第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)網(wǎng)店的建設(shè)途徑探析_陳美琦

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)網(wǎng)店的建設(shè)途徑探析

由于人力、資金的缺乏，使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨社會(huì)傳播效果不好和產(chǎn)品銷(xiāo)售困難等問(wèn)題。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的信息獲取工具，網(wǎng)店也逐漸地成為人們購(gòu)物的重要方式之一。通過(guò)網(wǎng)店不但可以宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以達(dá)到銷(xiāo)售產(chǎn)品，促進(jìn)項(xiàng)目發(fā)展的作用?？v觀現(xiàn)有的非遺類(lèi)網(wǎng)店，其宣傳和經(jīng)營(yíng)都存在一定的問(wèn)題。而提升產(chǎn)品宣傳方式、優(yōu)化搜索方法、提升網(wǎng)店品牌價(jià)值和整合銷(xiāo)售商是建設(shè)非遺類(lèi)網(wǎng)店非常有效的途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)為“非遺”，顧名思義，是無(wú)形的文化遺產(chǎn)，是歷史文化的“活化石”，是人類(lèi)“記憶的背影”。作為一個(gè)歷經(jīng)五千年的東方文明古國(guó)，我國(guó)擁有令人羨慕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅構(gòu)建了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載了中華民族文化的基因。但是隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速、外來(lái)文化的影響和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的傳統(tǒng)屬性，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)離大眾的生活，生存和發(fā)展面臨危險(xiǎn)，令人憂慮。網(wǎng)絡(luò)商店是新媒體時(shí)代一種新型銷(xiāo)售和宣傳方式，并具有傳統(tǒng)商業(yè)所不具備的商業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于那些想擴(kuò)大宣傳范圍，但是缺乏資金和人力的有具體產(chǎn)品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種非常好的銷(xiāo)售方法。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)的網(wǎng)店已逐漸出現(xiàn)，如何將其優(yōu)勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)宣傳優(yōu)勢(shì)進(jìn)行結(jié)合，對(duì)于保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有積極意義。

一、非遺類(lèi)網(wǎng)店的優(yōu)勢(shì)

（一）網(wǎng)店本身的優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)在已沒(méi)有人懷疑電子商務(wù)勢(shì)必在未來(lái)十幾年甚至幾十年持續(xù)繁榮。8848的老總王俊濤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果錯(cuò)過(guò)了互聯(lián)網(wǎng)，與你擦肩而過(guò)的不僅僅是一個(gè)機(jī)會(huì)，而是整整一個(gè)時(shí)代”。這充分說(shuō)明了電子商務(wù)發(fā)展的緊迫性。網(wǎng)店正是適應(yīng)這一發(fā)展的產(chǎn)物。根據(jù)中國(guó)電子商務(wù)研究中心發(fā)布的《2011年上中國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)報(bào)告》中的數(shù)據(jù)顯示，截止2011年6月，中國(guó)電子qt刷單平臺(tái)004km.cn商務(wù)市場(chǎng)交易額已達(dá)2.95萬(wàn)億，同比增長(zhǎng)1%，中國(guó)網(wǎng)購(gòu)的用戶(hù)規(guī)模達(dá)1.73億，同比增長(zhǎng)33.1%。2013年1月中國(guó)電子商務(wù)研究中心發(fā)布《2012年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)零售市場(chǎng)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)報(bào)告》顯示，截2012年12月，實(shí)際運(yùn)營(yíng)的個(gè)人網(wǎng)店數(shù)量達(dá)1365萬(wàn)家。以上數(shù)據(jù)表明電子商務(wù)其本身具有極大的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)店已經(jīng)成為消費(fèi)者日常購(gòu)物的一種重要組成渠道。

1、開(kāi)店成本低

建立一個(gè)具有一定規(guī)模的實(shí)體店是比較困難的，資金、人工、裝潢、營(yíng)銷(xiāo)、管理等基本條件缺一不可，對(duì)于客戶(hù)、環(huán)境乃至?xí)r機(jī)的要求也不小，面臨著競(jìng)爭(zhēng)壓力，經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)較高。網(wǎng)店可以大大降低開(kāi)店門(mén)檻的限制，使銷(xiāo)售和管理工作相對(duì)簡(jiǎn)單。網(wǎng)上開(kāi)店綜合成本較低，許多電商平臺(tái)提供租金極低的網(wǎng)店，有的甚至免費(fèi)提供。店家可以根據(jù)顧客的訂單進(jìn)貨，減少庫(kù)存。網(wǎng)店的宣傳可以直接在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，資金雄厚的店主可以選擇付費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)宣傳，而資金薄弱的店主將網(wǎng)店裝飾好，就是產(chǎn)品最好的宣傳了。網(wǎng)店對(duì)于門(mén)面的要求也很低，不用當(dāng)街的商鋪，有一些安全、方便的貨物存放空間即可。許多網(wǎng)店甚至是在店主家中開(kāi)設(shè)的，基本不需要另外付店面租金、水、電、管理費(fèi)等。網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)不需要專(zhuān)人時(shí)時(shí)看守，節(jié)省了人力方面的投資。這些優(yōu)勢(shì)和實(shí)體店相比都大大降低了開(kāi)店的成本。

2、經(jīng)營(yíng)方式靈活

網(wǎng)上開(kāi)店不需要實(shí)體開(kāi)店那樣必須要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的注冊(cè)登記手續(xù)，省去不少精力。網(wǎng)店對(duì)于經(jīng)營(yíng)者的要求也比較低，既可以全職經(jīng)營(yíng)，也可以兼職經(jīng)營(yíng)。開(kāi)店者只要會(huì)打字，會(huì)簡(jiǎn)單的電腦操作，即使不善言辭，也不會(huì)受到過(guò)多的影響。同時(shí)，網(wǎng)店?duì)I業(yè)時(shí)間也比較靈活，既可以在白天上班時(shí)間，也可以在晚上和周末休息時(shí)間做生意，一天24小時(shí)、一年365天都可以不停地運(yùn)作。即使店主有事離開(kāi)，消費(fèi)者可以直接登陸網(wǎng)站進(jìn)行購(gòu)物，只要店主可以及時(shí)對(duì)瀏覽者的咨詢(xún)給予回復(fù)一般不會(huì)不影響經(jīng)營(yíng)。網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)也基本不受空間限制，只要經(jīng)營(yíng)者愿意，可以在網(wǎng)店中擺上成千上萬(wàn)種商品。

3.、影響范圍廣泛

網(wǎng)店開(kāi)在互聯(lián)網(wǎng)上，只要是能上網(wǎng)的人群都有可能成為商品的瀏覽者與購(gòu)買(mǎi)者，這個(gè)范圍可以是全國(guó)的網(wǎng)民，甚至全球的網(wǎng)民。只要網(wǎng)店的商品有特色，宣傳得當(dāng)、價(jià)格合理，經(jīng)營(yíng)得法，網(wǎng)店每天將會(huì)有不錯(cuò)的訪問(wèn)流量，大大增加銷(xiāo)售機(jī)會(huì)，取得良好的銷(xiāo)售收入。而普通的線下商店經(jīng)常要考慮到地段、人流量，考慮到如何才能最大限度的擴(kuò)大宣傳的范圍，并投入大量的資金和精力提高自己店鋪和產(chǎn)品的影響力。

（二）非遺類(lèi)網(wǎng)店的優(yōu)勢(shì)

1、是非遺最直接的宣傳方式

非遺類(lèi)網(wǎng)店的建立其實(shí)也就是非遺最直接的宣傳方式。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的決策過(guò)程包含大量信息收集獲取過(guò)程，是一種高度卷入的消費(fèi)行為。網(wǎng)店對(duì)非遺產(chǎn)品的介紹被消費(fèi)者主動(dòng)獲取、比較、購(gòu)買(mǎi)和使用的過(guò)程是對(duì)非遺最好的宣傳和介紹，相比和消費(fèi)者沒(méi)有直接關(guān)系的非遺新聞報(bào)道和展覽宣傳更能達(dá)到深入人心的目的，可以說(shuō)非遺類(lèi)網(wǎng)店是營(yíng)銷(xiāo)方式，更是宣傳手段。2013年5月，有126年技藝的非遺項(xiàng)目“吳裕泰茉莉花茶窨制技”在天貓商城上的官方旗艦店正式開(kāi)業(yè)。在短短6個(gè)月，其在天貓、京東、1號(hào)店、亞馬遜、當(dāng)當(dāng)?shù)入娚唐脚_(tái)線上擁有近10萬(wàn)人的網(wǎng)絡(luò)顧客，銷(xiāo)售額近400萬(wàn)元，產(chǎn)品已遍及全國(guó)所有省份。在吳裕泰網(wǎng)店，傳統(tǒng)窨制工藝制作出的茉莉花茶銷(xiāo)售占比超過(guò)40%，顧客的年齡更是以25歲至35歲的年輕人為主。利用網(wǎng)店，吳裕泰將古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播給了更多的人，并使這項(xiàng)非遺的傳承有了更多的保障。玉屏簫笛通過(guò)網(wǎng)店傳播的案例也較為成功。玉屏簫笛是我國(guó)著名的傳統(tǒng)竹管樂(lè)器，以音色清越優(yōu)美、淘寶刷單平臺(tái)004km.cn雕刻精致而著稱(chēng)。但是，隨著西洋樂(lè)器在我國(guó)的盛行，玉屏簫笛的雕刻工藝似乎已經(jīng)不再讓人熟知。作為簫笛傳承人劉澤松老人在女兒的幫助經(jīng)下開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上做生意。通過(guò)網(wǎng)店圖文結(jié)合的介紹、相關(guān)鏈接的推薦和購(gòu)買(mǎi)者熱情洋溢的評(píng)價(jià)等，更多的人了解了這個(gè)產(chǎn)品。目前其淘寶店鋪級(jí)別已經(jīng)升到四鉆，好評(píng)率百分之九十九點(diǎn)六，客戶(hù)范圍不但在國(guó)內(nèi)各地都有，甚至還有不少海外的客人。

2、幫助傳承人解決生活和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題

由于手工藝的獨(dú)特個(gè)性，很多非遺的傳承人依靠家庭作坊生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，同時(shí)也要兼顧銷(xiāo)售，往往勢(shì)單力薄、顧此失彼，生活也較困難，更加不利于非遺技藝的傳承。網(wǎng)店是傳承人解決生活和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題的好幫手。它是一個(gè)隨時(shí)開(kāi)放的平臺(tái)也簡(jiǎn)化了銷(xiāo)售環(huán)節(jié)。傳承人可以專(zhuān)心生產(chǎn)，將展示銷(xiāo)售交給網(wǎng)店，省去了開(kāi)店的資金、看店的精力和來(lái)回奔波的勞苦。借助網(wǎng)上銷(xiāo)售，玉屏簫笛傳承人劉澤松老人從銷(xiāo)售困難到年收入達(dá)10多萬(wàn)元。2013年，有著長(zhǎng)達(dá)160歲的技藝年齡的非遺技藝--內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝通過(guò)尚履商城（由內(nèi)聯(lián)升開(kāi)辦的獨(dú)立域名網(wǎng)站）、淘寶、京東、1號(hào)店、天貓、亞馬遜、QQ網(wǎng)購(gòu)、當(dāng)當(dāng)、蘇寧易購(gòu)等平臺(tái)，線上銷(xiāo)售額超千萬(wàn)元。上海非遺江灣面花淘寶店中，一個(gè)面人藝術(shù)品的價(jià)格可以高達(dá)千元，并成為買(mǎi)家們認(rèn)為值得收藏的藝術(shù)品，使傳承人完全可以依靠非遺技藝生存，并專(zhuān)心從事非遺生產(chǎn)。

3、提升網(wǎng)店的品牌和文化魅力

雖然不少非遺被現(xiàn)代社會(huì)所遺忘，但是其人類(lèi)文化瑰寶的屬性不能改變其文化的價(jià)值。非遺類(lèi)的產(chǎn)品是歷史的產(chǎn)物，其質(zhì)量、功能都經(jīng)過(guò)了多年的考驗(yàn)，產(chǎn)品本身具有較高的價(jià)值，和市場(chǎng)一些偷工減料的假冒偽劣產(chǎn)品區(qū)別很大?！耙浑p內(nèi)聯(lián)升布鞋的棉花可以做棉被，制鞋的線是用麻繩蘸著水搓的，就連粘鞋底用的材料都是高筋粉調(diào)制的糨糊，可食用”，“一雙‘一’字底布鞋每平方寸不多不少正好81針，整雙鞋至少2100針，納成后還要放到沸水中浸泡再棉被包嚴(yán)熱悶，而后捶平、整形、曬干”。這樣的品質(zhì)使內(nèi)聯(lián)升在清朝是官員的必備，在近代是名人的摯愛(ài)，在當(dāng)代也是名流的選擇。一個(gè)具有龍泉寶劍非遺傳承人稱(chēng)號(hào)的網(wǎng)店和眾多寶劍網(wǎng)店在崇尚品質(zhì)和文化的消費(fèi)者眼中是不一樣的。這樣的歷史和品質(zhì)為網(wǎng)店的品牌和文化內(nèi)涵打下了基礎(chǔ)。非遺的金字招牌是網(wǎng)店提升的知名度和美譽(yù)度的武器。

二、非遺網(wǎng)店存在的問(wèn)題分析

（一）專(zhuān)業(yè)銷(xiāo)售商少，商品種類(lèi)不齊

我國(guó)是非遺大國(guó)，非遺的種類(lèi)眾多。但是在通過(guò)對(duì)淘寶網(wǎng)、京東、一號(hào)店等為代表的電商店鋪進(jìn)行搜索時(shí)，我們能夠找到有非遺店鋪標(biāo)志的相關(guān)店鋪并不多，產(chǎn)品數(shù)量也非常有限。在可以找到的非遺類(lèi)網(wǎng)店中，它們一般建立時(shí)間短，銷(xiāo)售量較低，店鋪的級(jí)別不高，市場(chǎng)消費(fèi)氣候尚未充分形成。位于淘寶網(wǎng)中搜索結(jié)果榜首的一家“中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館”的店鋪?zhàn)龅盟闶禽^為專(zhuān)業(yè)與文化氣息的，但是這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)店鋪在電商平臺(tái)上非常稀少，相比較于我國(guó)數(shù)量眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絲毫不能匹配。同時(shí)，還有大量的非遺產(chǎn)品由于傳承人的意識(shí)問(wèn)題、精力問(wèn)題、電商操作能力問(wèn)題等而難以尋覓到相關(guān)網(wǎng)店，非?？上А?/p>

（二）商品分類(lèi)無(wú)針對(duì)性、檢索困難

搜索引擎是網(wǎng)站建設(shè)中針對(duì)“用戶(hù)使用網(wǎng)站的便利性”所提供的必要功能，同時(shí)也是“研究網(wǎng)站用戶(hù)行為的一個(gè)有效工具”。高效的站內(nèi)檢索可以讓用戶(hù)快速準(zhǔn)確地找到目標(biāo)信息，從而更有效地促進(jìn)產(chǎn)品/服務(wù)的銷(xiāo)售。通過(guò)考察，我們發(fā)現(xiàn)在淘寶網(wǎng)等一系列電商平臺(tái)上，大多非遺商品不但不具有自己的專(zhuān)門(mén)網(wǎng)店，連特有的搜索分類(lèi)都不規(guī)范。除了少數(shù)在專(zhuān)門(mén)的非遺類(lèi)店鋪或標(biāo)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)簽外，大部分分布在各種類(lèi)型的店鋪里，與普通工藝品、家居飾品以及書(shū)刊/雜志/報(bào)紙等混合銷(xiāo)售。這種缺乏針對(duì)性的分類(lèi)不但使消費(fèi)者很難準(zhǔn)確搜索到想要購(gòu)買(mǎi)的非遺商品，甚至不能識(shí)別哪些是非遺商品。從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的環(huán)境看，搜索引擎營(yíng)銷(xiāo)的環(huán)境發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的推動(dòng)起到舉足輕重的作用，是向終端客戶(hù)傳遞信息的重要環(huán)節(jié)，而硬件設(shè)備、檢索工具的不夠完善與缺失，阻礙了非遺商品的展示和銷(xiāo)售。

（三）缺少品牌、難辨真?zhèn)?/p>

從各大電商平臺(tái)網(wǎng)店看，非遺商品的來(lái)源與出處并不詳細(xì)，有的還與之不符。這對(duì)于非遺來(lái)說(shuō)，既不能保證商品的真?zhèn)?，同時(shí)也將不利于其宣傳。網(wǎng)店不光是銷(xiāo)售的工具，更是宣傳的平臺(tái)。品牌是人們對(duì)一個(gè)企業(yè)及其產(chǎn)品、售后服務(wù)、文化價(jià)值的一種評(píng)價(jià)和認(rèn)知，是一種信任。消費(fèi)者或用戶(hù)通過(guò)品牌，通過(guò)對(duì)品牌產(chǎn)品的使用，形成滿意，就會(huì)圍繞品牌形成消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)，存貯在記憶中，為將來(lái)的消費(fèi)決策形成依據(jù)。被國(guó)家和各地認(rèn)可的非遺本身就是品牌及精品。很多網(wǎng)店雖然是項(xiàng)目本身的機(jī)構(gòu)或傳承人建立，但是卻忽視了非遺這個(gè)“品牌”，將手工精品當(dāng)普通產(chǎn)品賣(mài)，和那些依靠機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代產(chǎn)品一起競(jìng)爭(zhēng)，不但沒(méi)有宣傳非遺的精髓，還可能因?yàn)閮r(jià)格和精細(xì)程度等問(wèn)題在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位。一些非遺類(lèi)的網(wǎng)店，由于地域原因，不被廣大顧客了解，但是店主也缺乏品牌傳播意識(shí)，使產(chǎn)品的銷(xiāo)售范圍只能局限于附近較小的范圍，不利于非遺產(chǎn)品的品牌化發(fā)展。而一些網(wǎng)店中原本不是真正非遺產(chǎn)品，卻看到了非遺的巨大價(jià)值，打著非遺的招牌，讓消費(fèi)者分不出什么是真正的產(chǎn)品，什么是類(lèi)似產(chǎn)品，上過(guò)一次兩次當(dāng)后，對(duì)網(wǎng)店就不再信任了。這種情況也使非遺的宣傳遭到破壞。缺少品牌導(dǎo)致了非遺網(wǎng)店難以突出，真假難辨。

（四）商品介紹簡(jiǎn)單粗糙、缺乏文化底蘊(yùn)

從搜索到的非遺類(lèi)網(wǎng)店中可以發(fā)現(xiàn)不少非遺商品信息的編寫(xiě)簡(jiǎn)單，沒(méi)有深入說(shuō)明非遺的歷史、特色，缺乏文化內(nèi)涵，和普通產(chǎn)品無(wú)法區(qū)別，不能夠有效宣傳非遺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性是非遺類(lèi)網(wǎng)店的核心內(nèi)容，如果不能突出其特點(diǎn)，不能充分體現(xiàn)其巨大的魅力，不但不能為非遺的宣傳和發(fā)展出力，還難以為提升產(chǎn)品銷(xiāo)售。

三、非遺網(wǎng)店的建設(shè)建議

（一）完善介紹，提升產(chǎn)品內(nèi)涵

通常消費(fèi)者在意識(shí)到自身需要某種商品時(shí)，也是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的開(kāi)始，這種需求可能是由于外界某種刺激而導(dǎo)致的結(jié)果，也可能是由于自身生理活動(dòng)而引發(fā)的結(jié)果，還可能是內(nèi)外兩種條件共同作用引起的結(jié)果，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再滿足于基本生活產(chǎn)品的需要，更將目光投向精神文化的需求。而承載著人類(lèi)歷史、智慧的非遺類(lèi)產(chǎn)品不但質(zhì)量上乘，外形獨(dú)特，而且承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。Qt刷單平臺(tái)004km.cn網(wǎng)店具有品牌48 2014.10下較好的空間優(yōu)勢(shì)和多媒體傳播手段，可以利用圖片展示非遺精美的作品、復(fù)雜的工藝，利用文字介紹傳承人高超的技藝，利用非遺項(xiàng)目產(chǎn)生和發(fā)展中發(fā)生的動(dòng)人故事打動(dòng)消費(fèi)者。同時(shí)網(wǎng)店的風(fēng)格和整體氛圍也要符合不同的非遺產(chǎn)品特點(diǎn)。網(wǎng)店的介紹也要設(shè)法找到歷史和現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，貼近現(xiàn)代生活，引導(dǎo)消費(fèi)者了解非遺、熱愛(ài)非遺，進(jìn)而購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，使用產(chǎn)品，最后達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。

（二）強(qiáng)化分類(lèi)，優(yōu)化升級(jí)檢索

開(kāi)展電子商務(wù)需要按照互聯(lián)網(wǎng)的特定手段展開(kāi)，產(chǎn)品的定位、關(guān)鍵詞的選擇等異常關(guān)鍵。詳細(xì)的分類(lèi)將商品“對(duì)號(hào)入座”，不僅能夠方便消費(fèi)者們更好的選購(gòu)，同時(shí)也優(yōu)化了工作效率。優(yōu)化“關(guān)鍵詞”檢索可qt刷單平臺(tái)004km.cn使消費(fèi)者能夠輕松、容易檢索到相關(guān)的非遺商品。網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)者也要不斷提升自己的軟件運(yùn)用能力，充分運(yùn)用平臺(tái)和特定的軟件幫助自己收集用戶(hù)資料、用戶(hù)偏好、提升對(duì)信息進(jìn)行組織和處理的能力，全面提升非遺類(lèi)網(wǎng)店的經(jīng)營(yíng)技能。

（三）打造“非遺”品牌

非遺類(lèi)網(wǎng)店從建立到成熟，品牌的作用將是不可忽視的。非遺類(lèi)網(wǎng)店的經(jīng)營(yíng)者要積極加強(qiáng)“非遺品牌網(wǎng)店”的建立，一方面提升非遺項(xiàng)目本身的形象，一方面提升網(wǎng)店的知名度，從而提高銷(xiāo)售效率。同時(shí)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)還要結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展，努力提高非遺對(duì)消費(fèi)新生代的品牌吸引力。

（四）整合非遺類(lèi)銷(xiāo)售商

現(xiàn)有的非遺類(lèi)網(wǎng)店一般規(guī)模都不大，產(chǎn)品較為單一，宣傳和經(jīng)營(yíng)的力量比較薄弱。而一些傳承人店主雖然具有高超的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，但是卻不善于網(wǎng)店的管理和經(jīng)營(yíng)。在這樣的情況下，網(wǎng)店對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳是十分有限的?？梢钥紤]將一些非遺類(lèi)網(wǎng)店進(jìn)行整合，建立規(guī)模更大的網(wǎng)店，甚至是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，按照地區(qū)或者種類(lèi)進(jìn)行銷(xiāo)售。整合網(wǎng)店，不僅能夠更好的發(fā)揮產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)、資金的優(yōu)勢(shì)、規(guī)模的優(yōu)勢(shì)，并且能實(shí)現(xiàn)資源共享，提升傳播的效果。地方政府的相關(guān)文化部門(mén)或協(xié)會(huì)可以承擔(dān)整合的職能，將非遺網(wǎng)店建設(shè)成一個(gè)專(zhuān)業(yè)、可信和具有品牌知名度的現(xiàn)代宣傳和銷(xiāo)售工具。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)網(wǎng)店的建設(shè)是非遺保護(hù)的新生事物，它是未來(lái)非遺創(chuàng)新傳播發(fā)展的重要手段。盡管在消費(fèi)習(xí)慣、經(jīng)營(yíng)管理、硬件設(shè)施等方面存在一些問(wèn)題，但是只要這些非遺類(lèi)網(wǎng)店明確定位、抓住機(jī)遇、充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中壯大成熟，成為新時(shí)代非遺傳播、發(fā)展和創(chuàng)新不可忽視的力量。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很重要的城市，在中國(guó)的歷史上，尤其在清代以來(lái)，特別是近代史，在中國(guó)歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說(shuō)我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過(guò)很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國(guó)近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說(shuō)，保定在我心里是沉甸甸的。但是過(guò)去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代化以來(lái)，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問(wèn)題。從全國(guó)各地來(lái)看，它有一些共同的問(wèn)題，我們把共同性的問(wèn)題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來(lái)進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問(wèn)題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來(lái)，我們應(yīng)該在一開(kāi)始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問(wèn)題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專(zhuān)家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。比如說(shuō)重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒(méi)有進(jìn)行這方面的工作，就開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來(lái)不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒(méi)有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒(méi)人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來(lái)的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛(ài)的種子，可謂給非遺傳承傳來(lái)“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開(kāi)啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問(wèn)題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過(guò)非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來(lái)說(shuō)，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，就需要在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_(kāi)設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開(kāi)設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開(kāi)展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類(lèi)，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開(kāi)展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過(guò)開(kāi)展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)校可充分利用櫥窗、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長(zhǎng)駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開(kāi)展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長(zhǎng)都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來(lái)的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂(lè)的童年！

當(dāng)然，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f(shuō)，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來(lái)傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳?shū)記在講話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂W(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫(xiě)適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過(guò)程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)受到廣大群眾的喜愛(ài)。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛(ài)好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問(wèn)題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書(shū)”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過(guò)“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第五篇：黃山市多種途徑創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式

黃山市多種途徑創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式

古徽州文化遺存有序傳承

黃山市沿革于古徽州、古新安,自秦初置黟、歙兩縣以來(lái),已有2200年歷史。由于獨(dú)特的自然、地理、歷史的單元特征,這里孕育了博大精深的古徽州文化,并保留著豐富的文化遺存。不但物態(tài)的文化遺產(chǎn)十分豐富,僅現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,就有傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技能、民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶以及典籍精粹等各大門(mén)類(lèi)近40種。

在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中,黃山市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”,通過(guò)完善保護(hù)體系,提取旅游門(mén)票收入的4%設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金,加大保護(hù)力度。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特點(diǎn),黃山市積極創(chuàng)新保護(hù)模式,改善保護(hù)效果。

堅(jiān)持生產(chǎn)和擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)保護(hù)傳統(tǒng)手工技能。歙縣是徽墨、歙硯的發(fā)源地和主產(chǎn)地,市縣政府發(fā)揮主導(dǎo)作用,鼓勵(lì)民間參與,使制墨、制硯生產(chǎn)分別保持著7家和140多家的規(guī)模,老胡開(kāi)文墨廠的徽墨和歙縣工藝廠歙硯產(chǎn)銷(xiāo)量均占全國(guó)的三分之二以上。歙縣被國(guó)家輕工協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)徽墨之都”和“中國(guó)歙硯之鄉(xiāng)”。

通過(guò)收集整理和設(shè)館展覽進(jìn)行傳承保護(hù)。黃山市多渠道籌集資金,形成了以國(guó)有博物館為主體、私立博物館為補(bǔ)充,行業(yè)和專(zhuān)題博物館多形式發(fā)展的博物館體系,已經(jīng)集中收集整理各種古徽州文物15萬(wàn)余件,設(shè)館16座。

對(duì)瀕危精粹遺產(chǎn)設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)重點(diǎn)保護(hù)。古徽州是中國(guó)珠算走向世界的起始地,也是珠算鼻祖程大位的故鄉(xiāng),黃山市為了珠算文化的傳承,不僅修繕了程大位故居、設(shè)立了全國(guó)第一座國(guó)辦珠算資料館,還成立了以程大位命名、以珠算式心算教育為辦學(xué)特色的大位小學(xué)。

在民間活動(dòng)中保護(hù)傳承特色文化?！隘B羅漢”是起源于明代的古徽州民俗藝術(shù),有著“羅漢村”之稱(chēng)的葉村村民把民俗藝術(shù)與旅游文化相交融,全村男性個(gè)個(gè)練就一身絕活,連三歲男孩也無(wú)師自通;政府倡導(dǎo)與民間活動(dòng)結(jié)合,使沿徽杭公路地區(qū)已經(jīng)建設(shè)成包括“名城文化中心”、“花燈之鄉(xiāng)”、“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”、“民歌之鄉(xiāng)”和“民俗文化之鄉(xiāng)”在內(nèi)的徽文化特色走廊。在國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,安徽黃山市有徽州三雕、徽劇、目連戲、萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝、徽墨制作技藝和歙硯制作技藝等6項(xiàng)入選;幾乎同時(shí),全國(guó)人大科教文衛(wèi)委員會(huì)又專(zhuān)程到黃山調(diào)研,聽(tīng)取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法的意見(jiàn)建議。有關(guān)專(zhuān)家評(píng)價(jià):“黃山市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中創(chuàng)新模式,使眾多古徽州文化遺存得到有

舉辦節(jié)慶活動(dòng),吸引群眾廣泛參與保護(hù)。黃山把旅游推介與保護(hù)、宣傳相結(jié)合,每年都舉辦國(guó)際性和全國(guó)性的節(jié)慶活動(dòng)。集中進(jìn)行民間藝術(shù)表演、徽州民俗表演,以“徽州文化大觀園”為載體,展現(xiàn)徽州三雕、徽派盆景以及民間工藝、小吃。通過(guò)命名民間工藝大師、工藝師和廣場(chǎng)、巡街演出等形式,促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘,增強(qiáng)群眾保護(hù)意識(shí)。

建立研究機(jī)構(gòu),在研究和傳播中實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承。依托黃山學(xué)院和社會(huì)各界徽州學(xué)研究人才,黃山市相繼成立了徽州文化研究所、戴震研究會(huì)和徽州學(xué)研究會(huì)、徽州文化研究院等多家研究機(jī)構(gòu),并與教育部首批人文社科重點(diǎn)研究基地——安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心建立正式合作關(guān)系,加強(qiáng)對(duì)古徽州文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究工作,主辦20多場(chǎng)徽州文化專(zhuān)題研討的國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議,出版了《徽州學(xué)概論》、《徽州五千村》、《徽菜》等一大批專(zhuān)業(yè)論著和普及讀物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和有序傳承,使黃山市的古徽州文化遺存繼黃山風(fēng)景區(qū)和徽州古村落、古建筑之后,成為吸引國(guó)內(nèi)外游客的一大亮點(diǎn)——據(jù)對(duì)40多個(gè)國(guó)家100家旅行商的問(wèn)卷調(diào)查,因?yàn)閷?duì)古徽州人文資源的認(rèn)可而組團(tuán)前往黃山的比例達(dá)到65%。