第一篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選讀自檢自測(cè)題

中國(guó)古代文學(xué)作品選讀自檢自測(cè)題

一、填空題

1．“閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如剪”中“眄”的讀音是（）。2．“故天子一跬步，皆關(guān)民命”中“跬”的意思是（）。3．歸有光是“（）”散文家中創(chuàng)作成就最高的作家。

4．（）是一篇寓言體的諷刺小品，借賣(mài)柑人的話，揭露了封建社會(huì)里那些文臣武將“金玉其外，敗絮其中”的騙人本質(zhì)。5．大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，（）。

二、選擇題

1．《七月》：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。” “莎雞”是（）。A、公雞 B、蟬 C、蝗蟲(chóng) D、紡織娘

2．一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（）。A、內(nèi)容 B、地區(qū) C、音樂(lè) D、作者

3．魯迅譽(yù)之為 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的作品是（）。A、《史記》 B、《漢書(shū)》 C、《后漢書(shū)》 D、《三國(guó)志》

4．詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自（）。A、《短歌行》 B、《蒿里行》 C、《觀滄?！?D、《龜雖壽》 5．北宋第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的詞人是（）。A、歐陽(yáng)修 B、柳永 C、蘇軾 D、秦觀

三、名句賞析

請(qǐng)分析“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

四、名作賞析

請(qǐng)賞析《將進(jìn)酒》。參考答案

一、1．miàn2．一舉足的距離，即半步3．唐宋派4．《賣(mài)柑者言》5．溪頭臥剝蓮蓬

二、1．D2．C3．A4．D5．B

三、蠟炬：蠟燭。淚：指蠟燭燃燒時(shí)滴下的脂油。借喻眼淚。

原詩(shī)是一首七律，寫(xiě)暮春傷別。這兩句是用春蠶到死吐絲方了和蠟燭燃盡淚才流干，比喻對(duì)所愛(ài)的人至死不渝的深情，無(wú)窮無(wú)盡的別恨和思念。感情熾熱纏綿，深摯執(zhí)著，帶有濃郁的悲劇色彩。設(shè)喻新奇，運(yùn)筆絕妙，為古今傳誦之名句。兩句詩(shī)既是詩(shī)人愛(ài)情心理的寫(xiě)照，又是詩(shī)人人生態(tài)度的象征。現(xiàn)在常用來(lái)表示堅(jiān)貞的愛(ài)情?！按盒Q”一句常借用來(lái)形容對(duì)事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的獻(xiàn)身精神。

四、李白詩(shī)《將進(jìn)酒》賞析

填空題

1．“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”中“湯”的讀音為（）。2．“八月斷壺，九月叔苴”中“叔”的意思是（）。

3．成語(yǔ)“狡兔三窟”出自《

》中的名篇——《馮諼客孟嘗君》。4．（）是孔子以后的儒學(xué)大師，元朝至順元年（1330），被加封為“亞圣公”，他的著作也被后世儒家奉為經(jīng)典。5．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”一句出自《

》。6．“行十余里，佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓??”這一段描寫(xiě)的人物是（）。7．“來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”中“但坐”的意思是（）。8．（），依依墟里煙。

9．與賀知章、張旭、包融號(hào)稱“吳中四士”的詩(shī)人是（）。10．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，（）。

11．王昌齡《出塞》中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”句，其意是說(shuō)秦時(shí)的明月秦時(shí)的關(guān)塞，到漢時(shí)的明月漢時(shí)的關(guān)塞還是一樣的，這一句運(yùn)用的修辭手法是（）。12．佛經(jīng)有一部《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，其中的維摩詰居士的名字就被唐朝詩(shī)人（）借用，變成自己的名和字。13．“將進(jìn)酒”中“將”的讀音為（），和“將子無(wú)怒，秋以為期”中“將”的讀音是一樣的。14．（）與李白是在盛唐詩(shī)國(guó)高潮中出現(xiàn)的兩座并峙的高峰，代表著我國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。15．寄蜉蝣于天地，（）。

二、選擇題（15分）

1.《女?huà)z補(bǔ)天》出自（）。

A.先秦神話

B.《詩(shī)經(jīng)》

C.《戰(zhàn)國(guó)策》

D.楚辭 2.《七月》出自（）。

A.先秦神話

B.《詩(shī)經(jīng)》

C.《戰(zhàn)國(guó)策》

D.楚辭 3.《離騷》為（）的作品。

A.孔子

B.孟子

C.屈原

D.宋玉 4.司馬遷的《史記》是一部（）。

A.紀(jì)傳體通史

B.編年史

C.國(guó)別史

D.通史 5.被稱為“以孤篇壓倒全唐”的詩(shī)人和作品是（）。A.張說(shuō)的《鄴都引》

B.張若虛的《春江花月夜》 C.李頎的《古從軍行》

D.李白的《古風(fēng)》 6.下面屬于李商隱《錦瑟》的詩(shī)句是（）。

A.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

B.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。C.金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。

D.鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

7.（）在唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗，寫(xiě)出了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的佳句。A.王勃

B.王績(jī)

C.宋之問(wèn)

D.陳子昂 8.（）是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

A.歐陽(yáng)修

B.蘇軾

C.陸 游

D.柳永

9.下面屬于王維《山居秋暝》的詩(shī)句是（）。

A.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

B.斜光照墟落，窮巷牛羊歸。C.返景入深林，復(fù)照青苔上。

D.人閑桂花落，夜靜春山空。10.湯顯祖《牡丹亭》的男女主人公是（）。A.張君瑞和崔鶯鶯

B.柳夢(mèng)梅和杜麗娘 C.蔡伯喈和趙五娘

D.侯方域和李香君

11.秦羅敷是漢樂(lè)府（）一詩(shī)中的主人公。A.《有所思》

B.《行行重行行》 C.《十五從軍征》

D.《陌上?！?12.《前赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望?！薄凹韧笔侵戈帤v（）。A.十五

B.十六

C.十七

D.十八

13.張若虛《春江花月夜》中貫串全詩(shī)的中心景物是（）。A.江

B.月

C．花

D．夜

14.從詩(shī)歌體裁上看，李白最不喜歡寫(xiě)（）。A.七絕

B.樂(lè)府

C.古風(fēng)

D.七律 15.《氓》：“送子涉淇，至于頓丘。”淇，指淇水，在今（）。A.河南省 B.河北省 C.山西省 D.山東省

三、名句賞析（30分）

1．試析“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

2．試析“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。

3．試析“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” 4．試析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

四、名作賞析（40分）

1．請(qǐng)分析辛棄疾作品《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。2．請(qǐng)分析李白作品《蜀道難》。答案：

一、填空題（每題1分，共15分）

1． Shāng 2．拾取

3．戰(zhàn)國(guó)策

4．孟子

5．離騷

6．李廣

7．只是因?yàn)?/p>

8．曖曖遠(yuǎn)人村 9．張若虛

10．芳草萋萋鸚鵡洲

11．互文

12．王維

13．qiāng 14.杜甫

15．渺滄海之一粟

二、選擇題（每題1分，共15分）

1．A 2．B 3．C 4．A 5．B 6．A 7．D 8．A 9．A 10．B 11．D 12．B 13．B 14．D 15．A

以下答案僅供參考。因文學(xué)作品具有多義性的特征，要想對(duì)其作出統(tǒng)一的理解是非常困難的。我們鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮和創(chuàng)新，在言之成理、自圓其說(shuō)的情況下，可以從不同角度進(jìn)行個(gè)性化的闡釋。

三、名句賞析題（1、4兩題8分，2、3兩題7分，共30分）

1．（1）會(huì)當(dāng)：將要、一定要。凌：指登上。絕頂：指最高之山頂。（2分）

（2）這兩句是詩(shī)人由望山而聯(lián)想到登山。他下定決心，總有一天，一定要登上泰山的峰頂。此時(shí)，他身在山下，心在山上，神游絕頂，想象登上頂峰以后，俯視眾多的山峰，都會(huì)顯得矮小。凡是登上泰山玉皇頂?shù)娜?，都有這種感受。（2分）

（3）這兩句詩(shī)反映了詩(shī)人那種雄偉的氣魄、遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想、開(kāi)闊的胸襟和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。（2分）（4）兩句詩(shī)是千百年來(lái)一直為人們所傳誦的名句，至今仍能引起我們強(qiáng)烈的共鳴，用來(lái)形容站得高才能望得遠(yuǎn)，勇攀高峰，不斷進(jìn)取。（2分）2．（1）長(zhǎng)風(fēng)破浪：《南史·宗愨傳》載：宗愨年少時(shí)，其叔父丙問(wèn)他的志向，愨回答說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。” 直：就，即。云帆：指遠(yuǎn)觀天水相連時(shí)，船帆像是在云中忽隱忽現(xiàn)。濟(jì)：渡。滄海：大海。（2分）

（2）這兩句是詩(shī)人感慨世路的艱難，而又頑強(qiáng)的想有朝一日實(shí)現(xiàn)自己的理想——總有一天，我會(huì)乘著長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里巨浪，以展自己的志向，高掛云帆，直渡茫茫大海，達(dá)到理想的彼岸。（3分）

（3）有強(qiáng)烈用世思想的李白經(jīng)過(guò)一番苦斗之后，終于擺脫了歧路上的彷徨苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音。（2分）

3．這三句是安慰的語(yǔ)氣：既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒(méi)有什么可悲傷的了。唯愿兄弟倆彼此珍重，在遠(yuǎn)別時(shí)光里共賞中秋美好的月色。（2分）帶有人生哲學(xué)的意味：世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時(shí)、也總有缺時(shí)一樣，原是自然界的規(guī)律。（3分）這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，所以它成為千百年來(lái)人們所稱贊的名作。（2分）4．：（1）寫(xiě)出了山水曲折、樹(shù)茂花艷的景色。（2分）

（2）反映作者觀賞景物的欣悅。（2分）

（3）揭示出世間事物消長(zhǎng)變化的道理，能夠引發(fā)廣泛豐富的聯(lián)想。（2分）（4）對(duì)仗自然、工整。（2分）

四、名作賞析題（每題20分，共40分）

1．這首詞是南宋豪放派詞人辛棄疾的代表作，也是最優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)詞作之一，歷來(lái)備受后人傳頌，有人甚至稱此詞為辛詞之首。全詞表達(dá)了詞人堅(jiān)決主張抗金，而又反對(duì)冒進(jìn)輕敵的思想，抒發(fā)了對(duì)淪陷區(qū)人民的同情，揭露了南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。

此詞的寫(xiě)作有著特定的創(chuàng)作背景。南宋時(shí)，主戰(zhàn)派勢(shì)力總居下風(fēng)，因此，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，辛棄疾都在江西鄉(xiāng)下賦閑，不得重用。后來(lái)，宰相韓侂胄用事，重新起用辛棄疾。但這位裙帶宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主戰(zhàn)派，以期通過(guò)打敗金兵而撈取政治資本，鞏固在朝勢(shì)力。精通兵法的辛棄疾深知戰(zhàn)爭(zhēng)決非兒戲，一定要做到知己知彼，他派人去北方偵察后，認(rèn)為戰(zhàn)機(jī)未成熟，主張暫時(shí)不要草率行事。哪知，韓侂胄卻猜疑他，貶之為鎮(zhèn)江知府。北固亭是京口(鎮(zhèn)江)名樓，登樓可望已屬金國(guó)的長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)。可以想象，辛棄疾在京口期間，肯定不止一次登樓，登樓之時(shí)，定有幾多感慨存諸心中，蓄積起來(lái)，如骨鯁在喉，不吐不快，吐之為是詞。

這首詞最大的藝術(shù)特色在于善用典故。辛棄疾是很會(huì)用典的，他作此詞時(shí)，已年屆六旬。人上了年紀(jì)，自然喜歡講古，再加之題為“懷古”，托古諷今，不用典故行嗎?全詞用典雖多，卻都相當(dāng)貼切恰當(dāng)，不僅沒(méi)有妨礙思想，而且用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容，非一般“掉書(shū)袋”可比。首先，詞人將典故與現(xiàn)實(shí)巧妙對(duì)照。詞中所選典故，均與京口北固亭相吻合，與帝王將相有關(guān)，且遠(yuǎn)涉前代南北分離史事。使用這些典故，可直而不露、隱而不晦地與南宋統(tǒng)治者進(jìn)行類(lèi)比或?qū)Ρ?。如用孫權(quán)、劉裕的英雄壯舉，對(duì)比南宋統(tǒng)治者的屈辱妥協(xié)，讓人何等郁郁于懷；用劉義隆草率北伐，急于“封狼居胥”，建蓋世奇功，反遭慘敗，來(lái)類(lèi)比韓侂胄不修戰(zhàn)備、輕戰(zhàn)冒進(jìn)的路線，使人多么提心吊膽；用廉頗被讒的故事，類(lèi)比南宋踐踏人才，令人久久扼腕長(zhǎng)嘆。其中，以劉宋比南宋，以北魏比金國(guó)，以劉義隆、王玄謨昏君庸臣比現(xiàn)實(shí)生活中的宋寧宗、韓侂胄，足見(jiàn)用典之精，又顯作者膽量之大，不畏當(dāng)權(quán)者。其次，將典故當(dāng)為形象的畫(huà)面、生動(dòng)的語(yǔ)言。若用典多且不好，如沙入眼中；用得多且好，可收言簡(jiǎn)意豐之功效。詞中所用典故，都是經(jīng)過(guò)了再創(chuàng)作，毫無(wú)面目刻板、呆滯生澀之感。寫(xiě)劉裕北面破敵，“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，其英武形象躍然紙上；寫(xiě)劉義隆草率北進(jìn)，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，其狼狽情狀現(xiàn)于眼前；寫(xiě)拓跋燾慶功的場(chǎng)面，“一片神鴉社鼓”，其喧嚷之聲聞?dòng)诙?；?xiě)自己年歲老大，“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，其怨憤之情縈繞筆端。一個(gè)個(gè)典故，在作者筆下化成了一幅幅活生生的圖畫(huà)，使讀者宜于理解、樂(lè)于接受。

同屬豪放派，與蘇軾相比，辛棄疾少了一份曠達(dá)、一份雄邁，多了幾許悲涼、幾許蒼勁。“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，何等豪邁，何等雄壯!這是辛棄疾做不到的。全詞基調(diào)雖是豪放，卻流淌著一股濃郁的悲涼、惆悵之情。上片“千古江山”，起句偉岸、挺拔，“英雄無(wú)覓”卻筆鋒一轉(zhuǎn)，調(diào)子低了下來(lái)。曹操與劉備“煮酒論英雄”，曹操曾自詡為“天下英雄，惟使君與操耳”。后來(lái)，孫權(quán)被曹操激賞為“生子當(dāng)如孫仲謀”，可是而今風(fēng)流余韻安在?只剩下風(fēng)雨之后，落紅滿地而已。一個(gè)“總”字，讓人心頭悶悶的。劉裕住處，已滄海桑田，易為尋常巷陌，堂前燕子可曾記得舊時(shí)主人?斜斜的如血?dú)堦?yáng)給雜草茂樹(shù)抹上了一層紅暈，讓人想哭。遙想劉裕當(dāng)年壯舉，令人徒喚奈何!下片起首“草草”二字，道盡劉義隆、王玄謨輩利

令智昏，誤國(guó)誤民。詞人從北歸南，歷時(shí)四十三載矣，人生能再有一個(gè)四十三載嗎?可自己的雄心壯志、抗金大業(yè)卻一直難遂。此時(shí)，眺望江那邊曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的熱土，老百姓依然在異族統(tǒng)治下苦苦掙扎，心中又苦恨相煎。拓跋燾慶功的場(chǎng)景，一想起來(lái)，就使人拊胸痛惜。廉頗雖老，趙王尚有起用之意，而自己此時(shí)卻連遭貶斥，天子不聞不問(wèn)，空懷老當(dāng)益壯的愛(ài)國(guó)豪情，其幽怨、悲憤、郁悶之情溢于言表。

典妙而雅，情深而切，用典與抒情交相輝映，相得益彰，辛棄疾真不愧為個(gè)中高手!2．

《蜀道難》是李白的代表作，也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中具有歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的不朽杰作?！妒竦离y》本為樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題，李白此詩(shī)是對(duì)傳統(tǒng)題材的再發(fā)揮。此詩(shī)的主題思想眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)解不一，我認(rèn)為它與政治現(xiàn)實(shí)還是有一定聯(lián)系的。詩(shī)歌創(chuàng)作于天寶初年，即李白第一次入長(zhǎng)安的時(shí)候，當(dāng)時(shí)表面繁榮的唐朝隱伏和醞釀著衰敗、變亂的危機(jī)。藩鎮(zhèn)割據(jù)，懷覬覦之心者，非徒安史。詩(shī)末抒發(fā)的感慨，當(dāng)是針對(duì)時(shí)局而發(fā)，寄寓著詩(shī)人的隱憂，詩(shī)歌借助神話傳說(shuō)和民諺，馳騁豐富奇特的想像，運(yùn)用夸張手法，近乎完美地描寫(xiě)出蜀道的奇和險(xiǎn)。唐代殷璠稱贊此詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以后，鮮有此體調(diào)”。相傳賀知章讀罷《蜀道難》，“稱贊者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙’”。

這是一首讓古今文人拍案稱奇的詩(shī)章。詩(shī)歌開(kāi)篇即憑空起勢(shì)，驟響徹天。詩(shī)人把三個(gè)嘆詞相疊，兩個(gè)形容詞各帶一個(gè)語(yǔ)氣詞并列，另用一個(gè)比喻，來(lái)突出蜀道之難，詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，使讀者在心目中對(duì)蜀道留下了深刻的印象。接著按由秦入蜀的路線（長(zhǎng)安—太白山—峨眉山—青泥嶺—?jiǎng)﹂w—成都），具體寫(xiě)蜀道之難。先寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之難。詩(shī)歌夸張地說(shuō)自蜀開(kāi)國(guó)四萬(wàn)八千年以來(lái)，一直“不與秦塞通人煙”，后來(lái)五丁力士拽蛇導(dǎo)致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。這個(gè)悲壯的神話故事為蜀道增添了許多神奇色彩，也間接地表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。次寫(xiě)蜀道旅途之難。以“六龍回日”的神話和想象，用黃鶴飛不過(guò)、猿猱愁攀援來(lái)反襯，用悲鳥(niǎo)、子規(guī)作烘托，極寫(xiě)山的高峻奇險(xiǎn)；以“沖波逆折”“飛湍瀑流”的直接描寫(xiě)，用“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的夸張手法，極寫(xiě)水的湍急兇險(xiǎn)。繼寫(xiě)蜀道人事之難。劍閣位置險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上不乏據(jù)險(xiǎn)作亂的先例，詩(shī)人懷著對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂、對(duì)人民的關(guān)切之情，警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn)，防止地方軍閥據(jù)險(xiǎn)作亂，殘害人民。文末的結(jié)語(yǔ)寫(xiě)蜀道之難導(dǎo)致的結(jié)果。行人望蜀興嘆，徒喚奈何，言有盡而意無(wú)窮。

詩(shī)人以鬼神莫測(cè)的筆法，縱橫馳騁，時(shí)間上從四萬(wàn)八千年之前的混沌初開(kāi)至戰(zhàn)國(guó)而至中唐；空間上從長(zhǎng)安跨越數(shù)座大山而至成都，從上可摩天的山巔到激流回旋奔騰的深壑；其他，從行人至鳥(niǎo)獸，從神話傳說(shuō)至當(dāng)今世道??騰挪跌宕，驚心動(dòng)魄，把蜀道之難渲染得淋漓盡致。

本詩(shī)為樂(lè)府詩(shī)，形式自由，每句字?jǐn)?shù)從三言至十一言，參差錯(cuò)落，且三次換韻，非常適合表達(dá)大自然的奇觀和詩(shī)人熱情奔放的思想感情。詩(shī)歌融神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)與景觀、人事、心理于一爐，想像豐富奇特，夸張新穎獨(dú)到，虛實(shí)結(jié)合，情景交融。“蜀道之難，難于上青天”一句，前、中、后出現(xiàn)三次，反復(fù)詠嘆，內(nèi)容逐次加深，產(chǎn)生了回腸蕩氣的藝術(shù)效果，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。全詩(shī)從形式到內(nèi)容，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的浪漫主義特色。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選讀

《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及答案（新）

電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題及參考答案（新）

一、填空題（每小題4分，共20分）

1．及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

3．春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

4錯(cuò)！

5．杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

二、簡(jiǎn)答題（每小題20分，共20分）：簡(jiǎn)述蘇軾在《前赤壁賦》中由樂(lè)及悲到理性了悟的思想歷程。

參考：

樂(lè)：描繪月夜泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情。

悲：客人洞簫的幽怨聲調(diào)，喟嘆人生短促的渺小與變動(dòng)不居。

理性了悟：將人生須臾與時(shí)空無(wú)限的矛盾統(tǒng)一起來(lái)，賦予人生以積極的意義，表現(xiàn)了對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)所追求理想的堅(jiān)持，以致身處逆境依然豁達(dá)樂(lè)觀和隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。

三、論述題（每小題30分，共30分）：結(jié)合詩(shī)文分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想。

參考：《長(zhǎng)恨歌》既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、諷喻，又有對(duì)唐明皇愛(ài)情悲劇的同情。在創(chuàng)作構(gòu)思之初，作者的主觀意圖中同情與諷喻是二者兼有的，但是本詩(shī)對(duì)李楊悲劇的描述，雖依據(jù)了一定的史實(shí)，但融進(jìn)了作者許多的藝術(shù)想象和加工創(chuàng)造，因而出現(xiàn)于讀者面前的，是一出被美化了的宮廷愛(ài)情悲劇。作品的前半部分以史實(shí)為根據(jù)，先是“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”寫(xiě)唐玄宗的沉迷，“三千寵愛(ài)在一身”寫(xiě)楊妃所受的寵幸；接著切入“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”寫(xiě)馬嵬之變，“宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死”寫(xiě)楊妃之死。作者在這里將逸樂(lè)的生活當(dāng)作安史之亂的原因，是有荒淫誤國(guó)的諷喻的。但詩(shī)歌的第二部分作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，鋪寫(xiě)了唐玄宗自蜀到京、從春到秋、從日到夜睹物思人的纏綿悱惻之情，并引出了道士尋方的一段。這

一部分描摹玄宗的相思之情可謂細(xì)膩、真摯，字字深情，也寫(xiě)出了楊妃的忠貞。在這里，作者已在很大程度上忽略二人帝、妃的身份，而是著力同情、贊美這苦苦相思的感情的，其中的感動(dòng)和激賞，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題，使本詩(shī)濃郁的哀婉抒情氣氛，成為患難、忠貞的愛(ài)情的頌歌。其卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力使得本詩(shī)半部分的諷喻并非主要，對(duì)人物的悲劇性愛(ài)情的同情和歌頌卻更具感染力。

四、材料分析題（每小題30分，共30分）

“首句寫(xiě)秦淮夜景。次句點(diǎn)明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句。‘不知’二字感慨最深，寄托甚微。通首音節(jié)神韻，無(wú)不入妙，宜沈歸愚（人名）嘆為絕唱?！保ā对?shī)法易簡(jiǎn)錄》）

請(qǐng)結(jié)合杜牧的《泊秦淮》一詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“寄托甚微”這一評(píng)語(yǔ)的理解。

《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。參考：

這首詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，是一種曲筆，商女們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定的，作者表面上是指責(zé)賣(mài)唱的歌女不顧國(guó)勢(shì)的日益危機(jī)，還在唱這種靡靡之音，而作者真正的矛頭是指向那些無(wú)恥而又無(wú)聊的貴族統(tǒng)治者，因?yàn)檎嬲安恢鰢?guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。而《后庭花》，即《玉樹(shù)后庭花》，是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音早已使陳朝壽終正寢?？墒牵缃裼钟腥嗽谶@衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂。詩(shī)人妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂無(wú)慮的享樂(lè)聲中不知不覺(jué)釀成的。

第三篇：《中國(guó)古代詩(shī)歌選讀》自測(cè)題4

《古代詩(shī)歌作品選讀》自測(cè)題（半開(kāi)卷）4

宋元明清部分

一、選擇題

1、“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”的作者是 A、王維

B、王昌齡

C、范仲淹

D、陸游

2、柳永的《雨霖林》是（）的代表作。

A、豪放詞

B、婉約詞

C、懷古詩(shī)

D、山水詩(shī)

3、“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！钡淖髡呤?/p>

A、王安石

B、劉禹錫

C、杜牧

D、辛棄疾

4、下列詩(shī)人中屬于婉約派的是

A、溫庭筠

B、蘇東坡

C、陸游

D、辛棄疾

5、徹底打破“詩(shī)莊詞媚”界限的作者是

A、柳永

B、蘇軾

C、辛棄疾

D、李清照

6、“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天?！钡淖髡呤?/p>

A、蘇軾

B、陸游

C、辛棄疾

D、李白

7、“元曲四大家”是指馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿、和白樸

A、鄭光祖

B、張養(yǎng)浩

C、王實(shí)甫

D、睢景臣

二、判斷題（對(duì)的打√；錯(cuò)的打×）

1、范仲淹《漁家傲》中“燕然未勒”的意思是燕子還沒(méi)有飛回。

2、北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是蘇軾。

3、宋詩(shī)多喜敘事，以意境勝。

4、宋代形成兩大詞派：婉約詞派和豪放詞派。婉約詞詞調(diào)蘊(yùn)籍。內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，風(fēng)格清切婉麗，語(yǔ)言圓潤(rùn)。劉永、李清照為代表。豪放詞氣象恢弘。題材較為豐富，風(fēng)格雄健奔放，不拘音律。蘇軾、辛棄疾為代表。

5、北宋詞至蘇軾而出現(xiàn)改觀，他的詞代表了北宋詞壇的最高成就。

6、宋代第一個(gè)大量寫(xiě)慢詞的是劉永。

7、“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！笔抢钋逭盏脑?shī)句。

8、“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔恰堵暵暵分械脑?shī)句。

9、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詠月而懷人，作品中說(shuō)的“子由”是其弟蘇洵。

10、《念奴嬌·赤壁懷古》中“公瑾”是諸葛亮。

11、南宋晚期出現(xiàn)的一位著名詞人是李清照。

12、李清照的《聲聲慢》突出“雨”字來(lái)寫(xiě)。

13、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笔抢钋逭赵凇堵暵暵分械脑?shī)句。

14、楊萬(wàn)里、范成大、陸游、辛棄疾四位詩(shī)人被稱為“南宋四大家”。

15、“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天?！钡淖髡呤菞钊f(wàn)里。

16、“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”是辛棄疾在《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》中的詩(shī)句。

17、辛棄疾《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》繼承了楚辭“香草美人”的比興寄托手法，體現(xiàn)了柔美的特殊風(fēng)格，代表了南宋婉約詞的最高成就。

18、李清照詞被辛棄疾稱道為“稼軒體”。

19、“元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸四位雜劇作家。20、散曲分小令和元曲兩種形式。

21、被譽(yù)為“秋思之祖”的作品是白樸的《秋思》。

22、白樸的《沉醉東風(fēng)·漁夫》最后以“雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友”點(diǎn)題，表達(dá)了作者蔑視功利、淡泊灑脫的高尚情懷。

23、馬致遠(yuǎn)的《山坡羊·潼關(guān)懷古》懷古傷今，揭示封建王朝無(wú)論興衰更替都給人民帶來(lái)災(zāi)難；立意精警，氣勢(shì)雄渾，感情深沉。

24、清前期倡導(dǎo)“神韻說(shuō)”的詩(shī)人是袁枚。

25、“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”、“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”詩(shī)句的作者是清朝的趙翼。

26、清前期的三大詞人是納蘭興得、陳偉松、朱彝尊。

27、清中葉，張惠言強(qiáng)調(diào)詞的比興寄托、創(chuàng)立常州詞派。

28、秋瑾是近代杰出的啟蒙思想家，他的詩(shī)揭開(kāi)了近代進(jìn)步詩(shī)歌潮流的序幕。

三、默寫(xiě)題

1、《雨霖鈴》

2、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

3、蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）

4、李清照《聲聲慢》

5、辛棄疾《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》

6、辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》

7、《天凈沙·秋思》

8、《已亥雜詩(shī)》（浩蕩離愁白日斜）

四、論述題

1、以《雨霖鈴》為例分析婉約詞的特點(diǎn)？

2、分析《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）善于描寫(xiě)月亮形象和抒發(fā)情感的特點(diǎn)。

3、《念奴嬌·赤壁懷古》為例分析蘇軾詞的藝術(shù)特色

4、分析李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的思想情感、風(fēng)格特征以及用詞上的特點(diǎn)

5、分析辛棄疾詠史懷古詞的藝術(shù)特點(diǎn)

6、分析辛棄疾《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》的藝術(shù)特點(diǎn)。

7、分析馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的思想情感以及景物描寫(xiě)的特點(diǎn)

8、分析龔自珍《已亥雜詩(shī)》（浩蕩離愁白日斜）的情感和藝術(shù)特點(diǎn)

五、鑒賞題（開(kāi)放題）

仔細(xì)閱讀所提供的詩(shī)作，并寫(xiě)出一篇不少于300字的鑒賞文章。題目自擬，角度自選。

（自選一首代表作家的優(yōu)秀作品進(jìn)行鑒賞分析）

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選讀形考作業(yè)1答案

《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》形考作業(yè)1答案

1.《離騷》的藝術(shù)特色是什么?（1）浪漫主義是《離騷》最突出的藝術(shù)特色。首先表現(xiàn)在詩(shī)中優(yōu)美高潔的抒情主人公的塑造上。詩(shī)人的自我形象，在詩(shī)中是崇高的、優(yōu)美的、充滿理想的。在長(zhǎng)詩(shī)的后半部分，詩(shī)人更是從神話傳說(shuō)中吸取養(yǎng)料，通過(guò)大膽的藝術(shù)想像，構(gòu)成了一幅幅絢麗多彩的藝術(shù)畫(huà)面。

（2）廣泛而成功地運(yùn)用比興手法，是《離騷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色?！峨x騷》中的比興，不只是以具體的事物比具體的事物，而且以具體的事物比抽象的事物，內(nèi)涵極為豐富復(fù)雜；而且一系列的比興，相互聯(lián)綴，成為一個(gè)完整的系統(tǒng)，構(gòu)成一種詩(shī)的藝術(shù)境界，有機(jī)地表現(xiàn)出全詩(shī)的內(nèi)容，因而給人以整體的美的享受。特別是詩(shī)人創(chuàng)造的“香草美人”意象，已成為中國(guó)古典詩(shī)歌中的一種藝術(shù)傳統(tǒng)。

（3）《離騷》作為一首抒情詩(shī)，同時(shí)兼具政治詩(shī)和敘事詩(shī)的特質(zhì)，三個(gè)方面融合無(wú)間地構(gòu)成了一個(gè)和諧一致的藝術(shù)的有機(jī)體。這樣，《離騷》這首抒情詩(shī)就具備了一種少見(jiàn)的政論的品格，并在抒情中創(chuàng)造性地融進(jìn)了敘事的成分，表現(xiàn)出鮮明的敘事特色。

（4）在詩(shī)歌的語(yǔ)言形式上，《離騷》也有創(chuàng)造性的發(fā)展。它突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的短章復(fù)沓的形式，每句的字?jǐn)?shù)參差不齊，連成數(shù)百句兩千多字的長(zhǎng)篇巨制，加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力；吸取和發(fā)展了南方民歌的特點(diǎn)，在詩(shī)中大量錘煉和使用對(duì)偶句，使得詩(shī)句既富于變化而又顯得整飭，增強(qiáng)了詩(shī)歌的語(yǔ)言美；大量采用方言口語(yǔ)特別是“兮”字入詩(shī)，使加長(zhǎng)了的詩(shī)句產(chǎn)生一種節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩(shī)的詠嘆的抒情氣氛和音樂(lè)美。另外，《離騷》的語(yǔ)言華實(shí)并茂，一方面大量地使用華麗的詞藻，同時(shí)又并不舍棄質(zhì)樸本色的語(yǔ)句，兩者和諧地結(jié)合在一起，形成一種具有極強(qiáng)表現(xiàn)力的語(yǔ)言風(fēng)格。

2.舉例分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》中塑造人物的方法，分析項(xiàng)羽這個(gè)人物形象的特點(diǎn)。（1）《項(xiàng)羽本紀(jì)》中塑造人物的方法

《項(xiàng)羽本紀(jì)》中塑造人物的方法主要有以下幾種：

第一，精巧的剪裁和安排。司馬遷精心選材，通過(guò)多種材料詳略互異的穿插描述，使項(xiàng)羽這個(gè)人物豐滿生動(dòng)，個(gè)性鮮明。

第二，人物之間的對(duì)比襯托。如老謀深算而堅(jiān)忍的范增之與簡(jiǎn)單直率又鹵莽的項(xiàng)羽，形成了鮮明有力的對(duì)比襯托，從而突出了人物各自的性格特點(diǎn)。

第三，在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。如在“鴻門(mén)宴”這場(chǎng)力與智的沖突中，項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，張良的善于謀劃，樊噲的勇猛機(jī)智，以及項(xiàng)伯的溫和憨愚，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

第四，出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。例如寫(xiě)霸王悲歌別姬，十分傳神地揭示出人物精神風(fēng)貌的某些特征。

第五，以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”，率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直。（2）項(xiàng)羽這個(gè)人物形象的特點(diǎn)

項(xiàng)羽是秦末歷史的核心人物之一。滅秦前，他是反秦斗爭(zhēng)所造就的起義領(lǐng)袖；滅秦后，由于他有大勇而無(wú)大略，善打硬仗而不善計(jì)謀的弱點(diǎn)，逐漸陷于孤立，最后失敗自殺，成了悲劇人物。項(xiàng)羽既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄(如他揭竿而起，率領(lǐng)天下英雄興兵滅秦)，又有兒女情長(zhǎng)(如與虞姬悲歌死別)；既仁愛(ài)惻隱(如經(jīng)常思慮百姓的疾苦)，又殘暴無(wú)情(如坑殺俘虜，縱火咸陽(yáng))；既義重如山(如與部下同甘共苦，財(cái)物分享)，又吝嗇小氣(如刻好的官印遲遲不發(fā)給得到分封的功臣)；有時(shí)果毅決斷(如殺宋義而自立)，有時(shí)又優(yōu)柔寡斷(如鴻門(mén)宴不忍殺掉劉邦)。

3.舉例分析曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

下面以《短歌行》為例，分析曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色。曹操詩(shī)歌具有以下藝術(shù)特色：

第一，慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。本詩(shī)抒寫(xiě)了作者渴望招納賢才以統(tǒng)一天下的急切心情，表現(xiàn)了作者寬廣的胸懷。作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)和開(kāi)闊胸襟奠定了本詩(shī)激越高昂的基調(diào)，但他是在對(duì)人生短暫的感傷和不得賢才的憂思中來(lái)表現(xiàn)自己的抱負(fù)和胸襟的，所以筆調(diào)顯得沉郁頓挫，形成了慷慨悲涼的風(fēng)格。

第二，曲折跌宕、反復(fù)詠嘆的情感表現(xiàn)。本詩(shī)在謀篇構(gòu)思上獨(dú)具匠心。詩(shī)人一面飲酒聽(tīng)歌，一面憑空作想，想出詩(shī)中這許多曲曲折折，絮叨說(shuō)來(lái)，似連貫，似不連貫，卻圍繞著一個(gè)中心——思得賢才。先寫(xiě) 人生短暫的憂思，為什么憂思，因?yàn)闆](méi)有賢才的輔助，不能在有生之年統(tǒng)一天下。次寫(xiě)思賢若渴的心情，反復(fù)抒寫(xiě)不得的憂思和即得的歡樂(lè)。最后寫(xiě)延攬人才的態(tài)度，還是思賢。一條線索，貫穿全詩(shī)，所以作者思緒的流動(dòng)看似隨意而毫不散亂。

第三，比興手法。本詩(shī)繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，使用比興手法相當(dāng)成功。如“明明如月，何時(shí)可輟”，把賢才比作明亮的月輪，表達(dá)了尊賢愛(ài)賢之心；再如“月明星稀”四句，比喻還有賢才無(wú)所依托，表達(dá)自己應(yīng)廣納賢才的心意；又如“山不厭高，水不厭深”，比喻招納賢才，多多益善。都起興恰當(dāng)，比喻貼切，使詩(shī)人思賢若渴的心情的表達(dá)更加曲折婉轉(zhuǎn)，更有藝術(shù)感染力。

第四，語(yǔ)言形式特點(diǎn)。曹操的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的四言形式早以衰落，而曹操卻仍用四言形式寫(xiě)出卓越的作品，本詩(shī)就是一個(gè)突出的例子。詩(shī)中的“青青子衿，悠悠我心”和“呦呦鹿鳴”四句，是引用《詩(shī)經(jīng)》成句，引得自然，與全詩(shī)融合無(wú)間，無(wú)剽竊之嫌，有借助之美。

4.曹操《短歌行》開(kāi)頭兩句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”經(jīng)常被一些人引用來(lái)表達(dá)一種消極頹廢的人生態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)這樣引用是否符合作者的本意。

曹操《短歌行》開(kāi)頭兩句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，言面對(duì)美酒歌舞，感慨時(shí)光流逝人生苦短。表面上看，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”以及后面六句似乎表現(xiàn)了“人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”的消極思想，實(shí)際上是曲折地反映了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的分外珍惜和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。

這首詩(shī)接下去從“青青子衿”一句開(kāi)始直到結(jié)束，著重抒寫(xiě)的是對(duì)賢才的渴望。

“青青子衿”八句，前半寫(xiě)求賢不得的深沉憂思，后半寫(xiě)得到賢才的盡情歡樂(lè)。由深沉憂思到盡情歡樂(lè)，感情波瀾起伏，互相連貫，其根基都是對(duì)賢才的渴望。

“明明如月”八句，先用明月不可攬取比喻賢才難以得到，因而產(chǎn)生了無(wú)法斷絕的憂思。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)故舊當(dāng)中有賢才來(lái)歸附自己的喜悅。剎那間感情由憂到喜，忽憂忽喜，表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的心理。這種復(fù)雜的心理，仍是由思賢若渴這一主旨生發(fā)出來(lái)的。

“月明星稀”四句，既是當(dāng)時(shí)景物的寫(xiě)照，同時(shí)也是一種暗喻。詩(shī)人在渴望得到賢才時(shí)，情不自禁地把目光由宴會(huì)投向廣闊的夜空，由情見(jiàn)景，見(jiàn)景生情，看到月明星稀、烏鵲無(wú)棲，暗喻當(dāng)時(shí)的賢才猶疑不定、無(wú)所依托，但又沒(méi)有來(lái)歸附自己。詩(shī)人因惋惜賢才無(wú)所歸宿，非?？释麄儊?lái)歸附自己，因而最后以山不辭土才能成其高、海不辭水才能成其深作比方，用周公為了接待賢才，曾經(jīng)“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”作榜樣來(lái)勉勵(lì)自己，表現(xiàn)了詩(shī)人生命不息、求賢不止的博大胸懷和使“天下歸心”的宏偉理想。

綜上所述，引用曹操《短歌行》開(kāi)頭兩句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”來(lái)表達(dá)一種消極頹廢的人生態(tài)度，不符合作者的本意。

5.簡(jiǎn)要分析陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。

陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

第一，描寫(xiě)田園風(fēng)光，通過(guò)創(chuàng)造出一種恬美靜穆的藝術(shù)境界，以表現(xiàn)詩(shī)人那種“任真自得”的個(gè)性，并曲折地傳達(dá)出他對(duì)與這種真淳美好的境界相對(duì)立的污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定。最著名的是《歸園田居》的第一首：

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

第二，表現(xiàn)農(nóng)村的勞動(dòng)生活和在勞動(dòng)中的真切體驗(yàn)。如《歸園田居》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

第三，表現(xiàn)與農(nóng)民的交往和親切關(guān)系。如《癸卯歲始春懷古田舍》其二有云：

秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。

第四，一部分作品表現(xiàn)了自己的貧苦生活和農(nóng)村的凋敝景象。寫(xiě)自己貧困生活的，如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》：

天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙?？犊?dú)悲歌，鐘期信為賢。

寫(xiě)戰(zhàn)亂之后農(nóng)村凋敝荒涼景象的，如《歸園田居》其四云：

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者：此人皆焉如?薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)余。“一世異朝市”，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。

6.《飲酒(其五)》與《讀山海經(jīng)》反映陶淵明作品的什么思想? 《飲酒(其五)》由詩(shī)人自身的隱居田園生活感受出發(fā)，表現(xiàn)其不同尋常的隱逸理念，既反映了詩(shī)人與充斥著丑惡黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)尤其是官場(chǎng)的對(duì)立，又表達(dá)了對(duì)那些標(biāo)榜隱逸而與官場(chǎng)糾纏不清的所謂“朝隱”、“市隱”的假隱士的諷刺，也顯現(xiàn)了詩(shī)人不同于避地林藪尋求解脫的“小隱”，而是做出腳踏實(shí)地地追求心靈凈化精神超越的人生選擇。此中體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的品格個(gè)性和高尚的人生境界。

《讀山海經(jīng)》反映了陶淵明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗?！蹲x<山海經(jīng)>》共13首，其十借傳說(shuō)中的神話人物以抒發(fā)自己的雄心壯志。精衛(wèi)和刑天的形象，曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人自己的形象，雖遭受挫折，甚至溺死斷首，化為異物，也不后悔。這組詩(shī)作于陶淵明晚年58歲時(shí)，但仍表現(xiàn)出“猛志固常在”的精神面貌，是十分難能可貴的。不過(guò)，猛志雖常在，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和可能，所以內(nèi)心是十分悲憤的。7.簡(jiǎn)述屈原及其作品對(duì)后世文學(xué)的影響。

屈原對(duì)后世影響最大的，首先是他那砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。如西漢賈誼因?yàn)椴鸥呤芗?，謫遷長(zhǎng)沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷從“屈原放逐，乃著《離騷》”的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召了后世無(wú)數(shù)的仁人志士。

屈賦的藝術(shù)成就對(duì)后世也有著巨大的影響。與《詩(shī)經(jīng)》相比，楚辭在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的境界，哺育了一代又一代的作家，對(duì)中國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

首先，楚辭創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式，這種詩(shī)歌形式無(wú)論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩(shī)經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式。就語(yǔ)言描寫(xiě)而言，楚辭善于渲染、形容，詞語(yǔ)繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

其次，楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對(duì)理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過(guò)幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。《離騷》、《九歌》、《招魂》中都有不少神話或神話形象，使得詩(shī)歌顯出飄渺迷離、譎怪神奇的美學(xué)特征，對(duì)李白、李賀等后世詩(shī)人有巨大的影響。

再次，楚辭的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。由于屈原卓越的創(chuàng)造能力，使香草美人意象結(jié)合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經(jīng)歷，從而更富有現(xiàn)實(shí)感，也更加充實(shí)，贏得了后世文人的認(rèn)同，并形成了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的香草美人的文學(xué)傳統(tǒng)。

8.簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于辭令的藝術(shù)特色?！稗q麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫”，可說(shuō)是《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)辭的主要特色。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，君德淺薄，多庸主暴君，游士為說(shuō)服君相，說(shuō)辭大都不以直接方式，往往引類(lèi)譬喻，借動(dòng)物、植物或人們生活中習(xí)見(jiàn)的其他事物為喻，循序漸進(jìn)地達(dá)到辯說(shuō)的目的?！冻咚摹份d莊辛說(shuō)楚頃襄王，莊辛針對(duì)楚頃襄王淫逸侈靡、不顧國(guó)政而進(jìn)諫，說(shuō)明國(guó)君如此行徑必遭殺身之禍。他運(yùn)用四種譬喻，即蜻蜓為五尺之童所黏捕，黃雀被王孫公子射殺，黃鵠被射者用網(wǎng)羅捕獲，蔡靈侯因放蕩逸樂(lè)被楚大夫發(fā)用繩索捆縛。四種譬喻，由小到大，逐漸過(guò)渡到楚頃襄王本身，指出其所作所為，正把自己置于危險(xiǎn)境地。形象生動(dòng)，引喻諧調(diào)，氣勢(shì)充沛，說(shuō)理充分。再如《齊策一》鄒忌諷齊王納諫，也是從切身體驗(yàn)的生活趣事，來(lái)形象喻示所要闡述的道理，貼切深刻，饒有風(fēng)趣，很有說(shuō)服力。

《戰(zhàn)國(guó)策》還用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。寓言的巧妙運(yùn)用，成為《戰(zhàn)國(guó)策》文章的一大特點(diǎn)。如《燕策二》蘇代以鷸蚌相爭(zhēng)，說(shuō)趙惠王不應(yīng)伐燕，以免強(qiáng)秦坐收其利。這類(lèi)例子《戰(zhàn)國(guó)策》中俯拾皆是，如“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”等等。這些寓言大都即事編撰，獨(dú)出心裁，比附現(xiàn)實(shí)，以表情達(dá)意。用具體的形象概括抽象的道理，表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)力量?！稇?zhàn)國(guó)策》的鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)，如《趙策三》“魯仲連義不帝秦”，列舉了周烈王之斥齊威王，殷紂王之醢鬼侯、脯鄂侯、拘文王，齊閔王之欲仆妾鄒魯?shù)?，肆意夸張鋪陳，極言尊秦之害。又如《齊策一》記蘇秦說(shuō)齊王合縱，極力夸張渲染齊國(guó)之強(qiáng)，臨淄之勝，排比對(duì)偶層出不窮，文辭瑰麗多姿。

《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》形考作業(yè)2答案

1.請(qǐng)根據(jù)《舜發(fā)于畎畝之中》(《孟子?告子下》)一文，將“生于憂患，死于安樂(lè)”的意思準(zhǔn)確地說(shuō)出來(lái)。

“生于憂患，死于安樂(lè)”的意思是憂患能激勵(lì)人勤奮，因而得生；安樂(lè)使人怠惰，可使身亡。

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦，但另一方面，也正是這些困苦，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們?cè)诓粩嗫朔щy，求得生存的過(guò)程中增加了聰明才干。人在與憂患的斗爭(zhēng)中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價(jià)值。

“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患”。在內(nèi)沒(méi)有能干的大臣，時(shí)時(shí)注意修明法度；沒(méi)有敢于直諫的賢士，處處提醒國(guó)君克己慎終。在外又沒(méi)有敵國(guó)的抗衡、外寇的侵略。如此安適的環(huán)境，首先帶來(lái)的必然是精神的怠惰和意志的消沉。這是精神上的死亡。緊接著必然是物質(zhì)上的死亡——“國(guó)恒亡”。

2.分析《搜神記?干將莫邪》中赤遇山中客一段，說(shuō)說(shuō)兩人的性格特點(diǎn)。

在赤遇山中客一段中，客一問(wèn)赤為何而哭，赤就說(shuō)出自己是誰(shuí)，要為父報(bào)仇的秘密，這表現(xiàn)了赤一心只想著為父報(bào)仇，心地單純的特點(diǎn)。而客對(duì)赤說(shuō)：“聞王購(gòu)子頭千金，將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之。”這樣的話，非豪俠之士不能說(shuō)出。赤聽(tīng)說(shuō)后，只說(shuō)了“幸甚”二字，即自刎。這同樣表現(xiàn)了赤的心地單純，同時(shí)也表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，只要能為父報(bào)仇，需要死也毫不猶豫。而客見(jiàn)赤尸身不倒，只說(shuō)了一句：“不負(fù)子也?！边@同樣是重然諾、輕生死、重行而不重言的豪俠氣概。

3.談?wù)勀銓?duì)先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。

（1）先秦文學(xué)

先秦文學(xué)的特點(diǎn)是：文、史、哲三位一體，與現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)人生緊密結(jié)合，功利色彩濃重，奠定了中國(guó)文學(xué)、文化的民族特色與傳統(tǒng)。

從文體言，先秦文學(xué)主要是韻文和散文。韻文中，《詩(shī)經(jīng)》是北方禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，《楚辭》是在南方巫文化基礎(chǔ)上南北文化融合的結(jié)晶。散文中，歷史散文是史官文化的產(chǎn)物，多為敘事散文。先秦諸子說(shuō)理散文發(fā)展的整體趨勢(shì)是：文辭由簡(jiǎn)約趨于富贍，篇幅由短趨長(zhǎng)，說(shuō)理由簡(jiǎn)括趨于詳盡，風(fēng)格由簡(jiǎn)樸趨于縱恣。

（2）秦漢文學(xué)

秦代文學(xué)實(shí)際上幾乎是一片空白。遺留下的文獻(xiàn)，只有作于秦始皇巡狩封禪時(shí)，散見(jiàn)于泰山、瑯琊山等處的刻石文，內(nèi)容是歌功頌德，文體模仿《雅》、《頌》，文學(xué)價(jià)值不高。

秦代的民間文學(xué)，如《長(zhǎng)城歌》等民間歌謠，形式新穎，反映了人民的苦難。但是在文化專制統(tǒng)治下，沒(méi)人收集整理，也就沒(méi)有更多地流傳下來(lái)。

西漢初期的文學(xué)主要是政論和辭賦。漢代文學(xué)最輝煌的是武帝時(shí)期，其中司馬相如的辭賦和司馬遷的散文，都達(dá)到了我國(guó)古代辭賦與散文的高峰。

東漢前期的代表作家是班固和王充。張衡是漢大賦向抒情小賦發(fā)展的代表人物。

漢代樂(lè)府詩(shī)現(xiàn)存數(shù)量不多，但大部分成就很高，對(duì)后世影響極大。五言詩(shī)是漢代發(fā)展起來(lái)的一種新詩(shī)體。文人創(chuàng)作五言詩(shī)的最高成就是《古詩(shī)十九首》。

（3）魏晉南北朝文學(xué)

魏晉南北朝時(shí)期是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。其特點(diǎn)是：文士們的文學(xué)意識(shí)覺(jué)醒，將文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)；詩(shī)歌得到文人的普遍的重視，有著長(zhǎng)足的發(fā)展；辭賦文章駢文化；文人筆記小說(shuō)粗具規(guī)模；文學(xué)理論文學(xué)批評(píng)發(fā)展繁榮。文人詩(shī)歌在魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展中占有重要的地位。南北朝樂(lè)府民歌也有新的發(fā)展。

魏晉南北朝的文章創(chuàng)作有散文與駢文兩類(lèi)。建安、正始時(shí)期曹操與嵇康、阮籍的散文皆以清峻、通脫見(jiàn)長(zhǎng)。東晉陶淵明以平淡自然的獨(dú)特風(fēng)格取勝。北魏時(shí)期酈道元以地理學(xué)著作《水經(jīng)注》著稱。駢文在魏晉時(shí)期形成，南北朝時(shí)期盛行。

小說(shuō)創(chuàng)作在魏晉南北朝時(shí)期形成規(guī)模。筆記小說(shuō)成為文人文言小說(shuō)創(chuàng)作的基本樣式。筆記小說(shuō)有志怪與志人兩類(lèi)。志怪小說(shuō)的代表作有東晉干寶的《搜神記》，志人小說(shuō)的代表作有劉宋時(shí)期劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)批評(píng)文學(xué)理論非常繁榮，正是這一時(shí)期人們文學(xué)意識(shí)自覺(jué)的標(biāo)志。這時(shí)期涌現(xiàn)了大量杰出的文學(xué)批評(píng)文學(xué)理論著述著作，代表作有曹丕的《典論?論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》等，還出現(xiàn)了梁昭明太子蕭統(tǒng)以文學(xué)觀念編選的文學(xué)總集《文選》。

魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展為唐代文學(xué)的繁榮提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和奠定了基礎(chǔ)。4.解釋蘇軾《前赤壁賦》中的句子：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭：是造物之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適。”

況且天地之間，萬(wàn)物都各自有主，假使不是我所有的，就是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色，取用它們不會(huì)被人禁止，使用它們也不會(huì)完結(jié)。這是自然界無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享受的。

《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》形考作業(yè)3答案

1.從《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》分析李白作品的浪漫主義特色。（1）感情的潮水伴隨著奔馳的想像。

《行路難》其一以酒發(fā)端，展開(kāi)豐富想像。詩(shī)人的思緒忽而奔向群冰塞川的黃河渡口，忽而轉(zhuǎn)向大雪封山的太行山麓；忽而是“垂釣碧溪”的姜尚，忽而是“乘舟夢(mèng)日邊”的伊尹。最后詩(shī)人的思緒又由遠(yuǎn)古飛向了未來(lái)，展現(xiàn)了一幅乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的壯麗畫(huà)面。詩(shī)人的想像沖破時(shí)空的限制，在寥廓的宇宙間縱橫馳騁。詩(shī)人感情的潮水也伴隨著奔馳的想像，洶涌起伏，時(shí)而徘徊在失望痛苦的低谷，時(shí)而激蕩于希望的峰巔。正是在這大起大落的急劇變化之中，詩(shī)人展現(xiàn)了內(nèi)心的痛苦與自信，也使這首并不算長(zhǎng)的詩(shī)歌具有了起伏跌宕的節(jié)奏和縱橫翻卷的氣勢(shì)。

（2）豐富的想像結(jié)合著神奇的夸張。

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人運(yùn)用想像和夸張相結(jié)合的方法，描寫(xiě)天姥山壯麗秀美的自然風(fēng)光，展現(xiàn)神奇絢麗的神仙世界。尤其是在描寫(xiě)神仙世界時(shí)，詩(shī)人采用了夢(mèng)游的方式，這使得詩(shī)人的想像更插上了飛翔的翅膀，仙界中的一切被詩(shī)人描寫(xiě)得如此神奇美麗而又變幻多姿。這秀麗的山水，神奇的仙界，反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與丑惡，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)純潔自由生活的向往。

2.分析《兵車(chē)行》、《石壕吏》的現(xiàn)實(shí)主義特色。

杜甫作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌全面、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，反映了時(shí)代的面貌，特別是反映了他所親身經(jīng)歷的時(shí)代的巨變和人民在**中的痛苦。

統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活，需要對(duì)人民進(jìn)行橫征暴斂來(lái)維持，也需要不斷進(jìn)行開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)，以掠奪邊疆兄弟民族的財(cái)富?！侗?chē)行》這首詩(shī)就真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的這一歷史情況。詩(shī)大概作于唐玄宗天寶十載(751)。這年，唐王朝連續(xù)進(jìn)行開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)，都告失敗，遭受巨大損失。但統(tǒng)治者并沒(méi)有因此而停止征戰(zhàn)，而是繼續(xù)在兩京(長(zhǎng)安、洛陽(yáng))和河南、河北進(jìn)行大規(guī)模的征兵，無(wú)人應(yīng)征就分道抓兵。這首詩(shī)就是詩(shī)人在咸陽(yáng)橋邊親見(jiàn)親聞的詩(shī)的記錄，不僅以慘不忍睹的具體景象，揭露了統(tǒng)治者窮兵黷武給人民帶來(lái)的深重苦難，而且同樣將揭露的矛頭指向最高統(tǒng)治者唐玄宗：“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”。詩(shī)人懷著滿腔的憤怒對(duì)他們的罪行進(jìn)行了血淚控訴：“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!”

《石壕吏》這首詩(shī)寫(xiě)杜甫夜宿石壕村目睹官吏半夜抓丁的情形，通過(guò)老婦被抓，反映出當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)無(wú)丁可征的悲慘現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人對(duì)安史之亂給廣大人民帶來(lái)的深重苦難抱以深切的同情，但面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)難當(dāng)頭的危急形勢(shì)，為了民族大義，犧牲個(gè)人利益甚至生命又是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。作為時(shí)刻以憂國(guó)憂民為己任的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其當(dāng)時(shí)的心情是相當(dāng)矛盾而又無(wú)可奈何的。詩(shī)歌通篇句句敘事，完整地記述了事件的整 個(gè)過(guò)程，其中沒(méi)有一句直接的抒情和議論，但作者的主觀情感和強(qiáng)烈的傾向性完全融注在這平實(shí)的敘述中，且又鮮明而自然地流露了出來(lái)，展現(xiàn)了詩(shī)人“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的深沉情懷。

3.舉例分析李白作品的浪漫主義特色。

李白作品的浪漫主義特色主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（1）詩(shī)人往往改變現(xiàn)實(shí)生活中事物大小、多少、輕重的比例關(guān)系，通過(guò)形體規(guī)模的變形來(lái)取得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。他忽而化重為輕，如“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”(《結(jié)襪子》)，“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)，忽而又化輕為重，如“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”(《江上吟》)。在這種對(duì)比關(guān)系中，詩(shī)人寫(xiě)出了他的憤激和自信。

（2）李白的寫(xiě)景詩(shī)又常常打破空間方位的拘限，把天上地下、四面八方任意安排，通過(guò)空間的變形展示出詩(shī)人寬闊的襟懷。例如他的《橫江詞》六首，本來(lái)是從“橫江”(在今安徽和縣東南)這一地點(diǎn)著眼的，但詩(shī)人的視角卻沒(méi)有限于這個(gè)局部的地段，它忽而跳到遠(yuǎn)在江寧城外的瓦官閣，甚至到了地處江寧縣北、比瓦官閣更遠(yuǎn)的三山，忽而又跳到當(dāng)涂西南三十里的天門(mén)，忽而又寫(xiě)了錢(qián)塘江的潮水。又如《陪侍郎叔游洞庭醉后》其三：

刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。

詩(shī)人醉后竟想把君山削去，好讓湘水一無(wú)遮攔地流瀉，借以發(fā)揮他奔放的豪情。此外如寫(xiě)廬山瀑布的“初驚河漢落，半灑云天里??海風(fēng)吹不斷，明月照還空”(《望廬山瀑布》之一)，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(同題之二)，也無(wú)不是在想象中變換空間，以壯大氣勢(shì)。

（3）李白詩(shī)中還可以依據(jù)情感的要求，改變時(shí)間的速度，出現(xiàn)了所謂的“主觀時(shí)間”。例如《將進(jìn)酒》里的“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，把人的一生說(shuō)成如朝夕之間的短暫；《寄韋南陵冰》“月色醉遠(yuǎn)客，山花開(kāi)欲燃。春風(fēng)狂殺人，一日劇三年”，又把一天放大為三年的時(shí)間。

（4）李白在更多的詩(shī)里，好以游仙、夢(mèng)境或幻境來(lái)補(bǔ)充或組織畫(huà)面，在虛擬的描寫(xiě)中更加恣肆汪洋地抒發(fā)自己的理想和感情。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人開(kāi)始時(shí)所作的描述就帶有很大的虛擬成分，例如“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，這些是詩(shī)人在寫(xiě)胸中丘壑，不能當(dāng)作真山真水看待的。從“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙”以下，詩(shī)進(jìn)入了神話般的世界，自在遨游的神仙激發(fā)了詩(shī)人追求自由的熱情，終于迸發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的反抗呼聲。

4.分析杜牧《早雁》的藝術(shù)特色。

杜牧《早雁》的藝術(shù)特色主要有以下幾點(diǎn)：

第一，以時(shí)空為序，視通萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)八月的北方邊塞，群雁為躲避虜弦而南翔。大雁本是群居鳥(niǎo)類(lèi)，飛翔時(shí)會(huì)組成隊(duì)形，但在虜弦的威逼下卻是四散驚飛，境況更加堪憂。次聯(lián)的時(shí)間略晚，空間則轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)安，孤雁夜鳴，無(wú)人理會(huì)。后半首則想像明春的瀟湘岸邊，囑托雁群切莫冒險(xiǎn)北返。

第二，托物寓意，借雁寫(xiě)人。大雁是候鳥(niǎo)，南翔北歸本有一定時(shí)間，與人類(lèi)活動(dòng)也無(wú)必然聯(lián)系。此詩(shī)題目中的“早”字已透露出或另有所指的消息，而“虜弦”與“胡騎”更表明詩(shī)是借用比興手法，用雁喻指邊民。寫(xiě)雁就是寫(xiě)人，表層意象中蘊(yùn)含著深層意象，深沉而含蓄。

第三，場(chǎng)景描寫(xiě)中暗寓嘲諷，倍覺(jué)凄婉深沉。第二聯(lián)寫(xiě)孤雁飛過(guò)帝都長(zhǎng)安，數(shù)聲哀鳴卻無(wú)人理會(huì)，隱寓著對(duì)執(zhí)政者的諷刺。場(chǎng)景凄涼，感情沉痛。

5.李商隱有許多詩(shī)借寫(xiě)愛(ài)情來(lái)作政治寄托，這些詩(shī)又往往以《無(wú)題》或取篇中兩字為題命名，你認(rèn)為他的《錦瑟》(錦瑟無(wú)端五十弦)應(yīng)該怎樣理解?并分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色。

《錦瑟》這首詩(shī)歷來(lái)岐解最多，有的說(shuō)是悼亡，有的說(shuō)是一生的回憶。聯(lián)系李商隱全部作品來(lái)看，詩(shī)中追悼的應(yīng)是他早年愛(ài)過(guò)、后來(lái)死于湘江水中的一位女冠。詩(shī)中大意是寫(xiě)華年逝去之后回憶這段愛(ài)情悲劇的悵惘，猶如莊生夢(mèng)蝶般恍如隔世?！巴鄞盒耐卸霹N”、“滄海月明珠有淚”分別用杜鵑啼血和鮫人泣珠的典故，想象那女子孤魂無(wú)依的痛苦寂寞。“藍(lán)田日暖玉生煙”則追憶他們相愛(ài)的地方(“藍(lán)田”一名玉山，正切西王母所在之玉山，借指他與女冠相遇的玉陽(yáng)山)，形容他們當(dāng)初像陽(yáng)光那樣明媚的愛(ài)情如今回想起來(lái)已像良玉生煙一樣隱約迷幻?！皽婧！迸c“藍(lán)田”兩句以死別的凄涼和歡愛(ài)時(shí)最好的光景相對(duì)照，用有關(guān)典故作暗喻，取其中最富有象征意義的意象構(gòu)成優(yōu)美而又迷惘的境界，即使不知所悲何事，也能為它憂郁而又迷亂的深情所打動(dòng)。

李商隱非常喜愛(ài)而且擅長(zhǎng)用典故，也非常善于捕捉富于情感表現(xiàn)力的意象。如《錦瑟》全詩(shī)共八句，中間四句各用了一個(gè)典故：第三句用《莊子?齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事，呈現(xiàn)了一種人生的恍惚迷惘；第四句用《華陽(yáng)國(guó)志》中蜀王望帝化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血的故事，包含了一種苦苦追尋而又毫無(wú)結(jié)果的悲哀；第五句用《博物志》里海中鮫人泣淚成珠的故事，在這里具有濃厚的傷感意味；第六句雖不知出自何典，但中唐人戴叔倫曾以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景(見(jiàn)司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》)，這里大致也是指一種朦朧虛幻的感覺(jué)。這樣，四句中四個(gè)典故便傳達(dá)了迷惘、悲哀、傷感、虛幻的情緒體驗(yàn)，并與開(kāi)頭兩句“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”中的“無(wú)端”，末尾兩句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”中的“惘然”交相映襯，構(gòu)筑起全詩(shī)朦朧、傷感地追憶華年的情緒氛圍。

《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》形考作業(yè)4答案

1.從《單刀會(huì)》看元雜劇藝術(shù)特色。

元雜劇都有完整的故事情節(jié)，在戲劇沖突中刻劃人物形象。劇本的唱詞，則更多用以表現(xiàn)人物在特定場(chǎng)景中的思想情緒，甚至直接透露作者的心聲，具有強(qiáng)烈的抒情性。

這些藝術(shù)特色在關(guān)漢卿的代表作《單刀會(huì)》中得到了充分的體現(xiàn)。劇本寫(xiě)的是三國(guó)時(shí)期的歷史故事：魯肅為了索還荊州，約請(qǐng)關(guān)羽過(guò)江赴會(huì)。他設(shè)下了三步計(jì)策：先是以禮索取；不成則拘留關(guān)羽，脅迫對(duì)方獻(xiàn)還；再不成則出伏兵擒住關(guān)羽，用武力攻取荊州。魯肅跟關(guān)羽的矛盾，實(shí)際上是東吳與蜀漢之間的矛盾，因此關(guān)羽單刀赴會(huì)，不但關(guān)系到他個(gè)人的生死，而且也關(guān)系到蜀國(guó)的安危。戲劇沖突包含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，具有激動(dòng)人心的力量。關(guān)羽明知過(guò)江是置身于“千丈虎狼穴”，但為了蜀漢的利益，還是以大無(wú)畏的精神，單刀赴會(huì)。席間，以他非凡的英雄氣概，拒絕交出荊州，并喝退伏兵，在關(guān)平的接應(yīng)下安然地回到了荊州。

劇本用虛實(shí)結(jié)合的手法，突出地刻畫(huà)和歌頌了關(guān)羽的智慧、勇敢和忠心，完成了英雄主義主題的表現(xiàn)。在第一、第二折里，劇本寫(xiě)魯肅征求喬公和司馬徽的意見(jiàn)，兩人都不同意，在申說(shuō)理由時(shí)都極力夸贊渲染了關(guān)羽的勇武過(guò)人。這樣，通過(guò)人物之口，在關(guān)羽尚未出場(chǎng)前，他的大無(wú)畏的英雄氣概和威武的形象，就已經(jīng)鮮明地出現(xiàn)在讀者的面前。這兩段虛寫(xiě)，為后文正面刻畫(huà)關(guān)羽的英雄形象起到了很好的映襯作用。

第三折通過(guò)魯肅派黃文下書(shū)，著重表現(xiàn)關(guān)羽的機(jī)智。他一下子就看穿了魯肅的陰謀詭計(jì)：“那里有鳳凰杯滿捧瓊花釀!他安排著巴豆砒霜，玳筵前擺列著英雄將!”他看出了殺機(jī)，卻又不避危險(xiǎn)，奮然前往，這就充分地表現(xiàn)了這位英雄人物的智勇和膽氣，以及對(duì)蜀漢的一片忠心。等到第四折高潮到來(lái)，正面寫(xiě)跟魯肅的沖突時(shí)，作者便沒(méi)有費(fèi)多少筆墨和力氣，舉重若輕地就寫(xiě)出了一個(gè)光彩照人的英雄形象來(lái)。

再如《單刀會(huì)》第四折中關(guān)羽過(guò)江時(shí)那一段膾炙人口的唱詞：

水涌山疊，年少周郎何處也?不覺(jué)的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水由然熱，好教我情慘切!(云)這也不是江水，(唱)二十年流不盡的英雄血!(《駐馬聽(tīng)》)這既是關(guān)漢卿化用蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》并以熟語(yǔ)寫(xiě)出新意，又是作者借劇中人物來(lái)抒情。

2.以湯顯祖的《牡丹亭》為例分析明代戲曲藝術(shù)特色。明代戲曲藝術(shù)特色主要有以下幾點(diǎn)。

第一，大膽而又奇異的想像。如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的青春的覺(jué)醒，她的愛(ài)情追求，在她那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是有《驚夢(mèng)》。驚夢(mèng)是由女主人公內(nèi)心的渴求而產(chǎn)生的一種虛幻的境界，或者說(shuō)是在一種虛幻的境界中去實(shí)現(xiàn)她所希望實(shí)現(xiàn)的事物。然而好夢(mèng)不長(zhǎng)。醒來(lái)以后，熱戀的情人像煙霧一樣地飄散，無(wú)影無(wú)蹤，留下的依舊是包圍著她的冷冰冰的世界。于是又有《尋夢(mèng)》。尋夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)中的人的現(xiàn)實(shí)要求，在得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)的一種無(wú)望的追尋。這注定是不可能實(shí)現(xiàn)的。這才有因情而病，感病而死，現(xiàn)實(shí)中的人于是又進(jìn)入到另一個(gè)幽冥的世界。人死了，但愛(ài)和青春不死，活的生命附麗到本來(lái)并不存在的幽魂身上。于是又有了《幽媾》。人和鬼——富有人情的、美麗的鬼——之間終于實(shí)現(xiàn)了愛(ài)的結(jié)合——一種為人間所無(wú)而為人們普遍渴求的結(jié)合。而后是死而復(fù)生，回到現(xiàn)實(shí)世界，重又經(jīng)歷種種磨難和曲折，最后才出現(xiàn)人們期待的大團(tuán)圓的結(jié)局。

其次，人物形象各具面貌，刻畫(huà)得真實(shí)細(xì)致，特別是發(fā)掘出人物內(nèi)在的精神世界。杜麗娘作為一個(gè)貴族閨閣小姐的思想性格和內(nèi)心矛盾，除了通過(guò)她與春香關(guān)系的對(duì)比，刻畫(huà)得十分細(xì)致傳神以外，還通過(guò)一 些含蓄蘊(yùn)藉、富有詩(shī)意的曲詞，揭示出她愛(ài)情和青春的覺(jué)醒。如第十出《驚夢(mèng)》，在寫(xiě)杜麗娘游園以前，對(duì)鏡整妝，在贊了一句“好天氣也”以后，唱了一段[步步嬌]：

裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)!通過(guò)春日景色的描寫(xiě)，以及女主人公在游園前對(duì)鏡整妝，突然間意想不到地發(fā)現(xiàn)那面菱花鏡偷偷地照見(jiàn)了自己，從鏡中看到自己的面容以后，竟挑逗得她羞答答地把美麗的發(fā)髻也弄歪了。這樣，就將一個(gè)青春開(kāi)始覺(jué)醒的少女，那種顧影自憐、含情脈脈而又羞澀嬌艷的心理和神態(tài)，傳神入妙地表現(xiàn)出來(lái)了。

第三，曲詞優(yōu)美動(dòng)人，具有抒情詩(shī)的特色。《牡丹亭》中的曲詞，在音樂(lè)上，兼采南北曲的長(zhǎng)處，各盡其用。南曲婉轉(zhuǎn)清麗，多用來(lái)寫(xiě)生旦訴情；北曲潑辣動(dòng)蕩，多用來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和神鬼。雅俗并存，濃淡有致，各盡其妙。它的語(yǔ)言，一方面有元雜劇來(lái)自口語(yǔ)的自然真切的本色，同時(shí)又融進(jìn)了六朝辭賦、唐詩(shī)、宋詞典雅綺麗、含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。曲詞與音樂(lè)相配合，有淺有深，有濃有淡，有雅有俗，鑄成了一種與音樂(lè)和諧一致的富于詩(shī)的特質(zhì)的戲劇藝術(shù)語(yǔ)言。如杜麗娘在游園前和在園中唱的兩支曲子，是描寫(xiě)貴族小姐的感情世界的，偏于深、濃、雅的一面，它能真實(shí)地描繪出環(huán)境氣氛，又能刻畫(huà)出人物細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)，讀來(lái)回腸蕩氣，給人以一種美的藝術(shù)享受。

3.《西廂記?長(zhǎng)亭送別》中的曲文是如何體現(xiàn)鶯鶯送別戀人時(shí)的情感波瀾的? 《西廂記?長(zhǎng)亭送別》

這折戲主要刻畫(huà)鶯鶯不忍離別的心理。作者抓住“暮秋天氣”、“離人傷感”加以生發(fā)，以暮秋天氣渲染離人傷感，把離愁別恨寫(xiě)得層次井然，細(xì)膩感人。

全折可分四層。第一層為前三曲，寫(xiě)鶯鶯在赴長(zhǎng)亭別宴途中的內(nèi)心傷感。以下八曲為第二層，寫(xiě)離宴上鶯鶯哀怨悱惻的離愁別緒。再下六曲為第三層，寫(xiě)鶯鶯即將離別的心情和對(duì)張生的叮嚀囑咐。第四層為末二曲，寫(xiě)鶯鶯與張生分別后留戀低徊不忍即去的悲痛心情。

在表現(xiàn)手法上，中間二層曲文側(cè)重于直抒胸臆，開(kāi)頭和結(jié)尾的曲詞將抒情和寫(xiě)景交融起來(lái)，既為全篇渲染了纏綿哀怨的氣氛，也給讀者留下了回味的余地。

開(kāi)始第一支曲子《端正好》就為送別的特定環(huán)境作了生動(dòng)的描繪和點(diǎn)染。藍(lán)天白云、遍地黃花、秋風(fēng)陣陣、北雁南飛、紅葉滿林，這些色彩斑斕富有特征的景物，構(gòu)成一幅暮秋的景色，既點(diǎn)明了時(shí)間，又渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境氣氛。這種環(huán)境氣氛既能勾起人的離情別緒，又能襯托出離別所造成的痛苦心情。經(jīng)霜的楓林變成紅色，這在為離別而痛苦地流了一夜眼淚的鶯鶯看來(lái)，竟是被離別之人傷心的淚水所染紅，不言而喻是血淚?？陀^的景物，既抹上了主人公的感情色彩，又飽含著人物的思想感情，情景交融，具有濃厚的詩(shī)情畫(huà)意。

最后一支曲子《收尾》以夕陽(yáng)殘照下的四圍山色映襯離愁，并以夸張手法把離愁寫(xiě)成車(chē)載不動(dòng)，將抽象的情思化為具體的形象，耐人尋味。

4.分析《聊齋志異?促織》的藝術(shù)特色。（1）情節(jié)跌宕，懸念連連。

小說(shuō)全文不過(guò)千余字，但情節(jié)幾起幾落，懸念迭起，引人入勝。如成名被責(zé)供奉蟋蟀，雖百般努力，卻只得到兩三頭“劣弱不中于款”的；為此家產(chǎn)蕩盡、屢遭責(zé)打，幾乎落入山窮水盡的境地。然而村中忽來(lái)一“駝背巫”，在他的指示下，成名終獲良種，于是柳暗花明。這構(gòu)成小說(shuō)的第一番波折。緊跟著成名之子因好奇而誤殺蟋蟀并隨之投井，成名一家再次陷入絕境。正在夜不交睫、“僵臥長(zhǎng)愁”之際，忽又意外捉獲一蟲(chóng)，且矯捷無(wú)比，于是成名再次絕處逢生，從而構(gòu)成小說(shuō)的第二番波折。成名因獻(xiàn)蟲(chóng)而獲長(zhǎng)官青睞，得入“邑庠”，“后歲馀，成子精神復(fù)舊，自言‘身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳”’。這又構(gòu)成故事的第三度波折。

這還僅僅是大的起落。小的起落則如成名第二次捉獲蟋蟀，開(kāi)頭因其體貌短小而失望，甚至想以此蟲(chóng)聊搏一笑；不料此蟲(chóng)表現(xiàn)神勇，竟一舉戰(zhàn)勝村中少年所蓄“龐然修偉”的“蟹殼青”，這是一度小轉(zhuǎn)折。而正當(dāng)此時(shí)，一雞忽至，成名“駭立愕呼”，以為厄運(yùn)又至；不想雄雞竟為小蟲(chóng)所制，這又是一小轉(zhuǎn)。此外，與“蟹殼青”對(duì)陣時(shí)，“小蟲(chóng)伏不動(dòng)，蠢若木雞”，甚至以豬鬣毛撩撥“仍不動(dòng)”；而一朝奮起，頓時(shí)顯示出旺盛的斗志，令人刮目相看，這應(yīng)是更細(xì)小層次的起伏轉(zhuǎn)折。

（2）心理刻畫(huà)，妙筆點(diǎn)睛。另外，蒲松齡還特別善于描寫(xiě)人物細(xì)微的心理變化。如隨著情節(jié)的幾起幾落，人物內(nèi)心也乍悲乍喜。初得蟋蟀時(shí)，成名“大喜歸，舉家慶賀”；聽(tīng)說(shuō)蟋蟀被兒子弄?dú)ⅲ瑒t“如被冰雪，怒索兒”；及見(jiàn)兒子投井，又“化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴”。此后兒雖得救，卻因無(wú)以交差而“自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁”??這種表情、心理的描寫(xiě)雖然文字不多，卻有點(diǎn)睛之用，很容易使讀者進(jìn)入人物內(nèi)心，與之同悲共喜，從而收到感同身受的藝術(shù)效果。此外，作者又稔熟蟋蟀之戲，對(duì)蟋蟀狀貌及賭斗場(chǎng)面的描寫(xiě)，也都栩栩如生。

5.分析黃遵憲《哀旅順》的思想感情和構(gòu)思特點(diǎn)。（1）《哀旅順》的思想感情

黃遵憲的《哀旅順》是一首旅順失陷的紀(jì)實(shí)詩(shī)，詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了對(duì)清政府腐敗無(wú)能的強(qiáng)烈不滿和對(duì)帝國(guó)主義武力入侵的滿腔仇恨，寫(xiě)得沉痛悲憤。

（2）《哀旅順》的構(gòu)思特點(diǎn)

一是詩(shī)人既沒(méi)有具體記敘旅順的失陷，也沒(méi)有抒發(fā)自己的悲憤。全詩(shī)十六句，前十四句從多個(gè)側(cè)面不無(wú)夸張地描寫(xiě)了旅順的“堅(jiān)不可摧”，使得帝國(guó)主義“昂頭側(cè)睨何眈眈，伸手欲攫終不敢”，清政府更是“謂?？商钌揭缀?，萬(wàn)鬼聚謀無(wú)此膽”，而寫(xiě)旅順失守一事，也只是說(shuō)“一朝瓦解成劫灰，聞道敵軍蹈背來(lái)”。

二是詩(shī)人用大部分篇幅描寫(xiě)了旅順的形勢(shì)之險(xiǎn)要、防守之固和軍威之壯，而只用最后兩句“草草”交待了旅順的失陷。旅順這個(gè)戰(zhàn)略要塞，在日本帝國(guó)主義的背后襲擊下竟然不堪一擊。

第五篇：文學(xué)作品選讀輔導(dǎo)資料

山東廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育中國(guó)古代文學(xué)作品選讀

輔導(dǎo)資料（2）

魏晉南北朝部分

一、建安詩(shī)賦

1、基本常識(shí)

（1）建安是魏晉南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作最為輝煌的時(shí)期。建安詩(shī)歌的代表作家是“三曹”、“七子”，還有女詩(shī)人蔡琰，曹操是開(kāi)建安文學(xué)風(fēng)氣之先的作家。曹操善于用樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事。最早出現(xiàn)的完整的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》。建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家是曹植。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質(zhì)”。建安“七子”中文學(xué)成就最高的是王粲。王粲被劉勰《文心雕龍》譽(yù)為“七子之冠冕”。蔡琰的代表作是五言《悲憤詩(shī)》。

（2）何謂“建安風(fēng)骨”

建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)的代表作家“三曹”、“七子”等都曾經(jīng)歷社會(huì)**，飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)的憂患和顛沛。他們的創(chuàng)作繼承了漢樂(lè)府?dāng)⑹潞汀豆旁?shī)十九首》抒情的傳統(tǒng)，一方面反映社會(huì)災(zāi)難和人民痛苦，一方面表達(dá)建功立業(yè)、拯世濟(jì)民的雄心壯志和實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定統(tǒng)一的理想。作品詞采壯麗，骨氣奇高，形成了“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神的創(chuàng)作原則和審美特征，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。它是中國(guó)文學(xué)史上影響久遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

2、重要作家及作品 ※曹操《短歌行》：

（1）解釋：山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

厭：滿足。周公：名姬旦，西周初政治家。吐哺：吐出口中的食物。傳說(shuō)周公為了接待天下人才而“一飯三吐哺”。歸心：民心歸附。

句意為：山不會(huì)滿足于它的高，水不滿足于它的深，我也不會(huì)滿足于人才的多。我要像古代的周公那樣虛心接納人才，使天下民心都?xì)w向于我。

（2）分析本詩(shī)的藝術(shù)特色。①慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格

本詩(shī)抒寫(xiě)了作者渴望招納賢才以統(tǒng)一天下的急切心情表現(xiàn)了作者寬廣的胸懷。作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)和開(kāi)闊胸襟奠定了本詩(shī)激越高昂的基調(diào)，但他是在對(duì)人生短暫的感傷和不得賢才的憂思中來(lái)表現(xiàn)自己的抱負(fù)和胸襟的，所以筆調(diào)顯得沉郁頓挫，形成了慷慨悲涼的風(fēng)格。

②曲折跌宕、反復(fù)詠嘆的情感表現(xiàn)

本詩(shī)在謀篇構(gòu)思上獨(dú)具匠心。詩(shī)人一面飲酒聽(tīng)歌，一面憑空作想，想出詩(shī)中這許多曲曲折折，絮叨說(shuō)來(lái)，似連貫，似不連貫，卻圍繞著一個(gè)中心——思得賢才。先寫(xiě)人生短暫的憂思，為什么憂思，因?yàn)闆](méi)有賢才的輔助，不能在有生之年統(tǒng)一天下。次寫(xiě)思賢若渴的心情，反復(fù)抒寫(xiě)不得的憂思和即得的歡樂(lè)。最后寫(xiě)延攬人才的態(tài)度，還是思賢。一條線索，貫穿全詩(shī)，所以作者思緒的流動(dòng)看似隨意而毫不散亂。

③比興手法

本詩(shī)繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，使用比興手法相當(dāng)成功。如“明明如月，何時(shí)可輟”，把賢才比作明亮的月輪，表達(dá)了尊賢愛(ài)賢之心；再如“月明星稀”四句，比喻還有賢才無(wú)所 依托，表達(dá)自己應(yīng)廣納賢才的心意；又如“山不厭高，水不厭深”，比喻招納賢才，多多益善。都起興恰當(dāng)，比喻貼切，使詩(shī)人思賢若渴的心情的表達(dá)更加曲折婉轉(zhuǎn)，更有藝術(shù)感染力。

④語(yǔ)言形式特點(diǎn)

曹操的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的四言形式早以衰落，而曹操卻仍用四言形式寫(xiě)出卓越的作品，本詩(shī)就是一個(gè)突出的例子。詩(shī)中的“青青子衿，悠悠我心”和“呦呦鹿鳴”四句，是引用《詩(shī)經(jīng)》成句，引得自然，與全詩(shī)融合無(wú)間，無(wú)剽竊之嫌，有借助之美。

※曹操《步出夏門(mén)行·龜雖壽》：

（1）解釋：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年。壯心不已。驥：千里馬。櫪：馬槽。烈士：建功立業(yè)之人。不已：不止。

句意為：千里馬即使老伏槽櫪，仍懷著奔馳千里的志向。建功立業(yè)之人即使到了晚年，他的雄心壯志也不會(huì)休止。

※曹植《白馬篇》塑造了一個(gè)練就一身高超武藝，一心報(bào)國(guó)而不顧家庭，視死如歸的游俠少年形象。全詩(shī)感情激烈，斗志昂揚(yáng)，表達(dá)了作者急于建功立業(yè)以拯世濟(jì)民的思想感情。曹植“生于亂，長(zhǎng)于軍”，在父親曹操的影響和時(shí)代的感召下，早就立下了拯世濟(jì)民的雄心壯志。游俠少年的形象正是這種志趣和抱負(fù)的生動(dòng)體現(xiàn)。本詩(shī)用豐富多彩的語(yǔ)言和鋪敘手法，塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、為國(guó)殺敵而不惜捐軀的游俠少年形象，以抒發(fā)作者要建功立業(yè)、拯世濟(jì)民的雄心壯志和急切心情。

※曹植《洛神賦》這是三國(guó)時(shí)代文學(xué)名家曹植的浪漫主義愛(ài)情名篇《洛神賦》?！堵迳褓x》原名《感甄賦》。其寫(xiě)作牽涉到曹植與漢獻(xiàn)帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。描繪對(duì)洛神的追求與幻滅過(guò)程，借以抒發(fā)作者個(gè)人政治上的失意和理想的破滅。它熔鑄神話題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫(xiě)一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫(xiě)洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫(xiě)到詩(shī)人的愛(ài)慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)?！蓖ㄟ^(guò)這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫(xiě)到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈(zèng)珰而去，和詩(shī)人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。

二、正始詩(shī)文

正始詩(shī)歌的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康和阮籍是著名文人群體“竹林七賢”的代表人物。阮籍的主要詩(shī)歌作品是《詠懷詩(shī)》82首。他處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無(wú)由施展，自身的安全也沒(méi)有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取了一種消極反抗的態(tài)度。他終日“飲酒昏酣，遺落世事”，作官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。阮籍盡管在行動(dòng)上佯狂放誕，內(nèi)心卻十分痛苦。史載他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返”。他把這種寓藏在內(nèi)心的、無(wú)由發(fā)泄的痛苦與憤懣都在詩(shī)歌中用隱約曲折的形式傾瀉出來(lái)，這就是著名的八十二首五言《詠懷詩(shī)》。《詠懷詩(shī)》不是一時(shí)之作，它們真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人一生的復(fù)雜的思想感情。如“夜中不能寐”一詩(shī)表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)里的詩(shī)人內(nèi)心苦悶，末兩句更充分表現(xiàn)出他那看不見(jiàn)任何希望和出路的憂思?！蔼?dú)坐空堂上”一首則典型地表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)索寞的感情。

在魏晉易代之際，最刺激詩(shī)人心靈的是政治的恐怖?！凹螛?shù)下成蹊”一首，詩(shī)人通過(guò)自然景物由繁華而零落憔悴的過(guò)程，形象地揭示出曹魏政權(quán)的由盛而衰，表現(xiàn)了自己生命難保的憂懼心情?！耙蝗諒?fù)一夕”一詩(shī)更表現(xiàn)了詩(shī)人處于這種險(xiǎn)惡環(huán)境中“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。

三、西晉詩(shī)歌

西晉最有成就的詩(shī)人是左思，《詠史》八首是他的代表作。這些詩(shī)并非一時(shí)寫(xiě)的，它反映了詩(shī)人由積極到消極的過(guò)程。左思妹芬為貴嬪，他一生仍不得志，這主要由于出身寒微而 得不到門(mén)閥社會(huì)的重視。正是這樣，詩(shī)人把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)門(mén)閥制度的揭露和抨擊。如《詠史》第二首，全詩(shī)前半以貼切而形象的比喻揭露了門(mén)閥社會(huì)的不合理。后半更指出這種現(xiàn)象的根深蒂固，連古人的牢騷都給發(fā)了。這就擴(kuò)大了詩(shī)歌包含的內(nèi)容，加強(qiáng)了詩(shī)的思想感染力量。

四、東晉詩(shī)文

1、基本常識(shí)

東晉最有成就的詩(shī)人陶淵明。陶淵明的詩(shī)歌依題材內(nèi)容可分為田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)兩大類(lèi)，我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人是陶淵明。被鐘嶸《詩(shī)品》稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的是陶淵明。

2、陶淵明田園詩(shī)的主要思想內(nèi)容

（1）陶淵明的田園詩(shī)是他脫離污濁的官場(chǎng)，走上歸因道路后寫(xiě)下的。所以他在詩(shī)中盡情抒發(fā)了對(duì)淳樸幽美的田園風(fēng)光和田園生活的喜愛(ài)，流露出一種悠然自得、自由恬靜的心境。并通過(guò)對(duì)田園風(fēng)光和田園生活的描寫(xiě)來(lái)映襯官場(chǎng)的黑暗。

（2）陶淵明的田園詩(shī)還大量地描寫(xiě)了農(nóng)事勞動(dòng)，將自己參加勞動(dòng)的經(jīng)歷和感受以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼形諸歌詠。

（3）基于對(duì)農(nóng)民思想愿望的了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，陶淵明晚年創(chuàng)作了《桃花源詩(shī)并記》，是他的田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。這篇作品中的“桃花源”是一個(gè)人人勞動(dòng)、沒(méi)有剝削壓迫的理想社會(huì)。它不僅概括了作者自己在長(zhǎng)期田園生活中的感受和對(duì)封建社會(huì)的體認(rèn)，而且也表達(dá)了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的愿望。

3、主要作品

※（1）《歸園田居（其一）》詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡的社會(huì)的鄙視。詩(shī)人著重地細(xì)致地描寫(xiě)了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛(ài)。在這里，淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量?！稓w園田居（其三）》我們可以清楚地看到一個(gè)帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來(lái)的勞動(dòng)者的形象

※《飲酒（其五）》詩(shī)人避開(kāi)了達(dá)官貴人的車(chē)馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。詩(shī)人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。

4、陶詩(shī)的藝術(shù)特色

（1）陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，直率自然地抒寫(xiě)出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首，完全是白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫(xiě)來(lái)十分親切。

（2）陶淵明的詩(shī)歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，或是社會(huì)生活，都有著深厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。

（3）陶淵明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，所見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧?kù)o安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩(shī)人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩(shī)人寫(xiě)作田園詩(shī)，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時(shí)并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái)，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意 境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。

五、南朝樂(lè)府民歌

南朝民歌的代表作有《西洲曲》，這是一首“儂亦吐芳詞”的閨情詩(shī)，一個(gè)少女傾訴了她的四季相思之情。詩(shī)中雖沒(méi)有出現(xiàn)春夏秋冬等字樣，但通過(guò)“折梅”、“采蓮”、“望飛鴻”這類(lèi)帶有季節(jié)特征的人物活動(dòng)，時(shí)序的變遷還是非常清楚的。此詩(shī)表情細(xì)膩，如：“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”兩句，結(jié)合眼前景色，作自我寫(xiě)照，言外便含有無(wú)限自憐自惜之意，不惟取喻新穎，屬對(duì)自然。又如從“采蓮”，更生出“弄蓮”“懷蓮”等事，便覺(jué)一往情深，無(wú)限低回。按《子夜夏歌》：“郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮?！眲t此處“蓮”字亦屬雙關(guān)，有望“憐”意。又此詩(shī)運(yùn)用了民歌慣用的“接字”法，首尾相銜，蟬聯(lián)而下，更加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏美，聲情搖曳，語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)人。結(jié)句“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，更是涉想新奇，余味無(wú)窮。范云《閨思》詩(shī)：“幾回明月夜，飛夢(mèng)到郎邊”，又李白的名句：“春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂散”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，都是從此化出的。因此我們可以說(shuō)《西洲曲》標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就。

六、北朝樂(lè)府民歌

北朝民歌的代表作有《木蘭詩(shī)》、《敕勒歌》。

反映北方民族的游牧生活和北國(guó)風(fēng)光的《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》，二十七個(gè)字，便出色地畫(huà)出了遼闊蒼茫的草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有無(wú)比的魅力，的確是“千古絕唱”。

北朝樂(lè)府民歌的代表作《木蘭詩(shī)》。《木蘭詩(shī)》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從軍的敘事詩(shī)，也可以說(shuō)是一出喜劇。它和《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”，異曲同工，后先輝映。木蘭的英雄形象出現(xiàn)在文學(xué)史上是具有不平凡的意義的。她是一個(gè)勤勞織布的普通姑娘，但當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)的時(shí)候，竟自勇敢地承擔(dān)起一般婦女所不能承擔(dān)的代父從軍的任務(wù)，買(mǎi)了“駿馬”“長(zhǎng)鞭”，經(jīng)歷黃河黑水，北到燕山朔野，萬(wàn)里長(zhǎng)征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)。凱旋歸來(lái)后，功成不受賞，氣概又表現(xiàn)得如此的磊落軒昂?；氐郊依?，在爺娘姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”，同行的伙伴才驚訝地認(rèn)出這個(gè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年，功勛卓越的“壯士”，竟是一個(gè)“女郎”。撲朔迷離的傳奇色彩，更使這個(gè)勇敢、堅(jiān)毅、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機(jī)智的本來(lái)面目?！赌咎m詩(shī)》是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的詩(shī)篇。木蘭既是現(xiàn)實(shí)人物，又是人民理想的化身。在北朝，婦女中出現(xiàn)象木蘭這樣勇敢善戰(zhàn)的人物是不足為奇的。在表現(xiàn)手法上，《木蘭詩(shī)》也具有兩結(jié)合的因素。繁則極繁，簡(jiǎn)則極簡(jiǎn)。如開(kāi)頭一段寫(xiě)木蘭的問(wèn)答和買(mǎi)馬都很繁。但不如此夸張鋪敘就無(wú)法渲染人物的緊張心情和戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫(xiě)得極簡(jiǎn)，只用“萬(wàn)里赴戎機(jī)”六句三十個(gè)字就包舉無(wú)遺。作為繁簡(jiǎn)的標(biāo)準(zhǔn)的是人物的特征。從全詩(shī)可以看出，作者始終是扣緊“木蘭是女郎”這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行剪裁和描寫(xiě)的?！赌咎m詩(shī)》的語(yǔ)言，豐富多彩，有樸素自然的口語(yǔ)，也有精妙絕倫的律句。但它們?cè)谏鷦?dòng)活潑的基調(diào)上取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此外，如句型的或整或散、長(zhǎng)短錯(cuò)綜，排句的反復(fù)詠嘆，譬喻的新奇幽默等，也都加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性和表現(xiàn)力，有助于人物形象的塑造。

七、南朝詩(shī)文

1、基本常識(shí)

南朝最有成就的詩(shī)人是謝靈運(yùn)、鮑照和謝脁。第一位大量寫(xiě)山水詩(shī)的詩(shī)人是謝靈運(yùn)?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)的寫(xiě)景名句。南朝宋代詩(shī)人中對(duì)七言詩(shī)體的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的是鮑照。鮑照詩(shī)歌的代表作是《擬行路難》18首。

2、主要作品

《擬行路難》最能顯示鮑照反抗現(xiàn)實(shí)的精神和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性的，這是七言和雜言的樂(lè)府詩(shī)。《擬行路難》十八首，這一組詩(shī)，并非一時(shí)一地之作，內(nèi)容非常豐富。首先，他在 這里對(duì)士族門(mén)閥的壓迫表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿和反抗，其

三、其四兩首中，前一首雖然沒(méi)有說(shuō)出他所愁嘆的是什么，但是從他的吞聲躑躅之中，我們已經(jīng)深深感到他胸中的一股悲憤不平之氣。在后一首里，這種悲憤不平之氣，一開(kāi)始就在對(duì)案不食、拔劍擊柱之中爆發(fā)出來(lái)，他寧肯棄置罷官，也不愿碟躞垂翼，受人壓抑，這就是他所以憤慨不平的內(nèi)容。最后兩句，更鮮明地表現(xiàn)了他孤直耿介的性格和對(duì)門(mén)閥社會(huì)傲岸不屈的態(tài)度。

八、北朝詩(shī)文

北朝最有成就的詩(shī)人是由南入北的庾信，《擬詠懷》27首是他后期詩(shī)歌的代表作，庾信詩(shī)歌以他出使西魏，被留不返為界分為前后兩期。前期他是梁代的著名宮體詩(shī)人。留仕北朝后雖受優(yōu)待，但內(nèi)心卻異常痛苦，常懷故國(guó)之思，作品從內(nèi)容到風(fēng)格也為之大變?！稊M詠懷》27首是庾信后期的代表作。這組詩(shī)反復(fù)傾訴了對(duì)故國(guó)的深沉懷念，流露出屈仕北朝的深深內(nèi)疚，對(duì)自己的屈辱境遇發(fā)出沉痛的悲嘆。庾信后期的詩(shī)歌善于運(yùn)用典故，貼切地表現(xiàn)思想感情，并且工于聲律、句法而又重氣質(zhì)貞剛，以老到深沉的筆墨給荒涼的北朝詩(shī)壇帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。他初步融合了南北詩(shī)風(fēng)，是南北朝詩(shī)歌之集大成者，為唐詩(shī)的繁盛做了鋪墊。

《擬詠懷》第十一首，追述了梁元帝在江陵敗亡的悲劇。

三、四兩句，寫(xiě)的是南朝人民在國(guó)破家亡后被西魏俘擄、屠殺的悲慘情景?！赌鲜贰ぴ奂o(jì)》說(shuō)，江陵陷落后，西魏“乃選男女?dāng)?shù)萬(wàn)口為奴婢，小弱者俱殺之”。詩(shī)人雖然不敢明言，但是從杞梁妻哭倒長(zhǎng)城的冤痛悲愴的哭聲中，我們可以想見(jiàn)北朝統(tǒng)治者的殘酷罪行。直虹、長(zhǎng)星兩句，寫(xiě)梁元帝的兵敗情景，也有很強(qiáng)的暗示力量。最后兩句，感慨梁朝君臣只顧眼前享樂(lè)，不顧國(guó)家安危，心情也極為沉痛。

九、魏晉南北朝小說(shuō)

1、基本常識(shí)

魏晉南北朝是我國(guó)小說(shuō)發(fā)展粗具規(guī)模的時(shí)期。魏晉南北朝小說(shuō)按其內(nèi)容可分為志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)（又稱軼事小說(shuō)）兩大類(lèi)。志怪小說(shuō)中成就最高的一部是晉代干寶的《搜神記》；志人小說(shuō)的代表作是南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世筆記小說(shuō)和小品文影響深遠(yuǎn)。

2、主要作品

※《搜神記·干將莫邪》（又名《三王墓》）：

（1）本篇寫(xiě)楚國(guó)巧匠干將莫邪為楚王造劍，劍成反而被殺，其子赤長(zhǎng)大后為父報(bào)仇的悲壯故事，揭露了統(tǒng)治者的殘暴罪行，表現(xiàn)了人民對(duì)暴君的憎恨和對(duì)俠義英雄的贊頌。故事中所表現(xiàn)出的人民對(duì)殘暴統(tǒng)治者的強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，是中國(guó)文學(xué)中少有的。

（2）故事以很短的篇幅，寫(xiě)出了一個(gè)震撼人心的復(fù)仇故事，得力于精練傳神、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，故事中兩個(gè)復(fù)仇人物——赤和山中客，說(shuō)話都很簡(jiǎn)短，卻都生動(dòng)地表現(xiàn)出了各人的性格特點(diǎn)。如第三段中寫(xiě)赤與客的對(duì)話，客一問(wèn)赤為何而哭，赤就說(shuō)出自己是誰(shuí)，要為父報(bào)仇的秘密，這表現(xiàn)了赤一心只想著為父報(bào)仇，心地單純的特點(diǎn)。而客對(duì)赤說(shuō)：“聞王購(gòu)子頭千金，將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之?！边@樣的話，非豪俠之士不能說(shuō)出。赤聽(tīng)說(shuō)后，只說(shuō)了“幸甚”二字，即自刎。這同樣表現(xiàn)了赤的心地單純，同時(shí)也表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，只要能為父報(bào)仇，需要死也毫不猶豫。而客見(jiàn)赤尸身不倒，只說(shuō)了一句：“不負(fù)子也?！边@同樣是重然諾、輕生死、重行而不重言的豪俠氣概。

《過(guò)江諸人》（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）

本文寫(xiě)晉室南渡之初，上層士人面對(duì)國(guó)破家亡、偏安一隅的形勢(shì)而產(chǎn)生的不同思想感情。本文藝術(shù)上除了語(yǔ)言的簡(jiǎn)約、準(zhǔn)確、傳神外，最突出特色是以人物語(yǔ)言的對(duì)比，來(lái)展現(xiàn)各自的思想性格。周顗在歡樂(lè)飲宴之際，仍不忘國(guó)破偏安之痛，但他說(shuō)出的話卻是對(duì)這種狀況的悲傷與無(wú)奈，只能引起眾人“相視流淚”。而王導(dǎo)的話，則表現(xiàn)了他要努力匡扶晉室、收復(fù)中原的積極進(jìn)取精神。在兩相對(duì)比中，突出了王導(dǎo)精神的可貴