第一篇：00第九期馬克思研修班結(jié)業(yè)論文-要求

第九期馬克思研修班結(jié)業(yè)論文評選標(biāo)準(zhǔn)

1．題目：自定；

2.主題內(nèi)容：結(jié)合在馬研班的學(xué)習(xí)和參觀內(nèi)容，談?wù)勀銓︸R克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”等思想理論的理解，并說說新時期學(xué)生黨員應(yīng)如何發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，如何在院系、學(xué)校的學(xué)生黨建工作中發(fā)揮作用。也歡迎你對馬研班的建設(shè)和管理提出可行性的建議。

3.字?jǐn)?shù)：3000字左右 4.評選標(biāo)準(zhǔn)：

A、態(tài)度認(rèn)真，經(jīng)過獨(dú)立思考，論文格式規(guī)范，如有參考文獻(xiàn)、附注 占30％；

B、論文觀點(diǎn)明確，內(nèi)容具有科學(xué)性，有一定的思想深度 占50％； C、論文見解具有獨(dú)創(chuàng)性或可行性

占 20％；

學(xué)生處教育管理科

2004.9.15

第二篇：馬克思實(shí)踐論文要求

（二）調(diào)查報告的要求：

第一，自擬題目，報告必須注明調(diào)查地點(diǎn)、調(diào)查對象、調(diào)查的時間以及調(diào)查方法。

第二，要求報告有對社會實(shí)際情況的考察、分析；有馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)；有自己的結(jié)論。

第二，調(diào)查報告的字?jǐn)?shù)不得低于3000字。

第三，不得抄襲他人成果，否則，以零分論處。

（三）提交時間：

第四學(xué)期的第五周的三、四、五三天，以班級為單位，由班長將每個人的三份材料裝訂在一起，收齊并交至文法學(xué)院馬列部（文理大樓1106），過時不侯。

（四）第一次成績不合格者，要參加學(xué)校統(tǒng)一組織的補(bǔ)考。補(bǔ)考者要在學(xué)校規(guī)定的時間內(nèi)，補(bǔ)做三份作業(yè)，裝訂在一起，交至學(xué)生所在學(xué)院教務(wù)辦公室，由教學(xué)秘書統(tǒng)一轉(zhuǎn)交文法學(xué)院教學(xué)秘書。補(bǔ)考成績按照學(xué)校規(guī)定，只能以通過提交。

社會調(diào)查參考題目

第一部分：

1、中國特色社會主義在農(nóng)村的主要體現(xiàn)？（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）

2、“三個代表”重要思想在農(nóng)村的貫徹實(shí)踐狀況？（學(xué)習(xí)、應(yīng)用、實(shí)效）

3、農(nóng)村自治狀況？

4、農(nóng)村黨支部建設(shè)狀況（思想、組織、作風(fēng)、制度）

5、農(nóng)民生活狀況（衣、食、住、行、用等）

6、如何人減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)？（負(fù)擔(dān)狀況、承受能力、減輕措施等）

7、農(nóng)村稅費(fèi)改革的狀況？（進(jìn)行否？結(jié)果否？經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等）

8、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的現(xiàn)狀（虧？盈？前景？）

9、小城鎮(zhèn)建設(shè)的狀況？（規(guī)劃、目標(biāo)、實(shí)施、現(xiàn)狀等）

10、農(nóng)民的思想狀況?(信仰、信念、信心、信任等)

11、農(nóng)民的文化生活（有？無？形式？內(nèi)容？反映怎樣？）

12、農(nóng)村干群關(guān)系（干部在群眾中的威信，影響，號召力，凝聚力，群眾對干部的信任，滿意度，支持度，希望等）

13、農(nóng)民的法治意識？（學(xué)法、懂法、用法、守法等）

14、農(nóng)民對中國特色社會主義的認(rèn)識？（時間感受）

15、農(nóng)民受封建思想和資本主義思想的影響？（表現(xiàn)形式、主要內(nèi)容、后果、對策等）

16、農(nóng)民對先富者的看法？（正否？服否？仁否？義否？原因？）

17、在農(nóng)村如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕？（政策、辦法、措施等）

18、農(nóng)村剩余勞動力的出路何在？（形式、內(nèi)容、前景等）

19、農(nóng)民素質(zhì)如何提高？

20、隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，工業(yè)化和現(xiàn)代化的逐步實(shí)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)還是不是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)？

21、農(nóng)民各階層的狀況？（經(jīng)濟(jì)、政治、組織、文化、思想等）

22、農(nóng)村基層政權(quán)的狀況？（組織、政治、思想、工作、作風(fēng)等）

23、農(nóng)村教育狀況？（小學(xué)、中學(xué)、毛入學(xué)率，青壯年文盲率，男女輟學(xué)情況等）

24、農(nóng)村科技狀況？（意識、投入、問題、措施等）

25、農(nóng)業(yè)發(fā)展的突出問題及解決措施如何？

26、農(nóng)村醫(yī)療狀況如何？（機(jī)構(gòu)、服務(wù)、問題、措施等）

27、如何使農(nóng)民增收？（種養(yǎng)殖結(jié)構(gòu)、辦企業(yè)工業(yè)、勞務(wù)輸出、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)等）

28、農(nóng)村黨員如何保持先進(jìn)性？（三大文明中的模范作用）

29、如何保持農(nóng)村穩(wěn)定？（政策、嚴(yán)打、整治、發(fā)展等）

30、如何看待農(nóng)民上訪？

31、農(nóng)村發(fā)展的有利因素與不利因素分析。

32、農(nóng)村教師狀況如何？（教學(xué)、生活、待遇、健康等）

第二部分：

1、國有企業(yè)現(xiàn)狀的正反比較調(diào)查與分析

2、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)單位鞏固、發(fā)展、壯大、典型的調(diào)查

3、農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公正的實(shí)證分析

4、農(nóng)村土地制度的缺陷與對策

5、糧食主產(chǎn)區(qū)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整的現(xiàn)狀與對策

6、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與對策

7、目前對農(nóng)民負(fù)擔(dān)應(yīng)有怎樣的新認(rèn)識

8、農(nóng)民增收難的現(xiàn)狀調(diào)查分析

9、對農(nóng)村貧、富戶的調(diào)查的分析

10、農(nóng)民目前消費(fèi)狀況與小康目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的調(diào)查

11、農(nóng)民負(fù)擔(dān)與農(nóng)村政治體制改革的研究

12、農(nóng)民致富最需要解決的問題調(diào)查與思考

13、農(nóng)民在教育消費(fèi)方面的現(xiàn)狀調(diào)查與教育政策

14、對農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)的文明發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查分析 第三部分:

1、農(nóng)村干群關(guān)系現(xiàn)狀與對策調(diào)查研究

2、農(nóng)民收入現(xiàn)狀調(diào)查研究

3、影響農(nóng)村社會穩(wěn)定因素調(diào)查研究

4、農(nóng)村外出打工者合法權(quán)益保護(hù)調(diào)查研究

5、三個代表重要思想在農(nóng)村基層組織中貫徹的方式及效果調(diào)查研究

6、農(nóng)村剩余勞動力流動方式及影響因素調(diào)查研究

7、鄉(xiāng)村文化活動現(xiàn)狀調(diào)查研究

8、鄉(xiāng)村失學(xué)兒童現(xiàn)狀調(diào)查研究

9、農(nóng)業(yè)科技推廣應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查研究

10、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整現(xiàn)狀調(diào)查研究

11、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營現(xiàn)狀調(diào)查研究 第四部分：

1、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題研究

2、農(nóng)村精神文明建設(shè)問題研究

3、農(nóng)村基層黨組織建設(shè)問題研究

4、農(nóng)村黨組織執(zhí)行政策中存在的問題

5、現(xiàn)階段干群矛盾的表現(xiàn)特征及其解決途徑

6、農(nóng)村黨組織和黨員對學(xué)習(xí)、貫徹“三個代表”重要思想的狀況及成效調(diào)查 第五部分：

1、城市政府如何實(shí)施城市化戰(zhàn)略

2、城市社區(qū)管理存在哪些問題

3、城市民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的突出問題

4、市民公共道德意識現(xiàn)狀調(diào)查

5、城市弱勢群體類別調(diào)查

6、國有企業(yè)改革現(xiàn)狀及面臨的突出問題

7、城市違法犯罪類型調(diào)查研究

8、非典對市民健身行為影響的調(diào)查研究

9、城市網(wǎng)吧發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

10|、城市下崗女性就業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查研究

第三篇：現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)高級研修班結(jié)業(yè)論文

私營企業(yè)文化建設(shè)

摘要：

私營企業(yè)經(jīng)濟(jì)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，為其健康快速發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，私企必須注重企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化內(nèi)聚人心，外樹形象，是企業(yè)的靈魂和經(jīng)營法寶。如果說我國私企早期創(chuàng)業(yè)靠的是勤勞、勇氣和機(jī)遇，那么后期的發(fā)展壯大則必須依靠企業(yè)的群體斗志和凝聚力，也就得依靠企業(yè)文化的建設(shè)。盡管我國私企有了較大的發(fā)展，但如果實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展成為其發(fā)展的新難題?；诖吮疚木退綘I企業(yè)可持續(xù)發(fā)展難題提出了私營企業(yè)文化建設(shè)的重要性，同時文章深入分析了民營企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題，提出了民營企業(yè)文化建設(shè)的需求及發(fā)展思路。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)成熟度的提高,企業(yè)之間的競爭也在不斷升級,由產(chǎn)品競爭到營銷競爭到管理競爭,如今文化管理已成為提高企業(yè)核心競爭力的有效手段。

一、把文化納入管理，是世界公認(rèn)的高層次的企業(yè)管理形態(tài)。我國不少企業(yè)積極借鑒國外提出的各種企業(yè)文化理論，建設(shè)自己的企業(yè)。青島海爾集團(tuán)在“海爾精神、敬業(yè)報國、追求卓越；海爾作風(fēng)，迅速反應(yīng)，馬上行動”的企業(yè)文化背景下，進(jìn)入世界500強(qiáng)。我國最大的乳制品企業(yè)蒙牛集團(tuán)：“把學(xué)習(xí)力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，把離散力整合為聚合力，把創(chuàng)新力提煉為競爭力”作為企業(yè)文化，確立了全體職工認(rèn)同的共享價值觀。山東兗礦集團(tuán)楊村煤礦堅持：“以人為本開展企業(yè)文化建設(shè)?！钡鹊?。這些舉不勝舉的案例，充分證明了企業(yè)文化管理能夠大大提升業(yè)績。

二、私營企業(yè)在管理中存在的問題

私營企業(yè)即家族企業(yè)，“十六大”將其定義為民營企業(yè)，它在經(jīng)歷一段創(chuàng)業(yè)輝煌后，眼下已走到裂變的十字路口，面臨著成長的挑戰(zhàn)。私營企業(yè)在發(fā)展初始階段，在管理上呈現(xiàn)出機(jī)制靈活、層次簡單、管理成本低、效率高等特點(diǎn)，使企業(yè)發(fā)展較快。但隨著私營企業(yè)的發(fā)展壯大，自身的弊端和問題也浮出水面，經(jīng)有關(guān)人士調(diào)查分析，存在以下問題：

一是粗放型管理。相當(dāng)一些私營企業(yè)管理者，站位低，視野不夠開闊，專業(yè)知識缺乏，綜合素質(zhì)與現(xiàn)代企業(yè)的要求尚有差距，往往重經(jīng)驗(yàn)，輕理念，粗放型管理，缺乏集約型舉措,如瞎子摸象，“摸著石頭過河”，憑感覺辦事，制約了企業(yè)的發(fā)展。

二是決策獨(dú)裁，“一言堂”現(xiàn)象嚴(yán)重。在決策中缺少民主意識，個人權(quán)利大于制度約束，“人治”的烙印重，隨意性大，因而決策缺乏科學(xué)性、前瞻性，巨人集團(tuán)的失敗，除了多元化以外，另一重要原因就是決策高層大權(quán)獨(dú)攬，缺乏制約機(jī)制，形成家長制的絕對權(quán)威，導(dǎo)致重大決策上的一系列失誤。

三是明顯的家族模式。突出表現(xiàn)在人事上，以“血緣”、“家族”為紐帶用人，父傳子、子傳孫，“裙帶”風(fēng)普遍，信奉“打仗父子兵，打虎親兄弟，經(jīng)商夫妻店”的信條，不能任人唯賢，人盡其才，不愿啟用和培養(yǎng)優(yōu)秀的經(jīng)營管理人才。導(dǎo)致企業(yè)一直處在低學(xué)歷、低能力人士掌握實(shí)權(quán)的惡性循環(huán)之中。、四是一些私營企業(yè)主不尊重員工人權(quán)。動輒打員工，還有的惡意拖欠員工的工資。挫傷了員工的積極性。

五是董事會不懂事。在私營企業(yè)的董事會上常出現(xiàn)幾種怪現(xiàn)象。即小事沖淡大事、近景掩蓋遠(yuǎn)景、經(jīng)驗(yàn)代替科學(xué)、長輩壓制晚輩、家事轉(zhuǎn)移正事、面子重于事實(shí)、人情重于規(guī)章等等。私營企業(yè)就是在這樣的怪圈中漂泊、生存、掙扎，因此有人戲稱：家族企業(yè)的成功是“非典型的”，而其失敗則是“典型性”。雖說此言有點(diǎn)過分，但也有它的理論依據(jù)。

三、打造企業(yè)文化，提升私營企業(yè)管理水平。

要解決影響私營企業(yè)持續(xù)發(fā)展中的問題，重要的是弄明白我國民營經(jīng)濟(jì)的企業(yè)制度發(fā)展方向，應(yīng)當(dāng)是首先向現(xiàn)代的家族制過渡，在這個過程中，逐步淡化家族色彩，并最終過渡到現(xiàn)代企業(yè)制度。要實(shí)現(xiàn)這個過渡，私營企業(yè)必須注重打造企業(yè)文化，以文化建設(shè)促進(jìn)私營企業(yè)的健康發(fā)展。

首先，企業(yè)的首席執(zhí)行官要從管理方針上高度重視企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化是“人心工程”，人心齊，泰山移，而績效欠佳的企業(yè)往往人心不齊，士氣低落。危機(jī)是建設(shè)企業(yè)文化的一個好時機(jī)，即使

那些文化搞的好的大型國際公司的企業(yè)文化重塑也大多是從危機(jī)開始的?！氨逼钡亩蝿?chuàng)業(yè)、重振北汽的文化，正是在危機(jī)中應(yīng)運(yùn)而生的確。企業(yè)經(jīng)營者不僅要成為企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的擔(dān)當(dāng)者，而且要成為企業(yè)的價值觀和行為準(zhǔn)則的設(shè)計者。要對企業(yè)文化進(jìn)行重新定位，要把它列入重要議事日程，身體力行，通過企業(yè)的規(guī)章制度、管理措施、管理風(fēng)格滲透到企業(yè)管理的全過程，成為占企業(yè)中統(tǒng)治地位的價值觀，去推行企業(yè)文化建設(shè)。

其次，企業(yè)文化建設(shè)方式，大體上可分三步走：第一步，從本企業(yè)實(shí)際出發(fā)，搞好調(diào)查研究，找出本企業(yè)的薄弱點(diǎn)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有針對性的啟動文化建設(shè)。第二步，宣傳企業(yè)文化理論，讓廣大員工認(rèn)識企業(yè)文化的性質(zhì)、內(nèi)容、功能和作用，自覺參與企業(yè)文化建設(shè)。第三步，搞好策劃，開始推行。主要內(nèi)容有：企業(yè)精神的提煉，制定經(jīng)營理念，重新審定管理制度，重塑企業(yè)形象。

第三、講究用人文化，建立完善科學(xué)的用人機(jī)制。時下，眾多上世紀(jì)80年代創(chuàng)業(yè)的私營企業(yè)，正陸續(xù)開展第一輪“父子大換班”。在這一交接過程中私營企業(yè)將出現(xiàn)震動滑坡，中國眾多的私營企業(yè)正面對著一道生死坎。萬向集團(tuán)的魯冠球于2001年6月14日向全公司下發(fā)了一道關(guān)于接班人的“手諭”，大致內(nèi)容是“有德有才，大膽啟用，大膽聘用，可以三顧茅廬，高薪禮聘；有德無才，可以小用，通過教育培訓(xùn)，視其發(fā)展而定；無德無才絕對不用。蒙牛的牛根生大致也是這個用人觀點(diǎn)。在私營企業(yè)的“內(nèi)亂”中，要冷靜處理好“太子”與“宰相”的明爭暗斗。不能片面認(rèn)為“蜀中無大將”，選擇職業(yè)經(jīng)理人當(dāng)宰相又不放心，在這方面，“格蘭仕”的少帥梁昭賢和副總裁俞堯昌，方太的總經(jīng)理和董事長助理夏曉清這兩對黃金搭當(dāng)，當(dāng)屬我們學(xué)習(xí)的楷模。冷靜思考一下未來的企業(yè)競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，因此必須克服在用人上的家族觀念和裙帶風(fēng)，堅持德才兼?zhèn)?，任人唯賢，唯賢是舉的原則，實(shí)施人才興企的戰(zhàn)略，推薦人才，吸納人才，留住人才，企業(yè)發(fā)展才有后勁。

第四、熟悉國際規(guī)則，提高跨文化管理技巧。目前，我國正處于與國際接軌的正式運(yùn)營期。到2005年底全面入世，運(yùn)用國際規(guī)則管理企業(yè)，將成為大勢所趨。企業(yè)在投資擴(kuò)張時，既要在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、當(dāng)

地銷售，又要在海外生產(chǎn)、銷售、服務(wù)，就必須學(xué)會跨文化管理，識別多國之間文化差異，加強(qiáng)敏感性訓(xùn)練，建立共同經(jīng)營觀和公司文化，增強(qiáng)跨國公司的文化變遷能力，既有利于減少文化摩擦，又能在國際市場上建立起良好的聲譽(yù)。

幸福的企業(yè)個個相似，不幸的企業(yè)各各不同。“巨人倒下了，飛龍折翅了，三株入土了，威特卷刃了，長江堵塞了，幸福痛苦了”，成功和失敗其實(shí)都可以從企業(yè)文化中找到答案。美國著名企業(yè)文化管理專家約翰·科特在《企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績》中指出：“在下一個10年內(nèi)企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素”①，企業(yè)文化不是靈丹妙藥，但卻是企業(yè)的靈魂，是長青樹，企業(yè)文化不抓不得了，抓了了不得。中國私營企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中誕生，在競爭中成長，走過了一條曲折發(fā)展的差距，現(xiàn)在已迎來歷史上最好的春天，建設(shè)中國特色、先進(jìn)的私營企業(yè)文化，用文化力來提高企業(yè)的核心競爭力，時機(jī)已成熟。“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地獎要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文明的民族出現(xiàn)于世界。”②二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的步伐日益加快，中國私營企業(yè)既要面臨同行業(yè)企業(yè)間的激烈競爭，同時又面臨著全球化經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的挑戰(zhàn)，在這樣的形勢下，私營企業(yè)文化的建設(shè)與創(chuàng)新已成為企業(yè)創(chuàng)新不可分割的重要組成部分。“真正的中國人已造成過去的偉大的中國，這些中國人將造成一個新中國。在任何方面，比世界上的任何一國，都有過之而無不及。這是我們絲毫沒有懷疑的.”③ 相信中國先進(jìn)的私營企業(yè)文化將出現(xiàn)在世界企業(yè)文化之林，展現(xiàn)中國私營企業(yè)的良好形象。

注釋：

① 譚力文，文化建設(shè)，北京：民主與建設(shè)出版社，2001年

② 毛澤東文集，第5卷，345頁，北京，人民出版社，1999年

③ 馮友蘭學(xué)術(shù)論著自選集，579頁，北京，北京師范學(xué)院出版社，1992年

參考文獻(xiàn)：

（1）車嬌，談民營企業(yè)文化創(chuàng)新.湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2004.（2）屈燕妮，論中國民營企業(yè)文化的塑造，內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院報 2005

（3）張新，論民營企業(yè)文化建設(shè)，邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2006

第四篇：研修班結(jié)業(yè)報告(學(xué)習(xí)心得)

清華學(xué)習(xí)的收獲與體會

曾記得，2007年11月19日還在清華大學(xué)參加番禺區(qū)高級研修班開班典禮，轉(zhuǎn)眼間卻到該撰寫結(jié)業(yè)報告的時候了。

在短短一個星期的時間里，我們與國家一流教授零距離接觸，聆聽了《善治與公共管理精神》、《建設(shè)社會主義新農(nóng)村》、《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與未來干部素質(zhì)》和《領(lǐng)導(dǎo)語言藝術(shù)》等9個專題的講座。這些由教授們精心準(zhǔn)備的“營養(yǎng)大餐”，無論大到國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等意識形態(tài)方面，抑或小到個人心理調(diào)節(jié)、講話言語方面都令我受益頗多。在這些專家講座中，很多課程對我啟發(fā)很大，如張成福教授主講的《善治與公共管理精神》、聞閘老師主講的《領(lǐng)導(dǎo)語言藝術(shù)》等。張成福教授幽默風(fēng)趣地論述了中國社會從五四運(yùn)動、共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到新中國成立再到改革開放直至當(dāng)今社會以30年為一周期發(fā)生根本性變化，著重講述了改革開放30年以后中國政府面臨的巨大挑戰(zhàn)。張教授主張建立一個經(jīng)濟(jì)自由、民主政治和法制政治發(fā)展、全面開放的社會。而中央電視臺著名節(jié)目主持人聞閘老師的講課則令我耳目一新，原來講話講得好也有這么多學(xué)問！說到聞閘老師，我想研修班的同學(xué)都印象很深刻，在頭腦中立刻會浮現(xiàn)一個說話突突聲比打機(jī)關(guān)槍還快，并且喜歡用手比劃著給我們上課的老頭兒。我后來發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們在閑談時，都自然不自然地插入了各式各樣的手勢。下面就簡單談?wù)勗谇迦A學(xué)習(xí)的一些收獲和體會吧。

一、主要收獲

（一）樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀。這些課程中，對我影響最深的還算劉書林教授主講的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與未來干部素質(zhì)》。劉書林教授從馬克思主義哲學(xué)、世界觀、方法論的高度著手，通過講故事的方式深入淺出地解釋了人的全面發(fā)展，指出未來干部應(yīng)具有的素質(zhì)（合格的政治素養(yǎng)、科學(xué)的思想素質(zhì)、良好的道德素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)、全面的科學(xué)文化素質(zhì)、較強(qiáng)的工作能力素質(zhì)等）。劉老師的講話猶如苦海中的一葉偏舟，又如漫漫長夜中的一盞明燈，為我們年輕干部指明了前進(jìn)的方向，樹立了奮斗的目標(biāo)。大學(xué)畢業(yè)后，我也曾彷徨過，迷惑過，沮喪過，甚至失去人生奮斗目標(biāo)。表現(xiàn)在生活上消極悲觀，迷戀于打牌、玩電腦游戲等簡單消磨時間的消遣生活；工作上存在不積極，不上進(jìn)，不求有功但求無過的被動思想。雖然忙碌的工作已經(jīng)將我從這種思想暫時解放出來，但工作一旦空閑，這種思想可能又會隨時占據(jù)心靈。正是這次清華之行，使我逐漸領(lǐng)悟到了生命不息，奮斗不止的人生真諦。真是收獲頗多，不枉此行！

（二）培養(yǎng)了全新的學(xué)習(xí)理念，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)能力，端正了以后學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度。在清華的學(xué)習(xí)，不再是過去灌輸式的學(xué)習(xí)，而更多地是啟發(fā)式、互動式的案例教學(xué)，是深層次的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)對于我們樹立正確的學(xué)習(xí)觀，提高自身學(xué)習(xí)發(fā)展的能力具有非常重要的作用。在學(xué)習(xí)期間，當(dāng)看到作為一局之長、一鎮(zhèn)之長的領(lǐng)導(dǎo)干部，平時意氣風(fēng)發(fā)、呼風(fēng)喚雨甚至作為晚輩的我不敢正視，此刻像小學(xué)生一樣認(rèn)真的聽課，做筆記，回答老師提出的問題時，我心靈深處良久不能平靜。作為下級的我，有什么理由不端正學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度，有什么理由浪費(fèi)年輕的時間和生命？！放眼當(dāng)今普通高校大學(xué)課堂，遲到早退者有之，心不在焉者有之，嬉皮笑臉者有之，大聲打電話者有之，在課堂上呼呼大睡者有之。如此這般，他們不覺得汗顏嗎？！

（三）加強(qiáng)修養(yǎng)，提高素質(zhì)。清華大學(xué)是一所有著豐厚歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特精神魅力的名校。在學(xué)習(xí)期間，我們濃烈地感受到清華“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)和“行勝于言”的校風(fēng)，深切地體味到清華的嚴(yán)謹(jǐn)和清華人一絲不茍的治學(xué)精神。在清華學(xué)習(xí)的時間雖短，但這些精神已深深地根植在我的內(nèi)心，讓我在今后的人生中少些浮華多些實(shí)在，少些功利多些奉獻(xiàn)。

（四）加深了對 “十一五”人才規(guī)劃內(nèi)涵的理解，強(qiáng)化了對政府公共管理責(zé)任的認(rèn)識，增強(qiáng)了公共管理能力。作為人事局人才管理科的一員，通過對《政府公共關(guān)系及危機(jī)公關(guān)》、《善治與公共管理精神》、《建設(shè)社會主義新農(nóng)村》和《公共財政》等課程的學(xué)習(xí)，我加深了對現(xiàn)階段中國國情的認(rèn)識和對中央政策的理解。我充分認(rèn)識到人才在我們番禺區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的關(guān)鍵作用，以及在我區(qū)大力實(shí)施科教興區(qū)和人才戰(zhàn)略，加快培養(yǎng)造就一支數(shù)量充足、素質(zhì)精良、結(jié)構(gòu)合理的人才隊伍的緊迫性。在以后的人才管理工作中，我將更好地貫徹《廣州市人才發(fā)展“十一五”規(guī)劃》通知。同時通過對以上課程的學(xué)習(xí)，我更加清楚了作為政府在公共管理和促進(jìn)社會公正公平方面的責(zé)任，尤其是對一些典型案例的學(xué)習(xí)，鍛煉了我們在具體公共管理事件中應(yīng)急處置能力。

（五）增強(qiáng)了法制觀念，提高了依法治理的能力。通過對《依法行政的理論與實(shí)踐》和《政府公共關(guān)系與危機(jī)公關(guān)》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了我在工作中如何學(xué)法、依法、守法以及用法律武器解決實(shí)際問題的能力。

二、幾點(diǎn)體會

（一）學(xué)習(xí)是最好的激勵。組織選派我們參加清華大學(xué)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不僅可以使我們更新知識，開闊視野，而且學(xué)習(xí)本身也是對我們的最好的激勵。學(xué)習(xí)這種激勵雖不像物資激勵那么直接，但其產(chǎn)生的效果卻是持久的、終身的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，在金錢至上、物欲橫流的今天，為優(yōu)秀干部提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會無疑是最好的激勵。正如作為此次清華研修班長的區(qū)委組織部副部長、區(qū)人事局局長×××同志在結(jié)業(yè)典禮時所說的，“送知識就等于是送力量”。

（二）學(xué)習(xí)培訓(xùn)應(yīng)形成制度。終身學(xué)習(xí)，受益終身。當(dāng)今社會，誰會學(xué)習(xí)誰善于學(xué)習(xí)誰就掌握了發(fā)展的主動權(quán)。從我們國家目前的情況來看，越發(fā)達(dá)的地區(qū)越重視學(xué)習(xí)。中央提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，各級地方政府和機(jī)關(guān)也紛紛提出要建立學(xué)習(xí)型政府和學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，作為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部首先應(yīng)成為學(xué)習(xí)型人才，因?yàn)槿瞬挪攀巧鐣l(fā)展的根本。但無論學(xué)習(xí)型組織的建立還是學(xué)習(xí)型人才的培養(yǎng)都需要制度作為保障。令人欣慰的是，廣州市已將開展領(lǐng)導(dǎo)干部分級分類培訓(xùn)，選派優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部到黨校、行政學(xué)院、區(qū)政府系統(tǒng)培訓(xùn)中心、高等院校等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)脫產(chǎn)培訓(xùn)，選派區(qū)管優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部和后備干部到國（境）外政府部門、著名大學(xué)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，作為《廣州市人才發(fā)展“十一五”規(guī)劃》的一項重要內(nèi)容。

（三）不僅要到“獨(dú)善其身”，而且做到“兼善天下”。“善其身”是“善天下”的基礎(chǔ)和前提，不“善其身”無法“善天下”；“善天下”是“善其身”的要求和外延，“善其身”之后則需“善天下”。天下之大從何善起？參加這次研修班的領(lǐng)導(dǎo)干部，都能影響一批人，帶動一批人。于是“善天下”也就變成了善自己能影響，能帶動的人。清華學(xué)有所成后，除了要努力提高自身素質(zhì)外，要通過自己的言行、舉止，通過榜樣的力量，帶動身邊的人一起提高素質(zhì)?！耙恢И?dú)秀不是春，百花齊放春滿園?！闭f的也是這個意思。

第五篇：馬克思論文

超越自我，理想的燈在遠(yuǎn)方長明

——馬克思的人生經(jīng)歷對我的啟示

論題：從馬克思恩格斯的人生經(jīng)歷中，我們應(yīng)汲取哪些有益的啟示，討論在新的歷史條件下，青年人如何堅持理想和信念。

人生有理想，靈魂就有根系，理想是人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)在頭腦中建構(gòu)起來的未來圖景，是對未來的預(yù)見和構(gòu)想。理想是由社會生活和社會發(fā)展決定的，是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物，隨著社會歷史條件的變化而變化。理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。但理想有時又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨著那進(jìn)取的心。平凡的人因有理想而偉大，只因?yàn)樗麄儚奈捶艞壚硐搿?/p>

馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，是人類歷史上最偉大的革命家、科學(xué)家，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的一生能夠取得輝煌的成就，能夠在各種惡劣的條件下堅持他的理想，并最終實(shí)現(xiàn)了他的理想，與其不斷的超越自我是分不開的。

剛剛開始真正人生之旅的我們應(yīng)該如何像馬克思一樣堅持自己的理想呢？堅持信念看看過去自己已經(jīng)戰(zhàn)勝的挫折，不遠(yuǎn)的未來極有可能遇到挫折，相信自己可以戰(zhàn)勝，所以不能放棄。就算兩步向前，一步向后，我們還是在向前走，堅持住信念，我們可以成功。馬克思的一生中，以其才華完全可以實(shí)現(xiàn)其政治上的顯赫或者經(jīng)濟(jì)上的富足。如果馬克思不批判普魯士政府，馬克思的一生不會幾次被驅(qū)逐；如果馬克思以其經(jīng)濟(jì)學(xué)上的智慧去賺取金錢，馬克思一生也不會窮困潦倒。我們看到的馬克思是一個窮困的馬克思，是一個被很多國家驅(qū)逐的馬克思。但馬克思在這樣的人生

際遇中并沒有改變自己的人生志向，而是堅持自我，最終走向了自我的成功。

2尋找新的途徑挫折是我們必須要戰(zhàn)勝的東西，有很多途徑可以打敗它，我們?nèi)绻蛔璧K了可以嘗試尋找別的方法成功的戰(zhàn)勝他，無論如何不能輕易放棄理想。馬克思被許多國家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。然而正是因?yàn)樗茏弑槭澜?，他才接觸到了多個國家的工人階級，了解他們生活和斗爭情況，將自己的思想中不斷注入新的元素。學(xué)著去適應(yīng)性的修改我們的線路，我們不可能一次性就能找到最便捷最能堅持下去的路，現(xiàn)在，高節(jié)奏、高速度、高效率的生活使我們必須根據(jù)實(shí)際情況及時的調(diào)整才能避免脫離真正的軌道

3接受挫折是成長之路的一部分，它是理想給與我們的考驗(yàn)，此時理想正在遠(yuǎn)方看著我們?nèi)绾纹桨驳膱猿值亩冗^，他是多么希望我們能披荊斬棘來到他面前。馬克思選擇了一條艱難的人生旅途:幾乎長達(dá)40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的貧困和犧牲。在反動統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國,終生飄泊國外。普魯士政府、比利時政府、法國政府均曾驅(qū)逐過他；這個一輩子研究“資本”的人,卻注定了與“資本”無緣,經(jīng)常是負(fù)債累累、貧困交加,以至他心愛的兒子因?yàn)闊o錢得不到及時治療,被病魔奪去了生命,使這位經(jīng)歷了許許多多痛苦、極具愛子之心的偉大父親飽嘗“真正的痛苦；他本來身體強(qiáng)健,但由于長期顛沛流離,忘我工作,加上家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重和營養(yǎng)不良,他的體質(zhì)越來

越差,多種病魔襲來,精神打擊也接踵而至； 1881年11月2日,燕妮因病去世。當(dāng)時馬克思正患胸膜炎,醫(yī)生不準(zhǔn)他外出,結(jié)果,他連妻子的葬禮也未能參加。此后僅一年多,他最鐘愛的長女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命……馬克思經(jīng)歷了這樣多的挫折，但都不能阻止他“為人類工作”,直到在工作室坐椅上與世長辭?？梢娡ㄍ硐氲碾A梯是用挫折筑砌起來的。挫折存在的意義不僅僅是想要絆住我們，減緩我們的腳步，更是在我們即將因?yàn)榈缆菲教苟凑醋韵玻允ё晕視r的一劑清醒劑，我們要從挫折中學(xué)習(xí)不驕不躁的淡定，寵辱不驚的淡泊，跌倒后再爬起的堅持，只為一個目標(biāo)而努力的執(zhí)著，從挫折中要學(xué)到的很多，挫折不是一種阻礙，更是一種經(jīng)驗(yàn)。

4尋找一種動力。通往理想路上的重重險阻，將初出茅廬的我們鋒利棱角消磨殆盡，也逐漸讓我們喪失了熱情、沖勁和動力，我們必須及時找到另外的動力將我們支撐下去，不能使我們的信心瓦解。貫穿馬克思一生的動力就是對書籍的摯愛，對知識的探索，對真理的追求。五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來,形形色色的敵人對他攻擊誹謗,幾乎所有的報刊對他關(guān)上了大門,但他沒有退縮。這年的12月,幸運(yùn)的是,他得到大英博物館閱覽室的借閱證。從此,閱覽室成了他的半個家,他每天從上午9點(diǎn)一直工作到下午8點(diǎn)左右,回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記,一般情況,他都是到深夜二三點(diǎn)鐘才休息。他曾對別人說,我為了工人爭得每日8小時的工作時間,我自己就得工作16小時。他在大英博物館的埋頭苦讀數(shù)年,終于完成了揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。據(jù)有人統(tǒng)計,在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中,馬克思閱讀過的書籍有1500多種,他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本!據(jù)說,他每天固定坐在一個位置,以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。后來閱覽室整修把地填平,腳印也沒有了。雖然我們活在衣食無憂的現(xiàn)在，沒有經(jīng)歷父母輩的饑荒，戰(zhàn)爭和**，沒有他們那樣強(qiáng)烈的想要過改變現(xiàn)狀，過美好生活的欲望，但我們也不能墮落沉淪，我們有著更優(yōu)質(zhì)的生活條件，就應(yīng)該無后顧之憂的向著自己的理想前進(jìn)。

5最重要的就是超越自我人最大的敵人就是自己，無論強(qiáng)大的，懦弱的，驕傲的，謙卑的，只有不斷超越自己才可以前進(jìn)，才可以向理想一點(diǎn)一點(diǎn)靠近。馬克思開始是黑格爾學(xué)派的支持者，后來由于普魯士政府的迫害，他于1843年10月移居法國。在法國他廣泛接觸工人群眾，同法國的民主主義者，社會主義者等組織的領(lǐng)袖密切聯(lián)系，冰河黑格爾左派份子盧格辦《德法年鑒》雜志。1844年2月馬克思在該雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》和《論猶太人問題》兩篇文章是馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義者轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義者的重要標(biāo)志。1844年8月底馬克思恩格斯合作寫成第一部著作《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小贰＿@部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主

義基本原理。由此他超越了青年黑格爾派，走向唯物主義者。在思想體系方面，他吸收了黑格爾的辯證法思想，超越了黑格爾思想唯心主義的局限性，走向了唯物主義；馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思潮，同時也超越了費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性走向了辯證唯物主義；馬克思吸收了空想社會主義者的思想，但在實(shí)踐的基礎(chǔ)上超越了他們的空想成份；馬克思吸收了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，繼承了他們關(guān)于資本主義社會許多問題的研究結(jié)果和方法，但同時以剩余價值學(xué)說理論超越了他之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。理論成型和趨向成熟以后，他面臨的主要任務(wù)就不再是超越他人，而是超越自我，超越自我的知識體系，不斷的完善自己的思想體系，使之成為一個開放的思想體系。

在新的歷史條件下，我們應(yīng)該追求更美好的生活、更高遠(yuǎn)的精神境界。馬克思的人生經(jīng)歷給我們啟示，無論路途多么遙遠(yuǎn)都不要輕易放棄，堅持的終點(diǎn)就是光輝的頂點(diǎn)。

參考資料：《馬克思傳》

《馬克思的故事》

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