第一篇：節(jié)日研究 彝族火把節(jié)

節(jié)日研究——彝族火把節(jié)懷想

楊呱呱

在我們?nèi)缢纳钪校g或被一些稱為“節(jié)日”的特定的時段激起漣漪?；驓g騰或靜默或祈愿或懷思······在這樣一些如雀躍的音符的時光里，你我不趨然地走近它又走過它，特定的心情因它來了而動蕩，它走了又復(fù)平靜，一年一年，如此。不得不承認(rèn)節(jié)日作為一種特殊的符號打烙在人們的生活中，承載著不可細(xì)數(shù)的情感。

在字典中這樣描述：“節(jié)日是傳統(tǒng)的慶?；蚣漓氲娜兆樱绱汗?jié)、清明節(jié)等，或是紀(jì)念日，如五一國際勞動節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日是民族性的，特定的人們在特定的時段做特定的事情表達(dá)特定的心情，春節(jié)，中秋，潑水節(jié)，重陽節(jié)······然而，存在的現(xiàn)象是節(jié)日依舊在過，可節(jié)日存在的時代在變，于是過的方式也有些微變化，有時很難定論這些變化是好還是壞。我切身體驗(yàn)到的我成長歷程中的一個重要節(jié)日——彝族的火把節(jié)已在我的記憶里慶過很多次，此刻，謹(jǐn)述我對于火把節(jié)的懷想。

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，稱為“東方狂歡節(jié)”。不同民族舉行火把節(jié)的時間不同，而以我的家鄉(xiāng)云南省南澗彝族自治縣來說，彝族同胞們是在農(nóng)歷六月二十四舉行慶祝活動的。

彝族同胞是這樣一群人，他們豪放，他們熱情，他們不拘小節(jié)，他們勤勞質(zhì)樸，他們勇敢積極，尤其，他們能歌善舞。在一年一度的火把節(jié)來臨時，便是這樣一群人狂歡之際。在盛大的慶祝場面中，你不再是你自己，而變成一顆顆火熱沸騰燃燒的心鏈的一環(huán)，情會不自禁的?？墒腔鸢压?jié)何以讓人們?nèi)绱似诖藗冇质侨绾慰駳g的呢？

彝族同胞為過火把節(jié)是“祭火”之意，簡言則是古老的火崇拜，人們在這一天祈愿谷穗如火把般粗壯，以祭火趨家中田間鬼邪，以求安順、平安祥和。記憶中人們會拿起松木制火把到村寨田間走動，口中歡樂地叫喊，同時間或往火把上撒松香末。從大人們口中得知這是在照妖祈年，除歲求吉。人們會在各村寨較空曠的地方燃起篝火，吃烤肉，男女老少圍成一圈唱歌跳舞，人們的彝族服飾、臉盤在火光映照下熱烈而閃亮。期間也會有男女青年芳心動蕩，徹夜歡騰，各村各寨閃動火光，傳響歡歌。而在縣城街道，形式相似，但要更加隆重得多。

然而十多年目睹，經(jīng)歷了十多次有記憶的火把節(jié)，今天再看，節(jié)日依舊，可是一年年，一歲歲，場面和內(nèi)心感受不復(fù)往昔。去年農(nóng)歷六月二十四，我也是節(jié)日中人。各村寨依然燃篝火，只是火光映照下不再閃動一色齊的民族服飾；歌舞依然呈現(xiàn)，只是人們放腔不再那么隨性自然，肢體更加僵硬；拿著火把往田間地頭轉(zhuǎn)悠的人越來越低調(diào)，不再高喊，匆匆一瞥田地莊稼。而縣城街道則在路兩旁或在公路左右車道中間燃起整齊的一排排火把，在各個廣場聚篝火燃放色彩斑斕的煙花，高分貝的音響中混雜著人聲的喧嘩，擁擠的人潮中落腳會不小心觸碰小販地?cái)?。聽說廣場上的設(shè)備、布景是政府出了力由文化館策劃的。場面確實(shí)壯觀，可對我而言，久留幾分鐘實(shí)在目眩，于是偷偷逃離，不去看刻意排練的歌舞，不去擠別人，當(dāng)然，也不被擠。

尋塊兒平靜的地兒，求以內(nèi)心平靜些許?；鸢训臒嵫娌粶p，狂歡沸騰未削弱，但是想想，以前質(zhì)樸樸的粗獷方式不再。農(nóng)村的慶祝方式越來越簡單，美味佳肴居上位，祈愿活動及載歌載舞則淡出。城鎮(zhèn)則更多地變成形式的華麗、壯大，場面引人耳目，地?cái)偵特湹男〕酝婢?、冷飲、及大聲吆喝逐漸變多，這些東西有則矣，太多則，至少讓我生畏。

這樣一個節(jié)日人們行為方式的轉(zhuǎn)變背后，或許可以體會時代的車軸滾動的印痕。國家這個大的民族在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在幾個年頭成倍增長，文化領(lǐng)域的東西固然會收到物質(zhì)領(lǐng)域變化的影響。城鎮(zhèn)或農(nóng)村，人們的生活方式、行為習(xí)慣、思想觀念潛移默化地踏上時代的步伐。于是節(jié)日里活動的內(nèi)容是簡了或是繁了，有時得承認(rèn)是時代在進(jìn)步。但是，火把節(jié)，尤其是山地彝族火把節(jié)，它最完整最豐富地保留著人類群體文化演進(jìn)的歷史軌跡，它的主題是對人類生命繁衍的謳歌，對族群生活理想的希冀。故而成為研究民族文化史和思想史的一個重要方式。彝族火把節(jié)滲透著“狂歡化”的民俗精神，傳達(dá)著樸素的生命觀念和生活態(tài)度。傳統(tǒng)，我們理應(yīng)傳承。

當(dāng)然，現(xiàn)今不只是彝族火把節(jié)，各個傳統(tǒng)節(jié)日都如此，過節(jié)的方式在變，但是傳統(tǒng)的精神、精華，傳承吧！

思量，人們的心會因?yàn)橐粋€日子或一段時期而躍動，這是多么奇妙的事。而各個節(jié)日將一年時光分成各個小段，于是在段頭段尾或段中間都呈現(xiàn)不同的精彩。所以對于節(jié)日，我很想說感恩有它，珍惜有它，尤其對于傳統(tǒng)節(jié)日，傳承它誰說不是一種幸福，一種責(zé)任呢?

第二篇：彝族火把節(jié)

彝族火把節(jié)

作者：思念淡然若水

摘要:“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，它仿佛一個巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。而彝族這個古老的民族便是其中的一枝，它擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長河之中不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造著自己獨(dú)具一格的民族文化。

關(guān)鍵詞:火把節(jié) 起源 山歌會 斗牛

彝族的歷史可以追溯到地皇時代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說和羌氐說為主，其中土著說觀點(diǎn)的論據(jù)較為充足即西南土著說和云南土著說的觀點(diǎn)較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區(qū)的西北部地區(qū)，彝族人口共計(jì)700多萬，其中云南、四川地區(qū)相對較多，而貴州、廣西則相對較少。不同地區(qū)的彝族各具特色、各有特點(diǎn)，但是他們也具有一些相同的風(fēng)俗習(xí)慣和語言特點(diǎn)，如火把節(jié)就是每一個地區(qū)的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

彝族火把節(jié)，時間大多在每年農(nóng)歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開始到六月二十六日結(jié)束。雖然同為彝族的后裔、同為一個傳統(tǒng)的節(jié)日—火把節(jié)，但是各個地區(qū)活動的內(nèi)容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節(jié)日的夜晚點(diǎn)燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會插在村里，有的會插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當(dāng)然最隆重的地方是村寨里長輩事先準(zhǔn)備好了的干柴堆旁，每當(dāng)夜幕降臨的時候，人們便把那些干柴堆點(diǎn)燃，著著節(jié)日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節(jié)那天所有在外的人都必須得趕回家吃團(tuán)圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點(diǎn)火把儀式。由一家之主點(diǎn)燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個角落，口中念道燒掉一切不吉之災(zāi)、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語，然后經(jīng)過牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節(jié)，據(jù)說這能來消除災(zāi)害，也有的說可驅(qū)災(zāi)去邪。（1）

（一）火把節(jié)的由來

關(guān)于火把節(jié)的由來據(jù)考證在漢文獻(xiàn)中已有記載，可謂是歷史悠久、長久不衰。當(dāng)然彝族民間關(guān)于火把節(jié)的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說的：在很久很久以前，彝鄉(xiāng)人民迎來了金秋的收獲季節(jié)，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過上好日子，派十大力來到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無足手措，這時從人群中走來一個名叫包聰?shù)男』镒樱罅Χ穫€高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時間變成了不計(jì)其數(shù)的害蟲，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽，紛紛落到彝鄉(xiāng)危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點(diǎn)火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

在中國最大的彝族聚居區(qū)大小涼山又廣泛流傳著另外一種關(guān)于火把節(jié)起源的傳說：相傳在遠(yuǎn)古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對大自然的愛，對美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2

雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。

彝族人民為了紀(jì)念這一天，便用傳統(tǒng)的方式極大燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、未來豐收，同時也紀(jì)念自己心目中的英雄。人們載歌載舞、普天同慶抗災(zāi)的偉大勝利，歌唱和頌揚(yáng)阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。久而久之，便形成了彝家兒女一年一度的火把節(jié)。

彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。在節(jié)日期間，有的地方要?dú)⒇i、宰牛和宰羊來祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當(dāng)然有的地方也會一個村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來代替殺牛、殺豬和宰羊。

（二）山歌會

彝族火把節(jié)除了?；鹨酝猓€有各種各樣的、豐富多彩的社會文化娛樂活動。如各村寨舉行唱山歌、對山歌比賽（也稱山歌會），還有諸如跳舞、斗牛、斗雞、摔跤、拔河等項(xiàng)目。山歌會可以是個人與個人之間的較量，雙方一唱一和，你來我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會進(jìn)行的時間一般都比較長，短則一天一夜，長則三天三夜也未必能結(jié)束。貴州西部地區(qū)也是彝族兒女的發(fā)祥地之一，哪里的彝族對歌的第一個程序叫“谷直侯曲谷”，相當(dāng)于開幕，給天地諸神獻(xiàn)歌獻(xiàn)酒，如《獻(xiàn)酒阿獻(xiàn)酒》：“天王在北嗎？請接收獻(xiàn)酒，向天父獻(xiàn)酒。地母在南嗎？請接受獻(xiàn)酒，向地母獻(xiàn)酒、、、、、、真誠獻(xiàn)上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥?！遍_幕結(jié)束以后又是“谷邳賴曲谷”，清根敘“曲谷”的起源，“敘譜始于天上，由恒阿德興起、、、、、、把愛根建立，把情根建立，男女情人居一處，有位置可尋，有秩序可依、、、、、、”接下來便是向?qū)Ψ教岢鰧Ω枰蟆盃幇榘幇?，鶴同鵑爭伴、、、、、、另去尋情妹，得別人情妹，別人的情妹，怎及他情妹！”然后 3

就是尋找對歌伴侶“后來有一天，尋啊尋阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱來建感情，咱來樹恩愛?！保?）于是就這樣找到了對歌的伴侶，開始了真正的較量，一般較量才開始時人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來的歌曲，但是唱到后來便都是臨場發(fā)揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會很是考驗(yàn)人們的記憶力和臨場應(yīng)變的能力。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個理想的伴侶，那么就必須得能說會道、能騎善射。因?yàn)樵谶^去這可是彝家女孩擇偶的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，可以說能說會唱、能騎善射是彝家小伙兒們的一個重要招牌。而彝家的女孩兒們?nèi)绻蚕胍抟粋€理想的伴侶，除了能說會唱外還必須得有一手扎實(shí)的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。誰的刺繡多，誰的刺繡漂亮，在這個時候或在其它節(jié)日期間便一覽無遺了，因?yàn)楣媚飩兊囊路⑿佣际亲约河H手制作的結(jié)果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。姑娘們在一天之內(nèi)會換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發(fā)現(xiàn)自己。此外，姑娘們在出嫁之前就必須得先刺繡好諸如門簾、窗簾、床單、枕帕等之類的裝飾物品，等定了婚以后，女孩子們還得為未來的丈夫和婆家的每一個人縫制刺繡一套衣服，這樣才能夠更好地體現(xiàn)和表達(dá)出她的勤勞、賢惠、善良以及孝順等等優(yōu)良的品質(zhì)，才能更容易地和婆家建立良好、和諧的關(guān)系，才不至于被婆家的人虐待與嘲諷。

（三）斗牛

接下來我們一起走進(jìn)彝族火把節(jié)的另一個重要文化娛樂活動--斗牛。

其實(shí)說到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗牛活動開始之前，還會舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來進(jìn)行的斗牛活動渲染，烘托一下氣氛罷了。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)過挑選的膘肥體壯的牛簽到會場，群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。在比賽開始的時候，一般由村里較有聲望和威嚴(yán)的長者宣布，然后鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮齊響，全場歡呼不斷。與此同時，民間自編自導(dǎo)的歌舞便上場了，等歌舞一表演結(jié)束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動，當(dāng)這些“小項(xiàng)目”接近尾聲時，經(jīng)過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場。不過有的地方并不事先安排 4

好，所以到這一天，村里的斗牛愛好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來到斗牛場，當(dāng)他們匯聚到現(xiàn)場后便開始為自家耕牛挑選“挑戰(zhàn)對象”，但不是每一個人都能為自家耕牛找到一個旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ郑钱?dāng)他們成為被挑戰(zhàn)的對象而雙方耕牛的實(shí)力懸殊較大時，他們一般也不會選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們在場上追逐玩耍一方后實(shí)力弱的一方被實(shí)力強(qiáng)的一方趕下場為止，人們說這樣不僅可以娛樂村民，更重要的是能為自家耕牛來年上場表演積累下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這時輸了的一方便會去尋找一個和打敗自己耕牛實(shí)力相當(dāng)?shù)牧硪活^耕牛。就這樣，斗牛掀起的高潮一浪高過一浪，越是接近尾聲，越是精彩紛程。最終贏了的一方便會得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場招搖一番，逗留一段時間后便揚(yáng)長而去了。

據(jù)說牛除了娛樂外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個良機(jī)。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關(guān)的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個傳統(tǒng)節(jié)日，女孩兒們在在父母和長輩們的陪同和帶領(lǐng)下積極地融入和參與到斗?；顒又校?xì)心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。

彝族火把節(jié)除了上述提到的幾個娛樂活動外，也還有其他許許多多的娛樂活動，在此由于篇幅和我個人能力的有限也就不再做一一列舉和陳述，希望廣大的彝族文化愛好者和我們廣大的彝族同胞們能夠諒解，同時也希望廣大的彝族文化愛好者和廣大的彝族同胞們能夠一起繼承和弘揚(yáng)我們同樣博大精深的彝族文明，讓更多的人認(rèn)識和了解我們彝族文明，了解我們彝家的兒女。構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建新型民族關(guān)系，相信在黨中央和國務(wù)院的正確引導(dǎo)下，彝族人民的生活會變得愈加的美好。

“又是一個把你雙眼點(diǎn)燃的七月，又是一個把你心靈點(diǎn)燃的七月，騎上你的駿馬穿上美麗的衣裳，小伙姑娘一起走進(jìn)愛的火把節(jié)、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音樂，彝家和你一起走進(jìn)愛的火把節(jié)、、、、、、”（3）和著曲子，跟著節(jié)拍，讓我們手牽著手、心連著心，在跳動的火光旁，舞動彝家火熱的心，舞動彝家古老而又美麗的傳說，領(lǐng)略彝家的火把節(jié)，品味“東方情人節(jié)”，體驗(yàn)彝家似火般的熱情和溫暖。參考文獻(xiàn): 5

（1）中國少數(shù)民族風(fēng)情游叢書彝族P58中國水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著

（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著

（3）歌曲七月火把節(jié)

第三篇：彝族火把節(jié)

彝族是個崇火的民族，彝族火把節(jié)，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強(qiáng)大力量?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。

火把節(jié)期間，最熱鬧的地方要算斗牛場了。斗牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)很有積極意義。

歌聲是彝族人民表達(dá)情感，自我教育和休閑娛樂的重要形式。對于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領(lǐng)神會，萬事萬物經(jīng)口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。

彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區(qū)和壩區(qū)兩種風(fēng)格和多種流派，舞蹈套路多達(dá)220套，目前僅搜集整理117套，其中正弦62套，雜弦55套。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節(jié)作舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。

正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”，按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。參加人數(shù)不限，最少二人，最多可達(dá)十幾人。每套的命名均根據(jù)動作而來。如“三步弦”就由登步、過堂步、蹲步剪子口這三種動作組合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合?！巴嵬嵯摇敝杏须p腳交叉，左歪右歪的動作?！岸诽銡ぁ?即斗腳舞)是模擬動作斗蹄的動作，跳時參加者須成雙數(shù)，兩排對舞。

雜弦大多數(shù)是載歌載舞的，內(nèi)容豐富，套數(shù)很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式。

1、自娛性的雜弦是群眾性的舞蹈，參加人數(shù)不限，圍圈而舞。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動作為基礎(chǔ)，加上表現(xiàn)一定內(nèi)容的動作--或模擬勞動，或根據(jù)唱詞而變化--組合起來。其中表現(xiàn)勞動生活的有：“踩谷種”、“踩茨菇”、“戽小細(xì)魚”等。表現(xiàn)愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。另一類是根據(jù)圖形的變化，如三、四、六人的對穿花，或根據(jù)唱詞而命名的“趕瘦馬”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪喲”等都屬此類。

2、表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。每套都有簡單的情節(jié)。開始先跳“三步弦”，然后根據(jù)情節(jié)表演。其中有許多優(yōu)美的舞姿和造型，調(diào)度復(fù)雜，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、疊羅漢。其中表現(xiàn)勞動生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學(xué)飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數(shù)現(xiàn)傳統(tǒng)故事的如“三打白骨精”等。

煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多彩的穿花圖形變化和組合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。成為煙盒舞風(fēng)格特色的一個重要組成部分。煙盒舞節(jié)奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點(diǎn)頭似的舞動，小腿靈活而富有韌性。特點(diǎn)突出，風(fēng)格濃郁。

煙盒舞與彝族生活有密切的關(guān)系。舞蹈中的“斗蹄殼”，明顯地摹仿動物斗蹄子而來；“踩谷種”、“踩茨菇”等，則為反映農(nóng)耕的舞蹈；“正弦 ”是由挑秧走路和上山下山的動作變化而來。據(jù)說，開始跳時沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。后來，當(dāng)人們吸煙時，發(fā)覺手指彈煙盒，能發(fā)出“呱、呱”之聲，既可統(tǒng)一舞蹈節(jié)奏，又能增添舞蹈的熱烈氣氛。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。

石屏彝族煙盒舞個性鮮明，技巧多樣，著名的技巧動作有“仙人搭橋”、“螞蟻搬家”、“倒掛金鉤”等。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動作流暢瀟灑，極富藝術(shù)感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉(xiāng)，現(xiàn)已發(fā)展成為集歌、舞、樂、競技于一體的綜合性舞蹈藝術(shù)。

石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。流傳于滇南個舊、石屏、建水、蒙自、開遠(yuǎn)、通海、元江等地的彝族聚居區(qū)，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達(dá)到鼎盛。舞蹈時，因每人兩手各拿一個竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發(fā)癢?！?/p>

第四篇：彝族的火把節(jié)

彝族的火把節(jié)

我喜歡傣族的潑水節(jié)，我還喜歡漢族的春節(jié)，但我更喜歡彝族的火把節(jié)。

這個日子的起因源于：很久很久以前，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地?zé)苫鸷?。這位天將變做一個老人到了人間，遇到一個背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個男人的孩子。于是深受感動，心起憐意，不忍將大地毀滅。他就叫人們家家準(zhǔn)備火把，到六月二十五日一齊點(diǎn)燃。這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災(zāi)。從此，就有了每年農(nóng)歷6月25日至6月27日納西族傳統(tǒng)的節(jié)日——火把節(jié)。

火把節(jié)有三天，跟我們過春節(jié)一樣熱鬧。其中第一天就是為過火把節(jié)做準(zhǔn)備。為了更快更好的點(diǎn)燃木頭，所以納西族人要把木頭捆起來。他們捆木頭很講究，必須用鐵絲、布以及一些彩色的手絹把木頭捆起來，為火把節(jié)增加一絲生機(jī)。準(zhǔn)備好了火把，還要在這天殺豬宰羊，為火把節(jié)準(zhǔn)備一些好吃的。吃的準(zhǔn)備齊全后，還要穿上新衣服，使火把節(jié)顯示出萬象更新。第二天白天，人們都會到街坊鄰居家問候，互相觀賞對方的火把，互相訪親問友，祝賀節(jié)日，到熟人的家里吃為火把節(jié)準(zhǔn)備的飯菜，吃到了平時吃不到的美食。晚上，家家戶戶都高舉著點(diǎn)燃了的火把，涌向農(nóng)田中，照亮莊稼，盼望新的一年能五谷豐登。

最熱鬧的就數(shù)最后一天了。家家戶戶都把房前屋后的火把放在個自己家門口，堆成以摞，再把那些火把點(diǎn)燃，成了火團(tuán)，有的有兩三米那么高，有的有兩三層樓那么高，如果從高處往下看，家家戶戶的門前，廣場上，巷子里，火團(tuán)連起來就像一條閃光的腰帶。所有的納西族人，都圍著火把，牽著手，在悠揚(yáng)的笛聲下，人們跳起了火把節(jié)的舞蹈，形成了納西族最美的風(fēng)景線。跳完舞蹈后，人們開始表演節(jié)目。節(jié)目沒有舞臺，不分場地，就在人群中表演了起來。你看，你看，一個個身強(qiáng)力壯的小伙子一個接一個地越過齊腰搞的火團(tuán)，贏得了眾人的喝彩；姑娘們身著靚麗的衣服，跳起了“阿哩哩”；雜技演員拿著火把，開始在天空中旋轉(zhuǎn)。整個納西族都沉浸在熱鬧中……人們在這優(yōu)美的舞蹈中，結(jié)束了快樂的火把節(jié)。

我愛漢族的春節(jié)，但我更愛我們彝族的火把節(jié)。

第五篇：彝族的火把節(jié)

彝族的火把節(jié)

火把節(jié)是彝族最盛大，最隆重，場面最壯觀，參與人數(shù)最多，最富有濃郁民族特征的節(jié)日。

火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天?；鸢压?jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)于彝歷的新年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強(qiáng)大力量?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。

火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，而大多都是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

火把節(jié)共慶祝三天。

第一天：祭火。這一天，大家都會穿上自己心愛的禮服，一起聚會吃飯。然后大人小孩都會從從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把。

第二天：傳火。家家戶戶的人都會聚集在一起舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。同時有人將涼山彝族國際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。

第三天：送火。這是火把節(jié)的最后一天，也是火把節(jié)的高

潮，人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場面極其壯觀。故也有“東方狂歡夜”之稱。

這就是隆重而盛大的彝族火把節(jié)，他們的火把節(jié)如同我們的春節(jié)，過得也分外的熱鬧。

趙翌辰

六年四班