第一篇：茶博園導(dǎo)游資料

中華武夷茶博園簡介

千載儒釋道，萬古山水茶。作為世界文化、自然遺產(chǎn)的武夷山不僅山水鐘靈、人文薈萃，茶文化也博大精深、獨樹一幟，在中華茶文化史中占有重要的地位。值第二屆海峽兩岸茶業(yè)博覽會召開之際，武夷山市為銘記先民們的豐功偉績、加深游客對武夷茶的了解，特在這度假區(qū)南端的九曲溪畔興建了一座融于山水之中的茶文化大觀園，力求奉獻給游客們一部立體的畫卷、形象的史詩！茶博園總體分為景觀園區(qū)、地下廣場、山水實景演出觀賞區(qū)、茶博館和游人服務(wù)中心等五個部分。

在這面積約7.8萬平方米的園區(qū)里，集中展示了武夷茶悠久的歷史、神奇的傳說、精深的工藝；以“濃縮武夷茶史，展示巖韻風(fēng)姿”為設(shè)計主題，通過歷代名人的記敘、歷史畫面的再現(xiàn)、茶藝的互動表演，讓大家領(lǐng)略到武夷茶深厚的文化底蘊和誘人的巖骨花香！一．入口

茶博園設(shè)有南北兩道入口，我們目前所在的北入口以仿漢代子母闕鏤雕景墻為標志，而南入口則以仿清式牌坊為大門。為什么要這樣做呢？據(jù)考，漢代是武夷茶最早見于歷史的時期，而清代則是烏龍茶誕生、發(fā)達的時期。以漢代和清代的標志性建筑作為入口，有利于加深人們對武夷茶文化歷史的記憶。二．茶魂廣場

茶魂廣場平面呈葉片形，邊緣用暗紅色花崗巖鑲嵌，寓意大紅袍的“三紅七綠”。廣場前端這座茶樹狀屏風(fēng)上書有著名辭賦家雪川所作的“大紅袍賦”，屹立于后部的是“武夷三圣”--神農(nóng)、彭祖、武夷君。

兩側(cè)環(huán)立的是歷代與武夷茶有著不解之緣的十四位名人：唐代的陸羽、孫樵、徐夤；宋代的范仲淹、蘇軾、朱熹、白玉蟾；元代的高興、杜本；明代的陳鐸、釋超全；清代的董天工；近現(xiàn)代的連橫.吳覺農(nóng)等。

廣場中部，蜿蜒如龍的“九曲溪”在靜靜地流淌；溪邊星羅棋布地排列著著象征武夷山三十六峰的景石；兩側(cè)地面刻著“千載儒釋道，萬古山水茶”的聯(lián)句和朱熹的九曲棹歌。這一切所要體現(xiàn)的是“武夷山水一壺茶”的深遠意境。三．巖茶史話

巖茶史話園區(qū)分為“遠古的記憶”、“漢晉遺存”、“盛唐佳話”、“兩宋風(fēng)采”、“元代御茶園”、“ 明代散茶”、“ 清代烏龍茶”、“ 民國茶業(yè)科研基地”、“當代武夷茶的新崛起”等9個片區(qū)。選取與武夷茶文化密切相關(guān)的歷史人物、歷史事件、歷史文獻和詩詞歌賦，以濃縮、特寫、實景陳列的手法，集中展示武夷茶悠久的歷史、博大的文化、精深的工藝。

從遠古的記憶到“漢晉遺存”，蘊含著茶鄉(xiāng)古老的歷史；“晚甘侯”、“ 蠟面茶”傳頌著盛唐佳話；斗茶、分茶顯示了兩宋風(fēng)采；“御茶園”、喊山臺記錄著元明時期的亮點；烏龍茶在清代崛起，大紅袍在現(xiàn)代閃光。。。一部巖茶的史話，凝聚著武夷茶文化的精髓，激蕩著巖韻的風(fēng)姿。

（一）遠古的記憶

關(guān)于茶的起源，武夷山有很多優(yōu)美的傳說：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解”；彭祖率彭武、彭夷開發(fā)武夷山，首創(chuàng)茶園；古越的首領(lǐng)武夷君被世人喻為地仙，以干魚和茶供奉。遠古的記憶，撲朔迷離，卻又耐人尋味。

（二）漢晉遺存

秦漢時期，武夷山為閩越所居，在城村閩越王城遺址出土的眾多茶具表明：飲茶之風(fēng)在漢代的閩越族中就已盛行。大詩人蘇東坡的一篇葉嘉傳，講述了漢武帝與武夷茶的故事。關(guān)于東晉王肅品飲“森伯”的記敘，給我們留下了探尋早期武夷茶名稱的蛛絲馬跡。

（三）盛唐佳話

大唐盛世，是武夷山茶文化的第一個興盛時期。通過文人墨客的詠誦，“晚甘侯”、“ 蠟面茶”、“擂茶”等武夷名茶贏得了世人的青睞，連茶圣陸羽晚年也慕名前來。據(jù)傳，茶神盧仝的《飲茶歌》亦為武夷茶而作。

唐代的餅茶和擂茶今已無存，但其傳統(tǒng)工藝卻在武夷山代代相傳。

（四）兩宋風(fēng)采

宋代，是武夷山茶文化的第二個興盛時期。其顯著標志有以下幾點：

1.建溪龍團開始作為貢品。

2.斗茶、分茶（茶百戲）之風(fēng)盛行。

3.茶與詩文結(jié)下了不解之緣，涌現(xiàn)了一大批茶文化名人，如蘇軾、范仲淹、揚萬里、陸游、朱熹、白玉蟾等等。

4，遇林亭建窯窯址與茶具充分映證了當時茶文化的興旺狀況。5.茶在佛寺、道觀中成為了必不可少的養(yǎng)身、祭祀用品。6.據(jù)四川萬源縣石寓鄉(xiāng)古碑記載，宋時武夷茶樹已經(jīng)外傳。

斗茶和分茶，是宋代最富特色的兩項茶事活動。斗茶始于唐代，據(jù)考創(chuàng)造于出產(chǎn)貢茶聞名于世的福建建州茶鄉(xiāng)。每年春季是新茶制成后，茶農(nóng)、茶客們比新茶優(yōu)良次劣排名順序的一種比賽活動。有比技巧、斗輸贏的特點，富有趣味性和挑戰(zhàn)性。一場斗茶比賽的勝敗，猶如今天一場球賽的勝敗，為眾多市民、鄉(xiāng)民所關(guān)注。唐叫“茗戰(zhàn)”，宋稱“斗茶”，具有很強的勝負的色彩，其實是一種茶葉的評比形式和社會化活動。

分茶” 又稱茶百戲、湯戲、茶戲、水丹青等。是一種獨特的烹茶游藝，在宋代頗為流行。玩時“碾茶為未，注之以湯，以笑擊拂”，此時，盞面上的湯紋水脈會幻變出種種圖樣，若山水云霧，狀花鳥蟲魚，恰如一幅幅水墨圖畫。

（五）元代的御茶園與喊山習(xí)俗

武夷茶在漢、唐的悄然入宮加之宋時作為建茶的重要組成部分充貢，使之名聲日顯，元代統(tǒng)治者便將其正式納為貢茶。監(jiān)制貢茶的官吏在九曲溪四曲南畔興建了皇家御茶園，專門制作貢茶。還配置了“通仙井”、“喊山臺”，為茶文化的延伸做出了貢獻。

董天工在御茶園記里說：人們在喊山臺上祭畢后，鳴金擊鼓，同聲高喊“茶發(fā)芽！”這通仙井的水就會漫出來。到底行不行呢？我們不妨一起來試一下。

（六）明代散茶的改制與外銷

隨著明代開國皇帝朱元璋“罷龍團，改制散茶”詔令的逐步實施，武夷茶逐漸由蒸青團餅茶改為曬、蒸青散茶制法，后期改進為炒青綠茶。炒青綠茶的發(fā)展，導(dǎo)致了制茶工業(yè)領(lǐng)域里的大革命，促進了武夷茶的大發(fā)展。

鄭和攜茶七下西洋，打開了茶葉外銷的局面。武夷茶借荷蘭商船之助開啟了出口歐美的先河，受到外國消費者贊賞，從此走向世界。

（七）清代烏龍茶的生產(chǎn)與傳播

清代是武夷茶走向輝煌的時代?？滴鹾笃冢湟牟柚鸩叫纬闪艘环N新型的巖茶制作工藝---烏龍茶制作工藝。以大紅袍“三紅七綠”為典型代表的烏龍茶，以其清和、甘醇的巖韻深深贏得了人們的厚愛，得到了乾隆“武夷品最佳”的贊許。武夷山下梅、星村等茶埠與晉商合作，北上俄羅斯恰克圖、南下泉州借船出海，開通了萬里茶路，在中華茶葉外銷史上寫下了光輝的一頁。

（八）民國茶業(yè)科研基地

民國前期，武夷茶仍處于發(fā)展和走俏階段，年銷量達45萬斤。由于受第一、第二次世界大戰(zhàn)和日本入侵的影響，戰(zhàn)事頻繁，銷路不暢，嚴重影響了武夷茶的生產(chǎn)、營銷，武夷茶一度處于谷底狀態(tài)。

抗戰(zhàn)時期，隨著“福建示范茶廠”、“中央茶葉研究所”的內(nèi)遷，武夷山成了中國茶葉研究和茶葉專業(yè)人才薈萃的勝地。據(jù)《中國農(nóng)業(yè)百科全書》載，當代“中國十大茶人”就有其六在此從事茶葉工作，對武夷茶的傳承和發(fā)展起了重要作用。

（九）當代武夷茶的新崛起

建國初期，茶山以戶經(jīng)營，后以互助組形式生產(chǎn)制作，使武夷巖茶恢復(fù)發(fā)展很快。1958年總產(chǎn)達30萬斤，比建國前的1948年增長20多倍。由于受三年自然災(zāi)害和左的路線影響，茶山疏于管理，有的廢茶改田，1959至1978年的20年間，年產(chǎn)最多的年份才65萬斤，增長十分緩慢。

改革開放后，農(nóng)村實行包產(chǎn)到戶，極大地調(diào)動了茶農(nóng)的生產(chǎn)積極性，政府加強了領(lǐng)導(dǎo)，加大了對茶葉生產(chǎn)扶持，在出口和內(nèi)銷上加強引導(dǎo)，促進了武夷茶的迅速崛起和發(fā)展，使之傲立于中國茶葉之林。

四．大紅袍廣場

這是一個面積約5000平米、可容納3000人的集會廣場，主席臺可容180人就座。廣場中部長約45米的流水地刻上，刻有“茶史大事記”，從這里我們可以清楚地看到中華茶文化的發(fā)展脈絡(luò)。廣場地面用紅色花崗巖鑲嵌的“大紅袍”三字從飛機上都能清楚地看到?！皫r骨花香”四字，突出了以大紅袍為代表的武夷茶的主要特點。五．奇茗傳說

丹山碧水多詩意，巖骨花香富傳奇。武夷山民間流傳著不少有關(guān)巖茶的傳說與故事，如大紅袍的傳說、烏龍茶的傳說等。這些質(zhì)樸而優(yōu)美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論從歷史角度還是從民間文學(xué)的角度看都是極有價值的。1.神鳥送來奇種籽

一年初秋，武夷山遭遇了百年不遇的干旱，莊稼絕收，民不潦生。絕望之際，天上飛來一只金鳥，吐出一顆亮晶晶的綠珠子。珠子鉆入土中，立即發(fā)芽、抽葉，長成了一棵茶樹。接著，茶樹開花、結(jié)籽。一陣清風(fēng)將茶籽撒遍了整個武夷山。霎時，漫山披綠，生機盎然。人們以茶充饑，頓覺神清氣爽，病也一天天好起來，大家心懷感激，給茶樹起名叫“菜茶”。由于是神鳥含來的種子，人們又叫它為“奇種”。2.秀才飲露中狀元

很久以前，有個秀才上京趕考，路過武夷山時，病倒在路上，被永樂禪寺方丈用茶湯治好。后來秀才得中狀元，特來武夷山答謝救命之恩，并解下狀元紅袍披在茶樹上。臨別，老方丈送了一包新制的茶葉給他。狀元回到京城，恰逢皇后病重，他用茶湯治好了皇后的病?；噬洗笙?，親自到武夷山九龍窠，舉行隆重的賜封“大紅袍”盛典。從此，大紅袍名聲大震，成了“茶中之王”。

3.羅漢善心獲雞冠

一天清晨，武夷慧苑寺的“笑臉羅漢”圓慧荷鋤來到焰崗茶園鋤草，突然看見一只兇猛的山鷹要捕捉白錦雞的幼子，白錦雞奮力反抗，被山鷹擊傷。羅漢揮鋤趕走山鷹，救下了小錦雞，但雌白錦雞卻因傷勢過重而死，圓慧把那白錦雞埋在茶園里。

第二年春天，埋錦雞的地方居然長出一株與眾不同的茶樹來。淡淡的葉子，綠中帶白，片片往上卷起，形似雞冠。羅漢采下一些茶葉，精心制作后用開水沖泡，一股清幽的蘭花香氣，非常獨特，飲下令人心曠神怡。笑臉羅漢將其呼為白雞冠。

4.袁枚品茗得真味

清代大詩人袁枚，一生嗜茶，為寫《隨園食單》中的《茶酒單》，他游歷各地，嘗遍各種名茶，并一一記載下來。乾隆五十一年，年逾古稀的袁來到了武夷山幔亭峰上的天游寺，寺僧以武夷茶相待。那清芬撲鼻，舌有余甘的巖茶，消除了他先前對武夷茶“茶味濃苦，有如喝藥”的印象。事后他寫道：“。。。龍井雖清，而味薄矣；陽羨雖佳，而韻遜矣，頗有玉與水晶品格不同之故。武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味猶未盡。5.老伯無意得烏龍

武夷山清源巖上住著一個采藥老人倪老伯，家中養(yǎng)有幾只老母雞。老母雞下的蛋常常被黒蛇偷食。一天，倪老伯用鵝卵石換下雞蛋，黒蛇吞下后腹內(nèi)漲鼓鼓的，艱難地蠕動著，游到一株茶樹旁，將身子緊緊地繞著樹干，來回蠕動，隨后又仰頭吃起樹葉來。大概過了半個時辰，黑蛇腹內(nèi)的鼓漲物就消失了。老伯見后大為驚奇，以他多年采藥的經(jīng)驗，斷定這茶葉能療瘀化實。于是，采回一些茶葉，制成黑中帶褐色的香茶。給病人一試，果然茶到病除。因其發(fā)現(xiàn)與黑蛇有關(guān)，就將這種茶名為烏龍茶。

6.仙女散花天游峰

王母娘娘召集眾仙在武夷山玉皇樓宴會。茶花仙子因流連于九曲溪美景而遲到，王母大怒，罰她為眾仙遞送百花，并說回到天庭后再跟她算帳。宴畢，仙子抱著花束，隨眾仙回去。路經(jīng)天游蜂時，峰下陣陣歡歌笑語引起了她無限感概聲聲。她想：我不能生在凡塵，也要為人間增添春色。于是便將要帶回天宮的茶花向天游峰撒去。霎那間，一片片雪白的花瓣，紛紛揚揚落到山垅溪邊，變成了一株株枝葉繁多、開滿了小白花的茶樹，十分美麗。從此，人們就把天游峰下這種名叢稱為“仙女散花”。7.老翁茶洞遇仙人

武夷山九曲溪畔住著一位以采藥治病為生的老翁，他心地善良、樂于助人，村里人對他十分尊敬。一天，老翁為治村里流行的疾病，冒著烈日，爬上伏虎巖去采吊蘭花，失手摔下山澗，在巖洞旁暈了過去。隨著一聲鶴鳴，一位仙人跨鶴飛來，用葫蘆瓶里的仙茶露將他救醒。臨別，又送他一株仙茶，并授予他剪枝培育之法。老翁按仙人指點，把茶樹栽在洞前，又用剪枝法培育出了一大片茶園。人們?yōu)榱俗尯笕擞涀∵@件事，就在此刻下“茶洞”二字。8.秀堂巧名不知春

有個叫寒秀堂的書生，平生愛茶如命。一天，他慕名來到武夷山訪茶，不巧清明、谷雨已過，春茶采摘已畢，甚為掃興。無奈中，他漫步到天游峰下，忽聞到一股似蘭又似桂的奇香。順著香味走去，發(fā)現(xiàn)在一個巖洞旁長著一株郁郁蔥蔥、新芽初露的大茶樹。秀堂忍不住感嘆地說:“春過始發(fā)芽，真是不知春哪!”。

話音剛落，傳來一陣笑聲，回頭一看，原來是個穿紅衣的茶姑走了過來。茶姑笑吟吟地說: “哎呀，我年年到此采茶，始終不知其名，剛才聽先生給茶樹起了個不知春的美名，真好，謝謝先生?！毙闾渺t腆地說: “小生不過隨口說說而已，既然姑娘喜歡，就管它叫‘不知春’吧!” 六．茶藝展示中心

茶博園的地下，是面積約1.4萬平方米的茶藝展示中心。這里將是武夷山茶藝展示、茶文化交流的中心。七．山水實景演出觀賞區(qū)

茶博園的西南部，為濱臨九曲溪與崇陽溪匯流之地。這里近仰大王峰，遠眺玉女峰，為觀賞山水實景演出的絕佳場所。

附錄一：名人簡介

武夷三圣：

神農(nóng)，在民間傳說中被尊為中華民族的祖先，他不僅是傳授人類播種五谷的農(nóng)業(yè)祖先，也是最早發(fā)現(xiàn)茶葉的人。古有“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的傳說。

彭祖，傳說中的養(yǎng)生家，顓頊的玄孫。帝堯時，因進獻雉羹，獲封彭城。舜帝時，他從師尹壽子，學(xué)得真道，遂隱居武夷山。相傳其率彭武、彭夷二子在武夷山教人開墾荒地，種植糧棉、花果、茶葉，挖井取水，被后人奉為武夷山的開山鼻祖。

武夷君是荒蠻時代居住武夷山中的部落首領(lǐng)，據(jù)考為越國始祖無余君。漢武帝在朝廷的郊祀盛典中,把武夷君封為十大神仙之第五位，享受朝廷郊祀達79年之久。此后,道教奉其為地仙，歷代朝廷對武夷君也屢祀不輟。茶魂廣場名人： 1.孫樵：

（唐）字可之，關(guān)東人。篤于學(xué)，工散文。唐宣宗大中九年（855年）登進士第，授職方員外郎、上柱國，為監(jiān)管國家戡界、繪制地圖的官員。其在《送茶與焦刑部書》中寫道：“晚甘侯十五人，遣侍齋閣。此徒皆請雷而摘，拜水而和。蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之！”從此，“晚甘侯”遂成為武夷茶最早的茶名。2.徐夤：

（唐）字昭夢，福建莆田人，乾寧進士，授秘書省正字。其所著《尚書惠蠟面茶》，是武夷山最早的茶詩，至今已1100多年。

詩云：“武夷春暖月初圓，采摘新芽獻地仙。飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船。金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙，分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉?！?3.陸羽 ：(唐，733-804年)，字鴻漸，一名疾。唐復(fù)州竟陵(今湖北天門)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。晚年慕名來到武夷山，寫有《武夷山記》一文。

4.范仲淹：（989-1052）北宋政治家，文學(xué)家。字希文。蘇州吳縣（今屬江蘇）人。文章和詩詞俱脫俗超 凡，有《范文正公文集》傳世，散文《岳陽樓記》更被喻為千古名篇。其所寫《和章岷從事斗茶歌》，生動地描寫了宋代武夷山斗茶的盛況，在華夏茶文化史上著有重要價值。

5.蘇軾：（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”。眉州眉山（即今四川眉山）人。南宋高宗朝贈太師，追謚號“文忠”，豪放派代表人物，唐宋八大家之一，作品有《東坡全集》、《東坡樂府 》等。其所寫《葉嘉傳》是以擬人化手法記述武夷茶的一篇佳作；其《荔枝嘆》詩，說明宋代建州貢茶包含武夷茶品，是武夷山茶史的重要數(shù)據(jù)。

6.朱熹：（1130-1200年）宋代著名理學(xué)家、教育家。朱熹一生與武夷山有著十分密切的關(guān)系，他一生中有5０來年是在武夷山度過的。其詠武夷山的詩有５０多首，其中尤以《九曲棹歌》最為精彩。在講學(xué)、著述之余，他還背著竹簍上山采茶、親自煮茶，寫下了膾炙人口的《茶灶》詩。

7.白玉蟾：（1194～？）南宋道士，金丹派南宗第五祖。本名葛長庚，字如晦、白叟，號海瓊子、武夷散人。祖籍福清，生于瓊州，19歲時尋師訪道來到武 山，定居于山中止止庵。一生嗜茶，其所寫《武夷茶》詩

“仙掌峰前仙子家，客來活火煮新茶。

主人遙指青煙里，瀑布懸崖剪雪花。”尤為世人喜愛。

8.高興：（元）蔡州（今河南汝南）人。至元十六年任浙江行省平章時路過武夷山，監(jiān)制“石乳”茶數(shù)斤獻與宮廷，深得皇上賞識。至元十九年，又命崇安縣令親自監(jiān)制貢茶，大德五年，其子高久住任邵武路總管，就近到武夷山制貢茶。次年，在武夷山九曲溪南畔設(shè)立了皇家焙局，每年精制龍鳳團餅，直送京城，稱為“御茶園”。從此，武夷茶正式成為朝廷貢品。

9.杜本：（1276～1350），字伯原。元代文學(xué)家、理學(xué)家。江西臨江（今清江縣臨江鎮(zhèn)）人。學(xué)識淵博，尤精皇極之旨，著有《四經(jīng)表義》、《六書通編》、《十原》、《清江碧嶂集》等。晚年在武夷山隱居30余年，對武夷茶情有獨鐘，寫有《詠武夷茶》詩。

10.陳鐸：（1469～1507），字大聲，號秋碧，明散曲家。邳州（今江蘇睢寧西）人。能詩詞，善作畫，散曲尤有名，人稱“樂王”。著有《秋碧樂府》、《梨云寄傲》、《滑稽余韻》、《陳大聲樂府集》等。其散曲[中呂·小梁州·茶鋪]對武夷茶推崇備至。

11.釋超全：（1627-1712），字疇生，號夢庵。同安人。俗姓阮，名旻錫，曾櫻門人，棄諸生，自稱輪山遺納。性嗜茶，康熙間至武夷山天心永樂禪寺為茶僧，制茶品茗，傳習(xí)茶藝。著有《海上見聞錄》2卷、《幔亭游詩文》一卷。其所作《武夷茶歌》，是研究茶葉發(fā)展史的重要史料。

12.董天工：字村六，號典齋。福建武夷山人，性愛山水，功于詩文。清乾隆初，其在山東觀城任知縣時，因母去世，辭官回家守孝，居住于九曲溪畔的流云書屋。其間，不辭勞苦，翻閱古籍，實地踏勘，終于在清乾隆十六年（1751年）編成24卷《武夷山志》，集歷代夷山志之大成，為世所重，其間多有輯錄武夷茶詩文。13.連橫：（1878-1936）字武公，號雅堂，又號劍花。為今臺灣國民黨榮譽主席連戰(zhàn)的祖父。撰有《臺灣通史》、《臺灣語典》、《臺灣考釋》、《大陸詩草》等，有臺灣的太史公之稱。他一生嗜茶，對武夷巖茶頗有研究。在《臺灣通史》中記載 了武夷茶種傳到臺灣之史實。

14.吳覺農(nóng)：(1897—1989)，上虞豐惠鎮(zhèn)人。著名農(nóng)學(xué)家、茶葉專家，我國現(xiàn)代茶業(yè)的奠基人。所著《茶經(jīng)述評》是當今研究陸羽《茶經(jīng)》最權(quán)威的著作，被譽為當代“茶圣”。1942年,在武夷山首建了中國第一座茶葉研究所，為發(fā)展我國茶葉事業(yè)做出了卓越貢獻。

附錄二：對聯(lián)

清式牌坊：

揮六六奇峰巨筆 大書巖韻

列三三曲水長廊 細品茗香

戊子孟秋何澤宇題

石乳生香 碧水丹山歸翰墨

清泉載月 茶煙佛理入禪機

商丘周淑梅

龍吟禪寺 心清自有真經(jīng)在

雀舞梅溪 茶好當然貴客來

戊子孟秋賴志勤題

帆影駝鈴，萬里蔥蘢斯起點，茶魂巖韻，千秋馥郁此根基

東莞王麗君

御茶園：

仁德天承，腴云甘露滋三圣

鳳儀仙賦，碧水丹霞第一家

桃源 張季璞

竹蔭遮園天映綠

仙芽醉客水流幽

泉州李惠蘭

仁心德澤，甘泉迸涌承天露

鳳餅龍團，奇茗飄飛跋翼香

泰興徐林

一杯碧茗能明目

四季清泉可養(yǎng)神

南昌秦曉彪

斗茶廊：

名士斗茶 閑逸味中 得名如晉位

高僧品水 性情香里 取勝若飄仙

衡陽米蘭

崇安市上 農(nóng)商爭斗韻

九曲溪邊 士女戲分茶

瀚卓巴山雨

附錄三：解說分區(qū) 1.北入口、茶魂廣場。

2.遠古的記憶、漢晉遺存、盛唐佳話。3.兩宋風(fēng)采、元代御茶園、明代散茶。

4.清興烏龍、民國科研、當代武夷茶。大紅袍廣場。5.奇茗傳說。

第二篇：茶博會感想

茶博會感想

5月26日我們一起到濟南國際會展中心參觀了茶博會，觀看了開幕式，參觀了會場，對整個的展會有了大致的了解。下面將對整個展會的各個方面展開分析。

首先我認為此次博覽會以茶為主題的可行性非常大，能夠吸引人的眼球。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。中國歷史上有很長的飲茶紀錄，很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國傳過去的，中國有六大茶類，品種更是不計其數(shù)，幾乎每個中國人都可以說出幾種好茶，中國的每個地區(qū)、省市都有潛力巨大的茶葉市場，在濟南這個省會的城市茶葉市場更是非常的大。因此舉辦茶博會的可行性是非常的大，也能夠為參展商帶來非?？捎^的利潤從而為組展商帶來利潤，也能夠進一步擴大展會的知名度和影響力。

展會的開幕式在九點十八分正式開始，五月份九點鐘已經(jīng)是太陽當頭，而且作為觀眾我們在八點半的時候就已經(jīng)到達會場。節(jié)目的開始由主持人表演節(jié)目，節(jié)目不夠正式，仿佛沒有預(yù)先安排一樣，變臉演員遲遲不出現(xiàn)，給人的第一感覺就是開幕式的策劃非常不得當，沒有合理緊湊的時間安排，那天天氣非常熱，天氣熱的時候人得情緒本來就容易煩躁，演員遲遲不出場，主持人在不斷地救場或者說替演員拖延時間，作為觀眾來講感覺非常不好，進而對整個展會有了不一樣的定位。從這一點我們可以看出開幕式是非常重要的，它就像一個人的臉面一樣重要。社交禮儀課上有這樣一句話：化妝，是在表達你對別人的尊重。我認為開幕式也一樣，首先它像是組展方送給來參觀的觀眾的禮物，先不論禮物的價錢，最重要的是它的內(nèi)容?？吹竭@場開幕式仿佛可以看到組展方的誠意一樣。其次，一個好的開幕式是有很好的宣傳效果的，它能夠為展會吸引更多的觀眾，渲染氣氛，打造聲勢。最后是，一個好的開幕式是展會品質(zhì)的象征，它對于加大展會的影響力，進一步提高展會品質(zhì)是一個很好的方式。因此，一場展會有一個好的開幕式，一個開幕式有好的流程安排，有好的主持人、演員是非常重要的。

關(guān)于觀眾進場這個方面也需要進一步分析。茶博會是免費參觀的，觀眾如何進場就是一個大問題。本次茶博會的觀眾安排是這樣的開幕式以前只允許參展商進場布置會場，普通觀眾則必須在開幕式結(jié)束以后才可以進場，而且必須要填寫觀眾信息表。對于參展商和觀眾分別進場這個安排非常得當，但是對于觀眾的進場方式我覺得不太合理。首先，觀眾進場需要登記這個太過繁瑣，而且在開幕式結(jié)束后，就允許所有觀眾隨便進，這一點我個人認為做事應(yīng)該有始有終，更何況作為組展方這樣一個團體。事實上，觀眾以登記入場的方式我是可以理解的，獲得更多的顧客信息，統(tǒng)計專業(yè)觀眾的數(shù)量等等，但這種方法不夠合理，也不適用。這應(yīng)該也體現(xiàn)出組展方邀請的專業(yè)觀眾的數(shù)量以及質(zhì)量不夠。應(yīng)該設(shè)立一個觀眾交流臺，讓有意向的觀眾留下聯(lián)系方式，這樣就可以將普通觀眾和專業(yè)觀眾分開，使觀眾有序進入，不會造成擁擠。從保安維持入場秩序的情況來看，保安的素質(zhì)非常好。說一下我個人的一次體驗，開始我不知道如何進場，誤走入了專業(yè)觀眾的進場通道，那位保安竟然很有禮的為我開門，如果是對每一位觀眾都這樣的話，相信展會會有很好的發(fā)展。

另一個值得分析的方面是展會的廣告，齊魯晚報、網(wǎng)頁等宣傳媒體上都看到了關(guān)于茶博會的消息。我們主要分析展會現(xiàn)場的廣告，拱門廣告有13個，第一個標明第三屆茶博會，其他的則是各相關(guān)參展商贊助商廣告。另外一個方面，此次展會的廣告充分發(fā)揮了人得作用，舉廣告牌，人體氣球，聲勢浩大，大約有一二百人來舉廣告牌，讓人覺得廣告泛濫，真是容易產(chǎn)生視覺疲勞，因為抬頭滿眼都是廣告。立體廣告最重要的就是開幕式，這個前面已經(jīng)有了詳細的闡述，另外組展方還邀請了鼓樂隊進行表演，開場前的造勢。廣告單的派發(fā)又是另一個重頭戲，不論在場內(nèi)還是場外都可以看到帶著工作證的傳單派發(fā)員，數(shù)量多，覆蓋面廣，在展會現(xiàn)場派發(fā)相信質(zhì)量也會非常高。展會還派發(fā)紙袋，印有展會名稱、標識、時間、地點等，對于紙袋大部分觀眾還是比較需要的，也比較受歡迎，相信宣傳效果也是非常好的。剛進展場，便可以看見作為廣告宣傳工具的易拉寶，雖然這是一個有著算是悠久歷史的宣傳工具，但是對于展會宣傳還是非常有效地。

展場的布置，我個人認為，參展商布置展場的時間有點晚，因為當我們進去里面參觀時有很多參展商還沒有布置好，這不僅有損參展商的整體面貌，而且會讓觀眾對組展方產(chǎn)生質(zhì)疑。是否是組展商為了節(jié)約場館的場租而沒有提前讓組展方來會場布置，而是選擇在開幕當天進行。展位不是特別多，越往里走越顯的空蕩，也許是展位安排不合理的原因。

服務(wù)，我一直認為作為組展方最終銷售的就是一種服務(wù)，不論是對于參展商還是參展觀眾而言，為參展商提供良好的服務(wù)是為了讓參展商達到他們的參展目的，直接銷售、宣傳新產(chǎn)品、尋找新客戶、交流經(jīng)驗等等；為觀眾服務(wù)則是讓觀眾得到他們想要的東西，一個供貨商或者是單一的一件產(chǎn)品，也許是細小的夠不上太大價值的，但是不容忽視的是觀眾的數(shù)量，二十萬觀眾同時需要一樣產(chǎn)品的利潤是巨大的。因此，服務(wù)是很重要的一方面。我在參觀的過程中聽到有些參展商在說他們那一區(qū)的燈管不好用，在那個時候展會已經(jīng)開始了有一上午了，問題還沒有被解決，實在是為此次展會的服務(wù)無語。

我把在參觀展會時的幾點感想寫了一下，也許不夠全面，不夠有深度，不夠有廣度，因為只是截取了幾個片段進行分析，希望老師可以多加指正。

實習(xí)報告

茶

博

會

感

想

班級：會展101

姓名：王偉偉

學(xué)號：101010415

第三篇：茶博會解說詞

茶博會解說詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位朋友：

歡迎來到正安白茶體驗館。

體驗館大門前：去年4月，孫志剛省長在正安縣視察時說：“彈正安吉他、聽正安神曲、品正安白茶、住正安小鎮(zhèn)”，短短20個字，道出了正安兩大支柱產(chǎn)業(yè)——吉他制造產(chǎn)業(yè)和正安白茶產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的積極影響，同時也對正安小城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)作了高度肯定。

正安白茶展廳：正安白茶可謂貴州茶葉中的一匹黑馬，不，應(yīng)該叫白馬。正安白茶氨基酸含量高達9%以上，是普通綠茶的2-3倍，目前與國內(nèi)其他產(chǎn)區(qū)白茶氨基酸的最高含量相比，要高出3個百分點，被業(yè)界稱為“綠茶瑰寶”、“茶中茅臺”。繼斬獲貴州省“著名商標”、國家工商總局“地理證明商標”、國家質(zhì)檢總局“地理標志保護產(chǎn)品”等榮譽后，2015年6月，“正安白茶”再獲國家工商總局“中國馳名商標”認證，其品牌價值突破4億元。其產(chǎn)品外形優(yōu)美，完整勻齊，湯色明亮，葉底嫩勻，高香馥郁，鮮爽醇厚，如玉之在璞，融天地精華，純凈之美，白碧無瑕，盡展嫩、晶、亮之色，聚香、澀、甘之味。

請各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位朋友品正安白茶。

文化旅游展廳：尹珍，字道真，東漢牂牁郡毋斂人，即今正安縣新州人，是貴州最早見諸文字，最先走出大山、叩問中原文化的著名儒學(xué)者和教育家，曾任尚書承郎、荊州刺史等職。

尹珍是貴州漢文化的傳播人，西南漢文化教育的開拓者，數(shù)千年來一直受到人們的敬仰。川滇黔三省皆留其辦校的遺跡，祭祀廟宇香火綿延。作為貴州文化教育之拓荒人，尹珍那種不甘落后、奮發(fā)自強、熱愛家鄉(xiāng)、回報故土的精神便成為了貴州學(xué)人的楷模。

得益于尹珍文化的浸染，正安旅游也呈現(xiàn)出較豐富的文化內(nèi)涵。芙蓉江畔桐花香,天樓山外云雨長。正安山清水秀,生態(tài)文化欣欣向榮,旅游產(chǎn)業(yè)蓄勢待發(fā)。正安深入挖掘尹珍文化、小說文化、知青文化、春暉文化和民族民俗文化內(nèi)涵,明確圍繞打造“全域旅游”和“智慧旅游”目標,重點開發(fā)生態(tài)旅游、文化旅游、休閑農(nóng)業(yè)、特色集鎮(zhèn)、觀光工業(yè)、山地戶外運動等為主題的特色旅游產(chǎn)品。到2020年,全縣將打造5A級景區(qū)2個、4A級景區(qū)6個、3A級景區(qū)4個。

吉他文化展廳：“正安﹒國際吉他園”位于正安縣經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，占地1400畝，共有標準廠房及其配套建設(shè)約160萬平方米，現(xiàn)入駐吉他生產(chǎn)及其配套企業(yè)26家，主要生產(chǎn)古典、民謠木吉他、電吉他、尤克里里系列產(chǎn)品，與世界多個知名吉他品牌均有合作并代工生產(chǎn)，同時也有多個自主品牌。園區(qū)設(shè)施完善，功能配套，氛圍濃烈，產(chǎn)業(yè)成熟，產(chǎn)值產(chǎn)量逐年攀升。在已獲“中國吉他制造之鄉(xiāng)”美譽的基礎(chǔ)上，圍繞“制造+”、“文化+”、“大數(shù)據(jù)+”，“正安·國際吉他園”將全力實施吉他工業(yè)、吉他文化、吉他旅游“三位一體”戰(zhàn)略，切實將吉他制造與文化產(chǎn)業(yè)和旅游發(fā)展融合，打造中國國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地，最終把“正安﹒國際吉他園”打造成中國第一、世界一流的國際吉他產(chǎn)業(yè)示范園。

綠茶和農(nóng)產(chǎn)品展廳：正安縣登記注冊茶葉企業(yè)達112家，其中國家級扶貧龍頭企業(yè)1家，省級龍頭企業(yè)9家，市級龍頭企業(yè)5家，茶葉專業(yè)合作社34個，年加工能力5萬噸左右。像璞貴茶業(yè)、天賜公司、桴焉茶業(yè)、吐香茶業(yè)、怡人茶業(yè)等企業(yè)，都是正安比較有名氣的茶葉企業(yè)，已形成了產(chǎn)、供、銷一體的運營模式，為脫貧攻堅作出了較大貢獻。

除茶葉外，正安農(nóng)產(chǎn)品加工也成效明顯。正安縣有蔬菜水果加工3家、牛肉制品企業(yè)2家、副食加工2家、大米加工1家、辣椒加工1家、薏仁米加工家。正安白茶、正安野木瓜、正安白及、正安娃娃魚均為正安縣地理保護標志產(chǎn)品。頂箐牌泡椒、鮮筍分別獲得貴州省第二屆農(nóng)產(chǎn)品展銷會“名優(yōu)特產(chǎn)品”、“首屆中國青年農(nóng)業(yè)博覽會金獎、”“第六屆中國竹業(yè)博覽會金獎”；“宜生一怡”牌天樓野木瓜飲料、蜜餞是農(nóng)業(yè)部綠產(chǎn)食品發(fā)展中心批準的綠色食品，該產(chǎn)品于2015年12月獲得“貴州省名牌產(chǎn)品”，是我國唯一獲得國家專利的飲料產(chǎn)品。

第四篇：園博園演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),親愛的同事們:

大家下午好!我是來自廚房部員工叢收日首先感謝酒店領(lǐng)導(dǎo)給我提供這次展示自我的平臺.今天我為大家演講的主題是廚房的養(yǎng)生文化.提到養(yǎng)生大家都知道養(yǎng)生是指通過各種方法頤養(yǎng)生命,增強體質(zhì),預(yù)防疾病,從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動.所謂養(yǎng)即保養(yǎng),調(diào)養(yǎng),補養(yǎng)之一,所謂生就是生命,生存,生長之意.而廚房的養(yǎng)生文化在哪里呢 ?我從以下三條展示我們廚房的飲食養(yǎng)生:

1、干凈衛(wèi)生的廚房.只有良好的工作環(huán)境才能給客人提供干凈衛(wèi)生的產(chǎn)品.酒店通過使用七常管理法對我們的廚房工作有很大的好處.衛(wèi)生的日清日畢,原料的先進先出,減少了長期積壓變質(zhì)的食物,每天行七常冰箱原料的清理維護,油煙機罩的每日清理,下水道的每日清理等等.而且每周一次的酒店質(zhì)檢,每月一次的大廈質(zhì)檢都在幫助我們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境打下 良好的基礎(chǔ),為客人提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù).2、綠色,健康,環(huán)保的廚房.我們對提供給客人的菜肴都杜絕使用防腐劑,色素,亞硝酸鹽等危害身體健康的食品添加劑,讓客人吃到放心,吃著舒心.法國芹菜,膠東有機黃瓜,有機蔬菜等都受到很多客人的喜愛.而且我們酒店所采購的肉類,海鮮等都是嚴格按照動物檢疫部門的檢測才能進入廚房加工,為制作出安全的菜肴提供了保障.3、美味養(yǎng)生的廚房.根據(jù)酒店背山,面水,向陽的良好地理位置我們主打湖鮮,野味,的特色菜長清湖湖蝦,長青湖大魚,長清湖大甲魚等都是根據(jù)現(xiàn)代人的養(yǎng)生需求低鹽,低糖,低脂肪,高蛋白,高維生素的養(yǎng)生菜肴.而且我們還根據(jù)春,夏,秋,冬季節(jié)定時研發(fā)季節(jié)性的養(yǎng)生菜品,不定時的策劃養(yǎng)生菜品美食節(jié),讓客人體驗綠色,吃出健康.記得前段時間接待長清藥廠專家學(xué)者一行，有一位82歲高齡的柳長青老先生，我們的同事主動去客房與他溝通交流，為他精心調(diào)配一日三餐，七天的會議結(jié)束后，客人對我們的服務(wù)十分滿意，并承諾下次來長清還來我們酒店。可是半月后我們的同事接到劉老夫人的電話，得知劉老突發(fā)冠心病，情況十分危急，經(jīng)過六天六夜的搶救，終于渡過危險期，他清醒后的第一件事就是要吃我們做的膠東大包，蔥油餅，和濟南腐竹皮凍，柳老夫人從他的通訊錄中找到我們的聯(lián)系方式，請求我們?yōu)樗胫七@三道菜，我們立即得到了酒店領(lǐng)導(dǎo)的批準和支持，精心做好柳老指定的三個菜，帶著酒店領(lǐng)導(dǎo)和同事們的問候趕到醫(yī)院，柳老及家人見到我們的同事后十分感動，一再向他表示感謝，并向他保證病好一定再來酒店。

我喜歡我的職業(yè),在從事餐飲工作以來積累了一定的工作經(jīng)驗在其工作崗位中充分發(fā)揮自己的專長和優(yōu)勢.養(yǎng)生從我做起,養(yǎng)生從身邊的每個人做起,為客人提供超值的餐飲服務(wù),共同打造我們的養(yǎng)生文化主題酒店.這次演講不僅是一次展示自我,認識自己的機遇,更是一次互相學(xué)習(xí),互相交流的機會.最后祝愿濟南園博園度假酒店明天更美好!

我的演講完畢謝謝大家!

第五篇：園博園導(dǎo)游詞

園博園講解詞

尊敬的各位來賓：

大家好，歡迎各位來到南通園藝博覽園。

南通園藝博覽園位于南通市區(qū)南端著名的狼山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，這里山水相依，環(huán)境優(yōu)美，是一個休閑度假的好去處。

南通園博園占地48.5公頃，它展示了南通山水兼?zhèn)洹⑼ń_海的地域特色，巧妙地應(yīng)合了園林藝術(shù)追求的神韻風(fēng)采。同時，又博采眾長、兼容并蓄，反映了江蘇各地風(fēng)格各異、特色鮮明的園林藝術(shù)。

現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的這片開闊的湖面叫“映山湖”，它由人工開挖而成，湖水卻又從長江引入。

湖的中央是音樂噴泉。噴泉對大家來說并不陌生，但是，現(xiàn)在我們所看到的這組噴泉卻頗有特點。它分為三個功能區(qū)：百米跑泉區(qū)、主噴泉區(qū)和北斗七星水型區(qū)。南邊的百米跑泉寓意長江起源于雪域高原，一路奔騰到此，表現(xiàn)了南通處于萬里長江入?？诘牡赜蛱卣?。百米跑泉懷抱中央主噴泉，體現(xiàn)了南通城抱水、水擁城的建城特色。同時，中央主噴泉還是表演功能區(qū)，水型豐富、氣勢宏偉。此外，還有有鳳來儀、載歌載舞、三層花和孔雀開屏等歡快水型，它們象征著園博園正張開雙臂熱烈歡迎四方來客。

沿著波光廊往前走，這是一個橢圓形的廣場，它就是觀演臺。觀演臺具有環(huán)顧園博園山水全景的最佳視角，開闊的水面將黃泥山、馬鞍山及狼山的支云塔倒映水中。在觀演臺的階梯上鑲嵌著三棵特殊的“樹”，這是以高科技手段設(shè)計的“科技樹”，白天能為游客遮蔭，晚上則可以呈現(xiàn)出一片火樹銀花的場景。這一切都展示了科技造福人類，又融于自然，技術(shù)與生態(tài)巧妙統(tǒng)一的主題。

大家再看觀演臺的湖對面，那是園博園的主題雕塑，名為“花開盛世”，喻指盛世造園、澤被（讀pi）后代。

在各位右邊是迷宮大世界。這是一個以龍為造型的迷宮，里面有自動的霧化感應(yīng)裝置和各種可愛的動物造型，又叫“童趣園”。為了給廣大游客提供更好更新的感覺，我們即將在此打造青少年游樂基地，增加豪華雙層木馬、叢林飛鼠等游樂項目，讓游客體驗到大型游樂場所的樂趣，打造我們家門口的“嘉年華”。

現(xiàn)在在我們的前方，有一座橢圓形的建筑物，那是一個溫室，它的總造價達到1750萬元，溫室內(nèi)種植的是本地少有的熱帶植物和沙生植物。溫室采用半地埋式，在景觀上能與自然融為一體。溫室采用地熱，同時又利用堆土起到保溫作用，減少能源損耗，表面采用先進的透光膜材料——這是與北京奧運場館水立方相同的建筑材料，具有耐熱、節(jié)能、自我清潔和透光性強等多種優(yōu)點。新材料的運用，使這座溫室的運作成本大為降低，體現(xiàn)了生態(tài)、綠色、環(huán)保的理念。

現(xiàn)在我們走過的這座橋叫“跨虹橋”，走過這座橋，我們就來到了園博園的風(fēng)景最佳處了。這里的景點被園區(qū)道路分為前區(qū)和后區(qū)兩個部分，前區(qū)濱水綠地上通過雪松、竹林、自然景石和水生植物，營造出了“水映松竹”的景觀——從這個角度看狼山和映山湖也是最漂亮的了。后區(qū)為綠坡與密林，“觀山樓”掩映其間，風(fēng)姿綽約、婀娜嫵媚。

走進這座園子，大家是不是有到了揚州的感覺??？不錯，這座園門就是仿造揚州個園而建的，里面的主景再現(xiàn)了揚州瘦西湖萬花園里的一處景點，它們由黃石、瀑布、假山和水榭等組成。這片湖面也是人工開挖的，它就是一座微縮的瘦西湖哦。這行石刻“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”是古人贊美揚州的詩句。前方那座亭子叫“竹 2 月亭”，用竹子搭建而成。在那些月華如水的夜里，徜徉于此，一定會讓人體會到“天下三分明月夜，無賴二分是揚州”的意境。

我們現(xiàn)在來到的是農(nóng)家樂園。這里的桑田、小院、農(nóng)作物、瓜果棚架讓我們又回到了那與世無爭的田園生活。城市喧囂與浮躁已經(jīng)讓我們感到厭倦，而這里可以讓我們重新尋回內(nèi)心的那份寧靜。在這里，我們將為您提供四季果蔬，您既可以體會到“采摘東籬下，悠然見狼山”的輕松，又可以享受到收獲的喜悅。

狀元樓——原名介山樓，意喻介于兩山之間。這是著名實業(yè)家、教育家張謇先生于1919年建造的，晚年他常在此避暑休閑?，F(xiàn)在，繼承張謇先生崇文重教的傳統(tǒng)，我們和崇川區(qū)文化局合作，在這里成立了古琴研究展覽中心，同時，它還是已有79年歷史、我國堅持時間最長的古琴組織“梅庵琴社”的社址。在這里，當您徜徉于山水美景之間時，您還可以品味古琴這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力和韻味。

前方是我們南通狼五山中的黃泥山，山上的那座仿造古代烽火臺而建的建筑是一座海事雷達站，它的功能是為長江上航行的船舶導(dǎo)航。南通海事局船舶交通管理系統(tǒng)主體設(shè)備均從德國進口，是目前世界上最先進的。由國家海事局和江蘇海事局投資3000多萬元建設(shè)，由黃泥山雷達站、開沙雷達站等五個雷達基站及船舶交通管理監(jiān)控指揮中心構(gòu)成，它是長江上最大的船舶交通管理系統(tǒng)。該系統(tǒng)具有跟蹤監(jiān)控船舶，提供信息服務(wù)，避免險情，救助船舶等功能，它們在經(jīng)濟和社會建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。

黃泥山的最西頭是龍爪巖景區(qū)，它是近距離觀賞長江的絕佳處，我們現(xiàn)在就進去看一看。首先映入我們眼簾的是一副對聯(lián)“是家豪逸生有種，坐覺江山氣未衰”，這是張謇先生手書的，橫批是“天低吳楚”。“吳楚”泛指長江中下游地區(qū)，“天低吳楚”是形容這里江面之寬，一望無際，同時，也喻指人們到了這里心胸也會變得開闊。龍爪巖是黃泥山西簏延伸到長江里的一段石堤，從山上往下看，它就像是龍的爪子伸到長江里，因此得名。龍爪巖的頂頭三面環(huán)水一面靠山，如果大家去過無錫的元頭渚，那么就會覺得它們之間有相似之處。這里的江面寬達9公里，對面是蘇州的常熟。由于這里陰涼舒適，游客可在此開展燒烤、露營等休閑項目。

這是鑒真東渡紀念塔。鑒真和尚曾六次東渡日本，最后一次才成功。他在這里曾遇到風(fēng)浪，就在龍爪巖附近避險，后人為銘記這段歷史在此建塔。該塔建于1995年，高7.6米，象征了鑒真76歲的人生經(jīng)歷。到日本后，鑒真不僅弘揚佛法，還傳授醫(yī)術(shù)、繪畫、書法等中國文化，所以日本人對他非常崇敬。

前面就是萬里長江第一燈塔了，它是利用太陽能發(fā)電導(dǎo)航的。左邊那座是我國第一座風(fēng)力航標信號燈，它是依靠風(fēng)力來發(fā)電導(dǎo)航的。因為年代久遠，現(xiàn)在已經(jīng)不再使用，但是，它是南通的歷史，也是南通的驕傲，所以一直保留至今。

在我們的左邊有一個水潭，叫“飲馬澗”。雖然不太起眼，卻有著悠久的歷史，它是隋煬帝飲馬的地方。相傳，公元609年秋天，隋煬帝率兵出征，途徑此處時，戰(zhàn)馬在山澗排隊喝水，巨石上還留下了清晰的馬蹄痕跡，“飲馬澗”的名稱由此而來。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是盆景園。在2007年江蘇園藝博覽會舉辦期間，這里曾向人們展示了江蘇各地的盆景藝術(shù)?，F(xiàn)在，這個園子里陳列的多是南通的“通派盆景”。“通派盆景”在全國盆景界享有盛譽，它一般用雀舌羅漢制作，講究“寸結(jié)寸彎雞爪翅，云頭魚腳美人腰”，也就是常說的“兩彎半”。

大家抬頭看，那里便是黃泥山上最著名的觀江景點“梅林春曉”。它是一處亭臺樓閣相連的具有江南園林風(fēng)格的臨江建筑群，里面設(shè)有餐廳和茶社，游客在此可以一邊享受美食一邊觀賞江景。近幾年來，梅林春曉內(nèi)廣植梅花，它正在成為江上的一片“香雪?！?。這是第九屆亞藝節(jié)紀念雕塑《和融》，取形于中國古代的玉佩，中心是一朵盛開的荷花造型，蘊涵“和諧、美滿”之意；荷花周邊裝飾有中、日、韓三國的舞蹈、書法等元素，寓意三國文化藝術(shù)的相互融合，和諧共生；上下九條形似波浪的造型，既取本屆亞藝節(jié)為第九屆之意，又象征著中、日、韓三國一衣帶水，文化藝術(shù)交流源遠流長。

這處景區(qū)名叫“梅花園”，這里不僅種植了很多梅花，而且還建有“拜梅亭”、梅花汀步、梅花廣場等景點，它們與遠處的狼山遙相呼應(yīng)。梅花園在建造時，借用了佛教“天降花雨”的景象，為到園中來觀光的游客祈福。這里的梅花廣場用雨花石拼湊而成，其形酷似一株飽經(jīng)風(fēng)霜的古梅樹。

介紹到這里，我們還要將一個關(guān)于張謇種梅的典故。民國初年，張謇曾在黃泥山上種了很多梅花，還馴養(yǎng)了一批梅花鹿，并將這一帶取名為“梅垞”。這是為了紀念他與梅蘭芳先生的一段忘年情誼。張謇曾兩次邀請梅蘭芳來通演出，他不僅欣賞梅蘭芳的藝術(shù)成就，而且贊賞他的創(chuàng)新精神。后來，他們兩人一直有書信往來，梅蘭芳舉世矚目的藝術(shù)成就與張謇對他的鼓勵是分不開的。

這個景點叫“漁村唱晚”，看上去就像是一個小村落，其實，此處原本就是村民的居住地，在建造園博園時，設(shè)計者在原有的土地上再現(xiàn)了一幅江邊漁村的美麗圖卷。大家看那屋頂和屋檐，展示的是南通六縣市風(fēng)格各異的民居特色。南通不僅建筑別具一格，民俗也是堪稱一絕。

我們右邊的這座山叫“馬鞍山”，如果你想呼吸大自然的清新空氣，就來這里吧，在這里，我們用香樟、含笑、桂花、梔子、臘梅、木香和薄荷等上百種芳香植物，營造了一個四季芳香、聞香尋芳的空間。在這里，一年四季沁人肺腑的芳香昭告世人，要增強環(huán)保意識，要為營造良好的空氣質(zhì)量盡自己最大的努力。這座精美的建筑是我們園博園的游客中心，我們景區(qū)工作人員將竭誠為您服務(wù)，為您提供方便。這里有免費的嬰兒車，雨傘，輪椅等等，另外還設(shè)置了放映室，可為您的出行、游覽提供一切方便。

現(xiàn)在，我們看到的這三柱涌泉叫做“圣泉”，它通過人工造霧給人以如臨仙境之感。

我們的右邊是江蘇省省級文物保護單位——沈壽墓。沈壽，蘇州吳縣人，原名云芝，字雪宧（讀怡yi），號天香閣主人。她八歲便開始學(xué)習(xí)刺繡，1904年，慈禧太后70大壽辦壽禮，沈壽的丈夫于覺從家中收藏的名畫中選定了《八仙上壽》、《無量壽佛》、《壽星見》、《萬福來朝》等圖，親自描摹，由沈壽來繡，歷時三個月完成。她的刺繡獻給慈禧后，慈禧大喜，親賜“福、壽”二字給沈壽夫婦。于是，后來，沈云芝便改名為“沈壽”、于覺便改名為“于福”。沈壽在對于刺繡藝術(shù)作出了杰出貢獻，她花三年功夫繡制的意大利皇后像在1909年的意大利萬國博覽會上獲得金獎。沈壽1914年應(yīng)張謇之邀，到南通來創(chuàng)辦了女紅傳習(xí)所，培養(yǎng)了大量的刺繡人才。在南通八年，沈壽積勞成疾，但是即使在患病期間她還仍然堅持教學(xué)。她在病榻之上講述一生的刺繡要領(lǐng)，由張謇記錄并整理成《雪宧繡譜》——這是中國歷史上第一部刺繡專著。沈壽去世后由張謇主持將她葬在了風(fēng)光秀麗的馬鞍山東麓，這就是現(xiàn)在我沒看到的沈壽墓。

這里叫“觀江臺”，是狼山風(fēng)景區(qū)內(nèi)另一處觀賞江景的絕佳去處。什么叫天低吳楚，什么叫心胸開闊，在這里您都能一一體會得到。最近幾年，瑜伽特別流行，因為它可以讓人心平氣和，身體健康，其修身減肥的效果更是為女性所推崇。最近，園博園將在這里引進一家瑜伽館，屆時，人們可以在夕陽下的大江之畔體會到瑜伽帶來的身心放松的感覺。

現(xiàn)在我們來到的是園博園內(nèi)的佛教勝地——迎江廣場。南通有位列全國“八小佛教名山”之首的狼山，這個廣場的中心和前面的大鼎，以及狼山頂上的支云塔塔尖就在一條中軸線上，到這里，我們可以感受到濃濃的佛國氛圍。

站在迎江廣場，可以同時看到南通的五座山，所以，這里也是一個五山聚首的地方。由東向西，我們依次看到的這五座山分別是：軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山。狼山廣教寺上因為供奉著西方三圣之一的大勢至菩薩，所以在中國佛教界享有崇高地位。狼山東邊的劍山上供奉的是文殊菩薩，由于文殊菩薩是智慧的化身，所以每到中考、高考的時候，遠近學(xué)子和家長都會到這里來燒香、祈福、許愿。最東邊的是軍山，山上有世界上最大的翡翠觀音坐像。這座觀音像高78厘米、寬71厘米、厚34厘米、重達320公斤。另外，軍山上還有建于民國時期的中國第一座民用氣象臺。

這五座山呈半圓形環(huán)抱著迎江廣場，廣場南面則是滾滾長江，這正應(yīng)了佛家對風(fēng)水寶地的定義：前有照，后有靠，左右有抱，出門見水。在我們這個廣袤的平原地區(qū)，長江邊有這五座山是非常難得的，雖然我們的山都不高，但是“山不在高，有仙則名”。南通的五山簡稱“狼馬劍軍黃”，用道家學(xué)說來講就叫“金木水火土”五行俱全，民間的說法則是“福祿壽喜財”應(yīng)有盡有，所以，南通的百姓就有句俗話“東西南北中，發(fā)財?shù)侥贤ā?。可見，我們南通是真正的風(fēng)水寶地啊！

放眼望過去，那里是一片幽深的竹林。竹子是高潔清雅的植物，蘇東坡有句詩：寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。竹林里還設(shè)有悟禪亭、靜心橋等景點。我們可以在竹林深處走走靜心橋，感受語禪亭，尋找心靈的清凈。

這座大鼎叫做“圓通寶鼎”。取名“圓通”是為了和狼山上的圓通寶殿相呼應(yīng)。圓通其實是一句佛家語，“圓”是表示無偏缺，“通”是表示無阻礙，在這里呢，我就借用這句佛家語祝大家……

連接這座鼎和迎江廣場的這座橋叫做“大覺橋”。因為狼山上供奉的大勢至菩薩最早是出家于西藏的大覺寺，這座橋因此而得名。

蓮花臺就是這塊刻有“佛”字的太湖石，背面刻有《金剛經(jīng)》里勸善的選段。古語說，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。希望大家都能以善良之心面對社會，唯有這樣心靈才能得到安寧，生活也才能幸福安康。

南通是全國著名的長壽之鄉(xiāng)，南通的如皋更是號稱“華夏長壽第一縣”。如皋市145萬人口中，100歲以上的有209名；95歲以上的有2998名；90歲以上的有4403名；85歲以上的有2萬多名，超過了聯(lián)合國長壽地區(qū)標準的兩倍。這座老壽星的雕塑就是喻指南通是長壽之鄉(xiāng)，南通流傳著“勤勞、智慧、健康、快樂”這樣的長壽秘訣，在這里，我也祝大家健康、快樂、長壽。

園博園正在打造全新的“愛情之城”，我們現(xiàn)在所走過的這塊地方就是愛的基地?，F(xiàn)在，每個月我們都和南通人民廣播電臺聯(lián)合開展大型相親活動——新人妙會。這里將會成為熱戀男女休閑旅游、增進感情的好去處。此外，園博園還為新人提供戶外婚禮的場地，為新人打造一生中最浪漫的時刻，讓他們感受到愛情的甜蜜和溫馨。

好，走到這里，我們在園博園走馬觀花式的參觀游覽就結(jié)束了。歡迎各位來賓下次再來園博園觀光、游玩！謝謝！