第一篇：大眾化的馬克思主義讀后感

一、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的國家文化安全危機(jī)

文化安全是指一個(gè)國家發(fā)展和傳承下來的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和民族文化的安全。隨著全球化時(shí)代的到來，多元文化產(chǎn)品的碰撞、沖突、交流與融合，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方的社會(huì)思潮與自由、民主、人權(quán)觀等意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張傳播使我國意識(shí)形態(tài)的安全受到?jīng)_擊，而西方資本主義拜金、功利、消費(fèi)、享樂等腐朽思想和價(jià)值觀念也極大地影響了我國民眾的價(jià)值觀念，挑戰(zhàn)著我們的傳統(tǒng)民族文化，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面:第一是對(duì)民族文化的保護(hù)不夠，我們的文化安全意識(shí)較淡薄。第二是文化創(chuàng)新的能力不強(qiáng)，需要有引起世界關(guān)注的藝術(shù)作品和思想理論成果。第三是大眾文化還缺乏社會(huì)凝聚力。我國在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中傳播我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，我們的內(nèi)部文化安全也受到了挑戰(zhàn)。我們的文化軟實(shí)力民族精神信仰、優(yōu)秀的民族文化的傳統(tǒng)文化財(cái)富有所遺失，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)旗幟的馬克思主義雖然仍是我們的主流文化信仰，但隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，人們思想價(jià)值觀念的變化，尤其是越來越多的年輕人遺失了傳統(tǒng)文化財(cái)富。追求享樂，急功近利，政治意識(shí)淡薄，也使馬克思主義的主流文化信仰受到挑戰(zhàn)。而困擾人民群眾的教育醫(yī)療、住房就業(yè)、貧富差距、收入分配等重大理論和實(shí)際問題也亟待解決，加之一些人對(duì)馬克思主義進(jìn)行反復(fù)性、機(jī)械式的宣傳灌輸也影響了人民大眾對(duì)主流文化的信仰。

二、馬克思主義大眾化在維護(hù)文化安全中的作用

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，以人民大眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式和通俗易懂的語言文字揭示出馬克思主義深刻的哲理，使之更好地為人民大眾所理解、接受和運(yùn)用。同時(shí)，把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾銳利的思想武器，使他們能夠用馬克思主義理論思考問題、分析問題和解決問題，使精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。簡要地說，馬克思主義中國化就是讓廣大人民群眾真正理解馬克思主義的內(nèi)涵。從其定義可以看出，馬克思主義大眾化能夠堅(jiān)定廣大人民群眾的科學(xué)信念，剔除其落后的、偏激的思想，讓人民群眾在文化層面的修養(yǎng)得到提升，進(jìn)而在人民群眾這一廣闊的群體維護(hù)我國的文化安全。

(一)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

當(dāng)前，我國社會(huì)思潮多樣化、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)宣傳滯后，我國意識(shí)形態(tài)安全面臨極大挑戰(zhàn)。馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)中處于指導(dǎo)地位，這就決定了馬克思主義大眾化是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的重要途徑。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。馬克思這一言論精辟地說明只有通過將馬克思主義大眾化，以馬克思主義科學(xué)理論去武裝干部、教育群眾，讓廣大人民群眾都掌握其內(nèi)涵和精髓，才能發(fā)揮馬克思主義的實(shí)際作用，使馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中靈魂性、指導(dǎo)性的作用得到更好的發(fā)揮。馬克思主義大眾化不僅能傳播馬克思主義本身的知識(shí)，還能向廣大人民群眾宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系，把黨在不同時(shí)期的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為人民大眾的普遍共識(shí)，把黨的建設(shè)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為人民大眾自覺追求的共同理想，把黨的智慧轉(zhuǎn)化為人民大眾社會(huì)實(shí)踐的行動(dòng)力量，從而把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位得到進(jìn)一步鞏固，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的作用得以發(fā)揮。

(二)保障政治文化安全 政治文化是一國國民長期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度。它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀因素。馬克思主義既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，也是保障我國政治文化安全的重要內(nèi)容。馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們一切工作的行動(dòng)指南，馬克思主義大眾化在我國是一種國家行為，是在我們黨和國家的倡導(dǎo)、推動(dòng)下進(jìn)行馬克思主義先進(jìn)理論和文化的宣傳傳播的過程。馬克思主義大眾化是我們黨和國家的政治優(yōu)勢(shì)，它有利于促使廣大人民群眾科學(xué)理解社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展歷程，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)國家的忠誠度、對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同度，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)政治的心理承受力和支持力。廣大人民群眾在馬克思主義大眾化的過程中對(duì)政治文化進(jìn)一步認(rèn)知和理解又有助于馬克思主義大眾化的推進(jìn)，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在我國政治活動(dòng)中的指導(dǎo)作用，保障政治文化安全。

(三)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

精神文明建設(shè)在中共十二屆六中全會(huì)中正式被提出，它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面?！吨泄仓醒腙P(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。馬克思主義為精神文明建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化可以讓廣大人民群眾正確看待和處理社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，讓國家把注意力集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來，有利于鞏固中國特色社會(huì)主義的共同理想，有利于弘揚(yáng)、傳承、培育我們偉大的民族精神和民族文化，形成朝氣蓬勃、健康向上的時(shí)代精神，不斷促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三、馬克思主義大眾化傳播的方法原則

馬克思主義大眾化是一種文化信息和思想理論向大眾傳播并被大眾接受的過程，必須堅(jiān)持的最主要最基本也是最有力有效的方法原則是:

(一)堅(jiān)持、改善和發(fā)展傳統(tǒng)媒介，充分發(fā)掘其大眾化傳播的優(yōu)勢(shì)

報(bào)刊書籍等傳統(tǒng)文字材質(zhì)媒介并未過時(shí)，它們?cè)谖幕瘋鞑ブ幸呀?jīng)發(fā)揮了數(shù)千年作用，人民大眾代代相傳，已經(jīng)習(xí)慣于這種文化生活方式。堅(jiān)持、改善、發(fā)展這些傳統(tǒng)媒介進(jìn)行大眾化傳播的關(guān)鍵是千方百計(jì)照顧不同層次受眾對(duì)于語言文字的理解和把握，注意把抽象深?yuàn)W的思想理論用生動(dòng)活潑、通俗易懂的語言文字深入淺出地表達(dá)出來，充分發(fā)揮這樣的大眾化語言在傳播馬克思主義上的優(yōu)勢(shì)。具體說，就是通過編輯出版一些宣傳科學(xué)理論的通俗讀物來解讀馬克思主義，使其內(nèi)容易讀好懂，讓老百姓喜歡讀、易接受。將抽象、直白、枯燥的理論術(shù)語轉(zhuǎn)化成生動(dòng)具體、活潑有趣、通俗易懂的大眾話語，能夠與人民群眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起，使馬克思主義經(jīng)典理論在不知不覺中滲透到人民群眾的實(shí)際生活之中，從而對(duì)人民群眾的工作和生活起到潛移默化的作用。

(二)扶正祛邪，充分發(fā)揮社會(huì)輿論的強(qiáng)大威力

輿論的宣傳教育功能是不容置疑的，正確掌握大眾輿論工具對(duì)于馬克思主義大眾化傳播至關(guān)重要。馬克思主義既是在同工人隊(duì)伍中的不成熟、不正確的思潮比較中產(chǎn)生的，也是在同各種非馬克思主義和反馬克思主義的斗爭中發(fā)展和傳播的。馬克思主義大眾化傳播原本就是真理和謬誤相比較、相斗爭的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，不破不立，破、立相成，馬克思主義大眾化傳播既要講破，又要講立，還要講社會(huì)輿論的大眾性、廣泛性和普及性。這里的破并非懷疑一切、否定一切、打倒一切;這里的立也并非只講統(tǒng)一，不講多樣。中國共產(chǎn)黨歷來在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)馬克思主義大眾化傳播的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性、內(nèi)容上的層次性和漸進(jìn)性以及形式上的豐富性和多樣性。為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的二為方向和百花齊放、百家爭鳴的雙百方針都既是著眼于鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又是面向廣大人民群眾、充分尊重馬克思主義大眾化傳播的客觀規(guī)律的。

(三)讓事實(shí)說話，用馬克思主義維護(hù)老百姓的現(xiàn)實(shí)利益

需求是傳播的前提，滿足需求是達(dá)到傳播目的的強(qiáng)大動(dòng)力。要讓馬克思主義贏得群眾，必須讓廣大人民群眾看到，只有馬克思主義才是他們利益的代表，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，才能一步一步地滿足自己日益增長的物質(zhì)文化需求，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益。老百姓遇到的現(xiàn)實(shí)問題層出不窮，對(duì)馬克思主義大眾化傳播提出了更高的要求，馬克思主義的宣傳教育和引導(dǎo)必須更為緊密地結(jié)合普通老百姓自身發(fā)展的實(shí)際利益和現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難點(diǎn)和焦點(diǎn)，把解決老百姓的實(shí)際問題和涉及老百姓利益的現(xiàn)實(shí)矛盾提高到馬克思主義大眾化傳播的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)。

四、馬克思主義大眾化路徑思考

(一)堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

中共十七屆六中全會(huì)吹響了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的新號(hào)角，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，在新的歷史時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，培育傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)紅色文化、提升大眾文化，以高度的文化自覺、文化自信積極推進(jìn)我們文化建設(shè)，積極推進(jìn)馬克思主義的大眾化建設(shè)。作為中國特色社會(huì)主義文化核心的馬克思主義，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是不斷發(fā)展著的與時(shí)俱進(jìn)的理論，在當(dāng)代中國，馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系，積極推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播，使這個(gè)理論體系融入到廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和他們的思想意識(shí)之中，使中國特色社會(huì)主義理論體系更加緊密地與中國改革開放的偉大實(shí)踐相結(jié)合，使中國特色社會(huì)主義以更加通俗化、普及化和群眾化的方式成為人民大眾的共同理想，就要廣泛地開展中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳和普及活動(dòng)。馬克思主義能夠成為人民大眾化的理論，能夠從由少數(shù)人掌握到大多數(shù)人接受、認(rèn)可、理解和掌握的根本原因就是它要維護(hù)和保障人們的根本利益，能夠代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。只有堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，才能確保我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義文化建設(shè)中堅(jiān)定理想，堅(jiān)定方向，明確目標(biāo)，明確任務(wù)，凝聚智慧，凝聚力量。

(二)創(chuàng)新馬克思主義的大眾化理論成果

改革創(chuàng)新一直是我們黨的精神動(dòng)力，在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷地進(jìn)行馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，在探索中國特色社會(huì)主義理論形成體系的過程中，由鄧小平、江澤民同志、胡錦濤同志和習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期將馬克思主義與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，回答了社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的過程中系列重大理論和實(shí)際的問題。馬克思主義理論是不斷發(fā)展著的，要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就要推動(dòng)馬克思主義大眾化不斷前進(jìn)，推動(dòng)馬克思主義大眾化理論成果的創(chuàng)新。馬克思主義大眾化是中國革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是被實(shí)踐證明了的正確的方法。馬克思主義的理論工作者要積極地思考和探索，并以與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新精神為動(dòng)力，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深入研究，不斷地進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)發(fā)展。要根據(jù)它的基本原理和精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合不斷變化著的實(shí)際，探索研究新問題的答案。馬克思主義理論成果的創(chuàng)新，要不斷地賦予當(dāng)代中國馬克思主義以新的特色，充分挖掘馬克思主義的理論魅力，使馬克思主義始終走在時(shí)代的前列，把握時(shí)代的特征，反映時(shí)代的要求，就能夠積極引導(dǎo)廣大人民大眾不斷地提高運(yùn)用馬克思主義理論成果的最新認(rèn)識(shí)，不斷提高認(rèn)識(shí)和解決新問題的能力。

(三)用馬克思主義大眾化新成果切實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐

創(chuàng)新是馬克思主義生命力所在，也是促使馬克思主義大眾化長足傳播的重要因素。有創(chuàng)新才有馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義理論的創(chuàng)新及其新的學(xué)術(shù)發(fā)展，能夠使其及時(shí)體現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代特征，適應(yīng)時(shí)代的要求，始終走在時(shí)代的前列，并準(zhǔn)確把握發(fā)展大勢(shì)，反映人民大眾的切實(shí)利益和實(shí)踐需求。用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，使理論貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，才能有效解決群眾不斷面臨的新的現(xiàn)實(shí)問題。尤其是隨著社會(huì)主義改革的深入發(fā)展，由歷史積累下來的深層次問題會(huì)逐步出現(xiàn)，如果不能正確地認(rèn)識(shí)和及時(shí)地解決這些問題，勢(shì)必會(huì)影響群眾對(duì)改革政策的質(zhì)疑和對(duì)政府的不滿，必然危及人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的信任，最終造成對(duì)社會(huì)主義前途的憂慮和對(duì)馬克思主義的懷疑。因此，馬克思主義大眾化傳播必須結(jié)合群眾關(guān)心的社會(huì)問題、實(shí)際問題，解群眾之所疑，消人民之所憂，急民生之所需，克民族之所難，把人民愿意不愿意、歡迎不歡迎、滿意不滿意、高興不高興作為馬克思主義的大眾化傳播標(biāo)尺。

(四)不斷拓展馬克思主義大眾化傳播平臺(tái)

要拓展馬克思主義大眾化傳播平臺(tái)，推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效實(shí)施，首先要鞏固傳統(tǒng)的大眾傳媒形態(tài)，堅(jiān)持以人為本的理念，發(fā)揮書籍刊物、電影電視、廣播電臺(tái)、流行音樂等形態(tài)視聽兼?zhèn)?、聲畫并茂的傳播?yōu)勢(shì)，用廣大人民群眾易于接受的語言和喜聞樂見的形式把當(dāng)代中國馬克思主義的內(nèi)容和要求通俗化和具象化，把馬克思主義的基本理論以及馬克思主義在中國實(shí)踐的最新理論成果廣泛傳播到全社會(huì)，傳播到廣大人民群眾的心里，從而對(duì)人民群眾的工作和生活起到潛移默化的作用。其次，馬克思主義大眾化的傳播要讓事實(shí)說話，用馬克思主義維護(hù)老百姓的現(xiàn)實(shí)利益。需求是傳播的前提，滿足需求是達(dá)到傳播目的的強(qiáng)大動(dòng)力。要讓馬克思主義贏得群眾，必須讓廣大人民群眾看到，只有馬克思主義才是他們利益的代表，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，才能一步一步地滿足自己日益增長的物質(zhì)文化需求，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益。最后，馬克思主義大眾化的傳播還要不斷地拓展網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，發(fā)揮便捷個(gè)性、共享互動(dòng)的傳播優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化人民群眾的話語權(quán)，走進(jìn)民眾貼近民心，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化，形成良好的教育氛圍和積極向上的主流輿論，更好地促進(jìn)馬克思主義大眾化傳播。

第二篇：馬克思主義大眾化調(diào)研

馬克思主義大眾化調(diào)研

近日，我省相繼在云南大學(xué)舉行了艾思奇銅像揭幕儀式，召開了艾思奇與馬克思主義大眾化研究工作座談會(huì)，組建了騰沖縣“艾思奇百姓宣講團(tuán)”，這一系列活動(dòng)，是進(jìn)一步弘揚(yáng)艾思奇同志研究宣傳馬克思主義的精神風(fēng)范，深入推進(jìn)馬克思主義大眾化研究，加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論宣傳普及、建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型社會(huì)的重大舉措。

推進(jìn)馬克思主義大眾化歷來是我們黨理論建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐的全過程，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民不斷開辟事業(yè)發(fā)展新局面的重要法寶。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快的今天，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化更為迫切和重要。

推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求。馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，它的性質(zhì)和使命決定了大眾化是其內(nèi)在的要求。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮改造世界、推動(dòng)發(fā)展的作用。

馬克思主義創(chuàng)立以來，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，為越來越多的人所接受和認(rèn)同?？梢哉f，馬克思主義自創(chuàng)立以來的發(fā)展歷程，就是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)大眾化的進(jìn)程。

從我們黨90年的奮斗歷程來看，馬克思主義在中國大地上，從理論思潮到成為革命運(yùn)動(dòng)，再到建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，能夠取得如此巨大的成功，其中重要原因之一，就在于我們黨按照馬克思主義發(fā)展規(guī)律，始終堅(jiān)持在推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)大眾化，使黨的理論和路線被廣大人民群眾所認(rèn)知、認(rèn)同和充分地踐行。黨的十七屆四中全會(huì)把馬克思主義大眾化同中國化、時(shí)代化作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行了科學(xué)闡述，這標(biāo)志著我們黨對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。隨著馬克思主義中國化、時(shí)代化推進(jìn)步伐的加快，對(duì)大眾化工作的要求也更高。成立云南省艾思奇與馬克思主義大眾化研究會(huì)，也正是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，更好地推進(jìn)我省理論武裝工作向縱深發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

要像艾思奇同志那樣，把推進(jìn)馬克思主義大眾化作為我們義不容辭的使命。艾思奇同志是我國著名的馬克思主義哲學(xué)家，是黨的理論戰(zhàn)線的忠誠戰(zhàn)士。在艾思奇同志一生的奮斗中，他始終堅(jiān)持把自己的理想追求同黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)

事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，同人民的命運(yùn)、人民的實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，把研究宣傳馬克思主義作為畢生的使命。他致力于普及馬克思主義，以通俗的語言、生動(dòng)的事例講解馬克思主義基本原理，使馬克思主義為更多群眾所掌握。他的《大眾哲學(xué)》等著作，一版再版，影響了一代又一代人。可以說，艾思奇同志一生都致力于推進(jìn)馬克思主義大眾化，被喻為“人民的哲學(xué)家”。艾思奇同志是騰沖人，他不僅是廣大理論工作者的驕傲，也是我們?cè)颇先说尿湴?。我省決定成立云南省艾思奇與馬克思主義大眾化研究會(huì)，就是想打好艾思奇這個(gè)品牌，讓艾思奇同志的理論探索和實(shí)踐精神激勵(lì)和鞭策我們，不斷推動(dòng)理論走向大眾、貼近大眾、服務(wù)大眾。

廣大理論工作者，要向艾思奇同志學(xué)習(xí)，把推進(jìn)馬克思主義大眾化作為一種人生價(jià)值的追求，作為一個(gè)理論工作者的終身使命，始終堅(jiān)持以人民群眾為中心，自覺堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)，時(shí)刻關(guān)注人民群眾所關(guān)注的重大理論問題和熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，時(shí)刻關(guān)注人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問題；始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，用當(dāng)代中國馬克思主義回答和解決好群眾關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題；用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)、方法分析發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題；始終堅(jiān)持通俗化，切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z方式，用群眾的語言、百姓的話語宣傳闡釋好馬克思主義，把當(dāng)代中國馬克思主義根植于人民群眾之中。

開展馬克思主義大眾化研究，要自覺堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在推進(jìn)理論創(chuàng)新中不斷為馬克思主義大眾化增添新內(nèi)涵，推進(jìn)理論和實(shí)踐的雙重探索，深入研究馬克思主義大眾化理論、歷史、經(jīng)驗(yàn)，為大眾化工作注入強(qiáng)大動(dòng)力，為推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供理論支撐和智力支持。

我們要在認(rèn)真整理和研究艾思奇的著作的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)我們黨90年來推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)，特別是研究總結(jié)我省結(jié)合邊疆民族地區(qū)實(shí)際開展馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)做法，為進(jìn)一步推進(jìn)我省馬克思主義大眾化提供理論參考和實(shí)踐途徑；要圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題開展理論研究，以改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展等重大問題，深入研究闡釋中國特色社會(huì)主義理論體系，研究闡釋科學(xué)發(fā)展觀，尤其要圍繞省委提出的“兩強(qiáng)一堡”戰(zhàn)略、“十二五”規(guī)劃的落實(shí)開展研究，確保我們的研究成果能夠貼得緊、跟得上、有作為，更好地為黨委、政府 的決策服務(wù)；要圍繞人民群眾關(guān)心關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行研究，按照正面引導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)、深度引導(dǎo)的要求，繼續(xù)回答好“六個(gè)為什么”、“七個(gè)怎么看”等社會(huì)熱點(diǎn)問題，把黨和政府的政策措施講清楚，把對(duì)群眾的利益安排講明白，進(jìn)一步把人民群眾的智慧和力量凝聚起來，把思想統(tǒng)一到黨的理論和路線方針政策上來；要圍繞推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)開展研究，積極探索各行各業(yè)的核心價(jià)值觀，尤其是要認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，如何宣傳教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，進(jìn)一步推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)上新臺(tái)階。

推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的研究必須以實(shí)施工程的方法，動(dòng)員社會(huì)各方面的力量開展聯(lián)合攻關(guān)。要發(fā)揮好“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”和省社科規(guī)劃項(xiàng)目、社科出版資助和社科評(píng)獎(jiǎng)的導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)和支持馬克思主義大眾化的理論研究和實(shí)踐探索。要切實(shí)加強(qiáng)研究會(huì)自身建設(shè)，著力打造一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、學(xué)風(fēng)正的研究隊(duì)伍，通過學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)。要切實(shí)把各方面的研究力量整合起來，與實(shí)際工作結(jié)合起來開展合作研究，這樣才能多出成果，出高質(zhì)量的成果。

第三篇：馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化

黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。提出這個(gè)問題，對(duì)于從思想上、政治上推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)偉大工程具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

所謂馬克思主義中國化，指的就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國化的馬克思主義理論。馬克思主義中國化的根本要求就是立足中國國情、研究中國問題、形成中國理論、指導(dǎo)中國實(shí)踐。把握中國國情是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，為此就必須堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決中國革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題，深入總結(jié)中國人民的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，不斷為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。實(shí)踐是推進(jìn)馬克思主義中國化的根本途徑。必須以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問題，不斷賦予馬克思主義新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

所謂馬克思主義時(shí)代化，指的就是把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。馬克思主義中國化的過程，既是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，也是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合的過程。中國特色社會(huì)主義理論體系就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。馬克思主義時(shí)代化的根本要求就是要反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流，不斷推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代化包括內(nèi)容時(shí)代化、形式時(shí)代化、話語體系時(shí)代化。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就必須準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時(shí)代氣息的鮮活語言，用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式，更好地闡明對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等重大問題的主張和看法。

所謂馬克思主義大眾化，指的就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。馬克思主義大眾化的根本要求是關(guān)注大眾需求、回應(yīng)大眾關(guān)切、解答大眾困惑，不斷推進(jìn)馬克思主義與人民大眾的有機(jī)結(jié)合。革命導(dǎo)師列寧早就說過，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須緊密聯(lián)系人民大眾的思想實(shí)際，廣泛開展馬克思主義特別是中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分考慮廣大人民群眾的接受能力和思維習(xí)慣，把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾樂于接受的方式說明白，讓科學(xué)理論從書齋走進(jìn)人民群眾的心靈。在當(dāng)代中國，推進(jìn)馬克思主義大眾化，最主要的就是要推進(jìn)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化。

第四篇：馬克思主義的中國化、時(shí)代化與大眾化

[內(nèi)容摘要]：隨著時(shí)代的進(jìn)步和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化越來越成為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，并彰顯出巨大的價(jià)值。要運(yùn)用馬克思主義眼光，從本源上深刻認(rèn)識(shí)和把握其價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的責(zé)任感、使命感和緊迫感。

[關(guān)鍵詞]：中國化 時(shí)代化 大眾化

黨的十七屆四中全會(huì)系統(tǒng)全面地提出，要推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。應(yīng)該說，馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的論斷或思想在我們黨的理論發(fā)展史上早就有了，但是，把它們明確地放在一起，全面系統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)，這體現(xiàn)了我們黨在新的世情、國情、黨情條件下，對(duì)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)的進(jìn)一步深刻思考，對(duì)提高全黨的馬克思主義水平，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的理性自覺達(dá)到了一個(gè)新的高度。

一、馬克思主義的中國化、時(shí)代化與大眾化的基本內(nèi)涵

(一)馬克思主義中國化的含義

所謂馬克思主義中國化，指的就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國化的馬克思主義理論。馬克思主義中國化的根本要求就是立足中國國情、研究中國問題、形成中國理論、指導(dǎo)中國實(shí)踐。把握中國國情是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，為此就必須堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決中國革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題，深入總結(jié)中國人民的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，不斷為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。實(shí)踐是推進(jìn)馬克思主義中國化的根本途徑。必須以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問題，不斷賦予馬克思主義新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

（二）馬克思主義時(shí)代化的含義

所謂馬克思主義時(shí)代化，指的就是把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。馬克思主義中國化的過程，既是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，也是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合的過程。中國特色社會(huì)主義理論體系就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。馬克思主義時(shí)代化的根本要求就是要反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流，不斷推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代化包括內(nèi)容時(shí)代化、形式時(shí)代化、話語體系時(shí)代化。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就必須準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時(shí)代氣息的鮮活語言，用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式，更好地闡明對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等重大問題的主張和看法。

（三）馬克思主義大眾化的含義

所謂馬克思主義大眾化，指的就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。馬克思主義大眾化的根本要求是關(guān)注大眾需求、回應(yīng)大眾關(guān)切、解答大眾困惑，不斷推進(jìn)馬克思主義與人民大眾的有機(jī)結(jié)合。革命導(dǎo)師列寧早就說過，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須緊密聯(lián)系人民大眾的思想實(shí)際，廣泛開展馬克思主義特別是中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分考慮廣大人民群眾的接受能力和思維習(xí)慣，把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾樂于接受的方式說明白，讓科學(xué)理論從書齋走進(jìn)人民群眾的心靈。在當(dāng)代中國，推進(jìn)馬克思主義大眾化，最主要的就是要推進(jìn)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化。

（四）馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化之間的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，使馬克思主義的應(yīng)用和表現(xiàn)都帶著中國的特點(diǎn)和特性，深刻揭示中國具體實(shí)踐的規(guī)律性并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。在這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體中，中國化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則、總要求；時(shí)代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)；大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國化這個(gè)核心，牢牢抓住時(shí)代化這個(gè)關(guān)鍵，不斷夯實(shí)大眾化這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)三者的整體全面推進(jìn)、深化協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的重要意義

一、體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際、理論聯(lián)系時(shí)代、理論聯(lián)系群眾馬克思主義本質(zhì)要求。

抽象的、脫離具體時(shí)空的、凝固化馬克思主義不可能延經(jīng)百年，與時(shí)俱進(jìn)才是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人也認(rèn)為，自己的理論學(xué)說決不是“書齋里的學(xué)問”和“純粹思辨的觀念”，而是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，是人民群眾認(rèn)識(shí)和改造一世界的思想武器。馬克思主義“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”因此，理論必須走出書齋，走進(jìn)生活，走進(jìn)時(shí)代，走進(jìn)群眾，也就是說理論必須聯(lián)系實(shí)際，理論必須聯(lián)系時(shí)代，理論必須聯(lián)系群眾，這是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。馬克思主義中國化就是理論聯(lián)系實(shí)際，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新理論，馬克思主義時(shí)代化就是理論聯(lián)系時(shí)代，就是馬克思主義要緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使之緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，馬克思主義大眾化就是理論聯(lián)系群眾，就是要把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具象化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。

二、是對(duì)馬克思主義在中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)。

近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程不僅使我們加深了對(duì)革命發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也加深了我們對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)馬克思主義在中國一百年來的發(fā)展歷程，我們得出的結(jié)論是：理論必須聯(lián)系實(shí)際，理論必須聯(lián)系時(shí)代，理論必須聯(lián)系群眾是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性和要求，也就是我們黨在十七屆四中全會(huì)中提出的馬克思主義必須中國化、時(shí)代化和大眾化。

馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化也為我們今后進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)。當(dāng)然，馬克思主義的唯物辯證法中關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是根本指導(dǎo)方法，但具體到一個(gè)國家和民族而言，要做到理論創(chuàng)新就需要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合本國的國情，結(jié)合本國所處的時(shí)代背景和時(shí)代特征，也就是說在準(zhǔn)確把握基本國情的基礎(chǔ)上還必須準(zhǔn)確把握時(shí)代脈動(dòng)，與時(shí)代對(duì)話，直面現(xiàn)時(shí)代問題，從新的實(shí)踐中提升時(shí)代內(nèi)容，并進(jìn)行新的理論總結(jié)，只有這樣才能做到理論創(chuàng)新。要做到實(shí)踐創(chuàng)新，就必須把創(chuàng)新理論放在群眾的實(shí)踐中去檢驗(yàn)，以理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，把民眾在實(shí)踐中遇到的新情況，新問題不斷地加以總結(jié)乃至上升為理論，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新。

三、是不斷開拓馬克思主義新境界的必然要求，也是引領(lǐng)中國社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的根本前提。

正如胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出那樣：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”因此，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化是不斷開拓馬克思主義新境界的必然要求。

在我們這個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國，黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見，在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，在前進(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)世所罕見。可以說，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是一個(gè)理論與實(shí)踐雙重探索的過程，在這一過程中我們黨要引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步不段開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，就必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，理論聯(lián)系時(shí)代，理論聯(lián)系群眾，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，在新的實(shí)踐中不斷豐富和完善馬克思主義。所以，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化是引領(lǐng)中國社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的根本前提。

三、如何加強(qiáng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化

（一）要真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。

推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，首先就要解決正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問題?？梢哉f，是否真正信仰馬克思主義是判斷一個(gè)人是否是真正的馬克思主義者、是否是真正的共產(chǎn)黨人的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有建立起這樣的真正信仰，才會(huì)自覺自愿地真學(xué)、真懂、真用馬克思主義，馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化才有內(nèi)在動(dòng)力。而真學(xué)、真懂、真用馬克思主義反過來又會(huì)提升對(duì)馬克思主義的科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步鞏固對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，就要全面系統(tǒng)完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，深刻領(lǐng)會(huì)其重大意義、時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史地位，就要使中國特色社會(huì)主義理論體系真正成為指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的思想武器。

（二）要以我們正在做的事情為中心。

理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，必須以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問題；必須立足中國國情、研究中國問題、指導(dǎo)中國實(shí)踐，必須反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流，必須關(guān)注大眾需求、回應(yīng)大眾關(guān)切、解答大眾困惑；必須緊緊圍繞改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的重大理論和實(shí)際問題，不斷作出新的理論概括，增強(qiáng)理論的說服力和感召力，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來；必須始終堅(jiān)持學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，把馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的各項(xiàng)成果，能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為謀劃工作的科學(xué)思路、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的有力措施和領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)際本領(lǐng)，轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的能力，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

（三）要不斷改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)。

推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，必須堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持走群眾路線，用馬克思主義基本原理分析中國國情和時(shí)代特征，把馬克思主義基本原理和最新成果大眾化，使馬克思主義始終貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾作用。理論著作是寫給群眾看的，是要群眾接受和引導(dǎo)群眾的，要站在群眾的立場(chǎng)上、用群眾聽得懂的語言講群眾聽得懂的道理。理論研究和宣傳要講邏輯的力量，要講思想的力量，同時(shí)也要講感情的力量，帶著對(duì)群眾的感情研究問題、分析問題，就一定會(huì)聯(lián)系群眾、深入群眾、關(guān)心群眾，就能夠及時(shí)了解群眾的思想問題、實(shí)際問題，從而用群眾看得懂的文字耐心細(xì)致、體貼入微地疏導(dǎo)群眾

情緒，解開思想疙瘩，并且從思想理論層面推動(dòng)關(guān)系群眾切身利益問題的解決，否則，理論宣傳只能是隔靴搔癢、空洞乏味、枯燥干癟，失去吸引力、感染力和影響力。

第五篇：李大釗對(duì)早期馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

李大釗對(duì)早期馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

【摘要】十月革命的勝利為中國帶來了接觸馬克思主義的機(jī)會(huì)，中國人民在以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了壓在身上的三座大山，建立了社會(huì)主義新中國，成為了自己的主人，如今，中國經(jīng)過改革開放等社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，更是成為國際上備受矚目的發(fā)展中社會(huì)主義國家。馬克思主義的傳入對(duì)中國的歷史發(fā)展起到了舉足輕重的作用，而馬克思主義的大眾化更是將理論應(yīng)用于實(shí)際，使馬克思主義得到廣泛傳播并深入民心。本文試分析具有代表性的早期馬克思主義者——李大釗同志，在馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中扮演了怎樣的角色，以及對(duì)如今馬克思主義大眾化的影響和借鑒作用?！娟P(guān)鍵詞】李大釗；馬克思主義；大眾化；群眾運(yùn)動(dòng)

一、馬克思主義傳入中國的背景

（一）中國的實(shí)際國情

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了清朝的封建統(tǒng)治，建立了崇尚民主共和的中華民國，但袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，繼袁世凱之后的北洋軍閥對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事獨(dú)裁，對(duì)外投靠帝國主義，各路軍閥割據(jù)混戰(zhàn)愈演愈烈，國家前途岌岌可危，百姓生活在水深火熱之中，“共和國”名存實(shí)亡。孫中山及其追隨者雖然仍堅(jiān)持革命但屢戰(zhàn)屢敗，證明資產(chǎn)階級(jí)革命道路在中國走不通，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子吸取了沉痛的教訓(xùn)，并開始積極探索救國圖存的正確道路。

當(dāng)俄國十月革命取得勝利的消息傳到中國的時(shí)候，中國正是新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得如火如荼之時(shí)，十月革命的勝利空前地顯示了馬克思列寧主義的巨大威力，使中國的先進(jìn)分子受到鼓舞和啟迪，從中看到了中國革命的新出路和希望。

（二）馬克思主義在中國的早期傳播

馬克思主義在中國的早期傳播經(jīng)歷了一個(gè)由“精英”到“大眾”的過程。馬克思主義在中國的傳播主要依靠中國先進(jìn)的、精英階層的知識(shí)分子。早在馬克思主義傳入中國之前，當(dāng)時(shí)一般的知識(shí)分子都難以直接閱讀外文版的馬克思主義理論著作，而文化層次較低的中國無產(chǎn)階級(jí)和廣大沒有機(jī)會(huì)接受教育、目不識(shí)丁的勞動(dòng)群眾就更沒有條件接觸到馬克思主義理論。這就決定了馬克思主義理論的傳播要通過文化素質(zhì)較高的先進(jìn)的知識(shí)分子，由于他們的閱歷、眼界決定了馬克思主義經(jīng)由他們介紹傳入中國并使之中國化，并且為馬克思主義在中國迅速傳播并使之大眾化奠定了基礎(chǔ)。

早期的知識(shí)分子們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究，努力把握馬克思主義的精髓，結(jié)合中國人的思維方式、語言特點(diǎn)和實(shí)際需求，把馬克思主義理論著作翻譯成中國人所習(xí)慣的思維模式、表達(dá)方式，然后廣為宣傳并為廣大群眾所接受。沒有這樣一個(gè)重要中介，馬克思主義就難以在人民群眾中傳播，更不用談馬克思主義大眾化的問題。

二、馬克思主義大眾化概念以及其重要意義

（一）馬克思主義大眾化的本質(zhì)

馬克思主義可以說是一部關(guān)于解放人類自身的學(xué)說。嚴(yán)格的講自從馬克思主義誕生的那一刻，它就成為全世界人民解放自我的一件很有利的武器。由于它不是中國文化的產(chǎn)物，與中國的國情有一定的差距，它的表達(dá)方式與中國人的習(xí)慣表達(dá)方式多有不同，這也就導(dǎo)致了普通的百姓難以理解馬克思主義的精髓所在。那么它就需要與中國的實(shí)際相結(jié)合并且溶于中國人民大眾中才能成為中國人民解放自身的有力武器。

毛澤東曾說：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！?/p>

馬克思主義是一門科學(xué)，它隨著時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)，馬克思主義基本原理又是來源于實(shí)踐，然后經(jīng)過提煉得出的。從而當(dāng)它再次成為人民大眾的武器時(shí)，也需要一個(gè)磨合的過程。馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是馬克思主義與人民大眾的融合。

（二）馬克思主義大眾化的意義

第一，馬克思主義大眾化使馬克思主義擺脫被少數(shù)人壟斷的局面，脫離了教條主義和經(jīng)院化的束縛。

在馬克思主義剛剛傳入中國的一段時(shí)期內(nèi)，由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化條件的限制，馬克思主義者的身份只能為少數(shù)人所有，因?yàn)橹挥兴麄兡軌蚪佑|、解讀乃至發(fā)展馬克思主義，其他人只能被動(dòng)地被灌輸、受教化、遭評(píng)判。馬克思主義的理論權(quán)威往往是建立在對(duì)經(jīng)典著作掌握、對(duì)已有實(shí)踐的回顧基礎(chǔ)上，因此在實(shí)踐馬克思主義的過程中教條化的現(xiàn)象比較普遍。理論工作者往往熱衷于馬克思主義名詞概念的研究、歷史的考證、經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，馬克思主義研究局限于理論工作者的小圈子內(nèi)，人民大眾被邊緣化。而馬克思主義大眾化的提出和實(shí)現(xiàn)，使人民大眾完全可以理解掌握馬克思主義，在實(shí)踐中自覺運(yùn)用馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義，避免出現(xiàn)馬克思主義被少數(shù)人壟斷的局面。

第二，馬克思主義大眾化能凸顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，有利于和諧社會(huì)中各種新問題、新矛盾的解決，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展

馬克思主義大眾化為馬克思主義寶庫增添了新的內(nèi)容，形成了有中國特色的社會(huì)主義理論體系，在新時(shí)期黨的正確理論指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我國各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)都呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢(shì)頭，增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義的信心，同時(shí)增強(qiáng)了人們的國家和民族的自豪感認(rèn)同感。中國社會(huì)的巨大變革，充分證明了只有馬克思主義才能救中國。只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國社會(huì)的發(fā)展。只有把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，深入群眾，創(chuàng)造出即使是身處社會(huì)最底層的公民也能了解或接觸到馬克思主義的理論思想的良好的文化環(huán)境，才能更快更好地解決社會(huì)中出現(xiàn)的問題，才能使政治經(jīng)濟(jì)文化有一個(gè)和諧的發(fā)展環(huán)境。

三、李大釗對(duì)早期馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

（一）李大釗其人

李大釗（1889——1927），字守常，是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

李大釗以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》、《大亞細(xì)主義和新亞細(xì)主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國最早傳播馬克思主義的人。

（二）李大釗對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)

1、對(duì)馬克思主義理論的傳播

李大釗是中國較早介紹馬克思主義的知識(shí)分子之一，在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論，對(duì)當(dāng)時(shí)處于混亂狀態(tài)的思想界產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)時(shí)中國正值北洋軍閥統(tǒng)治下，整個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都處于一種極端壓抑的狀態(tài)，傳播馬克思主義的艱難可想而知，但李大釗以開拓者的無畏姿態(tài)，毅然指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。正是陳獨(dú)秀、李大釗等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國得到廣泛傳播，使大批先進(jìn)青年得以了解并接受馬克思主義，最終走上革命道路。

李大釗在1918年所寫的幾篇關(guān)于俄國十月革命的著名論文，如《法俄革命比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等，雖然對(duì)馬克思主義學(xué)說的內(nèi)容還沒有進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，但這些文章充分表達(dá)了李大釗對(duì)馬克思主義的信仰和崇敬，表達(dá)了他對(duì)馬克思主義在中國推廣實(shí)施的信心和決心，在相當(dāng)程度上表達(dá)了和傳播了馬克思主義的若干觀點(diǎn)，可以被看作馬克思主義在中國傳播的開始。

2、強(qiáng)調(diào)“人的解放”和“平民的新歷史”

李大釗在其1919年10月發(fā)表的《我的馬克思主義觀》中曾如此說道：“不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單等改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一直的改造?！彼J(rèn)為“物質(zhì)改造”和“精神改造”是“鳥的兩翼”、“車的兩輪”，少了誰都不行。李大釗認(rèn)為，人類的思想解放是對(duì)時(shí)代問題的一個(gè)很好的解答，是對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展規(guī)律的把握。當(dāng)下的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)的解放必將成為重要的主題和任務(wù)，應(yīng)該使無產(chǎn)階級(jí)上升到經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，即“使世界的生產(chǎn)手段和生產(chǎn)機(jī)關(guān)同中國勞工發(fā)生關(guān)系”。

在人性、人的思想解放的基礎(chǔ)上，李大釗還將其學(xué)說的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)放在人民群眾身上，在1920年12月所著的《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》一文中，李大釗強(qiáng)調(diào)了他的群眾史觀，堅(jiān)定了反對(duì)精英史觀、英雄史觀和宗教史觀的立場(chǎng)。他認(rèn)為“我們要曉得過去的一切歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來的，不是哪個(gè)偉人圣人給我們?cè)斓?，亦不是上帝賜予我們。將來的歷史，亦還是如此?！?/p>

這兩個(gè)立場(chǎng)鮮明、觀點(diǎn)直接的學(xué)說使得李大釗在傳播和推廣馬克思主義時(shí)不但能夠從改造人的思想觀念的角度出發(fā)，也能講人民的利益擺在最重要的位置，設(shè)身處地為人民的利益著想，這也就保證了人民群眾能夠最大限度地理解并接受馬克思主義的理論。

3、推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的展開

在促進(jìn)知識(shí)分子和先進(jìn)青年學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，也推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)是革命的主要力量，要團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級(jí)，就要使中國工人階級(jí)發(fā)展成為用馬克思主義武裝起來的自為階級(jí)。

在《知識(shí)階級(jí)的勝利》一文中李大釗指出，“我們很盼望知識(shí)階級(jí)做民眾的先驅(qū)，民眾做知識(shí)階級(jí)的后盾。知識(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾做民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。”他認(rèn)為知識(shí)階級(jí)要與勞工階級(jí)打成一片，引導(dǎo)生活在水深火熱之中的農(nóng)民和工人階級(jí)，走上光明的道路。李大釗認(rèn)為，“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過程中，他充分調(diào)動(dòng)工人階級(jí)在革命中的先鋒作用，幫助工人學(xué)習(xí)馬克思主義，積極開展工人運(yùn)動(dòng)，將馬克思主義的理論精華推進(jìn)到工人隊(duì)伍中，使無產(chǎn)階級(jí)有了正確的思想領(lǐng)導(dǎo)，有了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。同時(shí)重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭，只有團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，革命的隊(duì)伍才會(huì)不斷壯大，有了正確的思想領(lǐng)導(dǎo)，才能保持革命隊(duì)伍的先進(jìn)性?？梢哉f，馬克思主義理論與勞工階級(jí)的結(jié)合，是馬克思主義大眾化的基本途徑。

四、早期馬克思主義大眾化的局限性

（一）時(shí)代的局限

1、國內(nèi)政局動(dòng)蕩導(dǎo)致思想界的混亂

中國當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子們痛恨北洋軍閥倒行逆施的混亂統(tǒng)治，政治黑暗、國家衰敗的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了他們的強(qiáng)烈愛國心，引發(fā)了他們對(duì)國家前途的深刻思考。辛亥革命后，由于缺少統(tǒng)一、正確的思想來領(lǐng)導(dǎo)國家的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，各種“主義”開始在中國流傳，特別是改良主義、無政府主義曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，如克魯鮑特金的互助論、日本武者小路實(shí)篤的新村主義、俄國托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義、流行于北美的工讀主義等。早期共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人中有不少也曾一度傾向于無政府主義，他們還曾嘗試走改良的道路。

馬克思主義思想在中國的傳播絕對(duì)不是一番風(fēng)順的。陳獨(dú)秀上街散發(fā)《北京市民宣言》傳單時(shí)，曾遭到軍警逮捕，在陳獨(dú)秀被押和李大釗離京避難之際，胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》一文，公開反對(duì)在中國傳播馬克思主義，攻擊宣傳馬克思主義“是阿狗阿貓都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事”。在這種條件下，馬克思主義的傳播受到了種種阻礙。

2、經(jīng)濟(jì)、文化條件的落后，社會(huì)底層群眾追求實(shí)用主義、短期利益的現(xiàn)實(shí)

因?yàn)檎蔚牟环€(wěn)定，導(dǎo)致國家的經(jīng)濟(jì)、文化條件極端落后，國內(nèi)的群眾每日為了生存而辛苦奔波，基本上沒有機(jī)會(huì)也沒有時(shí)間和精力去研讀馬克思主義的經(jīng)典。當(dāng)一個(gè)國家處于多方勢(shì)力割據(jù)混戰(zhàn)統(tǒng)治時(shí)期，民不聊生之時(shí)，生活在社會(huì)最底層的百姓最關(guān)心的不會(huì)是主義多一點(diǎn)還是問題多一點(diǎn)，他們最關(guān)心的是柴米油鹽醬醋茶的價(jià)錢是不是降了一點(diǎn)。這種追求實(shí)用主義和短期利益的心理導(dǎo)致了普通群眾對(duì)思想界的更迭交替并不是很感興趣，或者說沒有多余的精力去了解。而且那一時(shí)期普通群眾的受教育程度較淺，很多人只能寫自己的名字，并不能閱讀書籍、報(bào)紙，對(duì)馬克思主義大眾化提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

而且當(dāng)時(shí)作為先進(jìn)知識(shí)文字的陳獨(dú)秀和李大釗所接觸到的馬克思主義也多半是因?yàn)槎韲氖赂锩鴤魅胫袊亩砦姆g版或日文翻譯版，經(jīng)過兩種語言的翻譯和修正，馬克思主義的很多基本概念和理論都失去了原有的意義和韻味，導(dǎo)致了我們所學(xué)習(xí)的馬克思主義并不是原汁原味的馬克思主義，不利于我們理解馬克思主義理論的精華所在。

（二）知識(shí)分子自身特點(diǎn)的局限

1、學(xué)院派作風(fēng)仍舊存在

中國自古以來的文章就講究“可意會(huì)而不可言傳”，作者個(gè)人的觀念常常借由非直接的方式來表達(dá)，文章看起來固然華麗，但有時(shí)候會(huì)讓文字功底不扎實(shí)的人一頭霧水，不知所云，換做目不識(shí)丁普通的百姓就更不知道作者想表達(dá)的意思。受到過良好的系統(tǒng)教育的知識(shí)分子很容易養(yǎng)成學(xué)院派作風(fēng)，喜歡咬文嚼字、引經(jīng)據(jù)典、創(chuàng)造新名詞、發(fā)掘新概念，習(xí)慣用艱澀隱晦的字眼來表達(dá)思想見解。

這在馬克思主義大眾化的過程中是十分不利的，因?yàn)轳R克思主義本身就是西方外來文化，與中國的文化土壤本就不適合，如果再使用普通群眾不能理解、不能接受的語言表達(dá)形式來進(jìn)行宣傳，必將受到負(fù)面的效果。

2、知識(shí)分子與底層群眾的脫節(jié)

那一時(shí)期，能成為知識(shí)分子的多為有一定經(jīng)濟(jì)條件的家庭出身，他們或從小在私塾學(xué)習(xí)，或有出國留學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，都是接受過正規(guī)系統(tǒng)教育的先進(jìn)分子。這樣的出身決定了他們和生活在社會(huì)底層的普通群眾存在一定的距離，平時(shí)沒有接觸和交流。在宣傳馬克思主義時(shí)，往往注重從理論的層面去宣傳，以系統(tǒng)介紹為主，沒有照顧到目不識(shí)丁的農(nóng)民和工人群體。不愿意觸及現(xiàn)實(shí)，不愿意直面群眾關(guān)注的熱點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

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