬于用字未確定?！短兆V》也是兩種字輩未確定，康熙四十五年（1706）“吾宗字派自四世起，原定為四十字”，嘉慶至同治（1816—1869）年間“七世祖紹緒公所擬字派為二十字”，兩種字輩都在使用，所以，修譜的陶詩(shī)炎建議：“余意‘世’字以下，統(tǒng)歸一派為宜。若以祖先所定，世守不渝，則當(dāng)專(zhuān)依一派，勿致混亂”。

各姓為使本宗族字輩寓意完美盡善，都精心擬制字輩，有的還請(qǐng)當(dāng)?shù)孛舜鷶M，表現(xiàn)出很高水平。一般在選用成句、古代詩(shī)詞和典故，表達(dá)良好愿望外，還有的寓意是敘述宗族歷史或發(fā)展內(nèi)容。內(nèi)江《葉譜》“國(guó)正天心順，官清民自安”字輩句出自《警世通言》中。有的詞語(yǔ)、句意出自《詩(shī)經(jīng)》等，如《鄧譜》字輩句“貽謀懷燕翼”，簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》字輩句“奕代淵源繩祖武”，《朱譜》“川續(xù)”字輩句“祖武克延雍”中的繩祖武、祖武等就出自《詩(shī)經(jīng)》里?！读_譜》字輩“萬(wàn)世永昌大，孝友必賢良。善慶存詩(shī)訓(xùn)，養(yǎng)正紹書(shū)香”中，“善慶”為羅氏善慶祠名，“詩(shī)訓(xùn)”指羅氏“世傳遠(yuǎn)祖”元末期入蜀，令子孫“散處各邑”避難，“當(dāng)時(shí)，曾口授七律詩(shī)一首，敘明源流，以為亂平復(fù)合之證”，“養(yǎng)正”指羅氏興辦的養(yǎng)正學(xué)堂。跳墩壩《張譜》字輩句“仁義傳先圣，忠烈仰前光?！逼渲小爸伊摇敝笍埵鲜啦婷靼矎]巡撫太子太保兵部尚書(shū)張亮謚“忠烈”事，《明史》中有記載?！多囎V》字輩句“東漢勛猷顯，南陽(yáng)世德長(zhǎng)”中，顯揚(yáng)鄧氏先輩鄧禹在東漢扶助光武帝劉秀的顯赫功勛，鄧禹曾任大司徒，封酂侯，后改封高密侯，“南陽(yáng)”指鄧禹是南陽(yáng)新野人。《朱譜》“川續(xù)”字輩的“枝南希世永，祖武克延雍，協(xié)典輝麟鳳，云揚(yáng)繼我宗?！笔莾?nèi)江名人“賜進(jìn)士出身原任山東武定府知府河工議敘道”王果“拜撰”的。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“分房續(xù)”字輩也值得稱贊，非常巧妙，充分利用漢字偏旁的特點(diǎn)，將分房不同字輩聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到“雖分而猶合”目的。

五

字輩確定以后，宗族內(nèi)族人取名必須嚴(yán)格遵守，正確使用。如果不正確使用，宗族內(nèi)要進(jìn)行一定懲罰。跳墩壩《張譜》規(guī)定“自二十一輩起，以后須遵班輩字樣改名”?！读_譜》說(shuō)“族眾規(guī)定以后改名必須將字派置于姓與名之間，以歸劃一，其有不合此規(guī)定者，由祠中為之改正，交房長(zhǎng)通知本人遵改，務(wù)希注意為幸?！薄恶R譜》“馬氏祠規(guī)”也講“前訂六言四句班次尚未改完，后添丁者仍照前循序立派，永遠(yuǎn)遵行。但派字當(dāng)安在上一字，萬(wàn)不可顛倒，后若顛倒者，各支族長(zhǎng)責(zé)懲之?！眱?nèi)江鐘姓分派訂字輩，要求“分派之后，各房俱照字樣改名，不得任意妄改，以致房數(shù)混亂?！焙?jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》也要求對(duì)“預(yù)派五十六字”“世世依定上、下，挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸于畫(huà)一?！边@些要求和規(guī)定都提出了正確使用字輩的方法。

第一，在使用字輩取名時(shí)，字輩字在名中有規(guī)定位置。宗族內(nèi)族人取名，在嚴(yán)格遵守字輩同時(shí)，字輩字放置名中的位置必須正確，不能顛倒。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》字輩每一字標(biāo)明了“上”或“下”。如第一句是“上下曰上佳上世上廷上永上生下”，其中“上”或“下”表示字輩字在名中的位置。簡(jiǎn)陽(yáng)城《鐘譜》字輩也有標(biāo)明。有的字輩雖然沒(méi)有標(biāo)明“上”或“下”，但宗族內(nèi)也有約定?！吧稀本褪亲州呍陔p名第一字，“置于姓與名之間”，如《羅譜》“世慶”、“世文”兄弟，這是最普遍的位置?！跋隆本褪亲州呍陔p名第二字，如簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》的“成上”、“寅上”、“信上”、“明上”兄弟。在有的譜中，也出現(xiàn)用錯(cuò)位置的情況?！锻踝V》字輩“昌”應(yīng)為“上”，譜中同輩有“忠昌”、“應(yīng)昌”、“汝昌”、“果昌”兄弟，位置變?yōu)椤跋隆薄?/p>

第二，字輩字是偏旁的情況比較復(fù)雜，運(yùn)用要準(zhǔn)確。字輩字是偏旁的多是單名使用，這是字輩使用中比較復(fù)雜而重要的一部分。有的字輩字是不成字的偏旁，非常明確，如染坊壩《張譜》字輩的“宀”，是運(yùn)用帶“宀”的字表示字輩，同輩有“張寬”、“張宦”、“張密”、“張容”等等，《馬譜》“六言”字輩許多也是非常明確的偏旁。而有的偏旁是成字的。再如染坊壩《張譜》字輩的“金”，不是直接使用該字，是作為偏旁使用，同輩有“張錺”、“張錕”等等。更特別的是《李譜》字輩的“之”，也不是運(yùn)用該字，而是取有“廴”、“辶”旁的字，同輩有“李進(jìn)”、“李逵”、“李筵”、“李廷”、“李延”等等。

第三，字輩字不是取名用字，而是表示單名?！多囎V》字輩“聯(lián)仕芝單單名宏”句的“單”，標(biāo)明“單名”，不是取名用字，是指該輩系單名，同輩有“鄧珪”、“鄧珩”、“鄧玠”、“鄧珣”兄弟，實(shí)際是使用有“玉”旁的字。

第四，運(yùn)用字輩字同音或近形字取名。如《鄧譜》“芝”字，在乾隆二十八年（1763）的“鄧仕華”墓碑上，刻有“男之茂、-賢、-奇、-成、-林”，在取名中表示字輩的字用“之”，與字輩字“芝”不合，但是同音和近形字。

第五，不符合字輩的取名，必須進(jìn)行更改。宗族內(nèi)族人取名必須符合字輩，這是許多譜中所強(qiáng)調(diào)的。但因?yàn)槟承┰?，有的宗族?nèi)族人取名也有不符合字輩的情況，在修譜或族內(nèi)集會(huì)時(shí)，要給以更改和注明，以求符合字輩。跳墩壩《張譜》規(guī)定“自二十一輩起”，按照“仁義傳先圣”等字輩改名，在二十二輩中已經(jīng)有族人取名為“誠(chéng)”、“注”、“讀”等的，修譜時(shí)就分別改名為“尚義”、“本義”、“正義”，以符合字輩“義”字，還在譜中注明。

在使用字輩取名過(guò)程中，由于同輩字輩相同，雙名僅有一字區(qū)別，名中用字選擇余地??；單名是同偏旁，選字也有一定局限性。加之宗族內(nèi)族人或不同支、或不同地域，各自取名難免出現(xiàn)同名。僅據(jù)《周譜》中周尚玉長(zhǎng)子支“維”字輩一百○三人的統(tǒng)計(jì)，同名“維富”六人、“維銀”六人、“維金”三人，其他兩人同名的有十二個(gè)，兩人同音的有五個(gè)。針對(duì)這種情況，各姓采取了多種措施，以解決同名問(wèn)題。內(nèi)江《鐘譜》認(rèn)為“今族眾人繁，一字一派礙難取義”，采取“分派”辦法，簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》也是“近因族眾人繁，易涉雷同”，六派分立字輩。這種“分派”各立字輩的辦法，實(shí)際是對(duì)同輩增加字輩字，擴(kuò)大字輩字范圍?！吨茏V》規(guī)定：“族中子孫繁盛，命名不免雷同，宜以卑避尊，以幼避長(zhǎng)。今后遇有同名者，便自更改。若先代不敢擅易。譜內(nèi)注明某與同，庶不混淆，以便查考。”《周譜》和《李譜》都認(rèn)為“子孫繁衍，命名皆以一字綴系，勢(shì)必多同。今協(xié)議各房房長(zhǎng)儲(chǔ)一小冊(cè)，每房生子命名何，必向房長(zhǎng)舉報(bào)登記，春祭咸會(huì)祠內(nèi)，有同即易或志之，歸使自易，如此辦理，可免同名，并可以杜橫累，含混牽涉?！薄恶R譜》辦法是：“今以吾內(nèi)邑之宗支，六世之內(nèi)，前后同名不同字派者，不復(fù)盡更，齊等同名不同字派者亦不復(fù)盡改，只將同派同名者而更改之?！笨梢?jiàn)，對(duì)宗族內(nèi)族人同名運(yùn)用了“分派”各立字輩，同輩增加字輩字；先代不敢擅易，譜內(nèi)注明；同派同名者更改或便自更改；同名更改以卑避尊，以幼避長(zhǎng)；房長(zhǎng)儲(chǔ)一小冊(cè)登記取名，春祭集中對(duì)同名更改等等辦法和原則，努力避免同名，防止混亂。內(nèi)江《鐘譜》中還講了“我族中先年有同名者借債書(shū)約，其后年久同名未借之子孫竟替還之”的故事，強(qiáng)調(diào)“此即前車(chē)之炯戒也”。

綜上所述，清代四川是一個(gè)移民大省，為維護(hù)宗族制度，族譜編修續(xù)修活動(dòng)盛行，宗族重視字輩的制訂和新續(xù)，對(duì)字輩的形成、使用、同名更改等等制定了一系列辦法和規(guī)定，在宗族內(nèi)起到了明確世系、規(guī)范族人取名、分辯尊卑、區(qū)別親疏、尋覓同宗等作用，最終達(dá)到所謂綱紀(jì)正、人倫明和敬祖宗、合宗族的目的。同時(shí)，各族譜中的字輩取名內(nèi)容也為我們的傳統(tǒng)文化和民俗等提供了許多生動(dòng)材料。但我們也必須看到，宗族制度對(duì)宗族內(nèi)族人的壓迫也體現(xiàn)在字輩取名中，如同名更改要以卑避尊，以幼避長(zhǎng)，取名不符合字輩必須更改，限制了宗族內(nèi)族人取名的自由權(quán)利；字輩本身也表現(xiàn)出封建思想意識(shí)的烙印；特別要強(qiáng)調(diào)的是字輩只限宗族內(nèi)男性族人使用，對(duì)女性族人應(yīng)是一種歧視。由于依照字輩取名的限制，存在表現(xiàn)單一和缺乏活力的問(wèn)題。

第四篇：清代族譜字輩問(wèn)題研究

清代族譜字輩問(wèn)題研究

各級(jí)國(guó)家綜合檔案館珍藏著許多族譜，它們是研究歷史的重要史料之一。筆者查閱了館藏的部分清代族譜，對(duì)其中一個(gè)重要問(wèn)題——字輩（名稱不統(tǒng)一，本文稱字輩）進(jìn)行了一些探討，談?wù)勄宕遄V字輩問(wèn)題，以期有助于對(duì)清代時(shí)期這一問(wèn)題的歷史、文化及民俗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。一

在館藏十三姓二十二種清代族譜（家譜、生庚

薄、清明墳會(huì)薄。下稱《某譜》）中，我們從各姓入蜀的時(shí)間看，有兩種情況：一種是元末明初入蜀，明末清初避亂外逃，清初穩(wěn)定后回籍，或落業(yè)原籍附近，或落業(yè)它縣。典型的是鐘姓。鐘在明在元末至正十二年（1352）入蜀，居內(nèi)江縣大通鄉(xiāng)梧桐里草延鎮(zhèn)金紫橋，傳十二世。明末清初因“藺賊奢崇明”、張獻(xiàn)忠及部下三次過(guò)邑和“吳三桂又變”，族人“避兵遠(yuǎn)徙，竄入夜郎”，鐘植倫“三走遵義，數(shù)年吳逆平”回原籍，老業(yè)被別人報(bào)占，因祖墳所在，“故不忍遠(yuǎn)離，仍就近居焉?！倍N是清初康熙至乾隆年間（1662—1795），“湖廣填四川”等入蜀落業(yè)?！吨茏V》記載了康熙三十一年（1692）御批湖南填川文，周嘉虞于康熙三十六年（1697）入川。同年入川還有朱姓的朱光先。他們是這些填川者中最早入蜀的。最遲的是資中陳姓和簡(jiǎn)陽(yáng)城鐘姓，分別是乾隆元年（1736）、三年（1738）入蜀的。

我們?cè)購(gòu)母餍杖胧駚?lái)源看，他們分別來(lái)自湖廣（含湖南、湖北，楚）、廣東、江西、陜西等?。ǔ行颊顾荆?。湖廣有十姓，來(lái)自麻城縣、桃源縣、新化縣、新寧縣、陵零縣、衡陽(yáng)縣。廣東有三姓，來(lái)自長(zhǎng)樂(lè)縣、永安縣、博羅縣。來(lái)自江西一姓。來(lái)自陜西扶風(fēng)縣一姓。各姓回籍和入蜀落業(yè)后，大多數(shù)獲得一定土地，隨著清初逐步穩(wěn)定，以及清代統(tǒng)治者賦稅政策的優(yōu)惠和生產(chǎn)上的一些扶持，蜀中經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。由于生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，客觀上需要?jiǎng)趧?dòng)力的支持，加之主觀上壯大宗族（家族）力量、封建倫理多子多福思想的影響等等，促進(jìn)了人口快速增長(zhǎng)。宗族內(nèi)人口增多，為維護(hù)宗族制度，族譜的編修和續(xù)修成為了重要的內(nèi)容之一?！独鬃V》說(shuō)：“迄于今，生齒漸繁，基址宏開(kāi)，衣食既足，禮義宜興。倘不將譜參閱校訂修明，數(shù)世而后則昭穆無(wú)所考證，凡我同宗親疏等相遇，恐視至親如秦越者也矣?！薄吨熳V》也說(shuō)：族譜“列以尊卑，綱紀(jì)正焉；序以昭穆，人倫明焉。綱紀(jì)正而人倫明，則一本之緒傳不紊，斯百世之宗派自清，且一脈所流班次可據(jù)，名號(hào)可考，包括無(wú)余，胥備至當(dāng)矣。”《馬譜》還說(shuō)：“家譜之修何為乎？上稽宗祧，述遺徽，彰祖德；下定班行，依字派，正人倫也?！薄短兆V》稱“譜者，所以敬祖宗而合宗族也?！蔽覈?guó)修續(xù)族譜的歷史悠久，鄭樵說(shuō)：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系”（《通志》卷25《氏族略第一?氏族序》），“由漢到唐，崇尚門(mén)閥譜系”（《古代的禮制和宗法》李學(xué)勤）。唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)門(mén)閥制度毀滅性打擊，“譜遂大廢”（《嘉祐集》卷13《譜例》）。經(jīng)過(guò)北宋蘇洵、歐陽(yáng)修等編修本家新族譜的大力倡導(dǎo)，族譜修續(xù)又興。四川在清代是一個(gè)移民大省，通過(guò)修續(xù)族譜追敘宗族和先輩創(chuàng)業(yè)歷史，增強(qiáng)宗族凝聚力尤為重要和突出。因此，四川在整個(gè)清代期間，以至民國(guó)，族譜的修續(xù)工作方興未艾。在各族譜中，修譜時(shí)間最早、續(xù)修次數(shù)最多的是《李譜》。第一次修譜是康熙甲午年（1714），第二次續(xù)修是道光十年（1830），第三次續(xù)修是光緒丁丑年（1877），第四次續(xù)修民國(guó)元年（1912）。各姓在修譜前，族譜的傳、存主要有四種情況：一種是在明末清初之亂遺失明代族譜，回籍后無(wú)譜而修譜。李姓稱：“我族在有明一代，譜凡數(shù)數(shù)修矣，……無(wú)如獻(xiàn)賊屠川，川南卅縣戶口百無(wú)一存，而譜牒亦因之蕩失。”鄧姓也是“當(dāng)明季之亂，舊譜失遺”。二種是清初入蜀未帶譜牒，或無(wú)譜可稽而修譜。威遠(yuǎn)葉姓“昔高祖輩入蜀，未帶譜牒”，朱姓“舊譜未傳于蜀地，新譜宜修于家庭?！比N是入蜀落業(yè)后回原籍抄來(lái)族譜。周姓舊譜是入蜀落業(yè)后，由周尚金、周尚銀于雍正元年（1723）回楚抄來(lái)。四種是明代族譜在明末清初因亂散失外地，回籍后輾轉(zhuǎn)訪尋抄回舊譜。內(nèi)江鐘姓族人避亂攜族譜逃遵義等地未歸，而鐘志吾“竄黔回蜀時(shí)未有老譜”，咸豐五年（1855）才抄得黔省老譜?；谶@些情況，各姓在清代修續(xù)譜時(shí)，資料來(lái)源不一。有老譜的依據(jù)老譜，或?qū)さ美献V后，修訂已修的譜。如《周譜》依據(jù)“舊修于宋淳祐戊申（1248）理宗十七年（1241，戊申為理宗在位的二十四年，有誤），重修于明洪武甲寅（1374）十七年（1384，甲寅為洪武七年，有誤）”的舊譜而修?！独鬃V》也遠(yuǎn)追雷開(kāi)憲于元成宗二年（1296）所修族譜。內(nèi)江《鐘譜》嘉慶十年（1805）修，后獲得散失黔省老譜，“較原地更為清楚”，咸豐六年（1856）續(xù)修時(shí)進(jìn)行了說(shuō)明。無(wú)老譜的憑先輩口授傳聞，或記錄的零星有關(guān)材料，或參考史書(shū)、縣志記載，甚至搜尋族中明時(shí)舊墓舊碑文字修譜。許多族譜在敘述明代或入蜀前宗族中族人事情都有不少口授傳聞，有一定文化的有一些文字

第五篇：全國(guó)張氏字輩總匯(歡迎各地宗親留言補(bǔ)充)

全國(guó)張氏字輩總匯（歡迎各地宗親留言補(bǔ)充）

河南 河南省濮陽(yáng)縣海通鄉(xiāng)沙窩村張氏字輩：國(guó)永崇文友增廷新金玉慶宗延典嘉傳續(xù)賢昌福澤兆茂華太呈祥。河南省信陽(yáng)市商城縣長(zhǎng)竹園漆林沖張氏字輩：文如世發(fā)祥，德厚永輝煌，家聲宜善守，恩澤慶延長(zhǎng)。河南省信陽(yáng)市何寨彭家灣張氏字輩：祖宗恩德厚綿遠(yuǎn)世澤長(zhǎng)光明富貴顯賢才耀華堂。河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)勒馬鄉(xiāng)張莊張氏家乘：遜志時(shí)敏，義修厥德，允懷于茲，綿延家澤。河南省鹿邑縣城南王皮溜鎮(zhèn)南張樓張氏字輩：平章延士澤守令振嘉升。河南省鹿邑縣城北渦北鎮(zhèn)張氏字輩：中韋思正廣祖德玉善振家興。河南浮戲山張氏字輩：文布永士俊其如辰廣有鴻業(yè)仁義忠信。河南商丘（歸德府）張柿園：合鳳學(xué)昌運(yùn)，文耀武威興，盛景開(kāi)元起，勤奮偉業(yè)成，齊心繼祖志，忠孝定作宗。河南封丘張氏字輩：玉公之景國(guó)恩家慶。河南原陽(yáng)縣陡門(mén)鄉(xiāng)河西張村：曰維元成玉，國(guó)正傳道明，文武一同在，帝邦永常興，中華業(yè)鼎盛，浩瀚普大統(tǒng)，祖榮千古繼，萬(wàn)秋培杰英。河南方城博望張氏字輩（清張玉遷居河南方城縣博望鎮(zhèn)，開(kāi)始沿用該字輩直至現(xiàn)在）：玉榮偉龍火，萬(wàn)（慎德百書(shū)）元（春存天琴）文堂成，遠(yuǎn)希第克中，輝邦應(yīng)運(yùn)廷，家和義澤豐，光明兆亞?wèn)|，慶景祥齊賢，方正延河青。河南社旗縣晉莊鎮(zhèn)張氏字輩：成合中文宗。河南鄧州市劉集鎮(zhèn)鄭趙集村張氏字輩：景春耀先祖清平萬(wàn)世昌。河南張氏：志國(guó)守紹。浙江 嵊縣剡西富潤(rùn)張氏派語(yǔ)：奠居富潤(rùn)，肇自從宜，瑞開(kāi)靈鶴，乃建洪基，后人蔚起，先澤永垂。都會(huì)堂張氏字輩：道善卿明隆，積相良才慶，文際德榮光，會(huì)顯昌紹芳，承啟儂詩(shī)先，后述書(shū)昭應(yīng)，貽衍謨禎謀，緒烈祥永長(zhǎng)。綿西張氏字輩：國(guó)正崇文學(xué)，安邦本德能，永懷先世澤，紹述定昌榮。女班行：蘭秀芳徵茂，荑柔淑質(zhì)延，英華聰慧至，禮范端莊全。上湘張氏金房字輩：安邦宗道學(xué)，耀祖肇湘湖，盛紹千秋鑒，通才式敬夫，迪光敦禮義，篤慶富名儒，仁德傳良訓(xùn)，書(shū)香定遠(yuǎn)謨。丹徒張氏字輩：崇祖承芳遠(yuǎn)，傳家衍緒繁。姚江三墻樹(shù)德堂張氏字輩：添大亞禾，萬(wàn)常斌遇，小宗敬震，鳳鳴高科，錫汝景福，積善承慶，孝友忠良，寬厚誠(chéng)正，仁讓中和，克念作圣。高峰張氏字輩：碩德開(kāi)宗□，云礽億萬(wàn)永，忠貞和孝友，祥發(fā)長(zhǎng)元仲，仁義禮智偕，溫良恭儉一，伯嘉文廷甲，希繼世英賢，教大倫昌隆，承祖遠(yuǎn)輔佐，顯能臣正學(xué)，邦家道君明。如泉東馬莊祿宜堂張氏字輩：棋布星臚，孫枝衍慶，永振鴻圖。福建 福建張氏字輩：龍章鳳譽(yù)，詩(shī)禮傳家，敦宗正學(xué)，道德啟發(fā)，克繩祖武，萬(wàn)載榮華。福建上杭化孫公字輩排行：衍系肇青陽(yáng)，云礽慶澤長(zhǎng)； 周時(shí)昭孝友，漢代顯劻勷； 先德從茲盛，嗣裔自是良； 寧馨徵燕夢(mèng)，聰姿羨鳳翔； 能文推本立．圣學(xué)美廷祥； 道以兩銘著，名因萬(wàn)選揚(yáng)； 王猷資黼黻 宸眷寵輝煌； 淑慎旌珂理，豐儀表曲江； 師相公侯職，卿伊疊流芳。開(kāi)先公唐朝入閩字派：開(kāi)源唐代起，家振冠沙陽(yáng)，鼎甲光州顯，科聯(lián)劍水揚(yáng)，敦倫崇祖訓(xùn)，樹(shù)德發(fā)賢良，毓秀鐘英盛，繩其萬(wàn)世昌，繼述聲名遠(yuǎn)，興宗本義方，文明輝鳳藻，華彩煥天章，應(yīng)運(yùn)功勲立，推恩福澤長(zhǎng)，高攀群及第，濟(jì)美紹書(shū)香。張良公至揚(yáng)德公六十字輩序詩(shī)：仁讓敦古道 雍和受以莊 金玉曰君子 岡陵稱爾康 經(jīng)緯才能超利貞位育安 椿萱同茂盛 蘭桂奕芬芳 榮華微九如 仕宦有書(shū)香 左右清昭穆 勳臣邦國(guó)揚(yáng) 化孫公四十字輩序詩(shī)（內(nèi)八句）化云騰上昊 承先昭啓宗 仲興山貽遠(yuǎn) 永廷應(yīng)萬(wàn)崇 日振昌英俊 賢聲繼祖功 文運(yùn)開(kāi)世光 科元定顯?。ㄆ艺?shī)輩即是應(yīng)輩）埔寨二十字輩序詩(shī)（其一）詩(shī)書(shū)為佑啓 亦世自榮昌 崇本乃良德 敦倫多致祥 埔寨四十字輩序詩(shī)（其二）子曰學(xué)時(shí)習(xí)仁義道德先 本深居茂盛 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)宏 積善有馀慶 慈和永世興 分于東南國(guó) 清河共一宗 廣西 桂林張氏：增其心性學(xué)，器宇自溫純，積厚垂麻遠(yuǎn)，國(guó)恩申錫頻。孝友堂張氏：噟正世大，光明顯曜，承紹人文，永昭宗道。新增字輩：建立功言，進(jìn)修德業(yè)，恢振先聲，蔚啟英哲。江蘇 江蘇省泗洪縣魏營(yíng)鎮(zhèn)二甲村張氏字輩：瑞德澤永強(qiáng)。江蘇省豐縣范樓秦鎮(zhèn)秦莊村張氏字輩：紹夫長(zhǎng)龍繼。江蘇省東?？h駝峰鄉(xiāng)張頂村百忍堂字輩（二十世起）：正道光明欲國(guó)宣揚(yáng)祖德長(zhǎng)久乃服興幫。靖江張氏字輩：永言孝義，照明嗣服，肇應(yīng)昌期，業(yè)宏丕績(jī)，翊宣文華，顯揚(yáng)□德，啟后承先，同心敬述。南通張氏字輩：象賢學(xué)圣，宏啟達(dá)寧。江蘇沛縣張集、張伙莊等百忍堂字輩：敬尊祖訓(xùn)，永守先行，忠厚傳家，百世光榮。江蘇泗陽(yáng)縣莼鱸堂：始祖啟、發(fā)二公于年自蘇州閶門(mén)草橋來(lái)桃（桃源縣，即江蘇泗陽(yáng)縣）約千余戶，近萬(wàn)人遷入，距今余年，相傳世，分布在江蘇省泗陽(yáng)縣東南部、淮陰縣南部以及南京市、盱眙縣、沭陽(yáng)縣、金湖縣、新沂市、連云港等地，字輩不詳。安徽 安徽省金寨縣麻河張氏宗祠字輩：?jiǎn)⒋蟮?，正賢良，一經(jīng)傳家，宗功世守，克承先訓(xùn)，繼緒可久，長(zhǎng)思祖德，齊敦孝友，尚學(xué)自立，光前裕后。安徽省安慶市迎江區(qū)長(zhǎng)風(fēng)鄉(xiāng)張氏字輩：忠厚傳家德儀輔國(guó)勛慕益稷道宗伊洛。安徽省桐城姥山張氏（植根堂）字輩：萬(wàn)志之云永，啟世自榮昌，大德應(yīng)時(shí)選，興朝必以良。安徽省六安市霍邱縣岔路鎮(zhèn)邢樓村下元組：永遠(yuǎn)乾坤大傳家世業(yè)長(zhǎng)。安徽省六安市霍邱縣周集鎮(zhèn)洪臺(tái)村字輩：乾大傳家永，甲地丙嚴(yán)昌，志遠(yuǎn)德良久，仁義壽如春。安徽省六安市單王鄉(xiāng)張灣村部分字輩：賢傳玉繼開(kāi)文化。安徽省亳州市古井鎮(zhèn)門(mén)莊行政村張盤(pán)莊村六輩：敬廣（玉）國(guó)允朝志安徽省亳州市十八里鎮(zhèn)、十八里鎮(zhèn)和營(yíng)村、魏崗鎮(zhèn)張樓寨字輩：云昌繩祖慶。安徽省亳州市利辛縣老張集一帶字輩：之（奉）、如（學(xué)）、兆（懷）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（興、家、永、克）、心（錫、金）、三（杰、立、漢）、敬（俊、建、子）、治（明）、國(guó)（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、貴（友）安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、欽（圖）、開(kāi)（道）、廣（遠(yuǎn)）、尚（繼）、孝（圣）、禮（祖）、義（慶）、光（祥）安徽省亳州市蒙城縣許疃鎮(zhèn)張圩村部分字輩：……文傳之獻(xiàn)孝……。安徽省碭山縣李莊鎮(zhèn)豐屯村、田樓村、卞樓村張氏部分字輩：山文愛(ài)（書(shū)）國(guó)安徽省合肥市廬江縣盛橋鎮(zhèn)宋壩村張氏家譜：選宗炳高厚載權(quán)申為。安徽省巢湖市居巢區(qū)槐林鎮(zhèn)栗樹(shù)莊張氏家譜：祖光宗耀，科甲世傳，三文尚可，乾元云國(guó)勝，永泰家道隆，昌敦倫崇德，天錫禎祥。安徽安慶潛山、岳西、太湖孝友堂衍派：齋禮百永、友文子金、德玉之大、良元會(huì)亨、英奇超卓、仕慶同登……現(xiàn)共二十二代。（注：明初自江西豫章遷入，始遷祖?zhèn)ズ凸育S德公。）安徽安慶潛山、岳西百忍堂：一公房舊派：卿成仕友甫金玉奕應(yīng)昌家文三元啟宗瑞兆聯(lián)芳。四公房舊派：均和煙宏文慶有儒學(xué)啟應(yīng)世舉玉嘉傳國(guó)珍基承。新派：祖澤余福永一本萃賢良光榮期遠(yuǎn)大繼述樂(lè)延長(zhǎng)。（于宋元之際由江西都昌遷入，始遷祖貴一公三子華卿公，貴四公子均佐）。安徽安慶太湖新倉(cāng)茶元張姓字輩：榮懷忠孝本，聲聞裕道全，世澤發(fā)加祥，承先有俊良，詩(shī)書(shū)開(kāi)甲弟，繼啟慶綿長(zhǎng)。安徽太湖清河堂字輩：文士光學(xué)緒，德行正家邦；有志希先達(dá)，敦仁永發(fā)祥；明良思喜啟，福善定榮昌；國(guó)泰興萬(wàn)世，族盛威名揚(yáng)。安徽泗州張氏字輩：成立永懷、佩玉金香、家傳萬(wàn)世。安徽宿州市埇橋區(qū)永安鎮(zhèn)李莊村、山前村、大許村張氏字輩：天地文明，紹（志）先啟訓(xùn)，甲勝永生。安徽天長(zhǎng)張氏字輩：盛正普世文，治國(guó)齊聚恒，堯舜天才廣，后來(lái)永茂興。安徽宿州蕭縣黃口鎮(zhèn)馬常莊行政村小張莊張氏字輩：吉孟慶祖長(zhǎng)，學(xué)道（全）公明顯。安徽阜陽(yáng)阜南縣老觀鄉(xiāng)張大臺(tái)子村張氏字輩（已知）：金全敬廣振其開(kāi)。安徽省合肥市廬江縣廬城張氏字輩（南槐堂）：河清海晏，家呈祥瑞，貴馥南方，子顯孫揚(yáng)（部分）。安徽廬江縣字輩：謹(jǐn)信寬仁應(yīng)，廷世永和禎；道國(guó)家聲振，傳宗福祚興。山東 龍口(黃縣)張氏族譜字輩：基業(yè)可久名望常昭衍慶為志肇錫永超。（注：此系清朝張?jiān)蔬x等修，清光緒十三年刊本，四冊(cè)，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館龍口市鄉(xiāng)城鄉(xiāng)東村藏）濟(jì)寧微山縣留莊鎮(zhèn)北湖村張氏字輩：相景永興寶，開(kāi)貴玉希賢。（注：晨興張氏）日照莒縣棋山鎮(zhèn)張家管莊村茅埠村埠南頭村字輩：維洪司韶世，文廣奎寶紀(jì)，正宗永培遠(yuǎn)，學(xué)成鳳友際。鄒平縣臺(tái)子鎮(zhèn)大張村：敬成會(huì)海，中憲榮光，端根清源，安受乾，坤之鴻福。齊河縣梯門(mén)村張氏字輩：令之允傳方圣，永懷修世德。（支祖：張子巖）濟(jì)寧市任城區(qū)唐口大張莊村部分字輩：興毓（玉）傳繼廣，昭憲慶繁祥。泰安市肥城張氏部分字輩：同學(xué)敬道美嘉修明平正光華。老城鎮(zhèn)百尺彈子山張氏字輩：錫淑相炳堂欽衍業(yè)照培金泰東熙增鈞衡保煥基。東平縣單樓稻屯張莊下套曹營(yíng)張氏部分字輩：鏡淑型格燦，銓法增懋秋。鄆城縣黃崗村張姓張氏部分字輩：起士文朋有養(yǎng)廷逢志廣登永金繼元心進(jìn)瑞善修鴻玉云兆龍守海景中效清德慶如安（或耀誠(chéng)思國(guó)際安）。大塢鎮(zhèn)大塢張氏部分字輩：學(xué)尚廣崇肇（兆）裕（玉）光明貽（宜）本禮念永保慶成。平陰縣洪范池鎮(zhèn)南張村：方祥瑞可化，九文明子書(shū)，玉全廣金貴，修德多鴻福，學(xué)正傳萬(wàn)世，凌云逄新篤，守成敬宗憲，履一信作樹(shù)。平陰縣李溝大荊山村張氏部分字輩：天立志現(xiàn)召傳尚元乃齊邦正。鄒城市鞏莊村張氏字輩：（原本）川元憲成業(yè)，（后續(xù)）得祥理智信。臨沭縣西后澇枝村張氏字輩：順永興成計(jì)春洪軍茂光。臨朐縣張遠(yuǎn)德（江西吉安府豐縣人）明弘治年間遷到臨朐，三支：臨朐孔家莊沂水胡莊臨朐大山。菏澤市巨野縣老張莊村忠恕堂：繼仿秉化汝于宗景克善作樹(shù)傳承瑞良玉慶洪澤。東明縣東黑崗張氏：青萬(wàn)全軍紅治邦毅守誠(chéng)。泗水縣柘溝鎮(zhèn)東馬村張氏：三應(yīng)其萬(wàn)廷，賢良傳繼廣，方正衍世長(zhǎng)，輝基承宗（當(dāng)代）訓(xùn)，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學(xué)問(wèn)，似續(xù)慶凡祥。泗水縣山西遷入張氏：三應(yīng)其萬(wàn)廷，賢良傳繼廣，方正衍世長(zhǎng)，輝基承宗（當(dāng)代）訓(xùn)，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學(xué)問(wèn)，似續(xù)慶凡祥。成武縣張樓鎮(zhèn)張海村三石張字輩：（明洪武年間由山西洪洞縣遷來(lái)，派衍清河。清同治年及年重修）克大文興廣，玉佩慶景長(zhǎng)，連進(jìn)懷登殿，福建仍安定，繼世守真善，道德傳正宗。菏澤市牡丹區(qū)大黃集鎮(zhèn)張海子村字輩：慶君長(zhǎng)懷印，忠臣愛(ài)賢仁。濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)孫東村張氏字輩：大洪乙松美，廷*維宗介丹，兆繼慶傳文，廣永遠(yuǎn)立毓，方振興有德，會(huì)史旭年憲陽(yáng)。濟(jì)南張氏字輩：士傳學(xué)汝景兆。泰安泰山區(qū)邱家店后燕家莊張氏字輩：成玉傳繼廣，兆延慶吉祥。岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)城子寨村張氏字輩：泰相緒恒秀士學(xué)道傳成。天平街道辦事處姜家莊張氏字輩：樹(shù)燦清士立，文勝廉登彥。（注：此支脈由山西洪洞縣老鴰窩遷往泰安市東平縣，清朝時(shí)期姜家莊張氏始祖帶兩個(gè)兒子來(lái)泰山之南金牛山之東的姜家林定居?！皹?shù)”字輩為定居后的第四代傳人，現(xiàn)已傳至“勝”字輩）。寧陽(yáng)縣伏山鎮(zhèn)張行村：士寶傳衍慶，恩熙兆瑞洪。張家堂張氏：……來(lái)化西樹(shù)漢。東疏鎮(zhèn)義和莊張氏：……景忠厚傳家遠(yuǎn)。山東德州臨邑縣張家林村張氏字輩：維尚懷淑德，永承慶新傳，光明清宏化，興學(xué)立志公。山東即墨大橋張氏字輩：京永文德大，本立正道昌，詩(shī)書(shū)承圣澤，孝友振綱常。費(fèi)縣新莊鎮(zhèn)張家坡村現(xiàn)存輩分：開(kāi)啟京（金自）俊兆春（志）。山東兗州新驛鎮(zhèn)東二村張氏：文士堂西廣，召書(shū)慶元祥，承彥明嘉緒，振國(guó)守典長(zhǎng)。山東菏澤鄄城舊城鎮(zhèn)三合村：宗孟慶兆留，泰和通亞歐。云騰翔萬(wàn)里，華光瑞千秋。山東聊城莘縣張寨鎮(zhèn)后張寨村張氏字輩：德廣傳宗永。山東淄博周村北郊鎮(zhèn)：思文發(fā)祥安耳福昌。湖北 松滋馬御河張氏：一元繼敘起，萬(wàn)代家名傳。江漢滋伸遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)世澤長(zhǎng)。荊州松滋張拱斗后裔：拱國(guó)正泰，井亭應(yīng)大，畢承世德，啟敬家良，志立宏遠(yuǎn)，中原恒光。黃岡張戶嶺納蓭公后裔：自先能以志維在秉時(shí)全。陽(yáng)新排市龍口村張氏（祖籍江西）字輩：天仕庭興用友太久繼元亨利禎克孝家學(xué)明先德吉丙成周。麻城市順河鎮(zhèn)張氏：明良光再積。紅安八里灣鎮(zhèn)張家田村：培鈞治楷耀。紅安張家灣字輩：鼎勝文有一，玉同士孔明，永載廷兆國(guó)，之映正大光，敬守先賢訓(xùn)，欽崇祖德良，家聲隆萬(wàn)世，象笏立朝堂，繼述承宏澤，謨猷裕后昆，千年綿宗紀(jì)，品業(yè)荷君恩。孝感市大悟縣彭店鄉(xiāng)通山村張氏：?jiǎn)畏絺骷倚⒂褟恼伊?。鄂西張氏派行?shī)：大開(kāi)張世仕，永應(yīng)長(zhǎng)興宏，發(fā)達(dá)承天佑，嚴(yán)明光祖宗。蘄春縣劉沖村：洪達(dá)勝賢湖北黃石：輝公兆遠(yuǎn)緒，友吉炳**。湖北新洲：扶世大朝，觀光中國(guó)，法良繼美，定長(zhǎng)為則，傳代永昌，本之先德。江西 清河堂張氏原派：木火土金水，仁義禮智信，恭從明聰睿，肅又哲謀圣。三修續(xù)派：明孝友作則，存忠厚為良，裕德才宏顯，培基澤遠(yuǎn)長(zhǎng)。芝麻灣原派：文應(yīng)光宗國(guó)，士正天心順，官清大學(xué)永。七里硚原派：先賓聯(lián)孝國(guó)正天，心順官清大學(xué)永。星子清河世家字輩：兆元之善慶唐漢起聞人理學(xué)傳家寶鴻文壽世珍久承金殿詔長(zhǎng)際盛朝春忠孝千秋在庭階景象新。信豐安息闌州張氏字輩：正元高國(guó)福，玉定志用金，□順茂盛昌，忠信永有光，學(xué)士攀龍鳳，賢才振紀(jì)剛，仁義為珍寶，詩(shī)書(shū)作棟粱，祖宗恩德積，科甲傳名揚(yáng)。南昌四六公后裔字輩：孔子添景德汝維道必儒嗣賢承柞永亦世發(fā)長(zhǎng)祥孝友怡謀代朝封錫命昌才高文選萬(wàn)忠顕陸純堂理學(xué)佳備厚先傳克照光（前十派未按派號(hào)排）。永修字輩：子國(guó)季仕元昌自良玉耀光宗紹孔孟一行可維邦芳名遠(yuǎn)近揚(yáng)禮儀承先德應(yīng)嗣發(fā)其祥忠孝傳家久詩(shī)書(shū)創(chuàng)業(yè)長(zhǎng)圣朝召左右佳士樂(lè)安康。豐城董家張氏字輩：光昌顕祖占有可成良相永升吉人來(lái)集紹繩光緒繼述宗漠嗣英盛發(fā)久遠(yuǎn)洪圖。豐城社崗張氏字輩：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文學(xué)應(yīng)，士登上林春；禮德垂家法，詩(shī)書(shū)淑后賢；勤修增世業(yè)，序爵丹墀前。上饒清河張氏諱行字派：文武成康烈，從周儒雅□，詩(shī)書(shū)詔令德，孝友啟新獻(xiàn)，華國(guó)重良弼，光天欽遠(yuǎn)謀，芳聲延祖澤，維與勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利貞祥，富貴榮華顯，斯慶綿長(zhǎng)，棠棣聯(lián)芳秀，賢圣倫蒸當(dāng)，圭璋含輝耀，翰學(xué)拜明堂，源流恢先緒，奕翼后厥昌，克昭家聲振，萬(wàn)古姓名香。景德鎮(zhèn)市浮梁縣張氏，化孫公八句詩(shī)：清河系出源流長(zhǎng)，卜處移居閩上杭。百忍風(fēng)聲思祖德，千秋金鑒慕宗訪。傳家孝友乘今古，裕后詩(shī)書(shū)繼漢唐。二九苗裔能凜訓(xùn)，枝分盛姓名香?；瘜O公支下世派：化云騰上昊，承先紹啟宗。仲興山詒遠(yuǎn)，永庭應(yīng)萬(wàn)崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運(yùn)開(kāi)世兆，科元定顯隆。

千山公下世派：千念仲居玉旭志國(guó)張興尚鴻光日文明振家聲元猷佐圣治功績(jī)冠群英世繼勤宣德維新業(yè)廣成孝友立基厚萬(wàn)代慶昌榮。重慶 云陽(yáng)張氏字輩：基從顯肇，甫俸拱昌。廷仕應(yīng)瑞，永正奇大。世代源遠(yuǎn)，定邦朝陽(yáng)。宗先廣啟，祖必舒光。學(xué)成文裕，榮華自長(zhǎng)。新派：德澤天恩，孟在宇寰，昊開(kāi)炎夏，益后耀前，百星兆運(yùn)，壽松鶴延，福佐國(guó)泰。百忍堂張氏字輩（主要分布在墊江、長(zhǎng)壽）：思念朝廷忠大德，國(guó)家世代永安明。遺傳萬(wàn)年邦民泰，富貴榮華慶長(zhǎng)春。銅梁百忍：朝登永元國(guó)，文正從明德，仁義光宗遠(yuǎn)，孝友長(zhǎng)世澤，積善迎天福，全家茂枝葉。其支始于漢雄公。萬(wàn)州白羊：永士從天定，安邦順太清，英才生盛代，明德有達(dá)人，孝弟傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)裕后昆，存心能愛(ài)國(guó)，萬(wàn)世子孫興。清河堂張氏（分布于大足、萬(wàn)縣或江津）：系湖南衡陽(yáng)張萬(wàn)九郎支，衡陽(yáng)縣崇光鄉(xiāng)儀城里太通堂人氏。其后裔善笛康熙二十六年（1688）入川，落重慶巴縣西城里石門(mén)龕厰上。子仕惠后徙大足昌寧里一甲地名轉(zhuǎn)龍場(chǎng)蘭家垻小河頭。大足清河張氏字輩：善仕惟文武，世代永興隆。成明榮華富，德重應(yīng)豋先。(1825年)光緒十七年班輩是：善仕惟文武，世代永興隆。久遠(yuǎn)成先德，恩榮祿萬(wàn)鐘。銅梁百忍張氏：朝登永元國(guó)，文正從明德，仁義光宗遠(yuǎn)，孝友長(zhǎng)世澤，積善迎天福，全家茂枝葉。其支始于漢雄公。重慶市北碚區(qū)天府鎮(zhèn)：正印一支起，元朝永太明，安樂(lè)世代興，需由實(shí)特信，英杰德超群。陜西 張姓字輩：文明三洪玉，國(guó)友益堂春，俊杰懷忠義，英賢丙大錫，熊朝欽美彥，治世尚良臣，毓秀騰岐鳳，元辛兆瑞麟，徑常昭獻(xiàn)典，丕切重人倫，理學(xué)開(kāi)昌運(yùn)，儒宗體道純，功降多顯達(dá)，德懋煥維新，本固枝榮遠(yuǎn)，禎祥福自申。陜西安康清河堂字輩：志廣念隆興榮少啟昌富貴。陜西安康張氏輩：仁慈忠孝良為國(guó)保安康文武顯光輝。陜西安康紫陽(yáng)縣張氏字輩：民國(guó)大喜迎世少永長(zhǎng)春開(kāi)啟繼承業(yè)家傳萬(wàn)代興。某支張姓字輩：昌大家先，崇德象賢?？Ｕ保穼W(xué)安全。忠禎孝友，齊圣廣淵。代生明哲，世植梅田。詩(shī)收溫裕，富貴聯(lián)延。金鑲堂張氏字輩：仁讓敦古道，雍和受以莊，金玉曰君子，岡陵永爾康，經(jīng)緯才能超，利貞位育安，春萱同茂盛，蘭桂奕芬芳，榮華徵九如，仕宦有書(shū)香，左右清昭穆，動(dòng)臣邦國(guó)揚(yáng)。派行古風(fēng)：化云騰上吳，承先紹啟宗，仲興山詒遠(yuǎn)，永廷應(yīng)萬(wàn)崇，日振昌英俊，賢聲繼祖功。五修字輩：傳家惟詩(shī)禮，掄秀良與忠，積善恩光大，慶余福自通，德澤宜皆學(xué)，作求泰常逢。城南孝友張氏五修字輩：壽彥子添，瑄志必玉，春以問(wèn)明，開(kāi)國(guó)正德，茂光先祖。咸豐三年頒新派字輩：傳家尊理學(xué)，輔世重經(jīng)綸，孝友兼名節(jié)，儒風(fēng)百代新。通譜合派字輩：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽暢，珪璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。（注：此字輩與湖南寧鄉(xiāng)官山字輩相同）。孝友堂張氏桂公支譜舊派語(yǔ)：天道益世達(dá)，廷廣應(yīng)時(shí)良。七英后裔合派語(yǔ)：英裔傳合美，珂里步前修，第峻齊標(biāo)甲，恩綸福澤悠。振繩崢大業(yè)，孝友紹先猷，光裕崇儒定，家聲永作求。宣公后裔通譜派語(yǔ)：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦務(wù)實(shí)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬?guī)U暢，珪璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。（注：此字輩與湖南寧鄉(xiāng)官山字輩相同）。洋湖清河堂張氏派語(yǔ)：開(kāi)國(guó)忠為上，承家孝在先，立基圖遠(yuǎn)大，積德自綿延。金鑒堂張氏老派：景遠(yuǎn)榮華起，金玉滿堂興，國(guó)正天心順，官清民德純。新派：喜慶升平世，洪恩合大開(kāi)，從修家道盛，紹澤顯英才?；莺吞脧埵衔逍夼烧Z(yǔ)：萬(wàn)世傳宗譜，聞鐸思紹先，正文學(xué)圣訓(xùn)，祿享沐君恩。續(xù)派語(yǔ)：功高標(biāo)鼎石，品卓冠□賢，金玉家聲振，銘經(jīng)祖德延。新派語(yǔ)：繩武開(kāi)基業(yè)，英嗣百代昌，溫恭敦孝友，積厚允流芳。通派語(yǔ)：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽暢，珪璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。（注：此字輩與湖南寧鄉(xiāng)官山字輩相同）。四川 川湘張氏（南軒后裔）老字輩：國(guó)正天心順，中邦頌治興（或萬(wàn)芳慶治平），居家安質(zhì)實(shí)，素履守貞誠(chéng)，裕后垂芳范，光前有懿行，賢良綿世澤，金鑒復(fù)鳴盛。（一分支字輩）：國(guó)正賢良啟，延明禮義仁，耀光連盛世，孝友繼長(zhǎng)春，立志維崇德，才華作育民，自今多茂達(dá)，汝可繼朝掄。廣安張氏：維佑世朝文，洪遠(yuǎn)百代榮，紹宗開(kāi)明順，福祿永康平。岳池雨臺(tái)村，水桶廟村，北城鄉(xiāng)：世代遠(yuǎn)傳名。岳池坪灘鎮(zhèn)芭蕉灣村張家壩：盛邦化日長(zhǎng),實(shí)學(xué)秀成良,明道思先德,宏運(yùn)克有光。青川縣茶壩鄉(xiāng)興龍村張氏字輩：文藝家升遠(yuǎn)，才德陽(yáng)邦國(guó)。川東北張氏字輩：廷延著立際占亨應(yīng)國(guó)瑞啟仁文光前代裕后昆尊遠(yuǎn)益世常興。廣安張氏（湖南寧遠(yuǎn)遷入）字輩：文廷天遇時(shí)，尚正世有之，九錫顯其昌，繼承在嗣光，克紹純宗祖，永大可呈祥。渠縣兔鄉(xiāng)群康村張氏字輩：越朝有先顯禺萬(wàn)，大印正文元明善，福壽光華照乾輝，永遠(yuǎn)克昌可紹清。渠縣縣志可查。支祖：張?jiān)?。顧縣鎮(zhèn)張氏字輩：文應(yīng)光宗國(guó)，士正天心順，官清大學(xué)永。武勝縣飛龍鎮(zhèn)黃連壩張氏字輩（南軒后裔）：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永遠(yuǎn)承光烈，世守繼鼎臺(tái)。（后三十代）先朝賢哲圣，輔國(guó)表奇功，廣德兆民化，弘儒萬(wàn)代宗，清云（明良）慶會(huì)合，泰運(yùn)復(fù)開(kāi)通。（注：清初由湖南邵陽(yáng)遷入，入川始祖：張才睿）川湘張氏（南軒后裔）：汝如思志祖，本仕文添才，永遠(yuǎn)承光列，世澤登帝臺(tái)，正啟儒大宗，惟仁德厚從，富貴興清朝，萬(wàn)國(guó)友再朋。四川宜賓牛青山張氏：覲文宗子明，祖興如朝國(guó)<廷>，一啟大自宏，永德盛芳榮，有志承仕道，必先正其心。（張覲遠(yuǎn)后裔.一伏祖次子啟禮公生五子：大貴<即大成也>大美大學(xué)大用大勝，大貴和大勝均未入川也。牛青山一支的上川始祖——張大美）北京 西城區(qū)張氏字輩：國(guó)廣正在朝廷選科祥延慶縣張氏字輩：大可多拱理，文子自私弘，我朝心應(yīng)同，家修廷志協(xié)，玖習(xí)慶光龍石景山區(qū)張氏字輩：懷、廣、紀(jì)、化、振、開(kāi)、宣、祥、瑞、安、德、修、榮宣武區(qū)張氏字輩：紹、祖德流芳、昭代其昌懷柔區(qū)張氏字輩：兆學(xué)洪志永崇文區(qū)張氏字輩：魁、西 三；景先樹(shù)式，志廣守方，厚基衍毓，慶普蔭長(zhǎng)密云縣張氏字輩：正尚良運(yùn)衍，仁秀世榮昌，宏宗儒天永，崇隆啟茂光，重賢安邦郡，薦能效舜堯，勤勉揚(yáng)祖烈，剛沛展雄豪東城區(qū)張氏字輩：光正國(guó)爾文德其元興朝學(xué)儒林永（顯星信道芝闌承世澤天祥地泰萬(wàn)邦明）失守元金純大德，紹啟通達(dá)思賢良，禮義書(shū)香修?；?，英才雄偉展鵬程，滕芳潤(rùn)育春常在，榮耀乾坤效祖恩平谷區(qū)張氏字輩：守先崇祖德,啟后煥人文。善繼傳家久,名垂建國(guó)勛門(mén)頭溝區(qū)張氏字輩：汝圣修仰憲，若德玉子良；本安顯邦運(yùn)，克懷正永康。順義區(qū)張氏字輩：守先崇祖德,啟后煥人文。善繼傳家久,元洪建國(guó)勛大興區(qū)張氏字輩：金官照華堂 湖南 湖南溆浦張氏字輩：仁昌安顯，瑞正明良，文才定國(guó)，世代永光。祖德禎祥遠(yuǎn)，云梯步月青，孝友傳家美，詩(shī)書(shū)裕后昆。寧鄉(xiāng)官山張氏通譜字輩（浚公--南軒公后裔）：兆時(shí)（系金玉），世大文子邦，興啟志思瑞，（仁義禮智欽），德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。平江敦本堂張氏派語(yǔ)：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福積公立派：漢道丹玉單，大本汝興臣。丙申重修字派：禮樂(lè)光昭遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)發(fā)澤長(zhǎng)，于今登一本，世代顯而昌。己未重修派語(yǔ)：禮樂(lè)光青陽(yáng)，詩(shī)書(shū)發(fā)澤長(zhǎng)，兩銘傳道德，百忍肅家常，業(yè)以千秋著，名因萬(wàn)選芳，云礽綿世德，奕葉自輝煌。己丑重修字派：禮樂(lè)光青陽(yáng)，詩(shī)書(shū)發(fā)澤長(zhǎng)，傳家原孝友，立品在端方。益陽(yáng)金鑲堂張氏字輩：大寶時(shí)國(guó)日，萬(wàn)正仕祈芳，和世家聲遠(yuǎn)，千秋學(xué)業(yè)長(zhǎng)，承宗敦孝友，應(yīng)題啟文光，基植先培本，源開(kāi)永發(fā)祥。益陽(yáng)孝文堂張氏舊派語(yǔ)：富標(biāo)瑞世，貴顯都京，唐宋廷秀，元明尚應(yīng)。新派語(yǔ)：克讓光堯代，允恭裕舜朝，中天開(kāi)景運(yùn)，盛德自宣昭。瀏陽(yáng)金岡段張氏字輩：慶清公勝士，光國(guó)永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥，純?nèi)鍤J佐運(yùn)，動(dòng)業(yè)耀銘常，孝友傳家政，忠良萬(wàn)代揚(yáng)。長(zhǎng)沙坳上張氏字輩：獻(xiàn)光王國(guó)聲名遠(yuǎn)，孝友傳家世澤延。新增字輩：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應(yīng)運(yùn)維新。醴陵新洲張氏（雍睦堂）字輩：明純鳳永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生際盛朝維國(guó)之瑞守乃家傳聲華日貴。常德張姓字輩：忠孝廣佳傳新化太陽(yáng)張氏乾隆譜《清乾隆年（年）首次付印》排行：大奇泰茂玉，聲昌才學(xué)優(yōu)，道誼崇銘術(shù)，經(jīng)綸紹策籌，家謀貽九世，國(guó)鑒著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流?！兜拦饽辏辏┲匦拮遄V》改訂排行：萬(wàn)通洪金興，添刪元舜伯，德先思文時(shí)，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，聲昌才學(xué)優(yōu)，前賢垂淑矩，后嗣接徽猷，源遠(yuǎn)淵逾浩，枝榮葉益稠。湘蜀張氏（南軒后裔）：朝鶴忠龍秀（清朝為朝學(xué)忠秀夢(mèng)），輔遂臣必發(fā)，福顯永良才，時(shí)大友之天，錫爵文明起，賜祿華映先，千年宏圣道，萬(wàn)世富崇原，家聲綿祖澤，懿得復(fù)仙元。湘蜀云貴張氏（南軒后裔）：云從龍化運(yùn)維新，金鑒增光太平升，登得家基名譽(yù)遠(yuǎn)，青錢(qián)萬(wàn)選輝先聲?；Σ斑\(yùn)，金鑒乘時(shí)新，詩(shī)禮光先澤，青錢(qián)邦國(guó)珍。湘蜀張氏（南軒后裔）：德谷應(yīng)彰友本文，天廷萬(wàn)世國(guó)維京（或：天萬(wàn)元國(guó)京大學(xué)）。光宗思繼述，開(kāi)胤啟良賢，仁孝承先志，倫正祚永昌。湘蜀張氏（南軒后裔）：才鴻宜高選，上邦聲名達(dá)，繩武貽謀遠(yuǎn)，祖功宗德長(zhǎng)。尊祖貽謀遠(yuǎn)，齊家世澤長(zhǎng)，繼興傳達(dá)孝，敦睦發(fā)奇祥。汝城秀水張氏：承宣溥守隆召景明志元克應(yīng)德本尚存永家茂盛文獻(xiàn)朝欽孝行丕著世胄芳聲時(shí)來(lái)運(yùn)亨賢俊篤生增光先烈端在積誠(chéng)體全用達(dá)顯揚(yáng)玉京心同氣合佐佑功成遠(yuǎn)繼宗盟立意良深敦詩(shī)秉禮由義居仁振拔有日謀猷孔新維祈仲季福履昌榮。東北三省 東北吉林張氏：連仕繼榮祿恩熙忠義廣啟國(guó)貴明徳永慶福成祥。（注：山東省登州府萊陽(yáng)縣遷奉天西揚(yáng)長(zhǎng)河）本溪張氏：富玉天廷永，修懷寶殿明。國(guó)中希鳳世，學(xué)得慶恩榮。吉林德惠張氏：燕俊志海濤。吉林省農(nóng)安縣萬(wàn)順鄉(xiāng)光輝村張氏：文永國(guó)志興，鳳顯耀中庭。繼承敬孝義，德才佩華榮。（祖籍：河北省順天府寶坻縣熱河莊牌路張有家廟。）祖籍順天府大興縣張氏：凱兆作文圣，永昌如松柏。（先遷至東北）。肇州縣張氏字輩：文鳳兆德茂，寶新真存孝。（注：祖籍山東，光緒十三年遷至黑龍江）。家譜字輩 《張氏族譜》：昌大家先，崇德象賢?？Ｕ?，品學(xué)安全。忠禎孝友，齊圣廣淵。代生明哲，世植梅田。詩(shī)收溫裕，富貴聯(lián)延?！稄埵先拮遄V》民國(guó)13年孝友堂43冊(cè)：派語(yǔ)：噟正世大，光明顯曜，承紹人文，永昭宗道 新增派語(yǔ)：建立功言，進(jìn)修德業(yè)，恢振先聲，蔚啟英哲 寧鄉(xiāng)官山張氏通譜合派語(yǔ)：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞 江西贛洲《信豐安息闌州張氏八修族譜》張士元等主修民國(guó)38年9冊(cè) 派語(yǔ)：正元高國(guó)福，玉定志用金，□順茂盛昌，忠信永有光，學(xué)士攀龍鳳，賢才振紀(jì)剛，仁義為珍寶，詩(shī)書(shū)作棟粱，祖宗恩德積，科甲傅名揚(yáng)?！稄埵献遄V》64卷民國(guó)11年金鑲堂14冊(cè)：族間尚有派行：仁讓敦古道，雍和受以莊，金玉曰君子。岡陵永爾康，經(jīng)緯才能超，利貞位育安。春萱同茂盛，蘭桂奕芬芳，榮華徵九如。仁宦有書(shū)香，左右清昭穆，動(dòng)臣邦國(guó)揚(yáng)。派行古風(fēng)：化云騰上吳，承先紹啟宗，仲興山詒遠(yuǎn)。永廷應(yīng)萬(wàn)崇，日振昌英俊，賢聲繼祖功。五修派行：傳家惟詩(shī)禮，掄秀良與忠，積善恩光大。慶馀福自通，德澤宜皆學(xué)，作求泰常逢。皖淮南市（2016年以前屬六安市）壽縣瓦埠張家嘴張氏金鑒堂流行字輩： 始祖登三公，二世任一，任五；三世開(kāi)始字輩：鑾忠世逢啟，修國(guó)（全）文（昌）習(xí)明。仁義禮智信，孝友家道振；貽謀存澤遠(yuǎn)，百代增榮盛；誠(chéng)修齊治平，泰昌開(kāi)景運(yùn)。葉廣建功崇，儒林興豪俊。文采深著明，理法研精進(jìn)。杞梓應(yīng)呈材，棟梁均堪任。宗支益繁茂，祖德滋余蔭。培植人心田，涵養(yǎng)天賦命。舉世發(fā)英華，盈庭多和順。康強(qiáng)其逢吉，綿延以錫慶。布化換新猷，濟(jì)時(shí)咸寧?kù)o。為國(guó)保賢良，環(huán)球全安定。城南張氏五修支譜16卷 民國(guó)己巳年 孝友堂 張先炳等主修16冊(cè)：舊派語(yǔ)：壽彥子添瑄志必玉春以問(wèn)明開(kāi)國(guó)正德茂光先祖 咸豐三年族先酌頒新派：傅家尊理學(xué)輔世重經(jīng)綸孝友兼名節(jié)儒風(fēng)百代新。通譜合派：德茂光先祖長(zhǎng)貽在克家殷勤敦寶務(wù)謙厚發(fā)菁華紋冕芬徽□圭璋品誼嘉席珍晉待聘掞藻燦云霞。江西上饒《清河張氏宗譜》8卷 張諸葛清編纂 民國(guó)30年 玉海堂 8冊(cè) 派語(yǔ)： 諱行字派：文武成康烈，從周儒雅，詩(shī)書(shū)詔令德，孝友啟新獻(xiàn)，華國(guó)重良弼，光天欽遠(yuǎn)謀，芳聲延祖澤，維與勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利貞祥，富貴榮華顯，斯慶綿長(zhǎng)，棠棣聯(lián)芳秀，賢圣倫蒸當(dāng)，圭璋含輝耀，翰學(xué)拜明堂，源流恢先緒，奕翼后厥昌，克昭家聲振，萬(wàn)古姓名香。湘西學(xué)士橋張氏族譜11卷，民國(guó)17年，希賢堂，11冊(cè)齊，派語(yǔ)： 原定派語(yǔ)：齊家漢國(guó)，起文仕邦。續(xù)定派語(yǔ)：光明正大，孝友忠良，再續(xù)派語(yǔ)：克承先志，遠(yuǎn)紹書(shū)香。

張氏桂公支譜16卷，光緒23年，孝友堂，8冊(cè)齊，32.823.4品差 派語(yǔ)： 本宗舊譜派語(yǔ)：天道益世達(dá)，廷廣時(shí)文應(yīng)之善良。七英后裔合派語(yǔ)：英裔傅合美，珂里步前修，第峻齊標(biāo)甲，恩綸福澤悠。振繩崢大業(yè)，孝友紹先猷，光裕崇儒定，家聲永作求。宣公后裔通譜派語(yǔ)：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦務(wù)實(shí)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬?guī)U□，圭璋品誼嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。洋湖張氏三修族譜15卷首末民國(guó)26年，清河堂，16冊(cè)齊，派語(yǔ)： 開(kāi)國(guó)忠為上，承家孝在先，立基圖遠(yuǎn)大，積德自綿延。張氏三修族譜37卷首1 民國(guó)茂子年 孝友堂 43冊(cè)齊派語(yǔ)： 老派語(yǔ)：譍正世大，光明顯曜，承紹人文，永昭宗道。新增派語(yǔ)：建立功言，進(jìn)修德業(yè)，恢振先聲，蔚啟英哲。官塘張氏合派語(yǔ)：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚么菁華。紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞 張氏四修族譜15卷首1卷，民國(guó)32年，清河堂，張從南編修17冊(cè)齊，派語(yǔ)： 原派：木火土金水，仁義禮智信，恭從明聰睿肅又哲謀圣。三修續(xù)派：明孝友作則，存忠厚為良，裕德才宏顯，培基澤遠(yuǎn)長(zhǎng)。芝蔴灣原派：文應(yīng)光宗國(guó)士正天心順，官清大學(xué)永。七里硚原派：先賓聯(lián)孝國(guó)正天心順官清大學(xué)永。四修族譜續(xù)派：友作述顯忠良，德澤傅家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)守世長(zhǎng)。湖南益陽(yáng) 張氏族譜64卷，民國(guó)11年，金鑲堂，14冊(cè)，派語(yǔ)： 大寶時(shí)國(guó)日，萬(wàn)正仕祈芳，和世家聲遠(yuǎn)，千秋學(xué)業(yè)長(zhǎng)，承宗敦孝友，應(yīng)題啟文光，基植先培本，源開(kāi)永發(fā)祥。張氏族譜12卷首1，民國(guó)12年 孝友堂 存4冊(cè)存首，卷9，派語(yǔ)： 化云騰上昊，承先紹啟宗，仲興山詒遠(yuǎn)，永庭應(yīng)萬(wàn)崇，日振昌英俊，賢垢繼祖功，文運(yùn)開(kāi)世兆，科元定顯隆，傅家惟孝友，佐國(guó)本純忠，德業(yè)輝金鼎，規(guī)模大岳嵩 《張氏族譜》 光緒癸未年 金鑒堂 5.派語(yǔ)： 老派：景遠(yuǎn)榮華起，金玉滿堂興，國(guó)正天心順，官清民德純 新派：喜慶升平世，洪恩合大開(kāi)，從修家道盛，紹澤顯英才 《張氏五修族譜》民國(guó)十八年，惠和堂 派語(yǔ)： 原派語(yǔ)：萬(wàn)世傅宗譜，聞鐸思紹先,正文學(xué)圣訓(xùn)，祿享沐君恩 續(xù)派語(yǔ)：功高標(biāo)鼎石，品卓冠□賢，金玉家聲振，銘經(jīng)祖德延 新派語(yǔ)：繩武開(kāi)基業(yè)，英嗣百代昌,溫恭敦孝友，積厚允流芳 通派語(yǔ)：德茂光先祖，良貽在克家,殷勤敦實(shí)務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽匕，圭璋品詣嘉,席珍留待聘，掞藻燦云霞。湖南平江《張氏支譜》張麓泉、張悠久等纂修，清同治三年，敦本堂修，木活字本，6冊(cè) 派語(yǔ)：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承 福積公立派：漢道丹玉單，大本汝興興臣 丙申重修字派：禮樂(lè)光昭遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)發(fā)澤長(zhǎng)，于今登一本，世代顯而昌 丙申重修字派，己未重修派同：禮樂(lè)光青陽(yáng)，詩(shī)書(shū)發(fā)澤長(zhǎng)，雨銘傳道德，百忍肅家常，業(yè)以千秋著，名因萬(wàn)選芳，云礽綿世德，奕葉自輝煌 己丑重修字派：禮樂(lè)光青陽(yáng)，詩(shī)書(shū)發(fā)澤長(zhǎng)，傳家原孝友，立品在端方 湖南益陽(yáng)《張氏四修族譜》首卷上中下末，張?jiān)饰牡戎餍?，同?2年，孝文堂，木活字本，8冊(cè) 派語(yǔ)： 舊派：富標(biāo)瑞世，貴顯都京，唐宋廷秀，元明尚應(yīng)。新派：克讓光堯代，允恭裕舜朝，中天開(kāi)景運(yùn)，盛德自宣昭。湖南長(zhǎng)沙《白汑劉氏四修族譜》16卷首，劉澤 等主修，民國(guó)18年，崇讓堂，木活字本，11冊(cè) 派語(yǔ)： 學(xué)圣光前澤，名成啟嗣芳，道德隆家永，邦國(guó)慶安康。江西興國(guó) 張氏五修族譜 11卷 張顯藻主修 民國(guó)36年 11冊(cè)派語(yǔ)：光大世德慶，朝思錫育功，光大碧玉顯，賢聲繼祖，瑞協(xié)文明兆。福徵景運(yùn)隆，傅家惟詩(shī)禮，垂訓(xùn)在孝忠。涵養(yǎng)期寬厚，經(jīng)書(shū)求廣通，尭舜作模范。唐虞樂(lè)相逢，積善祥長(zhǎng)發(fā)，富貴益盈豐。浙江嵊縣 剡西富潤(rùn)張氏宗譜 十卷 張立遵等修 同治辛未年 木活字本 10冊(cè)1150 派語(yǔ)： 奠居富潤(rùn)肇自從宜瑞開(kāi)靈鶴乃建洪基后人蔚起先澤永垂。新行：奠居富潤(rùn)肇人宜瑞開(kāi)靈鶴乃建洪基后人蔚起先澤永垂。湖南瀏陽(yáng) 金岡段張氏二修家譜：字輩派語(yǔ)：慶清公勝士，光國(guó)永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥 純?nèi)鍤J佐運(yùn)，動(dòng)業(yè)耀銘常，孝友傅家政，忠良萬(wàn)代揚(yáng) 長(zhǎng)沙坳上張氏族譜：字輩派語(yǔ)：獻(xiàn)光王國(guó)聲名遠(yuǎn)，孝友傅家世澤延 新增宗派：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應(yīng)運(yùn)維新 《張氏宗譜》張相升等修 14卷 民國(guó)戊子年 都會(huì)堂 木活字 9冊(cè) 派語(yǔ)：道善卿明隆積相良才慶文際德榮光會(huì)顯昌紹芳 承啟儂詩(shī)先后述書(shū)昭應(yīng)貽衍謨禎謀緒烈祥永長(zhǎng) 《張氏宗譜》14卷 光緒二十年 16冊(cè) 派語(yǔ)： 坦任承先榘 行仁裕后昆 光明君子澤 忠孝圣賢根 光緒年復(fù)定宗派：坦任承先榘 行仁啟世昌 傳家崇德禮 華國(guó)進(jìn)賢良 《張氏宗譜》宣統(tǒng)元年 6卷 孝友堂 木活字 6冊(cè) 派語(yǔ)：國(guó)正治朝 萬(wàn)事學(xué)道 本在其中 運(yùn)泰有兆 愿復(fù)克家 滋大長(zhǎng)保 《張氏宗譜》雍正元年 17卷 木活字 19冊(cè) 派語(yǔ)：元和承世澤 方正兆家與 忠厚先人積 經(jīng)綸大道存 《綿西張氏族譜》張寶杰主修 中華民國(guó)五年 4卷 木活字 5冊(cè) 班行：國(guó)正崇文學(xué)，安邦本德能，永懷先世澤，紹述定昌榮。附女班行：蘭秀芳徵茂，荑柔淑質(zhì)延，英華聰慧至，禮范端荘全?！渡舷鎻埵辖鸱恐ёV》張通時(shí)主修 5卷 金鑒堂 木活字 5冊(cè) 班序：安邦宗道學(xué)，耀祖肇湘湖，盛紹千秋鑒，通才式敬夫 迪光敦禮義，篤慶富名儒，仁德傅良訓(xùn)，書(shū)香定遠(yuǎn)謨 《上湘張氏金房支譜》張通時(shí)主修 5卷 金鑒堂 木活字 5冊(cè) 班序： 安邦宗道學(xué)，耀祖肇湘湖，盛紹千秋鑒，通才式敬夫 迪光敦禮義，篤慶富名儒，仁德傅良訓(xùn)，書(shū)香定遠(yuǎn)謨 《張氏通譜》光緒丙子年 刻本 8冊(cè) 8卷 派語(yǔ)：德 茂 光 先 祖 良 貽 在 克 家 殷 勤 敦 賓 務(wù) 謙 厚 發(fā) 菁 華 紱 冤 芬 微

圭 璋 品 詣 嘉 席 珍 留 待 聘 掞 藻 燦 云 霞 《張氏續(xù)修族譜》張立拔等修 光緒十四年 孝友堂 13卷 10冊(cè) 木活字 字輩派語(yǔ)：原編派語(yǔ)： 立 志 守 先 澤

逢 時(shí) 耀 盛 名 人 文 思 蔚 起

華 國(guó) 振 家 聲 通譜合派語(yǔ)： 德茂光先祖 良貽在克家 殷勤敦賓務(wù) 謙厚發(fā)菁華 紱冕芬微

圭璋品詣嘉 席珍留待聘 掞藻燦云霞 《張氏宗譜》張宗鐸主修 民國(guó)4年 篤親堂 28卷 木活字 28冊(cè) 字輩派語(yǔ)： 德紹宗邦裕，傅家積善昌，世貽維孝友，繼緒定呈祥。《張氏家譜》張子德等纂修 民國(guó)18年 19卷 14冊(cè) 金鑒堂 木活字原籍排行詩(shī)：慶善榮嗣王，仕仁顯傅揚(yáng)，宗祖徙今盛。萬(wàn)代永興昌。新編排行詩(shī)： 孝友源來(lái)遠(yuǎn)，宏開(kāi)世澤芳，承先敦禮義，修德致禎祥，亨大隆家業(yè)，文高炳國(guó)九，歷朝昭令緒，玉印啟忠良。積德累仁，光前裕后?！鹅宏?yáng)張氏宗譜》張肇鋒等纂修 4卷 永思堂 木活字 20冊(cè) 字輩派語(yǔ)： 生、世、延、本、一、守、尚、士、肇、元、善、中、慶、昭、祖、德、光、昌、樂(lè)、承、傅、時(shí)、熙、賢、英、盛、誼、重、群、親、尊。《張氏宗譜》張逸溪等修 道光壬午年 9卷 9冊(cè) 字輩派語(yǔ)： 福勝良存文繼世，一傅令子合家珍，克承善德紹先業(yè)，大啟光昌噠匭隆?！兑龎埵献谧V》張福盛議修 民國(guó)五年 樹(shù)德堂 28卷 28冊(cè) 木活字字輩派行： 添、大、亞、禾、萬(wàn)、常、斌、遇、小、宗、敬、震、鳳、鳴、高、科、錫、汝、景、福、積、善、承、慶、孝、友、忠、良、寬、厚、誠(chéng)、正、仕、讓、中、和、克、念、作、圣。《張氏應(yīng)西公支譜》不分卷

民國(guó)29年 1冊(cè) 派語(yǔ)：功高澤沛隆 忠厚傳家永 培德福壽增 繼織承先志 世代陰華云 《高峰張氏宗譜》不分卷 張世祿主修 咸豐二年 1冊(cè)行第： 碩、德、開(kāi)、宗、、云、仍、億、萬(wàn)、永、忠、貞、和、孝、友、祥、發(fā)、長(zhǎng)、元、仲、仕、義、禮、智、偕、煴、良、恭、儉、一、伯、嘉、文、廷、甲、希、繼、世、英、賢、教、大、倫、昌、隆、承、祖、遠(yuǎn)、輔、佐、顯、能、臣、正、學(xué)、邦、家、道、君、明、啟、后、熏 《靖江張氏宗譜》20卷 張績(jī)金主修 光緒十三年 20冊(cè) 派語(yǔ)：永言孝義 照明嗣服 肇應(yīng)昌期 業(yè)宏丕績(jī) 翊宣文華 顯楊 德 啟后承先 同心敬述 《靈巖張氏宗譜》3卷 光緒已亥年 百忍堂 3冊(cè) 排行：斌助錀茂士賢良仁義禮智孝悌忠信 新定排行：敬祖敦宗崇儒希圣學(xué)粹經(jīng)明福綏位至德咸孚邦國(guó) 朝觀而業(yè)聿昭其聲遠(yuǎn)振慎守貽謀萬(wàn)年鼎盛 《新坪塘張氏族譜》4卷 張明上主修 同治7年 嘉言堂 木活字 4冊(cè) 派語(yǔ)：肇明元德永 振起世家聲 孝友承先澤 文華顯國(guó)英 《清河堂張氏宗譜》乾隆年45.摘自《六都張氏五修支譜》10卷 張厚貴纂修 中華民國(guó)34年 忠努堂 10冊(cè) 字輩派語(yǔ)： 祖、本、力、田、傅、以、忠、厚、代、有、正、人、用、克、垂、久 《涇川張氏宗譜》3卷 明萬(wàn)歷刻本 3冊(cè) 排行：懋守臣子道本元思有繼 克尚光宗祖國(guó)士文世正 《清河堂張氏宗譜》光緒年間刻本 13卷、首 張孔成等修 馀慶堂

字派：大宗乃敦篤毓秀必詩(shī)書(shū)常守同居訓(xùn)其昌占慶馀 《如泉東馬莊張氏宗譜》15卷 道光戊子年 祿宜堂 20冊(cè) 派語(yǔ)（張氏通派）：棊布星臚 孫枝衍慶 永振鴻圖 廣東饒平張氏大字輩：清河衍澤漠弼有唐青錢(qián)志慶金鑒傳芳風(fēng)徽永式世德綿長(zhǎng)曲江源遠(yuǎn)寧化名揚(yáng)文章蔚啟詩(shī)禮垂香礽云奕冀克紹熾昌振興實(shí)業(yè)發(fā)展文明富強(qiáng)茂盛智慧才能尋找宗親