第一篇：第一講：詩詞鑒賞總起課

07屆高考詩歌鑒賞專題講義

教學目標：

1、掌握詩歌鑒賞的基本方法，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。

2、發(fā)展學生的審美能力，激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。教學重點：詩歌鑒賞的基本方法。教學難點：詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)。教學方法

1、講授法。通過教師的示范講授，調(diào)動學生的知識儲備，消除對詩歌鑒賞的神秘感，增強詩歌鑒賞興趣。

2、討論法。剛開始進行詩歌鑒賞，會有一定難度，組織有效地討論，會激活學生的思維。

3、練習法。通過一些經(jīng)典的練習，使學生掌握詩歌鑒賞的規(guī)律。課時安排：課時。課堂類型：復(fù)習課。教學步驟

第一講：詩詞鑒賞總起課

一、明《考綱》知考點統(tǒng)觀全局

詩歌是語言的精華，古詩更是文學藝術(shù)的瑰寶。經(jīng)常閱讀古詩不但可以讓我們認識祖國文化的博大精深，更可以陶冶情操，提高我們的審美能力和文化修養(yǎng)。而它最直接的作用就是使同學們在今年6月的高考中輕松拿到那本該屬于你的8分（2006年有很多省份高考詩歌鑒賞題賦分已升至8分）。

1、《考試說明》對詩歌鑒賞的總體要求：

①鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。②評價文學作品的思想內(nèi)容。能力層級E。

2、《考試說明》對古代詩歌鑒賞的要求主要有以下五個方面的具體闡釋：

①理解詩歌中詞語的含義。②概括詩歌的中心思想。③分析作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想傾向。④鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧。⑤評價文學作品的思想內(nèi)容。

一、形象

既可以是人物形象，也可以是景象，或具有一定象征意義的事物。

（一）、人物形象：古典詩詞中的人物形象一般不如小說中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節(jié)等等。

（二）、景象：景觀場景一般有：景象描寫，場景描寫，色彩描寫等等。

（三）、某些事物：古典詩詞中常描寫的形象有：蟬、鷹、雁、松、梅、竹、馬等。

二、語言

要懂得“詩家語”，懂得詩歌對語言的變形。

中國詩歌對語言的變形，在語法上主要表現(xiàn)為：改變詞性、顛倒詞序等，主要目的是符合格律以造成音樂美，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。而這些地方，往往也是高考考查的重點。

（一）、關(guān)注詞性改變

例

1、王安石的“春風又綠江南岸”的“綠”字，就是形容詞活用為使動，把春天來到的情狀寫出來了，它使江南兩岸一下子變得一片翠綠。

例2 送別 王維

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。

明確：第一句“下馬飲君酒”的“飲”字應(yīng)理解成使動，君準備行走，邀請君下馬喝酒，然后才發(fā)生了那番對話。例

3、過香積寺 王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

病“封狼居胥山，禪于姑衍”的故事，《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”中明顯化用了白居易的詩句。

（四）、特殊語言形式及表達效果

1典故 把作品所要抒發(fā)的感情暗寓于所用的典故史事 例：憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

效果： ⑴含蓄凝練，表意豐富，耐人尋味；

2諧音 運用音節(jié)相同或相近的詞去代替另一個詞，取得那一個詞的意義效果 例：東邊日出西邊雨，道是無情卻友情

效果：這種手法使表情達意更含蓄、機智，耐人尋味。3疊字 重疊使用詞語

例：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚

效果：增強情感的表達，造成一種回環(huán)往復(fù)的效果，形成一種獨特的韻味。4純用名詞組合（列錦）

例：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

效果：構(gòu)成典型環(huán)境，起到了狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言表的效果。

三、思想感情

思想感情有：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等。

詩詞中常見的思想情感分類

1、憂國傷時

①揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。②反映離亂的痛苦。③同情人民的疾苦。④對國家民族前途命運的擔憂。

2、建功報國

①建功立業(yè)的渴望。②保家衛(wèi)國的決心。③報國無門的悲傷。④山河淪喪的痛苦。⑤年華消逝，壯志難酬的悲嘆。⑥揭露統(tǒng)治者窮兵黷武。⑦理想不為人知的愁苦心情。

3、思鄉(xiāng)懷人

①羈旅愁思。②思親念友。③邊關(guān)思鄉(xiāng)。④閨中懷人。

4、生活雜感

①寄情山水、田園的悠閑。②昔勝今衰的感慨。③借古諷今的情懷。④青春易逝的傷感。⑤仕途失意的苦悶。⑥告慰平生的喜悅。

5、長亭送別

①依依不舍的留念。②情深意長的勉勵。③坦陳心志的告白。

四、技巧

1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。比喻：更形象具體與生動。

比擬：使讀者覺得親切，增強詩歌的形象性生動性和感染力 夸張；強調(diào)和突出該事物；

對偶；增強詩詞的音樂美、增強詩歌外在形式美、表意凝煉，抒情酣暢等等

雙關(guān)：使語言幽默，饒有風趣，含蓄曲折，生動活潑，增強詩歌的表現(xiàn)力”等 互文 ：使詩歌內(nèi)容更加凝練； 用典；使詩歌內(nèi)涵豐富；內(nèi)容更加凝練

化用前人詩句：使詩歌內(nèi)涵豐富；內(nèi)容更加凝練

對比；使事物的性質(zhì)、狀態(tài)與特征更加鮮明突出。反問：表強調(diào)等。

第二篇：第一講 中國古代詩詞流變

第一講 中國古代詩詞流變

——從《春江花月夜》說起

一、《春江花月夜》：孤篇壓倒全唐的唯美之作

春江花月夜 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似；不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

月亮出來了!從潮水中央，在江潮涌向海潮的地方。隨著千萬里春潮蕩漾，千萬里春江漲滿月光。江水彎過芳香的平野，月照林梢，那繁花如雪?？罩辛鳛⒅律缢?，灘上白沙消失在霜里。江水碧澄澄，長天也碧澄澄，只剩下皎皎的圓月一輪。江畔什幺人最初見到江上月？江月又從哪年起默默照著人？人生一代代沒有窮盡，江月一年年始終如一。不知江月等待什幺人，只見長江送走東流水。一片白云飛去不回頭，留給青楓浦一片離愁。誰家的游子今夜漂泊江船上？相思的人兒在哪座明月樓頭？惹人的月影在樓上徘徊，該照見她那梳妝的鏡臺；透進窗簾，卷也卷不去，瀉滿搗衣砧，撣了還來。苦苦眺望，卻聽不著你的聲息，愿化為月光，流照千里外的你。千里月明，大雁不傳你的音訊，魚躍江心，空皺出滿江的波紋。昨夜夢中，花落進悠悠江水，春要歸去了，你卻還不回家?；ㄒ呀?jīng)落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花。西斜的月亮沉入茫茫的海霧，碣石，瀟湘，望不盡山山水水的路。到底有幾個人能踏著月色歸來？落月?lián)u蕩著——愁人的情思滿江的樹。

賞析：千古絕唱，膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽?！洞航ㄔ乱埂费赜藐愃鍢犯f題來抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨，語言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚，完全洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺。后人評價稱：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家?！?全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃娭星榫凹嫒谥?，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白去、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。

二、中國古詩中的意象群

月亮之外，還有： 1飛鳥：自由的靈魂 《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實現(xiàn)精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現(xiàn)。漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》）“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈秀才入軍》）是嵇康的名句。陶淵明做官時甚至“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩》）孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。（阮籍《詠懷》）飄飄何所處，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書懷》）蘇軾有一首著名的《和子由澠池懷舊》：人生處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。

2青山：身與心的家園l “荷笠?guī)﹃?，青山獨歸遠”（劉長卿《送靈澈上人》）。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。夕陽無數(shù)次映紅天空，惟有青山在大地上依舊綿延。相比之下，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人的生命短暫得如同電光石火，飲酒笑談的放達之中，終有一絲抹不去的蒼涼?？释麣w依青山?！靶员緪矍鹕健钡奶諟Y明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），他把青山當成知已，與之“相看兩不厭”（《獨坐敬亭山》），我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是。

3“搗衣”和“砧聲”:離愁與鄉(xiāng)愁

李白的《子夜吳歌·秋歌》在這類詩歌中堪稱典型：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？

4水:流水無情亦有情

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！对娊?jīng)·秦風·蒹葭》?！澳钊ト?，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》），茫茫煙波，隔斷望眼，隔斷離情，卻讓離情更加深沉。詩人余光中仍在感嘆：“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！保ā多l(xiāng)愁》）“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流”（李白《江夏行》），宋人李之儀的《卜算子》：我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君。共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！铎稀队菝廊恕贰３榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。—李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

5船:漂泊與自由

李白離開家鄉(xiāng)親人、扁舟出峽時，寫了一首《渡荊門送別》：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！庇H朋無一字，老病有孤舟?！鸥Α兜窃狸枠恰?。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。—李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。—韋應(yīng)物《滁州西澗》。

6落花:流水落花春去也

屈原“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”歲月蹉跎、時不我待的恐懼?！扒甯璺紭湎拢钗杪浠ㄖ小保◤堈f《侍宴武三思》）落花使詩人心境澄明，體悟悠閑細致的生活情趣；杜甫:一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人?！罢墙虾蔑L景，落花時節(jié)又逢君”（《江南逢李龜年》）林花謝了春紅，太匆匆！（李煜《烏夜啼》）流水落花春去也，天上人間！（李煜《浪淘沙》）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）《西廂記》中韶華虛度的崔鶯鶯出場第一句就是“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”，林黛玉《葬花吟》中則有“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。例外： 龔自珍在《己亥雜詩》中寫道：“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?/p>

7鴻雁:大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思。如：曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓?！w嘏《寒塘》 雁過也，正傷心，卻是舊時相識?！钋逭铡堵暵暵穳涯曷犛昕椭壑?，江闊云低，斷雁叫西風?！Y捷《虞美人?聽雨》在浩淼的江水與低壓的陰云之間，只有一只孤雁在凜冽的寒風中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無助。詞人正是借用孤雁的形象來抒發(fā)自己風雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。

8登高:昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？——晏殊《蝶戀花》不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！——柳永《八聲甘州》 陳子昂的《登幽州臺歌》：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。陳子昂胸懷大志，因指陳時弊而屢遭打擊。此詩寫他登臺遠眺,臨風灑淚，慷慨悲涼。

9日暮:日落西山自然給人衰落凄涼之感。如：夕陽無限好，只是近黃昏?！钌屉[《登樂游原》 斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村?！赜^《滿庭芳》 落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意?！翖壖病端堃?登建康賞心亭》 馬致遠的小令《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

10杜鵑鳥: 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征。如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。子規(guī)鳥即杜鵑鳥。宋人賀鑄《憶秦娥》：三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）表達哀怨、凄涼或思歸的情思。11燕子:燕子是深受詩人喜愛的意象。燕子到來往往意味著春天的到來。詩人喜用燕子來表達喜悅之情。如杜甫《絕句》：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”白居易《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！钡嘧与p飛經(jīng)常用來反襯離人的孤寂，晏幾道《臨江仙》：“落花人獨立，微雨燕雙飛?！?/p>

12烏鴉:烏鴉是一種不吉利的鳥，常常用來表達一種黯然愁思的情境。如嚴維《丹陽送韋參軍》：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！睆埨^《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！?/p>

13菊花:菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，堅強的品格，清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩?。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

14梅花:梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！蓖醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，香色俱佳陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>

15梧桐:梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

此外，梅子: 梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；浮云: 以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦:指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

三、從《詩經(jīng)》到元曲的詩歌流變

詩源于巫：中國的詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，我同意“詩源于巫”的說法：占卜的結(jié)果需要記錄下來，這就是甲骨文獻的由來。占卜預(yù)測的儀式往往伴隨著歌舞，這會影響到卜辭的音樂性，也許這才是中國詩歌的由來。例如：“今日雨，其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”（郭沫若《卜辭通纂》三七五）就具有明顯的節(jié)奏和韻律感，無疑是后世詩歌的先聲。

（一）《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類?！对娊?jīng)》善用賦、比、興的表現(xiàn)手法，句式以四言為主，常用重章疊句，語言質(zhì)樸優(yōu)美，韻律自然和諧，寫景抒情都富有藝術(shù)感染力，對后世文學有深遠的影響?？鬃右詼厝岫睾駷椤对姟方獭Ｐ奚肀叵葘W詩。興于詩，立于禮，成于樂。樂而不淫。思無邪。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。

《詩經(jīng)·王風·黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

（二）楚辭 戰(zhàn)國后期，在南方的楚國產(chǎn)生了一種具有楚文化獨特風采的新詩體——楚辭(騷體)。楚辭句式長短參差，以六言、七言為主，多用“兮”字，打破了《詩經(jīng)》的四言形式。楚辭的奠基人和主要作者屈原，運用這種形式創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩篇，成為我國文學史上第一位偉大詩人。其代表作《離騷》，是我國古代文學史上最為宏偉瑰麗的長篇抒情詩。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辭作家。楚辭的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段?！对娊?jīng)》和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，在文學史上并稱“風騷”，共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并垂范于后世。

《離騷》名句：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮/長太息以掩涕兮，哀民生之多艱/路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；

（三）漢樂府民歌

詩經(jīng)、楚辭之后，詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌?！皹犯痹竾乙魳窓C構(gòu)，后代將樂府所收集與編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為“樂府”。漢樂府民歌是漢樂府的精華。漢樂府民歌繼承《詩經(jīng)》民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，多“感于哀樂，緣事而發(fā)”，通俗易懂，長于敘事，富有生活氣息，漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。

漢樂府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上桑》、《羽林郎》，《陌上?！饭适虑燮鸱?，人物性格鮮明，言語明快簡潔的作品，開啟了后世長篇敘事詩的四大名作《孔雀東南飛》、《木蘭辭》、《琵琶行》和《長恨歌》的先河。當然最為著名的還是長篇敘事詩《孔雀東南飛》。這首詩講述了一個凄婉的愛情故事。焦仲卿與劉蘭芝相愛至深，因為焦母與劉家的逼迫而分手，以致釀成生離死別的人間慘劇。漢樂府民歌最重要的藝術(shù)特色是它的敘事性，《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩的最高峰。漢樂府民歌多采用口語化的樸素語言表現(xiàn)人物的性格，故人物形象生動，感情真摯。漢樂府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實主義的巧妙結(jié)合?！犊兹笘|南飛》名句：孔雀東南飛，五里一徘徊。/十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?/p>

《古詩十九首》:在漢樂府的影響下，到東漢末年，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟，其標志是東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》。這是—組由寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩，情調(diào)感傷，言短情長，委婉含蓄，質(zhì)樸精練，被譽為“一字千金”、“實五言之冠冕”?！豆旁娛攀住凡皇且粫r一人的作品，詩的內(nèi)容多敘離別、相思以及對人生短促的感觸。

《西北有高樓》之五

西北有高樓,上與浮云齊.交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階 上有弦歌聲,音響一何悲!誰能為此曲,無乃杞梁妻.清商隨風發(fā),中曲正徘徊.一彈再三嘆,慷慨有余哀 不惜歌者苦,但傷知音稀.愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛.（四）建安詩歌

漢末建安時期，文學進入自覺時代。“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作大多反映時代**和人民疾苦，抒寫個人理想抱負，具有“慷慨以任氣”、“志深而筆長”的風格，形成為后世稱作“建安風骨”的獨特風格。唐代李白有詩贊揚「蓬萊文章建安骨」。中國自孔子以后相當一個時期里，文學崇尚理性，以說理，敘事為主，所以有「詩言志」，「文以載道」的說法，成為傳統(tǒng)。但三國時期卻出現(xiàn)了「緣情」的主張，與「言志」并提?！妇壡椤勾篌w相當于今天所說的抒情。象曹操的「對酒當歌，人生幾何」，「東臨碣石，以觀滄?！梗茇У摹盖镲L蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜」等等。魯迅曾說：「因當天下大亂之際，親戚朋友死于亂者特多，于是為文就不免帶著悲涼、激昂和慷慨了?！梗ā段簳x風度及藥與酒之關(guān)系》）但這只是一方面，更重要的是佛教思想中的「人生」說和「輪回」說，搞得人們心理不得平衡，于是產(chǎn)生了「生死情結(jié)」。讀魏晉人的詩，感到最普遍，最深刻，能激勵人的同情的，便是那在詩中充滿了時光飄忽和人生短促的思想與情感：阮籍是這樣，陶淵明也是這樣，每個大家，無不如此。在《詩三百》里找不到這種情緒，楚辭里也并沒有生命絕對消滅的悲哀，儒家「未知生，焉知死」，回避了這個問題。

曹氏父子是建安文壇的風云人物，其中曹植所取得的藝術(shù)成就最高。曹植的詩歌內(nèi)容富于氣勢和力量，描寫細致、詞藻華麗、善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術(shù)風格，他的詩受漢樂府的影響，但卻比漢樂府有更多的抒情成份。建安時代之后的阮籍是正始時代的代表詩人，他的《詠懷詩》進一步為抒情的五言詩打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩句表達憂國、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康，他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實。他們倆人的詩風基本繼承了“建安風骨”的傳統(tǒng)。

阮籍《詠懷詩》：夜中不能寐。起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月。清風吹我襟。孤鴻號外野。翔鳥鳴北林。徘徊將何見。憂思獨傷心。

（五）東晉田園詩人陶淵明

隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創(chuàng)作題材，因此歷來人們將他稱作“田園詩人”。在當時崇尚駢驪、重形式而輕內(nèi)容的時代氣氛中，陶淵明繼承樂 府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，為古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界，而且五言詩在他的手中得到高度的發(fā)展。他的詩風格自然沖淡，“質(zhì)而實綺，癯而實腴”(蘇軾語)，對唐代山水田園詩派有直接影響。

陶淵明《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

（六）南北朝樂府民歌

南北朝時期是中國詩歌史上的又一發(fā)展時期，這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。它們不僅反映了新的社會現(xiàn)實，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風格。這一時期民歌總的特點是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂府保存下來的有480多首，一般為五言四句小詩，幾乎都是情歌。北朝樂府數(shù)量遠不及南朝樂府，但內(nèi)容之豐富、語言之質(zhì)樸、風格之剛健則是南朝樂府遠不能及的。如果說南朝樂府是談情說愛的“艷曲”，清麗婉轉(zhuǎn)（代表作《西洲曲》）；那么，北朝樂府則是名符其實的“軍樂”、“戰(zhàn)歌”，粗獷剛健（代表作是《木蘭詩》）。

《木蘭辭》名句：萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

（七）唐詩

詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間里，留下了近五萬首詩，獨具風格的著名詩人約五、六十個。唐詩興盛之由，除了從經(jīng)濟政治方面分析外，似更應(yīng)該注意文化的因由。我們談“唐詩”，不應(yīng)該離開“唐風”。隋唐不僅疆域遼闊，善于吸納從西域引進不少異族文化，但更重要的是它的統(tǒng)一，實為“南北文化”，即五胡以來交融發(fā)展的黃河流域經(jīng)濟文化，與東晉南遷以后，由中原士族融會開發(fā)的長江流域經(jīng)濟文化的一種“大整合”，其實力自能超勝秦漢，雄視古今。

唐詩是唐人的是一種生存和競爭方式。「千首詩輕萬戶侯」（杜牧語）唐代科舉特重詩賦，當時不但以詩取士，而且以詩品題，如白居易求顧況事;以詩干謁（即以詩見才，獲得社會聲名和權(quán)貴賞識），如李白所謂「生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州」的故事。唐人取士所以尚詩文，是因為詩文能夠發(fā)揮性靈，暢達意氣，不能以稍有作偽，以此涵育薰陶，順其品質(zhì)。唐詩還是唐人的一種生活方式，唐人集中有大量的「應(yīng)制詩」，那屬于官員們的例行公事?；潞８〕?，朋友聚散，也例應(yīng)有詩，以至出現(xiàn)了專擅此類詩歌的應(yīng)時名家。這種風習還深入民俗，比如當時婚典中迎娶女方，女方要以扇遮面，合扈相見才撤扇，謂之“卻扇”。要見新人之面,男方例須作“卻扇詩”。敦促新娘打扮離家，還例有“催妝詩”。唐詩也是唐人的一種思維方式，他們狀物言情，或者表達曲折微妙的情緒，索性直接以詩為言，信手拈來。杜甫「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！箘t活脫一組電影蒙太奇，句句有生動形象，句句富鮮明色彩，句句是跳躍靈動，句句含寓意無窮。

唐詩普及之廣，底面積之大，現(xiàn)在所知的2000多位唐代詩人中，其社會身分上至帝王將相，公卿士大夫，下至和尚、工匠、舟子、樵夫、婢妾，更多的是出身寒素的下層文士。元稹、白居易的詩不但傳誦于「牛童、馬走之口」，寫在「觀寺、郵候墻壁之上」，而且進入了今人所謂的「文化商品市場」，「街賣于市井」之中，供歌伎演唱，村童競習。唐代這種鐘靈毓秀的特殊風尚，形成了一個適合于詩歌發(fā)展的「大環(huán)境」，一種有利與詩歌創(chuàng)作的「大氣候」。

1、初唐四杰

初唐四杰是唐詩開創(chuàng)時期的主要詩人。這四杰分別是王勃(649--676)、楊炯(650--693)、盧照鄰(637--689)、駱賓王(646--684)。他們的詩雖然因襲了齊、梁風氣，但詩歌題材在他們手中得以擴大，五言八句的律詩形式也由他們開始初步定型?！八慕堋敝螅愖影?661--702)明確提出反對齊梁宮體頹靡詩風，提倡“漢魏風骨”。

陳子昂《登幽州臺歌》：前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

2、盛唐詩歌

盛唐時期首先出現(xiàn)兩大詩歌流派：一是以王維、孟浩然等為代表的山水田園詩派，多摩山范水，抒寫閑情逸致，風格清新自然；二是以高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派，多寫邊塞風光和軍旅生活，或慷慨悲壯，或雄奇瑰麗。接著李白、杜甫橫空出世，被稱為我國詩歌史上雄視古今的“雙子星座”。“詩仙”李白繼承和發(fā)揚中國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)，歌頌祖國大好河山，表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾，感情奔放熾烈，風格豪放飄逸?！霸娛ァ倍鸥^承和發(fā)揚傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義精神，其詩廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代風貌，被譽為“詩史”，感情內(nèi)在深沉，風格沉郁頓挫。李、杜分別以其獨特的風格和極高的成就而成為澤被百代、彪炳千秋的偉大詩人。

李白是以道為主，承接謝靈運融會玄言佛理，上躡老莊屈騷，自出機抒，開創(chuàng)百代雄風，所以被譽為「詩仙」；王維深研佛理，沖淡平和，所以被看作「詩佛」。宋代大文豪蘇軾稱贊唐朝王維的詩是“詩中有畫”，這是極有見地之語。王維既是詩人，也是畫家，他的水墨山水畫簡約洗練，蕭疏清淡，亦頗有盛名。杜甫則憂患蒼生，致君堯舜，所以被崇以「詩圣」。他們的詩才也是盛唐之「盛」的一個方面，他們的命運又與唐之盛衰相始終。

王昌齡《從軍行·琵琶起舞》：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。杜甫《望岳》、李白《長干行》。

3、中唐詩歌

安史之亂后，進人中唐時期，經(jīng)過短期的過渡，唐詩呈現(xiàn)第二次繁榮，這時期的作品以表現(xiàn)社會動蕩、人民痛苦為主流。以白居易、元稹為代表，倡導了一場新樂府運動。他們主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，創(chuàng)作了《新樂府》、《秦中吟》等針砭時弊的諷喻詩。白居易的《長恨歌》、《琵琶行》是古代長篇歌行名篇，扣人心弦，傳誦至今。

除新樂府運動之外，這一時期還另有一派詩人，這就是韓愈、孟郊、李賀等人。他們的詩歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)造，自成一家。

白居易《長恨歌》名句：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。/漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。/行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。/上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

4、晚唐詩歌

晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚，詩風趨于卑弱，代表詩人是杜牧、李商隱。杜牧(803--852)的詩以七言絕句見長，詠史懷古、抒情寫景，無不清新俊逸，風 姿絕代?！督洗骸贰ⅰ渡叫小?、《泊秦淮》、《過華清宮》等是他的代表作。這些詩于清麗的辭采、鮮明的畫面中見俊朗的才思。李商隱(813--858)以愛情詩見長。他的七律學杜甫，用典精巧，對偶工整，如《馬嵬》就很有代表性；他的七言絕句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。尤其是“無題”詩，更是意蘊雋永，興寄深微，沉博絕麗。

李商隱《錦瑟》：錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。

（八）宋詞

詞是配合燕樂演唱的新詩體，起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。中唐之后文人填詞者漸多，張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等在作詩之余間或作詞。晚唐溫庭筠是文學史上第一個大力作詞的人，他確立了詞體規(guī)范，開花間詞風，被稱為“花間鼻祖”。五代時，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，第一部文人詞集《花間集》問世。西蜀韋莊名列花間，詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，以清麗疏朗見長。南唐馮延巳注重刻畫人物內(nèi)心世界，抒寫個人生活感受，“開北宋一代風氣”(王國維語)。五代詞人中成就最高的是南唐后主李煜，他以詞寫自己的人生際遇和真實性情，寫故國之思和亡國之痛，不事雕飾，緣情而行，語言樸素自然而又流轉(zhuǎn)如珠，王國維評云：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為土大夫之詞?！?/p>

詞在宋代發(fā)展到了鼎盛時期，成為一代文學的主要標志。宋初詞家如晏殊、歐陽修等，主要還是沿襲晚唐五代詞風，寫的多半是個人的離愁別緒。范仲淹詞中的某些詞作開始呈現(xiàn)境界開闊、格調(diào)蒼涼的風格，給宋初時期的詞注入了新的活力。同時期的柳永對宋詞進行了第一次革新，創(chuàng)制并寫作了大量的慢詞，以寫相思旅愁見長，多用鋪敘和白描的手法，語言俚俗，富于平民色彩，產(chǎn)生了“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的廣泛影響。詞至蘇軾而又一變，蘇軾打破詩詞界限，擴大了詞的題材，提高了詞的意境，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了豪放詞派，使詞擺脫了音律的束縛而成為獨立的抒情詩體。北宋后期詞壇主流又復(fù)歸婉約，代表人物為秦觀、賀鑄、周邦彥。秦詞柔婉清麗，情辭兼勝，被奉為婉約派正宗，與黃庭堅并稱“秦七黃九”。賀詞筆調(diào)多變，剛?cè)嵯酀?。詞至周邦彥再一變，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。周邦彥精通音律，善作慢詞，以思力取勝，詞風典麗精工，對南宋格律派、風雅派詞人影響極大。南北宋之交出現(xiàn)我國古代最優(yōu)秀的女詞人李清照，創(chuàng)言淺意深、本色當行的“易安體”。她善于煉字煉意，擅長白描，令慢均工。前期詞多寫閨情相思，清俊曠逸；后期詞抒身世之感、家國之思，蒼涼沉郁。南宋初期詞人如張元干、張孝祥、朱敦儒等，多親歷靖康之變，故以詞為武器，抒發(fā)愛國情懷，上承蘇軾，下啟辛派。辛棄疾是南宋最偉大的愛國詞人，主承蘇軾但取徑更廣，使宋詞的思想境界和精神面貌達到了光輝的高度，在詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有了新的突破和發(fā)展。辛詞風格多樣，或壯懷激烈、豪氣逼人，或纏綿哀怨、清新活潑，尤能寓剛?cè)釣橐惑w。在辛棄疾的影響下，陳亮、劉過和稍后的劉克莊、劉辰翁等人形成了一個陣容強大的辛派愛國詞人群體。

詞至元明走向衰落，在清代呈中興氣象。清初，陳維崧效法蘇、辛之豪放，開“陽羨詞派”；朱彝尊推崇姜、張之清空，開“浙西詞派”；納蘭性德善作小令，長于白描，以情取勝，風調(diào)酷似后主李煜。清中葉后，以張惠言、周濟為代表的“常州詞派”糾浙派之偏，論詞主比興寄托，重視詞的社會作用，其影響直 達近代。

婉約派：其特點主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋。代表人物有李清照、李煜、晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥等。

李清照《一剪梅》：紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟, 云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。秦觀《鵲橋仙》

豪放派：因其詞作的題材、風格、用調(diào)及創(chuàng)作手法等與婉約派多不相同，故被視婉約派為正統(tǒng)的詞論家稱為“異軍”、“別宗”、“別派”。代表詞人為蘇軾、辛棄疾等。豪放派詞作的特點是題材廣闊。它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率。

辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪鱠，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？辛棄疾《青玉案?元夕》。

（九）元曲

由于北方少數(shù)民族樂曲傳人中原地區(qū)，元代出現(xiàn)了一種配合當時流行曲調(diào)清唱的抒情詩飼——散曲。與傳統(tǒng)詩詞相比，它大大擴展了表現(xiàn)范圍，形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩，給詩壇注入了一股清新空氣。散曲包括小令和套數(shù)(套曲)兩種形式：小令是單支曲子，套數(shù)是由兩支以上屬同一宮調(diào)的曲子依次連綴而成。前期代表作家是關(guān)漢卿、馬致遠，其作品通俗平易，詼諧潑辣；后期代表作家是張可久、喬吉，他們一改前期散曲的本色，趨于雅正典麗。馬致遠的小令《天凈沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，是元散曲中不可多得的佳作

馬致遠《天凈沙，秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

三、詩人的人生境界

李白其人：關(guān)于李白的形象，還是魏顥的描述最為傳神到位。他是李白的鐵桿粉絲，年輕時為了追星，曾經(jīng)跑了三千多里路去找李白。他說李白：“眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞藉。”翻譯過來就是說：李白的兩顆眼珠子賊亮賊亮，大得像餓虎的眼睛似的。這形象，豈非一個生氣淋漓的猛男？但他的穿著就有點出塵的味道了，有時戴著高高的云冠，身上的佩飾長到曳地。這形象，豈非一位高蹈遠舉、俯視紅塵的仙子？這就是李白。

李白口才極好，大言不慚，有一種縱橫家睥睨天下的氣概。李白精力過人，會武術(shù)，也殺過人，還曾經(jīng)混跡于江湖。李白愛好自由，性情浪漫，“一生好入名山游”。李白從小喜歡神仙，曾經(jīng)認真地學過道，煉過丹，做過酒徒。李白自視甚高，眼高于頂，卻又熱中功名，喜歡女人，他既不愿摧眉折腰事權(quán)貴，又不肯低頭在草莽??這樣說來，李白在我們心目中的印象就是天才、詩仙、俠客、道士、旅行家、縱橫家、神仙家、隱士、酒徒、性情中人??

郭沫若曾說，李白、杜甫是中國古典詩歌的雙子星座。但是二者的高下，在毛澤東、郭沫若甚至許多讀者的心中，是非常明顯的。毛澤東曾經(jīng)直言不諱地說，他喜歡李白不喜歡杜甫，原因是杜甫站在小地主的立場，哭哭啼啼，而李白卻富于幻想。就拿二人對于安史之亂的態(tài)度來說，杜甫覺得全人類的苦難，都要由他來承擔，而李白卻按捺不住內(nèi)心的興奮，天真地以為又一個好時代來臨了。李白的人生自始至終充滿青春的騷動、浪漫的狂想和生命的激情。

李白精神上的偉大，最重要的是他認真地相信“天生我才必有用”，所以他才有“蜀道之難，難于上青天”、“大道如青天，我獨不得出”的真切痛苦，才有“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”的汲汲追求，才有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信滿滿，才有“花間一壺酒，獨酌無相親”的內(nèi)心孤獨，才有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑脫俗，才有“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。?仲尼亡兮誰為出涕”的臨終呼號??所有這一切，包孕著豐富的生命體驗，寄寓著人的追求與渴望！李白這種精神上的獨立與偉大，用一句話概括就是：我是天才我怕誰

李白精神上的偉大，一個寂寞的超人，生追求自由的人，他的家庭觀念極其淡薄，甚至人情方面也很淡漠，他一生的理想就是要做神仙，他要俯瞰塵寰、俯視世人，他認真地相信自己是一個超人，至少在精神上他完全是這樣的，他是超越性的。從另一面來看，李白就是一個生命力極其旺盛、功名心極盛、欲望極多、熱情極大而又不能自我約束的人。在精神上，一切世俗的東西都拘他不得，他獨與天地精神相往來。他的人生，變幻太快，令人眼花繚亂。他的人生，理想太多，除了認真地想做神仙之外，我們甚至找不出他人生追求的真正中心點是什么。精神上的自由：不開心，毋寧死！

蘇軾的人生觀：林語堂在《蘇東坡傳》中說: “蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈善的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌?！?/p>

蘇軾的人生是一種典型的審美人生，即以沉浸于文學藝術(shù)的讀書寫作，賞玩人生宇宙的色相、秩序、節(jié)奏與和諧為人生愉悅。蘇軾具有以儒學體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染釋、道的思想而形成外儒內(nèi)道的作風，具體則表現(xiàn)為樂觀曠達的人生態(tài)度。

首先，良好的家庭環(huán)境賦予他深刻的儒家思想。一生仕途生涯，懷著大用于天下的雄心壯志。宋仁宗嘉佑二年（1057）他22歲中進士，26歲又中制科優(yōu)入 三等（宋代的最高等）。他為人坦蕩，講究風節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言，而且注重政策的實際效果。為此，在王安石新法之初他上書反對，結(jié)果被謫至密州。密州是他在仕途上的第一次挫折。面對這突如其來的打擊，蘇軾的狀態(tài)我們可以從他在當時寫的《江城子.密州出獵》中略窺一斑。

家庭對蘇東坡的影響：最著名的一首吊亡詞，是寫給死去的結(jié)發(fā)妻子王弗的：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄冷?？v使相逢應(yīng)不識，坐滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！必鴥樯?，足見矣。蘇東坡的妻妾中，忘年紅粉知己王朝云最善解人意。由于蘇東坡常在詩詞中暢論自己的政見，得罪了當朝權(quán)貴，幾度遭貶。年近花甲時，身邊姬妾陸續(xù)散去，只有王朝云始終追隨。王朝云三十四歲時去世，蘇東坡將她葬在惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以紀念她，亭柱上鐫有一副楹聯(lián)：“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿?！保ň破尥蹰c之，“死同穴”）

其次，坎坷的任途生涯又令蘇軾的思想充滿著出世與入世的矛盾。蘇軾雖然有志于改變北宋積貧積弱的狀況，但不主張遽變，反對“求之過急”，于是接連上書反對，自請外任，后因作詩被指為“謗訕”朝廷，在湖州被捕入獄。又于元豐三年被貶為黃州（今湖北省黃岡縣）團練副使。紹圣初年，被遠貶惠州（今廣東省惠陽縣）、儋州（今海南島），與黎族人民一起過著艱苦的生活。后遇赦北歸，病死在常州。這樣的經(jīng)歷使他的內(nèi)心充滿了重重矛盾。我們熟悉的《水調(diào)歌頭》，此詞比較突出地體現(xiàn)出了蘇軾當時的心情，充滿了出世與入世的矛盾。是繼續(xù)汲汲于仕途還是激流勇退。他既向往“瓊樓玉宇”的純潔又嫌其寒冷，既憎惡現(xiàn)實社會的惡濁又留戀人世的溫暖，激流勇退是好事，如“瓊樓玉宇”般，但卻是“高處不勝寒”。只能以月下起舞為勝境，千里嬋娟為祝愿?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是對當前情狀的無奈，也是一種勸慰。至于“但愿人長久，千里共嬋娟”，則是一筆蕩開，又用狀似淺淡無意的祝福對未來作了規(guī)劃。這也正是儒家思想與佛道思想的在蘇軾內(nèi)心猛烈的交鋒。

第三，浸染釋、道的思想又令蘇軾形成外儒內(nèi)道的作風。蘇東坡作為宋朝文壇第一人，除了他的文字優(yōu)美高曠，氣勢或雄渾，或溫柔，或大開大闔，或細致綿密，令人動容之外，有一個極重要的因素，是他的作品往往含藏了非常深刻的禪意。明末四大高僧之一的紫柏尊者甚至認為蘇東坡的文字處處有開悟之機，只要參透了詩中玄機，就能如“沸然消雪”的開悟。臺灣當代高僧懺公上人也明確開示：“蘇東坡居士是開悟之人，只是很少人能夠體會罷了！”蘇東坡的許多詩詞被許多禪師視為悟后境界的作品，例如有名的廬山三詩： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄皬]山煙雨浙江潮，未到千般恨未消，到得還來無一事，廬山煙雨浙江潮。” “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！端{(diào)歌頭》”“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指抓，鴻飛那復(fù)計東西?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》”“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來不是楊花，點點是離人淚。《水龍吟》”等詩詞均給人以極高的悟境。蘇軾近佛，境界高闊，言：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”在“眼前見天下無一個不壞人”的當今世界，能理解蘇軾的寬闊胸懷和慈悲之心是困難的。第四，樂觀曠達的人生態(tài)度是其人生觀的最終表現(xiàn)形式。蘇軾的詩表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！保ā冻醯近S州》）。嶺南荒遠，古人莫不視為畏途。韓愈貶至潮州，柳宗元貶至柳州，作詩多為凄苦之音。然而當蘇軾被貶至惠州時，卻作詩說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！保ā妒忱笾Ф住分┘百H儋州，又說：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！边@種樂觀曠達的核心是堅毅的人生態(tài)度和不向厄運屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，辭采壯麗，并無衷疲頹唐之病。

“眼見天下皆好人”。他為官辦案時同樣融法于情，以人為本。他任杭州知州時，有一天正在辦案，見當?shù)囟惞賻弦焕项^走來，言說這老頭兒冒大學士之名行漏稅之實，被當場拿住。這蘇軾一聽近前查驗，見老頭兒背一大包裹，包裹上書寫著：“翰林學士知制誥蘇某封寄京師蘇侍郎收”。蘇軾便問老人是怎么回事，老人才說自己叫吳味道，是福建的一個讀書人，可是,書讀半輩子,卻未取得功名，這次準備進京趕考，又無資費，是鄉(xiāng)鄰們湊錢買了這200匹麻紗，準備帶入京城變賣做考試的費用，又怕一路沿途抽稅，所以就想到蘇學士兄弟，用了這么個封寄轉(zhuǎn)送的法子。結(jié)果一路過關(guān)免稅，不想在這兒被攔下了。蘇軾聽罷以后撕下原來的條子，取來筆墨重新書寫到：“龍圖閣學士鈐轄浙西路兵馬知杭州府蘇某封寄京師竹竿巷蘇學士”送于老人，讓他繼續(xù)前行。結(jié)果吳味道一路暢通無阻,到得京城真的考中進士，后來還專程到杭州感謝蘇軾。另外在宋代的史料筆記《春渚紀聞》記載，有一次一個綢緞商將一個做扇子的商戶告到公堂。經(jīng)蘇軾詢問后方知：這個做扇子的商人，舍了綢緞商價值兩萬錢的綢緞做扇子，不巧的是，這個做扇子的商戶父親去世花一筆錢，又加上天陰下雨扇子又賣不出去，所以一時無錢還帳。蘇軾一聽甚是為難，他就讓做扇子的商人回去取了20把扇子。自己為他在扇子上做畫，這位商戶把這20把扇子拿到門口，以一千錢一把被搶購一空。就這樣，蘇軾現(xiàn)場辦結(jié)這兩萬錢的案子，他的這種辦案方法自然被傳為美談。

蘇軾是一個誠直得透明的人，以赤誠坦蕩與人交往?！盀跖_詩案”之后，蘇軾被降職到了黃州（今湖北黃岡）任團練副使?！皷|坡”的來歷就源于他在黃州城東邊的山坡上，開荒種地補貼生活（得益于朋友馬正卿幫忙）。此間不僅留下“東坡居士”的雅號，還與漁樵田夫雜處，并結(jié)成摯友，演繹出許多被后人津津樂道的故事。鄰居潘家送來自己釀造的酒，喝起來酸酸的，他就開玩笑給這酒取名“錯放水”；在劉家吃過人家的酥餅，因不明白酥的原因,他就給人家命名叫“為甚酥”，鄰人不但不生氣，反覺得與他這位幽默大師相處十分開心。

上交帝王將相，下結(jié)布衣平民。在朝廷之上，他與神宗雖是君臣，在私下里神宗不僅奇其才，而且“神交”蘇軾。在民間更是朋友不絕于門。在黃州時，有一次蘇軾因眼疾而閉門謝客月余，結(jié)果民間傳言蘇軾病亡。老朋友范鎮(zhèn)（宋朝大臣，時退位家居）獲悉后，痛哭不止，命兒子前往吊唁，惹出的笑話被傳作美談。訛傳入宮，當朝皇帝竟連連嘆息，棄食而去。一位“犯官”，因病月余未見客，從布衣平民，文人雅士到帝王將相為之震動，實不多見。充分體現(xiàn)出蘇軾那無與倫比的人格魅力。蘇軾入仕王安石為宰相，這兩位在哲學、史學、文學方面的知己，政見卻不同。于是王安石在蘇軾的仕途中屢設(shè)障礙。然而，當王安石宰相被罷，親信背叛，政治失勢又老年喪子，萬念俱灰之時，東山再起的蘇軾，做出的第一件事，就是去拜望他昔日的“政敵”王安石。坦誠得透明的蘇軾，與王安石江寧（今南京）一會，留下“度盡波劫兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的千古佳話。另外，他在文壇雖為盟主，但不做霸主，與黃庭堅、秦少游等雖為師生，卻以友相處。他承上啟下，與歐陽修、王安石、司馬光、黃庭堅、秦少游等，織結(jié)出了與長者老師，學兄學弟，弟子后生之間，一張教學相長的做人、治學交誼網(wǎng)。這種以摯誠為本，水乳交融的友情，創(chuàng)造出中華文化史上一道亮麗的景觀。

四、現(xiàn)代人的古典情結(jié)

古典詩詞與現(xiàn)代流行音樂： 周杰倫演唱《菊花臺》 你的淚光柔弱中帶傷

慘白的月兒彎彎固住過往

夜太漫長凝結(jié)成了霜

是誰在閣樓上冰冷地絕望

雨輕輕嘆朱紅色的窗

我依身在紙上被風吹亂

夢在遠方化成一縷香

隨風飄散你的模樣

菊花燦爛地燒

你的笑容已泛黃

花落人斷腸我心事靜靜躺

被風亂也微搖

你的影子剪不斷

獨留我孤單在湖面神傷

花已傷完飄落了燦爛

凋謝的市道上冥冥不堪

手摸獨樵愁心拆兩半

他已上不了愛一輩子搖晃

誰的江山馬蹄聲慌亂

我一身的戎裝呼嘯滄桑

天微微亮你輕聲的嘆

一夜惆悵如此委婉

菊花燦爛地燒你的笑容已泛黃

花落人斷腸我心事靜靜躺

被風亂也微搖

你的影子剪不斷

獨留我孤單在湖面神傷

菊花燦爛地燒你的笑容已泛黃

花落人斷腸我心事靜靜躺

被風亂也微搖

你的影子剪不斷

獨留我孤單在湖面神傷

毛寧的一曲《濤聲依舊》，“??月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚??”，這一清新迥異的意境其實最早出現(xiàn)于唐代詩人張繼的一首《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

《巴山夜雨》靈感源于李商隱著名的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>

《新鴛鴦蝴蝶夢》：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心多煩憂??抽到斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，??”這份靈動和不羈是出自唐代大詩人李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。

王菲的一曲《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今昔是何年??”

梅艷芳一曲《床前明月光》竟將李白一首婦孺皆知的小詩，唱出了幾分鏗鏘和大氣。

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，著名歌手鄧麗君、王菲等人都曾演唱過，流傳甚廣。

徐小鳳演唱的李商隱《無題》詩“相見時難別亦難”(別亦難)。李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》(月滿西樓)安雯演唱?！对聺M西樓》(李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》)、《枉凝眉》、《葬花吟》(電視劇《紅樓夢》插曲，曹雪芹原詞)、《滾滾長江東逝水》(電視劇《三國演義》插曲，楊慎《臨江仙》詞)吳滌清演唱的《煙花三月》將李白的《送孟浩然之廣陵》、杜牧的《寄揚州韓綽判官》等與揚州有關(guān)的送別詩熔為一爐，寫出了揚州城的風物之美和與揚州友人依依惜別的情愫:“牽住你的手，相別在黃鶴樓。波濤萬里長江水，送你下?lián)P州。真情伴你走，春色為你留。二十四橋明月夜，牽掛在揚州??煙花三月是折不斷的柳，夢里江南是喝不完的酒。等到那孤帆遠影碧空盡，唯見那長江水在天際流?！?/p>

吳滌清演唱《朝云暮雨》除了借用柳宗元《江雪》詩“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境外，還巧妙地融入了有關(guān)巫山十二峰的民間傳說。“還是昨天的水，還是當年的天，朝云暮雨美麗著你的容顏；還是照你的月，還是尋你的我，飄飄渺渺不知今夕是何年。點亮船頭的燈，收起風里的帆，今夜就讓我枕著潮聲入眠。思念它不會老，風景它終會變，似水柔情如何接受這滄海桑田?你是巫峽牽不住的云煙，把我守候成十二座癡心的山；你是長江釣不完的碧雪，只讓我在蓑衣里編織著從前?！?/p>

臺灣著名女作家瓊瑤據(jù)其小說改編的電視劇插曲卻有相當濃郁的古典詩詞意味。如《在水一方》(瓊瑤詞、林家慶曲):“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險灘，道路又遠又長。我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細語，無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡，卻見仿佛依稀，她在水中佇立?！边@差不多就是對《詩經(jīng)·蒹葭》的白話解釋。

摘取古典詩詞名句嵌入歌詞的：如《梅花三弄》中“問世間情為何物，直教人生死相許”出自元好問《摸魚兒·雁丘詞》，《幾度夕陽紅》直接引用楊慎《臨 江仙》詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，《卻上心頭》自然是李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中的成句。瓊瑤的高明之處在于將這些古詩詞名句置于整首歌詞中而渾然一體，絲毫不顯拼湊的痕跡。相應(yīng)地，即使不刻意在歌詞中插入古典詩詞，瓊瑤也能讓自己的創(chuàng)作具有明顯的古典詩詞色彩。

《環(huán)珠格格》插曲:“山也迢迢，水也迢迢，山水迢迢路遙遙。盼過昨宵，又盼今朝，盼來盼去魂也銷。夢也渺渺，人也渺渺，天若有情天亦老。歌不成歌，調(diào)不成調(diào)，風雨瀟瀟愁多少?！睙o論是疊字手法的運用，還是整首歌詞的結(jié)構(gòu)，都與詞的文體特征十分吻合。其中“天若有情天亦老”一句雖出自唐代李賀詩，卻幾乎讓人覺察不出。

《還珠格格》的主題曲《當》，則是化用古樂府詩《上邪》?！爱斏椒鍥]有棱角的時候，當河水不再流，當時間停住日月不分，當天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手。不能和你分手，你的溫柔是我今生最大的守候。當太陽不再上升的時候，當?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動，當春夏秋冬不再變換，當花草樹木全部凋殘，我還是不能和你分散。不能和你分散，你的笑容是我今生最大的眷戀。”瓊瑤對中國古典詩詞十分熟悉，這類歌詞既源自某一首古詩，同時又融入了作者自己的解讀和人生感受，并與電視劇中人物性格刻畫、氣氛渲染有機結(jié)合，營造出一種清新明麗、婉轉(zhuǎn)深情的意境。

“經(jīng)典對話”

女；你看見我的第一感覺是什么?男：忽如-夜春風來，千樹萬樹梨花開。女：你對愛情的看法呢?男：只在此山中，云深不知處。

女：結(jié)婚那么久，你還在想你原先的女朋友?男：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

女：你已經(jīng)厭煩我了嗎？男：美女如花滿春殿，身邊惟有鷓鴣飛。

男：（電話）親愛的你想我嗎？女：斑竹枝，斑竹技，淚痕點點寄相思（劉禹錫《瀟淚神》）

男：你跟他是怎樣好上的？快說！女：風乍起，吹皺一池春水（成幼文《謁金門》）

男：你一點也不懷念我們以前的歲月嗎？女：剪不斷，理還亂，別有一股滋味在心頭（李煜〈相見歡〉）

經(jīng)典廣告

良風有信，秋月無邊。惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。（牡丹電視）葡萄美酒夜光杯。（西安紫玉牌葡萄酒，鋼花高腳玻璃杯）借問酒家何處是，牧童遙指杏花村。（山西杏花村酒）春來江水綠如蘭（春蘭空調(diào)）吐氣如蘭，緣于心香如蕙

五 《聲律啟蒙》與對對子

《聲律啟蒙》作者介紹

車萬育（1632~1705）字雙亭，一字與三，號鶴田，又號敏州、云崔，湖南邵陽人。康熙三年（1664年）進士。據(jù)稱他“在諫垣二十余年，拒請謁，發(fā)積弊，當路嚴憚之”。性剛直，聲震天下，至性純篤，學問賅博，善書法，所藏明代墨跡最富。著有《聲律啟蒙》、《懷園集唐詩》、《螢照堂明代法書石刻》十卷、《歷代君臣交儆錄》等。一 東（韻）

云對雨，雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同。白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮。冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。

貧對富，塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融。佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

釋 詞

途次早行之客：途中 溪邊晚釣之翁

顏巷陋：顏，顏回。子曰：“賢哉，回也！一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）

阮途窮：《晉書·阮籍傳》記載，阮籍經(jīng)常駕車信馬由韁地亂走，走到無路可走的時候便大哭而返

綠綺：古代四大民琴曰號鐘、繞梁、綠綺、焦尾。司馬相如作《如玉賦》，梁王贈他綠綺琴。

青銅：銅鏡。歐陽修詩云：“壯士亦何為，素絲悲青銅?！?鬢皤（pó）：白色。芰（jì）荷：菱。

三段選背一段

云對雨，雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客； 一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。沿對革，異對同。白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。

顏巷陋，阮途窮。冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。

梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺； 霜華滿鬢，羞看百煉青銅。

貧對富，塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融。佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。

野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月； 男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

了解：平聲三十韻 卷上

一東二冬三江四支五微六魚七虞八齊九佳十灰十一真十二文十三元十四寒十五刪 卷下

一先二蕭三肴四豪五歌六麻七陽八庚九青十蒸十一尤十二侵十三覃十四鹽十五咸

佳聯(lián)欣賞·一東 挽孫中山 楊度

英雄做事無他，只堅忍一心，能成世界能成我； 自古成功有幾，正創(chuàng)痍滿淚，半哭蒼生半哭公。

挽鄭成功 康熙

四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁； 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

思考練習題：

中國古典詩詞為何具有恒久的藝術(shù)魅力？試舉一例說明古典詩詞對當代文藝的影響。

第三篇：詩詞鑒賞課心得

詩詞鑒賞

時光飛逝，暮然回首地那一瞬間，大學四年的選修課即將走向尾聲。中國人喜歡圓滿的結(jié)局，的確，很慶幸，在最后的選修課里選上了自己喜歡的詩詞鑒賞，同時也遇見了一位好老師。

記得小時候，外婆會讓我每天背首詩給她聽，上了小學后，就會抱著那本厚厚的唐詩三百首跟同學們比賽背詩，等到了高中，也會在午后坐在閱覽室里摘抄好詩好詞。然而，似乎上了大學后，生活已被忙碌與瑣碎所取代，沒有了那最初的心境與多余的時間去接觸詩詞，直到有一天在圖書館里無意地再次翻開王國維的《人間詞話》時，才發(fā)現(xiàn)自己其實一直都喜歡著詩詞，盡管早已物是人非，盡管時間快消退曾經(jīng)的興趣。

喜歡詩詞，喜歡人類那復(fù)雜而豐富的情感，正因如此，才能詮釋出生活的精彩所在。我們總會去觀察身邊的景或物，去感受著大自然所帶來的美好；我們也總在經(jīng)歷著風風雨雨，或是希望，抑或是失望；我們也得面對著人類那原始的感情，面對著人的生老病死，面對著親情、友情、愛情的交織與碰撞。于是乎，才有了前人用筆墨記載下來的最寶貴的財富。于是乎，便喜歡著“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”那迷人的意境；喜歡著“待到山花爛漫時，她在叢中笑”那樂觀向上的堅強姿態(tài)；喜歡著“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”那此生不渝的真摯情感。就是這樣，在詩詞的世界中，體會著未曾感受過的情感，共鳴著已曾經(jīng)歷過的感受，從中，升華著自己的思想，感受著中華詩詞的博大與精深。

德國哲學家海德格爾曾說過，人可以詩意的棲居在這大地上。詩意，也許就是在陽光明媚的午后，手捧一杯清茶，一個人靜靜地閱讀著自己喜愛的書籍；詩意，也許就是在閑暇的周末，與家人一起去郊外踏青，領(lǐng)略著大自然呈獻給我們獨特的風光；詩意，也許就是在熱氣騰騰的飯桌上，與朋友們開懷暢飲，訴說衷腸。詩意的生活，便是人生活的最高境界。

然而，在我看來，詩意的生活，除了去感受世間的真、善、美外，還應(yīng)包括自我價值的實現(xiàn)。仍然記得老師在課上說的，“要對自己好點，因為人只能活一輩子”，的確，生命的短暫讓我們無法改變其長度，但是我們卻能改變它的寬度。

做自己想做的事。還記得年少時的夢嗎，多少人最終與其擦肩而過，也許是因為我們太在乎世俗的眼光，抑或是我們內(nèi)心有著太多的矛盾，就這樣，我們走向了另一條人生的軌道。每個人都有擁有夢想的權(quán)利，為著自己的夢想而努力的人，是幸福的。忠于自己最初的感覺，做自己想做的事，便是生命活力的來源。當我們在成長后，不在隨波逐流，真實地尊重自己的內(nèi)心感受，相信在我們年邁時回首往事，能不因碌碌無為而愧疚，也不會因虛度年華而懊悔。

做自己應(yīng)該要做的事。在詩詞鑒賞課上，給我印象最深的就是老師的話語間總在告訴著我們，人應(yīng)當有所擔當。正如作為一名學生，我們此時的責任便是應(yīng)該讀好書，而不應(yīng)該是沉浸在游戲、睡覺甚至是戀愛帶給我們的樂趣中。古希臘人曾說，人是背著一個包袱走路的。人的一生，會有著太多的責任，我們無法去推卸也無法去躲避，但也正是因為責任，我們才會發(fā)現(xiàn)我們的存在是那么的有意義，因為我們是在為我們所愛的人在奮斗著，也是在為我們的理想奮斗著?！熬瞎M瘁，死而后已”，“天下興亡，匹夫有責”，歷史的獨白，我們不會忘卻。

天下無不散的宴席，昨日的相聚代表著今日的別離，但是我們將會帶著那份最珍貴的記憶繼續(xù)前行，人生因為擁有回憶而倍顯美好，它會讓我們帶著感動，伴隨著成長。我會記得詩詞鑒賞課里那些豐富、有趣且實用的內(nèi)容，會記得那位經(jīng)歷豐富、娓娓而談同時又有著責任心的楊老師，因為詩詞鑒賞課讓我收獲頗多，我相信它將使我終生受益。

第四篇：詩詞鑒賞課教案

詩詞鑒賞課教案

一、教學目標

1、讓學生了解古詩詞相關(guān)知識

2、培養(yǎng)學生對古詩詞的興趣

二、教學重點

介紹古詩詞相關(guān)知識

三、教學難點 把握格律詩的特點

四、教學過程

（一）導入

從小學到中學，我們已經(jīng)學習了不少膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。從上古的民歌總集《詩經(jīng)》，到唐詩宋詞元曲，包羅萬象，美不勝收?？梢哉f，我們已初步識得了中華民族文化寶庫里最璀璨的明珠。不過，據(jù)我所知，有許多同學對于如何鑒賞古代詩歌的美妙之處，如何評價“明珠”的真正價值還是比較茫然的。那么，如何才能準確的理解和把握好一首古詩的內(nèi)容呢？如何才能真正領(lǐng)會古詩中那優(yōu)美的意境和高超的藝術(shù)手法，從而不斷提高我們對古詩的認識和鑒賞水平呢？今天，我們就一起來討論、研究以下這個問題。

（二）基礎(chǔ)知識

1、古詩分類：

古體詩（古風）： 古詩、楚辭體、樂府詩、歌行體?！堕L歌行》

詩

絕句

《江南春》《泊秦淮》

近體詩（格律詩）

起

承

轉(zhuǎn)

合

（五言、七言）

律詩（首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）《黃鶴樓》

詞

有單雙調(diào)之分，都有詞牌。

婉約派：代表 李清照 《醉花陰》

豪放派：代表 蘇軾 《江城子》 “蘇辛”

曲

《天凈沙

秋思》（小令）

敘事詩

《石壕吏》

2、按表達方式分

抒情詩

《春望》 《月夜》 《泊秦淮》《江城子》

哲理詩

《長歌行》 《論詩》

山水田園詩

《過故人莊》

《滁洲西澗》 戰(zhàn)爭邊塞詩

《使至塞上》

《涼州詞》

懷古詠史詩

《赤壁》

3、按題材內(nèi)容分

寫景抒情詩

《浣溪沙

山下蘭牙短浸溪》

詠物言志詩

《望洞庭湖贈張丞相》

即事感懷詩

《泊秦淮》

贈友送別詩

《送元二使安西》

《送友人》 它們的特點分別是: ①山水田園詩：代表人物是王維、孟浩然。這類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。②戰(zhàn)爭邊塞詩：代表人物是高適、岑參、王昌齡。描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。③懷古詠史詩：懷古詠史詩往往以歷史典故為題材，將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實、借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

④寫景抒情詩：歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。

⑤詠物言志詩：以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。

⑥即事感懷詩：因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

⑦贈友送別詩：有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

4、主題歸納

內(nèi)容 / 情感

題目

送別詩，表達依依不舍之情，或勸勉友人樂觀開朗的感情?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》

離別之詩，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的思念?！抖汕G門送別》 《次北固山下》 別后對家人，對朋友的思念?！兑褂昙谋薄贰端{(diào)歌頭》 表達思歸之心，羈旅之愁?！短靸羯?秋思》 馬致遠 元 表達對古人的緬懷之情，抒發(fā)歷史興亡之感?！冻啾凇?《山坡羊?潼關(guān)懷古》

表達對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平生活的向往?！妒纠簟贰洞和?對統(tǒng)治者的批判，對勞動人民的同情?！队^刈麥》 白居易 唐《泊秦淮》 杜牧 唐

對田園生活的向往，表達閑適恬淡的心情。《歸園田居（其三）》 《飲酒（其五）》

表達憂國之思、報國之志、憂民之心?！哆^零丁洋》《已亥雜詩》

即景抒情 / 言志 《登飛來峰》《使至塞上》

抒發(fā)對自身遭遇的感慨 《酬樂天揚州初逢席上見贈》《相見歡》 李煜 唐 抒發(fā)對春天等美好景物的喜愛之情。《早春呈水部張十八員外》《錢塘湖春行》 表現(xiàn)對年華已逝，好景不長的感傷?！朵较场?晏殊 宋

對國事的關(guān)心，代父從軍的敘事詩 《木蘭詩》 《樂府民歌》 南北朝 表達對愛情、理想的追求?！蛾P(guān) 雎》 《詩經(jīng)》 春秋

5、疑難探究

問:同學們在古詩鑒賞方面存在著哪些困惑與問題？（學生各自發(fā)言，談自己學習、鑒賞詩歌的體會與困惑）。

明確：總結(jié)整理一下大家的體會，大致可分為如下幾個方面的問題：

讀不懂詩歌，看不懂作者的意思，體會不出作者要抒發(fā)的感情，把握不準意境、主旨。

不了解鑒賞詩歌的方法，找不到合適的角度。

有時隱約有點感覺，但表達不出來、或表達不恰切（心里明白了但寫不出來）（解說：問題從學生的學習實踐中來，才能取得有效的突破與收獲。也使學生清楚地意識到問題癥結(jié)所在，有針對性地加以思考和研究，以此養(yǎng)成好的學習習慣）。

6、學生練習學生練習

李白《望天門山》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。請鑒賞這首詩，（學生體會、討論）

明確：詩中所寫的是山、水、帆、日四種景物。但這些景物都飽含著作者內(nèi)心的情感體驗；青山、碧水、孤帆、遠日都是詩人眼中的意象，構(gòu)成了天門山中斷楚江，青山相對，碧水奔騰，遠日映照的雄偉奇特的意境，這正和詩人那氣勢浩蕩的胸襟和激越熾熱的情懷相契合。

第五篇：弟子規(guī)課教案第一講

弟子規(guī)課教案

（第一講）

一、請全體起立喊口號：學好弟子規(guī) 做好中國人。

二、課堂要求：

《弟子規(guī)》云：讀書法，有三到，心眼口，信皆要。專心，心有多專，學有多深。故《三字經(jīng)》云：教（學）之道，貴以專。止語養(yǎng)智：全程止語?！洞髮W》云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。止語安心，沉靜養(yǎng)智。止語之妙，一者養(yǎng)智，二者通心（用心溝通），三者靜學，四者調(diào)身。

三、請出《弟子規(guī)》，讀弟子規(guī)。四、一周習慣養(yǎng)成：書桌椅 有定位

五、學習內(nèi)容：

1、原文

弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

2、意思

3、重點講“孝”字。

⑴、“孝”字解析?！靶ⅰ钡纳习氩糠质恰袄稀弊?，下半部分是“子”字。總體來說就是一個老人把自己的拐杖扔了，而自己的孩子能馬上跑過來扶住老人，這就是最基本的“孝”。⑵、孝字的含義：1.對父母盡心奉養(yǎng)并順從：～敬。～廉（ａ．中國漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；ｂ．中國明、清兩代對舉人的稱呼）?！??！淤t孫。2.居喪的事：守～。吊～。3.喪服：戴～?！隆?.姓。⑶、“孝”的典故。

漢 文 嘗 藥

詩曰:漢孝文帝，母病在床，三載侍疾，湯藥親嘗。

漢文帝，姓劉名恒，是漢高祖劉邦的第三個兒子。他在位二十四年，重德治，興禮儀，愛民如子，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，到了播種的時候，親自帶領(lǐng)大臣到鄉(xiāng)下耕地、播種，調(diào)動了農(nóng)民的積極性，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。他身為皇帝，非常虛心，而且知錯就改，在位期間，沒有建新宮室，把省下的錢用來照顧孤兒和老人。他治國有方，是中國歷史上一位賢明的皇帝，與漢景帝一起被譽為“文景之治”。

在他八歲時，高祖封他做代王，因為他是庶出的，母親是薄姬，后來稱薄太后。漢文帝的天性很孝順，薄太后曾經(jīng)生病整整三個年頭之久，文帝心憂如荼①，早晚侍奉毫無倦怠，和顏悅色來安慰自己的母親，用親情為母親解憂，照顧得非常周到。夜間睡覺的時候，衣不解帶，每次端藥都要親自嘗一嘗后再給母親喝，可見漢文帝的至孝之心！雖然貴為天下之尊，奴婢成群，但他都親自來侍候著自己的母親，以自身的仁、孝治天下。言教不能令人折服，唯有身教能攝于無形。這個故事說明，孝不分貧賤，不分富貴。只要你有心，每一個人都可以恪盡職責，都可以盡到孝道。

實 夫 拜 虎

詩曰:實夫歸?、伲暍谄湟?，拜請畢養(yǎng)，竟得全歸。

明朝包實夫，侍奉雙親，非常盡心盡力，同時他也是一位飽讀詩書之人，通達五經(jīng)，明白做人的道理，學問、道德、涵養(yǎng)都非常高。他當時在太常（主管禮儀的機關(guān)）里教書，每年歲末他一定要回家去探望父母。一次在途中遇到一只老虎，他被老虎叼著衣服拖到山林里去。于是，他就對老虎叩拜，說道：“你是不是要把我吃掉呢？沒有關(guān)系，那是我的命運注定的。但是，我還有父母在家，年紀很大，七十多歲了，能不能容我回去把孝養(yǎng)父母這一份責任盡到？我一定回來供養(yǎng)你，讓你吃?！睕]想到老虎竟然把他給放了?？梢娨粋€人的真誠心一發(fā)，連兇猛的老虎都變得溫順了，也似乎通人性，懂得了人類的語言，老虎竟自己走了。后來人們就把那個地方起名叫做“拜虎崗”，歷史上有明確的記載。

泰 伯 采 藥

詩曰:泰伯讓國，曲順其親，之荊采藥，披發(fā)文身。

商朝末年的時候，有個孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是諸侯周太王的長子，他有兩個弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季歷。季歷的兒子姬昌，就是后來的周文王。文王生下來的時候，有一雙赤色的雀子嘴里銜了丹書，停在門戶上，表示圣人出世的祥瑞。

周太王看到了季歷生兒子時有瑞相，再看到這個小孫子姬昌的確有不凡之才，所以太王有意將王位傳給季歷，再由季歷傳位給姬昌。泰伯知道父親的意思，就和大弟仲雍商量約定，應(yīng)該如何順從親意。這時，剛好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采藥為名離開周國，到南方荊蠻之地，一是逃避父王派人追查；二是表示自己希望把周國的王位讓給季歷。

他父親去世的時候，兩個長兄也沒有回去奔喪，順理成章讓季歷繼承王位。當時有許多人到荊蠻尋找泰伯，泰伯為了不被認出來，就披發(fā)文身。

季歷也是非常仁慈厚道，他看到兩個哥哥如此禮讓他，就不負眾望，把國家治理得非常好，最后把王位傳給姬昌，就是歷史上很聞名的周文王。

“泰伯三以天下讓”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整個社會的風氣。后來，孔子表揚泰伯，說他已經(jīng)到了至德的地步。

六、總結(jié)

小勝靠智，大勝靠德。德從哪里來？從孝中來。國以人為本，人以德為本，德以孝為本。只有有孝心的人才能得到成功。作為學生，好好學習就是孝，尊敬師長也是孝，團結(jié)同學也是孝。給爸媽洗洗腳捶捶背端碗飯、遞杯水，說一聲辛苦了、我愛你，都是滿滿的孝心。

七、作業(yè)：把你做的孝行寫到紙上，貼到班級的孝心欄里，曬一曬誰的孝心最滿。

八、請全體起立一起念感恩詞結(jié)束。

感恩國家栽培護佑，感恩黨的英明領(lǐng)導，感恩父母養(yǎng)育之恩，感恩老師辛勤培育，感恩同學關(guān)心幫助，感恩農(nóng)民辛勤勞作，感恩關(guān)心幫助過我的人及一切付出的人。