第一篇：第一屆798多媒體藝術(shù)節(jié)

第一屆798多媒體藝術(shù)節(jié)

The First 798 Multimedia Art Festival

798多媒體藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式將于2010年7月18日下午4點(diǎn)在798藝術(shù)區(qū)創(chuàng)意廣場(chǎng)及創(chuàng)意廣場(chǎng)主場(chǎng)館隆重舉行，藝術(shù)節(jié)將持續(xù)從2010年7月18日到2010年9月19日為期2個(gè)月之長(zhǎng)。798多媒體藝術(shù)節(jié)，重新定位798藝術(shù)和北京城市人居的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和城市市民的互動(dòng)，藝術(shù)和年輕人的互動(dòng)，這將使798藝術(shù)區(qū)成為打造中國(guó)社區(qū)藝術(shù)文化的一個(gè)橋頭堡，一個(gè)新的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)的橋頭堡。這次798多媒體藝術(shù)節(jié)，之所以定位為多媒體，除了強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)藝術(shù)之外，還強(qiáng)調(diào)媒介之間的互動(dòng)，特別是video、紀(jì)錄片的播放，更強(qiáng)調(diào)這種展示空間的轉(zhuǎn)移，所以特別邀請(qǐng)了北京新銳策展人張海濤、吳秋龑、夏彥國(guó)、付曉東等組成策展團(tuán)隊(duì)，以分策展人制度制定自己的學(xué)術(shù)主題，這是繼798藝術(shù)節(jié)之后，在798舉行的又一重要的將藝術(shù)與社會(huì)結(jié)合的藝術(shù)活動(dòng)，這次藝術(shù)節(jié)在展覽安排上，將打破一般的藝術(shù)節(jié)模式，變成一個(gè)完完全全的動(dòng)態(tài)性藝術(shù)節(jié)。首先，主場(chǎng)館每一個(gè)分展覽都是互相交叉的，打破已有的時(shí)間順序，同時(shí)在布置展覽上也以帳篷、箱車(chē)等活動(dòng)空間來(lái)完成一些視頻項(xiàng)目的播放，包括詩(shī)歌，請(qǐng)了中國(guó)著名的詩(shī)人俞心焦作為主持，這打破了簡(jiǎn)單的詩(shī)歌朗誦的模式，而以詩(shī)人回憶和新媒體結(jié)合的方式演繹了一部中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史的變遷，紀(jì)錄片的播放節(jié)目也非常出彩，將在一個(gè)箱車(chē)上完成，并配以爵士樂(lè)的演出，很多多媒體的節(jié)目都非常另類(lèi)，這些在藝術(shù)節(jié)都是第一次亮相，與此同時(shí)，我們聯(lián)合798藝術(shù)區(qū)內(nèi)多家國(guó)際性的畫(huà)廊以分場(chǎng)館的互動(dòng)共同形成了這次798多媒體藝術(shù)節(jié)，畫(huà)廊空間就是一個(gè)獨(dú)立的多媒體單元。這樣由創(chuàng)意廣場(chǎng)藝術(shù)館及創(chuàng)意廣場(chǎng)為主廣場(chǎng)，主要是突出廣場(chǎng)藝術(shù)-新都市美學(xué)并與其他獨(dú)立空間一起互動(dòng)，使整個(gè)798藝術(shù)區(qū)形成互動(dòng)又突顯各自的風(fēng)采。這是中國(guó)藝術(shù)開(kāi)始走向世界，甚至是引領(lǐng)世界藝術(shù)潮流的一個(gè)開(kāi)端。

屆時(shí)，國(guó)內(nèi)外將有一百家以上的媒體跟蹤報(bào)道。在新浪、搜狐等社會(huì)媒體及雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)中國(guó)等重要藝術(shù)媒體上進(jìn)行跟蹤專(zhuān)題報(bào)道。798多媒體藝術(shù)節(jié)誠(chéng)摯邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)收藏家、演藝界明星、各國(guó)使館文化官員、政府官員等各界人士加入我們的藝術(shù)節(jié)。今年夏天在798將迎來(lái)一場(chǎng)期待以久的藝術(shù)盛宴，吸引眼球的藝術(shù)節(jié)。誠(chéng)摯邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外各界人士共同參與此次盛典。

廣場(chǎng)藝術(shù)-新都市美學(xué)

新興的中國(guó)廣場(chǎng)藝術(shù)，包括街頭涂鴉，街頭行為表演，video影像、紀(jì)錄片播放、音樂(lè)、搖滾及一些即興的節(jié)目，他區(qū)別于歐洲的廣場(chǎng)藝術(shù)在于加進(jìn)了越來(lái)越多的時(shí)尚性，不再像歐美廣場(chǎng)的藝術(shù)大部分都由年輕人的自發(fā)行為和表演來(lái)完成，而帶有越來(lái)越多的表現(xiàn)自我、甚至是和企業(yè)、商業(yè)推廣結(jié)合的新的一種亞文化理念，像中國(guó)的涂鴉藝術(shù)，在繼承了老牌的歐美涂鴉藝術(shù)的、街頭文化的張力之外，更加進(jìn)了中國(guó)書(shū)法傳承的一些概念，一些美感，一些方法論，不再僅僅是一種宣泄而出現(xiàn)構(gòu)成、符號(hào)、色彩搭配、線(xiàn)、很多時(shí)尚的元素，這也是亞洲涂鴉藝術(shù)自身的一個(gè)特點(diǎn)，對(duì)符號(hào)學(xué)的運(yùn)用超越了簡(jiǎn)單意義上的歐美涂鴉文化，加進(jìn)了更多的流行文化元素、流行文化符號(hào)，包括形象、文字等等。這很像今天亞洲的流行音樂(lè)，他不再是沉悶、壓抑、破壞、灰暗，而變成靚麗、彩色、夸張、張揚(yáng)，他不再是偷偷摸摸、午夜、僻靜角落，而變成公開(kāi)、街頭中心、時(shí)尚廣場(chǎng)、光天化日，這些亞洲涂鴉藝術(shù)的特點(diǎn)代表了亞洲新興工業(yè)化國(guó)家在城市高速發(fā)展中，不同于老牌歐美帝國(guó)主義的城市戰(zhàn)略。可以說(shuō)涂鴉藝術(shù)變成了城市公共藝術(shù)，甚至是城市的美容師。

廣場(chǎng)藝術(shù)除了涂鴉藝術(shù)之外，音樂(lè)表演、即興表演及行為表演也占很大的比重，而且也越來(lái)越有一種流行趨勢(shì)，它不僅是年輕的社團(tuán)來(lái)展示自己活力的一種方法，也變成城市周末或假日休閑旅游的一個(gè)重要看點(diǎn)，廣場(chǎng)藝術(shù)不僅帶有一種自?shī)首詷?lè)的狂歡性質(zhì)，也改變著亞洲城市的地理，包括北京城市的地理，成為中國(guó)北京文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的新的動(dòng)力增長(zhǎng)點(diǎn)，798藝術(shù)區(qū)是全世界最知名的藝術(shù)區(qū)之一，在近十年的時(shí)間里，舉辦了無(wú)數(shù)的各種藝術(shù)展覽、藝術(shù)推廣，包括藝術(shù)節(jié)、雙年展，在此背景下，舉辦798多媒體藝術(shù)節(jié)，重新定位798藝術(shù)和北京城市人居的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和城市市民的互動(dòng)，藝術(shù)和年輕人的互動(dòng)，這將使798藝術(shù)區(qū)成為打造中國(guó)社區(qū)藝術(shù)文化的一個(gè)橋頭堡，一個(gè)新的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)的橋頭堡。這次798多媒體藝術(shù)節(jié)，之所以定位為多媒體，除了強(qiáng)調(diào)上述的廣場(chǎng)藝術(shù)之外，還強(qiáng)調(diào)媒介之間的互動(dòng)，特別是video、紀(jì)錄片的播放，更強(qiáng)調(diào)這種展示空間的轉(zhuǎn)移，所以特別邀請(qǐng)了北京新銳策展人張海濤、吳秋龑、夏彥國(guó)、付曉東等組成策展團(tuán)隊(duì)，以分策展人制度制定自己的學(xué)術(shù)主題，這是繼798藝術(shù)節(jié)之后，在798舉行的又一重要的將藝術(shù)與社會(huì)結(jié)合的藝術(shù)活動(dòng)，這次藝術(shù)節(jié)在展覽安排上，將打破一般的藝術(shù)節(jié)模式，變成一個(gè)完完全全的動(dòng)態(tài)性藝術(shù)節(jié)，首先，每一個(gè)分展覽都是互相交叉的，打破已有的時(shí)間順序，同時(shí)在布置展覽上也以帳篷、箱車(chē)等活動(dòng)空間來(lái)完成一些視頻項(xiàng)目的播放，包括詩(shī)歌，請(qǐng)了中國(guó)著名的詩(shī)人俞心焦作為主持，也打破了簡(jiǎn)單的詩(shī)歌朗誦的模式，而以詩(shī)人回憶和新媒體結(jié)合的方式演繹了一部中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史的變遷，紀(jì)錄片的播放節(jié)目也非常出彩，將在一個(gè)箱車(chē)上完成，并配以爵士樂(lè)的演出，很多多媒體的節(jié)目都非常另類(lèi)，這些在藝術(shù)節(jié)都是第一次亮相，這是中國(guó)藝術(shù)開(kāi)始走向世界，甚至是引領(lǐng)世界藝術(shù)潮流的一個(gè)開(kāi)端。

張海濤：人造“風(fēng)景”

——自然?不自然：人工與手工

生長(zhǎng)于上世紀(jì)70年代前后的中國(guó)年輕人，兒時(shí)都有這樣的記憶，我們這些孩子手中的玩具，主要是手工制品，如：彈弓、皮筋、沙包、鏈條槍、青梅與竹馬等；當(dāng)時(shí)富裕的家里才有新三樣自行車(chē)、縫紉機(jī)和手表這些半自動(dòng)化的家當(dāng)；生在80年代到今天的孩子記憶可能會(huì)有很大的不同，他們的玩具很少有手工制品，大多為游戲機(jī)、電動(dòng)玩具車(chē)、電腦等人工化玩具，而他們的家里新三樣早已換上了電冰箱、電腦、汽車(chē)等人工化工具。這樣短短的三十年的變化使我們離手工制品越多越遠(yuǎn)，伴隨我們現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域更多的是數(shù)字化、生物化的人造產(chǎn)品：我們穿的是人造革，吃的是轉(zhuǎn)基因食品，住的是鋼筋水泥，坐的是飛機(jī)、汽車(chē)，我們的衣食住行逐漸遠(yuǎn)離了自然的生存狀態(tài)和方式，對(duì)手工自然的體驗(yàn)越來(lái)越少，自然樸素的心境也隨之改變，更加難能可貴。這樣的人工化生活方式是怎樣產(chǎn)生的，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的生活方式，人工化和手工技術(shù)的關(guān)系是怎樣的，它們對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的影響是怎樣，這都與我們對(duì)“自然與不自然”的認(rèn)識(shí)有著重要的聯(lián)系?！白匀?？·不自然？”時(shí)常作為東方人做事時(shí)“對(duì)錯(cuò)、美丑、合適·不合適”的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，引申出當(dāng)代人如何平衡人工與手工、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、科學(xué)與人文、物質(zhì)與文化關(guān)系的困惑問(wèn)題，當(dāng)然藝術(shù)也不同程度的受到影響。

一、自然.·不自然相悖相生

人造“風(fēng)景”，是人工自然意向的體現(xiàn)（這里的“風(fēng)景”意指自然），對(duì)自然中的事物進(jìn)行仿造、加工的過(guò)程和結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)城市化進(jìn)程中多以仿造“風(fēng)景”來(lái)補(bǔ)及我們對(duì)自然的渴望和實(shí)用性的物質(zhì)滿(mǎn)足。在生物學(xué)和數(shù)字通訊技術(shù)方面經(jīng)歷深刻變革的同時(shí)，也是人類(lèi)依托自然這個(gè)載體進(jìn)行人工改造和征服自然的過(guò)程，依此逐漸改變?nèi)伺c自然的本質(zhì)和生存方式：即超自然的歷史現(xiàn)象。這些“不自然”的歷史現(xiàn)象必然與高科技技術(shù)有關(guān)，如:整形外科、電腦感應(yīng)和基因工程。科學(xué)新技術(shù)在改造人類(lèi)的肉體的同時(shí)，也改變著自己的思維觀念，人造生命技術(shù)、機(jī)械自動(dòng)技術(shù)、生化技術(shù)、數(shù)字信息化技術(shù)以及物理科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都形成了超自然的概念。人們與普通的人工流產(chǎn)、人工受精、安樂(lè)死申請(qǐng)、轉(zhuǎn)基因、克隆、變性懷孕、選擇自殺權(quán)利等非自然生命的限制都展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。做為生物體、自然人的生命模式正在被進(jìn)化的未來(lái)人造物系統(tǒng)所取代。

未來(lái)新的科學(xué)技術(shù)與道德規(guī)范、環(huán)境問(wèn)題成為未來(lái)人類(lèi)面臨的焦點(diǎn)問(wèn)題，比以往任何時(shí)候都更使人們感興趣和困惑。生物工程和計(jì)算機(jī)科技的進(jìn)步引發(fā)的“不自然”現(xiàn)象隨之改變著人類(lèi)的行為與觀念。它是一種重組自然、仿造自然的人工現(xiàn)象。弗洛依德自然的“心理人”模式正在逐漸被新的模式所取代。虛擬人工化、遺傳重組的潛勢(shì)正在迅速推進(jìn)，人類(lèi)超越達(dá)爾文的自然進(jìn)化說(shuō)，進(jìn)入人工改造的大膽領(lǐng)域。自然與不自然思想矛盾正向我們這個(gè)時(shí)代發(fā)起挑戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)代即將成為舊人類(lèi)尾端和未來(lái)開(kāi)始的交界的時(shí)期。我們生存在一個(gè)新的電子時(shí)代，從前遙遠(yuǎn)的自然時(shí)間概念如今已被縮短。例如:收索引擎、網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議、遙感性行為（裸聊等）、電視現(xiàn)場(chǎng)直播、電子戰(zhàn)爭(zhēng)，使世界變成了一個(gè)地球村落，資訊也越來(lái)越?jīng)]有一個(gè)緩沖的時(shí)間。世界具有時(shí)間結(jié)構(gòu)的同時(shí)性，從而加速了社會(huì)交替的過(guò)程。電子空間與網(wǎng)絡(luò)世界，更進(jìn)一步重新構(gòu)造我們的不自然的時(shí)空觀，而這些都越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的原始自然的生存狀態(tài)。

超自然思維結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，爆發(fā)性的新技術(shù)順應(yīng)了人們非理性的變態(tài)心理的解放。隨著現(xiàn)代工業(yè)化假造、宗教信仰的缺失，一個(gè)非理性的觀點(diǎn)更適合當(dāng)今這個(gè)擺脫烏托邦信仰的不確定世界。人工化仿真，網(wǎng)絡(luò)虛擬，轉(zhuǎn)基因混雜等不自然的人類(lèi)，外表上看上去完美，內(nèi)心卻是神經(jīng)質(zhì)地病態(tài)異化，天性淡化，很難自我駕馭。“真實(shí)”世界的許多東西事實(shí)上已經(jīng)變成了非自然的假造。伴隨著人造物和復(fù)雜的假造物誘使人們被迫接受這樣的世界，“真實(shí)”的概念逐漸消失，以往的自然論被淡化，自然成為人們閑暇時(shí)間的瘋狂的向往。

科學(xué)是個(gè)雙刃劍，人的思想也是一個(gè)復(fù)雜的載體，人都有相悖的心理訴求。即對(duì)人工化、技術(shù)化不自然心理的反彈，則向往對(duì)于自然原動(dòng)力、情感、生命思考、時(shí)間觀、物化、自然心境這些永恒話(huà)題的憧憬，也是對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)消費(fèi)時(shí)代異化人的一種精神補(bǔ)濟(jì)。在這個(gè)欲望與壓力并存的年代，歷史深度越來(lái)越平面化，欲望與現(xiàn)實(shí)的矛盾并存，信仰、信譽(yù)的缺失與不確定，都滋生了浮躁與精神的茫然：心慌、緊張、恐懼、抑郁、易煩易躁、工作效率下降，心理疾病越來(lái)越普遍，自然靜心亦成為新的心靈需求，猶如我們城市人們對(duì)田園的渴求，休閑、旅游、瑜珈、心理醫(yī)療必會(huì)成為精神需求?！俺匀弧本褪窃诓蛔匀坏耐瑫r(shí)，更要依托“自然”這個(gè)裁體，這樣才能使人類(lèi)未來(lái)長(zhǎng)久的良性的發(fā)展。

“自然·不自然”這里有幾層含義：

1、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中對(duì)“自然”的融入，如《易經(jīng)》從而看出“自然·不自然”成為審視人生價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

2、在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)人工化生存方式對(duì)自然界的影響，使世界變得越來(lái)越不自然。這次當(dāng)代藝術(shù)展中邀請(qǐng)的藝術(shù)家主要以人工化數(shù)字技藝表現(xiàn)對(duì)人造現(xiàn)象的心理影響。我們現(xiàn)實(shí)再次提示，平衡相悖相生的兩種關(guān)系成為迫切的需求，使科學(xué)與人文、物質(zhì)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、手工與人工、自然與不自然雙韌相生，和諧而平衡。

二、人工與手工現(xiàn)象的關(guān)系

人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和人工化改造的過(guò)程中，在三個(gè)領(lǐng)域的爭(zhēng)議最大，也觸及到人類(lèi)目前和未來(lái)的生存價(jià)值觀和倫理觀趨向，這三個(gè)領(lǐng)域是：物理科學(xué)領(lǐng)域的時(shí)光機(jī)器；數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的虛擬人的實(shí)驗(yàn)（利用真實(shí)人體標(biāo)本進(jìn)行切片掃描，再用計(jì)算機(jī)合成三維虛擬人，可用于手術(shù)平臺(tái)模擬、處理危險(xiǎn)的物理生化反應(yīng)實(shí)驗(yàn)）和生物科學(xué)領(lǐng)域的克隆人技術(shù)的實(shí)驗(yàn)。這三個(gè)領(lǐng)域目前后面兩個(gè)項(xiàng)目接近實(shí)現(xiàn)的邊緣，這幾個(gè)領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的積極作用大家都熟悉，然而也將引發(fā)人類(lèi)多方面的爭(zhēng)議：人工時(shí)光機(jī)器進(jìn)入者，可能會(huì)對(duì)歷史和未來(lái)進(jìn)行干預(yù)，引發(fā)邏輯和倫理關(guān)系混亂，因此國(guó)際學(xué)術(shù)界提出平行宇宙理論來(lái)解決這種恐慌；克隆人的出現(xiàn)也可能引發(fā)倫理危機(jī)，目前各國(guó)將治療性器官克隆與克隆人分開(kāi)，禁止克隆人。人工化的快餐、扁平、假造和模式化需要手工的、邊緣的、樸素的思想來(lái)平衡，有時(shí)必須用自然引導(dǎo)科學(xué)和哲學(xué)的總源。人工化、工業(yè)化帶來(lái)的城市化進(jìn)程使人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離自然，未來(lái)城市也開(kāi)始了山水文化的規(guī)劃，平衡自然的心理回歸。

舉例人工化生物克隆技術(shù)引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)倫理（順應(yīng)自然）判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定，這時(shí)就要以手工、宗教、人文、情感的思想來(lái)平衡唯科技主義的發(fā)展。生物時(shí)代目前最受爭(zhēng)議和高端的人工技術(shù)就是克隆人?？寺〖夹g(shù)以無(wú)性復(fù)制生命為突破口，改變了人類(lèi)自然遺傳生產(chǎn)和倫理關(guān)系。西方：

1952年西方利用克隆技術(shù)克隆出蝌蚪 1997年英國(guó)克隆出克隆羊 1996年美國(guó)克隆出克隆猴 中國(guó)：

20世紀(jì)60-70年克隆出鯽魚(yú)后又克隆出羊、牛、鼠 2002年克隆牛成功產(chǎn)下后代 2001年中國(guó)在鼠背上克隆出人耳 克隆終極目標(biāo)是克隆人和人體器官

這樣雙韌劍技術(shù)在人體生物器官治療方面及拯救滅絕動(dòng)物方面必然起到積極的作用，然而克隆出的人與母體不是自然的關(guān)系，克隆人對(duì)增加人口壓力，對(duì)倫理道德產(chǎn)生重大沖擊，因此目前各國(guó)將治療性器官克隆與克隆人分開(kāi)，簽署《禁止生殖性克隆公約》禁止克隆人。

另外的例子：人們?nèi)粘５膶徝罆r(shí)常以自然·不自然作為標(biāo)準(zhǔn)。目前國(guó)內(nèi)外人工整形和變性成為時(shí)尚，人在人工整形后似乎變得越來(lái)越美麗，然而目前人工整形手術(shù)幾大項(xiàng)目如骨骼結(jié)構(gòu)整形、吸脂、隆胸、拉皮、打肉毒桿菌瘦身都會(huì)出現(xiàn)表情不自然、衰老快、僵化和心理恐懼癥，改變了人們自然·不自然、健不健康的樸素心理。由此看出隨著科學(xué)的高度發(fā)展人工化是一個(gè)雙韌劍技術(shù)，造福與濫用的相悖關(guān)系也越來(lái)越多，這時(shí)控制發(fā)展方向，把握技術(shù)尺度、長(zhǎng)遠(yuǎn)造服人類(lèi)才是人工化技術(shù)發(fā)展的原則。

手工：是以人原始的手工制作出的(產(chǎn)品)物品，這樣的物品更多的融入生產(chǎn)者的體驗(yàn)，感情，經(jīng)歷（經(jīng)驗(yàn)），因?yàn)樗闹谱鬟^(guò)程直接與物品接觸并產(chǎn)生共鳴，因此也可用此技術(shù)作為心境和意志的修為方式，中國(guó)古代就有俗語(yǔ)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”的說(shuō)法?，F(xiàn)在手工產(chǎn)品更多的是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，成為在人工產(chǎn)品強(qiáng)勢(shì)沖擊下的稀有物品，有些工藝已經(jīng)失傳了，更多的存在于邊遠(yuǎn)原始的地方或成為一種時(shí)尚物品呈現(xiàn)，因此急需要國(guó)家介入、保護(hù)和發(fā)展。

人工化，在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)科學(xué)技術(shù)工業(yè)化進(jìn)程中越來(lái)越多成為主要生產(chǎn)方式。人工物品更多的是通過(guò)或借助科學(xué)觀念和技術(shù)來(lái)制造或改造出人工自然或虛擬、非原始的人造物品，生產(chǎn)出的物品可有原像也可無(wú)原像。如：物理科技領(lǐng)域的人造自然、人工山水、人工雪場(chǎng)；數(shù)字領(lǐng)域虛擬實(shí)境和虛擬人；生化科技領(lǐng)域的克隆人、轉(zhuǎn)基因生物；機(jī)械數(shù)字領(lǐng)域：人工生命、機(jī)器人、人工仿真、自動(dòng)化裝置。

人工化的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是分不開(kāi)的，可以說(shuō)人工化是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，人工化也帶來(lái)了近現(xiàn)代歷史的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變革。手工和人工、科技與哲學(xué)的發(fā)展也是未來(lái)人類(lèi)最重要的兩個(gè)話(huà)題。人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律是：先進(jìn)生產(chǎn)力不斷淘汰落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程，從而滿(mǎn)足人們不斷增加的物質(zhì)文化生活需求，世界范圍內(nèi)人類(lèi)經(jīng)歷了幾次重大的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革，都是建立在人工化科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上。

然而隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，人工化越來(lái)越占有主導(dǎo)位置，手工與人工化的沖突越演越烈，人工化帶來(lái)的工業(yè)效益使很多手工作坊面臨消失或淘汰，這樣也帶來(lái)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與文化、人文與科學(xué)、自然與不自然比例關(guān)系的大討論，從而也引申出了當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)關(guān)系的討論?，F(xiàn)在的手工制作物品，更多的成為機(jī)械復(fù)制物品的補(bǔ)已，由于樸素原始、稀有而可能成為一種時(shí)尚，也是當(dāng)下人尋找心靈回歸的替代品，人工化與手工化關(guān)系也應(yīng)該成為一種補(bǔ)已關(guān)系。

人工與手工的討論中，人工更多的是對(duì)自然物進(jìn)行加工改造，甚至仿造的過(guò)程，利用科學(xué)技術(shù)改造自然的過(guò)程與傳統(tǒng)順應(yīng)自然的精神和倫理相比發(fā)生了很大的變化，發(fā)展到當(dāng)代人們教科書(shū)中就有了這樣一個(gè)觀念：生產(chǎn)力即人類(lèi)改造、征服自然的能力。近現(xiàn)代的“人定勝天”論調(diào)也使我們迷失了自己，人類(lèi)對(duì)自然的改造過(guò)程越演越烈，也從而改變了人的自然心態(tài)，世界的生態(tài)，從而使我們的環(huán)境、精神心理產(chǎn)生危機(jī)，這也會(huì)讓我們討論一個(gè)終極問(wèn)題：我們?cè)綄?duì)世界認(rèn)識(shí)，越使我們心理不安靜，人的精神也越來(lái)越浮燥，環(huán)境破壞也越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)于自然樸素的心理需求更加迫切，因此心理調(diào)節(jié)這也成為兩者自動(dòng)調(diào)節(jié)比例關(guān)系的唯一要素。

三、人工化與手工技藝引申：傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的價(jià)值討論

古往今來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有對(duì)自然的高度思索：《易經(jīng)》中對(duì)事物的價(jià)值判斷就以符不符合自然為標(biāo)準(zhǔn)；儒家也說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”；道家則說(shuō)道法自然、無(wú)為而天人合一；佛家自然、空、靜心，都以自然做為人生價(jià)值、人類(lèi)價(jià)值、宇宙觀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)手工制作做為傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)遇到現(xiàn)、當(dāng)代文化沖擊時(shí)應(yīng)保持一個(gè)清醒的姿態(tài)，當(dāng)然傳統(tǒng)也不應(yīng)排斥現(xiàn)、當(dāng)代文化，相互吸收和融入才能帶來(lái)活力、與時(shí)同行。當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)是一個(gè)包容的藝術(shù)，以當(dāng)代的媒體語(yǔ)言融合傳統(tǒng)精神也是一個(gè)很好的趨向，如當(dāng)代藝術(shù)的先輩杜尚、凱奇、白南準(zhǔn)就很好的結(jié)合了東方的思想創(chuàng)作出了不朽的作品。當(dāng)代藝術(shù)還是處在發(fā)展階段并不是主流階段，不應(yīng)該被主流排斥和誤解為一味的造反和對(duì)抗。手工與人工、傳統(tǒng)與當(dāng)代應(yīng)該是一個(gè)互相補(bǔ)充的關(guān)系，而不是替代和排斥的關(guān)系。傳統(tǒng)手工是一個(gè)國(guó)家本土的民族文化不能丟；只要民族文化在，國(guó)也不可能亡?，F(xiàn)今在大力用人工化發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)安排好傳統(tǒng)手工技藝的比例和傳承關(guān)系，不然即使經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，丟失積極的文化也會(huì)影響人心而精神情感淡泊；我們當(dāng)下時(shí)代的人與人生活在虛擬建造的世界中，老死不相往來(lái)，缺乏真實(shí)體驗(yàn)是一種可怕的怪病。

當(dāng)代藝術(shù)在早期的解構(gòu)、達(dá)達(dá)思想只代表一個(gè)階段，發(fā)展到現(xiàn)在已是一個(gè)重構(gòu)和建構(gòu)的融合、吸收時(shí)期，可以吸收傳統(tǒng)的，也可以吸收現(xiàn)在和未來(lái)的東西，可以批判也可以不批判的正面表達(dá)，如物派、大地藝術(shù)的體現(xiàn)，重要的是用當(dāng)代的語(yǔ)境和廣義觀念作為前提。當(dāng)代藝術(shù)中從語(yǔ)言媒介、作品感受的表達(dá)上也大致分為：手工媒介與人工媒介，如手工媒介的國(guó)、油、版、雕，人工媒介如：新媒體、數(shù)字電子媒介；另外語(yǔ)言上和作品感受上除了表現(xiàn)樸素自然的原始動(dòng)力和自然心境這些永恒話(huà)題，另外就是表現(xiàn)人工化、數(shù)字化帶給我們感觀的影響；當(dāng)然也可用手工媒介表現(xiàn)人工化感受，也可以用人工媒介表達(dá)樸素自然思想，兩者只要側(cè)重一個(gè)要素即可。有這二個(gè)要素的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)都會(huì)具有活力，也就會(huì)有判斷其價(jià)值的支點(diǎn)，這里舉例：我們可以用相機(jī)、DV的傳統(tǒng)語(yǔ)言拍出關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)感受的紀(jì)實(shí)攝影和獨(dú)立紀(jì)錄片同樣會(huì)出現(xiàn)經(jīng)典作品。

現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)與傳統(tǒng)手工藝品欣賞標(biāo)準(zhǔn)也有所不同，當(dāng)然我們也可對(duì)傳統(tǒng)手工體驗(yàn)有所吸收和藝術(shù)轉(zhuǎn)換，如在現(xiàn)代主義時(shí)期高更、必加索對(duì)非洲原始藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，凡高對(duì)日本浮世繪藝術(shù)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，《念珠與筆觸》展中作品則把對(duì)手工修復(fù)的心境進(jìn)行當(dāng)代化轉(zhuǎn)換，日本物派把自然物品不修之修運(yùn)用手工技藝轉(zhuǎn)換為當(dāng)代藝術(shù)。從而當(dāng)代藝術(shù)中對(duì)傳統(tǒng)的融合也是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)更新的過(guò)程，也會(huì)給傳統(tǒng)帶來(lái)活力，因?yàn)槿说男睦怼⒁曈X(jué)的疲勞以及時(shí)代變化需要得到彌補(bǔ)，所以藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)手工藝術(shù)更多的在傳承前提下的創(chuàng)新，形式上和內(nèi)容更多的保持傳統(tǒng)工藝特征，以傳統(tǒng)審美習(xí)慣為主體，如：手工風(fēng)箏、泥人、手工鐵具，另外功能上的目的性也以傳承是主要任務(wù)。而當(dāng)代藝術(shù)中的手工作品中更多的在當(dāng)代語(yǔ)言環(huán)境和觀念中融入手工技藝的體驗(yàn)，與傳統(tǒng)精神結(jié)合進(jìn)行再轉(zhuǎn)換，其文化背景體現(xiàn)當(dāng)下人的心理感受和狀態(tài)。這次展覽和文章中藝術(shù)家的作品以相悖的人工·手工技藝作為語(yǔ)言方式，而自然？·不自然？成為作品體驗(yàn)與感覺(jué)系統(tǒng)的價(jià)值所在。

文化藝術(shù)的多元標(biāo)準(zhǔn)也形成了當(dāng)下的多元格局，但當(dāng)代與傳統(tǒng)的比例關(guān)系的平衡是關(guān)鍵，在傳統(tǒng)藝術(shù)中也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和意境的風(fēng)格不同，在題材有限里尋找現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景隱喻，當(dāng)代藝術(shù)則尋找個(gè)性與反映藝術(shù)背景的針對(duì)性感受。傳統(tǒng)文化經(jīng)典的當(dāng)代化詮釋也是一個(gè)途徑，如當(dāng)下人對(duì)《道德經(jīng)》、《孫子兵法》的借鑒、詮釋、發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，這也給傳統(tǒng)思想帶來(lái)了活動(dòng)，而永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰。不同國(guó)家和時(shí)期手工產(chǎn)品有很大不同，然而人工化卻由于全球化資訊的傳播有很大相似點(diǎn)，中國(guó)手工與西方手工制作相比則區(qū)別很大，中國(guó)手工賦予的精神意境也具有中國(guó)本土思想特征，這也是中國(guó)藝術(shù)家可以吸收的。

當(dāng)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別與補(bǔ)充關(guān)系很重要，當(dāng)代藝術(shù)以敏銳、實(shí)驗(yàn)、多元、融合為特點(diǎn)，我認(rèn)為這個(gè)詞本是沒(méi)有多大問(wèn)題，對(duì)這個(gè)詞的懷疑，是因?yàn)楹笕税阉o用壞了；傳統(tǒng)藝術(shù)本身也沒(méi)有問(wèn)題，也是被當(dāng)代藝術(shù)家給誤讀了，其實(shí)它們的存在和意義，只是藝術(shù)家的選擇的心態(tài)和包容的問(wèn)題：需要比例關(guān)系的平衡協(xié)調(diào)。近代日本歷史明治維新改革中，手工作坊被神奇的西方機(jī)械工業(yè)產(chǎn)品所取代，幾百年傳承的民族項(xiàng)目如相撲運(yùn)動(dòng)被武斷的禁止，發(fā)瘋的西化、現(xiàn)代化，而大量強(qiáng)行阻止傳統(tǒng)項(xiàng)目發(fā)展，而導(dǎo)致日本改革派領(lǐng)導(dǎo)人大久保利通招至被刺，自由民主運(yùn)動(dòng)此起彼伏，也使日本人在改革中清醒頭腦，這也是西方拿來(lái)的現(xiàn)代文明與東方本土文化的沖突。而后來(lái)另一位的改革派人物澀澤榮一則“一手拿論語(yǔ)，一手拿算盤(pán)”而改變了沖突格局，使改革得以良性發(fā)展?！爱?dāng)代與傳統(tǒng)、人工和手工、自然與不自然”不是只靠專(zhuān)制的意識(shí)形態(tài)干預(yù)能解決問(wèn)題，只有平衡多元并存的問(wèn)題，選擇了就要自信從事，這只是選擇不同而已，不存在攻擊和貶低對(duì)方的問(wèn)題，重要的是對(duì)人類(lèi)持續(xù)有益為原則，更可以相互吸收平衡發(fā)展與融合。

2010年3月于宋莊美術(shù)館

吳秋龑?zhuān)喝嗽臁帮L(fēng)景” ——幻象·現(xiàn)場(chǎng)：追憶文明

古、現(xiàn)代文明的新媒體情節(jié)

古機(jī)關(guān)術(shù) 玄幻空間 百家學(xué)術(shù) 古天文術(shù)

實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)

觀念行為

虛擬現(xiàn)實(shí)

多媒介科技

回轉(zhuǎn)遠(yuǎn)古時(shí)空，人類(lèi)的意志體系在族群融合中尋覓共生的文脈，人造文明景象鏈接著膨脹社會(huì)的種種欲望，在這美麗的掙判中，人們憧憬未知思潮的降臨，此時(shí)百術(shù)交橫，百家爭(zhēng)行，思維拓展促使新媒介文化的長(zhǎng)足發(fā)展，墨中機(jī)關(guān)，陰陽(yáng)玄學(xué)，天道自然交相呼應(yīng)，中古文明的新媒體思潮在百家大文化的民主激流中得以確立… …

正視當(dāng)下社會(huì)，英才們似乎在等待新的藝術(shù)革新可以為各自的貴族群落造血拉勢(shì)，所謂的經(jīng)典正在忽視民眾的心聲，忽略實(shí)驗(yàn)的精神，過(guò)濾觀念的精髓，新的虛擬體系也正侵蝕著每個(gè)脆弱的欲望靈魂，眾生需要回歸與分享虛幻網(wǎng)絡(luò)后的物化現(xiàn)實(shí)，媒介的多種碰撞正悄悄的替補(bǔ)轉(zhuǎn)換著科技主義的碩果與夢(mèng)想，而這種綜合現(xiàn)場(chǎng)所賦予的“幻象”正是媒體藝術(shù)茁壯發(fā)展的最佳實(shí)驗(yàn)梯田……

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的道家思想、墨家機(jī)關(guān)術(shù)、磨術(shù)把戲、玄術(shù)天文學(xué)等思想技術(shù)相對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有很強(qiáng)的新媒體藝術(shù)痕跡，而在當(dāng)今現(xiàn)代文化中，古文明的身影變得單薄而僵立，毫無(wú)生氣，很多人無(wú)法理解其內(nèi)在含義，而新媒體技術(shù)的日新月異，已經(jīng)悄然滲入大眾生活，如何運(yùn)用新劇場(chǎng)概念，觀念行為文化等當(dāng)代實(shí)驗(yàn)媒體藝術(shù)思維，重新激活其內(nèi)在文化邏輯，讓民眾感知到當(dāng)下虛擬現(xiàn)實(shí)，多媒介科技的多重文化性與時(shí)效思維性變得尤為重要。

未來(lái)情感科學(xué)的超自然現(xiàn)象

超自然科學(xué) 通感心理學(xué) 宇宙空間論 精神相對(duì)論

未來(lái)科學(xué)推斷未來(lái)人類(lèi)的類(lèi)人化定論也許是一種危言與荒誕，但其背后的潛在能量必定和“情感”因素有關(guān)，正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，跨傳統(tǒng)與超自然的研究似乎總是帶有某種精神領(lǐng)域的神秘色彩，單一的感官互動(dòng)變得乏味與拙作，相對(duì)于習(xí)慣仰望浩渺宇宙的視覺(jué)刺激，心靈的融通需要更為跨界的廣闊空間? ?

現(xiàn)代科技發(fā)展伴隨著經(jīng)濟(jì)文明的種種負(fù)面衍生變得冷漠與焦慮，而地球上一直純?cè)诘某阶匀坏南到y(tǒng)確變得更為預(yù)言和富有信仰，人們?cè)絹?lái)越愿意通過(guò)綜合真實(shí)的情感去體驗(yàn)心靈深處的祈求，未來(lái)人類(lèi)文明必定會(huì)涌向全景宇宙，個(gè)體人與集體人的精神訴求會(huì)開(kāi)啟多種未知空間領(lǐng)域，而這種探索將人類(lèi)的情感科學(xué)無(wú)限放大，藝術(shù)精神也將隨之呈現(xiàn)一種新的未完成狀態(tài)。

2010年7月于中央美術(shù)學(xué)院

都市迷像

都會(huì)性格的心理基礎(chǔ)包含在強(qiáng)烈刺激的緊張之中，這種緊張產(chǎn)生于內(nèi)部和外部刺激快速而持續(xù)的變化 ——齊奧爾格西美爾《大都會(huì)與精神生活》

近百年來(lái)的西方攝影史主要是一部都市生活發(fā)展的歷史。攝影以技術(shù)方式成為記錄，表現(xiàn)，發(fā)掘都市外觀的絢麗景觀和五光十色的都市生活，以及都市人的各種心理狀態(tài)，這比起手工的繪畫(huà)有著先天的優(yōu)越性。攝影的創(chuàng)作方式的片段性，偶然性，瞬間性，成為表現(xiàn)都市風(fēng)貌與都會(huì)生活的最恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

從19世紀(jì)末的巴黎，到三四年代的紐約，以及戰(zhàn)后的東京，都市生活攝影成就了許多著名的攝影家和藝術(shù)家。他們的作品成為了解20世紀(jì)的文化發(fā)展，都市變遷，以及精神風(fēng)貌的鏡子。在很大程度上，也左右了20世紀(jì)現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)的基本面貌。

在20世紀(jì)的最后十年，以攝影為基礎(chǔ)的都市影像藝術(shù)成為國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)的主要內(nèi)容。

攝影作為藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展是同都市生活與文化的發(fā)展相并行的。都市化程度越高的城市往往激起藝術(shù)家的創(chuàng)造力。都市生活與人格色彩的豐富性，多樣性，復(fù)雜性也給予藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。都市風(fēng)貌形成的基礎(chǔ)是人的意志，力量，和人性的價(jià)值。是這樣的力量驅(qū)使人們來(lái)到都市，建設(shè)都市，并融入都市生活中去。所以都市也充分展示著人性的力量與魅力。而攝影作為當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言，正是展現(xiàn)這種魅力的有力武器。無(wú)數(shù)的藝術(shù)家以攝影為工具，展現(xiàn)了他們的藝術(shù)才華和他們感受和理解的都市生活，例如曼雷所表現(xiàn)的巴黎的“驚詫之美”，表現(xiàn)紐約同性戀生活的羅博特﹒ 麥普佐而普，塑造都市女性人格的辛迪﹒舍曼，以及展現(xiàn)都市欲望的荒木經(jīng)維。

中國(guó)經(jīng)過(guò)三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市都發(fā)生了規(guī)模龐大而客觀的變化。尤其是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的激勵(lì)下，北京和上海這兩個(gè)中國(guó)最有影響力的城市按捺不住積攢許久的沖動(dòng)，試圖在世人面前展現(xiàn)自己的驚艷。但是冷靜的觀察者會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)宏偉的都市景觀可以經(jīng)過(guò)幾年的建設(shè)而達(dá)到，但一個(gè)城市的新的文化性格，新的都市文化卻不是可以立竿見(jiàn)影的。藝術(shù)家需要自己的敏感，方法和角度來(lái)展現(xiàn)自己所感受到的都市生活以及人格力量。中國(guó)社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的獨(dú)特以及發(fā)展的快速肯定不會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)造上重復(fù)發(fā)達(dá)國(guó)家都市所走過(guò)的道路和藝術(shù)面貌。中國(guó)的藝術(shù)家會(huì)以自己的文化傳統(tǒng)為根基，審視正在迅速發(fā)展和變化中的都市生活和世界的面貌，從而力圖表達(dá)自己的真實(shí)感受，創(chuàng)造自己的都市文化。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的當(dāng)代文化認(rèn)同會(huì)逐步建立起來(lái)，并獲得世界的認(rèn)可。

“都市迷像”這個(gè)展覽集中了 位表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)都市感受的藝術(shù)家的作品。他們作品的共同之處在于都關(guān)注當(dāng)代都市生活的普遍性感受，表現(xiàn)都市人性的曖昧，不確定性與變化性。也表達(dá)了中國(guó)都市人的夢(mèng)想和希冀。這個(gè)展覽的主題要突出的是傳統(tǒng)文化認(rèn)同的迷失過(guò)程與建立新的都市文化的過(guò)程的并行，也是一個(gè)需要逐步發(fā)展和完善的艱苦歷程。所以體現(xiàn)了探索與迷茫共存的當(dāng)代中國(guó)都市生活經(jīng)驗(yàn)。

活動(dòng)時(shí)間：

2010年7月18日-2010年9月14日

798多媒體藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式：2010年7月18日下午4點(diǎn)

2010年8月13日下午4點(diǎn)／ 2010年9月3日下午4點(diǎn)

活動(dòng)地點(diǎn)：北京798創(chuàng)意廣場(chǎng)藝術(shù)館、798創(chuàng)意廣場(chǎng)、及相關(guān)合作畫(huà)廊（北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路4號(hào)798藝術(shù)區(qū)內(nèi)4000平米露天廣場(chǎng)、創(chuàng)意廣場(chǎng)藝術(shù)館1200平米）

宣傳：海報(bào)、798主街刀旗、廣告位、橫幅、創(chuàng)意廣場(chǎng)巨幅戶(hù)外路牌、各大合作媒體

活動(dòng)主辦

798多媒體藝術(shù)節(jié)組委會(huì) 總 策 展：張朝暉、黃巖 策展執(zhí)行：汪華

策展團(tuán)隊(duì)：張朝暉（中國(guó)）、黃巖（中國(guó)）、陳進(jìn)（中國(guó)）、張海濤（中國(guó)）、吳秋龑?zhuān)ㄖ袊?guó)）、俞心焦（中國(guó)）、夏彥國(guó)（中國(guó)）、付曉東（中國(guó)）

1、詩(shī)歌單元

時(shí)間：2010年7月18日下午4點(diǎn)

地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)主展廳 策劃：俞心焦（中國(guó)）（中國(guó)著名詩(shī)人、知識(shí)分子）

詩(shī)人：芒克、歐陽(yáng)江河、楊黎、蘇非蘇、李亞偉、默默、伊沙等

2、攝影紀(jì)錄片單元

展覽時(shí)間：2010年7月18日-8月17日 開(kāi)幕時(shí)間：2010年7月18日下午4點(diǎn) 攝影學(xué)術(shù)主題：彩打 策劃：黃巖

地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)、兩個(gè)帳篷內(nèi)

參展藝術(shù)家：孫建明、鄧欣、黃墨、楊穎、何瀅、郁莉晨、徐皓、喬鑫、張鐵梅、李利潔、張瑞玨、張盛楠

3、紀(jì)錄片：

展覽時(shí)間：2010年7月18日-8月17日 開(kāi)幕時(shí)間：2010年7月18日下午4點(diǎn) 學(xué)術(shù)主題：新記事 策劃：黃巖

地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)、一個(gè)帳篷內(nèi) 黃巖紀(jì)錄片《陸一麗》，90分鐘 劉愛(ài)國(guó)紀(jì)錄片《1428》90分鐘

4、新媒體單元 展覽時(shí)間：2010年7月18日-8月8日 開(kāi)幕時(shí)間：2010年7月18日下午4點(diǎn) 學(xué)術(shù)主題：人造“風(fēng)景” 策劃：張海濤、吳秋龑 地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)藝術(shù)館

參展藝術(shù)家：繆曉春

張小濤

劉旭光

張朝暉 張琪凱 白崇民 吳瑋禾 卓凡 寧贏 豐江舟 金南五 季懷 陳明強(qiáng) 李常青 高崢嶸

魏言 汪東升 盛潔卜樺

吳俊勇

皮三 代化

陳學(xué)剛 李杰 吳秋龑 +Frank_Lee 丁昕

薛挺

姚靈

宋松

李道士

大膽哥

孫菱 周日升 鄧大非 朱捍東

夏建國(guó)

費(fèi)斐

於水 鄧尚

孫磊 雷磊

許慧晶 牛大晤

商亮

郭飛

江楊

高鳴 +馬小雨 楊峻嶺 韓金鵬 李隆 夏鵬 黃麒霏 孫玉珍 魏巍 王珺

郭維+趙伯祚+郝樹(shù)人

張永基+溫強(qiáng)

電子音域單元（第一場(chǎng)）開(kāi)幕電子音域 策劃：吳秋龑+丁昕 主題：音域現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家：IMMO（DJ：Rockid＋Aaron VJ：任林嘯）

無(wú)界（薛挺＋丁昕＋宋松＋姚靈）北京AC/DC DJ工作室 田苗子 谷真真

李雷 胡晰淼

洪雪+亞楠 朱小七 章夢(mèng)奇 等神秘嘉賓

5、行為藝術(shù)單元

展覽時(shí)間：2010年8月7日-8月8日 學(xué)術(shù)主題：open國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)

策劃：陳進(jìn) 地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)

6、攝影單元

展覽時(shí)間：2010年8月13日-8月29日 學(xué)術(shù)主題：都市迷像

策劃：張朝暉

藝術(shù)家：馬良、遲鵬、翁奮、Fingers 小組、繆曉春、劉韌、劉勃麟、陳曼、黃巖、劉瑾、王慶松、李偉

地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)藝術(shù)館

7、裝置影像單元

展覽時(shí)間：2010年8月13日-8月29日

學(xué)術(shù)主題：向前一小步—青年藝術(shù)家實(shí)驗(yàn)藝術(shù)邀請(qǐng)展 策劃：夏彥國(guó)、佩佩

地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)藝術(shù)館金屬庫(kù)

藝術(shù)家：張巍、王思順、楊光南、楊心廣、李博、李超、雄黃社（吳海+ 何遲+郭海強(qiáng)）、戴亮、宋建樹(shù)、葛非+林縝、方列豐、張雪瑞、梁碩、胡慶雁、李超

8、多媒體裝置單元 展覽時(shí)間：2010年9月4日-9月19日

學(xué)術(shù)主題：鄉(xiāng)愁２ 策劃：付曉東

地點(diǎn)：798創(chuàng)意廣場(chǎng)藝術(shù)館

藝術(shù)家：莊輝、邵逸農(nóng)、史金淞、李大方、梁碩、吳達(dá)新、鄔建安

9、其他活動(dòng)時(shí)間為2010年7月18日-9月19日 動(dòng)漫單元

如今當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)中涌現(xiàn)出了一批獨(dú)居亞洲特色的作品，這些作品將當(dāng)代藝術(shù)與動(dòng)漫元素完美結(jié)合，代表的藝術(shù)家有村上隆、草間彌生、奈良美智等人。而近幾年中國(guó)本土的動(dòng)漫人才層出不窮，各類(lèi)動(dòng)漫作品更是逐漸成熟，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。為了更好的推廣中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫作品，增進(jìn)世界各地動(dòng)漫愛(ài)好者的交流。本屆多媒體藝術(shù)節(jié)特別增設(shè)國(guó)內(nèi)原創(chuàng)動(dòng)漫展示單元。屆時(shí)動(dòng)漫單元將會(huì)以“集市”的形式展示各類(lèi)原創(chuàng)動(dòng)漫作品。作品形式有傳統(tǒng)的單幅漫畫(huà)、多格漫畫(huà)有精致的動(dòng)漫人物造像，還有各類(lèi)創(chuàng)意短片等。作品主要來(lái)自北京電影學(xué)院主辦的動(dòng)漫節(jié)。作品內(nèi)容豐富形式多彩，非常好的展現(xiàn)出當(dāng)代原創(chuàng)動(dòng)漫人的實(shí)力和想法。期待中國(guó)人自己的當(dāng)代藝術(shù)和原創(chuàng)動(dòng)漫能融合出更燦爛的風(fēng)景。

獨(dú)立電影單元、涂鴉單元

798多媒體藝術(shù)節(jié)合作畫(huà)廊：

空間站 004km.cn

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南方周末004km.cn 當(dāng)代藝術(shù) artvalue.com.cn

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北京晚報(bào)

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第二篇：第一屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)方案

第一屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)方案

一、活動(dòng)目的

為了更好落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育的全面健康發(fā)展，展示學(xué)生藝術(shù)才華，給學(xué)生搭建一個(gè)展示自我的平臺(tái)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的育人功能，培養(yǎng)小學(xué)生健康良好的審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)，引導(dǎo)他們過(guò)和美歡樂(lè)的生活，特舉辦本屆“校園藝術(shù)節(jié)”。

二、活動(dòng)項(xiàng)目和形式

本屆藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目分為：藝術(shù)表演類(lèi)、藝術(shù)作品類(lèi)。

三、主題和內(nèi)容

主題：“放飛五彩的夢(mèng)想”

（一）藝術(shù)表演項(xiàng)目

．曙光好聲音評(píng)選（見(jiàn)附件一）

2．“班班有歌聲”合唱比賽（9月底，方案另發(fā)）

（二）藝術(shù)作品類(lèi)、“愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木警示牌”設(shè)計(jì)達(dá)人（見(jiàn)附件二）

2、“變廢為寶”創(chuàng)意開(kāi)關(guān)貼制作比賽活動(dòng)（見(jiàn)附件三）

附件一

2018年曙光好聲音評(píng)選方案

一、活動(dòng)主題：

“想唱就唱，數(shù)我最棒！”

二、活動(dòng)目的：

為了豐富同學(xué)們的校園生活，發(fā)掘同學(xué)們的藝術(shù)才能，特舉行2018年曙光好聲音的評(píng)選！希望同學(xué)們踴躍報(bào)名，發(fā)揮出自己的最佳水平！

三、活動(dòng)方式：

分海選、復(fù)賽和決賽三場(chǎng)。各班愛(ài)好唱歌的同學(xué)均可以參加海選，在海選中高低段各評(píng)選15名選手進(jìn)入復(fù)賽，復(fù)賽共選拔20名選手進(jìn)入決賽。決賽采用現(xiàn)場(chǎng)演唱現(xiàn)場(chǎng)打分的方式評(píng)選出十位2018年曙光好聲音，十位校園小歌手。全校師生共同觀看評(píng)選最佳人氣歌手。海選為清唱，復(fù)賽和決賽跟著伴奏帶演唱。

四、演唱內(nèi)容：要求體現(xiàn)少先隊(duì)員積極向上的精神風(fēng)貌。

五、活動(dòng)時(shí)間：

海選：4月3日中午12：10（低段）4月4日中午12：10（高段）

復(fù)賽：4月10日中午12：10（低段）

4月11日中午12：10（高段）

決賽：4月18日左右（具體時(shí)間待定）

六、海選和復(fù)賽地點(diǎn)：階梯教室

決賽地點(diǎn)：操場(chǎng)

第三篇：第一屆藝術(shù)節(jié)主持詞（最終版）

學(xué)校第一屆“多彩校園、放飛夢(mèng)想”校園藝術(shù)節(jié)

活動(dòng)主持詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家上午好！

在這綠意浸透的季節(jié)，我們聽(tīng)到了花開(kāi)的聲音，我們敞開(kāi)心扉，用多情的歌聲裝扮美麗的年華。在這綠水青山的季節(jié)，我們嗅到了柳綠的芬芳，我們滿(mǎn)懷豪情，用舞動(dòng)的旋律表達(dá)喜悅的心聲。

花開(kāi)的季節(jié)，我們?cè)诿利惖男@中愉快學(xué)習(xí)，享受無(wú)邊的快樂(lè)！

花開(kāi)的日子，我們?cè)谒囆g(shù)的花園中翩翩起舞，放飛美好的夢(mèng)想！

此刻，我們張瀾學(xué)校全體師生在這里隆重集會(huì)，舉辦第一屆“多彩校園、放飛夢(mèng)想”藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。

就在剛剛過(guò)去的五四青年節(jié)活動(dòng)中，我校第一批的共青團(tuán)員產(chǎn)生，也讓初中組的同學(xué)體會(huì)到了作為一名共青團(tuán)員的光榮與自豪！同樣，在“六一”兒童節(jié)即將到來(lái)之際，學(xué)校開(kāi)展5月校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，讓我們與藝術(shù)同行，讓我們與高雅同行，讓我們與時(shí)代同行。在我們學(xué)校開(kāi)展的第一屆校園藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)中，不光是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在活動(dòng)前期做了大量的統(tǒng)籌規(guī)劃和精心組織，還有各部門(mén)負(fù)責(zé)老師的辛勤付出。此刻，為全校師生呈現(xiàn)的各個(gè)活動(dòng)都意義非凡。本次5月校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)內(nèi)容豐富，全校師生的參與性強(qiáng)，且涵蓋面寬。不光有文藝演出，還有之前的演講比賽，我們學(xué)校小學(xué)組和初中的學(xué)生代表到縣上參加演講均榮獲二等獎(jiǎng)。在今天的文藝演出活動(dòng)中，學(xué)前幼兒組、小學(xué)組和初中組都有節(jié)目參演，節(jié)目的形式也是精彩紛呈，不光有詩(shī)歌誦讀、歌唱舞蹈、武術(shù)操、親子聯(lián)唱等等，同時(shí)還有各年級(jí)、各班學(xué)生的優(yōu)秀美術(shù)作品展，這里面充分蘊(yùn)涵了班級(jí)老師和學(xué)生的智慧和汗水，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我向?yàn)榇舜嗡囆g(shù)節(jié)付出辛勞的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們說(shuō)一句：你們辛苦了！

首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎王校長(zhǎng)為張瀾學(xué)校第一屆“多彩校園、放飛夢(mèng)想”藝術(shù)節(jié)致詞！文藝匯演活動(dòng)：

今天的舞臺(tái)格外絢麗，飛揚(yáng)著我們心頭的喜悅。今天是我們歡樂(lè)的節(jié)日，這里是我們展示的舞臺(tái)。讓我們用熱情的歌聲抒發(fā)心中的情感，讓我們用優(yōu)美的舞蹈表達(dá)青春的快樂(lè)！

接下來(lái)，是同學(xué)們表演的一組詩(shī)歌誦讀。首先，請(qǐng)大家欣賞由四一中隊(duì)的主題詩(shī)歌朗誦——《六一頌詩(shī)》，指導(dǎo)老師吳永秀、李梅，大家掌聲歡迎。

下面一個(gè)節(jié)目是由七年級(jí)1班同學(xué)為大家?guī)?lái)的詩(shī)歌表演《青春的家園——致張瀾學(xué)校》，指導(dǎo)老師孫霖、嚴(yán)玉婷，掌聲有請(qǐng)。最后一個(gè)詩(shī)歌誦讀節(jié)目是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和八年級(jí)2班的全體師生一起為大家?guī)?lái)的激情詩(shī)歌朗誦《走向?qū)儆谀愕拿魈臁?，指?dǎo)老師李喬輝，大家歡迎！接下來(lái)，請(qǐng)欣賞一年級(jí)小朋友帶來(lái)歡樂(lè)的舞蹈《嘚波嘚波嘚》，指導(dǎo)老師張紅艷，大家掌聲歡迎。

“有愛(ài)才有家，有家就有愛(ài)”，愿我們每一個(gè)人都生活在愛(ài)的家庭中。接下來(lái)請(qǐng)欣賞2、1班的汪李辰未大家?guī)?lái)歌曲《我有一個(gè)家》，掌聲有請(qǐng)。

哎呀！看到小學(xué)組和初中組的哥哥姐姐們表演得這么歡暢，今天我們學(xué)校學(xué)前幼兒組的小朋友們也想要來(lái)湊湊熱鬧。下面將要出場(chǎng)的是我們中2班的小朋友，他們不僅可愛(ài)，還很時(shí)尚、新潮，他們將帶來(lái)模特秀表演，相信一定會(huì)帶給你不一樣的快樂(lè)，歡迎他們出場(chǎng)。指導(dǎo)老師龐桂芬、曲林平。

生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)健康生命。今天大一班的小朋友也把他們心愛(ài)的球操帶到了節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，接下來(lái)請(qǐng)欣賞他們帶來(lái)的《大家來(lái)做廣播操》，指導(dǎo)教師謝艷梅、任歡。

自古以來(lái)，武術(shù)就有強(qiáng)身健體、提高心智的妙處。為了更好地展示我校學(xué)生的強(qiáng)健體魄與健康的活力，努力向全校師生傳遞“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂(lè)”的理念，接下來(lái)，我們大家將欣賞到由我校六一班、八一班和八二班的部分同學(xué)帶來(lái)的《中國(guó)功夫》表演，讓我們感受到武術(shù)的無(wú)窮魅力，指導(dǎo)老師蒲春雄，掌聲有請(qǐng)。

我們都知道，唐詩(shī)充滿(mǎn)著無(wú)窮的魅力，讓人回味無(wú)窮。今天，我們把魅力唐詩(shī)請(qǐng)到了舞臺(tái)上，掌聲有請(qǐng)學(xué)前2班帶來(lái)的《讀唐詩(shī)》表演，指導(dǎo)老師何苗、張秀容，大家歡迎！

下面，讓我們有請(qǐng)學(xué)前1班的男生帶來(lái)的舞蹈《爵士男孩》，指導(dǎo)老師斯清蓮、文靜，大家歡迎！

同學(xué)們，在前段時(shí)間的湖南衛(wèi)視有一檔非常有名氣的親子電視節(jié)目，你們肯定都有看過(guò)吧？（看過(guò)）有誰(shuí)知道叫什么名字呢？對(duì)了，就是《爸爸去哪兒了》。在今天的這個(gè)展示自我的舞臺(tái)上，我們2年級(jí)1班的汪李辰小朋友和他的爸爸為將我們帶來(lái)精彩的歌曲表演，他們演唱的曲目正是《爸爸去哪兒》，掌聲歡迎這對(duì)充滿(mǎn)愛(ài)的父子倆上臺(tái)！誰(shuí)最乖，就會(huì)變得善良又可愛(ài)。誰(shuí)不乖，生氣身體要變壞。接下來(lái)，請(qǐng)大家欣賞學(xué)前2班表演的節(jié)目《誰(shuí)不乖》，指導(dǎo)老師文靜、斯清連，掌聲有請(qǐng)。

剛才，小學(xué)組和初中組合作表演的中國(guó)功夫非常精彩，我們學(xué)前1班的小朋友也不甘示弱，他們的武術(shù)操同樣打得有模有樣，掌聲有請(qǐng)他們的武術(shù)操表演，指導(dǎo)老師何苗、張秀容。大家掌聲歡迎！為了更好的展示我校師生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高大家的藝術(shù)品味，使我校的第一屆校園藝術(shù)節(jié)節(jié)目呈現(xiàn)多元化與欣賞性，學(xué)校的音樂(lè)老師蘇老師精心為本次校園藝術(shù)節(jié)準(zhǔn)備了薩克斯獨(dú)奏表演——《茉莉花》。接下來(lái)，讓我們以熱烈的掌聲歡迎蘇老師的精彩表演！

結(jié)束語(yǔ)：

學(xué)校，是我們學(xué)習(xí)的樂(lè)園，更是我們成長(zhǎng)的搖籃！這里，有我們美好的記憶，也有我們進(jìn)步的足跡。

我們的這所嶄新的張瀾學(xué)校將在所有領(lǐng)導(dǎo)和老師的帶領(lǐng)下，一起騰飛——起航！

最后，是由我們學(xué)校的部分教師代表為大家?guī)?lái)的音詩(shī)畫(huà)表演：《讓夢(mèng)想從這里起航》，讓我們用熱烈的掌聲歡迎老師們的精彩演出！不知不覺(jué)中，時(shí)間從我們的身邊悄悄流過(guò)，本次藝術(shù)節(jié)也將要拉下帷幕。舉辦校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，不僅是對(duì)同學(xué)們藝術(shù)水平和我校藝術(shù)教育開(kāi)展情況的一次檢閱，更為展現(xiàn)我們的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌提供了廣闊的舞臺(tái)。

老師們，同學(xué)們，張瀾學(xué)校第一屆校園藝術(shù)節(jié)將成為過(guò)去的一頁(yè)。然而，許多精彩的片段依然歷歷在目；許多動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)依舊余音繞梁。

是的，藝術(shù)節(jié)雖然是一個(gè)有限的時(shí)間段，但藝術(shù)的空間卻是無(wú)限的。讓我們將藝術(shù)節(jié)的熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，用知識(shí)開(kāi)啟理想之門(mén)，用才干塑造藝術(shù)人生，放飛希望，追求夢(mèng)想！愿藝術(shù)之花開(kāi)遍整個(gè)校園！我宣布：張瀾學(xué)校第一屆“多彩校園、放飛夢(mèng)想”校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)到此結(jié)束。

讓我們相約下一個(gè)藝術(shù)節(jié)再見(jiàn)！再見(jiàn)！

請(qǐng)各班主任組織同學(xué)帶好凳子有序的退場(chǎng)。

第四篇：藜山鄉(xiāng)第一屆藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕詞

藜山鄉(xiāng)第一屆藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕詞

主持人：A：周一帆B：梁歡C：付依林D：王禮文

C：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓D：親愛(ài)的老師、同學(xué)們

ABCD：大家早上好！

A：春天的大地姹紫嫣紅

B：春天的天空色彩繽紛，C：春天的氣息芬芳醉人，D：春天的鮮花沁人心脾，A：在這春暖花開(kāi)、生機(jī)勃發(fā)的日子里，我們迎來(lái)了藜山鄉(xiāng)第一屆校園文化藝術(shù)節(jié)。

B：今天，我們藜山的師生在這兒隆重集會(huì)，奏響我們推進(jìn)素質(zhì)教育的凱歌。C：讓我們共同攜手在這個(gè)春天的土壤里種下希望，讓我們勇于創(chuàng)新，大膽表現(xiàn)，讓我們的風(fēng)采在藝術(shù)節(jié)里激情飛揚(yáng)。

D：本次校園文化藝術(shù)節(jié)同時(shí)在綜合樓一樓階梯教室展出了師生的書(shū)法、繪畫(huà)作品，希望各位領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)賓光臨指導(dǎo)。

ABCD：在這笑聲與歌聲匯成的海洋，在這永恒與溫馨筑就的圣地，讓大家盡情地歡笑吧！

A：下面掌聲有請(qǐng)鄧校長(zhǎng)為我們致開(kāi)幕詞。

B：請(qǐng)校長(zhǎng)入座。（鄧富賓校長(zhǎng)、楊生宗校長(zhǎng)、喻朝貴校長(zhǎng)、付英勇校長(zhǎng)、劉永倫校長(zhǎng)、李云富校長(zhǎng)、彭德昌校長(zhǎng)）

A：請(qǐng)?jiān)u委就座。（B：評(píng)分細(xì)則。

AB：藜山鄉(xiāng)第一屆校園文化藝術(shù)節(jié)現(xiàn)在開(kāi)始。

A：首先出場(chǎng)的是我們幼兒園的小朋友。（掌聲歡迎。）

C：什么地方四季常開(kāi)鮮艷的花朵，什么地方到處充滿(mǎn)著幸福和歡樂(lè)，是我們美麗的祖國(guó)，請(qǐng)聽(tīng)新橋小學(xué)為我們帶來(lái)的合唱《我們美麗的祖國(guó)》。（掌聲有請(qǐng)。）D：小小年紀(jì)志氣高，上課認(rèn)真我最好，媽媽夸我好寶寶，爸爸說(shuō)我最勤勞，我真的真的真的很不錯(cuò)。請(qǐng)欣賞舞蹈《我真的很不錯(cuò)》

A：今天，他倆想借機(jī)會(huì)上臺(tái)請(qǐng)觀眾們?cè)u(píng)一評(píng)，究竟誰(shuí)的本領(lǐng)大？有請(qǐng)黃倫友、米照坤兩位同學(xué)。

B：請(qǐng)欣賞羅貝小學(xué)給我們帶來(lái)的朗誦。

C：一群活潑可愛(ài)的小姑娘正準(zhǔn)備去采雪梨、摘蘋(píng)果，她們帶著豐收的喜悅，提著漂亮的小竹籃向我們款款走來(lái)。下面請(qǐng)看尖山小學(xué)帶來(lái)的舞蹈《小小竹籃》 D：祝我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛，愿我們的生活更加幸福美滿(mǎn)！下面請(qǐng)欣賞藜山小學(xué)給我們獻(xiàn)上的合唱《在希望的田野上》

A：春天，校園里里面也熱鬧了起來(lái)，兩只小蝸牛和黃鸝鳥(niǎo)正在那兒熱鬧的討論呢！請(qǐng)聽(tīng)塘寨小學(xué)歐洪琴同學(xué)帶來(lái)的歌曲《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》

B：大風(fēng)車(chē)，執(zhí)拗拗的轉(zhuǎn)，這里的風(fēng)景最好看。請(qǐng)欣賞新橋小學(xué)帶來(lái)的舞蹈《快樂(lè)風(fēng)力謠》

D：我心愛(ài)的小馬車(chē)呀！今兒我就喜歡你，請(qǐng)聽(tīng)藜山小學(xué)付依林同學(xué)帶來(lái)的歌曲《我心愛(ài)的小馬車(chē)》

A：接下來(lái)的這個(gè)節(jié)目是語(yǔ)言類(lèi)的節(jié)目，校園劇《打針》，也是大家最期盼的，讓我們看看我們校園的趙本山小沈陽(yáng)，掌聲有請(qǐng)。

B：感謝他們的精彩表演，下面是尖山小學(xué)給我們帶來(lái)的朗誦。

D：《草原小騎手》 C： 輕松點(diǎn),放輕松點(diǎn)，請(qǐng)聽(tīng)藜山小學(xué)高宇同學(xué)帶來(lái)的歌曲《放輕松》。A：同一個(gè)世界 同一個(gè)夢(mèng)想，請(qǐng)聽(tīng)羅貝小學(xué)帶來(lái)的合唱《同一首歌》 B：小兔子乖乖，把門(mén)兒開(kāi)開(kāi)，請(qǐng)看尖山小學(xué)給我們帶來(lái)的課本劇《兔子乖乖》 C：大家歡迎藜山小學(xué)的羅文浩、吳思杰給我們帶來(lái)的《拉丁舞》

D：春秋末期，齊國(guó)和楚國(guó)都很強(qiáng)大。有一回，齊國(guó)讓晏子去訪(fǎng)問(wèn)楚國(guó)。楚王為了想讓晏子丟臉，顯顯威風(fēng)。請(qǐng)聽(tīng)課本劇《晏子使楚》

A：請(qǐng)欣賞潘貴嚴(yán)同學(xué)的電子琴演奏。

B：愿我們像小鳥(niǎo)一樣快樂(lè)翱翔，幸福成長(zhǎng)。請(qǐng)羅欣賞羅貝小學(xué)帶來(lái)的舞蹈《快樂(lè)的節(jié)日》

C：請(qǐng)欣賞藜山小學(xué)帶來(lái)的課本劇《半截蠟燭》

D：我們是共產(chǎn)主義接班人，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)在前胸，請(qǐng)聽(tīng)塘寨小學(xué)帶來(lái)的合唱《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》

A：土土的土娃子，一會(huì)兒一個(gè)鬼點(diǎn)子,請(qǐng)聽(tīng)獨(dú)唱《好一個(gè)土娃子》

B：地球上的每一個(gè)角落，都在密切關(guān)注著中國(guó)四川汶川地震的災(zāi)情，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，請(qǐng)聽(tīng)愛(ài)國(guó)詩(shī)文朗誦。

C：星空下，我們記得你那不眠的夜色，燈光下，我們懂得你最深沉的思索，你是太陽(yáng)我是你懷里的花朵，請(qǐng)欣賞尖山小學(xué)帶來(lái)的小合唱《每當(dāng)走過(guò)老師的窗前》 D：每個(gè)人都有夢(mèng)想，夢(mèng)想是邁向成功的第一步，請(qǐng)聽(tīng)羅貝小學(xué)帶來(lái)的獨(dú)唱歌曲《我有愛(ài)，我有夢(mèng)想》

A：古箏

B：請(qǐng)欣賞塘寨小學(xué)帶來(lái)的愛(ài)國(guó)詩(shī)文朗誦

C：山里孩子有山里孩子的快樂(lè),請(qǐng)欣賞歌曲石金融小朋友給我們帶來(lái)的歌曲《我是山里的小歌手》

D：請(qǐng)欣賞羅貝小學(xué)王啟蘭同學(xué)給我們帶來(lái)的獨(dú)唱《二十八星宿》

A：蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬。請(qǐng)看新橋小學(xué)帶來(lái)的課本劇《蝸牛學(xué)藝》 B：你挑著擔(dān)，我牽著馬, 翻山涉水, 兩肩霜花,請(qǐng)聽(tīng)尖山小學(xué)吳正祥同學(xué)帶來(lái)的獨(dú)唱《敢問(wèn)路在何方》 C：湛藍(lán)的海水在眼前翻騰，仿佛在訴說(shuō)滄桑的歷史，請(qǐng)隨著那絲絲溫柔的海風(fēng)，云聆聽(tīng)那海浪的聲音。請(qǐng)欣賞塘寨小學(xué)的舞蹈《踏浪

》

D：今夜我們歡聚在這里，我們誦讀心中的詩(shī)篇，請(qǐng)聽(tīng)新橋小學(xué)帶來(lái)的詩(shī)朗誦。A：風(fēng)雨中的花橋，鼓樓明月，月亮山的大歌，飄向云外，落在那心里是幸?；ㄩ_(kāi)。讓我們跟隨藜山小學(xué)的同學(xué)們一起走進(jìn)《苗鄉(xiāng)侗寨》吧。

閉幕詞：

B：尊敬的各位來(lái)賓、各位老師、同學(xué)們：

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)精彩的表演，藜山小學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)文藝匯演就要落下帷幕了，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)在百忙中親臨指導(dǎo)，感謝各位家長(zhǎng)的理解與支持，感謝各校師生的通力配合，我們這次文藝匯演獲得圓滿(mǎn)成功。

D：親愛(ài)的同學(xué)們，A：這一年來(lái)，我們有過(guò)辛勞，有過(guò)歡笑，有過(guò)憂(yōu)愁，有過(guò)學(xué)習(xí)的壓力。。。C：是?。〉墙裉?，我們將從沉重的書(shū)海中掀出一片自己的天空！讓我們今天忘記所有煩惱，一起迎接美好的明天。

D：各位老師，同學(xué)們讓我們一起期待著，期待更美好的一年！

A、C：祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位老師、父老鄉(xiāng)親們身體健康，工作順利！

B、D：祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！

ABCD 藜山小學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)文藝匯演到此結(jié)束，我們來(lái)年的藝術(shù)節(jié)再見(jiàn)，謝謝大家！

第五篇：江仁第一屆文化藝術(shù)節(jié)

江仁小學(xué)第一屆校園文化藝術(shù)節(jié)隆重舉行

春送鶯歌花枝鬧，校園漸覺(jué)風(fēng)光好。在這鶯歌燕舞、絢麗多姿的日子里，蚌埠市后場(chǎng)小學(xué)以“放飛夢(mèng)想，快樂(lè)成長(zhǎng)”為主題的第四屆校園文化藝術(shù)節(jié)在 5月31日 上午八點(diǎn)整隆重舉行。

開(kāi)幕式上，大隊(duì)輔導(dǎo)員代表學(xué)校致開(kāi)幕詞，她首先祝同學(xué)們“六一”兒童節(jié)快樂(lè)。并勉勵(lì)全體同學(xué)積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，充分展現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，全面提高自身素質(zhì)。開(kāi)幕式后，舉行了大型文藝匯演。歡樂(lè)的歌唱與演奏，動(dòng)感的舞蹈與健美操，搞笑的小品與相聲，經(jīng)典的古詩(shī)詞誦讀等各種藝術(shù)形式精彩紛呈，高潮迭起。歌聲、掌聲、歡笑聲匯成了歡樂(lè)的海洋。整場(chǎng)演出充分展示了該校師生高雅健康的文化情趣。演出結(jié)束后，村干部領(lǐng)導(dǎo)還觀看了該校學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)篆刻表演和學(xué)生的美術(shù)作品展。

此次活動(dòng)的成功舉辦，江仁小學(xué)的學(xué)生們提供了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、放飛夢(mèng)想的空間，同時(shí)營(yíng)造了積極向上、清新高雅的校園文化氛圍；培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)；從而推進(jìn)校園精神文明建設(shè)，提升學(xué)校的辦學(xué)品味。